常言道，一分耕耘一分收獲，總結就是對我們的收獲進行梳理和反思。寫總結時要避免主觀情感的干擾，客觀公正地評價自己的成績和經(jīng)驗?？纯磩e人的總結，可以幫助我們更好地理解總結的寫作方法和技巧。
社會學論文篇一
[摘要]自中國加入wto以來,國內(nèi)企業(yè)面前的競爭壓力日益明顯;作為設計界的人士,如何為企業(yè)更好地服務、做好企業(yè)的形象策劃與設計,這給我們的工作、學習提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運用和導入似乎成了當今企業(yè)增強競爭能力和擴大產(chǎn)品知名度的一種流行的標志和手段;由于急功近利的心情和對ci系統(tǒng)的認識不足,因此,對ci系統(tǒng)的運用和導入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設計人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國的商品市場的發(fā)展較晚于西方發(fā)達國家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗和成果我們都要好好學習,但是如果不從自己的實際情況出發(fā),結果只能會丟失了自己;ci有利于增強產(chǎn)品競爭力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團化、國際化經(jīng)營等等的巨大功能,我們也不可否認,但是也不能不擇時機不分階段的從眾式的盲目運用和導入。
一、企業(yè)運用和導入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒有從根本上抓住如何建設自己的企業(yè)文化、如何增強企業(yè)的競爭力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴大。先進的設備,科學的管理理念,高素質的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運用和導入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實,這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運用和導入方式。這也是由于企業(yè)本身對ci系統(tǒng)的認識不足,而不敢對ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運用。
2.從策劃和設計ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國商品市場起步較晚,而國內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場、教育體制相對中國的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模和對人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專業(yè)、高素質的策劃和設計人才。綜合素質較低,對ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認識不足,所以對ci系統(tǒng)的運用和導入也不會加以創(chuàng)造性的運用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽從客戶的要求,擁有:“我接項目,賺錢就行,不管那么多”式的不負責的職業(yè)態(tài)度和心理。這無疑會加大國內(nèi)企業(yè)對ci系統(tǒng)的盲目運用和導入之風,不利于中國ci設計市場的良性運做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實際情況對ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運用,在設計元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎上所形成的適合我們自己的理論和設計語言的習慣表達方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標識vi應用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個整體,但是可以根據(jù)我國的具體國情加以靈活性的運用。因為我們國家人口多,國民素質高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運用,ci的作用就會在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來,更快更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標。中國是有著悠久文化和歷史的大國,傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術結晶我們不能不去利用和挖掘,要在設計中強烈體現(xiàn)中國的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國際性,又體現(xiàn)時代感。眾所周知的“兩行”(中國人民銀行和中國工商銀行)的標識系統(tǒng)設計就是目前國內(nèi)民族性、時代性、國際性結合最具成功的典范案例。
二、要成功地實現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國是一個具有五千多年燦爛文化的文明大國,無論是佛教,哲學,文學,藝術,美學,還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時代的發(fā)揚延伸,幾乎凝聚了整個華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結晶。透過傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡,我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個開放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術與意識觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚民族文化并不是狹隘的`民族主義,因為,畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因為我們還清楚得記得當我們不知道如何管理,如何經(jīng)營而花費大量資金去國外學習的時候,人家卻在認真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營方式了。這對我們的古人來講,無疑是一種大不敬,而更是我們認識問題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當然也并不是全盤的拿來和不假思索的運用,是一種篩選式的加以拓展式的運用,是結合時代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新。“靠山吃山,靠水吃水”,對于國外的先進理論和經(jīng)驗,我們也要合理科學的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導入、管理和運用,需要花費很多的資金,在當今市場一體化,世界經(jīng)濟全球化的時代,ci系統(tǒng)的作用對于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場中存在和參與競爭,都要有自己的企業(yè)標識和企業(yè)形象。因為這是時代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點,在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個部分進行分階段運用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時代,使企業(yè)在經(jīng)濟的市場中發(fā)展、成長。但我們也要了解他們的不足的盲點,結合我們自己的深厚的民族文化背景,才會對ci系統(tǒng)的認識,運用有一個新的開拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設計人員知識結構的本土化。
ci系統(tǒng)設計人員在企業(yè)能否順利的實現(xiàn)預期的規(guī)劃、導入、運用ci系統(tǒng),達到預期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個軍隊,mi是軍隊的軍心,bi是軍隊的紀律,vi是軍隊的旗幟,恰當?shù)暮堋ＴO計人員就是軍隊旗幟設計的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵人心,這一點對一個軍隊來講很重要,因為它直接關系到軍心,如果每個“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標識或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無論是對軍隊,還是對企業(yè)來講是何等的重要。要設計好的“旗幟”,ci設計人員必須注意以下幾點:。
(1)ci高級策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說:“ci的策劃與設計涉及到設計美學和市場學、經(jīng)濟學等諸多學科,諸如運籌學(即事理學)、心理(社會心理學、物態(tài)心理學、行為心理學、商業(yè)心理學、消費心理學、色彩心理學)、公共關系學、統(tǒng)計學、商業(yè)統(tǒng)計學、語言文學、經(jīng)濟歷史學、經(jīng)濟地理學、人文學、民俗學、人類功效學(即人體工學)、人類生理學、廣告運籌學、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學等眾多學科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進的資訊與專業(yè)手段等,是一項十分周密、嚴謹,至為復雜的系統(tǒng)工程?！惫P者認為還有加上中國國情教育學、職業(yè)道德學和哲學。這并不是要求設計人員把所有的都學的多么透徹,理解得多么深刻,常識性的知識一定是要了解的,因為只有這樣的設計人員才能建立起一個科學的知識結構運做體系,才會更好的把國外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結合起來。才能把ci系統(tǒng)設計不僅僅看成是設計的問題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠,為企業(yè)標識的設計和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設計元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過一個符號來展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識別vi系統(tǒng)的應用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應用要素部分。企業(yè)的標識,也就是企業(yè)的標志,它是vi的核心,是整個ci系統(tǒng)的重心,因為企業(yè)主要是通過它來讓公眾認識、了解,對企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點的出現(xiàn)在不同的場合、不同的媒體上,主要是通過它來完成企業(yè)與周圍環(huán)境的反復溝通,來增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點,更要有很強的識別性、很強的親和力,只有這樣,才能使傳達的信息順利傳達出去,把企業(yè)與市場,與社會,與公眾,與文化交融,存留在消費者的生活里。
由于對傳統(tǒng)文化和國際性認識膚淺,理解不深,當今盜用別人的設計,東拼西湊的現(xiàn)象屢見不鮮,很多人也蠻以為運用了“英文”符號,就是設計出了具有國際性的作品,優(yōu)秀的設計是必須具備“國際性”這一特點的,這一點無可否認。其實,越是地方的,越是全國的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國際性”是以本土為出發(fā)點,而不是以歐、美、日的觀點來作為訴求,讓公眾一眼便知是中國的企業(yè)或品牌,簡言之,即以本土文化為“意”,用西方美學作“形”。中國傳統(tǒng)圖形淵源流長,在漢字誕生前就有著用圖形表達思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術精神,如何把這些圖形與設計構成的表達方式和技法相結合,創(chuàng)造出具有民族性,時代性和國際性的設計符號,是每個設計人思考的關鍵所在。我們要學會把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標識和中國郵政的形象符號最為典型:“盤長”是中國的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結合“方勝”圖案加以使用,以此來表達人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型,取其“淵源流長,生生不息,相輔相成”的本意來延展公司的通訊事業(yè)無以窮盡、日久天長的寓意。
中國,有中國人生存的自然環(huán)境和風土文化空間,中國人在這個環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無法否認的共識,我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個性,對公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國現(xiàn)代設計的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會在當今世界經(jīng)濟競爭的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進我國企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國家富強的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
參考文獻:。
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社會學論文篇二
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醫(yī)院會計檔案是在財務活動中形成的各種資料和文件。
它是全面記錄了醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的史料證據(jù)，既是財務管理的組成部分，也是相關醫(yī)院管理研究、考核、評價的依據(jù)[1]。
但在醫(yī)院的實際工作中，會計檔案沒有發(fā)揮應有的作用，管理重視程度不夠，管理現(xiàn)狀不容樂觀。
12月11日國家財政部和檔案局公布了修訂后的《會計檔案管理辦法》(簡稱《新辦法》，下同)，標志著會計檔案的管理進入了新的歷史階段，值得我們認真學習、仔細研究。
本文就目前醫(yī)院會計檔案管理存在的問題嘗試做些探討，并結合《新辦法》要求和工作實踐提出改進建議。
一、加強醫(yī)院會計檔案管理的重要性。
會計檔案作為醫(yī)院經(jīng)濟活動的信息載體，最重要的功能就是反映和監(jiān)督。
這里的反映和監(jiān)督功能一方面是按照國家財經(jīng)制度及相關法律法規(guī)要求，對財務管理、會計核算活動中形成的資料進行歸類整理保管，使得會計檔案具有法律依據(jù)功能，另一方面是醫(yī)院加強自身內(nèi)部管理的需要，積累發(fā)展歷程中的重要數(shù)據(jù)，為當前和未來管理決策提供參考和支持。
真實、完整的會計檔案對醫(yī)院的經(jīng)營管理具有重要的支持、保證和促進作用，加強會計檔案管理對提高醫(yī)院管理水平有重要意義。
二、醫(yī)院會計檔案管理的現(xiàn)狀問題。
《新辦法》對會計檔案定義中特別指出“各種形式的會計資料”，包括電子會計檔案。
顯然會計憑證類、會計賬簿類、財務報告類及其他類都屬于其范疇，其涵蓋收集、整理、保管和銷毀過程。
其中行政事業(yè)會計檔案定期保管年限分為和30年，較之前有很大區(qū)別。
近年來醫(yī)院隨著業(yè)務工作量的增長和經(jīng)濟活動的增加，以及新的結算形式給會計檔案帶來的沖擊，使得會計檔案的數(shù)量增長過快。
其中：總務、科研、教學等支出原始憑證44冊，占全月總量的22.68%;藥品報銷支出原始憑證6冊，占全月總量的3.1%，以上原始憑證中未含原始pos機小票約1.26萬張，此部分檔案單獨存檔。
通過對上述檔案連續(xù)三年數(shù)據(jù)的測算，每年均以10%的速度進行增長。
會計檔案涵蓋了所有與財務相關的信息，收集、整理、歸檔、儲存、查閱工作都比較繁雜，往往是周期長、流程多、專業(yè)性強，有的資料還涉及核心敏感信息，其管理工作需要專業(yè)的知識、規(guī)范的制度和敬業(yè)的精神。
筆者工作實踐中覺得目前檔案管理還存在以下幾方面的問題。
1.未設置獨立的檔案部門及未對檔案進行分類管理。
《新辦法》規(guī)定會計檔案在會計年度結束后可暫由會計機構保管一年，最長不超過三年，期滿之后原則上移交本單位檔案部門統(tǒng)一保管。
實際工作中大多數(shù)醫(yī)院均未設置專門檔案機構，使得會計檔案的保管和銷毀工作缺乏統(tǒng)一指導、監(jiān)督[2]。
財務部門不僅要為日益增加的會計檔案尋求保存空間并負責妥善保管，還要承擔接待各部門甚至外界查閱會計檔案的服務工作。
由于未對會計檔案進行科學合理的分類管理，導致查詢效率低，工作量大等問題的產(chǎn)生。
2.未將電子財務檔案完全納入管理范圍。
《新辦法》規(guī)定內(nèi)部形成和外部接受且符合相關要求的會計資料可作為電子會計檔案保存。
這是從制度上彌補了電子檔案歸檔、保存的空白，可以說是檔案管理里程碑式的進步。
用戶服務卡及使用手冊等資料也散落在各崗位手中，沒有做到統(tǒng)一歸檔入庫，不利于維護和查詢工作[3]。
3.未充分利用開發(fā)檔案的內(nèi)涵價值。
會計檔案涵蓋醫(yī)院各項經(jīng)濟業(yè)務活動的財務信息，專業(yè)性很強，這就要求會計檔案的管理者要具備會計、檔案、醫(yī)學、信息等知識背景，才能更好地管理、利用會計檔案資源，發(fā)揮其應有的價值。
目前會計管理機構和檔案部門沒有專門的管理會計檔案的人才，沒有充分開發(fā)利用檔案資料的信息資源。
基于會計檔案資料的豐富內(nèi)涵，如果不能對其充分開發(fā)利用，不僅無法有效體現(xiàn)檔案的價值，也直接影響管理者和使用者對會計檔案管理工作重要性的認識。
4.未按規(guī)定及時銷毀。
《新辦法》對會計檔案的銷毀流程做出明確規(guī)定。
而一直以來，作為會計檔案管理重要環(huán)節(jié)的銷毀工作在實際工作中卻并不“重要”，呈現(xiàn)無人來銷、無人敢毀的局面。
這里面原因很復雜，既有主觀上耗時耗力、怕有疏忽承擔責任的顧慮，也有客觀上缺乏專門管理機構、明確操作制度和可行操作流程，使得會計檔案越積越多，占用大量庫房空間，一旦需要轉移就是浩大的搬遷工程，耗費人力、物力和財力。
三、新形勢下加強醫(yī)院會計檔案管理的思考和建議。
1.設置獨立的檔案部門并對檔案進行分類管理。
設置獨立檔案部門既是貫徹相關法律法規(guī)要求，也是加強和規(guī)范檔案管理工作的組織保。
這樣可以一方面逐步實現(xiàn)檔案的歸口管理，提升會計檔案的服務功能，另一方面也可以對檔案的收集、歸檔進行指導和監(jiān)督，在不違反國家有關規(guī)定的前提下對會計檔案進行瘦身。
會計檔案分類整理是檔案管理的重要組成部分，如：對合同、pos機刷卡憑證等原始資料進行分類整理保管后，可隨時根據(jù)國家有關規(guī)定進行定期銷毀，這樣可以達到提高檔案的查詢效率及工作質量，節(jié)約有效的空間，提升服務品質的目的。
2.加快會計電子檔案管理，通過信息化手段全方位提升檔案管理的水平。
根據(jù)《新辦法》要求加快電子檔案的歸檔、保存，一方面對于電子數(shù)據(jù)易被修改的特點，采取嚴格授權審批、權限管理、電子簽名和及時備份等方式加強相關數(shù)據(jù)的安全保密措施;另一方面電子檔案也要分類歸檔、安全存儲，從而方便整理和查閱，提升會計檔案的利用效率及價值。
3.切實轉變觀念提升檔案的利用功能。
會計檔案管理不僅僅是對資料的整理保管以備查閱，還有對資料的開發(fā)、利用，從而最大程度實現(xiàn)檔案的作用和價值。
積極主動采取措施，借助各種信息化手段，方便管理者和研究者使用檔案資料，在加強檔案管理的同時提升人們對檔案管理認識。
4.做好保管期限屆滿會計檔案的鑒定銷毀工作。
《新辦法》要求鑒定工作由檔案管理機構牽頭，組織會計、審計、紀檢監(jiān)察等部門進行，同時對銷毀的流程也做出了明確的規(guī)定，其中電子檔案的銷毀必須有信息部門參與監(jiān)督。
各部門應該按照《新辦法》的規(guī)定，及時做好會計檔案的鑒定銷毀工作，這樣可以最大限度地合理利用存儲空間，節(jié)約人力、物力資源。
總之，加強會計檔案管理工作，既要在思想上重視、制度上健全、流程上規(guī)范、保管上安全及操作上方便快捷，也要充分利用、發(fā)揮檔案的內(nèi)涵價值，加強管理者和使用者對檔案管理的認識。
貫徹落實《新辦法》相關要求，進一步加強檔案管理，重視復合型管理人才隊伍的建設，改進存儲手段，以利用檔案價值、服務醫(yī)院管理為目的，為醫(yī)院發(fā)展決策提供依據(jù)。
社會學論文篇三
法社會學是法學中的一個分支學科，研究的是法律與社會之間的相互關系。這門學科既涉及法律的制定和實施，也包括影響法律的因素以及在社會中對法律的接受和遵守等方面的問題。在學習法社會學的過程中，我深刻認識到了法律與社會的緊密聯(lián)系和相互影響，同時也對法律的本質、價值以及其與人類文明發(fā)展的密切關系有了更深刻的理解。
首先，我認為法律的最根本的價值在于維護社會的公正與公平。隨著社會的發(fā)展，法律對于社會秩序的維護和保障的重要性越來越凸顯。人們不僅要遵守法律，更要尊重法律，因為法律是一種公正和公平的說服力。同時，法律規(guī)定的條文不僅要適用于強者，而且也適用于弱者。因此，法律的制定和實施必須要在維護社會公正的前提下，保護社會的弱勢群體的利益。
其次，法律與社會的關系是相互影響的。社會的變革和發(fā)展必然會對法律的形態(tài)和內(nèi)容產(chǎn)生影響，而法律的制定和實施又會對社會的運行和發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。法律是在社會實踐和經(jīng)驗的基礎上形成的，而社會因素制約著法律的實施和運行。因此，應該在法律的結構和內(nèi)容上不斷地進行調(diào)整和改革，使其更符合實際需要，更好地維護社會的公正和公平。
第三個問題是關于法律效力和法律執(zhí)行的問題。法律只有在得到社會的認可和接受后才能發(fā)揮作用，而這需要法律在實施中得到有效的執(zhí)行和應用。只有當法律在實施中得到公正、公平且有效的執(zhí)行時，才能更好地維護社會的公正與公平，并得到社會的廣泛認可和接受。
法律的存在，往往是由政治、經(jīng)濟、文化等各種因素決定的，因此法律所面臨的挑戰(zhàn)也是多種多樣的。對此，我們需要通過深入研究了解各種情況，不斷推進法律的改革和完善。同時，我們還需要在法律實施和執(zhí)行過程中，發(fā)揮群眾的作用，積極參與社會管理和維護社會的公正與公平。
在學習法社會學的過程中，我認識到法律與社會的互動關系的重要性，并且認識到法律作為一種社會規(guī)范的核心價值和社會公正的重要保障。希望通過我的努力，能夠進一步了解法律的真正意義，貢獻自己的力量，為社會提供更好的法律服務和創(chuàng)造更加公正和公平的社會。
社會學論文篇四
綜合性學習是新課改的亮點，也是語文教學中的一個新課題。語文“綜合性”的寓意有兩點：一是聽說讀寫融于一體，尤其是把寫作與口語交際滲透于綜合性學習之中，中心內(nèi)容是在綜合性學習活動中提高書面表達能力與口語交際能力；二是突出學習過程中的探究性，培養(yǎng)學生搜集資料、篩選信息與研究問題的能力和培養(yǎng)學生的人文精神。
1.綜合性學習要有計劃性。指導學生進行綜合性學習，教師必須清楚地知道自己在每一個活動階段應該做什么?；驹瓌t是：教師精心設計學習情境，學生明確任務，有組織、有章法地開展活動。具體操作可參照人教版《教師教學用書》中有關語文綜合性學習的建議進行。
2.語文綜合性學習注重自主性、實踐性、開放性。教師要引導學生自主設計、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語文學習資源，讓學生自主開展活動，千萬不能本本主義，畫地為牢，越俎代庖。新教材中的語文綜合性學習具有開放性以及面向生活、面向實踐的引導性、示例性和可選擇性等特點，它與閱讀教學有著顯著的區(qū)別，要矯正過于依賴課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學上的傾向。如果把語文綜合性學習單元當作課文中的選文放在課堂并按部就班地進行教學，這就完全背離了語文綜合性學習的本質特點。
3.語文綜合性學習的教育目標具有生成性、多層性，不應拘泥于既定的教學目標。目標在活動過程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過程即目標。因此，不能把學習活動的過程僅僅當作實現(xiàn)目標的途徑和手段，而要發(fā)掘活動過程的教育價值，對學生在活動過程中的`言行及時評價、激勵和督導。例如，“感受自然”的語文綜合性學習單元，其中有一項“我有一個‘朋友’”的主題活動。開展這一主題活動，決不僅僅是為了獲得寫作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來，同它展開心靈的對話，試著結交幾個自然界的‘朋友’”。所以，在指導這一活動時，一定要關注學生在“投向”、“對話”、“結交”的具體活動過程中的投入、體驗和表現(xiàn)，調(diào)度、引導學生的心靈貼近自然，在與自然（包括動物、植物）相融、相知、交友、交心的過程中獲得自己的獨特體驗、感悟、遐思……學生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語方式，這正是要達到的活動目標。教師的責任就是在活動過程中給予引導、激發(fā)、激勵，而不能僅是在活動結束后來甄別優(yōu)劣。
社會學論文篇五
體育消費品與其他生存需要的必需的實物消費品不同,其主要特點有:1.生產(chǎn)過程與消費過程的同時性,即生產(chǎn)消費品的同時,其使用對象同時在利用、消耗這種消費品。2.體育消費品不是以實物形式而是以非特質形式存在,是無形的,潛在的。3.體育消費品使用價值具有后效性,即其效用是長期的,而不是“一次性”的。4.體育消費品價值不易衡量,不像其他實物形式的產(chǎn)品那樣能夠按成本定價,而常常以服務質量、服務數(shù)量與社會上相類似的其他服務行業(yè)進行比較、定價,故其定價一般具有動態(tài)性。5.體育消費品不能貯存和繼承。6.體育消費品的價值與社會需求數(shù)量、緊缺程度密切相關。
二、體育消費的產(chǎn)業(yè)化和社會化。
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展,社會生產(chǎn)方式已由傳統(tǒng)的勞動密集型向技術知識密集型轉化,隨著都市化的生活方式的形成,余暇時間的增多,現(xiàn)代人健康長壽意識的增強和精神需要等方面的發(fā)展變化,必將導致社會對體育消費品的需求與日俱增。
三、體育消費品的商品化。
特征體育消費品能滿足人們身體健康和享受的需要,就有使用價值。在這種特殊消費品中凝結著生產(chǎn)者們的勞動,必然有其價值的屬性,當社會需要者與提供這種需要者雙方相結合時,勞動交換就成為可能,因此這種特殊消費品也有其商品的特性,可根據(jù)價值規(guī)律實行價值交換。當然體育消費品的效益不能純粹用金錢來衡量,主要體現(xiàn)在社會價值和經(jīng)濟價值兩方面的數(shù)量、質量及人們需要的滿足程度上。
四、當前高校體育消費現(xiàn)狀。
(一)目前我國高校體育消費普遍存在體育消費市場的潛力巨大與產(chǎn)業(yè)開發(fā)能力低下的矛盾。
(二)高校體育消費內(nèi)容、動機及影響因素。
五、開辟高校體育消費市場的必要性和可行性。
(一)開辟高校體育消費市場的必要性。
1.這是市場經(jīng)濟發(fā)展對高校體育提出的客觀要求。2.有利于培養(yǎng)高校體育教育工作者的競爭意識和社會責任感。3.有利于增強高校體育教師隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力,保證教學任務的順利完成。
(二)開辟高校體育消費市場的可行性。
1.消費對象的廣泛性、服務區(qū)域的相對集中性和無限擴大的體育消費需求趨勢有利于高校形成大眾健身娛樂的中心場所。2.高校體育教師智能優(yōu)勢是其他社會組織所不能比擬的。他們集理論與實踐于一身,各有專長,信息靈通,吃苦耐勞,是開辟體育消費品市場的生力軍,同時離退休人員也是一支不可忽視的`力量。3.高校體育場館設施在數(shù)量上、規(guī)模上具有一定的資源優(yōu)勢,彌補了社會體育場所設施的不足,而且體育場館地域分布、項目分布相對修路,具有一定的地域優(yōu)勢。在保證教學、訓練的前提下,相當多的時間處于半閑置狀態(tài),具有一定的空間和時間優(yōu)勢。4.高校體育師資隊伍在時空自由度方面具有較大優(yōu)勢。通過有計劃、有組織地合理安排和調(diào)整,做到統(tǒng)籌兼顧,揚長分流,為社會提供體育服務具有一定的技術優(yōu)勢。
六、結論與建議。
(一)高校體育消費品市場體系的建立。
學校管理者就轉變觀念、更新意識,以市場為主導,科學合理的規(guī)劃高校資源的配置,挖掘現(xiàn)有的體育資源,突出整體優(yōu)勢,形成良性循環(huán)。高校體育消費品市場的開辟必須從實際出發(fā),以體育學科優(yōu)勢為依托,面對社會,揚長避短,量力而行。高校體育消費品市場體系主要包括服務市場、技術市場、文化市場和開發(fā)市場幾個方面,它們互相滲透,相互支持,相得益彰。
(二)體育作為文化范疇。
其發(fā)展不能孤立來看,應充分聯(lián)系和調(diào)動相關的文化產(chǎn)業(yè),大打文化牌,同進加大宣傳和引導力度,減少體育消費的盲目性和攀比炫耀,培養(yǎng)良好體育消費習慣與意識,充分運用互聯(lián)網(wǎng)、校園廣播傳播信息和科學體育鍛煉,培養(yǎng)體育消費健康發(fā)展意識,掀起大學生健身熱潮,使大學生體育消費需求不斷增長,以期待最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)供需平衡,互相促進的的“共贏”發(fā)展局面。
(三)高校要積極加大高校體育市場資源的投資和開發(fā)力度。
多渠道籌措資金,開拓思路,面向市場,增強高校體育產(chǎn)業(yè)造血功能,加大體育設施的資金投入,改善場地場館條件,充分利用高校體育師資隊伍,對學生進行體育消費指導和開辦各種不同類型的培訓指導學生的體育實踐。與社會體育的發(fā)展要相協(xié)調(diào),建立市場配置的優(yōu)化機制,達到資源的“社會共享,合理獲利”,從而推動高校體育市場的開發(fā)。
社會學論文篇六
社會學理論本土化發(fā)生的前提是外來社會學理論中的合理部分和當?shù)貙嶋H情況能夠充分結合。在結合的過程中，進行“本土化”的對象就是外來社會學，而這一過程是外來社會發(fā)生轉變并且使得理論自身滿足當?shù)匦枰倪^程，這種具體的轉換過程需要經(jīng)歷這樣幾個階段。
起初，當一種外來社會學理論被引入到一個國家或地區(qū)后就需要充分了解到當?shù)厣鐣膶嶋H需求，理論的轉化需要以當?shù)氐睦碚撔枰獮榛A，如果外來的社會學理論沒能和當?shù)氐纳鐣嶋H情況進行融合，就很有可能使得進入的新社會學理論始終處于一種被研究的“外來社會理論”狀態(tài)而難以擁有社會基礎，更無法談及更好的發(fā)展，最終會成為一種沒有社會根基的、不能被社會實際使用的“花瓶文化”，逐漸被本土社會逐漸遺忘。就社會學理論的發(fā)展歷史上，外來社會和本土社會相結合的結合點一般都選擇在本土社會的某個具體現(xiàn)象上，有時也會選取在某個本土社會的傳統(tǒng)作為連接點，如上世紀中國社會學理論先驅嚴復在翻譯斯賓塞的《社會學研究》時，對社會學理論進行了一個界定，社會學是研究社會變化的原因以及社會達到治這一狀態(tài)的有關社會學理論以及相關常識，所以嚴復在對外來社會學進行本土化的過程中將不同文化的結合點選在了具有中國文化傳統(tǒng)學術的群學特征上了。
在外來社會學理論和進入環(huán)境文化的結合種類和方式是多種多樣的，如在用外來的社會理論對自身環(huán)境社會現(xiàn)象進行分析的過程中需要用本土的社會經(jīng)驗對外來的社會學理論進行驗證，同時也會用外來社會學理論及有關方法為解決本土社會問題提供有益的資料，這些都是利用外來社會學理論和本土社會實際相結合的產(chǎn)物，正是在這些結合的過程中，社會學學者們在這些結合的理論中找到了外來社會理論的科學性和正確性，也在不同社會學理論的對比中找到了自身理論和外來社會理論的不足，并且在不同社會學理論融合的過程中對雙方理論中不足之處進行了修正和改造，最終這些行為都會體現(xiàn)出社會學的本土化發(fā)展傾向，還有一些學者和社會群體甚至會直接提出將外來的社會學理論進行本土化，積極主動地去尋求外來社會文化，通過這種積極的引進促進社會的變革，如新民主主義葛敏時期對“科學”和“民主”的引用。
最后，社會學理論本土化更高層次的指的是社會的學者在對外來社會學理論批判和繼承的基礎上，以自身所處的社會作為基本研究對象，使用外來社會學理論來解決現(xiàn)實存在的問題。從世界社會學的發(fā)展歷史來看，因為歷史和整治方面的原因，社會學起源于歐洲后傳播至美國，在這之后兩者交替成為世界社會學中的主要發(fā)源地，因為這些地區(qū)的政治經(jīng)濟力量的強大，他們所主導的社會學理論成為了強勢社會學，而且這些社會理論在研究的過程中逐漸標準化和規(guī)范化，與此同時，除了歐美地區(qū)之外的其他地區(qū)的社會學也必然存在一個學習和對歐美社會學掌握的過程，而這個學習的過程并不是為了學習內(nèi)容本身，而是在學習內(nèi)容的基礎上以自身所處的社會環(huán)境為基本研究對象進行先進社會學理論的本土化，在本土化的基礎上使得外來的社會理論對本土社會產(chǎn)生積極意義。
在社會學本土化的.過程中要將自身所處的社會作為研究對象并不意味這要對本土社會中所有的問題都考慮到，真正科學的理性的社會學本土化是選擇和本土文化有差異或者本土文化中的空白作為外來文化研究的突破口和重點，而從社會學本土化的不同角度來看，一般來說社會學者比較重視社會結構和普遍存在的社會現(xiàn)象，將這些作為最基本的問題突破口，如墨西哥社會學本土化研究學者曼努埃爾加米奧在對土著印第安民族社會文化的研究和非洲學者a阿格沃沃對約魯巴人口頭文化傳承以及日本社會學學者有賀喜左衛(wèi)門對日本鄉(xiāng)村租賃制度方面的研究等等。
作為一個對社會現(xiàn)象和不同文化進行研究的社會學術活動，其研究重點并不在于對傳統(tǒng)社會學理論中的理論和應用進行改變和修正，而在于通過對外來社會學理論中對于本土社會中問題又幫助的問題進行多種形式的本土化結合，從而形成能夠解決本土問題的具有本土特點的理論和實際方法。
從社會學本土化理論更具體的層面來講，社會學本土化有著這樣幾個主要目的：首先，社會學本土化的最基礎目的在于能夠通過外來社會學的進一步認識來增強對外來社會的認識，而在研究這種認識的過程中需要注意，雖然歐美等發(fā)達地區(qū)的社會學學者在較長時間段內(nèi)的研究獲得了幾乎大部分社會學理論的共性研究理論，但是這些理論無論從結構上、內(nèi)容上還是形式上都是對西方資本主義社會的反應，具有非常明顯的“歐洲中心主義”或“美國中心主義”等西方特征。所以這些社會學理論對于西方國家之外的其他國家或者和歐美文化差異較大的國家和地區(qū)就不具有相對適應性，這些社會學理論對于社會現(xiàn)象的解釋和對社會問題的解決能力也都是有限的，如果通過這些理論來解決當?shù)厣鐣写嬖诘膯栴}也無法得到滿意的結果。因此在進行社會學本土化的過程中不僅要對外來進入的社會文化的內(nèi)容上有所了解，還要對外來文化相對于社會本土的適應性進行仔細的研究，這些研究通常是以一些具體的形式進行的，如拓展對本土社會的了解，深化對本土社會的理解，強化對本土社會的有效預測等等。
其次，社會學本土化的核心在于促進全社會對社會本土化這一行為的應用。社會學相對于其他學科相比具有更強應用性，社會學的正確應用以及合理的外來社會學的引用對于解決本土環(huán)境中存在的問題具有重要意義，有利于促進社會各種系統(tǒng)的運行狀態(tài)，同時也能提高政府及有關部門在解決社會問題中的科學化水平。社會學的應用是多種多樣的，在實際解決社會問題時不僅可以根據(jù)某個社會學理論提出相應的社會問題的解決措施進行實施，還可以利用社會學理論中的具體實踐方式（如社會市場調(diào)查、社會指標統(tǒng)計等等）進行社會組織活動管理。然而在對外來社會學知識的應用過程中如果沒有根據(jù)本土社會的實際情況或者沒有以本土社會理論環(huán)境為依據(jù)提出社會問題的解決辦法，甚至對外來社會學理論機械的照搬照抄，不經(jīng)過本土化而直接應用到現(xiàn)實的社會當中來社會問題，就難以實施或者在實施之后無法得到措施實施前的預定效果，還會在一些不適應的方面產(chǎn)生不良的負面影響。
最后，社會學本土化的目的在于能夠形成具有地方特點的社會學方法，這個目的和社會學本土化的基本目的和核心目的互為前提，相互依存，具有十分緊密的聯(lián)系。要增強對本土社會認識和外來理論在本土社會的應用必須要有一套行之有效的社會科學方法，因此在社會學本土化的過程中要形成具有本土特點的新的社會學理論就需要更加客觀準確地認識本土社會并以此為基礎對外來社會理論進行合理地改造。除此之外，將外來的社會學理論改造成為具有一定地方特色的社會學理論這一過程也是社會學理論學者加強對本土社會理論、研究活動以及各項社會活動的認識，并在這個過程中逐步形成了對外來社會文化的接受改造能力，也發(fā)現(xiàn)了對本土社會有利的社會學方法，獲得了更加科學實用的理論。
三、結語。
綜上所述，社會學本土發(fā)生并體現(xiàn)于外來社會學尤其強勢社學的合理成份與本土社會的實際相結合地過程中，其目的就在于增進社會學對本土社會的認識，增進社會學在本土社會的應用，形成具有本土社會特色的社會學理論和方法。對社會學學科的引進國和后發(fā)展國家（如非歐美國家）來說，只有經(jīng)由社會學本土化這一途徑，實現(xiàn)社會學本土化的目的，社會學才有可能在這些國家得以成長發(fā)展，根深蒂固，才有可能形成新的社會學學派，社會學者才有可能獲得在世界社會學界中與社會學學科的起源國和發(fā)達國（如歐美國家）的學者平等地對話、交流和合作的條件。
社會學論文篇七
1.淺談投資項目評估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營企業(yè)財務可持續(xù)增長型的改進與應用。
3.管理會計推廣應用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財務管理目標。
5.強化企業(yè)財務管理的對策。
6.國有企業(yè)集團內(nèi)部財務控制與監(jiān)督。
7.把財務風險“扼殺在搖籃里”。
8.財務管理八大陷阱。
9.探討新形勢下高校財務管理信息化。
10.淺析我國民間投資的問題及對策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財務準備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資。
13.中小企業(yè)融資難問題探析。
14.融資結構對公司治理的效應分析。
15.高校財務風險控制淺談。
16.無差別點分析在資本結構中的運用。
17.資本成本在長期投資決策中的正確運用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關于公辦高校財務管理存在的問題。
20.銷售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財務管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財務管理網(wǎng)絡化新舉措。
24.淺析財務管理專業(yè)教育評價制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質量分析。
26.小議民營企業(yè)財務風險的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財務分析。
29.事業(yè)單位財務風險傳導機制分析。
30.淺談應收賬款風險成因及控制。
31.高等?？茣嫿逃龁栴}研究。
32.財務報告粉飾行為及其防范的研究。
33.關于我國會計準則體系的構建。
34.關于會計信息真實性的思考。
35.對人力資源會計計量的探討。
36.企業(yè)會計政策及其選擇問題的探討。
37.公允價值應用的研究。
38.外幣會計報表折算方法研究。
39.合并會計報表基本理論與方法研究。
40.試論我國會計信息質量特征體系的構建。
41.關于會計人員管理體制探討。
42.試論我國財務會計概念框架的構建。
43.關于中國會計法規(guī)建設問題的探討。
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會計監(jiān)督。
45.債務重組會計研究。
46.經(jīng)濟環(huán)境與會計計量模式。
47.高等會計教育改革問題探討。
48.應收賬款風險的衡量與防范。
49.關于破產(chǎn)清算會計若干問題的思考。
50.關于強化會計監(jiān)督的思考。
51.試論會計學科體系的構建。
53.論現(xiàn)代會計的發(fā)展趨勢。
54.資產(chǎn)減值會計問題研究。
55.所得稅會計問題研究。
56.存貨計價方法比較研究。
57.關于金融資產(chǎn)會計的研究。
58.研究和開發(fā)費用會計處理的國際趨同以及影響分析。
59.商譽及其會計處理的研究。
60.會計環(huán)境對會計理論與實務影響的研究。
61.權責發(fā)生制在會計實務中的應用。
62.對當前會計目標研究的思考。
63.會計要素理論的發(fā)展及其對會計確認的影響。
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標與利潤指標的效用比較分析。
65.對長期股權投資會計處理的探討。
66.當前我國會計環(huán)境若干問題的探討。
67.會計環(huán)境的變化將導致會計理論的重構。
68.我國上市公司的會計環(huán)境分析。
69.企業(yè)會計與非營利組織會計的比較研究。
70.非營利組織會計比較研究。
71.權責發(fā)生制在我國政府會計中的運用。
72.試論中國會計的國際協(xié)調(diào)。
73.會計信息質量特征的中外比較。
74.我國新會計準則與國際會計準則的差異因素分析及對策。
75.股票定價策略研究。
76.股票期權的會計處理探討。
77.股權激勵及其對財務的影響。
78.股權結構與公司治理結構的關系。
79.民營企業(yè)人力資本激勵問題研究。
80.民營企業(yè)融資難的原因及對策。
81.民營中小企業(yè)融資問題的探討。
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設計。
83.excel在財務管理中的應用。
84.當前我國會計軟件開發(fā)過程中的主要問題研究。
85.電算化會計內(nèi)部控制問題研究。
86.電算化系統(tǒng)審計的若干問題。
87.對加強網(wǎng)絡財務系統(tǒng)安全運作的探討。
88.會計發(fā)展的網(wǎng)絡化問題研究。
89.會計信息化對會計數(shù)據(jù)處理流程的影響。
90.會計信息系統(tǒng)項目的組織實施與管理問題研究。
91.會計信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用。
92.會計信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問題研究。
93.企業(yè)會計電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問題研究。
94.企業(yè)實施erp項目的風險因素分析。
95.現(xiàn)代會計信息系統(tǒng)與erp。
96.新會計準則下公允價值計量。
97.新準則下會計科目的變化。
98.關于會計基本假設的思考。
99.財務會計實質重于形式原則的探討。
100.會計人員自律機制研究。
101.淺談謹慎性信息質量要求在會計工作中的應用。
102.關于商譽的會計思考。
103.企業(yè)信用政策研究。
104.關于投資項目決策的研究。
105.新會計準則下公允價值計量屬性研究。
106.會計誠信問題研究。
107.中小企業(yè)融資問題研究。
108.試論會計風險防范。
109.論經(jīng)濟效益審計。
110.試論戰(zhàn)略成本管理。
111.作業(yè)成本管理方法研究。
112.現(xiàn)代。
成本核算方法的應用。
113.試論成本控制。
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對策。
115.成本管理模式研究。
116.環(huán)境成本核算問題研究。
117.會計謹慎性原則在資產(chǎn)計量中的應用。
118.淺談公司股利政策問題。
119.存貨管理方法研究。
120.上市公司資金運用的合理性分析。
121.論會計監(jiān)督職能。
122.人力資源會計及會計核算的探討。
123.論無形資產(chǎn)會計的發(fā)展趨勢。
124.論會計信息質量的特征。
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問題探討。
126.審計的誠信問題。
社會學論文篇八
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質，轉變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學術界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
一、底層社會研究的意義。
(一)推進城市化進程。
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結構，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會。
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子?！叭娼ㄔO小康社會”是中國到的奮斗目標。，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
二、市民化面臨的障礙。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙。
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙。
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙。
(五)戶口障礙。
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙。
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關鍵性問題。
(七)文化素質的障礙。
物質生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
三、規(guī)劃措施和建議。
(一)構建合理的規(guī)劃體系。
由于社會的失衡，構建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的歸屬感和認同感，構建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關系。
2.改善住房供應結構。
3.加大公共設施投入。
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制。
四、結語。
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學論文篇九
法社會學是法律學與社會學的交叉學科，研究法律與社會之間的相互作用關系，探討法律在社會中的實踐應用和社會中的影響。在學習法社會學的過程中，我深刻體會到了法律和社會之間密切的關系，認識到法律只有在社會實踐中才能得到落實和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會的互動關系。
法律是社會文明的重要標志，是維護社會秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會文化、政治經(jīng)濟等各種因素都會對法律的制定和實施產(chǎn)生影響。法律與社會的互動關系是相互依存、相互作用、相互影響的關系。沒有法律作為保障，社會的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒有社會作為背景，法律也無從實現(xiàn)。
法社會學研究的對象是法律與社會的互動關系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實施和變革，以及法律對社會、文化、政治、經(jīng)濟等領域的影響。法社會學的研究方法主要有實證研究方法、文獻研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實證研究方法是最主要的方法，通過各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對法律與社會關系的認識和理解。
第四段：法社會學的重要性和應用價值。
法社會學的重要性在于它的研究對象是法律與社會的關系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎和實踐支持。它能夠揭示法律存在的問題和不足，指導法律制度和政策的改進和升級。法社會學還能夠深入分析和解釋法律的實踐應用和社會影響，為社會福利的提升和發(fā)展做出貢獻。在具體應用方面，法社會學的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進司法改革、推進社會和經(jīng)濟發(fā)展等領域。
第五段：總結。
通過本篇文章的闡述，可以看出法社會學對于法律和社會的重要性和應用價值，以及理解法律與社會關系的重要性。法社會學的研究不僅關乎法律的改革和提高，對于人類社會的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關重要的。這說明法社會學是一門富有前途和重要性的學科，也是需要我們不斷學習和探究的領域。
社會學論文篇十
3.在華韓國留學生文化智力對文化認同的內(nèi)隱影響研究。
4.大學藝術與禮儀教育滲透研究。
5.讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍。
6.高校學生自殺原因分析及對策。
7.關于綜合性大學開設禮儀課程的探索。
8.信任與公平:青年社會心態(tài)的區(qū)域比較。
9.淺析生態(tài)社會主義思潮對大學生的影響及對策。
10.試論專業(yè)化.職業(yè)性社會工作推進的必要性與發(fā)展趨勢分析。
11.高?！肮碴P系學”課程教學方法改革的幾點建議。
12.民族院校家庭經(jīng)濟困難生社會價值人際交往發(fā)展需求研究。
13.民國時期女大學生婚姻觀研究。
14.構建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實訓模式--以公關課程為例。
16.影視作品對當代大學生婚戀觀影響的實證研究--以河南省部分高校為例。
17.穗.港兩地青年學生的交流與融合。
18.90后男大學生穿著行為分析。
19.雙語教學在社會工作專業(yè)的應用性分析。
20.羅振宇:我看到的世界。
21.基于網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)的社會心理學研究進展。
22.對高校經(jīng)濟統(tǒng)計基礎知識的研究。
23.統(tǒng)計學專業(yè)就業(yè)難問題的分析及對策研究。
24.基于社會認同理論的社工大學生專業(yè)認同研究。
25.新常態(tài)下社會思潮的存在邏輯與新表征。
26.大學階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究。
27.社會工作如何在精準扶貧中發(fā)揮作用。
28.社會工作專業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討。
30.高職院校開設禮儀課程的意義探析。
31.中國當代社會心理學發(fā)展的新方向。
32.實踐性教學在女性學課程體系中的運用。
33.改革開放以來我國職業(yè)聲望排序及變遷研究。
34.基層電大統(tǒng)計學原理教學輔導改革初探。
35.社會信任對網(wǎng)絡公民參與的影響--以大學生網(wǎng)民為例。
36.“小組工作”方法運用于課堂教學的實踐報告。
37.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學生社會支持網(wǎng)絡的構建。
38.對高校禮儀課程教學方法改革的思考。
39.性別意識與女大學生就業(yè)質量--基于福建省五所高校的調(diào)查。
40.國外青少年移動網(wǎng)絡通訊設備使用情況研究綜述。
41.甘肅省大學生自殺意念與羞恥感.述情障礙.領悟社會支持的關系。
42.農(nóng)村大學生“訴貧傷害”的社會學分析。
43.受懷舊風影響的大學生戀愛觀。
44.關于提高開放電大“統(tǒng)計學原理”教學效果的探討。
45.論大學生手機成癮行為的原因。
46.家庭依戀模式對杏林學院大學生網(wǎng)絡成癮的個案研究。
47.當代女大學生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述。
48.大學生親密關系暴力的相關研究評述。
49.社會工作人才保障激勵機制研究--以南京市為例。
50.哈貝馬斯交往行為理論對大學生“低頭族”的啟示。
51.湖北高校大學生社交媒體使用狀況的實證分析。
52.微信對大學生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學為例。
53.改進當代西方社會思潮的教學方法及其意義。
54.信息化環(huán)境下應用統(tǒng)計學實踐環(huán)節(jié)教學改革的研究。
55.論當前我國社會的四種非理性文化心態(tài)。
56.微時代環(huán)境下大學生人際交往的“網(wǎng)絡共同體”研究。
57.信息技術女性用戶對信息技術設計的影響。
58.關于高?！敖y(tǒng)計學”課程的教學滿意度評價。
59.大學生親子關系與朋友關系的相關研究。
60.常見校園犯罪的法律說明及其預防。
社會學論文篇十一
[1]張桂玲.試論我國健身健美操運動的發(fā)展趨勢[j].雞西大學學報.(06)。
[2]蔣桂鳳，黃祁平，唐雙陽，萬艷平.健美操對機體補體活性的影響[j].天津體育學院學報.2005(05)。
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[4]孫莉莉，黃鳴霞.談對高校女生體育參與意識的培養(yǎng)[j].浙江體育科學.1996(03)。
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社會學論文篇十二
保險需求及消費分析。
論公司社會責任的體系構建。
國外生態(tài)村社的社會、經(jīng)濟可持續(xù)性研究。
宗族與農(nóng)村社區(qū)建設。
人力資本與選擇行為——國企改革前后企業(yè)職工的擇業(yè)行為研究。
當前我國社會轉型中的信任危機及對策研究。
《音樂的文化研究》譯文及書評。
弱勢群體民事訴訟保障制度論。
社會中介組織的法律地位研究。
蕪湖地區(qū)非醫(yī)學指征剖宮產(chǎn)的影響因素研究。
檢察機關功能研究。
何聲奇長笛教學研究。
科技傳播行動系統(tǒng)中的社會環(huán)境因素分析。
門診交際中敏感話題的會話分析。
馬克思恩格斯社會建設思想研究。
社會學論文篇十三
法律社會學在西方國家首先興起，時至今日其發(fā)展的歷史將近百年，是一門發(fā)達和繁榮程度較高和較快的學科。在我國，法律社會學的研究起始甚晚。自上世紀八十年代以來，由于社會實踐的迫切需要，學者們才在大膽借鑒國外法律社會學的相關理論和方法的基礎上，建立起了我國法律社會學的基本理論結構。并且在二十一世紀的今天，如何去推進法律社會學的研究，也是讓人深省的一個重要問題。本文將對此進行相關的分析和闡釋。
首先是對法律社會學稱謂和含義的界定。大多數(shù)學者的觀點一致地認為：采用法律社會學的稱謂是比較妥當?shù)?，也是更容易讓人接受的。他們認為，法律社會學和社會學法學二者的含義在實質上是相同的。所不同的，僅是研究者本人在研究同一問題上所處的角度和著重點有所不同而已。在社會學法學中，一個社會學家要綜合各種社會因素（包括法律因素）來研究這一問題。而在法律社會學中，法學家則重點研究這一問題的法律方面，但是又不僅限于法律方面。
其次是關于法律社會學的研究對象，學者們各持己見，仁智雙全。有的學者認為，法律社會學是以社會中的法作為研究對象的，其任務在于研究法的作用、價值、以及法實施的運行機制。而另一些學者則認為，法律社會學的研究對象應該更為廣泛，包括法和社會之間的種種關系；既要研究社會中的法，也要考慮法的社會因素。所以說，法律社會學作為一門社會科學，其研究對象不可太過寬泛，否則就失去了學科劃分的意義。通過對法律與社會現(xiàn)象之間的互動關系的研究來解決法律在現(xiàn)實社會中的實施問題，從而推動法律的發(fā)展和社會的進步。
再次是法律社會學研究的理論特征。法律社會學并不是就法本身來孤立地研究法，而是將其置于豐富的社會實踐生活中，通過法律和其它社會現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系來對其進行研究的。因此它首先具有綜合整體性的特征。此外，法律社會學還是一門講求實效的學科，它不奉行本本主義。我們必須把書本上的法的理論貫注到現(xiàn)實生活中去，并通過這些理論來解決實際的問題。我們不能高談理論，而不注重實踐；更不能置身于實踐之外，而一味地關起門來皓首窮經(jīng)般地研究理論。這樣的做法是本末倒置，這樣的理論則是無源之水。
最后是法律社會學研究所具有的現(xiàn)實意義。法律社會學雖然是一門邊緣科學，但對它的研究幾乎已經(jīng)滲透到當今社會科學的'各個領域和角落。隨著法律與社會接觸面的延展必然會產(chǎn)生一系列新的法學理論問題，同時既有的法律規(guī)則也需要對這種變化作出相應的調(diào)整。所以說，這種從法律制度和理論到社會實踐、再從實踐回歸到理論的研究，不但使得法社會學具有深厚的現(xiàn)實基礎，而且現(xiàn)實中集聚的經(jīng)驗也會對法學理論的創(chuàng)新作出相應的指導。
法律社會學著重研究法律的實行，而法律的實行正是當前法制建設中的關鍵問題。自黨的十一屆三中全會以來，我國法制建設取得了新中國成立以來從未有過的成就。但與此同時，也存在很多阻力，其中一個關鍵問題就是已制定的許多法律在實際生活中經(jīng)常不能真正實行，缺乏應有的實效。由于過去長期不重視法制，因而在黨的十一屆三中全會后，開始幾年中人們注意力一般集中在加強立法，迅速改變“無法可依”的局面，但隨著立法的逐步增多，有法不依的問題就成為主要矛盾。如何有效地解決這一問題是當前和今后很長一個時期內(nèi)法制建設的一個最迫切的任務。制定法律的直接目的是為了法律的實行，通過法律的實行才能實現(xiàn)法律的間接目的或主要目的，即維護公民權利，促進社會主義現(xiàn)代化建設等。如果很多法律不能真正實行、缺乏實效這種現(xiàn)象長期繼續(xù)下去，將會帶來嚴重后果。
開展法律社會學研究的意義還體現(xiàn)在它將有助于法學研究中貫徹理論與實際聯(lián)系的原則。法律社會學的任務既然是通過各種社會現(xiàn)實問題來研究法律在社會中的實行、功能和效果，那么它本身的研究必然要貫徹理論與實際相聯(lián)系的原則，必然要“以社會為工廠”。如果一個法學論著，不接觸社會實際生活中的問題，不研究人們的實際行為，就很難稱為法律社會學的成果。我們寄希望于法律社會學，由于它所研究的特定對象，有可能在法學領域中為貫徹這一原則而作出突出成績，從而推動整個法學學科向這一方面邁進。在法學領域中，理論聯(lián)系實際原則過去長期以來之所以貫徹得并不理想，其原因相當復雜，既有研究工作者本身主觀上的原因，但也有很多客觀上的原因，包括原有政治體制上的缺陷：統(tǒng)計資料的嚴重缺乏，難于進行定量分析以及人們對法學研究的錯誤觀念，等等。過去法學研究工作者在貫徹理論與實際聯(lián)系這一原則上的各種困難因素，對今后志在從事法律社會？學研究工作者來說，同樣是存在的，在這一點上，我們必須有充分的思想準備。
綜上所述，由我國當前的法治現(xiàn)狀以及法律社會學在現(xiàn)階段的研究任務和特點所決定，對于西方法律社會學的理論及其研究方法我們不能全盤否定或是一概拿來；我們要在借鑒吸收的同時，摸索創(chuàng)新出一些適合我國社會現(xiàn)實與國情的原理和本土方法論。惟其如此，法律社會學才能在我國不斷地發(fā)展和壯大起來。
社會學論文篇十四
羅爾斯頓的價值哲學旨在發(fā)掘自然中的價值，他認為對于提出大自然沒有任何內(nèi)在價值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價值理論首先針對的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標準的主觀主義價值論[1]6。他認為，現(xiàn)代西方的主流價值理論是一種依賴于人的主體的價值理論，缺乏對價值問題的客觀性解讀。在實用主義哲學那里，這種人類中心主義的傾向更為強烈。在對現(xiàn)代西方主流價值理論進行批判的基礎上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價值，確定價值的客觀性和自在性。
在《哲學走向荒野》一書中，羅爾斯頓總結出自然的十種價值類型：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟價值、消遣價值、科學價值、審美價值、宗教價值、多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值[1]119148。之后又進行了補充，在《環(huán)境倫理學》中擴充到了十四種，添入了歷史價值、使基因多樣化的價值、文化象征價值、塑造性格的價值[1]134，他認為這些價值是自然獨有的價值，而不是基于人類創(chuàng)造或者評價的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對問題的認識也是明了的。然而，細究起來，他所提出的上述價值分類的基礎仍然停留在人的價值評價的層面。我們在前面已經(jīng)提到，價值評價與價值是兩碼事，價值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應，價值本身是效應，價值評價則是從人類自身的價值標準出發(fā)對相關效應作出的評判。羅爾斯頓始終沒有走出傳統(tǒng)價值理論的陰影，顯然上述的分類不是關于效應本身而是關于價值評價的。由于羅爾斯頓的這一分類不是關于價值本身的，所以，這種分類并不是直接針對自然價值而提出的價值理論。
經(jīng)過分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價值類型分為兩大類：第一大類是抽象價值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價值、辯證的價值。這三種價值從表面來看，既可以針對自然，也可以針對個人、人類和人類社會。然而，它們都不是在“效應”的層面上作出的解釋，而只是一種評價，因為多樣與否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評價主體才能作出評定。
第二大類可以看作是具體價值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價值、生命價值、經(jīng)濟價值、消遣價值、科學價值、審美價值、使基因多樣化的價值、歷史價值、文化象征價值、塑造性格的價值和宗教價值。這十一種價值基本上都是從人類自身角度出發(fā)的價值評價，雖然羅爾斯頓一再強調(diào)這些價值是不基于人類的創(chuàng)造或存在的，但事實是他還是不經(jīng)意間走入了從人類角度出發(fā)的價值評價的誤區(qū)。其實，僅從字面的含義來理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價值都被或多或少地打上了人類需求尺度的烙印，這些價值評價在實質上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對人類自身利害關系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對羅爾斯頓所提出的這十一種具體價值作一概要的評價：
天道價值可以理解為是自然本體的自在價值，是自然界遵循其運動進化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類只是這些漫長演化過程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類傳統(tǒng)的價值觀念一直停留在自為價值和再生價值階段，并沒有深刻認識到自在價值的本原性和決定性。自在價值，也就是天道價值才是自然界最高的價值。四、建立包容自然價值和物質信息雙重維度的全新價值哲學羅爾斯頓提出了辯證價值和進化價值的概念，用因果聯(lián)系以及進化的思想來為價值溯源，找到價值的出發(fā)點和基礎。這樣的做法就是一個突顯自在價值或者說天道價值本原性和基礎性的過程。信息價值論中這樣寫道：“從自然本體的角度來看，天道價值是原生價值或本源價值，人道價值是次生價值或派生價值，而人的價值反映、價值評價、價值取向、價值設計則是對原生和派生價值的主觀認識，以及主體觀念形態(tài)的價值模式創(chuàng)造?！盵2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價值評價，僅僅是主客體二者的相互簡單變換，并沒有考慮到復雜性世界關系和自然環(huán)境的大背景。應當說，羅爾斯頓的這一批評是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價值論和生態(tài)價值論的理論，我們應當建立一種全新的價值哲學，這一全新的價值哲學不僅能夠包容自然價值和信息價值，而且應該有它自身全新的價值評價體系。這樣的價值論學說首先應當立足于自然進化的自在價值，并在此基礎上進一步揭示人與自然、人與人、人與社會的辯證而復雜的多重價值關系。
既然價值是事物相互作用的效應，我們就有必要對事物相互作用所產(chǎn)生的效應作出一個基本的分類，信息哲學的相關理論認為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應，這些效應主要表現(xiàn)為六個方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉化；
b：中介物的產(chǎn)生和運動；
c：物物間的聯(lián)系、過渡和轉化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構。
這六種效應里的前三種屬于直接存在的物質性變化的效應，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過程中所實現(xiàn)的雙重性質的效應：物質性效應和信息性效應。我們有理由將這雙重性質的效應分別稱為物質價值和信息價值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價值哲學理論中，自然價值和信息價值占據(jù)著價值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價值觀中所缺失的也正是這兩個重要的價值維度。新的價值評價體系，也可以說生態(tài)的價值觀應該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復雜性的辯證關系來對待價值關系，還應該考慮到進化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質信息雙重價值的態(tài)度來評價價值現(xiàn)象。
生態(tài)價值論是生態(tài)倫理學的理論根基，合理的生態(tài)價值論必須確立自然本體的自在價值，亦即天道價值的第一價值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學的發(fā)展才不至于限制于人類中心和生態(tài)中心這些無休止的爭執(zhí)中。立足于自然價值和物質信息雙重價值維度的全新價值哲學能夠成為生態(tài)倫理學和人類堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學基礎。
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社會學論文篇十五
社會學作為一門應用性的社會科學,關注于當下社會現(xiàn)實與社會問題,以下是專門為你收集整理的社會學的論文，供參考閱讀！
國際建筑學界有句名言：“城市建筑是長官、開發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物?！盵1]這句名言可以推廣到城市建設，管理和規(guī)劃的各個環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場“制衡”之中，城市市民作為這場“戰(zhàn)爭”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀80年代后，我國出現(xiàn)了農(nóng)民進城務工的潮流，開始進行城市運動。由于人口的大量遷入，在這一時期，中國出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質，轉變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進了國家的城市化進程，這就是中國農(nóng)民造城運動所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來，不少學術界的研究人員針對如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問題進行了分析和研究，認為減少此類現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設小康社會的進程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過政府不斷改進政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進城的種種問題，才有可能推動中國的城市化運動走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進城市化進程。
(二)促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無法滿足我國70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動力，加上剩余勞動力轉移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進城市化進程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動力結構，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動力市場，合理規(guī)劃并有效轉移農(nóng)村勞動力市場，有利于促進城市化進程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設小康社會。
全面建設小康社會和實現(xiàn)高水平的城市化進程是同步的，應該是相輔相成的。全面建設小康社會要求實現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進實現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動力的轉移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進而開辟一條農(nóng)民實現(xiàn)全面小康的新路子。“全面建設小康社會”是中國到2020年的奮斗目標。2008年，反映貧富差距的指標為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項指標自2000年以來持續(xù)擴大，離全面建設小康社會的目標存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進城農(nóng)民，要關心和保護農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會的建成。
由于我國落后的生產(chǎn)力水平無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進行的“跳龍門”現(xiàn)象，在改革開放以來，這種現(xiàn)象尤為嚴重，使得國內(nèi)億萬農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來看，農(nóng)民在城市化的過程當中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過程當中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙。
近些年來，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競爭中處于劣勢的一方。加上城市居民為保護自身的城市不受傷害，在思想、行為上無法接受農(nóng)民，進而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身條件的缺失，加上長期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴重地阻礙城市化的進程。
(二)利益的障礙。
十一屆三中全會以后，我國確立了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制，1978年3月，國務院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市?！?990年4月，《中華人民共和國城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會主義主義市場經(jīng)濟體制下，“嚴格控制”實際上就是控制農(nóng)民進城的現(xiàn)象，同時控制農(nóng)村人口進城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國城市化發(fā)展的進程。
(四)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在障礙。
(五)戶口障礙。
由于我國長期堅持計劃經(jīng)濟的體制，采用二元制戶籍制度導致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長期處于對立的關系，嚴重阻礙了城市化的進程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門外。農(nóng)民為了城市的建設以及自身的發(fā)展，紛紛進城務工，為城市的建設付出青春年華，奉獻一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進程，損害了農(nóng)民的利益，嚴重地阻礙了城市化的進程。
(六)保障制度障礙。
首先我國房價不斷上升，房地產(chǎn)市場主要針對高要求、高薪資的客戶。[12]其次，由于社會分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當?shù)爻雠_的對農(nóng)民工子女占用教育資源的反補償政策，農(nóng)民工子女在接受義務教育的同時，必須支付超出數(shù)倍的借讀費用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學和輟學。第三，在今后幾年，我國新增的勞動力市場不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問題都成了阻礙農(nóng)民工進城的關鍵性問題。
(七)文化素質的障礙。
物質生活水平提高了，但教育資源卻相對不足，許多農(nóng)民本身對教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習慣始終保持著落后的習俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學的陋習，同時他們法律意識淡薄，缺乏對城市的歸屬感和認同感，這些都阻礙了城市化的進程。
(一)構建合理的規(guī)劃體系。
由于社會的失衡，構建城市規(guī)劃的過程就需要建設者從失衡中走出來，走向惠普，同時密切聯(lián)系農(nóng)民，關注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認同感，構建一個能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關系。
2.改善住房供應結構。
3.加大公共設施投入。
要加大城市公共設施的建設和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點抓醫(yī)療衛(wèi)生設施建設、教育設施建設的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機會體驗優(yōu)質的社會福利和公共資源。
4.公眾參與機制。
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進程引發(fā)的中底層社會問題應該予以重視，堅持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設中國特色的社會主義。
社會學論文篇十六
摘要：魯迅的古典文獻研討是魯迅學術研討的主要構成部門,整頓古籍又是他文獻研討的基本。《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對不為主流所看重但有價值的小說文獻、美術文獻和處所文獻卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結果。魯迅以嚴謹?shù)牧鰧κ妨贤Ｖ咕艿氖崂?以“不為清儒所囿”的立異的?？鞭k法,超出了傳統(tǒng)學術研討的范式,不以?？睘槟繕?而是把它當作研討的一種手腕。對史料的匯集是為了撰寫《中國小說史略》《華文學史綱領》而停止的學術預備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3。
abstract3。
緒論6-10。
二、輯補完備豐厚35。
一、輯錄緣起39。
社會學論文篇十七
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社會學論文篇十八
(一)教學的社會學基礎。
師生在教育過程的相互作用中，會受到各種社會因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會地位和班級教育中的角色是對其教育過程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學生的角度看，家庭的經(jīng)濟狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學活動中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會地位受制于兩個因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會的組成分子對該職業(yè)在社會中所具有的威望，以評價的方式獲得。職業(yè)威望與社會地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級是一個小社會，而教師在這個“社會”里則需維持學生的多種關系，隨著社會的不斷發(fā)展，教師的價值觀取向常常會受到社會價值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學過程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運行的困難度。
2．從學生的角度而言學生是教學的對象，從心理學的角度出發(fā)，了解學生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學活動的良性進行。其中學生的家庭背景、經(jīng)濟環(huán)境和社會地位對學生會產(chǎn)生嚴重的影響。研究顯示，家庭社會經(jīng)濟地位對學生的學業(yè)有顯著正相關的作用，家庭條件好的學生具有良好的學習環(huán)境，而家庭條件差的同學在學習過程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對學生的學業(yè)也會產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會團體中成員所形成的特殊行為模式和價值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會階層和年齡團體的影響。亞文化因素對學生也會產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級體系的社會學分析。
社會體系是指兩個或兩個以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價值取向的體系。班級作為一個小型的社會，影響其目標的因素主要有制度和個人兩個方面。制度是規(guī)范團體行為的載體，通常會受到文化的影響;而對于個人因素而言，個人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關系在社會體系中有各自的角色分配，但他們的期望應是一致的。同時，良好的師生關系是維持這個社會體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級社會體系中的師生關系需要經(jīng)過不斷的調(diào)試才能達到一個合理的范疇。
二、對教學社會學的研究。
隨著社會的發(fā)展進步，社會科學已逐步發(fā)展成熟。從社會學的觀點出發(fā)對教學的理論方式進行探討有利于教學質量的提高。而如何教學的研究模式成果作為一個重要課題推上日程。社會學理論和研究方法不斷向小領域發(fā)展，對日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結，以社會學為基礎教學理論，建立完整的理論體系，使“教學社會學”以一門獨立的學科為發(fā)展方向。在教學社會學的研究過程中，學校的社會功能，學校組織和學校文化;社會環(huán)境;教學關系;師生關系等都是重要的研究對象。在對教學社會學進行研究的過程中，社會學和社會心理學能起到一定的輔助作用。就教學社會學的研究方法論來看，早期是運用團體動力學研究教師行為和班級氛圍。這種研究方法是以實證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對教學質量的影響。隨著社會科學的發(fā)展，社會理論不斷充實，社會學者開始將班級作為一種小型的社會，采用社會學的理論進行分析研究，從而探討班級的內(nèi)部結構與功能。而定量分析法與定性分析法在教學社會學的研究過程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對師生關系在教育工程中的影響進行分析，觸動了新教育社會學的發(fā)展。
三、結束語。
綜合幾十年來的社會學的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭執(zhí)問題。定量研究認為，社會關系中處在普遍的法則，可對社會行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測量的。但定性研究認為，定量研究的結果必須透過充足的證據(jù)支持，合理地進行“解釋”來了解社會，教學的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無法深入本質。科學的社會學態(tài)度應是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關系，它們都是建立教學社會學的理論體制研究方法。
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社會學論文篇十九
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社會學論文篇二十一
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