讀后感是通過(guò)書寫的方式將自己的閱讀體驗(yàn)和感受傳遞給他人，以期引起共鳴和思考。寫讀后感時(shí)應(yīng)注重自我表達(dá)，與他人的讀后感進(jìn)行對(duì)比和交流，以提升自己的寫作水平。小編為大家篩選了一些精華的讀后感范文，希望能激發(fā)大家寫作的靈感和創(chuàng)造力。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇一
“像許多年輕人一樣，我們總是在舉手之間便輕易拋棄了過(guò)去，而選取了新途，我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后才想珍惜往日的一切”，這是十幾年后，白音寶麗格再次回到蒙古草原，尋找著他的索米婭時(shí)心里的想法，而當(dāng)他看過(guò)現(xiàn)實(shí)的操勞中索米婭以及那個(gè)有著五個(gè)孩子的艱難家庭之后，當(dāng)他要離開這片草原的時(shí)候，他懷念著他的額吉，懷念著他記憶中的索米婭，他仍然騎著黑駿馬，唱著《剛噶?哈拉》，然而，“他卻悄悄的哭了，想古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧馬人一樣”。
張承志講述的是一個(gè)感情杯具。白音寶力格與索米婭在大草原上一齊長(zhǎng)大，情投意合，青梅竹馬。然而，白音寶力格到外地學(xué)習(xí)期間，索米婭被一向糾纏她的流氓黃毛希拉強(qiáng)暴，并生下一個(gè)女兒其其格。之后索米婭為生活所迫，嫁給樸實(shí)善良的達(dá)瓦倉(cāng)，雖然他是個(gè)酒鬼。最后，男主角騎上他的黑駿馬，惆悵而去。
我們盡能夠責(zé)怪黃毛希拉，以及他所代表的社會(huì)上的丑惡勢(shì)利。他們把完美的東西撕碎，把美滿的姻緣拆散，他們把本該屬于你的人搶走，然后棄之如敝履。你氣急敗壞，他們哈哈大笑。這樣的黑暗勢(shì)利永遠(yuǎn)存在，我們無(wú)法消滅，但能夠補(bǔ)救。如果我們補(bǔ)救得及時(shí)，杯具不是不能變成喜劇的。但是白音寶力格在得知索米婭懷孕之后，再一次離開了大草原。他不是孩子的父親，因此他不預(yù)備承擔(dān)父親的職責(zé)，雖然孩子的母親是他心愛的姑娘。于是他忍心讓自己的愛人獨(dú)自應(yīng)對(duì)流氓的騷擾，生育的痛苦，送葬的悲傷，生活的艱辛，以及眾人的譴責(zé)的目光。
讀《黑駿馬》，第一次看見的是感情，是離別，是拋棄，憤怒而悲傷。之后發(fā)覺感情并不是它的主題。母愛才是，貫穿著整個(gè)故事，平靜地流淌。額吉不是白音寶力格的親人，但對(duì)他的關(guān)愛無(wú)微不至。是她，情深意長(zhǎng)，唱著神妙的'曲調(diào)《黑駿馬》;是她，含辛茹苦，把白音寶力格撫養(yǎng)長(zhǎng)大，讓他騎著剛嘎哈拉，唱著他的《黑駿馬》，奔向草原外面的世界，再回來(lái)尋找他的索米婭。
索米婭雖然是其其格的母親，但其其格帶給她多大的委屈和災(zāi)難啊!這個(gè)孩子還在腹中，她的戀人就絕情而去，早產(chǎn)使她痛苦不堪，她的丈夫惡毒的咒罵這個(gè)孩子，但是，索米婭從沒有一刻想要把女兒拋棄，不管拉扯她長(zhǎng)大有多么艱難。作為私生子，其其格是不幸的;但她又是幸運(yùn)的，至少她擁有堅(jiān)忍奉獻(xiàn)的母愛。索米婭母親的形象，遠(yuǎn)比戀人的形象更令人動(dòng)容。
寬廣美麗的大草原，是這個(gè)故事發(fā)生的地方。她以其母性的胸懷孕育著藍(lán)天碧草，駿馬良人;孕育著蒼涼的古調(diào)，悠悠回蕩;孕育著凄婉的感情，引人遐想。最末一段，白音寶力格“猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中”，“悄悄地親吻著這苦澀的草地”，“悄悄地哭了?！彼虿菰赣H傾灑他的感情，他的憂傷，他的過(guò)去，他的感想;他從草原母親那里汲取智慧和力量。吻別草原，吻別了母親，他的心更豐富、更濕潤(rùn)。于是一個(gè)成熟的牧人，騎上他的黑駿馬，迎接明天。
《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說(shuō)。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強(qiáng)力壯的優(yōu)種馬，然而命運(yùn)多舛，幾易其主，開始是在尊貴的莊園主那里理解厚待，然而好景不長(zhǎng)，主人家變故，黑駿馬被賣。隨著年齡的增長(zhǎng)，它又被賣，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個(gè)好歸宿。
黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒有為此失望，也沒有墮落下去，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著)。我們要愛護(hù)動(dòng)物，不能夠?qū)λ鼈兪值卮拄?，要保護(hù)動(dòng)物。安娜·西韋爾在14歲時(shí)不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜愛動(dòng)物，憎惡各種虐待動(dòng)物的行為。她對(duì)馬的感情尤其強(qiáng)烈，她不僅僅明白馬，還掌握了超多的馬術(shù)知識(shí)。
去世前臥病在床，花了長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)刻創(chuàng)作了這部極具影響力的小說(shuō)，她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們必須要善待動(dòng)物。
安娜動(dòng)物始終充滿著仁慈之心，無(wú)其是與人類平等的生物。她駕車從來(lái)不用鞭子，而是透過(guò)韁繩的變化和自己的生活來(lái)指揮馬。在她們家，絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會(huì)上前去勸阻，盡量讓更多的人認(rèn)識(shí)到虐待動(dòng)物是多么殘忍，錯(cuò)誤的行為，就應(yīng)要保護(hù)馬。
此刻世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的，如果每個(gè)人都愿意收養(yǎng)一只動(dòng)物，那么這些可憐的動(dòng)物們就不會(huì)可憐了。狗是人類最忠實(shí)的朋友，如果收養(yǎng)了它們，就不就應(yīng)虐待它們，應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們能夠看到很多人類的品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)可靠，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類，我們就應(yīng)具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動(dòng)物，不正是我們模視了動(dòng)物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎?人不是就應(yīng)好好地體會(huì)動(dòng)物身上的辛酸嗎?正因動(dòng)物是我們的朋友啊!
我們要呼吁生變的人保護(hù)動(dòng)物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實(shí)現(xiàn)吧!
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二
放暑假了，我在假期里讀了《簡(jiǎn)·愛》一書，頗有感想！
書里主要寫了女主人公簡(jiǎn)。愛從小是個(gè)孤兒，寄養(yǎng)在舅母家里。由于她沒有財(cái)產(chǎn)、沒有地位，自幼就受到欺凌和歧視。也因此，簡(jiǎn)。愛從小就養(yǎng)成了反抗不合理社會(huì)習(xí)俗的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。之后，她進(jìn)入了羅沃德學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，簡(jiǎn)。愛來(lái)到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過(guò)程中，兩人都被對(duì)方的氣質(zhì)所吸引，他們經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡(jiǎn)。愛那獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的精神品格，那豐富、明確、堅(jiān)定的追求女性在社會(huì)上的獨(dú)立和尊嚴(yán)的個(gè)性所震撼，我也為海倫的智慧、愛心、真誠(chéng)所感動(dòng)。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨里德太太，她對(duì)窮人的痛恨是簡(jiǎn)·愛以及讀者都難以忘記的，她作為簡(jiǎn)·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡(jiǎn)·愛送進(jìn)孤兒所，并一心盼望她在瘟疫中死掉！
《簡(jiǎn)·愛》就像是現(xiàn)實(shí)生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡(jiǎn)·愛堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說(shuō)的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”
《簡(jiǎn)·愛》教會(huì)了我們堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的挫折，她也同樣教會(huì)了我們要平等對(duì)待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會(huì)了我們要在生活中自強(qiáng)自立。
是的，我有時(shí)侯還不能夠平等待人；還不能夠面對(duì)各種挫折；還不能夠在學(xué)習(xí)、生活上完全自立。
記得有一次，我數(shù)學(xué)題目做不出來(lái)，我也沒有認(rèn)真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說(shuō)他沒有空，叫我自己思考去解決問(wèn)題?？晌覅s偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復(fù)看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業(yè)題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時(shí)要有信心、要敢于面對(duì)困難、學(xué)會(huì)自力更生。
我反復(fù)讀了好幾遍《簡(jiǎn)·愛》，也流了好多的眼淚，是同情、感動(dòng)的眼淚，也樹立了奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)自立的信念。漫漫人生路上，《簡(jiǎn)·愛》是我的精神財(cái)富，將鼓勵(lì)我不斷前進(jìn)。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇三
不知甚么時(shí)分，許多同硯的腋下皆?shī)A著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的平靜。
在記憶中，仿佛出有哪一本書對(duì)我的不俗觀點(diǎn)影響那樣大年夜，在對(duì)中國(guó)儒家腦筋的列強(qiáng)為甚么進(jìn)侵等中國(guó)“國(guó)性”成績(jī)的腦筋幾乎進(jìn)止了“顛覆”式的清洗！
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的止語(yǔ)名副其實(shí)！切實(shí)其實(shí)，幾千年的文明精深使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家――這個(gè)管轄中國(guó)隧道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大年夜袖的迂腐的儒生管用的腦筋的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙實(shí)，過(guò)影評(píng)于迂腐。致使于呈現(xiàn)了魯師長(zhǎng)筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’天謙讓起來(lái)，車一開，眾人便皆倒了”的笑劇。
“天止其健，君子以發(fā)奮圖強(qiáng)?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！”儒家天然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)背上的止語(yǔ)，其后儒家的腦筋逐漸成了統(tǒng)治者節(jié)制人們腦筋的器材。
32年的期待，值！腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老師長(zhǎng)用汗水換回了我們?cè)诶堑牟凰子^點(diǎn)，盡不自給！
姜戎，我心中的.大年夜家！
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇四
狼，一種神圣的動(dòng)物，看完《狼圖騰》，我對(duì)狼產(chǎn)生了前所未有的敬仰。我深深敬佩服狼的勇敢，狼的智慧和狼的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。而狼對(duì)自由的追求更是給了我內(nèi)心巨大的震動(dòng)，它可以用死來(lái)表達(dá)對(duì)自由與母愛的執(zhí)著，那是真正的寧死不屈。
那是一只小狼，剛出生的小狼，還沒有睜開眼睛看清這個(gè)世界，還沒有看過(guò)自己的父母，還不知自己是狼是狗還是人，就被人類掏了窩。而其中一只被小說(shuō)主人翁從小養(yǎng)到大的狼，天生不失狼的特質(zhì)，它深知自己是只狼，而不是一起玩到大的狗或把它從小養(yǎng)到大的人。它一直沒有放棄對(duì)自由的追求，它一直都不屈服于人和任何動(dòng)物。為了不被牽著走，它被牛車拖行了三四里路仍要與牛車相拒，不顧粉身碎骨，不顧頭破血流，最后拼到幾乎只剩下最后一口氣，由此導(dǎo)致咽喉創(chuàng)傷。
在幾個(gè)月聽不到狼嚎的一個(gè)夜晚，在聽到遠(yuǎn)處的狼嚎后，小狼拼盡全力去回應(yīng)遠(yuǎn)方的親人，不顧咽喉一次又一次重傷吐血，直到將半只狼的血都流干。
隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，生活水平也在提高，可精神文明卻逐漸萎靡。居安者往往不思危，和平時(shí)代的人們往往不知和平的來(lái)之不易，幸福的人們往往為自己沒得到的東西而煩惱，人心總不懂知足，甚至感受不到已擁有的幸福。
馬背上的文化，成就了許多曾征服世界的騎兵，與狼斗爭(zhēng)的年代，成就了偉大的成吉思汗。有了狼，我們才會(huì)不斷地提醒自己要更智慧，更上進(jìn)，這樣才不至于被社會(huì)淘汰。
馬背上的文化，已經(jīng)衰退，機(jī)動(dòng)車代替了馬，狼幾乎已經(jīng)滅絕，偶爾發(fā)生狼叼羊的事件都可以被議論好幾天。草原不再像以前那樣廣、那么綠，很多草原已退化成沙地，進(jìn)而引來(lái)每年冬天的沙塵暴，吹出了蒙古，吹到了北京。也許有一天，整個(gè)長(zhǎng)城北端真的要被風(fēng)沙掩蓋，國(guó)人引以為傲的萬(wàn)里長(zhǎng)城，可能難以見到其雄偉。
狼的精神，狼的意志，值得我去學(xué)習(xí)，和狼相比，我慚愧不如。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇五
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會(huì)對(duì)狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說(shuō)：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營(yíng)銷人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)從狼群身上，我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn)，看到了營(yíng)銷的精魂所在。
團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍，順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量。《狼圖騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神：草原狼作為一種群居動(dòng)物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺(tái)負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù)，海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對(duì)銀行來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，大量的分潤(rùn)由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營(yíng)銷什么，向哪個(gè)群體營(yíng)銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場(chǎng)捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來(lái)，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊(duì)伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊(duì)伍也就不會(huì)差到哪里去的，思想一致行動(dòng)自然也會(huì)一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅健Ｔ凇独菆D騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們?cè)谧龀鰶Q策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會(huì)在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊(duì)伍建設(shè)才會(huì)越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量，相信1+12的奇跡！
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇六
我讀過(guò)許許多多的書，在書的知識(shí)海洋中遨游，在思想的王國(guó)中充實(shí)，然而自從我看了《黑駿馬》這篇文章后，便深深地被打動(dòng)了，看了一遍又一遍?！逗隍E馬》是英國(guó)作家安娜休厄爾的作品，這本書的主人公叫黑儷，它是一匹性格溫順的馬。
這是一本有關(guān)一匹馬的生長(zhǎng)經(jīng)歷全程。內(nèi)容不多，下面我談本人的幾點(diǎn)感想。
其一，打獵。人們打獵時(shí)經(jīng)常弄傷自己，也常常毀掉好馬，踏壞田地，這么做常常是為了一只野兔、一只狐貍，或者其它不動(dòng)物?！翱墒撬麄冇闷渌材芨p松地弄到這些動(dòng)物，我們只是馬弄不明白。”這是馬媽媽說(shuō)的，在她說(shuō)完后，馬媽媽的朋友在狩獵時(shí)摔倒，腳斷了被人們殺死了。從此，馬媽媽再也沒去過(guò)那片草地了。從中我感到人們?yōu)榱酸鳙C的樂趣無(wú)視別的生命是不人道的。
其二，自由。這篇文章中黑駿馬失去了以前在草原上自由自在的生活，但是它的新主人是一個(gè)非常和藹然可親的人。即使主角有活力亂跑時(shí)也耐心地將自已用韁繩或者語(yǔ)氣讓主角明白。從中我感到了主角與它新主人生活的很快樂。
其三，小偷。這篇文章中黑駿馬又換了新主人，雖然這個(gè)主人也很和藹，但是他對(duì)養(yǎng)馬一竅不通，讓一名車夫來(lái)照顧它。并且買下了最好的干草、燕麥、豆粉……只要車夫認(rèn)為有必要的主人都買了下來(lái)，剛開始黑駿馬吃的很好，但后來(lái)車夫?qū)⒀嗤底吡?，黑駿馬的體力受到影響，這才使真正的事實(shí)水落石出，車夫最后被拘留半年。從中我感受到千萬(wàn)不要做小偷。
由于主人家里出了變故，于是，黑駿馬被賣了好多次，遇見過(guò)善良的人，也遇見過(guò)兇惡的人，最終又回到了原來(lái)的主人身邊。
我覺得人類不能為自己而把動(dòng)物像機(jī)器一樣來(lái)使用，虐待它們，我們要以一顆愛心去對(duì)待他們，相信會(huì)獲得善意的回報(bào)。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇七
一說(shuō)起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號(hào)。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動(dòng)物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場(chǎng)的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來(lái)平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來(lái)越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對(duì)自己有用的，有利的條件來(lái)得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來(lái)了有利條件，抓住機(jī)會(huì)咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會(huì)迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過(guò)苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會(huì)白白從手邊溜走。狼給我另一種是對(duì)陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會(huì)毫無(wú)防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動(dòng)不動(dòng)就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭(zhēng)取到的合作機(jī)會(huì)，但很多時(shí)候都會(huì)拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí)，陳陣就感到無(wú)比的開心。但小狼該咬時(shí)還會(huì)咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會(huì)后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢(shì)，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場(chǎng)漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇八
貧窮的孤兒簡(jiǎn)備受寄人籬下之苦，獨(dú)自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當(dāng)了八年學(xué)生，然后又當(dāng)了兩年的教師，但隨著她心愛的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對(duì)那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當(dāng)了一名家庭教師。
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黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇九
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過(guò)了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對(duì)這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說(shuō)的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場(chǎng)和“牧場(chǎng)”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場(chǎng)”，為人類爭(zhēng)取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部?jī)A作者半生心血的鴻篇巨制，對(duì)作者的評(píng)價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對(duì)這部書的評(píng)價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國(guó)憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過(guò)才知道哦！
憂國(guó)憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無(wú)論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說(shuō)本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說(shuō)本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國(guó)憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說(shuō)是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國(guó)落后的病根，尋找中國(guó)的出路，對(duì)癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國(guó)落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競(jìng)爭(zhēng)性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對(duì)統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國(guó)人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來(lái)面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對(duì)話》或者說(shuō)作者在小說(shuō)中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬(wàn)年殘酷競(jìng)爭(zhēng)中賴以生存下來(lái)的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對(duì)人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國(guó)家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國(guó)家的人群就會(huì)在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來(lái)的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說(shuō)，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來(lái)真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無(wú)野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，后來(lái)敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來(lái)，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競(jìng)爭(zhēng)、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競(jìng)爭(zhēng)交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競(jìng)爭(zhēng)激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來(lái)的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對(duì)于民族來(lái)說(shuō)，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國(guó)家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁?jiǎn)栴}。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長(zhǎng)江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說(shuō)八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對(duì)不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃。可是一落到華夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來(lái)了。古代中國(guó)廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說(shuō)不通嘛，明明是統(tǒng)治階級(jí)的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會(huì)到華夏大地，說(shuō)不通嘛。
2、大漢帝國(guó)是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過(guò)這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因?yàn)樾愿瘢刻＝橇税桑?/p>
3、受到過(guò)游牧民族輸血和混血的北方中原，無(wú)論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國(guó)漢族政權(quán)，而南中國(guó)漢族的最后政權(quán)則無(wú)一例外都被北方國(guó)家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說(shuō)明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國(guó)皇帝。他說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇叭A夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會(huì)這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無(wú)論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來(lái)了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長(zhǎng)的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動(dòng)，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說(shuō)：小農(nóng)意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆剑欢霉芾砗椭卫斫?。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會(huì)主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識(shí)的起義軍呢？另外，中國(guó)革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識(shí)，無(wú)論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂?。?！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁(yè)，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國(guó)還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國(guó)策方略，無(wú)論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國(guó)以后，強(qiáng)悍的大金國(guó)又重蹈大遼國(guó)的覆轍。金國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國(guó)盛期，耕地面積甚至超過(guò)了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬(wàn)戶，發(fā)展到金中后期的760多萬(wàn)戶，4500多萬(wàn)人口，超過(guò)了北宋真宗景德時(shí)期的全國(guó)人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再?gòu)?qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過(guò)幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國(guó)泰民安后，統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落的象征，怎么會(huì)扯到是大漢民族的軟化上來(lái)了？再說(shuō)，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊?guó)最優(yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬(wàn)垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛！！
9、滿清是中國(guó)歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國(guó)，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信勵(lì)精圖治的康乾時(shí)代很可能會(huì)出現(xiàn)中國(guó)的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來(lái)引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競(jìng)爭(zhēng)搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)。可惜滿清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國(guó)的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來(lái)。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長(zhǎng)安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說(shuō)明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國(guó)的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識(shí)的深處，對(duì)游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國(guó)就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡(jiǎn)直胡言亂語(yǔ)、胡說(shuō)八道嘛??！新中國(guó)首都最終定在北京，完全是因?yàn)閲?guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的壓迫，更應(yīng)該說(shuō)是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治??！
11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對(duì)狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬(wàn)年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說(shuō)，他本來(lái)就富的流油干嗎要來(lái)你這窮地方。中國(guó)人到美國(guó)要“托?！保绹?guó)人到中國(guó)就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來(lái)的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧！！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來(lái)越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場(chǎng)上流通，以狼為店名的餐館生意興?。灰岳菫楣P名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國(guó)，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠(chéng)信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國(guó)的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠(chéng)信為本，狼有誠(chéng)信嗎？說(shuō)到底，中國(guó)的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說(shuō)不完了，想做深入研究的還是自己看吧！！
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十
不知道哪位名人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書，就象和許多良師益友交談?！毕嘈鸥魑欢忌钣懈杏|，所以請(qǐng)大家談?wù)勛约鹤钕矏鄣臅?/p>
我最喜愛的書便是錢鐘書先生所寫的那本《圍城》。
我第一次看《圍城》的不是小說(shuō)，而是電視劇，我清楚的記得不是從第一集開始，而是第五集開始，正好講到五人去三侶大學(xué)的途中，那個(gè)時(shí)候方鴻漸剛剛被唐曉芙甩了，又被掛名的丈人炒了魷魚，正是遭受雙重打擊而特別沮喪的時(shí)候。雖然旅途艱辛落魄，卻也妙趣橫生。我一下子就被吸引住了，很快象少男少女追青春偶像劇一樣追起這部電視劇，央視一天才播一集，在我的印象中很少追過(guò)連續(xù)劇，那個(gè)時(shí)候我才真正覺得，追電視劇原來(lái)那么辛苦。
看完后，我便到處找《圍城》，那個(gè)時(shí)候可沒有互聯(lián)網(wǎng)，找東西真不容易，現(xiàn)在想想internet真的太方便了，有問(wèn)題解決不了，連我幼兒園的仔都說(shuō)上古狗(google)查查。幸好《圍城》播出后，引起極大的反響，半個(gè)月后，我就在書店里看到了《圍城》。這本書我?guī)缀跏且灰箍赐?，真的讓人回味無(wú)窮，寫得太棒了!那時(shí)我非常納悶為什么這么好的書竟然很多人都不知道。
后來(lái)又看了兩遍，每次都有不同的感覺。最經(jīng)典的話：“圍在城里的人出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，無(wú)論職業(yè)也罷，婚姻也罷，人生的愿望大都如此?！彪m然寫的是上個(gè)世紀(jì)三十年代的事，放在今天仍然是真理。
就一般而言，情節(jié)瑣碎的書必然要有絕佳的言語(yǔ)表達(dá)才能成為一本成功的作品，而錢鐘書的《圍城》把語(yǔ)言運(yùn)用到了登峰造極的境界。因此，讀《圍城》不能像讀一般小說(shuō)那樣只注重情節(jié)而忽視語(yǔ)言了，如果那樣的話(忽略其言語(yǔ))，《圍城》也就失去了其存在的意義?！秶恰防锩娴木悦钫Z(yǔ)是這部小說(shuō)的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十一
《黑駿馬》作者安娜·西韋爾一生只創(chuàng)作了《黑駿馬》一部小說(shuō)。作者第一人稱的手法敘述了黑駿馬一生的辛酸經(jīng)歷，它是一匹性格溫順，精力旺盛，身強(qiáng)力壯的`優(yōu)種馬，然而命運(yùn)多舛，幾易其主，開始是在尊貴的莊園主那里接受厚待，然而好景不長(zhǎng)，主人家變故，黑駿馬被賣。隨著年齡的增長(zhǎng)，它又被賣，成了出租馬，最后淪落為倫敦街頭的苦力馬，飽嘗了人間的酸甜苦辣。但晚年的黑駿馬有了個(gè)好歸宿。
黑駿馬的生活真是十分的奇特，不停的變主人，它也沒有為此失望，也沒有墮落下去，而是堅(jiān)強(qiáng)的活著。我們要愛護(hù)動(dòng)物，不可以對(duì)它們十分地粗魯，要保護(hù)動(dòng)物。安娜·西韋爾在14歲時(shí)不慎摔壞了膝蓋骨，落下了殘疾，她常常駕著一匹矮腳馬拉的馬車出游。安娜從小就喜歡動(dòng)物，憎惡各種虐待動(dòng)物的行為。她對(duì)馬的感情尤其強(qiáng)烈，她不僅理解馬，還掌握了大量的馬術(shù)知識(shí)。
去世前臥病在床，花了長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)間創(chuàng)作了這部極具影響力的小說(shuō)，她創(chuàng)作《黑駿馬》就是呼吁人們一定要善待動(dòng)物。
安娜對(duì)待動(dòng)物始終充滿著仁慈之心，無(wú)論其是不是與人類平等的生物。她駕車從來(lái)不用鞭子，而是通過(guò)韁繩的變化和自己的生活來(lái)指揮馬。在她們家，絕不允許出現(xiàn)虐待馬的事情，馬和人友好的相處。要是出門碰到別人殘忍地鞭打馬。她都會(huì)上前去勸阻，盡量讓更多的人認(rèn)識(shí)到虐待動(dòng)物是多么殘忍，錯(cuò)誤的行為，應(yīng)該要保護(hù)馬。
現(xiàn)在世界上有許多流浪的小狗和小貓，如果不是有專門收養(yǎng)它們的部門恐怕它們也活不了的，如果每個(gè)人都愿意收養(yǎng)一只動(dòng)物，那么這些可憐的動(dòng)物們就不會(huì)可憐了。狗是人類最忠實(shí)的朋友，如果收養(yǎng)了它們，就不應(yīng)該虐待它們，應(yīng)為它們也是有思維的。從黑駿馬身上，我們可以看到很多人類的品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)可靠，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，溫順友善。雖然他經(jīng)歷磨難，卻始終沒變。這不禁引發(fā)了我們的思索：作為人類，我們應(yīng)該具有什么樣的品質(zhì)，我們這么不屑一顧的虐待動(dòng)物，不正是我們模視了動(dòng)物身上的優(yōu)秀品質(zhì)嗎？人不是應(yīng)該好好地體會(huì)動(dòng)物身上的辛酸嗎？因?yàn)閯?dòng)物是我們的朋友啊！
我們要呼吁身邊的人保護(hù)動(dòng)物，不能傷害它們，讓安娜的愿望實(shí)現(xiàn)吧！
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十二
第一次聽到《皮囊》這本書是好多年前還在上大學(xué)，去書店好多次翻了這本書也沒有任何想買下的沖動(dòng)。第一次掃眼看見《皮囊》法國(guó)版電視劇，打開看了幾分鐘就看不下去了，就是喜歡皮囊這兩個(gè)字，所以總有其奇怪的期望。
去年去書店看見封面書殼還是忍不住再次翻看，這一次我買回家了，一口氣花了看完了快三分之二的時(shí)候，不舍得看完它了。剛看完第一，二個(gè)故事都掉眼淚了，說(shuō)明對(duì)目前狀態(tài)的我而言還能吸引我看下去，接著看下去沒有了想哭的激動(dòng)，但越看越入迷。終于在看到《回家》這篇的時(shí)候，停了下來(lái)把這之后故事留著慢慢看。
我看書有個(gè)奇怪的習(xí)慣，幾乎沒有一氣呵成在一段時(shí)間內(nèi)看完的書，我總會(huì)看到某一部分然后停下了，覺得沒有感覺，又開始看其他的書看到一部分，很久以后的某一天，可能我會(huì)再打開沒看完的書慢慢看下去，也可能不會(huì)再翻開。
想寫這些廢話是我在對(duì)著房子里自己布置得一切第n次發(fā)呆后，突然有了這些話閃現(xiàn)。你可能會(huì)想，我的房子里有什么？懶得讓你猜，但我就這么說(shuō)吧還算情趣浪漫。
布置的風(fēng)格是我所有幻想過(guò)的房子風(fēng)格里都沒有出現(xiàn)的。但誰(shuí)的心里沒有個(gè)小天使，這個(gè)房子的布置就是我的天使作祟使然：鮮花，白色棉麻布，蠟燭，星星掛燈，壁畫，香薰。小朋友們的畫，終于在寫到這一句的時(shí)候，我知道了小天使從何而來(lái)。這些布置對(duì)我而言溫馨過(guò)頭了，不是我的風(fēng)格但卻是我的元素。看著這些白色我就想到了死亡，然后想到了生命。
上班以前我沒有買過(guò)那么多白色衣服，沒有穿過(guò)那么多白色衣服，也沒有那么喜歡白色。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十三
“你好嗎？好啊。你呢？我們口中簡(jiǎn)短的對(duì)話，就像盛夏的陣雨般，被乾燥的現(xiàn)實(shí)地面瞬間吸完。”
太喜歡這句話的描寫了，貼切得一下子感同身受。
昨晚睡前讀村上春樹《如何成為職業(yè)小說(shuō)家》，讀到成為小說(shuō)家需要怎樣的訓(xùn)練和習(xí)慣時(shí)他說(shuō)，首先讀看很多很多的書，讓很多很多的故事經(jīng)過(guò)自己；其次要養(yǎng)成觀察的習(xí)慣，身邊的人和事，一切事物；最后，不要太快判斷對(duì)于錯(cuò)，黑與白??這是我簡(jiǎn)明扼要的敘述，書中講得更為詳細(xì)?？粗粗X得他說(shuō)的這些用在任何事情上都很適合的樣子，比如我第一個(gè)想到畫畫也是這樣。你永遠(yuǎn)不知道閱讀和養(yǎng)成觀察的習(xí)慣能給你帶來(lái)什麼，但它們總是在你毫無(wú)察覺的情況下給你帶來(lái)改變。只恨自己沒有時(shí)間好好讀書，還有一個(gè)原因是自己讀書特別慢，對(duì)文字不敏感，閱讀時(shí)真得一個(gè)字一個(gè)字吃進(jìn)去才行，快不起來(lái)。無(wú)奈時(shí)間又不多，于是慢上加慢。本來(lái)不是個(gè)讀書人，殊不知做任何事都與讀書有關(guān)。
小說(shuō)家是我最佩服的職業(yè)，特別是寫長(zhǎng)篇小說(shuō)的.小說(shuō)家。長(zhǎng)篇小說(shuō)的架構(gòu)就好像蜘蛛的網(wǎng)一樣層層來(lái)回編織，少點(diǎn)功底都難把這個(gè)網(wǎng)編織得疏而不漏。只有故事好是不行的，還要文字妙，只有文字好沒有故事也不叫好。到底要怎樣的大腦才可以完成這樣的工作??！換成是我連一百個(gè)字的故事都寫不出來(lái)，可能歸根結(jié)底還是讀書太少。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十四
其實(shí)關(guān)于懸疑小說(shuō)的點(diǎn)評(píng)是很難寫的，也許是因?yàn)槲也幌矚g在看推薦的時(shí)候有人透露書中情節(jié)的緣故吧！這本書從去年就有朋友送給過(guò)我紙質(zhì)版，但因?yàn)樘竦木壒室恢睕]讀，直到前幾天才一氣呵成在手機(jī)上看完這本書。
我是因?yàn)闁|野圭吾這個(gè)人才看了這本書，看過(guò)之后確實(shí)很佩服他的寫作功力，在每一個(gè)篇章都猶如一個(gè)新的起點(diǎn)，大多是用一個(gè)嶄新的人物去帶讀者看一個(gè)新的視角去了解故事不同的細(xì)節(jié)，但十幾個(gè)章節(jié)下來(lái)，當(dāng)我們串聯(lián)起來(lái)每個(gè)章節(jié)的點(diǎn)，便逐漸清晰立體了故事主角的輪廓，特別是反復(fù)相近作案手法的描述，更是夯實(shí)了人物的特點(diǎn)，一層一層的更細(xì)膩的揭示這些性格特點(diǎn)的成因，揭露出人性的本質(zhì)。
另外，我想一個(gè)好的作家如果不是一個(gè)特別有經(jīng)歷的人，那也一定是對(duì)于人和生活有強(qiáng)烈的好奇心和探索欲的人，不然很難刻畫出一個(gè)個(gè)那么生動(dòng)的人物。最后，我想東野圭吾最后所有下的意味深長(zhǎng)的結(jié)尾也是抓住人性想要“自己幻想空間”以及未來(lái)想要“更多延續(xù)”的無(wú)限擴(kuò)張欲望，這確實(shí)就是人性，赤裸裸真實(shí)的人性。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十五
汪曾祺的小說(shuō)就像一杯淡淡的茶，需要靜下心來(lái)慢慢的品味。在質(zhì)樸自然、清淡委婉中表現(xiàn)自己的獨(dú)特樂趣。他力求淡泊，脫離外界的干擾，精心營(yíng)構(gòu)自己的藝術(shù)世界，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
在他的筆下有住在庵里的和尚、串村走戶的女挑夫、手藝了得的錫匠、掏糞工、趕牛人，也有西南聯(lián)大的文嫂、金昌煥等各式各樣的人物，他們都不是什么達(dá)官顯貴，都只是普通的老百姓，有的只有平平淡淡的不同的人生。他筆下的人物形象寫的很真實(shí)，并不是好人全好，壞人全壞，寫十一被打后，老錫匠去找人算賬，打十一的那人也會(huì)害怕，村里的干部也對(duì)施暴的人進(jìn)行了懲罰，《胡里雜記》中的那些富人小姐們?nèi)R里的時(shí)候也會(huì)施舍給叫花子們一些錢。
不過(guò)給我印象最深的是那些人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的諷刺意味。如：明海和尚雖然是當(dāng)家和尚，可是他距離那一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好的標(biāo)準(zhǔn)還差的很遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)都不具備，可是他還當(dāng)?shù)煤煤玫?。在《七里茶坊》中的趕牛人們?cè)诖笱┨爝€要堅(jiān)持把牛趕下山去，其中有段話是這樣說(shuō)的“頭兩年，大躍進(jìn)，大煉鋼鐵，夜戰(zhàn)，把牛牽到地里，殺了，在地頭架起了大鍋，大塊大塊煮爛，大伙兒，吃!那會(huì)吃了個(gè)痛快，這會(huì)兒，想吧!”這其中就是對(duì)大躍進(jìn)人民公社化運(yùn)動(dòng)的諷刺，還有《胡里雜記》中的李三，本來(lái)他應(yīng)該管理市井中的叫花子的，可是對(duì)于有一批人他不管，而是在他們“收獲”后去管他們要錢，諷刺味十足。
他的小說(shuō)語(yǔ)言是一種散文化的語(yǔ)言，他常用細(xì)致的語(yǔ)言描寫周圍的環(huán)境、人物形象等。他曾在《大淖記事》中這樣描寫“淖，是一片大水，說(shuō)是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘可要大的多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩淼的，這是兩水道的河源??”后面還有相當(dāng)細(xì)致的描寫，在寫到小英子的外貌時(shí)“小英子這天穿了一件白夏布上衣，下邊是白紗布的褲子，赤腳穿了一雙龍須草的細(xì)草鞋，頭上一邊插著一朵梔子花，一邊插著一朵石榴花?！?/p>
汪曾祺經(jīng)常用一些細(xì)致的外貌描寫和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造一個(gè)人物形象。這些語(yǔ)言給人以散文美的感受，可以說(shuō)是“散”和“淡”的完美結(jié)合，但就是這樣一種散文化的平淡語(yǔ)言給他的小說(shuō)平添了一份特殊的韻味。雖然是散文化的語(yǔ)言來(lái)寫小說(shuō)，有“形散”的嫌疑，但是從他的小說(shuō)中其實(shí)不難看出他的情節(jié)安排其實(shí)是很緊湊的，如《受戒》中明子隨舅舅去出家的時(shí)候就遇見了小英子，后來(lái)又相繼遇見了幾次，而且文中也說(shuō)過(guò)和尚是可以娶親的，這樣發(fā)展到最后小英子問(wèn)明子愿不愿意讓她做他媳婦這里，一切都是水到渠成的。
他的有些故事情節(jié)安排的很巧妙，如《陳小手》中先是描寫陳小手的手是如何的小，他接生是如何的厲害，接著寫那個(gè)軍官的夫人難產(chǎn)了，接生婆們都束手無(wú)策，這時(shí)就有人提議要陳小手來(lái)，然后描寫陳小手是如何費(fèi)勁力氣成功接生的，接著是軍官的感謝，到這里似乎都沒什么出彩的地方，直到后來(lái)出現(xiàn)的那一聲槍響，這時(shí)讀者才如夢(mèng)初醒般回過(guò)神來(lái)，也就是這一個(gè)結(jié)局讓全文的境界提升了。
要將她一輩子的委屈全說(shuō)出來(lái)，這樣的結(jié)局不禁讓人在想何謂“正?！焙沃^“不正?！保@個(gè)故事看似沒有什么波瀾，實(shí)際上一切都已經(jīng)埋下了伏筆，小說(shuō)中特意交代說(shuō)西南聯(lián)大除了金昌煥沒有一個(gè)人是“正常的”，他還經(jīng)常借文嫂的翁罐煮肉吃，這實(shí)際上都埋下了伏筆，這似乎和歐亨利式結(jié)局有異曲同工之妙，汪曾祺式的這種結(jié)局方式值得品味。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十六
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄(一)。
青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，宴席已散，一切都已過(guò)去。當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，一切都已過(guò)去，歲月早己換了謎題。
友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
在年輕的時(shí)候，如果你愛上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說(shuō)聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后，你才會(huì)知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月。”
貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別，只要我們有愛，孩子們就會(huì)有笑容。
如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說(shuō)那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
真的，有很多事，是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來(lái)的。
我終于相信，每一條走上來(lái)的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向!
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了，是怎麼樣的一個(gè)開始。在那個(gè)古老的，不再回來(lái)的夏日，無(wú)論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過(guò)。而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春，是一本太倉(cāng)促的書。
走著走著，就散了，回憶都淡了;看著看著，就累了，星光也暗了;聽著聽著，就醒了，開始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。
我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著你曾留下的氣味，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無(wú)法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見你。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄集錦。
最新席慕容的經(jīng)典愛情語(yǔ)錄。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十七
1.孤獨(dú)一個(gè)人也沒關(guān)系，只要能發(fā)自內(nèi)心地愛著一個(gè)人，人生就會(huì)有救。哪怕不能和他生活在一起。
2.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
3.如果我捉不住他，留不住他，我會(huì)讓他飛。因?yàn)樗凶约旱某岚?，有選擇屬于自己的天空的權(quán)利。
4.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
5.當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
6.若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7.那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺出那片風(fēng)景中潛藏著對(duì)自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
8.當(dāng)我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過(guò)。
9.縱令聽其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。
10.遲早要失去的東西并沒有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
11.剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
12.我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
13.死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
14.網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
15.至于我是何以拋棄原來(lái)世界而不得不來(lái)到這世界盡頭的，我卻無(wú)論如何也無(wú)從記起，記不起其過(guò)程意義和目的。是某種東西某種力量--是某種豈有此理的強(qiáng)大力量將我送到這里來(lái)的!因而我才失去身影和記憶，并正將失去心。
16.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
17.很喜歡這幾句話，也很喜歡到處尋找一些美麗的句子，覺得能讓自己好過(guò)一些。
18.希望你下輩子不要改名，這樣我會(huì)好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。
19.在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
20.一旦死去，就再也不會(huì)失去什么了，這就是死亡的起點(diǎn)。
21.所以才會(huì)讓人有無(wú)處可去的感覺，就是說(shuō)軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個(gè)地方可以真正的容下你這個(gè)完完整整純潔的靈魂!
22.每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
23.兩人記憶的燭光委實(shí)過(guò)于微弱，兩人的話語(yǔ)也不似十四年前那般清晰。結(jié)果連句話也沒說(shuō)便擦身而過(guò)，徑直消失在人群中，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
24.魚說(shuō),你看不到我眼中的淚,因?yàn)槲以谒小Ｋf(shuō),我能感覺到你的淚,因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
25.如果你想追求的是藝術(shù)或文學(xué)的話，只要去讀希臘人寫的東西就好了。
26.所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣。
27.過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)這樣的時(shí)代，任何人都想活得冷靜。
28.死不是生的對(duì)極，而是潛存在我們的生之中。
29.如果不了解而過(guò)得去，那再好不過(guò)了。
30.生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
31.他是我在青春歲月里的初戀。
32.追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
33.他想把胸中的感念告訴對(duì)方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì)粉身碎骨，面目全非。但心不會(huì)崩毀。對(duì)于那種無(wú)形的東西-無(wú)論善還是惡-我們完全可以互相傳達(dá)。
34.在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
35.對(duì)相愛的人來(lái)說(shuō)，對(duì)方的心才是最好的房子。
36.世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎?我相信有，你也最好相信。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十八
書中塑造了很多成功的形象，性格急躁、敢做敢為的三少爺覺慧，知書明理、要求進(jìn)步的表小姐琴，純真可愛、不愿屈從的丫鬟鳴鳳，多愁善感、體弱多病的表小姐梅，端莊大方、體貼入微的大少奶奶瑞玨，還有活潑的淑華，戴著一副金絲眼鏡的進(jìn)步青年高覺民，和梅有著同樣悲慘命運(yùn)的蕙，受琴影響奮起抗?fàn)幍氖缬?，可憐的丫鬟婉兒、倩兒等等，而刻畫得最成功，讓人又恨又愛的便是大少爺高覺新!
大房、長(zhǎng)孫、高家大少爺，這些標(biāo)簽便是高覺新曾享受的殊榮，也是必須要壓在他肩頭的沉重的擔(dān)子!我以前也不懂，作為家里的大哥真的就和別的兄弟姊妹不一樣么!“長(zhǎng)兄為父、長(zhǎng)嫂如母”不就是一句形容兄嫂對(duì)弟妹關(guān)愛的話么!
在那個(gè)時(shí)代，那樣的家庭，大房的長(zhǎng)孫確實(shí)有著不一樣的意義，必須要以整個(gè)家庭的興亡為己任，必須要遵守家規(guī)、服從長(zhǎng)輩，所以我想覺新是羨慕他的弟弟們的!而覺民、覺慧在哥哥的庇佑下，才能更好地成為敢和時(shí)代抗?fàn)幍男虑嗄?
高覺新的性格確實(shí)不適合做大少爺，用覺民、覺慧的話來(lái)說(shuō)，大哥太懦弱了，所以才有后來(lái)的“作揖主義”“無(wú)抵抗主義”。其實(shí)，大哥的思想是進(jìn)步的，他曾經(jīng)讀書很好，擅長(zhǎng)化學(xué)，曾想過(guò)出國(guó)留學(xué)，和表妹梅青梅竹馬，但是他太善良了!他難忘父親臨死時(shí)的囑咐，他不忍看繼母兩難的境況，他不敢面對(duì)威嚴(yán)的爺爺，所以他接受了一段安排好的婚姻!接受了一份家族里指定的工作!接受了那些他本不擅長(zhǎng)的人際交往!
還好他遇到了一個(gè)善解人意的妻子，有了一個(gè)可愛懂事的孩子。可是不幸卻又接二連三地到來(lái)，奪走了他的妻子，奪走了他的孩子。而他深愛的梅和對(duì)他深情的蕙也由于他的不作為相繼離開人世。家里的弟弟妹妹一個(gè)個(gè)離家出走，四叔五叔荒誕淫亂，他終究無(wú)法撐起一個(gè)家!
但同時(shí)，高覺新又在不斷地改變，他懦弱的性格里透著勇敢!他雖然聽從家中的長(zhǎng)輩，以孝為先，從不抵抗，卻為三弟和二妹的出走籌集銀兩，也支持二弟和琴的自由戀情!最終，他知道家的沒落是必然的，而大家庭的沒落，卻讓他獲得了新生!
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇十九
聽說(shuō)這本書已經(jīng)很久了，翻開塵封已久的《秘密》，通讀之，不知所云，再，略有所悟。
偉大的作家郎達(dá)?拜恩以及《心靈雞湯》的作者坎菲爾、《男人來(lái)自火星，女人來(lái)自金星》作者葛瑞博士、勵(lì)志演說(shuō)家哈里斯、卡耐基傳人普科斯等，陣容可謂強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，他們?cè)跒槲抑v述一個(gè)秘密：吸引力法則。剛開始閱讀內(nèi)容感覺作者在虛夸吸引力的偉大，通讀靜思之，我才對(duì)自己有了一定程度的了解，才知道問(wèn)題是什么，什么是相信，才知道自然所蘊(yùn)藏的奧秘所在。如果相信書中所言，那么就要像書中所說(shuō)的那樣：“凡是你想的，就是你要的!凡是你說(shuō)的，就是你要的!凡是你做的，就是你要的!你就是宇宙的主人。”用自己頑強(qiáng)的自信心去主宰這個(gè)宇宙，不要懷疑，不要?jiǎng)訐u，相信它，要求它，得到它。全書集成功學(xué)、財(cái)富學(xué)、心理學(xué)于一身，揭露了在自然界存在的強(qiáng)有力的黃金法則，并清晰的闡述了如何運(yùn)用這個(gè)法則為自己創(chuàng)造幸福美滿的生活。
閱讀《秘密》，感到人生最大的問(wèn)題往往是逃避而不是問(wèn)題本身，正如書中所提到的：“要改變你的狀況，首先必須改變你的想法”，做到如此，成功離我們就不遠(yuǎn)了。其實(shí)，人生本無(wú)所謂“秘密”可言，但確實(shí)有著較為普遍的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。《秘密》的價(jià)值就在于總結(jié)、概括、闡明了那些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律對(duì)人生的某種作用，并以可信的例子說(shuō)服人們重視它們、相信它們、實(shí)踐它們。正如書中所說(shuō)：“如果能在心中想著你所想要的，并且讓他成為你的主要思想，那么你就會(huì)把它帶進(jìn)你的人生。”那我們?nèi)绾尾拍軗碛泄獠实娜松?，其?shí)我們所要做的就如同書中所說(shuō)：“找到我們主要的思想或者心態(tài)，并把它作為一塊強(qiáng)有力的磁鐵，同類相吸，就是法則。其結(jié)果必然是：心態(tài)會(huì)吸引與其本質(zhì)相呼應(yīng)的狀態(tài)?！毕嘈牛骸吧顐ゴ蟮拿孛芫褪俏▌t”、“你的思想會(huì)變成實(shí)物”那么你一定會(huì)有擁有一個(gè)不一樣的精彩人生。這個(gè)人生也是一個(gè)充滿愛的人生，在書中我深深的感受到了愛的力量，書中所說(shuō)：“愛的感覺是你所能發(fā)出的最高的頻率，你所感受和發(fā)出的愛越大，所掌控的力量也就越大?！比绻馨衙總€(gè)思想都裹上厚厚的愛，愛所有的事物所有的人，那么你的生命就會(huì)轉(zhuǎn)變，你的思想就會(huì)吸引更多美好的事物，吸引與之同頻的東西，把你心中所想，把你的困惑，你的感恩，寫下來(lái)，視覺化它，不斷的強(qiáng)化你想擁有它的思想，那么你就會(huì)吸引你期望的好的東西，你就會(huì)擁有它，那么人生將會(huì)發(fā)生奇跡。
我想，許許多多的別人正是和我一樣——信心不足，但卻努力追求美好。我們都在為一個(gè)個(gè)屬于自己的美好的夢(mèng)想在奮斗，并為之不惜遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，然而，結(jié)果卻不盡如人意，也許有的人放棄了，有的人還在堅(jiān)持……在《秘密》一書中作者介紹了三個(gè)創(chuàng)造奇跡的過(guò)程，其實(shí)也就是書中所說(shuō)：“三個(gè)法則：思想—變成—實(shí)物。”我們也可以理解為：要求、相信、接受。多么的言簡(jiǎn)意賅，找到自己心中所想，向宇宙自然索取，相信自己一定可以擁有它，接受并享受擁有帶來(lái)的美妙體驗(yàn)，簡(jiǎn)單的六個(gè)字卻蘊(yùn)藏了人生成功的秘密，很可能我們需要用我們的一生才能慢慢的體悟并領(lǐng)會(huì)于心。
《秘密》這本書告訴了我們城的秘密——吸引力法則。也許很多人會(huì)認(rèn)為這是唯心的論述，然而，我想郎達(dá)是想告訴我們：無(wú)論是學(xué)習(xí)、生活、工作，我們都要用樂觀的心態(tài)、積極的態(tài)度去認(rèn)真的面對(duì)每一件你所在意的事情，這才會(huì)成功?！兑捉?jīng)》中也有言：“天助自助者”?？梢岳斫鉃椋荷咸鞎?huì)幫助那些自己努力奮斗的人。我想，如書中所說(shuō)，首先，你要有明確的目標(biāo)，知道自己想要什么，然后你才能去向宇宙要求，最后，你才能真正的擁有并享受它。我想，少一些抱怨，多一分承擔(dān);少一些懶散，多一分專注;少一些偏執(zhí)，多一分寬容，將自己的精力更多地投入到自己想要的事情上，這樣我們才會(huì)成功，才會(huì)真正的成功。
黑駿馬經(jīng)典小說(shuō)讀后感篇二十
汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在2003年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個(gè)字：純美!
文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來(lái)，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!
和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆……。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!
沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來(lái)”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。******乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活，與世無(wú)爭(zhēng)，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!
“捆豬的時(shí)候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)從虛空來(lái)，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無(wú)阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。
小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)。“得了半套《芥子園》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。不像情感小說(shuō)中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來(lái)。故事中男女主角，對(duì)世事懵懂，卻不無(wú)知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無(wú)猜的玩伴，又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！币环N樸素純真、如詩(shī)如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識(shí)”的感嘆!對(duì)于明子的受戒，善因寺要選他當(dāng)沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”，“也不要當(dāng)沙彌尾”，勇敢地表白說(shuō)，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高潮。
我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說(shuō)中沒有如詩(shī)如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求，對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?/p>
噢!原先文字是能夠這樣純美的!
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