人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
人類的命運取決于人類的選擇篇一
作為生活在21世紀的現(xiàn)代人，我們時刻面臨著種種人類命運的問題。究竟什么是人類的命運？人類的命運是如何形成的？人類的命運對每個個體有何影響？面對這些問題，我曾思考了許多。通過觀察和思考，我深刻認識到人類的命運是一個復雜而普遍的話題，而我們每個人都承擔著塑造這個命運的責任。下面我將從個人角度出發(fā)，分享我對人類命運的體會。
首先，人類的命運是由我們自己塑造的。雖然我們不能選擇在什么時候、在什么地點出生，但我們可以選擇如何生活。我們每個人在面臨人生抉擇時，其實都在為自己的命運做出選擇。我們的選擇和行為會對周圍的人產(chǎn)生影響，進而影響到整個社會。比如，如果我們選擇忍受不公平和不義，那么社會中的不公正現(xiàn)象就會加劇；相反，如果我們敢于說出不公，努力爭取平等，那么社會中的正義就會得到傳播和發(fā)展。因此，每個人都應該認識到自己的選擇和行為對命運的塑造具有重要意義。
其次，人類的命運是一個相互關聯(lián)的整體。我們生活在一個相互依賴的社會網(wǎng)絡中，無論我們愿不愿意，我們每個人的命運都與其他人的命運息息相關。正如著名的社會學家杜魯門·霍華德所說：“沒有人是一座孤島?！蔽覀兊纳顣艿郊彝?、朋友圈甚至陌生人的影響。幫助他人也就等于幫助自己，推動社會進步也就推動了個人發(fā)展。只有當我們認識到自己的命運與他人的命運緊密相連時，我們才能在思想上和行動上更加關注他人，共同追求更好的命運。
第三，人類的命運不僅受到自然條件的制約，還受到自身的努力的影響。很多時候，不可抗力的因素會給我們的命運帶來阻礙。天災人禍、經(jīng)濟不景氣等都可能打亂原本的生活軌跡。然而，命運并非完全由外界決定，我們自己的努力同樣重要。盡管我們無法改變一些客觀的基本條件，但我們可以通過不懈努力去超越限制，創(chuàng)造更多機會，改變自己的命運。正如尼采所言：“存在的意義在于超越自身?！泵\并不是我們束縛自己的借口，而是我們超越自身的契機。
第四，人類的命運并不完全是命中注定的。我們每個人都有選擇的自由權，而這個選擇會影響我們的命運走向。相信命運可以被改變的背后是我們對自身潛力的信任。當我們面臨挫折和困境時，我們要相信自己的力量，相信我們可以戰(zhàn)勝困難。命運有時會給我們一個險峻的山道，但只要我們勇于迎接挑戰(zhàn)，不畏艱辛，我們就有可能超越命運，創(chuàng)造屬于自己的奇跡。
最后，人類的命運也是團結(jié)與合作的結(jié)果。當我們面臨共同的命運問題時，我們不能只是個體行動，而是需要共同承擔責任，團結(jié)合作。只有通過大家的努力，才能夠共同應對挑戰(zhàn)，找到共同解決的辦法。正如圣雄甘地說過：“團結(jié)是力量的源泉?！敝挥挟斘覀償y手合作，形成合力時，我們才能夠共同推動人類命運的發(fā)展，共同迎接未來的挑戰(zhàn)。
人類命運是一個復雜而普遍的議題，每個人都應該透過個人的經(jīng)歷和思考，對其進行探索和反思。通過個人努力、相互關聯(lián)、自身努力、選擇意愿和合作團結(jié)，我們每個人都可以為人類的命運做出積極的貢獻。用心體會人類命運的種種，我們才能更好地理解自己和他人，為共同的未來奮斗。
人類的命運取決于人類的選擇篇二
數(shù)學家們把《圣經(jīng)》作為研究對象，把原文中所有的字距去除，使之連貫，再用電腦跳躍碼的方式，在字串中找尋名字、單字和片語。電腦把關鍵字找到以后，會繼續(xù)尋找它周圍的相關訊息。例如，在找到“希特勒”后，會在這個詞周圍把“惡人”、“納粹與敵人”等相關字找出來。在找到“肯尼迪總統(tǒng)”之后會在這個詞附近找到“將死”和“達拉斯”等相關詞語，而達拉斯正是肯尼迪總統(tǒng)被刺殺的地方。
利用這種方法，數(shù)學家們找到了“莫扎特”，“音樂”，“作曲家”；“畢加索”，“藝術家”；“愛因斯坦”，“科學”，“預告一位聰明絕頂?shù)娜恕?，“嶄新而卓越的知解”等連在一起的相關字樣。也許你會說，隨便找出一本書可能有那樣的巧合，可任何一本書都不會像《圣經(jīng)》一樣找到“薩達姆”，“飛毛腿”和開戰(zhàn)日期等相關資訊。這樣連貫的迅息只有在《圣經(jīng)》中才能找到，而在其它書籍中，無論10萬本還是100萬本都找不出來。
人類的命運取決于人類的選擇篇三
人類作為生活在地球上最為智慧的物種，擁有著與眾不同的命運。千百年來，人們對于人類命運的追尋從未停止過。在這個大千世界中，每個人會有不同的人生軌跡和遭遇，但無論是貧窮還是富有，是幸運還是不幸，最重要的是我們要學會接受并積極改變命運。通過努力和奮斗，我們可以實現(xiàn)個人價值，創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
首先，要接受命運的不確定性。在人類的一生中，我們無法完全掌控未來。有時候，我們可能會遭受到不公平的待遇，遇到各種挫折和困難。然而，命運往往是無法預測和改變的。我們應該學會接受這些不確定性，不抱怨命運的不公平，而是積極面對并適應。在不確定性中尋找平衡和安穩(wěn)，接受自己所處的處境，并以一種積極的心態(tài)去面對生活的挑戰(zhàn)。
其次，要相信自己的力量。每個人都擁有改變命運的力量，只要我們愿意努力去追求，我們就能夠改變自己的人生。不論是貧窮的出身、殘疾的身體、還是種種不幸遭遇，這些并不是決定一個人命運的關鍵因素。我們需要堅信自己的能力，找到自己的長處并加以發(fā)展，不斷學習和成長，提升自我價值，從而改變自己的命運。相信自己，相信我們的力量，我們就能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
第三，要保持積極的心態(tài)。面對困難和挫折，我們不能停滯不前或是消極逃避，而是要始終保持積極樂觀的心態(tài)。積極的心態(tài)會給予我們力量去面對人生中的各種問題和挑戰(zhàn)，幫助我們克服困難，迎接我們的人生。我們要相信，無論我們所處的境遇有多么困難，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，我們就能夠找到解決問題的方法。正如莎士比亞所說：“命運掌握在我們自己手中?！?/p>
第四，要學會與他人合作。人類是社會群居的動物，我們需要與他人進行合作與溝通。無論是在工作中還是在日常生活中，我們都需要與他人相處。與他人合作可以互相傾訴、互相激勵，共同破解困境，實現(xiàn)更好的目標。同時，合作也是一種學習和成長的機會，通過與他人交流和分享，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗和智慧，從而更好地改變自己的命運。
最后，要珍惜和感恩所擁有的一切。人類生活在這個美麗的藍星上，我們每個人都擁有各種各樣的好運和幸福。然而，有時候我們會忽略這些幸福，而過于沉迷于追求更多的東西。我們應該學會珍惜和感恩，珍惜我們所擁有的一切，感恩我們所擁有的一切。只有珍惜和感恩，我們才能夠更好地享受生活，更好地改變自己的命運。
人類命運的奧秘是無法完全被預測和改變的，但這并不意味著我們無法創(chuàng)造自己的幸福。通過接受命運的不確定性，相信自己的力量，保持積極的心態(tài)，學會與他人合作，珍惜和感恩所擁有的一切，我們可以實現(xiàn)自己的人生目標，創(chuàng)造屬于自己的幸福。這種改變命運的力量是無窮的，只要我們堅持努力，我們就能夠追逐夢想，實現(xiàn)人生的價值。
人類的命運取決于人類的選擇篇四
從古至今流傳著好多的故事什么盤古開天辟地，什么女媧創(chuàng)造人類這只是中國的，還有什么亞當夏娃的。呵呵其實很有意思的'。
人類的命運是什么，一代代的死亡，一代代的降生。老死，病死。人類是不是也會像恐龍一樣的消失，又以下一個神話來續(xù)寫下一個生靈的誕生。
人類等于消失這不是一句空話吧？看看這些樹木的毀滅，人類到底是得到了什么？是地位，是金錢還是什么，呵呵這只會使災難來得更快吧！ok如果你可以讓樹消失那你就再讓樹復原吧。
樹的消失可以去彌補，那一個個生靈的消失那？死而復生嗎？很多的動物被人類逼上了滅亡的道路，僅僅是為了區(qū)區(qū)的金錢。當然人類不可能不去吃肉，但又何必去吃那么多的補品，真的很好嗎？那不過是讓人類的虛榮等到了滿足，越是貴不越是證明了你的高貴嗎？無疑是讓動物的消失去增加嗎？什么吃官飯可以從8點吃到11點人類呀！只顧自己的利益，這或許是人類走上毀滅的原因吧！
如果人類的命運真的走到了盡頭，那可能真的是我們自己造成的吧！每一個地區(qū)，每發(fā)生的一次災難無疑是牽動的我們的心弦。
還記的我們有一個節(jié)日是植樹節(jié)我不敢說沒人去做，但我想很多人都淡忘了吧！
人類的命運到底是什么是存是亡，這誰說的也不算，當然我只是知道想存那就要改變，去關心地球，想亡那就什么都別去改變吧！
人類的命運取決于人類的選擇篇五
第一段：引言（200字）
“構建人類共同命運”是當前人類社會最迫切的任務之一。在全球化不斷加速、科技進步快速推進的今天，各個國家的發(fā)展和安全已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起，無法獨善其身。面對共同的全球性挑戰(zhàn)，我們需要建立起合作、共贏、互信的關系，構建人類命運共同體，共同推進可持續(xù)發(fā)展、人民幸福和全球治理體系建設。在實踐過程中，我有一些心得體會，想與大家分享。
第二段：互利共贏是必須遵循的原則（200字）
構建人類共同命運不可能只有少數(shù)富裕國家或者特定群體獲益，而是應當追求各國全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展，實現(xiàn)互利共贏。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是應當以合作為前提，以互利共贏為目標進行合作。只有各國相互尊重、平等協(xié)商、互惠互利，才能構建起人類命運共同體。
第三段：心系全球福祉，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（200字）
一個可持續(xù)、平等、和諧的世界需要日益增長的積極心態(tài)，而不是狹隘保守和單純國家意識形態(tài)。每個國家都應當致力于保護全球環(huán)境和資源，為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻自己的力量。在國際合作中，要強化環(huán)保、科技、文化、教育等領域的合作，提高各國綜合素質(zhì)和核心競爭力。
第四段：推動全球治理，建設共同命運體（200字）
全世界的重要問題，例如氣候變化、恐怖主義、經(jīng)濟危機等都展示出了全球治理的必要性。我們需要構建均衡、公正、合理、有效的全球治理體系，實現(xiàn)全球性治理的真正意義。各國要按照國際法、行使自己的義務和責任，參與各領域的國際合作和協(xié)調(diào)，推動國際制度改革和全球治理體系的升級，共建人類命運共同體。
第五段：收獲感悟，展望未來（200字）
借助強大的互聯(lián)網(wǎng)和新興科技，全球范圍內(nèi)的交往和交流空前密切。當前的人類社會，在人類思維方式、人際關系、渠道可靠性等方面實現(xiàn)了巨大的革新。我們互相借鑒、共同進步。最終，我們將實現(xiàn)人類共同命運，使全球變得更加和平、繁榮和美好。構建人類共同命運體，三人行必有我?guī)?，我們都將彼此受益，共同探討人類前途?/p>
人類的命運取決于人類的選擇篇六
人類的科技的確在飛速發(fā)展，在以前，鄭和下西洋需要六七年的時間，而現(xiàn)在，僅僅只需要一兩個月。從以前的阡陌小道到現(xiàn)在的平整馬路。從古代的書信到現(xiàn)在的電子郵件。世界在發(fā)生翻天覆地的變化，人類的生活也確實便利了許多。
我們在享受高科技的同時，卻似乎忘掉了環(huán)境惡化的隱患。在近三十年來，全球大氣在變暖，海平面不斷升高，南極臭氧層遭到破壞，這活生生的例子難道還不能引起我們的注意嗎?白暨豚，中華鱘，華南虎一個有一個瀕危物種，它們曾經(jīng)是水中的精靈，是深山中的霸主。可當人們在長江里大肆捕撈，不斷砍伐樹木，擴建城市時，它們已失去了自己的家園。它們流血，它們哀求，卻絲毫無法改變現(xiàn)狀。因為人類眼里沒有環(huán)保，只有利益。
破壞環(huán)境終將受到自然的懲罰。我們擴建工廠，污染空氣，可是到頭來還不是我們自己在呼吸著被污染的空氣。近十年來，全球的肺癌發(fā)病率上升了60%，這還得“歸功”于我們自己。又比如我們污染了水源，肆意排放不經(jīng)過處理的廢水，而我們又要為自己的所作所為買單。
保護環(huán)境并不是一句空話，而不是在植樹節(jié)種幾棵樹就一了百了的。也許你種的樹還沒有的砍的樹多，想要真正保護環(huán)境，還得提高公民的環(huán)保意識。我們要從自我做起，從小事做起。盡量坐公共交通出行，節(jié)約用水、用電。多做一些環(huán)保知識宣傳，為環(huán)保盡一份力。
人類的命運就掌握在人類自己手中，要想長遠地發(fā)展，就必須注意環(huán)境的保護，環(huán)境保護人人有責，而不是一兩個人的事。相信我們能及時地認識到環(huán)保的重要性，不要等到世界末日真的來了才去后悔。保護環(huán)境已經(jīng)刻不容緩，讓我們齊心協(xié)力，不讓地球成為第二個月球。
人類的命運取決于人類的選擇篇七
在20xx年的.一天，我已成為中國環(huán)境保護科學研究組的組長。
我走下樓，正要享受機器人為我準備的早餐，忽然桌子上的呼救裝置響了起來，我連忙接聽，原來是我的部下阿電，他告訴我：“經(jīng)宇宙探測儀探得三十分鐘以后地球?qū)ā蔽也唤蟪砸惑@，問道怎么回事。原來，近些年來，人們不斷發(fā)展科技，造成了許多工業(yè)垃圾，人們不但沒有將其妥善處理，反而任其破壞環(huán)境。如今的地球，已在也承受不住人們?nèi)绱说仄茐摹ｋS之聯(lián)合國也發(fā)來這條消息。
我急忙和其他組員召開研究會，商議如何阻止地球爆炸，但是誰也沒有辦法。于是我又急忙向聯(lián)合國求助，但是，他們那里也沒有辦法。于是，聯(lián)合國不得不向世界通告這件殘酷的事實，人們都惶恐不安。
遠處死神的魔爪已經(jīng)伸向人類，火山、海嘯、暴風……
人類的命運取決于人類的選擇篇八
在當前互聯(lián)互通的時代，全球化使人類社會日益緊密地聯(lián)系在一起。在這種趨勢下，人類將共同生活和共同發(fā)展，需要抱團取暖，一起攀登人類命運共同體的高峰。因此，構建人類共同命運是我們不斷前行的前提和動力，它需要我們發(fā)揚人類的愛和互助精神，共同走向未來。
第二段：互利共贏
在構建人類命運共同體的過程中，互利共贏是實現(xiàn)人類共同利益的基礎。我們所生活的世界是一個相互依存不可分割的地球村。人類在存在中的一切活動都與地球有著密不可分的聯(lián)系。一個國家的進步有著欠身全球進步的關系。沒有一個國家能夠獨自應對全球問題，也沒有一個國家能夠完全獨立地實現(xiàn)自己的發(fā)展目標。因此，只有在彼此之間互相理解、互相扶持、互惠共贏，人類共同命運才能不斷向前推進。
第三段：和諧共處
和諧共處是人類在構建共同命運的過程中需要堅持的一個重要原則。和諧共處指的是各國之間政治、經(jīng)濟、文化的交往，以及在全球范圍內(nèi)處理問題時要尊重世界各國的權益和尊嚴，尊重國家的自主權和政治制度。在這個過程中，互相學習和借鑒是不可或缺的。無論是在政治還是經(jīng)濟、文化方面，相互借鑒、相互鼓勵和支持，能夠創(chuàng)造出合作共贏的局面，也會帶來全球范圍內(nèi)的和平穩(wěn)定。
第四段：普惠共享
普惠共享是構建人類共同命運的又一重要原則，其實現(xiàn)的過程是在促進平等和正義、保障全球公共衛(wèi)生和保護地球生態(tài)環(huán)境之間扭動的過程中。世界各國應堅持包容性、公正、透明的原則，積極支持發(fā)展中國家實現(xiàn)經(jīng)濟和 social 增長，遏制貧困、饑餓等現(xiàn)象。同時，各國也應該在共同應對全球性威脅、包括氣候變化和生態(tài)危機等方面加強國際合作，因為全球性危機對任何一個國家都是無差別的，任何一個國家都無法獨立應對。
第五段：結(jié)論
構建人類共同命運體是人類共同的未來和出路。蘊含在其中的互利共贏、和諧共處、普惠共享，為我們的共同命運提供了重要的支撐，人類應該以此為指引，全力開展合作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同利益，共同維護世界和平，華麗地開啟共同的前程。
人類的命運取決于人類的選擇篇九
人類應如何對待同類與不同類?對待同類，我們應強調(diào)“人類命運共同體”;對待不同類，我們應強調(diào)“人與天地萬物為一體”。
認識、實現(xiàn)人類命運共同體有不同的維度。人類命運共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關系的維度。其實，人類命運共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關系問題。因為從深層次看，人類生存于同一個地球，人類賴以生存的地球只有一個!
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會發(fā)生危機與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭斗，往往包括著資源的爭奪。
我們的祖先是怎么認識這個問題的呢?有什么創(chuàng)造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴大為人與天地萬物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來了，把人類共同體在空間上拓展了，在時間上延長了。我們的祖宗意識到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬物萬類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來”。
佛學大師說：“眾生平等”。從生命的本質(zhì)上看，一切生命無二無別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學家程顥說：“仁者以天地萬物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬物為一體，把愛給予他人和萬物，使愛具有周遍人與萬物的普遍性。這就把孔子的“仁學”推進到一個新的階段。
明代心學家王陽明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會產(chǎn)生怵惕(擔驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會產(chǎn)生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或損害時，每一個人都會從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴展到“愛物”，從而把人與天地萬物有機結(jié)合起來。
中國古人有著對天、天地精神的信仰及對天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對天下萬物、有情眾生之內(nèi)在價值，油然而生出博大的同情心，進而洞見天地同根，萬物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟眾、仁民愛物之仁心;道家強調(diào)自然與人是有機的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結(jié)晶。
由于對人與萬物一體同源的體悟，人們才可能對萬物都持有深切的仁愛之心，將整個天地萬物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。
儒家對萬物都是關愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價值去確定這種愛的，因為萬物的內(nèi)在價值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價值本同出一源。儒家對動物的關懷是從肯定其內(nèi)在生命價值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內(nèi)在價值的高低排列，應該是從無機物到有機物，從植物到動物，從動物再到人。在這個價值序列上，動物離人最近，其所稟有的'內(nèi)在價值應該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對同類有一定的情感認同，這已經(jīng)遠遠超出于其他物種之上。萬物的內(nèi)在價值有很大的差異，人對它們的關愛的方式也應該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動物，對自然資源的取用毫無節(jié)制。應反思人類欲求的放縱對人性完善的損害，在對自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應從人與動物、人與自然的關系的高度去思考，應當善待其他的類存在，如動物、植物，回到中國傳統(tǒng)的人與天地萬物為一體的境界。
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