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高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇一
摘要：在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)的原則、聯(lián)系的原則、實(shí)用性原則、激勵(lì)性原則，通過(guò)科學(xué)而有效的教學(xué)方法，來(lái)提高文言文教學(xué)的效率，早日走出文言文教學(xué)的困境，以促進(jìn)文言文教學(xué)效果的改善。
文言文是中華民族特有的語(yǔ)言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語(yǔ)言規(guī)律。但從教學(xué)實(shí)際來(lái)看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩(shī)歌要難教。筆者以為，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。
一、啟發(fā)性原則。
錢(qián)夢(mèng)龍先生曾經(jīng)講過(guò)，文言文也屬于我們的母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)，如果是外國(guó)語(yǔ)就得從abc教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語(yǔ)就不必如此。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的發(fā)展，其語(yǔ)法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有血緣關(guān)系。很多古漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是現(xiàn)代書(shū)面語(yǔ)里。這就是說(shuō)，學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切從零開(kāi)始。
既然古今漢語(yǔ)有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時(shí)，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬(wàn)不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實(shí)”那一套。
二、循序漸進(jìn)的原則。
由于語(yǔ)言的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的`詞語(yǔ)、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時(shí)間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進(jìn)。
教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實(shí)詞、虛詞、句式），要認(rèn)真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊(cè)、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好每一課的詞句教學(xué)重點(diǎn)。在具體教學(xué)中，有計(jì)劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。
切忌見(jiàn)詞就講、見(jiàn)句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計(jì)劃、沒(méi)有重點(diǎn)的做法。每課一個(gè)小目標(biāo)，每?jī)?cè)一個(gè)中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進(jìn)，持之以恒，我們就能輕松實(shí)現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。
三、聯(lián)系的原則。
首先是要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，固然要借助字典詞典，但有許多詞語(yǔ)是多義的，是特定的語(yǔ)言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能正確理解詞語(yǔ)。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時(shí)不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫(xiě)的四種人比作了上一段中自命不凡的斥，所以這個(gè)“是”是代詞，代指斥。
凡是會(huì)讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過(guò)程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境反復(fù)玩味，對(duì)詞句的理解才能深入。
其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)。把詞語(yǔ)的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語(yǔ)詞句的差異，感知漢語(yǔ)的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語(yǔ)感。
第三，要聯(lián)系造字法來(lái)理解詞語(yǔ)。這樣做，會(huì)為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時(shí)，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶”，意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會(huì)意字，篆體的寫(xiě)法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥(niǎo)，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強(qiáng)迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強(qiáng)迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣盎然。有人說(shuō)，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識(shí)，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達(dá)到不需要教的境界。
第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用其才智，自求理解。
聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一條重要原則。
四、實(shí)用性原則。
《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過(guò)多地甚至脫離文意地大講特講語(yǔ)法知識(shí)。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語(yǔ)言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來(lái)的藝術(shù)品――文章之美，是“買(mǎi)櫝還珠”的做法，會(huì)失掉閱讀能力之“珠”；后者是語(yǔ)法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語(yǔ)法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達(dá)效果。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)《師說(shuō)》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見(jiàn)“言”（文言詞句）而不見(jiàn)“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說(shuō)從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開(kāi)篇這句話，作者就用判斷句極其簡(jiǎn)練地提出了對(duì)教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞句的理解才能服務(wù)于對(duì)文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實(shí)用的，有價(jià)值的。
五、激勵(lì)性原則。
不愿登山的人，攀登時(shí)必定腿軟；不想奪冠的人，競(jìng)技狀態(tài)必定不佳。沒(méi)有求知欲，處于被動(dòng)地位的學(xué)生怎么能搞好學(xué)習(xí)呢？因此，教師要想取得較好的教學(xué)效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學(xué)生，要高度重視對(duì)學(xué)生求知欲的激勵(lì)。
早在先秦時(shí)代，孟子就提出了“自得”說(shuō)。他說(shuō)：“君子深造之以道，欲其自得之也?！鼻宕鷮W(xué)者戴震從哲學(xué)的角度闡明了“自得”的豐富內(nèi)涵，他說(shuō)：“孟子之于學(xué)也，有于內(nèi)，而資于外。”其中“有于內(nèi)”就是指學(xué)生主觀方面必須有學(xué)習(xí)的欲望，有“自得”的能動(dòng)性。前代學(xué)者的這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。我們要采取多種方式激勵(lì)學(xué)生濃厚的求知欲望。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇二
摘要：試圖以文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)思想，打破傳統(tǒng)文言教學(xué)中以字詞、語(yǔ)法為主的教學(xué)狀況，在滿足學(xué)生文言知識(shí)的基礎(chǔ)上，探索一種趣味性與知識(shí)性相互融合的文言文教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：文化解讀；高中文言文；故事性；特殊詞語(yǔ)。
在傳統(tǒng)的高中文言文教學(xué)中，教師大多以字詞、句式等文言知識(shí)作為教學(xué)的重點(diǎn)，較少?gòu)奈幕暯欠治鼋庾x。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文提出從文化視角創(chuàng)新高中文言文教學(xué)的理念，試圖打破僵局、有所突破。所謂文化視角創(chuàng)新文言文教學(xué)，指的是將中國(guó)古典文化中的常識(shí)、習(xí)俗、歷史特色等內(nèi)容引入文言文教學(xué)，幫助學(xué)生理解文本，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
一、根據(jù)課文的故事性，從文化角度探究文意。
在現(xiàn)代文的講解中，教師時(shí)常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀，而在文言文教學(xué)中，許多教師卻不敢放手一試，只是固化地按照文字意思來(lái)解讀文本。其實(shí)學(xué)生因知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣愛(ài)好的不同，常常會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生個(gè)性化的解讀。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)抓住學(xué)生的好奇心和思考力，結(jié)合課文的故事性，啟發(fā)學(xué)生從文化角度探究文意。學(xué)生在理解字詞的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)思想的碰撞，自然會(huì)對(duì)文章有更深的理解，而這與新課改的理念也是不謀而合的。
對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的討論，教師不能允許學(xué)生隨意聯(lián)想，而應(yīng)引導(dǎo)他們以刺秦的時(shí)代背景、作者的寫(xiě)作背景作為思考依據(jù)。筆者曾在教學(xué)中給予嘗試，結(jié)果學(xué)生不僅表現(xiàn)出高度的參與性，還提出了頗多精彩的見(jiàn)解。摘取幾例為證：（1）荊軻對(duì)刺秦準(zhǔn)備不夠充分，故其死亡帶有一些遺憾和不值，且不排除有個(gè)人英雄主義色彩。（2）作為趙國(guó)使者，無(wú)論刺秦是否成功，荊軻的死都是對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的體現(xiàn)。
面對(duì)學(xué)生的討論，筆者未給出統(tǒng)一答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生收集資料，完善觀點(diǎn)，最終以千字左右小論文為形式闡明想法。如此一來(lái)，既激發(fā)了學(xué)生的探索心，又彌補(bǔ)了以往教學(xué)中“重字詞、輕文本”的遺憾。
二、從文本中的某些特殊詞語(yǔ)出發(fā)，以文化的角度關(guān)照理解，幫助學(xué)生更好地解讀文本。
對(duì)一些文言課文來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)字詞的淺顯解釋，不僅容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，而且難以幫助學(xué)生對(duì)文本完成真正的理解。若能從文本中的特殊詞語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)出發(fā)，加以文化背景解讀，則能幫助學(xué)生迅速、準(zhǔn)確地理解文章含義，增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在《廉頗藺相如列傳》一文中，就存在一個(gè)時(shí)常被教師忽略的細(xì)節(jié)。一般教師在講解該課時(shí)，都只是在梳理線索時(shí)告訴學(xué)生藺相如在夜晚帶走了和氏璧。其實(shí)這里面隱藏了一個(gè)關(guān)鍵信息，即藺相如是如何帶走和氏璧的？假如王宮戒備森嚴(yán)，區(qū)區(qū)一個(gè)藺相如如何能帶走和氏璧？假如王宮戒備不良，又如何符合秦王身份？回看原文的表述：“秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙?！痹谙ё秩缃鸬摹妒酚洝分校抉R遷花費(fèi)不少筆墨來(lái)描寫(xiě)這個(gè)情節(jié)，應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。如果要夜送和氏璧，按照邏輯，大概有兩個(gè)合理途徑：第一，藺相如有合適的機(jī)緣送走和氏璧；第二，藺相如居住的地方，有可乘之機(jī)。第一種討論原文絲毫未提及，那第二種假設(shè)呢？原文中有一個(gè)細(xì)節(jié)，藺相如住的地方叫“廣成傳”，何謂“廣成傳”？課下注釋給出了解釋：“廣成傳，賓館名。傳，招待賓客的館舍?！边@樣的注解完全不能解釋問(wèn)題，此時(shí)就需要教師引入文化的解讀來(lái)破解謎團(tuán)了。《辭源》中將“傳”解釋為：驛站所設(shè)的房舍以便行人休息。驛站的客舍，大概就是現(xiàn)在的車(chē)站旅館，“廣成”則是賓館的名字。在《史記·酈生陸賈列傳》中也有“沛公至高陽(yáng)傳舍”。再如，《漢書(shū)·霍光傳》中“河?xùn)|太守郊迎，負(fù)弩矢先驅(qū)，至平陽(yáng)傳舍”?？梢?jiàn)，這樣的車(chē)站旅館在秦漢時(shí)代應(yīng)該是既普通又普遍的。至此謎底徹底解開(kāi)，所謂的“廣成傳”不過(guò)是當(dāng)時(shí)地位低下的使者的居住之地，這樣的地方自然不會(huì)戒備森嚴(yán)，如此一來(lái)，就為藺相如提供了完璧歸趙的可能。而從秦王對(duì)藺相如住所的安排，也可看出秦王并非誠(chéng)心想要以城換璧。綜上所述，也不難理解，機(jī)智聰明的藺相如為何要連夜送和氏璧回國(guó)，他大概也是從這安排住處的細(xì)節(jié)驗(yàn)證了秦王假意換城的陰謀。
相比傳統(tǒng)教學(xué)中機(jī)械式引導(dǎo)學(xué)生了解藺相如的機(jī)智聰明的教法，這樣以特殊詞、關(guān)鍵詞進(jìn)行文化探究的教法，或許更能加深學(xué)生對(duì)文本的理解，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇三
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因?yàn)樘鎸W(xué)生憂慮過(guò)多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語(yǔ)各種語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實(shí)際能力有賴于三個(gè)因素――語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個(gè)因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來(lái)的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時(shí)間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過(guò)程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過(guò)分關(guān)注于自己“教”的完成落實(shí)。事實(shí)上，在朗讀和背誦這種與語(yǔ)言最親密的接觸活動(dòng)中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動(dòng)發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對(duì)文字的感悟能力，即文言語(yǔ)感。而有了文言語(yǔ)感，就有了“意會(huì)”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無(wú)“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒(méi)有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個(gè)失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實(shí)了文言知識(shí)，卻忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個(gè)體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財(cái)富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對(duì)待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識(shí)的遷移運(yùn)用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識(shí)的傳授，隔絕于生動(dòng)形象具體的文言語(yǔ)境時(shí)，文言文學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語(yǔ)感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書(shū)化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對(duì)照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，養(yǎng)成樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個(gè)體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來(lái)，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價(jià)值是多方面的。教師可對(duì)其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個(gè)引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語(yǔ)文視野，將文本與讀本、與生活、與寫(xiě)作相結(jié)合，作三個(gè)方面的拓展――認(rèn)識(shí)深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫(xiě)作的拓展。
認(rèn)識(shí)深度的拓展主要適用于歷史人物類(lèi)及歷史事件評(píng)價(jià)類(lèi)的文言文教學(xué)。比如對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，學(xué)完《鴻門(mén)宴》，不妨搜集有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個(gè)立體真實(shí)的項(xiàng)羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語(yǔ)境中生成知識(shí)的銜接。內(nèi)化寫(xiě)作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫(xiě)”聯(lián)盟，以學(xué)促寫(xiě)，以寫(xiě)促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫(xiě)作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實(shí)例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門(mén)宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》等。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇四
所以學(xué)習(xí)一篇文言文之前首先要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，這就需要教師有足夠的知識(shí)積累并發(fā)揮創(chuàng)造力了:利用相關(guān)的背景材料、歷史關(guān)聯(lián)等去巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，盡量使學(xué)生有興趣去學(xué)。比如講《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說(shuō)趙太后》這樣的文章時(shí)，可以先給學(xué)生介紹幾位歷史上的諫臣，被挖心的比干、被追殺的趙盾，被流放的屈原等等，這些忠臣直諫敢言的下場(chǎng)，會(huì)使學(xué)生對(duì)批龍鱗、逆圣聽(tīng)的鄒忌和觸龍的故事更好奇，更感興趣，從而認(rèn)真學(xué)習(xí)課文。也可注意古今對(duì)比參照，比如講到文言文涉及的一些禮制法度，可以把一些熱播的古裝影視劇里的情景拿來(lái)對(duì)比一下，讓學(xué)生找出穿幫鏡頭或不符合古制之處，學(xué)生都會(huì)很愿意參與并有興趣去探究古文里所包含的文化知識(shí)。
由于應(yīng)試的要求，高中生的學(xué)習(xí)方法容易陷入固定、僵化的模式，學(xué)習(xí)文言文更是如此，對(duì)于那些本就陌生的詞匯、句式死記硬背，容易產(chǎn)生厭煩情緒。教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，提高文言文學(xué)習(xí)能力。
1.要求學(xué)生朗讀和背誦。
所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，而且一定要誦讀而非默讀。大腦的左半球和右半球以及左半球中的各個(gè)與語(yǔ)言有關(guān)的組織，構(gòu)成一個(gè)言語(yǔ)生成和感知的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，即使對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，雖然他們可能還不清楚書(shū)中講的是什么意思，但是誦讀使他們熟悉古文的語(yǔ)言環(huán)境，漸漸培養(yǎng)起語(yǔ)感。高中生在中小學(xué)階段對(duì)于一些經(jīng)典的古文篇目有一定的積累，在此基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀、背誦高中課本中那些更經(jīng)典、語(yǔ)法形式更成熟的篇目，語(yǔ)感會(huì)更強(qiáng)烈。除了課本中學(xué)過(guò)的'篇目，教師應(yīng)多推薦其他適合高中生學(xué)習(xí)的經(jīng)典文章，要求他們自行學(xué)習(xí)，多翻譯多接觸，多讀多背，逐漸對(duì)于文言文常見(jiàn)的詞匯、句式和結(jié)構(gòu)爛熟于心，印象深刻且能舉一反三。接受新的文言文時(shí)往往能更有效率、更有質(zhì)量地進(jìn)行探究。
2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
古文教學(xué)決不能填鴨，學(xué)生自己了解到的知識(shí)印象會(huì)更深刻。比如學(xué)習(xí)一篇古文教學(xué)前可以先進(jìn)行預(yù)習(xí)，多查閱一些課外的相關(guān)資料。學(xué)習(xí)文言文預(yù)習(xí)很重要，很多文言文中的內(nèi)容都是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)可以通過(guò)查閱到的資料了解相關(guān)知識(shí)及背景，對(duì)課文的學(xué)習(xí)進(jìn)行補(bǔ)充和拓展。比如《國(guó)語(yǔ)》跟《左傳》同是記錄春秋時(shí)期的歷史，有互為補(bǔ)充的作用，而《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等史書(shū)中一些人物的事跡在《史記》中也可以相互佐證，在學(xué)習(xí)這些史書(shū)里的篇目時(shí)就可以進(jìn)行擴(kuò)展閱讀，橫向聯(lián)系對(duì)比。在學(xué)習(xí)文章的過(guò)程中教師也要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，現(xiàn)在很多高中生在翻譯課文時(shí)都依靠類(lèi)似《高中文言文全解》之類(lèi)的教輔材料。對(duì)這樣的現(xiàn)象教師不應(yīng)該不聞不問(wèn)，而是應(yīng)該指導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦思考，不怕出錯(cuò)，不求絕對(duì)正確，有難度才更有挑戰(zhàn)，只為訓(xùn)練提升自己閱讀翻譯古文的能力。如上所述，文言文的學(xué)習(xí)必須得到重視與提高，作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任盡自己最大的努力去克服困難，想方設(shè)法解決古文教學(xué)中的種種難題，幫助學(xué)生提升閱讀古文的能力。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇五
摘要：文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。隨著新課改的不斷深入，情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的作用越來(lái)越凸顯。情境教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的可感教學(xué)場(chǎng)景和氛圍，幫助學(xué)生從情感上獲得體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促使學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，優(yōu)化教學(xué)效果。
引言。
在高中語(yǔ)文教學(xué)策略當(dāng)中，情境教學(xué)法的應(yīng)用相對(duì)來(lái)說(shuō)要成熟，而且應(yīng)用的也較為廣泛。情境教學(xué)法是教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，有目的、有計(jì)劃、有方法的引入同教學(xué)相關(guān)的情境，以達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，吸引學(xué)生進(jìn)入情境中學(xué)習(xí)，并且獲得一定的情感體驗(yàn)的過(guò)程［1］。通過(guò)情境教學(xué)，能夠讓學(xué)生更加深入的理解教材的內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。文言文我國(guó)古代文人行為方式，也是當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。由于文言文艱澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，對(duì)文言文學(xué)習(xí)存在畏難心理，因而文言文教學(xué)也是高中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容。
1生活情境呈現(xiàn)。
情景教學(xué)方式是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情感心理學(xué)理論的教學(xué)方法［2］，該教學(xué)方式通過(guò)讓學(xué)生在真實(shí)體驗(yàn)提高學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，符合我國(guó)課程改革要求。筆者個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析情境教學(xué)在高中文言文教學(xué)中的應(yīng)用策略。語(yǔ)文與生活的關(guān)系密切，包含了生活的各個(gè)方面，正是因?yàn)檎Z(yǔ)文的這一特點(diǎn)為應(yīng)用生活情境進(jìn)行文言文教學(xué)提供了條件。雖然文言文教學(xué)內(nèi)容及形式與學(xué)生的實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)，但是深入剖析文言文進(jìn)行可以發(fā)現(xiàn)，文言文與現(xiàn)實(shí)生活存在一定聯(lián)系。在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)深入剖析文章本身，在全面、細(xì)致、深入把握文本的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生從生活中獲得的體驗(yàn)，尋找文言文與學(xué)生實(shí)際生活中的聯(lián)系或契合點(diǎn)，從而借助生活化的場(chǎng)景進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在生活情境中掌握和了解文言文。以荀子的《勸學(xué)》教學(xué)為例。在開(kāi)始教學(xué)前，首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)歷程進(jìn)行思考和，讓學(xué)生講述學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷或有益的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)學(xué)生對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)歷的回顧，激發(fā)學(xué)生對(duì)《勸學(xué)》的興趣。每個(gè)學(xué)生都具有長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并且對(duì)自己在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷深有體會(huì)。學(xué)生在回憶和講述個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，并將自己的不足與課文《勸學(xué)》列舉的'內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比并獲得啟發(fā)，從而方便學(xué)生理解《勸學(xué)》的內(nèi)容，也有利于教師進(jìn)行文言文《勸學(xué)》的講解。
2語(yǔ)言描述再現(xiàn)。
高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)包括兩個(gè)方面，一是幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提升學(xué)生的文化知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)修養(yǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的審美和價(jià)值觀。二是提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，讓學(xué)生能夠用語(yǔ)言流利地表達(dá)生活中的體驗(yàn)和感悟，并形成文字語(yǔ)言表達(dá)，掌握語(yǔ)文的交際功能。在新課改對(duì)語(yǔ)文提高學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文能力要求更高，而語(yǔ)言再現(xiàn)情境教學(xué)方式不僅可以產(chǎn)生情境教學(xué)效果，更有利于培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)文的能力［2］。以韓愈的《師說(shuō)》為例，對(duì)文章進(jìn)行解讀可以發(fā)現(xiàn)，《師說(shuō)》一文對(duì)教師的職業(yè)和工作做了大量描述和討論，并重點(diǎn)闡釋了教師的角色職能和社會(huì)作用：傳道授業(yè)解惑。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，教師的角色職能和社會(huì)作用也在不斷發(fā)生變化，因而教師可根據(jù)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境對(duì)教師角色和作用要求，讓學(xué)生重新解讀新時(shí)代下教師的身份和職業(yè)，并以小組方式進(jìn)行討論。
3音樂(lè)渲染。
部分高中文言文存在強(qiáng)烈的情感色彩，借此抒發(fā)作者的情感。教師也根據(jù)文言文的情感色彩，選擇與情感色彩相匹配的音樂(lè)作為課堂教學(xué)情境，用音樂(lè)渲染文章表達(dá)的思想情境，讓學(xué)生從音樂(lè)感受文章的情感色彩，從文章的情感色彩感受音樂(lè)的韻律，從而通過(guò)音樂(lè)將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)，并使音樂(lè)和文章產(chǎn)生相互滲透、相互補(bǔ)充的作用。以白居易的《琵琶行》為例。教學(xué)前，教師先向?qū)W生普及琵琶知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)該樂(lè)器有一定了解。再介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景：作者白居易“偶遇”琵琶女，白居易假借描述琵琶女的凄涼身世和悲慘命運(yùn)抒發(fā)自己的抑郁之情。此后再配以一段曲調(diào)悲涼的琵琶演奏，在課堂中渲染出凄慘、哀傷的氣氛，從而讓學(xué)生將文章與音樂(lè)相結(jié)合，深刻體會(huì)課文的思想感情。
4視頻建構(gòu)情境。
現(xiàn)代技術(shù)不僅為人們的生活帶來(lái)了方面，也為教學(xué)提供了極大的便利。隨著現(xiàn)代媒體技術(shù)高速發(fā)展，豐富的影像資料也為教師構(gòu)建教學(xué)情境提供了便利。高中語(yǔ)文文言文均為古代文學(xué)經(jīng)典，已有許多經(jīng)典文言文被翻拍或改變成電影、電視劇。電影和電視劇資源很好的展現(xiàn)了文中主要情節(jié)和內(nèi)容，有利于學(xué)生直觀了解和梳理文言文內(nèi)容。不僅如此，視頻還有助于拉近學(xué)生與課本的距離，提高學(xué)生的興趣。以《鴻門(mén)宴》教學(xué)為例，進(jìn)行課程教學(xué)前，教師可播放黎明、馮紹峰主演的電影《鴻門(mén)宴》的關(guān)鍵部分，讓學(xué)生先賞析電影的內(nèi)容，再?gòu)难輪T的表演中感受人物形象、把握人物在宴會(huì)中的情感；然后結(jié)合文章對(duì)人物的描寫(xiě)，讓學(xué)生構(gòu)想不同人物內(nèi)心世界，逐漸完成對(duì)文本分析和解讀。
5結(jié)語(yǔ)。
文言文是一種特殊的文化，也是中華文明的瑰寶［3］。學(xué)好文言文對(duì)于推進(jìn)我國(guó)文化，傳播中華文明有著重要的意義［4］。在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，文言文的學(xué)習(xí)是大多學(xué)生面臨的一個(gè)困境。如何合理的采用教學(xué)策略提高文言文教學(xué)水平也是教師面臨的一個(gè)重要工作?？偠灾?，情境教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂，激發(fā)學(xué)生的興趣，凝聚學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在情境中剖析和介入文本，強(qiáng)化理解。但是，從情景教學(xué)應(yīng)用手法可以看到，情景教學(xué)也并非單一的教學(xué)方式，教師需要根據(jù)文言文的特點(diǎn)，選用恰當(dāng)方式創(chuàng)建教學(xué)情境，才能將學(xué)生真正帶入教學(xué)情境中，在情境中主動(dòng)探索和建構(gòu)知識(shí)，才能達(dá)到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率和質(zhì)量的目的。
參考文獻(xiàn)。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇六
經(jīng)過(guò)十多年的高中語(yǔ)文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語(yǔ)文命題來(lái)看，文言文的比重有增無(wú)減。以今年的高考為例，古詩(shī)文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)一直困擾著語(yǔ)文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
（1）學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣。某學(xué)校對(duì)該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，語(yǔ)言理解有障礙，文言知識(shí)瑣碎。同時(shí)，對(duì)作品的特定歷史、文化和社會(huì)背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫(xiě)作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時(shí)放在課桌上，自己根本不會(huì)去試著翻譯文章，老師講解時(shí)也聽(tīng)不進(jìn)去，碰到提問(wèn)對(duì)照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書(shū)就取代了語(yǔ)文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來(lái)的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會(huì)不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無(wú)從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
（3）文言文無(wú)用論的影響。目前，社會(huì)上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有什么意義，因?yàn)槲难晕膭?chuàng)造不出“金錢(qián)”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會(huì)，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無(wú)用論的影響下，學(xué)生對(duì)文言文既無(wú)興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書(shū)一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒(méi)記住。課后，也不溫習(xí)文言知識(shí)，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實(shí)際上文言文是中國(guó)兩千多年來(lái)形成的典雅而簡(jiǎn)潔的書(shū)面語(yǔ)言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢(qián)之上的無(wú)形的卻受用終生的財(cái)富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財(cái)富。
1.開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國(guó)五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來(lái)。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來(lái)說(shuō)吧，《論語(yǔ)》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛(ài)、仁慈；宣揚(yáng)正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提升，賦予了時(shí)代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見(jiàn)解主張有助于高中生開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)智慧。
2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時(shí)古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無(wú)倫的賈誼，憂國(guó)憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對(duì)象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
3.了解歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國(guó)上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫(xiě)道：“傳統(tǒng)文化是中國(guó)生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國(guó)人的心里，存活在中國(guó)人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。它首先通過(guò)教育來(lái)傳承，通過(guò)社會(huì)中的人們的自我修煉來(lái)提升的”。因此，語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過(guò)程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過(guò)程，把我國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時(shí)間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒(méi)，文言文選擇題也是是是而非。面對(duì)這種情況，語(yǔ)文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說(shuō)得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
常言道：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對(duì)文言文的文意理解，培養(yǎng)語(yǔ)言的感知能力。教師讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會(huì)作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過(guò)程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會(huì)，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，使學(xué)生成為主動(dòng)的、積極的，具有探索、開(kāi)拓精神的個(gè)體，而語(yǔ)文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動(dòng)者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、結(jié)合語(yǔ)境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會(huì)貫通法。語(yǔ)文知識(shí)不是獨(dú)立的個(gè)體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫(xiě)作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語(yǔ)文教師在充分了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識(shí)穿插其中，融會(huì)貫通。
3.4及時(shí)訓(xùn)練法。古文知識(shí)訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識(shí)點(diǎn)的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識(shí)，使古文知識(shí)真正的得到消化和吸收。為此語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時(shí)進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識(shí)點(diǎn)，把松散的知識(shí)加以梳理，將知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。
3.5聯(lián)系實(shí)際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，文言文花得時(shí)間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因?yàn)楦咧猩墓盼膶W(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，用現(xiàn)代文的知識(shí)去理解古文作品。教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以把文言文的相關(guān)知識(shí)和現(xiàn)代文的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語(yǔ)言固然是演變的，但在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，有些詞匯古今沒(méi)有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行形象生動(dòng)的分析和比較，將古文作品中蘊(yùn)涵的道理引入實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見(jiàn)解、抱負(fù)和胸襟，激勵(lì)他們?nèi)ズ臀谋緦?duì)話。
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高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇七
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫(xiě)互動(dòng)；第三，抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)，也是高考的重點(diǎn)考查內(nèi)容，在高考語(yǔ)文全國(guó)卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費(fèi)了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過(guò)程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過(guò)度講究字字落實(shí)，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動(dòng)地練，對(duì)文言文毫無(wú)興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動(dòng)千古以來(lái)無(wú)數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無(wú)味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無(wú)所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到文言文的美感，從而自覺(jué)地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過(guò)自身的閱讀和感悟來(lái)吸取知識(shí)，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對(duì)文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實(shí)提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時(shí)更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動(dòng)一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識(shí)形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實(shí)際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時(shí)，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個(gè)教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩(shī)歌，但這些作品都是作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州時(shí)所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對(duì)學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時(shí)，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩(shī)解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動(dòng)的畫(huà)面和名家的詮釋來(lái)取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計(jì)算機(jī)平臺(tái)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看，同時(shí)印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評(píng)論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點(diǎn)鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書(shū)掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過(guò)配樂(lè)朗誦的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對(duì)課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們?cè)谟鋹偟臍夥罩凶杂X(jué)地與文本展開(kāi)對(duì)話。之前學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫(xiě)作的背景資料有了一定的了解，他們?cè)诮佑|文本時(shí)能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開(kāi)平等的對(duì)話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗(yàn)，從而對(duì)作者面對(duì)政治禍難時(shí)的從容不迫、樂(lè)觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗(yàn)之后，筆者就會(huì)給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作、探究的方式來(lái)鑒賞其余的作品，并通過(guò)電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，共同解決他們?cè)陂喿x過(guò)程中存在的問(wèn)題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時(shí)，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語(yǔ)境中來(lái)理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測(cè)試卷來(lái)進(jìn)行檢查，有時(shí)也會(huì)在專題講授完畢后，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的方法來(lái)鞏固這些知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在快樂(lè)中掌握知識(shí)。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫(xiě)互動(dòng)。
讀和寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中不可分離的兩個(gè)部分，讀寫(xiě)結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫(xiě)結(jié)合，以文言文閱讀帶動(dòng)寫(xiě)作，以寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫(xiě)作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對(duì)所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行消化和運(yùn)用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗(yàn)，從而激發(fā)他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候還會(huì)把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對(duì)照原文，來(lái)比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時(shí)候筆者也會(huì)根據(jù)課文的實(shí)際情況來(lái)設(shè)置一些相應(yīng)的寫(xiě)作練習(xí)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。比如在講授《六一居士傳》的時(shí)候，因這篇文章寫(xiě)法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門(mén)，離奇古怪，便給他們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們模仿本文的寫(xiě)法，用文言寫(xiě)一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來(lái)，結(jié)果一下子點(diǎn)燃了學(xué)生的寫(xiě)作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫(xiě)作任務(wù)，寫(xiě)出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫(xiě)道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無(wú)它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號(hào)，以昭吾之所好，然為吾志之，三號(hào)耳。一號(hào)曰：臨窗畫(huà)樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂?hào)何謂也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂(lè)事，故號(hào)此?！币惶?hào)曰：尺素流年。時(shí)間如流水，水過(guò)無(wú)痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號(hào)以勉自。一號(hào)曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”此蘇子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號(hào)“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們?cè)谇苍~造句方面能比較熟練地運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語(yǔ)感和表達(dá)習(xí)慣，反過(guò)來(lái)也就能更好地提高他們對(duì)文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過(guò)抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)加深對(duì)作品情感的體會(huì)。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡(jiǎn)筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會(huì)“信可樂(lè)也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂(lè)”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂(lè)事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂(lè)”的過(guò)程中，也不斷加深對(duì)盛會(huì)盛況的體驗(yàn)。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂(lè)而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項(xiàng)脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項(xiàng)脊軒這個(gè)書(shū)房，樸實(shí)地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對(duì)家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個(gè)總結(jié)情感的過(guò)渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來(lái)。
在尋找可喜的過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)項(xiàng)脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個(gè)細(xì)節(jié)，一一體會(huì)祖母的疼惜，母親的關(guān)愛(ài)，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?jiàn)，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過(guò)情感詞句來(lái)回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的對(duì)話，從而獲得對(duì)文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷。總之，文言文是語(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)重頭戲，作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來(lái)豐富課堂教學(xué)，切實(shí)提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
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高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇八
摘要：板書(shū)是高中文言文課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段，在古奧難懂的文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，板書(shū)對(duì)學(xué)生具有示范作用，簡(jiǎn)明形象的板書(shū)設(shè)計(jì)可以概括文章內(nèi)容、突出重點(diǎn)、提綱挈領(lǐng)，教師通過(guò)別出心裁的板書(shū)設(shè)計(jì)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，強(qiáng)化高中生知識(shí)記憶。
關(guān)鍵詞：板書(shū)；高中文言文；提高興趣。
強(qiáng)化記憶文言文是高中語(yǔ)文課程中較為艱澀難懂的一部分，如果教師使用傳統(tǒng)的講授法，將課文內(nèi)容以成片密密麻麻文字的幻燈片呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)使學(xué)生在聽(tīng)講過(guò)程中更覺(jué)得枯燥乏味，高中生又承受著較大的學(xué)習(xí)壓力，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。而“教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，板書(shū)教學(xué)則能促使雙方更好地溝通和結(jié)合?！盵1]所以教師需要用精彩的板書(shū)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。板書(shū)是一堂課的靈魂所在，它囊括了文言文課堂上四十分鐘最寶貴的知識(shí)記憶點(diǎn)。教師如果在文言文教學(xué)中能夠設(shè)計(jì)出精彩奪目的板書(shū)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有著極大的幫助。筆者就高中文言文教學(xué)中如何使用優(yōu)秀板書(shū)提出以下看法。
一、巧繪布局，提高興趣。
傳統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)都是內(nèi)容明了、線條單一的簡(jiǎn)潔概括，缺少很大的趣味性，但教師通過(guò)不拘一格、創(chuàng)新立意的板書(shū)設(shè)計(jì)，不僅能化難為易，化抽象為具體，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛。如可把《蘭亭集序》（人教版高中語(yǔ)文必修二中）的板書(shū)設(shè)計(jì)為：該板書(shū)把課文內(nèi)容與亭子的設(shè)計(jì)巧妙地進(jìn)行圖文結(jié)合，使課文內(nèi)容生動(dòng)形象化，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)了他們的求知欲。使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和飽滿的情緒，從而促進(jìn)思維高度集中，更快地掌握知識(shí)。讓學(xué)生輕松地走進(jìn)王羲之筆下蘭亭里發(fā)生的所想所感。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出形式多樣的板書(shū)，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，好奇心強(qiáng)，喜歡挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題具有獨(dú)立性，能在學(xué)習(xí)中獲得很大的充實(shí)感和滿足感?！苯璐藙?chuàng)造出課堂藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美感體驗(yàn)的過(guò)程中輕松學(xué)到知識(shí)，構(gòu)建輕松、活潑、高效的課堂。
二、巧引線索，疏通文章。
由于文言文具有言文分離的特點(diǎn)，教師逐字逐句的串講，學(xué)生會(huì)聽(tīng)得厭煩，并且經(jīng)常是讀通了后一段就忘記了前一段的內(nèi)容，所以梳通文意的過(guò)程是重要的。為此教師在教學(xué)中需要巧引線索，幫助學(xué)生理解，如《鴻門(mén)宴》（人教版高中語(yǔ)文必修一中）全文以“宴會(huì)”為中心，以“宴前”“宴中”“宴后”的故事發(fā)展為線索，按時(shí)間順序來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，標(biāo)明了故事的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，其板書(shū)可設(shè)計(jì)為：在此板書(shū)的帶領(lǐng)下，教師通過(guò)對(duì)三條線索的具體分析，學(xué)生順利地領(lǐng)會(huì)理解全文內(nèi)容，深刻地認(rèn)識(shí)了主題，并且在板書(shū)中體現(xiàn)了文章曲折起伏、懸念迭生的特點(diǎn)。這樣的板書(shū)綱目分明、條理清晰，層層遞進(jìn)的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生梳理了課文內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生歸納與整合知識(shí)的能力。精巧的板書(shū)設(shè)計(jì)起到了穿針引線的作用，它將一段段晦澀難懂的文言內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，使課文在上下關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言線索中鮮活靈動(dòng)起來(lái)；板書(shū)又像導(dǎo)游圖，通過(guò)導(dǎo)游圖帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理清課文思路，理解課文內(nèi)容，使其有章可循、有條可依。
三、巧凝重點(diǎn)，加深記憶。
高中的文言文課文篇幅較長(zhǎng)、趣味性較低、議論性較強(qiáng)，如果教師的板書(shū)使用不當(dāng)，或者沒(méi)有板書(shū)，會(huì)使學(xué)生難以在紛繁的課文內(nèi)容中把握重點(diǎn)。因此，在文言文板書(shū)的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)突出感知對(duì)象，將教學(xué)重點(diǎn)提煉出來(lái)，使學(xué)生直觀地掌握課文的`重點(diǎn)。如《勸學(xué)》（人教版高中語(yǔ)文必修三）的板書(shū)設(shè)計(jì)：該板書(shū)將知識(shí)點(diǎn)高度凝集，主次分明，緊扣教學(xué)內(nèi)容。首先提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，然后闡述課文的重點(diǎn)：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
《勸學(xué)》的板書(shū)設(shè)計(jì)把議論文以明確簡(jiǎn)單的形式呈現(xiàn)出來(lái)，論點(diǎn)鮮明，層次清晰，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)，快速且準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的重要性，提高了學(xué)習(xí)效率。不僅如此，重點(diǎn)突出的板書(shū)設(shè)計(jì)還有助于保持記憶?！爸R(shí)的鞏固的實(shí)質(zhì)就是記憶?！币惶酶咧形难晕恼n文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生會(huì)對(duì)短時(shí)記憶中識(shí)記的部分知識(shí)的信息經(jīng)過(guò)加工和復(fù)習(xí)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，可以永久保存。但由于學(xué)習(xí)不會(huì)停止，人腦也處于不斷地對(duì)外來(lái)信息加工的狀態(tài)，學(xué)習(xí)材料之間就會(huì)產(chǎn)生干擾作用，因此，隨著時(shí)間的流逝，學(xué)習(xí)者會(huì)出現(xiàn)頭腦中的某些知識(shí)信息難以提取的情況，也就是說(shuō)會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)過(guò)的課文內(nèi)容遺忘的現(xiàn)象。根據(jù)艾賓浩斯的記憶遺忘曲線顯示，有意義材料比無(wú)意義材料忘得要慢，板書(shū)則屬于有意義材料，學(xué)生依據(jù)板書(shū)與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行識(shí)記，通過(guò)對(duì)板書(shū)的記憶，喚醒所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)和框架以及課文內(nèi)容。王榮生教授也說(shuō)過(guò)：“教學(xué)方法的極致，是教學(xué)藝術(shù)；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的孜孜以求，是企求達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的境界?！闭Z(yǔ)文教學(xué)本就是一種藝術(shù)，而板書(shū)就是將藝術(shù)過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，好的板書(shū)具有啟發(fā)性，不僅可以提高在課堂上教與學(xué)的效率，在課后回憶的復(fù)習(xí)階段也起到不可或缺的作用，有利于加深學(xué)生的感知印象，可以借助板書(shū)溫故知新，強(qiáng)化記憶，鞏固知識(shí)，引發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到教學(xué)目的。
總之，板書(shū)在高中文言文課堂上有著舉足輕重的地位，可以使學(xué)生深切地體會(huì)到文言文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)到文言文之美。好的板書(shū)需要博采眾長(zhǎng)、獨(dú)具匠心，它是教師傳道授業(yè)的導(dǎo)航，是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟明燈，通過(guò)精彩絕倫的板書(shū)教學(xué)提高了學(xué)生高中文言文學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和發(fā)散思維能力，使高中生在文言文學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。教師在設(shè)計(jì)板書(shū)的過(guò)程中要力求美觀、實(shí)用，在深入研究課文的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的板書(shū)，提高教學(xué)效率。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇九
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因?yàn)樘鎸W(xué)生憂慮過(guò)多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語(yǔ)各種語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實(shí)際能力有賴于三個(gè)因素――語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個(gè)因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來(lái)的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時(shí)間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過(guò)程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過(guò)分關(guān)注于自己“教”的完成落實(shí)。事實(shí)上，在朗讀和背誦這種與語(yǔ)言最親密的接觸活動(dòng)中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動(dòng)發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對(duì)文字的感悟能力，即文言語(yǔ)感。而有了文言語(yǔ)感，就有了“意會(huì)”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無(wú)“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒(méi)有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個(gè)失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實(shí)了文言知識(shí)，卻忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個(gè)體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財(cái)富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對(duì)待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識(shí)的遷移運(yùn)用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識(shí)的傳授，隔絕于生動(dòng)形象具體的文言語(yǔ)境時(shí)，文言文學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語(yǔ)感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書(shū)化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對(duì)照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，養(yǎng)成樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個(gè)體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來(lái)，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價(jià)值是多方面的。教師可對(duì)其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個(gè)引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語(yǔ)文視野，將文本與讀本、與生活、與寫(xiě)作相結(jié)合，作三個(gè)方面的拓展――認(rèn)識(shí)深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫(xiě)作的拓展。
認(rèn)識(shí)深度的拓展主要適用于歷史人物類(lèi)及歷史事件評(píng)價(jià)類(lèi)的文言文教學(xué)。比如對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，學(xué)完《鴻門(mén)宴》，不妨搜集有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個(gè)立體真實(shí)的項(xiàng)羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語(yǔ)境中生成知識(shí)的銜接。內(nèi)化寫(xiě)作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫(xiě)”聯(lián)盟，以學(xué)促寫(xiě)，以寫(xiě)促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫(xiě)作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實(shí)例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門(mén)宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》等。
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高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十
提高語(yǔ)文成績(jī)是我們高中語(yǔ)文作文教學(xué)的一個(gè)面，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)寫(xiě)作中獲得的知識(shí)和能力應(yīng)用到實(shí)際生活中去，提升其綜合能力。首先作文教學(xué)的基礎(chǔ)在于牢固學(xué)生的基本功即聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，這些方面得到加固和提升之后才可能適應(yīng)和接受實(shí)用性作文教學(xué)理念，為了學(xué)生取得更好的成績(jī)，教師必須幫助學(xué)生掌握其作文寫(xiě)作實(shí)用性的技巧。下面筆者就從三個(gè)方面談?wù)効焖偬岣邔W(xué)生寫(xiě)作的實(shí)用性方式：
1.重視文章開(kāi)題，這一點(diǎn)是為了更好地吸引閱卷教師的眼球，開(kāi)題的新穎和精彩會(huì)讓人眼前一亮的，給閱卷教師留下良好的第一印象。
2.重視文章結(jié)尾，做到不僅前后呼應(yīng)，而且還需要抒情達(dá)意，成就一個(gè)完美的結(jié)局。
3.重視文章的結(jié)構(gòu)。合理的結(jié)構(gòu)才能更好地突出重點(diǎn)，同時(shí)文章的線索也不能忽視，它能讓文章得到很大的升華。這三點(diǎn)需要教師在教學(xué)中針對(duì)不同的文章類(lèi)型與題目多做引導(dǎo)和訓(xùn)練才能達(dá)成的，這樣反復(fù)的熟練之后才能達(dá)到快速提高學(xué)生基本的寫(xiě)作能力的效果。此外，學(xué)生除了具有上述寫(xiě)作的技巧之后，教師在教學(xué)過(guò)程中還要注重拓展學(xué)生的知識(shí)面，了解和學(xué)習(xí)各種類(lèi)型體裁的文章，來(lái)應(yīng)付考試中的”突發(fā)現(xiàn)象“，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生在作文教學(xué)實(shí)用性中的提高。同時(shí)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活中的隨筆或日記是提高其寫(xiě)作能力和不斷積累寫(xiě)作素材的最好方式，教師在這方面一定要多加引導(dǎo)。
在實(shí)際教學(xué)中我們作文教學(xué)的創(chuàng)新性與實(shí)用性不應(yīng)該存在取舍的問(wèn)題，而是將它們有機(jī)地結(jié)合在一起，相互促進(jìn)，達(dá)到更佳的教學(xué)效果，縱觀歷年的高考滿分作文，創(chuàng)新是其最大的優(yōu)勢(shì)，正如因革新了石油工業(yè)和塑造了慈善事業(yè)現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)而聞名于世的美國(guó)實(shí)業(yè)家和慈善家約翰d.洛克菲勒所說(shuō)：“如果你要成功，你應(yīng)該朝新的道路前進(jìn)，不要跟隨被踩爛了的成功之路?！庇纱丝梢?jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中的重要性。具有了一定水平的寫(xiě)作能力如果敢于去打破常規(guī)，寫(xiě)出來(lái)的文章絕不會(huì)平淡無(wú)味，學(xué)生的創(chuàng)新性培養(yǎng)出來(lái)一定會(huì)讓其文章提升一個(gè)檔次。但教師在作文教學(xué)過(guò)程中一定要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是源于現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)的新事物創(chuàng)造，應(yīng)該切合生活實(shí)際，切忌脫離現(xiàn)實(shí)的胡編亂造，同時(shí)多引導(dǎo)學(xué)生深入生活，觀察生活。此外，活躍、開(kāi)放的作文學(xué)習(xí)環(huán)境是激發(fā)學(xué)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)該給予學(xué)生更多的情感上的關(guān)懷和鼓勵(lì)，曾強(qiáng)其自信心和學(xué)習(xí)興趣。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，由于高考的壓力，實(shí)用性的教學(xué)方式因其在快速提高學(xué)生寫(xiě)作水平上的優(yōu)勢(shì)，高中作文教學(xué)不能缺少這一教學(xué)法，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，因?yàn)閯?chuàng)新性的教學(xué)方式在激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造力，對(duì)于學(xué)生綜合能力的提高等方面的積極作用，在我們的作文教學(xué)也是必須加以運(yùn)用的。因此，教師在教學(xué)過(guò)程應(yīng)將兩種教學(xué)方法綜合運(yùn)用起來(lái)，以最大限度地提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和語(yǔ)文成績(jī)。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十一
我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、文化沉淀極深。縱觀中國(guó)文化文明樂(lè)園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國(guó)已經(jīng)隨著歷史車(chē)輪的推進(jìn)而煙消云散，我國(guó)的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒(méi)有了文言文，我們的民族文化怕也早已經(jīng)消逝了。在新課標(biāo)教學(xué)中，規(guī)定了高中文言文教學(xué)的選材應(yīng)當(dāng)在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說(shuō)，這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，文言文的發(fā)展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內(nèi)濃縮著古人對(duì)自然宇宙、社會(huì)人情、人生歷練的想法，表達(dá)了其睿智的頭腦思維和文化心態(tài)，其價(jià)值無(wú)限。文言文的內(nèi)涵博大精深，它的價(jià)值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚(yáng)這寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好文言文。
1.1現(xiàn)狀總結(jié)。然而，在實(shí)際的高中文言文教學(xué)中，其教學(xué)方法和效果卻不容樂(lè)觀，文言文也愈發(fā)被人所冷落，越來(lái)越體現(xiàn)其令人尷尬的無(wú)奈局面。在高中教學(xué)中，語(yǔ)文老師一般都是拿著書(shū)，逐句翻譯，講解詞語(yǔ)的意思，老師在講臺(tái)上講的滔滔不絕，然而學(xué)生在下面卻是聽(tīng)著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊(yùn)含的背景文化、思想內(nèi)涵。學(xué)生們也是為了記住知識(shí)點(diǎn)，于是成為了另一種形式的抄寫(xiě)員，在不了解這篇文言文的情況下，強(qiáng)行記錄知識(shí)點(diǎn)，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到其內(nèi)涵，因此也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)文言文的興趣和理解，從而導(dǎo)致文言文的成績(jī)不理想。文言文教學(xué)總體上是一片荒涼的景象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有部分文言文專家和語(yǔ)文老師呼吁進(jìn)行文言文改革，但是并沒(méi)有起到什么作用，這也引發(fā)一部分專家的消極悲觀思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底“消滅”文言文，覺(jué)得在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文言文是影響學(xué)生們前進(jìn)的束縛，文言文并沒(méi)有什么用。文言文是古代中國(guó)文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊(yùn)，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費(fèi)。在新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下，高中生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)文言文，高中教師應(yīng)當(dāng)怎么培養(yǎng)和教學(xué)文言文，成為了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
1.2文言文教學(xué)功利性太強(qiáng)。在高中文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師都是抱著教學(xué)文言文是為了應(yīng)付高考，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，教師也會(huì)不停的將這種思想傳授給學(xué)生，教師將考試會(huì)考到的重點(diǎn)難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)全部總結(jié)出來(lái)，要求學(xué)生們記住、背誦和抄默寫(xiě)。學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊蠛湾e(cuò)誤指導(dǎo)下，也認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是沒(méi)有必要的，學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付考試，至于學(xué)習(xí)那些文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的知識(shí)背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強(qiáng)，文言文教學(xué)已經(jīng)失去了本身的意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就無(wú)從談起了。
1.3教學(xué)方式存在問(wèn)題。經(jīng)過(guò)調(diào)查，大部分的學(xué)生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫(xiě)文言文語(yǔ)句和翻譯知識(shí)點(diǎn)，老師和學(xué)生們并沒(méi)有將了解文言文所表達(dá)的含義放在心上，文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學(xué)效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學(xué)模式又是毫無(wú)樂(lè)趣，長(zhǎng)此以往，文言文教學(xué)逐漸變得讓學(xué)生們討厭，收效極微。
1.4學(xué)生們沒(méi)有成為課堂主題。在現(xiàn)在的高中文言文教學(xué)中，通常都是過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個(gè)課堂是老師的獨(dú)角戲舞臺(tái)，老師在拼命灌輸知識(shí)，學(xué)生們沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)的想法，只是單純的抄寫(xiě)、背誦，不參與討論和發(fā)表自己對(duì)于閱讀完文言文之后的想法和認(rèn)識(shí)。教師為主題的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生們的主動(dòng)學(xué)習(xí)權(quán)利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
我國(guó)現(xiàn)行的高中文言文教學(xué)方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，阻礙了學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力和積極性，同時(shí)也遏制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展。“要么創(chuàng)新，要么滅亡”。文言文教學(xué)也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，改變教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新。努力營(yíng)造文言文教學(xué)課堂的生動(dòng)活潑，培養(yǎng)學(xué)生們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們?cè)谶M(jìn)行文言文探究的創(chuàng)新能力。教師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，改變自己的教學(xué)方法，開(kāi)拓創(chuàng)新，要展現(xiàn)文言文教學(xué)的新穎和發(fā)展性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，大力培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)文言文的積極性。一旦學(xué)生們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)展示了興趣，那么文言文的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到飛速的增強(qiáng)。繼承和創(chuàng)新相結(jié)合現(xiàn)有的高中文言文教學(xué)存在著很多的不足之處，但想要?jiǎng)?chuàng)新也要遵守原則，現(xiàn)在的教學(xué)也是基于傳承文化的，因此，創(chuàng)新也不能離開(kāi)傳承文化這一原則?，F(xiàn)代文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采取傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式和現(xiàn)代多謀體功能相結(jié)合，在教學(xué)方式上進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新。利用科技發(fā)展的動(dòng)力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)從過(guò)去的死板中拯救出來(lái)，使靜止變?yōu)樯鷦?dòng)，化腐朽為神奇，功能強(qiáng)大的多謀體條件的運(yùn)用，將會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師通過(guò)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面表達(dá)，將文言文中生動(dòng)的畫(huà)面感表現(xiàn)出來(lái)，與學(xué)生們進(jìn)行全面充分的交流，使教學(xué)充滿了樂(lè)趣。
3.小結(jié)。
文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常珍貴的一部分，高中生們學(xué)習(xí)這一文化是非常有必要的。身為教師，教學(xué)創(chuàng)新也是非常關(guān)鍵的。高中文言文教學(xué)方式的創(chuàng)新不能僅僅局限于為方法的創(chuàng)新而創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在促進(jìn)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣上。要堅(jiān)持教學(xué)學(xué)生為主體，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和想學(xué)好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識(shí)底蘊(yùn)，不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)背誦課文。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十二
我國(guó)歷史悠久，五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族傳統(tǒng)文化凝聚著我國(guó)民族智慧。文言文作為我國(guó)古代文明，更需要文明去繼承理解。要提升民族靈魂，就必須先從文言文學(xué)起，將文言文學(xué)好了，我們才能繼承中華民族的美德，充其量能提高點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)。隨著新課程改革的施行，語(yǔ)文科目著重于學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵。文言文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)句子文章含義知識(shí)，更要體會(huì)到博大精深的文化，提高自身全方面成長(zhǎng)。
（1）教師問(wèn)題：受高考思想的影響，教師在教學(xué)過(guò)程中往往都是一字一句去教學(xué)生去理解，而忽視了文言文本身的內(nèi)涵。文言文知識(shí)是有生命的，但是在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生看到的知識(shí)單純的字眼，很難理解一整段話的意思和整段文言文所要表達(dá)的內(nèi)涵，更難理解其中的深刻含義。（2）學(xué)生問(wèn)題：學(xué)生的惰性心理。學(xué)生對(duì)于文言文這看似枯燥的知識(shí)提不起興趣，不愿去學(xué)，久而久之，形成了懶散的心理。（3）教材鏈接問(wèn)題：我們仔細(xì)回想初中到高中的文言文課文，就不難看出初中到高中文言文的跨越性很大，初中文言文比較簡(jiǎn)單且注釋很多，比較容易理解，初中文言文教學(xué)的要求也只是熟記熟背，并沒(méi)有要求很精細(xì)，而高中要求掌握每詞每句的含義以及它的用法。所以學(xué)生剛接觸高中文言文時(shí)學(xué)習(xí)起來(lái)很艱難，幾乎找不到頭緒。
3．1反復(fù)朗誦課文：新課標(biāo)指出，文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)文言語(yǔ)感。當(dāng)前，高中文言文讓學(xué)生倍感煎熬，大多數(shù)高中生都覺(jué)得文言文太難理解，就這現(xiàn)象該以什么方式去教學(xué)是值得我們深思的問(wèn)題。先從朗誦著手，能將文言文閱讀流利甚至背出來(lái)會(huì)在之后理解文言文有很大幫助。文言文也分為不同類(lèi)別，有的鏗鏘有力有的溫婉抒情，教師依據(jù)不同的文言文的類(lèi)別指導(dǎo)學(xué)生采用不同的閱讀方式［1］。例如《滕王閣序》這課文中，寫(xiě)景、抒情自然融合。此文重點(diǎn)珠描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。以有力的朗讀方式來(lái)誦讀，必將滕王閣雄偉壯麗的景象展現(xiàn)出來(lái)，但是文中抒情語(yǔ)段也很多，“潦水盡而寒潭清”等詩(shī)句描繪了清幽、淡雅的風(fēng)景，此處運(yùn)用溫潤(rùn)的情感來(lái)讀，將自己化為王勃，探索他的內(nèi)心世界。
3．2注重把課堂教學(xué)內(nèi)容引向生活，從生活中感知：文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書(shū)，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經(jīng)典的事例，比如《出師表》、《空城計(jì)》就是通過(guò)敘述故事歌頌古人的智慧和對(duì)英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學(xué)模式老師會(huì)對(duì)文言文逐句翻譯，對(duì)不常見(jiàn)的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學(xué)生只能通過(guò)死記硬背來(lái)熟記，效果不明顯。筆者通過(guò)已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學(xué)生要講哪篇文言文，讓學(xué)生先自行理解課文內(nèi)容，可以通過(guò)各種書(shū)籍輔助理解，學(xué)生可以根據(jù)時(shí)代背景查找一些課外資料或者查看相關(guān)電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，分別擔(dān)任編劇、演員、導(dǎo)演、評(píng)委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學(xué)生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺(tái)詞，還原成情景再經(jīng)過(guò)老師的講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進(jìn)了生活，啟發(fā)了同學(xué)們感知生活的意義，不但提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。
3．3重視文言文的多元化理解，拓展思維：從傳統(tǒng)的教學(xué)模式來(lái)看，學(xué)習(xí)文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少?gòu)姆疵嫒兾鋈宋锏娜秉c(diǎn)。例如課文《鴻門(mén)宴》，傳統(tǒng)教學(xué)模式老師會(huì)告訴學(xué)生們項(xiàng)羽鴻門(mén)宴上不殺劉邦的原因是項(xiàng)羽狂妄自大、不聽(tīng)忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無(wú)謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人。輔助時(shí)代背景看，后人對(duì)此事眾說(shuō)紛紜，有人認(rèn)為劉邦是陰險(xiǎn)奸詐的小人，忘恩負(fù)義，也有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)以學(xué)生特有的閱讀體驗(yàn)和理解為先，鼓勵(lì)學(xué)生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨(dú)特見(jiàn)解，還可以設(shè)定某一問(wèn)題開(kāi)展辯論賽，說(shuō)明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來(lái)不但激發(fā)了同學(xué)們對(duì)文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營(yíng)造了良好課堂氛圍的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律也會(huì)變的越來(lái)越容易。
3．4充分利用多媒體資源：文言文除了字體、文章不易理解，還存在時(shí)空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時(shí)代背景可能很難理解為什么作者為什么會(huì)那么哀愁。時(shí)代在發(fā)展變化，信息技術(shù)被各行各業(yè)廣泛使用，當(dāng)然也應(yīng)該用于教學(xué)授課［2］。試想，相比在教室里反復(fù)朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動(dòng)畫(huà)技術(shù)結(jié)合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學(xué)習(xí)和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學(xué)場(chǎng)景不但能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣而且能把文言文和學(xué)生們的距離拉近，不再陌生。如：學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》的時(shí)候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強(qiáng)且快的戰(zhàn)爭(zhēng)曲，營(yíng)造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學(xué)們感覺(jué)身臨其境更容易理解文章；學(xué)習(xí)《念奴嬌．赤壁懷古》的時(shí)候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風(fēng)平浪靜的大江圖片，讓同學(xué)們體驗(yàn)“大江東去浪濤盡”，待學(xué)到“多情應(yīng)笑我”的句子時(shí)可以配一張頭發(fā)花白的來(lái)人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經(jīng)滄桑但情懷仍在的風(fēng)韻展現(xiàn)的淋漓盡致［3］。利用多媒體的教學(xué)方法不但可以讓學(xué)生在課堂上全身貫注地體驗(yàn)文化的熏陶還可以讓文言文對(duì)同學(xué)們產(chǎn)生吸引力，也有助于學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶。
4結(jié)束語(yǔ)。
高中文言中教學(xué)中，教師要適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生去了解文言文的內(nèi)在含義，引導(dǎo)學(xué)生勤于誦讀課文善于思考勤于理解詞句意思，利用課外時(shí)間去增加文言文知識(shí)。學(xué)生要以積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)，想辦法克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，學(xué)會(huì)在不同的課文靈活運(yùn)用文言文詞句，真正的理解文言文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)到古人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，增強(qiáng)民族凝聚力。
參考文獻(xiàn)。
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十三
［摘要］文言知識(shí)占據(jù)語(yǔ)文教學(xué)和考試中相當(dāng)可觀的比重，它不僅是語(yǔ)文授課的關(guān)鍵內(nèi)容，更是教學(xué)的難點(diǎn)所在。我從夯實(shí)基礎(chǔ)、優(yōu)化教法兩方面出發(fā)，對(duì)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的策略進(jìn)行了初步研究。
［關(guān)鍵詞］文言文；預(yù)習(xí)；歸納；積累。
文言文知識(shí)抽象、含蓄而又精煉，在理解過(guò)程中也會(huì)給學(xué)生造成不少的障礙。文言文教學(xué)中容易出現(xiàn)的問(wèn)題概括起來(lái)包括三部分：其一，預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)缺失，字、詞、句的理解拖延教學(xué)時(shí)間；同類(lèi)詞語(yǔ)和句式的歸納與總結(jié)匱乏，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法活學(xué)活用；學(xué)生對(duì)古文知識(shí)的積累欠缺，使得文言文的學(xué)習(xí)存在局限性。根據(jù)上述現(xiàn)狀，我認(rèn)為教師們應(yīng)該積極創(chuàng)新教法，打牢學(xué)生的基礎(chǔ)，具體可以參考如下三種策略。
一、高效預(yù)習(xí)，熟悉課文和字詞。
預(yù)習(xí)是課堂的奠基階段，這一點(diǎn)對(duì)于各個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)都不例外。在古文的教學(xué)中，學(xué)生高效地預(yù)習(xí)能夠使自己對(duì)課文產(chǎn)生初步的感知和理解，從而顯著地減輕課堂的負(fù)擔(dān)。據(jù)此，教師們要強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)工作的關(guān)鍵作用，促使學(xué)生認(rèn)真、高效預(yù)習(xí)。我在教學(xué)中會(huì)經(jīng)常布置預(yù)習(xí)的作業(yè)，還會(huì)通過(guò)導(dǎo)學(xué)案的方式來(lái)反饋學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。比如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這一課時(shí)，我提前布置了預(yù)習(xí)的工作并給出了預(yù)習(xí)提示：第一，熟讀課文，查閱不懂的字詞讀音；第二，熟悉課后注釋中詞語(yǔ)的含義，把課文其他不懂的字詞標(biāo)注出來(lái)，自行查找其含義并試著理解；第三，對(duì)課文進(jìn)行整體審視，歸納段意和行文線索、思路。在預(yù)習(xí)提示下，學(xué)生們展開(kāi)了有目的的預(yù)習(xí)工作，第二天的課堂上，我分發(fā)了導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生獨(dú)立完成。導(dǎo)學(xué)案中首先設(shè)計(jì)了生詞和易錯(cuò)讀詞的讀音考查，如“氾南、夜縋”等；其次，融入了對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞含義的考查，如“貳、共其乏困”等；再次，還加入了對(duì)一些句子翻譯和句式判斷的考查，如“以其無(wú)理于晉，且貳于楚也”“是寡人之過(guò)也”等。導(dǎo)學(xué)案不僅將這一課的重點(diǎn)知識(shí)匯總到了一起，還可以有效檢驗(yàn)學(xué)生的預(yù)習(xí)成效，而我則在一旁觀察大家完成導(dǎo)學(xué)案的情況，無(wú)形中通過(guò)導(dǎo)學(xué)案來(lái)激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真預(yù)習(xí)。高效的預(yù)習(xí)工作和導(dǎo)學(xué)案的輔助測(cè)驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)課文和字詞有了一定程度地理解和掌握，這樣在授課過(guò)程中，不僅可以推進(jìn)教學(xué)順利進(jìn)行，而且也對(duì)學(xué)生帶著問(wèn)題聽(tīng)課給予了很大幫助，一舉多得。
二、培養(yǎng)學(xué)生歸納和總結(jié)的好習(xí)慣。
歸納與整合是古文學(xué)習(xí)中最應(yīng)引起重視的工作之一，文言知識(shí)中的詞性歸納、詞類(lèi)活用以及特殊句式等知識(shí)點(diǎn)十分普遍，有效地整合文言文要點(diǎn)可以促進(jìn)學(xué)生融會(huì)貫通，在了解和掌握文言知識(shí)時(shí)更加靈活。比如《過(guò)秦論》這篇文章是一篇不作為精講內(nèi)容的課文，因此在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)這一課時(shí)，我選用了以學(xué)生自學(xué)為主的方式，讓大家獨(dú)立或者通過(guò)小組討論的.方式，分析整篇課文，然后給大家布置了一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)：將本課出現(xiàn)的所有重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言現(xiàn)象如一詞多義、通假字、詞性活用、特殊句式等進(jìn)行總結(jié)和歸納。這是一項(xiàng)內(nèi)容充實(shí)的作業(yè)，不僅可以讓學(xué)生回顧這一課的重點(diǎn)知識(shí)，還可以促使他們對(duì)這篇文章出現(xiàn)的重點(diǎn)內(nèi)容留下深刻印象。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們開(kāi)始認(rèn)真地總結(jié)這一課的知識(shí)，不僅對(duì)“拱手、致”等實(shí)詞進(jìn)行了總結(jié)，同時(shí)對(duì)“而、之、也”等虛詞的用法進(jìn)行了歸納，還對(duì)文章中名詞、動(dòng)詞和形容詞的活用現(xiàn)象進(jìn)行了整合，如“追亡逐北”中的“追”和“逐”等，最后對(duì)課文中出現(xiàn)的判斷句、介詞賓語(yǔ)短語(yǔ)后置句等特殊句式進(jìn)行了匯總。大家完成這項(xiàng)作業(yè)之后，我利用多媒體通過(guò)大屏幕展示了這項(xiàng)作業(yè)的“答案”，然后帶領(lǐng)學(xué)生們一邊核對(duì)作業(yè)一邊梳理這一課的重點(diǎn)知識(shí)，以這樣的方式完成了這一課的教學(xué)。教師在教學(xué)中常常組織學(xué)生歸類(lèi)和整合文言知識(shí)內(nèi)容，不僅會(huì)讓學(xué)生提升歸納的意識(shí)并在無(wú)形中養(yǎng)成細(xì)化、分類(lèi)的習(xí)慣，同時(shí)這也是吃透文言文的優(yōu)化途徑。
三、結(jié)合課外閱讀積累知識(shí)、建構(gòu)體系。
縱觀語(yǔ)文試題中的文言文這部分內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)課外讀物的節(jié)選作為試題內(nèi)容是十分常見(jiàn)的事情，因此教師可以鼓勵(lì)學(xué)生依托課外讀物來(lái)積累知識(shí)。比如我常常給學(xué)生們推薦《史記》這本書(shū)，書(shū)中以古文的形式記錄了許多名人軼事，不僅語(yǔ)言形式是典型的文言文，而且內(nèi)容豐富多樣，適于教學(xué)和考試。因此我會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行《史記》的閱讀，對(duì)書(shū)中的每一篇文章的字詞和句式進(jìn)行詳細(xì)分析，把典型的內(nèi)容記錄在自己的積累本上。再比如，我還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生將考試題中遇到的文言文內(nèi)容剪下來(lái)貼在積累本上，這樣便于回顧錯(cuò)題、對(duì)比分析。整合課外閱讀內(nèi)容來(lái)積累知識(shí)，不僅可以幫助學(xué)生建立文言文的知識(shí)體系，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的眼界，其效果可見(jiàn)一斑。總而言之，高中語(yǔ)文文言文的課程要強(qiáng)調(diào)學(xué)生高效的預(yù)習(xí)工作，以此為教學(xué)打好基礎(chǔ)；要重視發(fā)展學(xué)生歸類(lèi)、整合的習(xí)慣，促進(jìn)他們?nèi)跁?huì)貫通；還要注意鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合課外閱讀來(lái)積累文言文知識(shí)，進(jìn)而建構(gòu)古文的知識(shí)體系。以上只是我對(duì)于文言文教學(xué)總結(jié)的三種有效策略，希望能帶給其他教師一些新的思路。今后我會(huì)繼續(xù)重視學(xué)生基礎(chǔ)的夯實(shí)并創(chuàng)新教法，爭(zhēng)取將高中語(yǔ)文文言文的課堂組織得更加高效。
參考文獻(xiàn)：
高中文言文教學(xué)的五大原則論文篇十四
如果說(shuō)課堂是我們教師的舞臺(tái)，那么一只粉筆一塊黑板就是道具，所不同的是它們會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩，變幻無(wú)窮的面貌。我們每個(gè)人在上學(xué)時(shí)都會(huì)感受到不同的老師就有不同的板書(shū)，或詳細(xì)、或簡(jiǎn)潔、或條理、或美觀，總之風(fēng)格迥異。當(dāng)自己成為一名教師，我總想通過(guò)板書(shū)為學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)，凝煉分析，展示數(shù)學(xué)的美。下面談?wù)勎谊P(guān)于板書(shū)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
教學(xué)板書(shū)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，是教師教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要途徑。所以，要精心設(shè)計(jì)板書(shū)。
(一)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)。
每一門(mén)學(xué)科都有其鮮明的特點(diǎn)，板書(shū)設(shè)計(jì)要為學(xué)科服務(wù)，突出學(xué)科特征。首先是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“提煉”，在理解作者思路及編者意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目的，再把對(duì)教材的分析、歸納、概括，有重點(diǎn)且有系統(tǒng)地在黑板上表示出來(lái)，形成板書(shū)。所以，板書(shū)設(shè)計(jì)就應(yīng)該根據(jù)學(xué)科教材的不同特點(diǎn)，從教材的內(nèi)部線索入手，反映教材的知識(shí)體系。
(二)根據(jù)課型設(shè)計(jì)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，新授課重點(diǎn)在理解概念，掌握運(yùn)算步驟和方法，揭示歸納定律或規(guī)則等等，板書(shū)要突出概念內(nèi)涵，加深印象；突出新舊聯(lián)系，優(yōu)化山舊知到新知的遷移過(guò)程，突出教學(xué)規(guī)律的集納，板書(shū)要條理。對(duì)于一些難于理解的內(nèi)容，可通過(guò)直觀演示的方法，并輔以圖解式板書(shū)來(lái)解決。
復(fù)習(xí)課的主要任務(wù)是復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，加深理解并系統(tǒng)化，通過(guò)練習(xí)加以運(yùn)用。板書(shū)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，把它們互相串聯(lián)起來(lái)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
自學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的`重要課型，板書(shū)應(yīng)列舉出自學(xué)提綱，并指點(diǎn)“學(xué)路”。在自學(xué)課上，討論是一種常用的行之有效的方法，側(cè)重于此，板書(shū)的重點(diǎn)則應(yīng)是討論的問(wèn)題和結(jié)論，做到既放得開(kāi)，又收得攏。
(三)結(jié)合學(xué)生年齡特征，認(rèn)知規(guī)律。
板書(shū)設(shè)計(jì)受教學(xué)對(duì)象的制約。
不同年齡、年級(jí)段的學(xué)生，其知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)能力、思維特點(diǎn)不同，教學(xué)中的板書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)有針對(duì)性。高年級(jí)學(xué)生在形象思維的基礎(chǔ)上已具有一定的邏輯思維能力，可以把分析、歸納、推理、概括、綜合、比較等思維方法滲透于板書(shū)設(shè)計(jì)中。低年級(jí)學(xué)生抽象思維能力差，形象思維占主導(dǎo)地位，增強(qiáng)板書(shū)的形象性和直觀性，特別是多設(shè)計(jì)一些圖文并茂的板書(shū)，便于學(xué)生加深印象，牢固掌握知識(shí)。常常有這樣的情況，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不同的教師甚至同一教師在不同班級(jí)執(zhí)教，設(shè)計(jì)的板書(shū)也不一樣，原因就在于教學(xué)對(duì)象不同，教師的教學(xué)目的、要求有所不同，導(dǎo)致板書(shū)設(shè)計(jì)有所區(qū)別。
(四)教師要形成各人風(fēng)格。
我們教師要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，首先要繼承，要學(xué)習(xí)，走多樣化的道路。而板書(shū)是我們教師根據(jù)自己對(duì)教材的理解進(jìn)行的創(chuàng)造，是個(gè)人教學(xué)個(gè)性魅力的折射，因人而異，不可能是一個(gè)模式，應(yīng)該是有自己的個(gè)性的。
(五)結(jié)合多媒體合理應(yīng)用板書(shū)。
電子課件、幻燈片等高科技產(chǎn)品會(huì)給我們教學(xué)帶來(lái)許多便捷，但板書(shū)有著電子課件無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)：人性化！而且，板書(shū)內(nèi)容固然可以通過(guò)多媒體設(shè)備預(yù)先制作，但更多的內(nèi)容卻是課堂教學(xué)中的即時(shí)生成。所以，老師一邊講解一邊寫(xiě)板書(shū)，更容易理解。
同時(shí)數(shù)學(xué)課不是呆板的，一成不變的，也有多樣的形式。比如：推演式，即公式的推導(dǎo)、解題的過(guò)程等，凸顯格式之美；網(wǎng)絡(luò)式，展現(xiàn)細(xì)致之美，為整理與復(fù)習(xí)而設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)板書(shū)就像一張網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，通過(guò)相互間的聯(lián)系將各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)容串聯(lián)，好象網(wǎng)絡(luò)一樣相互鏈接，既獨(dú)立成篇又可互動(dòng)；表格式，即用詞語(yǔ)加表格的方式以表格的分類(lèi)來(lái)表達(dá)，它是在文字歸納的基礎(chǔ)上，使其文字條理化，表格中適當(dāng)?shù)目瞻祝梢哉T發(fā)學(xué)生的求知思考，蘊(yùn)含辨析之美；圖解式，即圖形加框架或以線條勾畫(huà)事物形象之圖的表達(dá)方式，是較高級(jí)的數(shù)學(xué)板書(shū)形式，它表達(dá)直觀之美。我們教師要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
板書(shū)設(shè)計(jì)形式可謂千變?nèi)f化，它把教學(xué)內(nèi)容一目了然地層現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)、刺激學(xué)生的視覺(jué)器官，便于學(xué)生聯(lián)想和記憶。我們認(rèn)為好的板書(shū)能將優(yōu)美的文字書(shū)寫(xiě)、精美的圖表、圖解和口頭表述糅為一體、相輔相成、相得益彰；好的板書(shū)能使課堂增色生輝，使學(xué)生精力高度集中，使課堂效率大大提高；好的板書(shū)是一份“微型教案”，能再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的精髓，能創(chuàng)造一種美感盎然的教學(xué)情景，給學(xué)生以美的感受、情的陶冶和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)。
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