演講稿是指在特定場合下，以口頭形式向人們陳述觀點、宣傳理念或表達(dá)情感的一種文稿。通過演講稿，演講者可以向聽眾傳遞信息、引起共鳴、激發(fā)思考、影響觀念等。演講稿的撰寫需要考慮到受眾的特點、演講的目的、演講者的形象等因素，因此其語言應(yīng)該清晰簡潔，邏輯合理，字句優(yōu)美，聲情并茂。如何通過演講稿充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力？下面是一些優(yōu)秀的演講范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇一
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯?！笔堑?，書籍承載的是知識，是。
思想。
是文化。書是人類。
精神。
的家園。試想，如果這個世界上的書一下子全都不翼而飛，那么，人類的。
精神。
世界將會荒蕪成什么樣子!
許多同學(xué)都十分喜愛讀書，他們在讀書中體會到了讀書的樂趣。他們把書當(dāng)作不可缺少的營養(yǎng)品，看見書就愛不釋手。爸爸媽媽給的零用錢，他們舍不得花，攢起來買書;每逢生日，爸爸媽媽問要什么禮物時，他們總是脫口而出：“書!”在有些同學(xué)的房間里，擺放著好幾個大書櫥，里面全是書，他們經(jīng)常靜靜地在書海里遨游。讀到高興處，情不自禁地手舞足蹈;讀到悲傷處，為主人公的不幸遭遇傷心不已;讀到深奧處，也皺眉冥思苦想……書既像是一位充滿智慧的老人，不斷啟迪我們，又像是一位真誠的朋友，跟我們面對面地交談。
讀書應(yīng)該是同學(xué)們每天生活中的必修課。本學(xué)期，我們學(xué)校制定讀書計劃，各班在班主任和語文老師的指導(dǎo)下掀起了“讀一本好書”的活動高潮。午間、課余，同學(xué)們有的捧著書自個兒專注地讀著，有的三五成群地圍在一起看著，有的相互交換著書爭相閱讀……。
同學(xué)們，我們不光要好讀書，還要讀好書。這好書，不一定要多讀。
作文。
書籍，也不能天天抱著《名偵探柯南》、《臘筆小新》等動畫書不放。大家應(yīng)該讀各種各樣的書。我建議大家多讀文學(xué)名著，多讀科普讀物，多讀名人傳記。學(xué)校推薦的100種好書就適合小學(xué)生閱讀，都是營養(yǎng)豐富的好書。
有的書需要精讀，比如一些文學(xué)名著，就應(yīng)該反復(fù)咀嚼，有的內(nèi)容甚至要熟讀成誦，這就是“煮書”的含義。讀書還要善于做讀書筆記。好的詞、句、段可以在書上圈圈畫畫或者摘抄下來。讀書有感想，要寫一寫，學(xué)思結(jié)合，才能更上一層樓。讀書也需要交流，把自己的讀后感給同學(xué)說說，也可以組織讀書報告活動，對所讀的書進(jìn)行討論和交流，那收獲就更多。
司馬遷說“讀萬卷書，行千里路”，希望同學(xué)們都能在人生的道路上以書為伴，好讀書，讀好書!
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇二
大家下午好!
看到《我與名著》這個題目，使人自然而然的想起了中國四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》，這都是中華文化的瑰寶。當(dāng)然，在浩如煙海的文學(xué)史上，名著何其多乎?曾記得笛卡兒說過一句話：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話?！蔽覀儚淖x書中學(xué)做人，從《史記》中學(xué)到嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)到人格的剛烈，從魯迅的x中學(xué)到批判精神，從托爾斯泰的文學(xué)中學(xué)到道德的執(zhí)著。古詩有云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是xxxx于讀書，作為人民教師，我也對古今中外的名著時有閱覽，遺憾的是蜻蜓點水，淺嘗輒止。偶然一個機會，在朋友家的書桌上看到一本《論語》譯注，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書說》中的一句話：“書非借不能讀也”，我愛不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是此書教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的'缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?請記住印度詩哲泰戈爾所說的話：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>
在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的。身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余。如果每個人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
高爾基說，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如果讀一本好書，對我們的好處就會更多，我們的進(jìn)步也會更快。我國的傳世經(jīng)典《論語》就是這樣一本好書，它教會了我們怎樣學(xué)習(xí)、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對我有很大的啟示!
就拿曾子的一句話來說吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話用第一人稱想我們闡述了三個道理：幫別人做事要盡心盡力;與朋友交往要誠心相待;老師傳授的知識要用心溫習(xí)。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學(xué)習(xí)的方法，做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，我喜歡《論語》這本書，因為它不僅把我?guī)У搅撕棋闹R海洋和古代文化當(dāng)中，而且它更從生活、做人方面引領(lǐng)著我向光輝的圣人道路走去。
在《論語》中，子游說的一句話對我感觸很深：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。我的理解就是距離產(chǎn)生美。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空?？鬃釉唬骸拔崾宥兄居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學(xué)習(xí)的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么。圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時刻，60歲之后呢，對于大多數(shù)人來說，也就像別人調(diào)侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉(xiāng)，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上。總而言之，人生短暫，不可荒廢，說到此處，我不得不為小沈陽的經(jīng)典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過去了，眼睛閉住再不睜開，一輩子過去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜著年輕的時刻吧!
孔子圣賢對于我們來說是遙不可及的，但是我們將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的普通者，將圣賢經(jīng)典點化為涓涓心語，不故作高深，不矯情賣弄，于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封?！皶凶杂蓄伻缬?，書中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語》中，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧!
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇三
親愛的老師、同學(xué)們：
從那時我便開始接觸花花綠綠的書。從媽媽口中我認(rèn)識了讓人同情的賣火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜?shù)耐米由屏伎蓯鄣男〖t帽……那時侯的我就覺得書中是多么奇妙曲折的故事，情節(jié)美好的故事結(jié)局都令我心醉不已。
我上了一年級后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會冒起許多奇怪的問題“太陽為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問題纏繞著我。爸爸給我買了一套《少兒百科全書》，厚厚的幾本，宇宙氣象，人類文明，世界地理，這些知識書上都有。每書中的每個問題都說得非常詳細(xì)，真使人愛不釋手。我便開始看《十萬個為什么》和《百科全書》。這些書解開了我心中許許多多的疑問讓我總是對書愛不釋手甚至喜歡整天在書海里津津有味地品書。在如饑似渴閱讀的同時，我不僅增長了許多知識，也從書中積累了許多好詞好句，也領(lǐng)悟了許多做人的道理，這一切都是書的功勞。書讓我了解了什么是真善美書讓我了解了宇宙的奧秘書讓我知道了世界上許許多多的名人偉績……書既是一位充滿智慧的老師又是一位真誠友善的朋友它們不斷地幫助、啟迪著我，因為書香伴隨我成長，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會越來越棒!
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇四
人的生死自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。
對于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項。
1、持誦時必須發(fā)出聲音，但無須大聲朗讀，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。
2、持誦時，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時皆可讀誦。每部持誦過程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過快，否則誦經(jīng)之功德將會減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點貴于以虔誠恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請南無大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個小時以上需要重新恭請。
5、持誦的過程可能會有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內(nèi)最為嚴(yán)重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來圓滿現(xiàn)前的因緣果報。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽皆苦的果報;運勢不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺做噩夢、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因為怨親債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個塬因。
所以每個人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號××小時)之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點、《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說父母恩重難報經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發(fā)展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護(hù)眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《本愿經(jīng)》說，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐!決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經(jīng)向我提一個問題，他說我們這些都是現(xiàn)在的獨生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的'開示。他說你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《本愿經(jīng)》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《本愿經(jīng)》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現(xiàn)在、未來天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)?！拔峤褚笄诟绹谌?，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。
第三點、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)?！侗驹附?jīng)》首先提出來的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來修學(xué)佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經(jīng)對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四點、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了?！边@個結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴(yán)持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《本愿經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇五
親愛的老師、同學(xué)們：
書既能積累知識，又能豐富情感，更能給我的課外生活帶來無限生機。周日的午后，終于從作業(yè)的重重包圍中殺出一條血路，此時，伸個懶腰，信手從書架上取下一本書來，然后全身放松在寬大柔軟的沙發(fā)上，酌句品讀，是多么愜意舒心的事呀。這當(dāng)中，更能令我深醉、癡迷的莫過于《格蘭特船長的女兒》這本書了，是它將我從平實的生活中一步步領(lǐng)入科幻的世界，是它使我更加熱愛科學(xué)和生活。
其實，愛上這本書也屬偶然，一次在我百無聊賴、心煩意亂時，隨手在書架上抽到了它，開始只是胡亂的翻了幾頁，然而就是那么草草的讀了幾行，便由然而然地被其深深吸引住了。也正是這本書，讓我真切體會到了什么是“愛不釋手”，什么是“廢寢忘食”了。
《格蘭特船長的女兒》為我敞開了科幻的大門，為我打開了文學(xué)之窗，在濃濃書香和郁郁書情的陪伴下，我享受閱讀，閱讀享受。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇六
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。經(jīng)典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂。”，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關(guān)懷與友愛；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”我明白了，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇七
大家好!
今天我演講的題目是我讀外國名著，我讀的外國名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國的中下層資產(chǎn)階級。是英國啟蒙時期現(xiàn)實主義小說的奠基人，被譽為“英國與歐洲小說之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過個人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開拓，三番五次的拋開小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險多年，經(jīng)歷千辛萬苦，終于得到了可觀的財富，回到了英國，完成了一個時代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱為是西方文學(xué)中第一個理想化的`新興資產(chǎn)者形象。因為在他身上表現(xiàn)了強烈的資產(chǎn)階級進(jìn)取精神和啟蒙意識。
最后，我在學(xué)習(xí)外國文學(xué)的時的最大感受是：每一個不一樣的時代都會造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評價，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇八
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開出文明和諧之花 國學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時代展現(xiàn)其獨特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。”說的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂?！保瓉砗椭C可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”我明白了，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對天長嘆。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹谶@飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍(lán)屏障，聆聽那動人心弦的國學(xué)經(jīng)典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇九
親愛的老師、同學(xué)們：
在眾多名著中，我最情有獨鐘，且百看不厭的就是《魯濱遜漂流記》，從拿到它的第一天起，我就被它的故事情節(jié)所吸引，每天坐在書桌前一坐就是一天。
英國青年魯濱遜從小就喜歡航海，又一次，他懷著遠(yuǎn)揚四海的想法登上一艘船，不料船在海上行駛時，突然刮起大風(fēng)大浪，船在太平洋上遇險，整條船僅有魯濱遜一人生還，他漂到一座孤島上，在上面頑強生活了28年。在這28年里，他種水稻，小麥，養(yǎng)牲畜，蓋房子，與孤獨作伴，克服種.種困難。在這期間，他還就了即將喪命的‘星期五‘，以及后來星期五的父親和另外兩個人。第28年，海上駛來一艘英國船，經(jīng)過他們的共同努力，魯濱遜最終回到了自己的祖國。
每年暑假，我都會翻開這本書再回顧一遍，這本書，告訴了我很多，激勵了我……。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十
藍(lán)天下，飛揚的是紙鳶，它的飛揚飄逸，被一根極細(xì)切的線牽引，高遠(yuǎn)，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩(wěn)穩(wěn)，正如那愛情的善變至純，如鋼鐵堅定不變。
愛情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風(fēng)會吹散正確的節(jié)奏。愛情，便是在那一點一絲的努力之中，悄然萌發(fā)。保爾鼓勵達(dá)雅離開家，追求自我，那反抗的一點一滴促進(jìn)了靈魂的融合。相同的目標(biāo)，便是飛上藍(lán)天追逐白云。相信細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)箏越高越穩(wěn)，這根風(fēng)箏線的長度便是時間。相守相依，如保爾達(dá)雅般默默相守，時間會醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過是在同一片藍(lán)天中，對著同一個方向眺望。
抓住，放手，這根風(fēng)箏線是注定生死的音符。保爾離開冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛，便是放手。當(dāng)一份愛濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福?？此骑L(fēng)箏線握在手中，你的引導(dǎo)是她唯一的信念，穿梭過白云蒼狗，狂風(fēng)驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯誤。保爾對麗達(dá)的后悔，已無法追回當(dāng)初那份心。愛，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風(fēng)箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛情?；蛟S可以，引人入勝，像保爾幫達(dá)雅走出新的人生，或許可以開辟新的天地，像達(dá)雅在保爾的引導(dǎo)下找到自己追尋的人生。愛情，是讓對方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無限幸福與滿足，可在晴的天也會狂風(fēng)暴雨，愛的星光不一定能點亮每一片天空，可她可以動搖心海的每一個角落。信念，堅強，可以凝聚成這一根風(fēng)箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當(dāng)一切停下來的時候，回頭會看到，另一端，是愛最初的味道。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十一
尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
讀書節(jié)活動正式啟動，這意味著美妙的書香又在我們的.校園內(nèi)開始彌漫。
菁菁校園，書香致遠(yuǎn)。讀書就是在和最崇高的人“對話”，讀書是一種心靈的“旅行”。閱讀一本好書，能夠啟迪我們的智慧，拓寬我們的思維，豐富我們的閱歷，凈化我們的心靈，并能夠點燃我們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的崇高理想而努力拼搏的人生信念。閱讀一本好書，就是一種享受。那神奇的漢字，筑成的是一道道迷人的風(fēng)景，讓人陶醉，讓人流連；徜徉其間，那感覺象是鳥兒展開了雙翅，自由地翱翔于無際的藍(lán)天；象是魚兒漫游在大海，暢快無比地呼吸跳躍。
近兩年來，我們__中學(xué)的全體師生沐浴在書香中，徜徉在書海里，我們驚喜的發(fā)現(xiàn)，讀書讓師生變的更聰慧，視野更開闊，思維更敏捷，氣質(zhì)更高雅，讀書讓我們的校園煥發(fā)出勃勃的生機。讀書更提升了我們的品味：學(xué)校的詩詞誦讀表演獲得市一等獎，學(xué)校的閱讀活動介紹被很多報刊雜志刊發(fā)。今天，學(xué)校又開始了讀書節(jié)活動，旨在希望全體師生與好書為友，共同徜徉書海，博覽群書，真正讓讀書成為我們生活的一部分，成為我們生命的一部分。本屆讀書節(jié)，我們將陸續(xù)舉辦“淘書樂”、讀書故事會、親子誦讀會、作家見面會、書本劇表演等豐富多彩的讀書交流活動。
老師們、同學(xué)們，一本好書就像一艘航船，載著我們駛向生活的海洋；一。
篇
美文，就像一盞明燈，照亮我們前進(jìn)的方向。讓我們捧起書本，翻開書頁，在安徒生童話里陶醉，在唐詩宋詞中穿行，在美好的文字中，看人文與科技共舞，賞經(jīng)典與時尚齊飛。
讓我們多讀書，讀好書，讓瑯瑯書聲成為我們生活的主旋律，讓濃郁的書香伴我們健康成長。讓我們在書籍的海洋里自由翱翔，讓書籍的雨露陽光滋養(yǎng)我們茁壯成長！
我讀書，我快樂；我快樂，我讀書。
最后，預(yù)祝學(xué)校讀書節(jié)圓滿成功！
謝謝大家。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
歡迎走進(jìn)啞舍之旅，請噤聲。
沒錯，我向大家推薦的書正是《啞舍》。我相信，在座的許多同學(xué)都或多或少讀過這本書。正如它的名字一樣，講述的是從秦朝到現(xiàn)代的一個個歷史故事。
初讀《啞舍》時，我只是被它一個個精彩又奇妙故事吸引，后來，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅只是單純地講故事，而是融入了作者情感、思想的一本書。就比如第三部，十二個地王古董，它用文字描寫了人心的貪婪、欲望、不知足，也寫出了世間上的溫暖、勇氣。
讀《啞舍》還有一個好處，既然是描寫歷史的書，就一定是與歷史有關(guān)。讀一讀它，說不定還會增長你許多的歷史知識。其實，上六年級時，讀了《啞舍》之后，我就對歷史充滿了期待。結(jié)果用一句流行語來說就是：理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。當(dāng)翻開歷史書發(fā)現(xiàn)，哇！我最期待的秦朝，僅僅幾頁就沒了，當(dāng)時我那個心痛的，什么大公子扶蘇，主角老板甘羅，是一個字都沒提到。于是，我發(fā)現(xiàn)歷史書真的只是選取歷史上非常重大的事件。當(dāng)時我就在想，虧歷史書那么厚、那么大，感覺歷史知識也只是歷史常識??！
聽了我的演講之后，有沒有對此書感興趣呢？那就快快去讀它吧！最后，提醒大家，千萬不要用此書上的歷史去答卷，一切以教科書為準(zhǔn)。不然，你們的歷史老師會恨我的。
"啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。因為，它們都不會說話！默然等待千年，只為再次相遇！它們的歲月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬于不同的主人，都擁有自己的故事。每一件，都那么與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨特的歷史。誰還能說，古董都只是器物，都是沒有生命的死物？這是一本講述古董故事的書，既然它們都不會說話，那就讓我用文字忠實地記載下來。"。
謝謝大家！
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十三
親愛的老師、同學(xué)們：
我愛書，我珍藏了許多我認(rèn)為有意義的書。例如錢老的，《圍城》、《小王子》、《柑橘與檸檬啊》、《不能承受的生命之輕》、《在路上》……其中，我對一類書癡迷的難以自拔。這類書有一個特性，皆是張氏所出。就是說這些書的作者是我的女神-----張愛玲。
還記得我第一次聽的這個名字，是媽媽與小姨的談話中，“我多么想成為像她那樣的人啊!”媽媽嘆道，眼睛是那么的亮，充滿著渴望，如同少女對于春天的渴望，那樣的明媚。我則在一旁悄悄把這個名字埋入了心中。
有次在書店里無意的看到了她的書，便毫不猶豫地買了下來，書名是《傾城之戀》?；丶液罅⒓捶_了第一頁，直到我合上最后一頁，不覺已到了夜半時分。我看著窗外的夜，抱著那本《傾城之戀》直到天明。
從此，一醉不起。
她的文字是一種毒，不敢觸及，否則只有上癮，別無出路。
我想我將畢生是她的信徒，無法脫離，并甘愿如此。
我的女神-----張愛玲。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十四
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
我向大家推薦的是《魯濱遜漂流記》。這是一本名著，我相信所有同學(xué)都聽說過，也有很多同學(xué)讀過。在以前的小學(xué)課本中，他被稱為是男孩子必讀的書，但我覺得，每個人都應(yīng)該讀。
我們先來了解一下這本書的作者。丹尼爾笛福，英國作家，新聞記者。被譽為英國和歐洲的“小說之父”。他的作品可讀性強，主要都為：主人公通過努力，靠智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難，表現(xiàn)了當(dāng)時追求冒險，倡導(dǎo)個人奮斗的社會風(fēng)氣。
這本書的主人公是魯濱遜，他的父親一心指望他去學(xué)法律，但他卻想去航海，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中歷經(jīng)無數(shù)險情，但他的這種喜好，最終還是讓他遭遇了不幸。他所乘坐的整條船在太平洋上不幸翻船，唯有他一個人奇跡般地活了下來，來到了一座荒無人煙的小島上。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，制作陶瓷等。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。他一共住了27年兩個月零十九天才得救。
主人公魯濱遜克服了種種困難和波折，他也是一個很有智慧的人，面對荒無人煙的荒島，恐懼雖然避免不了，但他積極自救，為自己創(chuàng)造活著的機會。這樣大的災(zāi)難，他勇敢的面對了但如果是我們自己呢？別說這么大的困難，平時的一些小挫折，也總需要別人的幫助和攙扶，總會有人關(guān)愛。魯濱遜一個人在荒島上，可以想象他的艱辛，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的不屈不撓。
好好閱讀一下它吧，我相信你會變得更堅強，更勇敢。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十五
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家下午好，我是來自六年三班的`xx，今天我與大家分享的這本書的名字叫做《小王子》。
《小王子》這是一本童話書，是給孩子看的，但是許多的孩子并沒有看懂她；許多的大人卻癡迷于她。所以，我們千萬別小看了這本小小的薄薄的童話，讓我們坐下來，不只用耳朵，更是用心靈來細(xì)細(xì)地細(xì)細(xì)地品味她。
也許有些同學(xué)已經(jīng)讀過，也許很多的同學(xué)聞都未聞。讀過的請不要煩躁，不要以為這是在浪費你們的時間；沒讀過的更不要著急，讓我們一起來走進(jìn)小王子的世界。
讀了《小王子》，總有一份感動牽扯著我們的心。不只為小王子的純真，也不只為他對花的那份愛與責(zé)任，更為狐貍對小王子的那段話語。
狐貍說：“對我來說，你還只是一個小男孩，就像其他成千上萬個小男孩一樣。我不需要你，你也同樣用不著我；對你來說，我也不過是一只狐貍，和其他千萬只狐貍一樣。但是，如果你馴養(yǎng)了我，我們就互相不可缺少了；對我來說，你就是世界上惟一的了；我對你來說，也是世界上惟一的了。”于是，小王子明白了她的那朵花，把自己也馴養(yǎng)了，明白了什么是真正的愛，什么才是責(zé)任。
讀過《小王子》，或許有些傷感，不只是因為小王子最后為了追尋自己的愛付出的代價，更是小王子那無處不在的孤獨，彌漫在我們的心間。印象中的小王子總是在那個小小的沉寂的星球上，常常面對著夕陽，想著那些成人們無法理解的事情。夕陽的余輝灑在他的身上，昏黃中顯現(xiàn)出別樣的孤單。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十六
保爾從小在貧困中生長，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國效力。可以說，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個有血有肉的人，不論是他對母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來研究探討一下冬妮婭、麗達(dá)和達(dá)雅這三位女性對保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚時認(rèn)識的，在保爾初見冬妮婭時，保爾只覺得冬妮婭那么魯莽。再見冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來。他們互相改變了對彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來保爾被出賣進(jìn)牢，又被誤放出來時，他不由自主地來到冬妮婭的花園，兩人早將誤會拋之腦后時，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過。保爾因病再次見到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時，他們再次也是最后一次相遇，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動的，冬妮婭那時的天真、活潑是保爾對這個世界的新看法，是保爾對世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶?！翱墒乾F(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味?！笔潜柮鎸Χ輯I的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠(yuǎn)回不去的證明。
麗達(dá)，這位知識淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻(xiàn)一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個一直沒撒過謊的革命者逼迫著自己向麗達(dá)表示：“我們都不必浪費時間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語言機械極了。后來他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個心心念念的組織工作著。再見麗達(dá)，他們是那樣激動，也是那樣無奈。保爾一直沒忘了麗達(dá)，麗達(dá)也沒忘保爾。但麗達(dá)已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠地說：“我所得到的要比失去的多?！被蛟S他們很久以后依然無法忘記對方，但那早已不是所謂“革命般的愛情”。時間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說冬妮婭是保爾人生長河中早期的一段情感;麗達(dá)是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達(dá)雅，這個保爾最后選擇在一起的.姑娘對保爾又有怎樣無法取代的意義呢?達(dá)雅生活在一個不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達(dá)雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達(dá)雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自奮斗，彼此能為對方驕傲。達(dá)雅，是對保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個強有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達(dá)是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達(dá)雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽并肩，是保爾面對巨大挫折的動力和保爾為之欣慰的寄托。
三個女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個人成長與愛的簡史。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十七
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!我爸爸媽媽都是大學(xué)生，也許是受到爸爸媽媽文學(xué)氣質(zhì)的熏陶、影響，我——從小到大都十分喜愛讀書，是書伴我成長。
我愛讀書，愛到如癡如醉，愛到瘋狂。在書中，我學(xué)到了許多令我受益非淺的東西。
古人云：“書中自由顏如玉，書中自由黃金屋?！币苍S有人為了顏如玉，也許有人為了黃金屋。而我，卻是為了尋找那無限的樂趣。
我讀《水滸傳》，當(dāng)我讀到豹子頭林沖一招“橫掃千軍”大敗洪教頭時，我為他的精湛武藝而喝彩;當(dāng)我讀到花和尚魯智深大吼一聲，把楊柳樹連根拔起的時候，我為他的神力拍手叫好;當(dāng)我讀到玉麒麟盧俊義被奸臣高俅迫害致死的時候，我感到義憤填膺，黯然神傷。
我讀《西游記》，伴著孫悟空一路西行。當(dāng)我讀到他與二郎神斗法時，我為他吶喊助威;當(dāng)我讀到他三打白骨精被唐僧逐回花果山時，我為他鳴冤叫屈;當(dāng)我讀到他與犀牛精戰(zhàn)斗，久功不下時，我為他愁眉不展、坐力不安。當(dāng)我讀到他經(jīng)歷九九八十一難、功德圓滿時，我為他歡蹦亂跳、手舞足蹈。
我讀《三國演義》，我為劉備為了興復(fù)漢室、統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大志向，寧肯三顧茅廬，也要請諸葛亮出山的精神欽佩不已;我為諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已、精忠報國的精神而感嘆;我為關(guān)羽大意失荊洲，敗走麥城而扼腕嘆息。
我讀《紅樓夢》，走進(jìn)大觀園，聽著林黛玉凄婉哀傷、如泣如訴的葬花詞，我不禁為她灑下同情的眼淚。
讀書，它使我有了“少無適俗韻，性本愛丘山”的感情。讀書，它使我有了“窮且益堅，不墜青云之志”的信念。讀書，開闊了我的眼界，增長了我的知識，陶冶了我的情操。
書，伴我成長，讓我受益。我為書狂!
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十八
人生價值是人生觀體系中的一個重要的范疇，在一定意義上，人生的價值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書中保爾為什么會加入布爾什維克黨？除了朱赫來的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個敢于斗爭的人，作者在書中說道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭?！北枱o論是在學(xué)校里，還是在車站食堂，他都敢于向錯誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政的民主共和國的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價值觀的所在。經(jīng)過價值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動機，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動機受價值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因為他們的價值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時，遇到了冬妮婭，冬妮婭對保爾說：“你就不能找一個比鏟雪好一點的工作嗎？”而此時的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會反感于冬妮婭庸俗的個人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時他熱愛閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書，書中的人物具有堅強的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書是智慧的鑰匙，書是進(jìn)步的階梯，書是人生的向?qū)В瑫菚r代的生命，書是饑餓時的“美餐”，書是心中的啟明星。一個人喜歡讀的書可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書，是因為他內(nèi)心的崇高，同時也正是因為他喜愛讀這樣的書，才是他他具有這樣堅強的品質(zhì)，而為人類的解放而奮斗。
價值觀決定人的自我認(rèn)識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：“當(dāng)一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧；這樣,在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗。”保爾經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒有放棄生命，而是以另一種方式，書寫自己人生的價值。
保爾之所以能夠成為一個英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識自己活在世上的價值。
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇十九
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！
看到《我與名著》這個題目，使人自然而然的想起了。
中國。
四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《三國演義》，這都是中華文化的瑰寶。當(dāng)然，在浩如煙海的文學(xué)史上，名著何其多乎？曾記得笛卡兒說過一句話：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話?！蔽覀儚淖x書中學(xué)做人，從《史記》中學(xué)到嚴(yán)肅的歷史。
精神。
從《正氣歌》中學(xué)到人格的剛烈從魯迅的文章中學(xué)到批判。
精神。
從托爾斯泰的文學(xué)中學(xué)到道德的執(zhí)著。古詩有云：“問渠哪得清如許為有源頭活水來”我們的。
思想。
需要源頭活水，而這源頭活水正是來源于讀書，作為人民教師，我也對古今中外的名著時有閱覽，遺憾的是蜻蜓點水，淺嘗輒止。偶然一個機會，在朋友家的書桌上看到一本《論語》譯注，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書說》中的一句話：“書非借不能讀也”，我愛不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，看完這本書真的'是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是此書教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？請記住印度詩哲泰戈爾所說的話：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！?/p>
在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的。身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余。如果每個人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
高爾基說，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如果讀一本好書，對我們的好處就會更多，我們的進(jìn)步也會更快。我國的傳世經(jīng)典《論語》就是這樣一本好書，它教會了我們怎樣學(xué)習(xí)、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對我有很大的啟示！
就拿曾子的一句話來說吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話用第一人稱想我們闡述了三個道理：幫別人做事要盡心盡力；與朋友交往要誠心相待；老師傳授的知識要用心溫習(xí)。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學(xué)習(xí)的方法，做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，我喜歡《論語》這本書，因為它不僅把我?guī)У搅撕棋闹R海洋和古代文化當(dāng)中，而且它更從生活、做人方面引領(lǐng)著我向光輝的圣人道路走去。
在《論語》中，子游說的一句話對我感觸很深：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。我的理解就是距離產(chǎn)生美。這非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空?？鬃釉唬骸拔崾宥兄居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學(xué)習(xí)的起點，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么。圣人描述的這個人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個凡夫俗子去體驗，去規(guī)劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時刻，60歲之后呢，對于大多數(shù)人來說，也就像別人調(diào)侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉(xiāng)，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上?？偠灾?，人生短暫，不可荒廢，說到此處，我不得不為小沈陽的經(jīng)典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過去了，眼睛閉住再不睜開，一輩子過去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜著年輕的時刻吧！
孔子圣賢對于我們來說是遙不可及的，但是我們將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的普通者，將圣賢經(jīng)典點化為涓涓心語，不故作高深，不矯情賣弄，于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語》中，解讀當(dāng)下社會和生活，讓我們豁然開朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧！
閱讀經(jīng)典名著的演講稿篇二十
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此，斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的.咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是吉林人民出版社“綠色經(jīng)典文庫”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁耄@真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。
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