演講稿是一種特定場(chǎng)合下用于演講的文稿，它是演講者借助文字來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)、傳遞信息、引導(dǎo)聽(tīng)眾思考的工具。演講稿起著承上啟下的作用，能夠幫助演講者統(tǒng)籌全局、條理清晰地表達(dá)觀點(diǎn)。無(wú)論是學(xué)術(shù)演講、教育演講還是商務(wù)演講，演講稿都是一個(gè)必備的文檔。在寫演講稿時(shí)，可以參考一些優(yōu)秀的演講范文或經(jīng)典演講，以借鑒他們的表達(dá)方式和技巧。最后，祝愿大家在寫作演講稿時(shí)能夠正常發(fā)揮自己的才華，贏得聽(tīng)眾的認(rèn)可和贊賞。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇一
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則,提供了真善美、假惡丑的評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。愛(ài)國(guó)是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠(chéng)信的土壤。弘揚(yáng)社會(huì)主義主流道德文化價(jià)值取向，必須自覺(jué)把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
(一)愛(ài)國(guó)是民族之魂，是首要的政治美德。
愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民最起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒(méi)有國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和繁榮富強(qiáng)，個(gè)人的一切都無(wú)從談起。南宋詩(shī)人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國(guó)”的詩(shī)句，明末清初的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來(lái)，中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發(fā)展壯大。當(dāng)今和平時(shí)期，愛(ài)國(guó)就要立足本職，敬業(yè)奉獻(xiàn)。是學(xué)生就要學(xué)業(yè)報(bào)國(guó)，是工人就要產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，是商人就要商業(yè)報(bào)國(guó)，是干部就要敬業(yè)報(bào)國(guó)。將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為做好本職工作的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的能力，從小處體現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情，從小事付諸愛(ài)國(guó)行動(dòng)，同時(shí)，我們要做到理性愛(ài)國(guó)，自覺(jué)遵守法治、堅(jiān)守道德規(guī)范、堅(jiān)決覺(jué)抵制打著愛(ài)國(guó)的名義實(shí)施暴力、制造騷亂的行為。在為國(guó)家奉獻(xiàn)中體驗(yàn)人生的快樂(lè)與價(jià)值。
p副標(biāo)題e(二)敬業(yè)是成事之基，是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。
“業(yè)精于勤，荒于嬉?！本礃I(yè)，是和平時(shí)期愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，是公民基本的道德操守?！按笥碇嗡?，三過(guò)家門而不入”的歷史傳說(shuō)，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進(jìn)喜為了革命事業(yè)的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽(yáng)立足崗位的兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宏偉的目標(biāo)，人生的價(jià)值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實(shí)現(xiàn)。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業(yè)奉獻(xiàn)的仁人志士，才使我們的祖國(guó)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌。當(dāng)前，培育和大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更需要我們牢固樹(shù)立干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，在平凡的崗位上，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，于己實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，于國(guó)奉獻(xiàn)個(gè)人才智。
(三)誠(chéng)信是立世之本，是敬業(yè)的道德基石。
“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信，是立世之本，是敬業(yè)的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無(wú)信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實(shí)施變法，為秦國(guó)強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。當(dāng)下，社會(huì)上屢屢出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，從常見(jiàn)的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠(chéng)信環(huán)境，也妨礙乃至破壞整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與和諧。黨的明確提出要倡導(dǎo)誠(chéng)信，就是要把誠(chéng)信建設(shè)納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)全體社會(huì)成員把誠(chéng)實(shí)守信作為立身處世的行為準(zhǔn)則。只有我們共同努力，凝聚誠(chéng)信共識(shí)，才能把我們的社會(huì)建設(shè)成彼此信任，共謀發(fā)展，互利互贏的和諧美好家園。
(四)友善是立身之道，是誠(chéng)信的必備土壤。
“積善之家，必有余慶?！庇焉疲侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是誠(chéng)信的必備土壤?？兹谧尷娴牡涔是Ч帕鱾?，六尺巷的故事世人稱頌。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的今天，我們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系時(shí)，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是影響社會(huì)和諧安寧的重要因素。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，成為促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛(ài)心，對(duì)身邊的每一個(gè)人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠(chéng)，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會(huì)更溫馨，鄰里才會(huì)更和諧，社會(huì)才會(huì)更溫暖，生活才會(huì)更美好。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇二
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法制;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，與我們?nèi)粘Ｐ袨樽蠲芮邢嚓P(guān)的是文明、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)，我就主要談?wù)勎覍?duì)他們的看法。
文明其實(shí)很小，比如不隨地吐痰、不隨地扔垃圾，主動(dòng)把地上的垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶，不說(shuō)臟話……。文明雖小，但是內(nèi)容很豐富，你只有每天都有意識(shí)地去做了，才能養(yǎng)成講文明的好習(xí)慣，做一個(gè)文明的人。文明是一件既簡(jiǎn)單又困難的事情：你在刻意做它的時(shí)候，它很難，而等你養(yǎng)成習(xí)慣時(shí)，它又變得輕松、容易起來(lái)。所以，講文明是一個(gè)先苦后甜的過(guò)程，也是每個(gè)人都應(yīng)該做的行為規(guī)范，只要社會(huì)上的每個(gè)人都講文明，我們的社會(huì)就會(huì)變得更加美好。
而誠(chéng)信就是誠(chéng)實(shí)守信用。誠(chéng)實(shí)就是不說(shuō)謊。說(shuō)謊會(huì)使人陷進(jìn)一個(gè)泥潭，越陷越深。因?yàn)?，如果你說(shuō)了一個(gè)謊，就需要更多的謊言去圓這個(gè)謊，久而久之，你想不說(shuō)謊都難了。因?yàn)?，如果你說(shuō)真話，就會(huì)與假話發(fā)生沖突。當(dāng)然，有些謊言是一些“善意的謊言”，讓人心存希望，讓人快樂(lè)，這些謊言是可以被諒解的。守信用就是對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)債，兌現(xiàn)自己的諾言，說(shuō)到做到，要有契約精神。信用程度是一個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，信用程度越高這個(gè)社會(huì)就越發(fā)達(dá)。作為小學(xué)生，我們與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)之間都要做到守信用。
愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)。皮之不存毛將焉附，祖國(guó)就是皮，我們每個(gè)人的小家庭都是毛，只有祖國(guó)強(qiáng)大，我們的家庭才能安定，所以我們每個(gè)人都要熱愛(ài)祖國(guó)，以祖國(guó)為豪。愛(ài)國(guó)的形式很多，講文明有時(shí)也是愛(ài)國(guó)的一種表現(xiàn)，比如我們出國(guó)旅游或?qū)W習(xí)，也要做到講文明，給外國(guó)人留下良好的印象，就可以維護(hù)祖國(guó)的良好形象，這也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
作為一名小學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講文明，樹(shù)新風(fēng)，為祖國(guó)繁榮昌盛努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)本領(lǐng)，為今后投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打好基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗!
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇三
愛(ài)國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛(ài)護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。作為中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。
愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國(guó)的今天;愛(ài)同自己一樣生長(zhǎng)在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長(zhǎng)朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會(huì)。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛(ài)國(guó)愛(ài)民應(yīng)從孝老愛(ài)親做起，尤其要關(guān)心愛(ài)護(hù)鰥寡孤獨(dú)等特殊社會(huì)群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。我作為州志愿者協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人，我個(gè)人熱心于這份工作，也期望集合跟我一樣熱心公益事業(yè)的人們?yōu)樯鐣?huì)獻(xiàn)愛(ài)心、做貢獻(xiàn)。作為一名志愿者，踐行“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步“的志愿者精神，通過(guò)自己的努力和付出，去幫助社會(huì)上的老弱病殘群眾，當(dāng)我們付出辛勤的汗水換來(lái)對(duì)方的微笑和感謝的時(shí)候,這就是我們志愿者最大的欣慰。結(jié)合眾人之力去幫助那些處于困境中的人們，這就是愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的體現(xiàn)。
敬業(yè)是公民的重要價(jià)值準(zhǔn)則，也是最基本的職業(yè)道德要求。一個(gè)人無(wú)論從事哪個(gè)行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該用辛勤的勞動(dòng)和扎實(shí)的工作踐行敬業(yè)這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，尤其需要大力倡導(dǎo)敬業(yè)精神，引導(dǎo)人們恪盡職守，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
敬業(yè)需要有忠于職守的工作態(tài)度。敬業(yè)的人會(huì)對(duì)自己從事的職業(yè)具有獻(xiàn)身精神，將自己的一生與其聯(lián)系起來(lái)，在事業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;會(huì)擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感，明確認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)的特定職責(zé)，任勞任怨付出。工作崗位沒(méi)有高低之分，沒(méi)有貴賤之別。每一項(xiàng)工作都值得我們?nèi)プ?，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責(zé)，都會(huì)做出不平凡的成績(jī)。
敬業(yè)還需要有干一行愛(ài)一行的職業(yè)情感?！皭?ài)而不敬，非真愛(ài)也;敬而不愛(ài)，非真敬也。”事實(shí)證明，真正的敬業(yè)者必然有愛(ài)業(yè)情懷。對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)是敬業(yè)的深層動(dòng)力，會(huì)燃起人們巨大的工作熱情，激發(fā)人們奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人無(wú)論身處什么崗位，只要在崗一天，就應(yīng)當(dāng)踏踏實(shí)實(shí)、盡職盡責(zé)地干好分內(nèi)工作，正所謂“在其位，謀其政”。
敬業(yè)不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，不是隨便說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的，需要每個(gè)人、每個(gè)行業(yè)乃至全社會(huì)共同努力。我作為在座各位學(xué)生朋友的前輩，想告訴年輕人們的是:。
誠(chéng)信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假、真誠(chéng)待人不說(shuō)謊、踐行約定不食言。
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平爺爺曾說(shuō)：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！本唧w來(lái)說(shuō)，“誠(chéng)”是尊重事實(shí)、真誠(chéng)待人，既不自欺也不欺人?！靶拧笔侵矣诹夹?、信守諾言?！罢\(chéng)”是“信”之根，“信”是“誠(chéng)”之用。
誠(chéng)信是立身處世之道。誠(chéng)信是人之為人的道德規(guī)定。孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”誠(chéng)信是個(gè)人社會(huì)化的“初始原則”。人是通過(guò)“社會(huì)化”完成從生命體的自然人到具有社會(huì)角色的社會(huì)人轉(zhuǎn)化的。人的社會(huì)化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)生活所必需的知識(shí)和技能，而且要學(xué)習(xí)社會(huì)交往的規(guī)則。其中，遵循不說(shuō)謊、說(shuō)話算數(shù)等誠(chéng)信規(guī)則，則是每個(gè)人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠(chéng)信的實(shí)踐要求：
誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。誠(chéng)信絕不只是單純的守約與履約問(wèn)題，更是勞動(dòng)創(chuàng)造的態(tài)度和品德問(wèn)題。如果說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，那么，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強(qiáng)人們幸福感的美好世界。
真誠(chéng)待人對(duì)己。誠(chéng)信要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中求實(shí)不騙人、對(duì)己不自欺，反對(duì)虛偽和欺騙。因此，誠(chéng)信是忠于本心、真實(shí)無(wú)妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實(shí)要求為人做事，即為人實(shí)在、實(shí)誠(chéng)，才會(huì)有好的工作作風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣;人們唯有信守約定、踐行承諾，才會(huì)心里踏實(shí)有安全感、彼此信任有幸福感。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的友善，是對(duì)人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義條件下處理人際關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想的重要精神條件和價(jià)值支撐。
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。面對(duì)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見(jiàn)賢思齊;面對(duì)他人的過(guò)失、缺點(diǎn)，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠(chéng)心誠(chéng)意進(jìn)行提醒和幫助。
志同道合、攜手奮進(jìn)。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說(shuō)“同志為友”，“道不同不相為謀”。如果說(shuō)友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國(guó)，全體中華兒女的共同之“志”就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，共同之“道”就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
珍惜資源、關(guān)愛(ài)自然。人類不僅生活在群體、社會(huì)中，而且生活在天地、自然中。人們?cè)谧陨淼纳姘l(fā)展中不僅要和他人、社會(huì)打交道，而且要和自然打交道?！皭?ài)人”與“愛(ài)物”密不可分。人類只有一個(gè)地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護(hù)環(huán)境，同時(shí)就是尊重和保護(hù)他人他國(guó)的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)人類自己。
培育和踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀，是一項(xiàng)匡正人心之舉，需要懲惡與揚(yáng)善并舉。一方面，要對(duì)損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施;另一方面，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。概言之，在全社會(huì)積極營(yíng)造風(fēng)清氣正、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會(huì)主義友善價(jià)值觀的必備土壤。
以上是我對(duì)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”八字主題的理解,我也將此作為工作的標(biāo)桿,時(shí)刻將八字主題銘記在心,無(wú)論是作為媒體人還是志愿者,這都是指引我們走正確道路的明燈。只有積極號(hào)召和團(tuán)結(jié)周圍的人都遵循八字主題去開(kāi)展工作,我想全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和完善精神文明建設(shè)為之不遠(yuǎn)。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇四
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的基本規(guī)范和要求。本站小編為大家整理了有關(guān)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的。
演講稿范文。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是從公民層面規(guī)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于基礎(chǔ)地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為公民的行為習(xí)慣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，值得我們思考和探索。
“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng);一個(gè)好風(fēng)尚的形成，必須有正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。長(zhǎng)期以來(lái)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，公民道德建設(shè)不斷推進(jìn)，中華傳統(tǒng)美德不斷弘揚(yáng)，中華大地涌現(xiàn)出一大批道德模范、最美人物。他們愛(ài)國(guó)敬業(yè)、忠于職守、誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守正道、虔誠(chéng)勤勉，孝老愛(ài)親、睦鄰友善、守望相助，為全社會(huì)樹(shù)立了榜樣。但在一些領(lǐng)域、一些社會(huì)成員中存在著道德滑坡問(wèn)題，諸如官員貪贓枉法、老人碰瓷、坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義、食品摻毒等等，可謂是舉不勝舉，花樣疊出，這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)正確價(jià)值觀的構(gòu)建造成嚴(yán)重沖擊。
社會(huì)丑惡現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發(fā)展蔓延，必然毒化社會(huì)風(fēng)氣,危害人民群眾，成為與社會(huì)主義精神文明建設(shè)格格不入的社會(huì)毒瘤。社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，要遏制這些現(xiàn)象,必先從價(jià)值信仰入手進(jìn)行整治。黨的立足公民個(gè)人層面,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出要求,在公民層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一價(jià)值準(zhǔn)則，該準(zhǔn)則涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面,為整合多樣化社會(huì)思潮提供了引領(lǐng)，為塑造良好社會(huì)風(fēng)尚提供“主心骨”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐。公民是實(shí)踐主體，我們每一個(gè)人都需要承擔(dān)起踐行的責(zé)任，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自身的道德約束和行為規(guī)范，使之成為內(nèi)化于心的精神追求、價(jià)值自覺(jué)，并在實(shí)踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進(jìn)步、社會(huì)風(fēng)尚不斷改善。
二、科學(xué)理解“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，大力弘揚(yáng)主流道德文化價(jià)值取向。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則,提供了真善美、假惡丑的評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。愛(ài)國(guó)是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠(chéng)信的土壤。弘揚(yáng)社會(huì)主義主流道德文化價(jià)值取向，必須自覺(jué)把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
(一)愛(ài)國(guó)是民族之魂，是首要的政治美德。
愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民最起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒(méi)有國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和繁榮富強(qiáng)，個(gè)人的一切都無(wú)從談起。南宋詩(shī)人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國(guó)”的詩(shī)句，明末清初的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來(lái)，中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發(fā)展壯大。當(dāng)今和平時(shí)期，愛(ài)國(guó)就要立足本職，敬業(yè)奉獻(xiàn)。是學(xué)生就要學(xué)業(yè)報(bào)國(guó)，是工人就要產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，是商人就要商業(yè)報(bào)國(guó)，是干部就要敬業(yè)報(bào)國(guó)。將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為做好本職工作的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的能力，從小處體現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情，從小事付諸愛(ài)國(guó)行動(dòng)，同時(shí)，我們要做到理性愛(ài)國(guó)，自覺(jué)遵守法治、堅(jiān)守道德規(guī)范、堅(jiān)決覺(jué)抵制打著愛(ài)國(guó)的名義實(shí)施暴力、制造騷亂的行為。在為國(guó)家奉獻(xiàn)中體驗(yàn)人生的快樂(lè)與價(jià)值。
(二)敬業(yè)是成事之基，是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。
“業(yè)精于勤，荒于嬉?！本礃I(yè)，是和平時(shí)期愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，是公民基本的道德操守。“大禹治水，三過(guò)家門而不入”的歷史傳說(shuō)，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古。
名言。
焦裕祿、王進(jìn)喜為了革命事業(yè)的鞠躬盡瘁楊善洲、羅陽(yáng)立足崗位的兢兢業(yè)業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宏偉的目標(biāo)人生的價(jià)值只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作鍥而不舍努力才能實(shí)現(xiàn)。正是有這么一代又一代一批又一批敬業(yè)奉獻(xiàn)的仁人志士才使我們的祖國(guó)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌。當(dāng)前培育和大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更需要我們牢固樹(shù)立干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)于己實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值于國(guó)奉獻(xiàn)個(gè)人才智。
曾當(dāng)選為“感動(dòng)中國(guó)”人物的代表孔祥瑞，在討論報(bào)告時(shí)，對(duì)三個(gè)“倡導(dǎo)”中的“友善”做了詮釋，他說(shuō)，友善就是“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)”。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè);隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)員工、員工愛(ài)隊(duì)長(zhǎng)、員工愛(ài)企業(yè)、企業(yè)愛(ài)國(guó)家。這種“愛(ài)的循環(huán)”能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。孔祥瑞的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)友善的典型和縮影，事實(shí)上，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)企業(yè)是這樣，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家不也需要有這樣的境界么?所謂“友善”，就是親近和睦,親密友好。在黨的報(bào)告中，以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)“倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面做了表述，反映現(xiàn)階段全國(guó)人民的最大公約數(shù)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是就國(guó)家層面而言;“自由、平等、公正、法治”，乃著眼于社會(huì)的角度;而“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是對(duì)公民個(gè)人素質(zhì)的要求。“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”是公民的基本素質(zhì)，其重要性不言而喻，而在實(shí)際生活中，“誠(chéng)信”與“友善”也往往是相輔相成，相得益彰，凸顯當(dāng)代公民的優(yōu)秀品質(zhì)。近日有兩個(gè)“小人物”的故事感人至深，他們就是“誠(chéng)信”與“友善”的化身。
另一個(gè)故事發(fā)生在南京河西漢江路上一家營(yíng)業(yè)了20xx年的理發(fā)店“秀作發(fā)型坊”。前些天，店主馬玉劍被查出患了肺癌。當(dāng)最崩潰的幾天過(guò)去后，他開(kāi)始著手辦一些“必須做的事”，頭一件就是把自家理發(fā)店儲(chǔ)值卡里的錢，退給客人?！霸蛴袃蓚€(gè)：第一，我一輩子做事沒(méi)虧待過(guò)人;第二，我不想人家認(rèn)為，我是為這點(diǎn)錢逃走的?！庇谑窃谛〉瓴ＡчT外貼出了退卡通知。這兩位并不顯眼的公民，質(zhì)樸的本色中映射著誠(chéng)信之光，平凡的舉動(dòng)里蘊(yùn)含著友善之德。
報(bào)告的三個(gè)“倡導(dǎo)”，需要全民響應(yīng)，亟待大家實(shí)踐。榜樣就在我們身邊，人人有義務(wù)讓誠(chéng)信、友善的美德滲透到每一天每一刻、顯現(xiàn)于每一個(gè)公民的行為舉止上，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)快步走向和諧、小康。
愛(ài)國(guó)是人們對(duì)于祖國(guó)的一種深厚的依戀、愛(ài)護(hù)，以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。幾千年來(lái)，中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，愛(ài)國(guó)主義精神早已融入億萬(wàn)人民的心里。作為中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。
愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創(chuàng)造了中國(guó)的今天;愛(ài)同自己一樣生長(zhǎng)在中華大地上的父老鄉(xiāng)親、師長(zhǎng)朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發(fā)展著今天的社會(huì)。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務(wù)，努力回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛(ài)國(guó)愛(ài)民應(yīng)從孝老愛(ài)親做起，尤其要關(guān)心愛(ài)護(hù)鰥寡孤獨(dú)等特殊社會(huì)群體，熱心幫助那些處于困境之中的人。特別是當(dāng)國(guó)家發(fā)生突發(fā)事件和巨大災(zāi)害之時(shí)，一定要高度關(guān)注，挺身而出，不畏艱險(xiǎn)，不計(jì)報(bào)酬，盡力貢獻(xiàn);堅(jiān)決反對(duì)國(guó)內(nèi)外一切敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我們的分裂瓦解，同一切損害祖國(guó)利益和榮譽(yù)的行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)祖國(guó)的每一寸土地，愛(ài)惜人民的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造。中華民族自古以來(lái)就認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的重要性，強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，注意愛(ài)護(hù)生態(tài);中華傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，已被今天世界的人口膨脹和工業(yè)化所帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)、霧霾和水系污染所證實(shí)。保護(hù)環(huán)境再也不能等待，再也無(wú)法推托。我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的優(yōu)良傳統(tǒng)，立即行動(dòng)起來(lái)，發(fā)揚(yáng)中華民族樸素節(jié)儉的好傳統(tǒng)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，讓天藍(lán)氣清，推動(dòng)和保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
愛(ài)國(guó)就要熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶庫(kù)，既有文史哲學(xué)，又有科技藝術(shù)，尤其值得珍視的是蘊(yùn)含其中的“自強(qiáng)不息、厚德載物”精神，“獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)”精神，“崇德向善、團(tuán)結(jié)友愛(ài)”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的文化根基和思想支撐，對(duì)于增強(qiáng)我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重要意義。
培育和踐行愛(ài)國(guó)這一價(jià)值準(zhǔn)則，首先需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，特別是把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)而喜悅，為祖國(guó)面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進(jìn)民生幸福而努力。更重要的是把這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，落實(shí)到每一個(gè)祖國(guó)需要的時(shí)刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當(dāng)愛(ài)國(guó)成為每一個(gè)中國(guó)人的最高價(jià)值準(zhǔn)則，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用就會(huì)發(fā)揮得更充分，中華民族就會(huì)更加同心同德，創(chuàng)造出新的輝煌。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇五
富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求。
在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，符合近代以來(lái)中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，是一個(gè)能夠凝聚起億萬(wàn)人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。社會(huì)層面：自由平等公正法治。
自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定。是立足社會(huì)層面提出的要求，反映了社會(huì)主義的基本屬性，始終是黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念。
中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，黨從成立之初就將其寫在自己的旗幟上，并為之做出不懈奮斗，在實(shí)踐上極大發(fā)展了人民的自由和平等，極大發(fā)展了社會(huì)的公正和法治。公民層面：愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民們道德行為的本質(zhì)屬性。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇六
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是從公民層面規(guī)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中居于基礎(chǔ)地位、起著支撐作用。怎樣讓“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為公民的行為習(xí)慣，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在，值得我們思考和探索。
“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開(kāi)精神的支撐;一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng);一個(gè)好風(fēng)尚的形成，必須有正確價(jià)值觀的引領(lǐng)。
社會(huì)丑惡現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其發(fā)展蔓延，必然毒化社會(huì)風(fēng)氣,危害人民群眾，成為與社會(huì)主義精神文明建設(shè)格格不入的社會(huì)毒瘤。社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，要遏制這些現(xiàn)象,必先從價(jià)值信仰入手進(jìn)行整治。黨的立足公民個(gè)人層面,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出要求,在公民層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一價(jià)值準(zhǔn)則，該準(zhǔn)則涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面,為整合多樣化社會(huì)思潮提供了引領(lǐng)，為塑造良好社會(huì)風(fēng)尚提供“主心骨”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供正確的價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐。公民是實(shí)踐主體，我們每一個(gè)人都需要承擔(dān)起踐行的責(zé)任，把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自身的道德約束和行為規(guī)范，使之成為內(nèi)化于心的精神追求、價(jià)值自覺(jué)，并在實(shí)踐中外化于行，才能促使精神文明不斷進(jìn)步、社會(huì)風(fēng)尚不斷改善。
二、科學(xué)理解“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，大力弘揚(yáng)主流道德文化價(jià)值取向。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”,為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則,提供了真善美、假惡丑的評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。愛(ài)國(guó)是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠(chéng)信的土壤。弘揚(yáng)社會(huì)主義主流道德文化價(jià)值取向，必須自覺(jué)把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
(一)愛(ài)國(guó)是民族之魂，是首要的政治美德。
愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民最起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒(méi)有國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和繁榮富強(qiáng)，個(gè)人的一切都無(wú)從談起。南宋詩(shī)人陸游曾寫下“位卑未敢忘憂國(guó)”的詩(shī)句，明末清初的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義已深深融入到中華民族的血液之中。古往今來(lái)，中華兒女一直高舉愛(ài)國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英雄、仁人志士，正是他們拋頭顱、灑熱血，才使中華民族延綿不絕、生生不息、發(fā)展壯大。當(dāng)今和平時(shí)期，愛(ài)國(guó)就要立足本職，敬業(yè)奉獻(xiàn)。是學(xué)生就要學(xué)業(yè)報(bào)國(guó)，是工人就要產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)，是商人就要商業(yè)報(bào)國(guó)，是干部就要敬業(yè)報(bào)國(guó)。將強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為做好本職工作的動(dòng)力，轉(zhuǎn)化成為人民服務(wù)的能力，從小處體現(xiàn)愛(ài)國(guó)熱情，從小事付諸愛(ài)國(guó)行動(dòng)，同時(shí)，我們要做到理性愛(ài)國(guó)，自覺(jué)遵守法治、堅(jiān)守道德規(guī)范、堅(jiān)決覺(jué)抵制打著愛(ài)國(guó)的名義實(shí)施暴力、制造騷亂的行為。在為國(guó)家奉獻(xiàn)中體驗(yàn)人生的快樂(lè)與價(jià)值。
(二)敬業(yè)是成事之基，是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)。
“業(yè)精于勤，荒于嬉?！本礃I(yè)，是和平時(shí)期愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，是公民基本的道德操守?！按笥碇嗡?，三過(guò)家門而不入”的歷史傳說(shuō)，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名言，焦裕祿、王進(jìn)喜為了革命事業(yè)的鞠躬盡瘁，楊善洲、羅陽(yáng)立足崗位的兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)不表明恪盡職守、精益求精是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。宏偉的目標(biāo)，人生的價(jià)值，只有在各自的崗位上勤勤懇懇工作，鍥而不舍努力才能實(shí)現(xiàn)。正是有這么一代又一代，一批又一批敬業(yè)奉獻(xiàn)的仁人志士，才使我們的祖國(guó)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利，從一個(gè)輝煌走向另一個(gè)輝煌。當(dāng)前，培育和大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更需要我們牢固樹(shù)立干一行愛(ài)一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，在平凡的崗位上，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)，于己實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，于國(guó)奉獻(xiàn)個(gè)人才智。
p副標(biāo)題e(三)誠(chéng)信是立世之本，是敬業(yè)的道德基石。
“民無(wú)信不立”。誠(chéng)信，是立世之本，是敬業(yè)的道德基石。周幽王烽火戲諸侯，帝王無(wú)信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實(shí)施變法，為秦國(guó)強(qiáng)盛奠定基礎(chǔ)。當(dāng)下，社會(huì)上屢屢出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，從常見(jiàn)的短斤少兩，到商品的以次充好，再到三聚氰胺、瘦肉精、皮革奶、塑化劑等食品制假售假事件，不僅損害了群眾利益，惡化了誠(chéng)信環(huán)境，也妨礙乃至破壞整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定與和諧。黨的明確提出要倡導(dǎo)誠(chéng)信，就是要把誠(chéng)信建設(shè)納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)全體社會(huì)成員把誠(chéng)實(shí)守信作為立身處世的行為準(zhǔn)則。只有我們共同努力，凝聚誠(chéng)信共識(shí)，才能把我們的社會(huì)建設(shè)成彼此信任，共謀發(fā)展，互利互贏的和諧美好家園。
(四)友善是立身之道，是誠(chéng)信的必備土壤。
“積善之家，必有余慶?！庇焉疲侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，是誠(chéng)信的必備土壤?？兹谧尷娴牡涔是Ч帕鱾?，六尺巷的故事世人稱頌。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的今天，我們?cè)谔幚韨€(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然、個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系時(shí)，是與人為善，還是與人交惡，這不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是影響社會(huì)和諧安寧的重要因素。友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，成為促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大正能量。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，廣俱愛(ài)心，對(duì)身邊的每一個(gè)人都多一份熱忱，少一份冷漠，多一份真誠(chéng)，少一份虛偽，多一份理解，少一份猜忌，我們的家庭才會(huì)更溫馨，鄰里才會(huì)更和諧，社會(huì)才會(huì)更溫暖，生活才會(huì)更美好。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”應(yīng)該成習(xí)慣。所謂習(xí)慣，就是不需造作，不流于形式，潛移默化已成自然。要讓這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為我們每一個(gè)人自覺(jué)遵守的行為習(xí)慣，需要用信仰的強(qiáng)大情感力量激發(fā)起我們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真情感、真認(rèn)同、真追求，使核心價(jià)值觀成為人們心甘情愿的精神依托和價(jià)值追求，成為人們自覺(jué)自愿的生活導(dǎo)向和行為方式。這是一個(gè)從被動(dòng)到自覺(jué)、從抽象到具體的過(guò)程。隨著實(shí)踐的發(fā)展，思想認(rèn)識(shí)和理論水平的提高，我們相信這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)終究會(huì)成為公民的自覺(jué)行為習(xí)慣，會(huì)引領(lǐng)廣大公民自覺(jué)成為社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。而這不會(huì)是一蹴而就的，為了達(dá)到這樣的目的，我們尚有許多工作要做。
價(jià)值認(rèn)同是培養(yǎng)公民價(jià)值自覺(jué)的前提?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的。明確指出“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。今天是我們民族應(yīng)該反思自身文化精神命脈的時(shí)候了!要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀緊密結(jié)合，成為一種文化，通過(guò)價(jià)值教育、社會(huì)實(shí)踐，潛移默化地引導(dǎo)社會(huì)成員對(duì)之產(chǎn)生深厚的價(jià)值認(rèn)同、養(yǎng)成清醒的價(jià)值意識(shí)、形成理性的價(jià)值判斷、最終上升到堅(jiān)定的價(jià)值信仰，從而逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺(jué)行為。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的培育和踐行，離不開(kāi)人民群眾物質(zhì)文化生活水平的切實(shí)提高。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，改革收入分配制度，促進(jìn)共同富裕，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序。隨著就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等事關(guān)國(guó)計(jì)民生問(wèn)題的改善，那些原本為生計(jì)而緊鎖的眉頭會(huì)自然舒展。而當(dāng)每個(gè)人的臉上都洋溢著幸福的微笑時(shí)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)會(huì)更深入和廣泛地得到認(rèn)同，會(huì)更容易地演化為人們的行為習(xí)慣。
(三)堅(jiān)持法律與道德在匡扶社會(huì)正義方面的一致性。
林肯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！倍傻幕揪窬褪且诜智迨聦?shí)、分清是非的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)正氣、匡扶正義。當(dāng)今社會(huì)，摔倒的老人沒(méi)人扶、救人的人被質(zhì)疑遭起訴現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，引起人們極大精神恐謊;下水救人先談價(jià)，挾尸要價(jià)事件更是驚人心魄，引起社會(huì)一派嘩然。不愿做好事，不敢做好人成了許多人們的常態(tài)選擇，英雄流血又流淚現(xiàn)象也讓人們“找不到北”。這就需要進(jìn)一步優(yōu)化社會(huì)制度環(huán)境，建立健全與社會(huì)道德?tīng)顩r相適應(yīng)的行為保護(hù)、法律救助等權(quán)利保障機(jī)制，有效降低做好人、行善事的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和道德成本，營(yíng)造好人有好報(bào)的價(jià)值導(dǎo)向，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)，讓每一個(gè)好人在做好人、行善事的時(shí)候都能無(wú)后顧之憂，為生活在這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人撐起一片風(fēng)清氣正的艷陽(yáng)天。
(四)發(fā)揮踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用。
一個(gè)典型就是一面旗幟，體現(xiàn)著時(shí)代的發(fā)展方向，具有強(qiáng)烈的感染力和吸引力，能夠產(chǎn)生不可替代的示范、鼓舞和引導(dǎo)作用。諸如焦裕祿、王進(jìn)喜、孔繁森、袁隆平、任長(zhǎng)霞、吳文俊等，是新中國(guó)建國(guó)后不同時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的杰出代表，他們的事跡為我們樹(shù)立了愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的光輝典范。表彰獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)單位和個(gè)人，既為肯定成績(jī)與貢獻(xiàn)，更為樹(shù)立榜樣和導(dǎo)向，培育和塑造更多的先進(jìn)典型。有意識(shí)地利用這些先進(jìn)典型作為活教材來(lái)開(kāi)展思想政治工作，使先進(jìn)人物的事跡更加深入人心，使人們更快地認(rèn)同先進(jìn)、趕超先進(jìn)，從而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們心里的扎根，我們的社會(huì)就會(huì)生機(jī)勃勃。
(五)把運(yùn)用大眾化的語(yǔ)言形式與構(gòu)建大眾化的傳播手段統(tǒng)一起來(lái)。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要演變成人民群眾的行為習(xí)慣，需要我們進(jìn)一步改進(jìn)宣傳和教育方式，只有講群眾熟悉的語(yǔ)言，講短話、新話、實(shí)話，群眾聽(tīng)著才帶勁、才有味，才愿意繼續(xù)聽(tīng)下去。只有讓大眾化的理論進(jìn)入群眾身邊的傳媒，群眾才能在耳濡目染中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶和感召。這就需要找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對(duì)象化、接地氣;堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，搭建群眾便于參與的平臺(tái)，開(kāi)辟群眾樂(lè)于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力感染力。當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等快速普及，為實(shí)現(xiàn)理論大眾化工作提供了更廣闊的空間。應(yīng)通過(guò)系列報(bào)道、在線訪談、論壇跟帖、微博微信等方式，積極打造理論大眾化的新型平臺(tái)，不斷創(chuàng)造和豐富馬克思主義大眾化的語(yǔ)言形式和傳播手段。
相關(guān)。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇七
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
曾當(dāng)選為“感動(dòng)中國(guó)”人物的十八大代表孔祥瑞，在討論xxx報(bào)告時(shí)，對(duì)三個(gè)“倡導(dǎo)”中的“友善”做了詮釋，他說(shuō)，友善就是“人與人之間應(yīng)該倡導(dǎo)一種愛(ài)的循環(huán)”。他所在的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)愛(ài)職工、愛(ài)企業(yè);隊(duì)長(zhǎng)愛(ài)員工、員工愛(ài)隊(duì)長(zhǎng)、員工愛(ài)企業(yè)、企業(yè)愛(ài)國(guó)家。這種“愛(ài)的循環(huán)”能夠拉近人的心，產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力，正是倡導(dǎo)友善的一種體現(xiàn)。
所謂“友善”，就是親近和睦，親密友好。主席在黨的十八大報(bào)告中，以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)“倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面做了表述，反映現(xiàn)階段全國(guó)人民的公約數(shù)。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是就國(guó)家層面而言;“自由、平等、公正、法治”，乃著眼于社會(huì)的角度;而“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是對(duì)公民個(gè)人素質(zhì)的要求?！皭?ài)國(guó)”“敬業(yè)”是公民的基本素質(zhì)，其重要性不言而喻，而在實(shí)際生活中，“誠(chéng)信”與“友善”也往往是相輔相成，相得益彰，凸顯當(dāng)代公民的`優(yōu)秀品質(zhì)。
另一個(gè)故事發(fā)生在南京河西漢江路上一家營(yíng)業(yè)了xx的理發(fā)店“秀作發(fā)型坊”。前些天，店主馬玉劍被查出患了肺癌。當(dāng)最崩潰的幾天過(guò)去后，他開(kāi)始著手辦一些“必須做的事”，頭一件就是把自家理發(fā)店儲(chǔ)值卡里的錢，退給客人?！霸蛴袃蓚€(gè)：第一，我一輩子做事沒(méi)虧待過(guò)人;第二，我不想人家認(rèn)為，我是為這點(diǎn)錢逃走的?！庇谑窃谛〉瓴ＡчT外貼出了退卡通知。
這兩位并不顯眼的公民，質(zhì)樸的本色中映射著誠(chéng)信之光，平凡的舉動(dòng)里蘊(yùn)含著友善之德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非虛無(wú)縹緲的東西，這兩位高尚的“小人物”就是核心價(jià)值觀的真實(shí)寫照。而更為可貴的是，他們的誠(chéng)信和友善感動(dòng)了周邊的群眾，勾勒了一幅社會(huì)大家庭的“和諧圖”“友善畫(huà)”。
我的演講完畢，謝謝大家!
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇八
大家都知道“誠(chéng)信”這個(gè)詞吧，誠(chéng)信是人們最美好的品德之一，這也是我們總書(shū)記提出的社會(huì)核心價(jià)值觀中要求我們每個(gè)人都做到的。
前幾天我要去朋友家，但媽媽說(shuō)要把作業(yè)寫完才能去，結(jié)果我認(rèn)為媽媽沒(méi)時(shí)間管我，就沒(méi)把作業(yè)做完，也沒(méi)帶去做，本以為能逃過(guò)一劫，趁著媽媽沒(méi)回家的時(shí)候把作業(yè)補(bǔ)好就可以了。但是媽媽早回家了，一回家第一件事就問(wèn)我：“你作業(yè)寫好了沒(méi)？”我面不改色心不跳地說(shuō)：“寫完了?！薄叭ツ脕?lái)我看看呢?！眿寢層謱?duì)我說(shuō)道。我只好極不情愿慢吞吞地把一片空白的作業(yè)本給媽媽看，媽媽一瞬間勃然大怒：“你答應(yīng)的事怎么沒(méi)做到？以后別想再自己出去玩了?！甭?tīng)了這句話我立馬就像泄了氣的皮球，心里后悔萬(wàn)分。這就是我對(duì)媽媽不誠(chéng)信所付出的代價(jià)。
其實(shí)在我們的生活中也會(huì)看到許多不講誠(chéng)信的表現(xiàn)，如售賣假貨或以次充好，這只會(huì)讓人更加地討厭，生意越來(lái)越難做。有句話說(shuō)得好：人無(wú)信不立。做人要永遠(yuǎn)誠(chéng)信才能立于不敗之地，也正如魯迅先生所說(shuō)：誠(chéng)信是為人之本。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇九
“愛(ài)國(guó)”一詞在我國(guó)出現(xiàn)的年代很久遠(yuǎn)?！稇?zhàn)國(guó)策·西周》中就有“國(guó)君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉”的說(shuō)法?！稘h紀(jì)》中也有“親民如子、愛(ài)國(guó)如家”的道德要求?！抖Y記·儒行》中說(shuō)：“茍利國(guó)家，不求富貴?！笨梢?jiàn)，早在奴隸社會(huì)末期，愛(ài)國(guó)情感就已在中華大地廣為播揚(yáng)，成為中華民族的凝聚力和精神的支撐點(diǎn)。
一、愛(ài)國(guó)，首要的道德要求。愛(ài)國(guó)，就是熱愛(ài)祖國(guó)，報(bào)效人民，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，捍為民族尊嚴(yán)。公民基本道德規(guī)范中“愛(ài)國(guó)”是排在第一位的。愛(ài)國(guó)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求和基本規(guī)范，在新形勢(shì)下已經(jīng)成為提高公民道德水平和民族素質(zhì)的重要的價(jià)值載體和精神動(dòng)力?！豆竦赖陆ㄔO(shè)綱要》明確指出：“要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱”?？梢?jiàn)，愛(ài)國(guó)主義不是一個(gè)抽象的概念，它通過(guò)愛(ài)國(guó)的情感、愛(ài)國(guó)的思想、愛(ài)國(guó)的行為表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是一種博大的愛(ài)，是從內(nèi)心深處產(chǎn)生的對(duì)祖國(guó)深厚的情感，愛(ài)國(guó)的思想是對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)祖國(guó)的前途和命運(yùn)無(wú)限關(guān)心，愛(ài)國(guó)的行為是一種崇高的行為，表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)而英勇奮斗的行為。數(shù)千年來(lái)，中華民族尤其把對(duì)祖國(guó)的忠，對(duì)民族的愛(ài)視為做人的根本與大節(jié)，以救國(guó)治國(guó)、興邦興國(guó)為人生奮斗的最高境界。
二、愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)而活著?！币粋€(gè)有道德的公民應(yīng)當(dāng)“從愛(ài)國(guó)做起”。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”;從孫中山第一個(gè)喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，“愛(ài)國(guó)”二字是神圣的。愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，是一個(gè)民族最珍貴的精神財(cái)富，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛(ài)國(guó)主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
權(quán)而英勇獻(xiàn)身?，F(xiàn)在講愛(ài)國(guó)，主要是振興中華，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
四、愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。而愛(ài)自己的政權(quán)與愛(ài)共產(chǎn)黨又是聯(lián)系在一起的，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新政權(quán)，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”，立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，利為民所謀，使人民群眾享受到了改革發(fā)展的成果，并不斷維護(hù)和發(fā)展人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有共產(chǎn)黨，中國(guó)特色的社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就不可能充分發(fā)揮出來(lái)。
五、愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在具體行動(dòng)上。愛(ài)國(guó)從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而有著切實(shí)的內(nèi)涵。作為公民，要把對(duì)祖國(guó)無(wú)限的愛(ài)切切實(shí)實(shí)地落實(shí)到自己的行動(dòng)中，“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“抗洪精神”、“抗震精神”、“奧運(yùn)精神”等就是愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)就是要從盡職盡責(zé)、盡義務(wù)、守法規(guī)等方方面面做起。當(dāng)祖國(guó)處于危難時(shí)，當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，當(dāng)祖國(guó)召喚時(shí)，應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧地奉獻(xiàn)自己的青春和生命。和平時(shí)期不僅要為祖國(guó)的繁榮昌盛，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)自己的聰明才智，還應(yīng)當(dāng)無(wú)條件地為國(guó)家盡到自己應(yīng)盡的種種義務(wù)。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
大家早上好！我是來(lái)自淮北師范大學(xué)附中初一的王子昱，今天，我演講的題目是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值》。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向。作為新時(shí)代的初中生，我們毫無(wú)疑問(wèn)要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植入我們的心田，化作我們行動(dòng)的指南。誠(chéng)信，立身須以誠(chéng)為本。
誠(chéng)信友善是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面閃亮旗幟。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，一定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。這正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里大力宣揚(yáng)的道德品質(zhì)。北京化工大學(xué)的學(xué)生許濤，為救身患白血病的父親在網(wǎng)上發(fā)文募捐，為父親借錢治??；3年后，雖然父親已重病過(guò)世，但他仍舊踐行承諾，尋找當(dāng)年為自己捐款的好心人，將自己工作賺來(lái)的一點(diǎn)積蓄還給當(dāng)年捐款的好心人。還有河北省保定市的劉洪安自主創(chuàng)業(yè)開(kāi)早點(diǎn)攤，自備“驗(yàn)油勺”炸“良心油條”、自稱“賣的不是油條，是生活”的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)方式，雖然價(jià)格高出不少，客流卻不降反增，被人們親切地稱為“良心油條哥”。其實(shí)誠(chéng)信不僅是一種良好的個(gè)人品質(zhì)和一種契約精神下的道德垂范，更是一個(gè)可以改變現(xiàn)實(shí)的“技巧”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講大智若愚、大巧若拙，誠(chéng)信其實(shí)便是一個(gè)最好的例證。所以，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該言出必行，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信待人。
友善，謙和友善得人心。
“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善”的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽(yáng)光。記得小學(xué)時(shí)，我的一個(gè)好朋友因違反紀(jì)律被老師批評(píng)，懷疑是我打了小報(bào)告，就不再搭理我了。直到有一天，她肚子疼，我主動(dòng)幫她完成小值日工作，她感動(dòng)地對(duì)我說(shuō)：“對(duì)不起，其實(shí)我早就知道是我錯(cuò)怪了你，但我一直怕你不原諒我，沒(méi)想到你還肯這么幫我。我們繼續(xù)做朋友，好嗎？”“當(dāng)然，我一直當(dāng)你是我的朋友，我們一直是好朋友！”我真誠(chéng)地說(shuō)。
大家都聽(tīng)過(guò)六尺巷的故事吧。清朝康熙年間的大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英的老家人與鄰居吳家，因?yàn)檎貑?wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張家人寫了一封信，張英看后，淡然的寫了一首詩(shī)：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。張家人收到信后，起初不明白，以為張英會(huì)用什么手段可以擺平吳家，誰(shuí)知道寫了這么一封信，不過(guò)也只好照辦。誰(shuí)知吳家竟被感動(dòng)了，也讓出三尺來(lái)。于是在兩家之間就形成了一個(gè)六尺寬的巷子，成為佳話。
古人云：人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣\。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說(shuō)話和顏悅色、做事留有余地、不與同學(xué)發(fā)生矛盾、原諒他人的過(guò)錯(cuò)、主動(dòng)承擔(dān)較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨的氣息……這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營(yíng)造一個(gè)心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。
同學(xué)們，讓我們用自己的行動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，譜寫更加壯麗的青春樂(lè)章！
我的演講完畢，謝謝大家！
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十一
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是立足于公民個(gè)人層面概括出的核心價(jià)值觀，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，是我們黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，但在“軟實(shí)力”方面還顯得比較薄弱。特別是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期法律法規(guī)的不夠健全、體制機(jī)制的不夠完善、思想道德領(lǐng)域建設(shè)的相對(duì)滯后，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等現(xiàn)象，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。面對(duì)發(fā)展形勢(shì)的復(fù)雜化、價(jià)值觀念的多元化、社會(huì)思潮的多樣化，如何形成社會(huì)共同的主流價(jià)值觀，如何把公民的道德觀教育提高到新的水平，成為擺在全黨全國(guó)人民面前的重要課題。從公民個(gè)人層面提煉出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的'價(jià)值準(zhǔn)則，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，用凝練的語(yǔ)言概括了公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。它是公民日常生活中必須恪守的基本道德規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)，即熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)人民對(duì)自己祖國(guó)最神圣、最深厚的情感，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)，既要從情感上發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)國(guó)，也要理性冷靜而不是狹隘偏激地表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，要成為遵紀(jì)守法、自信包容、成熟理智的現(xiàn)代公民。敬業(yè)，是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民有事業(yè)心和進(jìn)取意識(shí)，要忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)道德，弘揚(yáng)社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)是內(nèi)心的態(tài)度，信是外在的行為，誠(chéng)信要求公民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、以誠(chéng)待人，為人處世講信用、守承諾。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幾千年來(lái)流淌在民族血脈中的優(yōu)秀基因。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行公民道德建設(shè)，尤其要注重培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品格。友善，包含兩層意思，一是強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善，即人與人和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，讓人人感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖;二是強(qiáng)調(diào)人與自然之間的友善，人可以利用自然，但要尊重自然、善待自然、愛(ài)護(hù)自然，做到人與自然和諧共處。
公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體，這決定了規(guī)范公民個(gè)人的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的基本內(nèi)容是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。從立體思維審視，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有從國(guó)家、社會(huì)、公民的縱向邏輯，也有每個(gè)層面的橫向思路，構(gòu)成縱橫交織的立體結(jié)構(gòu)。在這個(gè)立體結(jié)構(gòu)中，公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)和基本點(diǎn)，它將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，使核心價(jià)值觀在落細(xì)、落小、落實(shí)的過(guò)程中融入生活、扎根群眾。只有將“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)化到每個(gè)人的心中，外化于每個(gè)人的行為規(guī)范，才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十二
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民核心價(jià)值觀豐富，要求明確具體。愛(ài)國(guó)，即熱愛(ài)自己的祖國(guó)，就是對(duì)生養(yǎng)自己的故土家園的摯愛(ài)之心和服務(wù)之行，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;敬業(yè)，即敬仰和熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)和崗位，就是立足本職、干好工作，共同推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展;誠(chéng)信，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，就是言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金;友善，即對(duì)人親近和睦，就是與人為善，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和諧相處。每個(gè)國(guó)家都要求其公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。作為社會(huì)主義中國(guó)的公民，不僅要依據(jù)國(guó)家法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)，而且要有更高的品性和要求，以與這一先進(jìn)制度相適應(yīng)。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，明確了每一個(gè)公民對(duì)國(guó)家、對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡到的責(zé)任和履行的義務(wù)，是人們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)和日常生活中必備的優(yōu)良品格。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民價(jià)值追求是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。愛(ài)國(guó)是前提和基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛(ài)國(guó)的具體體現(xiàn)，誠(chéng)信是敬業(yè)的道德基石，而友善是形成誠(chéng)信的土壤。在實(shí)踐過(guò)程中它們相互影響、不可分割，內(nèi)化為全體公民的基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，外化為日常生活中的自覺(jué)行為和良好習(xí)慣，從而使每一個(gè)公民在潛移默化中得以健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，傳承了中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命道德，與人類文明進(jìn)步相銜接，是社會(huì)主義新時(shí)期公民道德的精華提煉，必將在全社會(huì)凝聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。但是，我們也要看到，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的條件下，在利益多元和訴求多樣的現(xiàn)實(shí)中，一些人的價(jià)值追求與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀要求還有較大差距。因此，建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相一致的公民核心價(jià)值觀，無(wú)疑是擺在我們面前一項(xiàng)十分艱巨而緊迫的基礎(chǔ)工程，必須自覺(jué)把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，努力做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者。
大力培育公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德品格和價(jià)值追求，需要全體社會(huì)成員內(nèi)化于心、外化于行并養(yǎng)成習(xí)慣。要通過(guò)學(xué)習(xí)研究，從理論上深入闡述愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民道德品格的深刻，為價(jià)值培育提供學(xué)理支撐;要廣泛深入地宣傳教育，通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)宣傳等各種方式，教育大家愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、和諧友善，如近來(lái)媒體開(kāi)展的“家風(fēng)”采訪和討論就能達(dá)到以小見(jiàn)大、內(nèi)化于心之效;要廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到工作的各項(xiàng)制度和人們的日常行為準(zhǔn)則，滲透到生活的各個(gè)方面，轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺(jué)行為;要發(fā)揮典型和榜樣的引領(lǐng)作用，對(duì)各行各業(yè)涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)事跡和出色人物，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳，使之發(fā)揮示范帶動(dòng)作用;要營(yíng)造良好輿論環(huán)境，利用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等現(xiàn)代傳媒手段，采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系和偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，形成一種激發(fā)正能量的良好氛圍。
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十三
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我是來(lái)自初xxx班的xxx，今天，我演講的題目是《誠(chéng)信立身，友善待人》。
誠(chéng)信友善是沙漠中的一汪清泉，是陰云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一面閃亮旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向。作為新時(shí)代的初中生，我們毫無(wú)疑問(wèn)要大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠(chéng)信立身，友善待人。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，一定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。這正是我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀里大力宣揚(yáng)的道德品質(zhì)。誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。其實(shí)誠(chéng)信不僅是一種良好的個(gè)人品質(zhì)和一種契約精神下的道德垂范，更是一個(gè)可以改變現(xiàn)實(shí)的“技巧”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講大智若愚、大巧若拙，誠(chéng)信其實(shí)便是一個(gè)最好的例證。所以，作為中學(xué)生，我們應(yīng)該言出必行，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信待人。
“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，如果人們都能以“與人為善“的態(tài)度去處理日常生活中各種各樣的人際關(guān)系，我們的生活都會(huì)充滿陽(yáng)光。友善是拉近人與人之間距離的最好法寶，說(shuō)話和顏悅色、做事留有余地、不與同學(xué)發(fā)生矛盾、原諒他人的過(guò)錯(cuò)、主動(dòng)承擔(dān)較為辛苦的工作等，這些都是做事友善的表現(xiàn)。我們每個(gè)人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨的氣息這就需要我們每一個(gè)同學(xué)以友善的態(tài)度與同學(xué)相處、與老師相處、與家人相處，共同營(yíng)造一個(gè)心情舒暢、處處溫暖和諧的生活環(huán)境。
同學(xué)們，讓我們用自己的行動(dòng)積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓整個(gè)校園都充滿著誠(chéng)信、友善和諧的因子，讓我們的學(xué)校變得更加優(yōu)秀，讓我們一起做一個(gè)“誠(chéng)信立身，友善待人”的人吧！我的演講完畢，謝謝大家！
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十四
有句諺語(yǔ)說(shuō)“一言既出，駟馬難追?！边€有一成語(yǔ)“一言九鼎”等等都是對(duì)信守諾言的肯定。
當(dāng)今社會(huì)，有不少人不講誠(chéng)信，不珍視、看重誠(chéng)信，他們只注重金錢與名利，為了這兩樣害人害己的東西，他們不惜欺騙親人，欺騙朋友，甚至欺騙整個(gè)社會(huì)，他們最終如愿了，達(dá)到了，但高興嗎?快樂(lè)嗎?幸福嗎?他們失去了至親至愛(ài)的親朋好友，失去了良知，失去了寶貴的財(cái)富——誠(chéng)信。他們并不幸福，反之他們感到后悔、羞愧。
曾經(jīng)我在一本書(shū)上看到這樣一個(gè)故事：
一個(gè)在俄羅斯做生意的中國(guó)商人，剛到哈巴羅夫斯克時(shí)沒(méi)戴帽子，當(dāng)時(shí)氣溫在零下30度，他捂著耳朵在雪地里跑。這時(shí)，一個(gè)素昧平生的俄羅斯?jié)h子借給他一頂帽子，商人答應(yīng)第二天在老地方還給他。但第二天他根本沒(méi)去，甚至還嘲笑那個(gè)俄羅斯人“傻冒”。
誰(shuí)也不會(huì)想到這個(gè)俄羅斯?jié)h子正是這個(gè)中國(guó)商人在電話中約定的經(jīng)銷商，結(jié)果，俄羅斯?jié)h子因?yàn)楸黄垓_而喪失了對(duì)他的信任，生意自然也就泡湯了。中國(guó)商人最終損失慘重。
看吧!這就是不講誠(chéng)信，不守諾言的后果。因此，我們千萬(wàn)別輕視了“誠(chéng)信”一詞，它可是你生命中重要角色之一，有可能它將左右你的命運(yùn)。要知道，一切言而不信，不守承諾的人終將被釘在歷史的恥辱架上。正如林肯所說(shuō)：“你可以在一段時(shí)間里欺騙所有的人，也可以在所有的時(shí)間里欺騙一部分人，但你決不可能在所有時(shí)間里欺騙所有的人?！?/p>
請(qǐng)信守諾言、講誠(chéng)信吧!請(qǐng)做一個(gè)人人尊敬的言行一致、表里如一的人吧!
愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善演講稿篇十五
尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
大家好!我是來(lái)自xxx班的xxxx，我演講的題目是《誠(chéng)信友善，和睦待人》。
生活就是一片湖水，你心懷友善地來(lái)到湖邊，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)正向你微笑的人;而你暴躁地看它，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)正向你齜牙咧嘴的人。
我曾經(jīng)讀過(guò)這樣一則故事：一個(gè)少年在企圖行竊時(shí)，被躺在床上的一位女孩發(fā)現(xiàn)了。女孩并沒(méi)有報(bào)警，而是裝作并不知道他是小偷，熱情地邀請(qǐng)他與自己聊天。他們聊得挺開(kāi)心。少年臨走前，女孩用自己的阿馬提小提琴為他拉了一首曲子，然后又把琴送給了少年。后來(lái)，當(dāng)少年再去找女孩時(shí)，女孩因患骨癌已離開(kāi)了人世，在她青色的墓碑上鐫刻著“把友善奉獻(xiàn)給這個(gè)世界，所以我快樂(lè)”。少年從此變了樣，他在貧困和苦難中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火!最終，昔日的少年成材了，在世界第一流的悉尼大劇院，他深情地拉起了悠揚(yáng)的曲調(diào)——把它獻(xiàn)給那位女孩。小女孩善待少年，是為了體面地維護(hù)他的尊嚴(yán)。她也許永遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到，她的友善、寬容和愛(ài)心——就如紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳底上，怎樣震撼了一個(gè)迷途少年的心，讓他重新樹(shù)立了信念，揚(yáng)起生活的風(fēng)帆。一次友善的交談，一首優(yōu)美的曲子，就這樣改變了人的一生!
其實(shí)，友善就是寬容和理解,這種寬容和理解在生活中無(wú)處不在。美國(guó)著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，飛機(jī)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架飛機(jī)，裝錯(cuò)了飛機(jī)用油。當(dāng)他召見(jiàn)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作?！睆拇?，胡佛的飛機(jī)再也沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。
對(duì)呀，友善是金。俗話說(shuō):是金子總會(huì)發(fā)光的!一個(gè)人有了友善，他的生命就會(huì)閃光。
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