積極參加社會實踐，能夠讓我們更好地了解社會運行的規(guī)律。寫總結(jié)時，我們要注意語言簡練，用詞準確，符合讀者的理解習(xí)慣。以下是一些往期總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。
論語的讀書心得標題篇一
孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本?！墩撜Z》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對社會有益，對家庭有益，而對于一個人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。
記住父母的年紀：
做父母的，沒有不記得兒女的生日的?？勺鰞号?，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀，不要簡單地把它看作是一件小事?？鬃诱f：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?《里仁》)意思是說：“父母的年紀不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心?！?/p>
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時，自己總是感覺日子還早，機會尚多;總是對自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
“一則以喜，一則以懼?！焙喓唵螁伟藗€字，讀來覺有千斤之重?？吹礁改改晔乱迅撸环矫娓械礁吲d和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠也不要覺得為時尚早，機會還多。記住父母的年紀，?；丶铱纯础９?jié)假日，或是在父母生辰的時候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個電話，一句“祝您健康長壽”，一頓合家團聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。
講話的意思起，第二層意思，《論語》作為一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。
論語作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時被撤職了，因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
論語的讀書心得標題篇二
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學(xué)到過它的片段，但是作為一個大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒有認認真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。
說《論語》神秘沒有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實中來，帶著一顆平常心與它相處。或許就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大，但還是存在許多連接點?！墩撜Z》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時候，我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中，或者做一個古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動起來。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧?！墩撜Z》中反反復(fù)復(fù)強調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個當代學(xué)生問孝，孔子會不會說：“放下手機，?；丶铱纯础?？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實應(yīng)該對自己進行更加深刻的反思。
《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改?！笨鬃诱f“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補短就好。其實我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標準就好了，過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。
子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進它，與這個神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。
論語的讀書心得標題篇三
近年來，孔子的《論語》越來越受到人們的重視和關(guān)注。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，《論語》不僅是一部預(yù)示了社會變革的思想寶庫，更是一部關(guān)于人倫道德的典故匯編。通過深入閱讀《論語》，我深刻體會到其中蘊含的智慧和價值觀念對當今社會仍然具有指導(dǎo)意義。在這篇文章中，將分享我在閱讀《論語》時得到的心得體會。
第一段：《論語》中關(guān)于修身齊家治國平天下的思想。
孔子的《論語》展現(xiàn)了一個完整而系統(tǒng)的人類行為倫理體系。他強調(diào)“修身齊家治國平天下”，這反映了他的治國思想。孔子認為修身是治國的基礎(chǔ)，只有做到自身修養(yǎng)，才能在家庭、社會以及國家中發(fā)揮積極的作用。他注重道德行為，主張真誠、善良、正直，提倡克己奉公、誠信守義的品德。這些倫理觀念與現(xiàn)代社會的發(fā)展是一致的，我們在日常生活中也應(yīng)該遵循這些思想，以促進社會的進步和和諧。
第二段：《論語》中關(guān)于孝道和為人處世的思想。
在《論語》中，孔子對孝道的態(tài)度是非常重視的。他認為孝敬父母是立德之本，也是為人處世的基本要求?？鬃犹岢㈨樃改?、尊重長輩、關(guān)心親人，并且認為家庭和睦是社會和諧的先決條件。這種思想也是中國傳統(tǒng)文化中所強調(diào)的核心價值觀：父母親最是親，孝道傳千古。在改革開放以來的社會變革中，盡管家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但孝順父母的思想依然深入人心。我們應(yīng)該以孔子的思想為指導(dǎo)，傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的家庭美德。
第三段：《論語》中關(guān)于仁愛和公平正義的思想。
孔子的思想中最重要的一個概念就是“仁”。他認為仁者愛人，不仁者難以立于世。仁愛是指心存善念，樂于助人，關(guān)心他人的利益和幸福?！墩撜Z》中也存在著公平正義的價值觀?？鬃又鲝堉螄?，要寬厚大度，不應(yīng)該讓利囚害那些老實善良的人。這樣的思想在現(xiàn)代社會依然具有現(xiàn)實的意義。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，推動社會的公平正義，追求真正的人類幸福。
第四段：《論語》中關(guān)于謙虛謹慎和學(xué)習(xí)的思想。
孔子的謙虛謹慎和學(xué)習(xí)態(tài)度也是《論語》中的重要思想。他強調(diào)要虛心學(xué)習(xí)，不斷自我反省和修正?？鬃幼苑Q“不敏”，教學(xué)虛心。他相信沒有不可能學(xué)得好的學(xué)生，只有不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生。這樣的思想啟示我們要保持謙虛虛心的態(tài)度，勇于學(xué)習(xí)和進取，努力提升自己的才能和能力。只有不斷學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會的變化，實現(xiàn)個人的價值。
第五段：《論語》中關(guān)于自由和人權(quán)的思想。
盡管《論語》是古代的經(jīng)典著作，但其中的一些思想觀念在現(xiàn)代社會仍然具有現(xiàn)實意義。例如，孔子主張言論自由，認為應(yīng)該給予每個人表達自己觀點的權(quán)利。他指出“君子懷德，小人懷土”，強調(diào)要注重的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和品德，而不是人的身份和地位。這與現(xiàn)代社會中關(guān)注個人自由和人權(quán)的價值觀是一致的。我們應(yīng)該珍惜這種價值觀念，為維護自由和人權(quán)的社會環(huán)境而努力奮斗。
總結(jié)：
通過閱讀和理解《論語》，我們可以看到孔子的智慧和思想在當代社會中仍然具有指導(dǎo)和啟發(fā)意義。從孔子的倫理價值觀、為人處世道德規(guī)范到他強調(diào)的修身齊家治國平天下的思想，并且不斷學(xué)習(xí)、謙虛謹慎、提倡公平正義和人權(quán)自由等等，這些思想觀念都對我們具有重要的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和傳承《論語》中的思想精髓，以推動社會的進步和和諧。
論語的讀書心得標題篇四
《論語》稱得上是我們?nèi)A夏民族傳統(tǒng)文化的精髓，是我們源遠流長文化歷史的見證。早在幾千年，我們祖先已經(jīng)對修養(yǎng)、道德、人生哲理及學(xué)習(xí)方法等都有了自己的見解。
在這本書中，孔子對“誠信”二字作了詳細的解釋。誠是以誠待人，信就是說話要算數(shù)。信是人字和言字組成的。意思是人應(yīng)該講信用、守諾言，這樣人與人之間才能和平共處。
雖然有時會覺得《論語》枯燥無味，但我不知不覺中得到了啟發(fā)，規(guī)范自己的行為，油然而生一種對孔子的敬仰。我一定會花時間去把里面的道理記在心里。
論語的讀書心得標題篇五
我們學(xué)校是古典古詩詞學(xué)校，從一年級開始學(xué)習(xí)《論語》。我們四年級的時候就開始讀《三字經(jīng)弟子規(guī)》了。這本書寫了很多值得學(xué)習(xí)的文字，其中我最喜歡的一句話是“睿智的文字讓色彩鮮活”。
你知道這句話的意思嗎？我告訴你吧！這句話是：花言巧語，一張?zhí)搨蔚哪槪@種人的仁很少！我給你講個小故事！唐代李林甫被任命為兵部尚書兼中書大臣。這個人道德敗壞，凡是比他有更好的才能和更高的威望的人，都被千方百計地攻擊。他開始討好并再次告訴唐玄宗。有一次，他對李說：“華山盛產(chǎn)黃金。如果能開采，就能增加國家的'財富?！崩钍下犃?，急忙向皇帝報告，建議挖掘。唐玄宗一聽，就請教了李林普。然而李林普說：“這個我早就知道了，但是華山是帝王風(fēng)水集中的地方，不要開采?！甭犃?，以為是忠君愛國之臣，卻與李疏遠了。
聽完這個故事，我又想起了自己，不禁臉紅。因為上次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我甜甜地對哥哥說：“今天你讓我吃一顆糖，明天我給你買一個漢堡，你讓我吃一顆糖！”！“我哥哥聽了，給了我?guī)讐K糖。到第二天，我哥哥已經(jīng)把這件事全忘了。所以我沒有給哥哥買任何東西。我以為這只是一個有趣的游戲。但這一次，在讀完“甜言蜜語”后，它是新鮮的?！蔽以僖膊粫@樣做了。每次弟弟買糖，我就不再用甜言蜜語！
我一定要堅持讀《論語》，改掉我的壞習(xí)慣！
論語的讀書心得標題篇六
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。
孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。
孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。
他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
(一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。
從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。
特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。
新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。
我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。
作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。
只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教，循循善誘。
孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。
”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。
這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。
”我們通過“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。
新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。
教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。
這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。
新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點。
現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。
所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。
他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
”只有對求知欲強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。
孔子的這一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。
這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。
因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。
所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。
教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。
要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋，教學(xué)相長。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。
《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。
一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。
孔子的教學(xué)是民主的。
他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。
顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。
因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說。
意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。
可見，孔子是開明、民主的教育家。
今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。
教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué)，同時也要在互動中教。
師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責(zé)。
我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動。
當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。
只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
(五)聯(lián)系實際，評人評事。
孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的`管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。
孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。
從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。
理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則。
今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。
貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。
這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則。
總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。
孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。
讀后受益無窮。
論語的讀書心得標題篇七
《論語》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個弟子，一個連一個的把德禮文明傳揚下去。
《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時在想，如果全國人民都按照孔子的道德去做的話，中國將是多么一個既文明又有禮儀的國家，我很喜歡孔子說的那句：”由誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！疤貏e有感，知道就是不知道，不知道就是不知道，人要做一個誠實的人，不要做言而無信的人，這樣就能成為一屆君子。
君子倒底是什么呢？君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行；禮是要有禮數(shù)，以禮待人；行是言行舉止都要文雅；體是要體面，穿著要得體。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的，把孔子的畢生精華記錄了下來。
通過《論語》，我想做一個道德品行的人，因為，你品德好了，就有無數(shù)好人與你做朋友，就會人人都信任你，因為你遵守諾言，就會看重你，尊重你，因為你也看重、尊重他。
《論語》對后人而言是一部很好的啟示書，因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀，如果人人都尊重的話，中國將進入一個新的時代。
”香九齡，能溫席?！靶⌒↑S香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心啊！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
論語的讀書心得標題篇八
在這個世界上，最有力量的東西，莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧?，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發(fā)圖強?！墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在于無悔?；罨乇菊娴淖约?，讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實?！墩撜Z》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)?！墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年?！墩撜Z》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會成為一個完美的整體，人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題?！凑撜Z》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃牡茏訒r，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標準，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂。
于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。
于丹說：“把陽光沏進咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。
易中天曾說：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾!
論語的讀書心得標題篇九
”香九齡，能溫席。“小小黃香，九歲就懂得孝敬父母，為父親溫暖床席，他多有孝心??！黃香乃孝悌也者，不亦君子乎？黃香是一個君子，長大后成為一名好官。
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些—名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載—、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。
論語的讀書心得標題篇十
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，可以尋思將其寫進心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編精心整理的《論語》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》，在課文中也學(xué)到過它的片段，但是作為一個大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒有認認真真地把《論語》看完過。這一次，即使是要寫讀后感，但是坦誠地說，由于自身原因，我至今還是沒有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語》的閱讀方法，好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。
說《論語》神秘沒有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史，我們要把它放到現(xiàn)實中來，帶著一顆平常心與它相處?；蛟S就像談戀愛一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會差異很大，但還是存在許多連接點?！墩撜Z》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn)，也是他們受人民愛戴的重要原因。所以，在讀《論語》的時候，我們要有意識地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實中，或者做一個古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動起來。
現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語》呢？從某個角度講，或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧?！墩撜Z》中反反復(fù)復(fù)強調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常，其實這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧，孟懿子問孝。子曰：“無違。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！弊佑螁栃?。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個當代學(xué)生問孝，孔子會不會說：“放下手機，常回家看看”？《論語》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實應(yīng)該對自己進行更加深刻的反思。
《論語》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長，朋友之間互相取長補短就好。其實我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價值標準就好了，過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》，是要帶著自己的思想去讀。
子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續(xù)帶著思考去走進它，與這個神秘的女子慢慢地愛上一場，與屬于她的那個時代來一次美麗的邂逅。
論語的讀書心得標題篇十一
于丹老師的《論語》心得，用樸素的語言、短小的故事，帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。她把深奧的道理講的淺顯易懂，讓我有信心把《論語》讀下去。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實，人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。一個人只要內(nèi)心是快樂富足的，內(nèi)心是安寧淡定的，即使在物質(zhì)生活中他是貧賤的，他也會安于貧賤，不諂媚求人，他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，依然是內(nèi)心歡樂富足，彬彬有禮的君子。所以，一個人一定要清楚自己的內(nèi)心，知道自己是干什么的，自己想干什么，打算怎樣干，怎么個干法?！拔崛杖∥嵘怼?，反省自己的言行，內(nèi)心不感到愧疚；捫心自問，問心無愧；不做虧心事，不怕鬼敲門?！熬犹故幨帯保男貙拸V，內(nèi)心安靜，則“仁者不憂”。在浮躁的環(huán)境中，能清醒地認識自己，客觀地評價自己，知道自己想要什么，明白自己該干什么，能夠戰(zhàn)勝自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，則“智者不惑”?！熬由杏隆保熬恿x以為上。”義字當先，內(nèi)心強大，勇往直前，則“勇者不懼”。
充分認識自己，承認現(xiàn)實生活中自己的不足之處，不怨天尤人，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師說：做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。這種勇敢是約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。“以約失之者，鮮矣！”，一個人內(nèi)心有所約制，就會在行為上減少過失。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)很重要?！熬犹┒或?，小人驕而不泰”。君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因為他內(nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。如果一個人的內(nèi)心很敞亮，很仁厚，有一種坦率和勇敢，那么這個人就可能會收獲許多意想不到的東西。這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，是你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡欣，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。父母和子女之間、夫妻之間、戀人之間，也需要保持適當?shù)木嚯x。“花未全開月未圓”，平等和理性地尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。
“言寡尤，行寡悔”。我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日后的悔恨。
人到中年，“血氣方剛，戒之在斗”。人在這個時期，家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，這個時候可以謀求更好更大的空間，這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭斗，爭斗的結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以，孔子提醒說，人在這個時期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭斗。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，“花若盛開，蝴蝶自來”。
仁者見其仁，智者見其智。可以得之于心的《論語》，是每個人心中有而口中無的簡單真理。
論語的讀書心得標題篇十二
讀書心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的'教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子首創(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學(xué)習(xí)并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
孔子進行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學(xué)生的成長起點。
孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識。要想教會學(xué)生學(xué)知識，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果。
論語的讀書心得標題篇十三
錢穆認為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，"學(xué)而時習(xí)"指的是孔子十五歲開始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠方來"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑毞此肌?/p>
不過我也可以用最簡單的方式來理解這一章，那就是要達到一種以學(xué)為樂的境界?？鬃幼允龅娜N境界都在反問，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語》中還有直接表達這種以學(xué)為樂的章節(jié)，孔子夸獎顏回說："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！"（《論語·雍也篇第六》）孔子為什么這么說呢？因為他認為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂?？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂在其中矣。"（《論語·述而篇第七》）一個人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂事，那么他的學(xué)習(xí)境界定當有所提升。
其實中國自古就有一種以學(xué)為樂的傳統(tǒng)，當然這種傳統(tǒng)可能與《論語》有密切關(guān)系。比如說陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫道："好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩，以樂其志。"這便是陶淵明本人的真實寫照。他沉醉于讀書、寫作之中，從這一過程中獲得了最大的滿足，他的詩歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當他生活潦倒時，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因為他有詩書為伴，在學(xué)習(xí)中尋得了快樂和滿足。時下一些人在學(xué)習(xí)過程中，不但不以學(xué)為樂，反而以學(xué)為累，認為學(xué)習(xí)一無是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個忌諱，一個是我們前面所說的："不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語·里仁篇第四》）他不考慮自己應(yīng)該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒用的牢騷；一個是他把學(xué)習(xí)當作一種負擔(dān)，很自然他就會覺得學(xué)習(xí)不是一件樂事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂于學(xué)。
王羲之是晉代的書法家，他在《蘭亭集序》中寫了一幅眾人樂學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長咸集"的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見到了，不過我們應(yīng)該繼承他們的精神，做一點恢復(fù)性的工作，這樣于人于己都是一件樂事，互相督促，共同進步，樂于其中。
俗話說"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習(xí)當成負擔(dān)，那么人的一生就會變得了然無趣，每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑，我想這是誰都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事，學(xué)習(xí)使人進步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo)，解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開始喜歡上學(xué)習(xí)，每到一個年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說的以學(xué)為樂。希望那些對學(xué)習(xí)認識不深的人，仔細理解領(lǐng)會孔子以學(xué)為樂的精神，做到樂在學(xué)中。
論語的讀書心得標題篇十四
《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中說“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊鴤鹘y(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻說“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現(xiàn)實意義。尋個小職，微薄俸薪，過著周而復(fù)始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足于一個階段?！俺善鳌钡乃枷耄畲蟮谋滋幈闶遣凰歼M取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脫了器的束縛。
儒家主張博學(xué)，孔子認為學(xué)者應(yīng)兼通各個領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏?！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會更加困難。
君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
論語的讀書心得標題篇十五
論語是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，被譽為儒家思想的重要代表。通過深入研讀論語，我深受啟發(fā)，并對其中的一些思想進行了深入思考。我認為，論語中所包含的諸多智慧與觀點，仍然對我們現(xiàn)代人生活中的道德、倫理以及與人相處等方面有著重要的指導(dǎo)作用。
首先，論語中強調(diào)修身齊家治國平天下的重要性?？鬃诱f：“孟公綽以禮進，以孝退；樂以禮樂，以禮辟?！边@句話告訴我們，只有通過自身的修養(yǎng)，才能建立起和諧的家庭和國家。與此同時，孔子還反復(fù)強調(diào)要追求仁義道德，強調(diào)人倫之道的重要性。他說：“巧言令色鮮矣仁。”這告訴我們，只有心懷善念、善良待人，才能達到真正的仁愛之道。
其次，論語中強調(diào)了教育的重要性?？鬃釉谡撜Z中說：“三人行，必有我?guī)熝??！彼J為，無論我們在哪里，都可以從身邊的人中學(xué)到很多東西，都可以向他們學(xué)習(xí)。在論語中，孔子還言傳身教，他的言行激勵了他的學(xué)生，讓他們敬重、奮發(fā)學(xué)習(xí)。因此，作為現(xiàn)代人，我們也應(yīng)該重視教育，提高自己的修養(yǎng)水平，不斷學(xué)習(xí)，以便能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
再次，論語中還強調(diào)了誠信與忠誠的重要性?？鬃诱J為，一個人應(yīng)該對自己的承諾負責(zé)，而且應(yīng)該言行一致，以誠信為本。他說：“言必信，行必果。”這句話告訴我們，在人際交往的過程中，要遵循誠實守信的原則，遵守諾言，不言而信，不信則罪。同時，他還強調(diào)了忠誠的重要性，他說：“君子忠于言，小人忠于事?！边@一觀點告訴我們，一個人應(yīng)該對自己的職責(zé)和義務(wù)忠誠不渝，不以個人利益和私心來影響自己的行為。
最后，論語中還強調(diào)了正確的治國理政的方法和原則。孔子認為，一個國家的發(fā)展需要善政和德治。他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@告訴我們，在治國理政的過程中，要遵循正確的道德準則和法律制度，以提高整個社會的文明程度和道德水平。同時，他還提出了“仁政”的思想，主張對人民要有同情心和關(guān)愛之心，要為人民著想，以達到國家的長治久安。
總之，論語中包含著深邃的思想和智慧，對我們現(xiàn)代人的思維方式、行為準則以及社會倫理等方面都有著很大的啟迪和借鑒意義。我們應(yīng)該從論語中學(xué)習(xí)到修身齊家治國平天下的道理，重視教育的重要性，注重誠信與忠誠，遵循正確的治國理政原則。只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地將論語中的智慧運用到我們的日常生活中，并促進我們個人和社會的進步與發(fā)展。
論語的讀書心得標題篇十六
有人從《論語》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀《論語》仿佛看到一位長者語重心長地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。
孔子曾說，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。
我一頁一頁地翻著《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個我熟記于心中的語句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時里，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學(xué)送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！
讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！
論語的讀書心得標題篇十七
人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔(dān)，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應(yīng)調(diào)整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的同時，更要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老，無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí)，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來就會得心應(yīng)手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí)，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
論語的讀書心得標題篇十八
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀書心得怎么能落下！怎樣寫讀書心得才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《論語》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余，擠出時間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領(lǐng)會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對于學(xué)習(xí)這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！笨鬃右馑际钦f自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學(xué)習(xí)不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導(dǎo)他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了。”我想每個老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實中有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時考試可能結(jié)果不錯，但絕不可能有完整的`知識概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書都要求“高效”，應(yīng)付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書復(fù)習(xí)資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問題，孔子當年的一句“不復(fù)也”可以說道出了無數(shù)教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
論語的讀書心得標題篇十九
《論語》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論輯錄，記錄了他的思想和教導(dǎo)。通過閱讀《論語》，我深深感受到人倫關(guān)系的重要性?？鬃犹岢摹叭省保磳λ说年P(guān)愛和尊重，是構(gòu)建良好人倫關(guān)系的核心。他教導(dǎo)我們要孝敬父母，敬重長輩，友善相待。這種關(guān)系的建立不僅有助于個人情感的發(fā)展，更是社會和諧穩(wěn)定的基石。在我與家人、朋友、同事等人生閱歷中，我始終牢記孔子的教誨，注重人倫關(guān)系的維護與提升。
二、追求道德修養(yǎng)的重要性。
孔子強調(diào)人們的道德修養(yǎng)，他認為一個人要成為君子，就必須具備道德高尚的修養(yǎng)。《論語》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人?！边@句話教導(dǎo)我們要善待他人，不要對他人做出自己不愿接受的事情。這種道德修養(yǎng)是對自身品格的鍛煉和升華，也是對他人的尊重和善意。我在日常生活中，始終追求道德修養(yǎng)，以言行舉止來體現(xiàn)君子風(fēng)度。通過與他人平等相處，與人為善，我收獲了許多真摯的友誼和善意的回報，也感受到了心靈的寧靜與安寧。
三、追求知識的意義。
在《論語》中，孔子強調(diào)追求知識的重要性，他說：“溫故而知新。”這不僅是要求我們要珍惜已有的知識，還告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識儲備。這種追求知識的精神能夠豐富我們的思想、開闊我們的眼界，并且為我們在人生道路上提供更多的機遇。我深以為然，所以在學(xué)習(xí)和工作中努力充實自己，追求知識的增長。這不僅有利于豐富我的人生閱歷，也使我在職場上能夠更加得心應(yīng)手，為人處事更加得體，更能夠做出正確的判斷和決策。
四、實踐和反思的重要性。
孔子提出“多聞”、“思考”、“務(wù)實”的教導(dǎo)，強調(diào)實踐和反思的重要性。這讓我深刻認識到學(xué)到的知識和理論如何應(yīng)用于實際生活，并通過不斷的反思來總結(jié)經(jīng)驗和改進自己的不足。實踐使我感受到現(xiàn)實的復(fù)雜性，而反思則讓我更好地發(fā)現(xiàn)自己在實踐中的錯誤和不足。因此，在工作和生活中，我經(jīng)常分析和總結(jié)我的實踐經(jīng)驗，注重將所學(xué)到的知識與實際問題相結(jié)合，以不斷提升自己的能力和水平。
五、追求進步的決心。
通過閱讀《論語》，我體會到追求進步的決心對于個人的成長至關(guān)重要?？鬃诱f：“吾日三省吾身”，意思是每天反思自己，檢查自己的言行是否符合道德準則。這種持續(xù)的反省和自我審視能夠讓我們更好地明辨是非、突破自我。這激發(fā)了我努力追求進步的意愿，積極改變自己的不足。每當遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會時刻提醒自己要不斷進取，保持積極向上的心態(tài)。這種決心讓我在人生的旅途中能夠不斷超越自我，實現(xiàn)自己的夢想。
總結(jié)起來，《論語》教導(dǎo)了我們許多重要的道理和原則，其中人倫關(guān)系、道德修養(yǎng)、追求知識、實踐反思以及追求進步的決心等，都對我們的生活和成長起著重要的指導(dǎo)作用。通過深入理解和踐行這些原則，我相信我們不僅能夠成為有道德、有修養(yǎng)的人，也能夠在人生中走得更加堅定和成功。
論語的讀書心得標題篇二十
今天心血來潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。
當看到下面這一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f：“多聽聽別人的意見，有疑問就保留，謹慎地說出無疑問、有把握的事，就能減少錯誤；多看看，保留疑問，謹慎地實行無疑問的事，就能減少后悔。說話少出錯，做事少后悔，官職俸祿的機會就在其中了?！?/p>
想想自己，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒少干，事沒少做，成績也沒少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力，有時候埋怨自己不會處事。有人說，做得多就錯得多。當今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢？絕對不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽取意見，然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷，確定無疑問有把握的方案，再“謹言”，而無把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無疑問的路子，再“慎行”，而無把握的路子，或者經(jīng)別人驗證不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說，只有這樣，你說錯話，做錯事的機率會很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。
讀到下面這句時，也感到汗顏。
論語的讀書心得標題篇二十一
《論語》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開頭一句話是我們從小就背的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?！弊x這一句話時我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，是件快樂的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好?！笔前?，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準則。
《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來沒有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時我也并沒有學(xué)進去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語》治天下”之說，都說《論語》催生而出的是一種純粹的`積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!
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