總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)工作中存在的不足和問(wèn)題，及時(shí)采取措施進(jìn)行改進(jìn)和提高。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注意評(píng)價(jià)的公正性，避免過(guò)多地使用主觀情感詞匯，以免影響讀者的判斷。看看下面的一些總結(jié)案例，或許能給您的工作和生活帶來(lái)一些啟示。
解讀自我的論文篇一
人是一部活的的生命史；自己既是作者又是讀者。相愛(ài)或不相愛(ài)的男女的結(jié)合可以創(chuàng)造新的生命。生命是間接的結(jié)合而結(jié)晶；生命來(lái)到人世間就是人而人們，既希望獨(dú)立又講究派別。在獨(dú)立與派別之間，人要有自由與愛(ài)作靈魂的基礎(chǔ)。沒(méi)有自由，獨(dú)立就脫離思想，只剩下生命的外殼，只是個(gè)嘲諷的外號(hào)；沒(méi)有愛(ài)，獨(dú)立就毀滅自己，派別就自相殘害。在獨(dú)立與派別鮮明之前，讀者伴隨著生命的成長(zhǎng)，不問(wèn)為何而生，從年輕力壯到年老力衰，可以讀出皺紋和白發(fā)。在沒(méi)有出現(xiàn)作者的旗幟之前，讀者未有思想的成熟，眼睛可以隨著別人的嘴走，有時(shí)走向擁擠的熱鬧，有時(shí)走向時(shí)髦的平庸。生命的本質(zhì)是創(chuàng)造，作者出生在本質(zhì)里。作者后來(lái)趕上，必須達(dá)到思想的成熟，從讀者過(guò)去那缺乏思索的生活里挖掘出埋藏已久的情感和些許理智，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)液汁。生命是自然的事。作者只須創(chuàng)造生命的奇跡和輝煌，可為精神的，也可為物質(zhì)的；所要傳達(dá)的不僅是個(gè)人的世界，而且是有關(guān)聯(lián)的人們的世界，從創(chuàng)造之美洇入讀者的享受之美，使之反芻滲透。于是人要學(xué)會(huì)感受這兩者的鮮活的關(guān)系，進(jìn)入創(chuàng)造心靈的和諧與平靜的角色。
獨(dú)立思考與自由表達(dá)是作者的靈魂本位。這樣的作者屬于自由心靈的一派，有一顆熱愛(ài)自然與生命的年輕的心。既睜眼看世界又打開(kāi)心窗放進(jìn)陽(yáng)光，所以渺小的生命里裝著一個(gè)真實(shí)情感體驗(yàn)的世界并充滿鮮花盛開(kāi)的陽(yáng)光。白天不是一味的工作；黑夜不是疲軟的休息。沉默是一種說(shuō)話；說(shuō)話是一種思考；思考是一種沉默。而心靈的寫(xiě)作愛(ài)怎樣沉默、說(shuō)話與思考都有自由。無(wú)須安靜的環(huán)境，因?yàn)榘察o在自己的心中，不是囿于一個(gè)講究條件的地方。即使有吵鬧，也只在心中輕輕一放，就像一碗清水加上一點(diǎn)鹽，洇得更有滋味。而大自然有新陳代謝，沒(méi)有專(zhuān)等人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)日來(lái)給森林安裝些許不成氣候的空調(diào)或火爐。要是作者嘩眾取寵，有如一見(jiàn)人家在市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)黃金就想出賣(mài)黃金，只憑著行情漲跌瞎搞，卻沒(méi)有檢驗(yàn)其品位與成色，讀者就讀不到生命含金量高的足本。倘使自己為了鍍金隨著別人的腳步把自己曳到金銀島去，也是掩人耳目的虛懸的計(jì)劃，沒(méi)著落。顯然，被出賣(mài)的第一個(gè)讀者就是自己，只怕連根也拔起來(lái)；這么著，自己的損失怕是自己的整部活的生命史，有點(diǎn)像浪蕩的孫子花去勤儉的爺爺一生全部的積蓄。
一部感悟生命的血淚書(shū)，可以世代相傳，可以千里傳頌，可以活在外人的記憶里，成為高尚人格的寫(xiě)照。讀別人的十部生命史，換不來(lái)自己的一部真實(shí)；寫(xiě)出一部自己靈魂的生命史，卻足以讀懂別人的十部并照見(jiàn)真?zhèn)?，甚至可以通融一個(gè)民族的奮斗史。然只作主觀，只讀自家，就如同豌豆象只取食豌豆一般；可能耐的大小并不是天生的。在自己與別人之間，屬心的作者與讀者的共同希望也許就是消除歧視，一起忠實(shí)的把握世界。有了這種認(rèn)識(shí)，兩者往往在平靜與默契中進(jìn)行心靈的交流和對(duì)話，不僅關(guān)心人自身的處境，而且關(guān)注所認(rèn)知的世界的興衰榮辱存亡的走勢(shì)。
人認(rèn)識(shí)自己，就先形成一個(gè)心靈上既有作者又有讀者的情感世界，不必追求參照與形態(tài)之間的`思維同步，不必苛求創(chuàng)造與效果之間的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，而是切實(shí)的完成一個(gè)有愛(ài)有精神的世界。有了人的這種自我解讀，再去感受真實(shí)的世界就不易迷失自己而沒(méi)有自己了。相比之下，比解讀自我大的是解讀世界；比解讀世界難的是解讀自己。一粒米可供幾只米象生存；一粒米也可雕刻成一頭象。人所要完成的一個(gè)世界，簡(jiǎn)單的可以養(yǎng)家糊口；復(fù)雜的可以展示生命的高質(zhì)量。心靈有細(xì)膩的情感，有克制的理智，有豐富的語(yǔ)流，像作者寫(xiě)出來(lái)，可以表現(xiàn)自己和世界；像讀者讀進(jìn)去，可以感受自己和世界。要是作者寫(xiě)得辛苦，讀者讀得輕松，自己就不應(yīng)說(shuō)讀者坐享其成，懶惰！大概讀者就像不搬東西而愛(ài)到處溜達(dá)的螞蟻其實(shí)并不懶，是在為大伙兒尋找新食物源一樣，能夠?yàn)樽髡甙l(fā)現(xiàn)生命嶄新的意義。
人，或因平和的獨(dú)立而走向和諧的合作，或因互相尊重的派別而走向美好的團(tuán)結(jié)。解讀自我，從心靈的文字開(kāi)始，如同既寫(xiě)又讀一般。
解讀自我的論文篇二
多元解讀之所以能夠成為現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一個(gè)焦點(diǎn)，在于其賦予了文學(xué)解讀更自由寬泛的理解維度。讀者不再局限于文字本身，而是可以透過(guò)作品的寫(xiě)作時(shí)代、歷史背景和更加豐富人性的感情因素，對(duì)作品做出更有個(gè)性的闡釋。主要對(duì)中學(xué)語(yǔ)文閱讀材料進(jìn)行多元解讀的過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了討論，并在此基礎(chǔ)上探究了如何合理地進(jìn)行多元解讀。
［關(guān)鍵詞］。
閱讀教學(xué)；多元解讀；問(wèn)題；能力培養(yǎng)。
隨著多元解讀的廣泛運(yùn)用，其中的一些問(wèn)題也暴露出來(lái)。教師對(duì)于多元解讀的態(tài)度應(yīng)該是，在充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有選擇地運(yùn)用，在幫助學(xué)生拓展思維的同時(shí)，也要謹(jǐn)慎避免對(duì)文章進(jìn)行過(guò)分解讀。
一、多元解讀中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。
1．絕對(duì)化的多元解讀。
所謂多元解讀，就是指學(xué)生在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，由于各自不同的主觀理解而出現(xiàn)不同閱讀結(jié)果的情況。但值得注意的是，這種不同的主觀解讀并不是強(qiáng)制性的，即并非每一篇文本都會(huì)有明顯的多元解讀。所以如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，出現(xiàn)了對(duì)所有文章都企圖找到一些與眾不同的解讀角度的傾向，就是一種絕對(duì)化的多元解讀。對(duì)于一些消息類(lèi)文章或者說(shuō)明類(lèi)的文章，因?yàn)槠鋵?xiě)作意圖本身就是簡(jiǎn)單、單一的，所以并不提倡對(duì)這種類(lèi)型的文章進(jìn)行多元解讀。比如在《看云識(shí)天氣》一文中，作者的本意是描述云層和天氣之間的關(guān)系。要是非要對(duì)這篇文章進(jìn)行一些其他方面的解讀，就存在過(guò)分解讀的可能性。雖然新課標(biāo)提倡要進(jìn)行多元解讀，但是絕不能讓多元解讀變成一種為多元而多元的形式。
2．對(duì)文本的錯(cuò)誤解讀。
多元解讀講求的是尊重學(xué)生的個(gè)人情感體驗(yàn)，讓學(xué)生能對(duì)文本做出多層次解讀的可能性。但是多元解讀也是在一定解讀標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行的，并不是對(duì)文本隨意進(jìn)行解讀。由于學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)有一定的片面性，所以很有可能會(huì)利用手中不足的內(nèi)容對(duì)文章下錯(cuò)誤的論斷，這時(shí)就需要教師對(duì)其進(jìn)行糾正。比如在學(xué)習(xí)《祝福》這篇文章時(shí)，學(xué)生由于缺乏對(duì)那個(gè)時(shí)代很多特征的認(rèn)識(shí)，可能會(huì)糾結(jié)于祥林嫂個(gè)人的不幸和脆弱，而忽略了故事中的人物全部具備著時(shí)代賦予的悲劇背景。在對(duì)很多詩(shī)人的田園詩(shī)歌進(jìn)行解讀時(shí)，如果對(duì)詩(shī)人本身的經(jīng)歷和選擇不清楚，就很難正確解讀詩(shī)歌的本意代表了作者什么樣的情懷。由此可見(jiàn)，多元解讀的前提是在有足夠的信息和正確的方法下進(jìn)行的，否則就會(huì)造成學(xué)生思維的混亂。
二、合理進(jìn)行多元解讀。
1．對(duì)文本有一個(gè)總體把握。
俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，由于閱讀者人生經(jīng)歷、審美水平的不同，造成了每個(gè)人對(duì)于文學(xué)作品都有個(gè)人的閱讀感受，這是由閱讀的自由性決定的。但是文本也具有固有的屬性，不同的讀者在同一部作品中可能會(huì)有相似甚至相同的閱讀感受，這種共通的感受建立在讀者對(duì)于文章本身的尊重和理解之上。所以，對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)，只要對(duì)文章的主體有足夠的把握，在有一定的閱讀積累以后，就能夠具有一種閱讀同感的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)并不是課堂上強(qiáng)制規(guī)定的，而是由文章本身決定的。比如對(duì)卡夫卡《變形記》的理解，雖然因?yàn)椴煌娜松w驗(yàn)而對(duì)主人公有不同的感受，但是對(duì)于導(dǎo)致主人公變化的黑暗制度，是具備一定閱讀水平的讀者都能夠有所感受的。
對(duì)文章進(jìn)行多元解讀，要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種閱讀方法的訓(xùn)練。首先，教師要注重對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的`培養(yǎng)，進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從更多的角度、更豐富的層次進(jìn)行思考。這種思維方式就是多元解讀的前提。其次，教師要按照一定的方法進(jìn)行多元解讀的教學(xué)。第一，教師可以創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生對(duì)閱讀材料自發(fā)討論，可以引導(dǎo)學(xué)生收集資料，拓寬對(duì)文章認(rèn)識(shí)的廣度和深度。第二，教師可以將同一類(lèi)型的文章放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀。其實(shí)在教材的設(shè)置上，也可以看出這種用意。在對(duì)比的過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到文章的相同和相異之處，對(duì)于學(xué)習(xí)把握某種文章的特點(diǎn)很有效果。第三，文學(xué)的創(chuàng)作講求留給讀者一定的想象空間，對(duì)于這種空白的不同解讀也可成為學(xué)生自由發(fā)揮的地方。比如在魯迅的《藥》中，最后是誰(shuí)，出于什么樣的理由給墳上送了花，這時(shí)就沒(méi)有必要讓學(xué)生一定接受教參上的說(shuō)法，而是可以讓學(xué)生在對(duì)文章充分理解的基礎(chǔ)上，說(shuō)出自己的想法。第四，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，在不同的情形下，學(xué)生對(duì)于同一篇文章會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀體驗(yàn)。好的文章可以在人生的不同時(shí)期讓人有不同的感受。對(duì)于多元解讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，不應(yīng)該讓學(xué)生簡(jiǎn)單麻木地閱讀文章，而一定要建立在能有不同體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。只有掌握了正確的方法，多元解讀才能幫助學(xué)生進(jìn)行多層次的解讀，讓閱讀教學(xué)時(shí)刻處在教師可控的范圍之內(nèi)。多元解讀是進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要手段，體現(xiàn)了學(xué)生本位。教師在課堂上智慧引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的多元解讀，打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的新視域，幫助學(xué)生重構(gòu)對(duì)于閱讀的認(rèn)識(shí)和技巧，最終將在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升上起促進(jìn)作用。
解讀自我的論文篇三
在整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)大蕭條的情況下，中國(guó)成為歐洲的最大買(mǎi)家，與國(guó)際貿(mào)易合作伙伴，中國(guó)拯救整個(gè)世界的金融危機(jī)的呼聲越來(lái)越大，而中國(guó)首先應(yīng)該考慮的是如何讓自己的經(jīng)濟(jì)和法制在這種情況下騰飛。
世界的金融危機(jī)，全球范圍政治和經(jīng)濟(jì)格局會(huì)徹底的變化也必將會(huì)影響到wto的發(fā)展。wto條款遷就發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)代必將結(jié)束，發(fā)展中國(guó)家也會(huì)以另外一種身份重新提出自己的要求，重新進(jìn)行有利于自己的談判，將自己推向有利的發(fā)展趨勢(shì)。而中國(guó)當(dāng)務(wù)之急要做的是將中國(guó)的法制和經(jīng)濟(jì)改革迅速向wto體系靠攏，并應(yīng)當(dāng)審視當(dāng)今的國(guó)際形式，考慮wto的發(fā)展方向，作出很好的`預(yù)測(cè)和對(duì)應(yīng)的自身調(diào)整，力爭(zhēng)在世界金融危機(jī)的形勢(shì)下維持中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。由衡陽(yáng)財(cái)經(jīng)工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院歐陽(yáng)琳副研究員編著的《wto與中國(guó)法制建設(shè)改革研究》一書(shū)順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展對(duì)wto做更加深刻的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)法制改革提出更多更好的力所能及的建議。歐陽(yáng)琳副研究員畢業(yè)于中國(guó)著名的西南政法大學(xué)，曾長(zhǎng)期任職世界知名企業(yè)社會(huì)責(zé)任審核員，為企業(yè)職工普及勞動(dòng)法律、生產(chǎn)安全知識(shí)、職業(yè)病防護(hù)知識(shí)。為了寫(xiě)好這部著作，著者于奔赴英國(guó)萊斯特大學(xué)攻讀國(guó)際****法學(xué)的碩士，并于取得英國(guó)英國(guó)萊斯特大學(xué)國(guó)際****法碩士學(xué)位;在讀碩士期間系統(tǒng)地研究了《烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判結(jié)果：法律文本中國(guó)加入世界貿(mào)易組織法律文件》，以及國(guó)務(wù)院、商務(wù)部公布的一系列有關(guān)法律法規(guī)文件;在相當(dāng)大的范圍內(nèi)盡可能全面地收集國(guó)內(nèi)外wto案件的判例。
中國(guó)學(xué)者研究gatt和wto的熱情也高漲，十多年來(lái)有關(guān)gatt和wto的文章和著作不斷地涌現(xiàn)對(duì)各國(guó)各界了解wto起到了主要作用。法學(xué)界對(duì)wto法律制度的研究熱情和研究成果都站在了學(xué)術(shù)界的前列。隨著中國(guó)加入wto，原先掃盲式的宣傳和普法式的研究都已經(jīng)結(jié)束。人們逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)wto的研究不能僅僅停留在表面上，不能僅僅是對(duì)規(guī)則的解釋?zhuān)鴳?yīng)當(dāng)著眼于全面準(zhǔn)確地掌握wto并探索如何利用wto解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。
首先，《wto與中國(guó)法制建設(shè)研究》就是一個(gè)結(jié)合實(shí)際的研究，力圖通過(guò)對(duì)wto制度的分析解決中國(guó)法制建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，犀利地指出了中國(guó)法制建設(shè)中與wto規(guī)則和要求的差距，并在應(yīng)對(duì)方面提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。其次，它是深層次的研究，不僅需要處理好中國(guó)法制建設(shè)與wto的關(guān)系，而且要擺正在wto條件下中國(guó)法律體系內(nèi)各法律的關(guān)系及地方法制建設(shè)與全國(guó)統(tǒng)一法制建設(shè)的關(guān)系;在此他是具有強(qiáng)烈探索性質(zhì)的研究，因?yàn)閣to材料雖然很多，但相關(guān)的研究很少，尤其是能夠?qū)嶋H利用的研究成果更少。而本書(shū)做了大量的創(chuàng)新研究，包含了許多與現(xiàn)有成果不同的內(nèi)容。
最后，著作者在著書(shū)的過(guò)程中研讀了大量第一手的英文原版書(shū)籍資料，這對(duì)wto規(guī)則的認(rèn)識(shí)和分析起到了關(guān)鍵作用，使得讀者能更準(zhǔn)確的理解wto規(guī)則，也只有在準(zhǔn)確的理解之后才能夠更好配合中國(guó)國(guó)情更好的運(yùn)用wto規(guī)則維護(hù)中國(guó)的合法權(quán)益不受到侵犯。另外，我們也通過(guò)此書(shū)了解到了wto規(guī)則在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的運(yùn)用情況，通過(guò)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家wto的運(yùn)用情況與中國(guó)現(xiàn)狀的比較，我們?nèi)∑渚A，去之糟粕，最主要的是讓我們可以非常清楚的知道wto規(guī)則在中國(guó)運(yùn)行目前的不足，也給我們的法制建設(shè)改革指明了方向。
解讀自我的論文篇四
摘要：在組織日常管理中，公共關(guān)系已經(jīng)提升到了一個(gè)很高的地位，其在組織中的作用與貢獻(xiàn)也不容忽視，然而如何做好公共關(guān)系？我覺(jué)得處理好公共關(guān)系危機(jī)很重要，通過(guò)案例分析和討論，可以了解公共關(guān)系以及公共關(guān)系危機(jī)的特點(diǎn)、處理方式以及預(yù)防，同時(shí)使我們對(duì)公共關(guān)系有一個(gè)全局性的認(rèn)識(shí)。另外，新型公關(guān)――網(wǎng)絡(luò)公關(guān)同樣值得關(guān)注，其特性給公共關(guān)系帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，是我們有必要把它與公共關(guān)系危機(jī)處理一起討論，學(xué)習(xí)如何應(yīng)用好這把“雙刃劍”，使它在公關(guān)實(shí)務(wù)中發(fā)揮作用。
關(guān)鍵詞：公共關(guān)系危機(jī)危機(jī)處理網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。
公共關(guān)系(pr)是從英文“publicrelations”一次翻譯過(guò)來(lái)的，簡(jiǎn)稱(chēng)“公關(guān)”。在以往，公關(guān)因其在中國(guó)發(fā)展的不成熟，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中一直是一個(gè)被誤解的詞，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與傳播業(yè)的發(fā)展，公共關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)特別是現(xiàn)代企業(yè)活動(dòng)中提到一個(gè)很高的地位。在資訊爆炸，媒體泛濫，商品趨于同質(zhì)化和消費(fèi)營(yíng)銷(xiāo)多元化的社會(huì)環(huán)境中，公共關(guān)系給企業(yè)提供樂(lè)一種全新的、有效的宣傳傳播概念和策略，成為現(xiàn)代組織品牌發(fā)展的重要手段。公共關(guān)系已不再是一個(gè)被質(zhì)疑和非議的字眼。
然而公共關(guān)系究竟是什么？由于公共關(guān)系具有豐富的內(nèi)涵，因此給出一個(gè)確切、科學(xué)的定義仍是一個(gè)需要解決的論題。“資訊傳播、關(guān)系協(xié)調(diào)、形象管理”三個(gè)關(guān)鍵詞體現(xiàn)了現(xiàn)代公共關(guān)系的發(fā)展思想。公關(guān)的基本結(jié)構(gòu)是由社會(huì)組織、公眾和傳播媒介三要素組成，主體是社會(huì)組織，客體是公眾，聯(lián)結(jié)主體和客體的中介環(huán)節(jié)就是信息傳播，這三個(gè)要素構(gòu)成了公關(guān)的基本范疇。至于公共關(guān)系學(xué)，是一門(mén)新興、現(xiàn)代、邊緣、交叉、綜合性的應(yīng)用學(xué)科。在公共關(guān)系學(xué)中要綜合用到傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、人際關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的基本原理與成果。
公共關(guān)系成為了組織戰(zhàn)略管理的重要組成部分。戰(zhàn)略性地開(kāi)展公關(guān)工作，針對(duì)給組織帶來(lái)巨大威脅和機(jī)遇的事件進(jìn)行事件策劃，借助傳播媒介擴(kuò)大組織的知名度和美譽(yù)度，幫助組織建立起與公眾的良好關(guān)系，為組織節(jié)省因關(guān)系不好而產(chǎn)生法律訴訟、消除抵制組織的活動(dòng)等費(fèi)用，為組織贏得來(lái)自各方公眾的支援，為組織創(chuàng)造良好的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益，這些都是公共關(guān)系對(duì)組織管理的貢獻(xiàn)。
公共關(guān)系作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)容是多而且復(fù)雜的，我想著重的討論其中的某些方面，而我最關(guān)注的是公共關(guān)系的危機(jī)管理。
一、公共關(guān)系危機(jī)管理。
之所以特別關(guān)注危機(jī)管理這部分，原因有三點(diǎn)：（一）公共關(guān)系中的危機(jī)事件基本上都是突發(fā)事件（由其特性決定的，稍后將做闡述），在當(dāng)代信息媒介的作用下，其傳播速度快傳播范圍非常廣；（二）公眾心理具有不確定性，其對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的信賴(lài)隨時(shí)都可能因?yàn)橐稽c(diǎn)恐慌而土崩瓦解，而且社會(huì)人群與企業(yè)具有天然的對(duì)抗性，任何一點(diǎn)小的事件都可能在個(gè)體之間信息傳遞不足以及被人為誤導(dǎo)的情況下，因外部群眾的夸大，謠言的流傳而被放大，演變?yōu)橐粋€(gè)大的危機(jī)事件，使恐慌蔓延；（三）危機(jī)事件是不可預(yù)測(cè)的，可能毫無(wú)前兆，在這種情況下，組織內(nèi)部公關(guān)系統(tǒng)議題無(wú)法發(fā)揮作用，只有依靠管理者在極短的時(shí)間內(nèi)作出診斷，緊急回應(yīng)和處理這些突發(fā)事件?？梢钥闯龉碴P(guān)系的壓力最后都落在了管理者肩上，如果管理者沒(méi)有及時(shí)的處理和控制事態(tài)，很容易造成內(nèi)部和外部的恐慌，對(duì)組織造成致命的打擊。危機(jī)管理是對(duì)組織公共關(guān)系工作極富挑戰(zhàn)性的考驗(yàn)，對(duì)危機(jī)事件的處理、策劃更能集中的反映一個(gè)組織的綜合實(shí)力和整體素質(zhì)，在討論組織公共關(guān)系時(shí)研究和學(xué)習(xí)危機(jī)管理便變得重要而且必不可少了。
我想從一些案例著手來(lái)分析和討論公共關(guān)系危機(jī)管理：
案例（一）可口可樂(lè)中毒事件。
6月初，比利時(shí)和法國(guó)的一些中小學(xué)生飲用美國(guó)飲料可口可樂(lè)，發(fā)生了中毒事件。一周后，比利時(shí)政府頒布禁令，禁止本國(guó)銷(xiāo)售可口可樂(lè)公司生產(chǎn)的各種品牌的飲料。已經(jīng)擁有1歷史的可口可樂(lè)公司，遭受了歷史上罕見(jiàn)的重大危機(jī)。
6月17日，雖然被認(rèn)為是姍姍來(lái)遲，可口可樂(lè)公司首席執(zhí)行官依維斯特還是從美國(guó)趕到布魯塞爾舉行記者招待會(huì)。第二天，比利時(shí)的各家報(bào)紙上出現(xiàn)了由依維斯特簽名的致消費(fèi)者的公開(kāi)信，仔細(xì)解釋了事故的原因，信中還做出種種保證，并提出要向比利時(shí)每戶家庭贈(zèng)送一瓶可口可樂(lè)，以表示可口可樂(lè)公司的歉意。與此同時(shí)，可口可樂(lè)公司宣布，將比利時(shí)國(guó)內(nèi)同期上市的可口可樂(lè)全部收回，盡快宣布調(diào)查化驗(yàn)結(jié)果，說(shuō)明事故的影響范圍，并向消費(fèi)者退賠?？煽诳蓸?lè)公司還表示要為所有中毒的顧客報(bào)銷(xiāo)醫(yī)療費(fèi)用。此外，可口可樂(lè)公司還設(shè)立專(zhuān)線電話，并在因特網(wǎng)上為比利時(shí)的消費(fèi)者開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)網(wǎng)頁(yè)，回答消費(fèi)者提出的各種問(wèn)題。從第一例事故發(fā)生到禁令的發(fā)布，僅10天時(shí)間，可口可樂(lè)公司的股票價(jià)格下跌了6%。據(jù)初步估計(jì)，可口可樂(lè)公司共收回了14億瓶可樂(lè)，中毒事件造成的直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000多萬(wàn)美元。
案例（二）肯德基廣告事件、三一重工博客門(mén)事件。
繼天涯之后，很多網(wǎng)站紛紛此帖，一則小小的電視廣告引發(fā)了廣泛的社會(huì)爭(zhēng)議，甚至有人提議拒絕吃肯德基，提出肯德基對(duì)好學(xué)生是一種嘲諷這樣的言論。繼蘇丹紅事件之后，這是肯德基所面臨的一次最嚴(yán)重危機(jī)，幸好肯德基對(duì)于危機(jī)管理一向靈敏，帖子發(fā)表僅僅一周之后，肯德基就暫停爭(zhēng)議廣告的播放，并公開(kāi)表示“尊重觀眾意見(jiàn)”，對(duì)這則廣告內(nèi)容進(jìn)行修改。
三一重工博客門(mén)事件同樣是起源于網(wǎng)絡(luò)，并引起軒然大波，公司總裁向文波在自己的博客上接連發(fā)表言論，公開(kāi)抨擊當(dāng)時(shí)熱點(diǎn)的徐工并購(gòu)事件，暗示徐工有作假之嫌。向文波的博客被認(rèn)為是對(duì)徐工收購(gòu)事件的惡意攪局，該言論一出，甚至引發(fā)了股市的波動(dòng)，向文波和三一重工也被推到了喪失公信的風(fēng)口浪尖上，網(wǎng)友紛紛質(zhì)疑向文波的行為本意，是個(gè)人行為還是企業(yè)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的干擾是惡意還是無(wú)意？博客門(mén)事件一出，在網(wǎng)上存在的主要觀點(diǎn)認(rèn)為向文波此舉是在為賤賣(mài)徐工做局。最后向文波選擇高調(diào)現(xiàn)身，在sohu的網(wǎng)絡(luò)訪談上鄭重的指出博客中言論純屬個(gè)人言論，僅作討論。事件后，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于三一重工和向文波的搜索激增，二者加起來(lái)高達(dá)60多萬(wàn)，向文波和三一重工知名度飆升了上去。
這里的三個(gè)事件，都能從不同角度反映出公共關(guān)系危機(jī)的特點(diǎn)：突發(fā)性和嚴(yán)重破壞性是起主導(dǎo)作用的一般性特點(diǎn)。危機(jī)往往都不期而至，令人措手不及，大大出乎決策者意料之外（當(dāng)然我們不排除決策者通過(guò)策劃危機(jī)并掌控危機(jī)發(fā)展來(lái)提升品牌知名度，這點(diǎn)我們稍后再作討論），同時(shí)其破壞足以讓一個(gè)企業(yè)無(wú)法生存。在案例（一）中可口可樂(lè)中毒事件充分的反映了這兩點(diǎn)，公司里的人絕對(duì)不會(huì)料到自己的產(chǎn)品會(huì)出問(wèn)題，而且事件發(fā)生產(chǎn)生的影響也相當(dāng)巨大，第一情況便是比利時(shí)政府頒布禁令禁止在比利時(shí)境內(nèi)銷(xiāo)售可口可樂(lè)公司生產(chǎn)的各種品牌的飲料；第二情況就是公司因這件事造成了6000萬(wàn)美元的直接損失。對(duì)于可口可樂(lè)這樣的國(guó)際性公司，這可能不算很多，但如果這種情況發(fā)生在一個(gè)小公司身上，那么這比損失對(duì)公司來(lái)說(shuō)無(wú)疑是災(zāi)難性的。另外，危機(jī)的其他特點(diǎn)在案例中也有體現(xiàn)，如：高度不確定性、事件的獨(dú)特性、信息收集的滯后性、緊迫性，以及敏感性和社會(huì)性。特別是由突發(fā)性和破壞性所引致的緊迫性、敏感性和社會(huì)性。危機(jī)之所以成為危機(jī)，就是因?yàn)楣碴P(guān)系客體公眾對(duì)事件的敏感，公司的形象和信譽(yù)因此而產(chǎn)生動(dòng)搖，所以這三個(gè)特點(diǎn)值得公關(guān)人員注意，因?yàn)檫@關(guān)系到組織存在的根本：形象和信譽(yù)。
三個(gè)事件中管理者對(duì)危機(jī)的處理無(wú)疑都是成功的，公司及管理者應(yīng)對(duì)危機(jī)所采取的措施都最大程度的降低了危機(jī)對(duì)企業(yè)的損害，從一定意義上來(lái)說(shuō)使公司的損失降到了最低。經(jīng)由這幾個(gè)事件，我將要進(jìn)一步討論和學(xué)習(xí)公共關(guān)系危機(jī)處理的對(duì)策。這三個(gè)危機(jī)的爆發(fā)，因危機(jī)事件的獨(dú)特性，其起源、傳播和影響途徑各異，這使得危機(jī)對(duì)各公司的影響程度有很大不同，管理者所采取的應(yīng)對(duì)政策也有所不同。我覺(jué)得可口可樂(lè)中毒事件中可口可樂(lè)公司所采用的危機(jī)處理模式更符合一般性的、規(guī)格化的危機(jī)處理對(duì)策，而且很具典型性。在事件中，公司最高領(lǐng)導(dǎo)親自到事件發(fā)生地舉行記者招待會(huì)，公開(kāi)向消費(fèi)者道歉，表現(xiàn)出公司正確面對(duì)事件，不逃避責(zé)任的態(tài)度，在改善消費(fèi)者與組織之間的敵對(duì)態(tài)度，恢復(fù)公司在消費(fèi)者中的形象和信譽(yù)起到了積極作用；接著對(duì)外公布對(duì)受害者的賠償措施，緊隨其后的是對(duì)廣大消費(fèi)者的保證，進(jìn)一步強(qiáng)化消費(fèi)者對(duì)公司的信賴(lài)。在這次事件的處理中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)隱性的部分――公司與媒體之間的部分。在事件處理過(guò)程中，媒體為公司充當(dāng)了積極的角色，足見(jiàn)可口可樂(lè)公司在與媒體聯(lián)系方面做了很多工作。比利時(shí)的一家報(bào)紙?jiān)u價(jià)說(shuō)，可口可樂(lè)公司雖然為事件付出了代價(jià)，卻贏得了消費(fèi)者的信任。不能不說(shuō)，可口可樂(lè)公司在這次危機(jī)處理中表現(xiàn)的公關(guān)素質(zhì)令人佩服。
對(duì)于后兩個(gè)事件，我想提出一個(gè)大膽的假設(shè)，正是我在描述危機(jī)特點(diǎn)的突發(fā)性時(shí)提到的：通過(guò)策劃危機(jī)并掌控危機(jī)發(fā)展來(lái)提升品牌知名度。當(dāng)然這只是一個(gè)猜測(cè)而已，然而通過(guò)對(duì)案例（二）中的兩個(gè)事件的分析，發(fā)現(xiàn)這樣一種猜測(cè)可能已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。這時(shí)危機(jī)的傳統(tǒng)特點(diǎn)已成為隱性特點(diǎn)，其中的不安定因素都因?yàn)椤安邉潯边@一前提條件而消失，剩下給管理者思考的就是這項(xiàng)策劃是否可行，是否有能力控制自己制造的危機(jī)，危機(jī)的危害性是否會(huì)對(duì)企業(yè)造成不可挽回的損失。肯德基廣告事件屬于這種情況的可能性不大，但畢竟它的危機(jī)并不如可口可樂(lè)公司那樣嚴(yán)重，同時(shí)它在最后是從危機(jī)中獲利的，再聯(lián)系曾經(jīng)在印度發(fā)生的“如來(lái)佛祖廣告事件”，肯德基廣告事件屬于刻意策劃的嫌疑就更大了。同樣的，三一重工博客門(mén)事件在網(wǎng)絡(luò)上也是先抑后揚(yáng)，即化解了危機(jī)，又受到了廣泛關(guān)注，提高了知名度。這種利用危機(jī)策劃危機(jī)使企業(yè)其中獲利的公共關(guān)系危機(jī)處理手段著實(shí)令人嘆服，更有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這樣一種刻意策劃危機(jī)以獲利的公關(guān)策略，需要十二成的.功力修煉才能做成。
說(shuō)到這里，需要談到另一個(gè)與公共關(guān)系危機(jī)處理有關(guān)的問(wèn)題，即危機(jī)的預(yù)防。畢竟防勝于治，即使通過(guò)危機(jī)管理企業(yè)可能從中獲利，但這個(gè)利來(lái)的不容易，稍有考慮不周或操作不當(dāng)，危機(jī)演變加劇，給組織帶來(lái)的破壞將不可預(yù)知。危機(jī)的成因有很多，但大部分都是因內(nèi)部失誤造成的，如企業(yè)的素質(zhì)、管理、經(jīng)營(yíng)決策等方面，往往這些方面的小疏忽給組織造成很大的危機(jī)；當(dāng)然外部也可以形成對(duì)企業(yè)的危機(jī)，在接下來(lái)的部分中我將會(huì)提到。關(guān)于公共關(guān)系危機(jī)處理，最后我想可以這樣表述：公共關(guān)系的建設(shè)固然重要，但最重要的仍是組織自身的修煉和核心能力提升，公共關(guān)系是用來(lái)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的，而非為企業(yè)補(bǔ)漏的，所以好公關(guān)的前提是好企業(yè)好公司，不要讓危機(jī)處理成為一個(gè)組織內(nèi)部公共關(guān)系的主要內(nèi)容。
網(wǎng)絡(luò)已不算是新興事務(wù)，其在各方面的應(yīng)用也飛速發(fā)展，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)應(yīng)用到了其能產(chǎn)生作用的每一個(gè)領(lǐng)域，公共關(guān)系也不例外。作為一種信息傳播媒介，由網(wǎng)絡(luò)媒體和公共關(guān)系結(jié)合而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)應(yīng)運(yùn)而生。
在討論完公共關(guān)系危機(jī)處理后我要再加一部分討論網(wǎng)絡(luò)公關(guān)不僅因其是產(chǎn)生于傳統(tǒng)公共關(guān)系之外的新型公關(guān)，更因?yàn)檎沁@一新型公關(guān)的出現(xiàn)給公共關(guān)系帶來(lái)新血液的同時(shí)也讓公共關(guān)系危機(jī)處理變得更具有挑戰(zhàn)性。
先簡(jiǎn)單介紹一下網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)又叫線上公關(guān)或e公關(guān)，它利用互聯(lián)網(wǎng)的高科技表達(dá)手段營(yíng)造企業(yè)形象，為現(xiàn)代公共關(guān)系提供了新的思維方式，策劃思路和傳播媒介。用專(zhuān)業(yè)點(diǎn)的分析來(lái)說(shuō)，上面只是狹義上的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)概念，而我要說(shuō)的正是這個(gè)因因特網(wǎng)和電子商務(wù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)傳播方式較之傳統(tǒng)傳播方式創(chuàng)新，以及公共關(guān)系發(fā)展的需要而產(chǎn)生的狹義上的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)。
網(wǎng)上關(guān)于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的描述有這樣一句話：“這是最好的時(shí)候，這是最壞的時(shí)候，這是希望之春，這是失望之冬；當(dāng)公關(guān)遇上網(wǎng)絡(luò)，讓公關(guān)人有的直登天堂，有的直下地獄?！盵]我覺(jué)得這句話一點(diǎn)也不夸張，正如我前面所提到的，由于互聯(lián)網(wǎng)這種新媒體的出現(xiàn)，給公共關(guān)系帶來(lái)了新的機(jī)遇，同時(shí)也給公共關(guān)系危機(jī)處理帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體的特性使得網(wǎng)絡(luò)公關(guān)成為一柄不折不扣的雙刃劍，能殺敵也能傷己。
讓我們把網(wǎng)絡(luò)媒體的特性與公共關(guān)系以及公共關(guān)系危機(jī)處理的特性聯(lián)系起來(lái)討論。區(qū)別于傳統(tǒng)媒體，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)上，世界是平的，信息傳播擺脫了時(shí)間和地域的束縛，以光速在進(jìn)行，資訊傳輸?shù)募铀俟倘皇沟霉碴P(guān)系活動(dòng)更有效，在一定程度上緩和了信息收集的滯后性，增強(qiáng)了組織形象的對(duì)外宣傳廣度；但另一方面，公共關(guān)系危機(jī)事件的突發(fā)性和不可預(yù)測(cè)性搭上網(wǎng)絡(luò)這趟快車(chē)，突然爆發(fā)的一個(gè)小事件會(huì)給組織帶來(lái)致命的打擊。在組織被擊潰之前，網(wǎng)絡(luò)信息不受地域和時(shí)間限制的高速傳播留給公關(guān)人員對(duì)危機(jī)的反應(yīng)時(shí)間少之又少，要求公關(guān)人員在第一時(shí)間做出閃電反應(yīng)，分析并決定如何應(yīng)對(duì)。新浪科技“dell郵件門(mén)”事件主題中，短短數(shù)天，參與的網(wǎng)友數(shù)量就超過(guò)了10萬(wàn)人次【這也不難看出案例（二）中三一重工選擇網(wǎng)絡(luò)作為公關(guān)媒介的原因】。如果速度快沒(méi)什么，組織能夠應(yīng)付，那公關(guān)人員就不得不去考慮另一點(diǎn)了――網(wǎng)絡(luò)信息的爆炸式效應(yīng)。在上述案例（二）肯德基廣告事件中我們可以看到，帖子被“網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載，一個(gè)小廣告引發(fā)廣泛的社會(huì)爭(zhēng)議”。而網(wǎng)絡(luò)的另一特性――互動(dòng)性，也使公共關(guān)系危機(jī)的外部成因比例加大，因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)上受眾不僅可以是信息的接受者，也可以是信息的提供者，這就讓用戶能即時(shí)的參與到網(wǎng)絡(luò)事件中來(lái)，使網(wǎng)絡(luò)公關(guān)更為復(fù)雜?？系禄鶑V告事件已給我們提供了范例，而關(guān)于戴爾筆記本電腦客服―blogosphore事件更是一個(gè)典型的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)案例。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的三大特性：速度，超時(shí)間超地域性以及互動(dòng)性與公共關(guān)系結(jié)合在一起時(shí)，加大了對(duì)公關(guān)人員的挑戰(zhàn)。當(dāng)然并非網(wǎng)絡(luò)公關(guān)只會(huì)給組織帶來(lái)災(zāi)難，我只是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的出現(xiàn)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)同時(shí)給公關(guān)人也帶來(lái)更多的壓力。它是一把正真的雙刃劍，在互聯(lián)時(shí)代，如何利用好這把雙刃劍殺敵而不傷己，是一個(gè)具有挑戰(zhàn)更是值得深入思考的課題。而我們?cè)谶M(jìn)行公共關(guān)系危機(jī)處理時(shí)，最好把網(wǎng)絡(luò)公關(guān)這一部分也考慮進(jìn)來(lái)，因?yàn)樗呀?jīng)正真的融入其中，不容忽視。
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解讀自我的論文篇五
綠色營(yíng)銷(xiāo)，就是指企業(yè)在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中充分體現(xiàn)環(huán)境意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制造、廢棄物的處理方式，直至產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程中制定的有利于環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合策略，即產(chǎn)品在生產(chǎn)過(guò)程中少用能源和資源并且不污染環(huán)境；產(chǎn)品使用過(guò)程中不污染環(huán)境并且低能耗；產(chǎn)品使用后可以易于拆解、回收翻新或能夠完全廢置并長(zhǎng)久無(wú)虞。
隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一場(chǎng)綠色革命的浪潮正在席卷全球，綠色營(yíng)銷(xiāo)將成為21世紀(jì)營(yíng)銷(xiāo)的主潮流。作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、發(fā)展壯大，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中就必須采取一系列行之有效的綠色營(yíng)銷(xiāo)策略?？梢圆扇∫韵聨追N策略：
綠色產(chǎn)品策略。
隨著人們生活水平的提高、環(huán)境意識(shí)的增強(qiáng)，人們的消費(fèi)觀念也發(fā)生了重大變化，已由重視商品物質(zhì)價(jià)值的傳統(tǒng)消費(fèi)觀向強(qiáng)調(diào)以非物質(zhì)為特征的綠色消費(fèi)觀轉(zhuǎn)變，即在購(gòu)物時(shí)，更加注重企業(yè)及其商品對(duì)環(huán)境保護(hù)和自身健康的有益性，在這一觀念指導(dǎo)下，綠色產(chǎn)品備受青睞。綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略有別于傳統(tǒng)產(chǎn)品策略的內(nèi)容主要包括綠色設(shè)計(jì)、綠色包裝和綠色標(biāo)志。
綠色設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)是指在生產(chǎn)過(guò)程中采用清潔技術(shù)、無(wú)污染技術(shù)，降低資源消耗，減少環(huán)境污染；使產(chǎn)品在使用消費(fèi)過(guò)程中，有利于消費(fèi)者身心健康，減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞。這就要求企業(yè)在研制開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品時(shí)，在保證產(chǎn)品質(zhì)量的前提下緊緊抓住綠色這個(gè)主題，用環(huán)保的觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)。
綠色包裝。是指節(jié)約資源，減少?gòu)U棄物，用后易于回收再用或再生，易于自然分明，又不污染環(huán)境的包裝。它在發(fā)達(dá)國(guó)家已廣泛流行，在我國(guó)還是剛剛起步。這就要求我國(guó)企業(yè)在包裝商品的過(guò)程中，既要努力降低其包裝費(fèi)用，又要考慮到包裝廢棄物對(duì)環(huán)境的污染程度，不斷研制開(kāi)發(fā)出新型的綠色包裝材料，如紙包裝或一些與桔子皮、雞蛋皮、香蕉皮等有類(lèi)似功能的“天然包裝物”仿制品，探索一條“綠色包裝”的新路子，也有利于突破一些新貿(mào)易保護(hù)主義利用包裝為我國(guó)設(shè)置的技術(shù)性壁壘。
綠色標(biāo)志?！熬G色標(biāo)志”是指依據(jù)有關(guān)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)和規(guī)定，由國(guó)家的政府部門(mén)或某個(gè)具有權(quán)威性的認(rèn)證機(jī)構(gòu)確認(rèn)并頒發(fā)的一種標(biāo)志。這是一種印在商品或其他包裝上的圖形，其樣式因國(guó)而異。世界上主要的環(huán)保綠色標(biāo)志是德國(guó)的“綠色天使”、日本的生態(tài)標(biāo)志及中國(guó)的綠色食品標(biāo)志等。從各國(guó)情況來(lái)看，產(chǎn)品一旦被貼上“綠色產(chǎn)品”的標(biāo)簽后，身價(jià)大增且有供不應(yīng)求之勢(shì)，就等于取得了進(jìn)入市場(chǎng)的“綠色通行證”。但是應(yīng)該引起企業(yè)和廣大消費(fèi)者注意的是目前市場(chǎng)上貼有綠色標(biāo)志的產(chǎn)品并非全部是真正的綠色產(chǎn)品。以食品市場(chǎng)為例，某記者會(huì)同專(zhuān)業(yè)人員以消費(fèi)者的身份購(gòu)買(mǎi)了30個(gè)帶有“綠色食品”標(biāo)志的產(chǎn)品，但經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)檢測(cè)后，竟有10個(gè)產(chǎn)品是假冒綠色產(chǎn)品。據(jù)有關(guān)部門(mén)分析介紹，目前市場(chǎng)上假冒綠色食品的情況主要有：本是綠色食品，但超過(guò)了3年有效期，沒(méi)繼續(xù)申報(bào)認(rèn)證；某個(gè)廠家的一個(gè)產(chǎn)品獲得了認(rèn)證，其他沒(méi)有認(rèn)證的產(chǎn)品也隨之掛上了綠色標(biāo)志；還有一種情況就是盜用綠色標(biāo)志。因此，企業(yè)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在開(kāi)發(fā)綠色產(chǎn)品時(shí)力求避免發(fā)生類(lèi)似以上這些情況，要使自己貼有綠色標(biāo)志的產(chǎn)品達(dá)到真“綠”，否則就會(huì)有損企業(yè)的形象，影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。
較高定價(jià)策略。
曾有一份全球性的調(diào)查報(bào)告顯示，66％的英國(guó)消費(fèi)者愿意付更高的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)綠色食品，80％的德國(guó)人和67％的荷蘭人在購(gòu)物時(shí)考慮環(huán)境問(wèn)題，有77％的美國(guó)消費(fèi)者愿意為綠色包裝多付錢(qián)，而且這部分消費(fèi)者的比例正在日益擴(kuò)大?？梢?jiàn)綠色產(chǎn)品備受青睞；另外，由于綠色產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)研制過(guò)程中用于環(huán)保的投入增加了，其成本也高于普通產(chǎn)品，具有較高的技術(shù)含量和環(huán)保價(jià)值，又有益于消費(fèi)者的身心健康，因而價(jià)格可以定得高些。以綠色食品為例，芬蘭政府允許其價(jià)格比一般食品高30％，日本則允許高出20％左右。但這種策略不能作為企業(yè)長(zhǎng)期的定價(jià)策略，為了企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，應(yīng)在環(huán)保技術(shù)的開(kāi)發(fā)研究上下功夫，不斷革新技術(shù)，降低成本?？梢灶A(yù)料誰(shuí)擁有先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和環(huán)保產(chǎn)品，誰(shuí)就能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利。
綠色公關(guān)策略。
綠色公關(guān)是樹(shù)立企業(yè)及產(chǎn)品綠色形象的重要傳播途徑。它能幫助企業(yè)更直接、更廣泛地將綠色信息傳到廣告無(wú)法達(dá)到的細(xì)分市場(chǎng)，給企業(yè)帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。如20世紀(jì)80年代，麥當(dāng)勞因每天都在制造垃圾――廢棄的包裝物，逐漸成為環(huán)保人士攻擊的對(duì)象。在環(huán)保危機(jī)的威脅下，90年代初麥當(dāng)勞推出了“種植一棵樹(shù)”的綠色公關(guān)宣傳活動(dòng)，并著手抓好三方面工作：一是減少包裝；二是減少使用有損壞環(huán)境的`材料；三是使用較易處置、能物化成肥料的材料。這樣使環(huán)境污染物減少了60％，在社會(huì)公眾面前成功地塑造了“綠色麥當(dāng)勞”的新形象，為麥當(dāng)勞在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得消費(fèi)者的厚愛(ài)創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。
加入wto后，面對(duì)強(qiáng)手如林的國(guó)際市場(chǎng)，我國(guó)企業(yè)更應(yīng)該注重樹(shù)立綠色企業(yè)的良好形象，可以通過(guò)有影響的宣傳媒體和公關(guān)活動(dòng)，宣傳企業(yè)在保護(hù)生態(tài)方面的實(shí)際行動(dòng)、企業(yè)對(duì)環(huán)境保護(hù)事物的支持等，以擴(kuò)大企業(yè)的影響面，提高企業(yè)的知名度，從而增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。
以上幾種策略，企業(yè)可以單獨(dú)使用，也可以組合使用，但無(wú)論采取何種方法，企業(yè)都應(yīng)認(rèn)真研究周?chē)袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境，結(jié)合自身的實(shí)力和特點(diǎn)，選擇適合本企業(yè)的綠色營(yíng)銷(xiāo)策略?？傊?，綠色營(yíng)銷(xiāo)作為一種新型的營(yíng)銷(xiāo)模式，在21世紀(jì)將會(huì)大放異彩，成為少有的幾種生命力頑強(qiáng)的營(yíng)銷(xiāo)模式之一，無(wú)疑是現(xiàn)代企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的必然選擇。
解讀自我的論文篇六
摘要：我國(guó)改革開(kāi)放后實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在城鎮(zhèn)化建設(shè)中不斷強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)由于生產(chǎn)力落后、產(chǎn)業(yè)類(lèi)型單一，因而總體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，貧困人口比例相對(duì)較大。針對(duì)這種情況，國(guó)家有關(guān)部門(mén)和政府機(jī)構(gòu)積極制定和實(shí)施一系列的扶貧政策。本篇文章在此基礎(chǔ)上，主要對(duì)精準(zhǔn)扶貧背景下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行研究與分析。
關(guān)鍵詞：精準(zhǔn)扶貧；背景；農(nóng)村；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；現(xiàn)狀；分析。
我國(guó)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷開(kāi)展扶貧工作，但是隨著現(xiàn)代社會(huì)變革與發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式均發(fā)生變革，扶貧工作開(kāi)始進(jìn)入瓶頸期，因而在實(shí)踐工作中需要集中解決原有扶貧模式中出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)用新方法和新手段對(duì)精準(zhǔn)扶貧背景下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展展開(kāi)分析。關(guān)于精準(zhǔn)扶貧背景下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以由政府出臺(tái)更加完善的、系統(tǒng)化的扶貧政策，對(duì)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展予以資金、政策和技術(shù)生的支持。
一、精準(zhǔn)扶貧背景下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究要點(diǎn)。
（一）勞動(dòng)力剩余問(wèn)題。
在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)業(yè)人口數(shù)量大，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展類(lèi)型單一，因?yàn)閯趧?dòng)力剩余問(wèn)題較為嚴(yán)重，大量的農(nóng)村人口就業(yè)問(wèn)題突出，影響勞動(dòng)力資源的充分利用。根據(jù)農(nóng)村人口勞動(dòng)力調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民站專(zhuān)職務(wù)農(nóng)時(shí)間總比重并不大，約占一年時(shí)間的三分之二左右。這主要是因?yàn)閲?guó)家雖然大力支持和鼓勵(lì)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是農(nóng)民由于技術(shù)水平低下，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中難以投入足夠的精力和時(shí)間，傳統(tǒng)而單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出較低，造成農(nóng)村勞動(dòng)力剩余，大量的農(nóng)村人口開(kāi)始進(jìn)城務(wù)工，返鄉(xiāng)時(shí)間較少，導(dǎo)致農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展處于閑置或停滯狀態(tài)，最終影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）生產(chǎn)設(shè)備設(shè)施問(wèn)題。
在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，尤其是地區(qū)偏僻、交通不便的`地區(qū)，農(nóng)村信息閉塞，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中缺乏資源和機(jī)遇，因而生產(chǎn)與勞作形式落后，人工工作效率低下，嚴(yán)重制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入不高，更難以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中投入足夠的資金，改善生產(chǎn)。農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)薄弱，大多地方屬于“靠天吃飯”的狀態(tài)，糧食作物等收成難以保證，精準(zhǔn)扶貧背景下，國(guó)家雖然出臺(tái)一系列的扶貧政策，強(qiáng)調(diào)在農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面加大投入，包括農(nóng)村公路修建等，但是這些扶貧項(xiàng)目總覆蓋面不大，與總體國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求差距較大，包括農(nóng)村能源、水利、氣象和通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等仍不夠完善，難以滿足目前狀況下農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本需求。
二、精準(zhǔn)扶貧背景下促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。
（一）做好領(lǐng)導(dǎo)部署工作。
精準(zhǔn)扶貧背景下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要當(dāng)?shù)卣块T(mén)與領(lǐng)導(dǎo)重視其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔助與扶持問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧要求根據(jù)不同地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，采用針對(duì)性的扶貧政策為其提供必要的資源供應(yīng)。例如中國(guó)人民銀行針對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的一系列問(wèn)題強(qiáng)調(diào)加大金融創(chuàng)新力度，在積極發(fā)揮貨幣政策調(diào)控工具作用的基礎(chǔ)上，支持和鼓勵(lì)涉農(nóng)金融機(jī)構(gòu)加大“三農(nóng)”信貸投放。針對(duì)這一點(diǎn)，地方領(lǐng)導(dǎo)需要組織和建立相關(guān)的管理小組，全面啟動(dòng)扶貧救助工作項(xiàng)目，與鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣等各級(jí)涉農(nóng)金融機(jī)構(gòu)做好積極的溝通協(xié)作，實(shí)地調(diào)研農(nóng)民農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，在信貸、金融政策支持下幫助農(nóng)民融資。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的扶貧救助工作需要地方政府組織和機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)予以足夠的重視，在詳細(xì)的工作部署中，將農(nóng)村扶貧、救助工作落實(shí)。例如我國(guó)山西省在精準(zhǔn)扶貧工作中堅(jiān)持“八大工程”，要求對(duì)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)況予以了解，對(duì)特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、就業(yè)培訓(xùn)扶貧、社會(huì)保障扶貧和生態(tài)補(bǔ)償扶貧等做好工作部署，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在山西省的五臺(tái)縣建安村，因常年擁有恒溫15℃的山泉水灌溉稻田，因此成為五臺(tái)當(dāng)?shù)厮痉N植的重要基地。當(dāng)?shù)卣虻刂埔?，成立了山泉水水稻種植專(zhuān)業(yè)合作社，堅(jiān)持在水稻上面做文章，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收、促進(jìn)就業(yè)、實(shí)現(xiàn)脫貧致富提供了堅(jiān)實(shí)動(dòng)力。
（二）加大教育培訓(xùn)力度。
農(nóng)村地區(qū)由于交通、信息等閉塞，當(dāng)?shù)亟逃胶托畔l(fā)達(dá)程度較低，因而農(nóng)民的知識(shí)教育程度也相對(duì)較低，知識(shí)能力有限，在新時(shí)期的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中難以有效的學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)和新方法，對(duì)于國(guó)家一系列的惠農(nóng)政策和扶貧救助政策等也難以及時(shí)掌握。在這種情況下，需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的知識(shí)教育和政策普及，例如中國(guó)人民銀行在農(nóng)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)中明確指出對(duì)于農(nóng)村地區(qū)居民需要加大關(guān)于信貸政策的指導(dǎo)力度，引導(dǎo)和督促不同涉農(nóng)金融機(jī)構(gòu)提高“三農(nóng)”金融服務(wù)水平。要求在日常業(yè)務(wù)辦理中通過(guò)銀政、企業(yè)合作，以窗口指導(dǎo)和輿論宣傳等多種形式促進(jìn)農(nóng)民對(duì)精準(zhǔn)扶貧政策等的了解，同時(shí)促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系中的資金流動(dòng)更加活躍，實(shí)現(xiàn)“四化”戰(zhàn)略部署工作完善，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展體系。
（三）改善農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境。
農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)與多個(gè)社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、地方企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)等通過(guò)業(yè)務(wù)合作，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、逐步改善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，為其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)發(fā)展提高必要的資金條件、技術(shù)條件和其他物質(zhì)基礎(chǔ)條件等。中國(guó)人民銀行的扶貧政策中提出促進(jìn)農(nóng)村金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)能夠更加有效的實(shí)現(xiàn)農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境改善，可以在全國(guó)農(nóng)村范圍推廣銀行卡助農(nóng)取款服務(wù)，銀行金融機(jī)構(gòu)的取款服務(wù)與農(nóng)民優(yōu)勢(shì)結(jié)合，能夠有效拓寬其他匯款、轉(zhuǎn)賬和繳費(fèi)等業(yè)務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中各項(xiàng)支付工作提供便利，為農(nóng)產(chǎn)品如蔬菜、糧食等種植、銷(xiāo)售提供便利，整體建設(shè)農(nóng)村信用體系，加大信用鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）、信用村和信用戶等建設(shè)，以聯(lián)合授信的方式改善農(nóng)業(yè)發(fā)展環(huán)境。山西省在精準(zhǔn)扶貧八大工程中進(jìn)行二十項(xiàng)專(zhuān)項(xiàng)工作，其中包括貧困地區(qū)公共服務(wù)工作的完善，要求在社會(huì)扶貧和企業(yè)扶貧結(jié)合中實(shí)現(xiàn)企業(yè)引導(dǎo)性發(fā)展，帶動(dòng)貧困地區(qū)不同產(chǎn)業(yè)、行業(yè)發(fā)展，包括旅游資源開(kāi)發(fā)、農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等。為助推精準(zhǔn)扶貧，為脫貧攻堅(jiān)工作貢獻(xiàn)一份力量。中國(guó)人民銀行響應(yīng)國(guó)家提出的金融支持脫貧攻堅(jiān)的號(hào)召，加強(qiáng)與財(cái)政部、銀監(jiān)會(huì)、證監(jiān)會(huì)、保監(jiān)會(huì)、扶貧辦協(xié)調(diào)合作，加大政策實(shí)施力度，創(chuàng)新金融產(chǎn)品和服務(wù)、務(wù)實(shí)金融基礎(chǔ)設(shè)施。今年3月，人民銀行在全國(guó)832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣和省級(jí)扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣開(kāi)辦扶貧再貸款業(yè)務(wù)，明確扶貧再貸款發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行比支農(nóng)再貸款更為優(yōu)惠的利率，優(yōu)先支持貧困就業(yè)發(fā)展的企業(yè)，使扶貧開(kāi)發(fā)金融服務(wù)和普惠金融發(fā)展取得了明顯成效，貧困地區(qū)金融服務(wù)水平明顯提升。
三、結(jié)語(yǔ)：
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展歷史悠久，但是在現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展模式中，農(nóng)村地區(qū)由于生產(chǎn)方式落后、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，且生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平提高不明顯，嚴(yán)重制約了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)此，國(guó)家出臺(tái)一系列的扶貧政策，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步提供必要支持，幫助解決農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資金問(wèn)題、勞動(dòng)力問(wèn)題和技術(shù)問(wèn)題等。精準(zhǔn)扶貧工作屬于基礎(chǔ)性民生工程之一，需要政府部門(mén)與地方銀行等金融機(jī)構(gòu)做好溝通與協(xié)作，在改革發(fā)展和創(chuàng)新的道路上不斷提高扶貧力度，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速、良性發(fā)展。
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作者:劉翰昕單位:中國(guó)人民銀行五臺(tái)縣支行。
解讀自我的論文篇七
——題記。
時(shí)光雪崩似的紛紛滾落，青年頓時(shí)陷人了冰雪世界。他手中的白蠟，卻無(wú)法燃燒……白蠟和青年一樣迷茫，他們根本不知道自己的使命為何，在何方?可青年卻突然看到了――劉翔正在前方飛奔，只見(jiàn)他跨過(guò)一個(gè)個(gè)橫欄，箭一樣地沖向前方。他的身后，教練大喊：“錯(cuò)了，劉翔，你是跳高組隊(duì)員!”劉翔高聲回答：“我追求的，是生命的速度，不是高度?！眲⑾璧膬r(jià)值在跑道上，何必要把他拉到跳高的橫桿上呢?劉翔看見(jiàn)了屬于自己的價(jià)值，認(rèn)清了自己成長(zhǎng)的方向――走適合自己的'路，做一個(gè)最好的跨欄運(yùn)動(dòng)員!于是，他取得了成功。
青年輕輕嘆了口氣：我沒(méi)有劉翔的潛質(zhì)，除了能寫(xiě)好作文，哪還有能拿得出手的優(yōu)點(diǎn)呢?我該做什么、怎么做呢?他沉沉地低下頭。在腳底的冰面上，突然浮現(xiàn)出一幅畫(huà)面――李白高聲吟唱著“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，徐徐走來(lái)。那聲音里，張揚(yáng)著自信。青年明白了，每個(gè)人都有自己的價(jià)值，成長(zhǎng)中的人，尤其要認(rèn)清自己的價(jià)值。青年平靜下來(lái)，努力傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音：“我是一名學(xué)生，我要做的事并不少：我可以發(fā)揚(yáng)自己的寫(xiě)作天賦，用文字向更多人傳遞力量;我可以秉著自己的原則幫助他人，不受外界干擾;我可以孝順父母，從一點(diǎn)一滴做起――我將由此成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人!”冰面上慢慢映出青年自己的像，輪廓清晰。
青年心中的希望開(kāi)始發(fā)光，那光亮慢慢地照見(jiàn)了他前行的路。他看見(jiàn)自家門(mén)前的小橡樹(shù)正在努力成長(zhǎng)，逐漸長(zhǎng)得高大挺拔，給鳥(niǎo)兒棲息，給游人遮陰。雖然它不像蘋(píng)果樹(shù)那樣結(jié)出硒果，也不像玫瑰花那樣開(kāi)出鮮花，但是它做到了，認(rèn)清了自己的方向，實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值。
看到這兒，笑意浮在了青年的臉上。他心中的希望之火已被點(diǎn)燃，他感到渾身充滿了力量，他將重新開(kāi)始人生之旅!
解讀自我的論文篇八
自我評(píng)價(jià)是一種重要的評(píng)價(jià)形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評(píng)價(jià)問(wèn)題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題。自我評(píng)價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)，而且具有重要的社會(huì)功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評(píng)價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。由于自我評(píng)價(jià)的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識(shí)自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評(píng)價(jià)自我的途徑和方法。
不過(guò)，有幾點(diǎn)值得注意：
第一，自我意識(shí)的'概念應(yīng)該大于自我評(píng)價(jià)，因?yàn)樽晕乙庾R(shí)既包含對(duì)自我的描述（如我高興），又包含對(duì)自我的評(píng)價(jià)（如我數(shù)學(xué)好）。
第二，自我意識(shí)僅僅是自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識(shí)之外，自我評(píng)價(jià)的發(fā)生還離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的需要。自我評(píng)價(jià)屬于意向性活動(dòng)形式之一。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的需要，就沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力。沒(méi)有評(píng)價(jià)的動(dòng)力，自我評(píng)價(jià)的機(jī)制就不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)。自我評(píng)價(jià)這種特殊的認(rèn)識(shí)形式，無(wú)論在個(gè)體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。與此同時(shí)，自我評(píng)價(jià)還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)，因而也是自我評(píng)價(jià)形成的前提。這樣，自我意識(shí)、自省能力、現(xiàn)實(shí)需要三者共同構(gòu)成自我評(píng)價(jià)發(fā)生的前提條件。
第三，自我評(píng)價(jià)是多學(xué)科研究的對(duì)象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對(duì)自我評(píng)價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評(píng)價(jià)作為人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，既可表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)自己的評(píng)價(jià)，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對(duì)自己的評(píng)價(jià)（集體性評(píng)價(jià)）。
作為評(píng)價(jià)，主體的態(tài)度必然對(duì)評(píng)價(jià)本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價(jià)值科學(xué)的研究對(duì)象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對(duì)個(gè)體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個(gè)體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn)）；社會(huì)心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會(huì)學(xué)側(cè)重社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響或者社會(huì)結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評(píng)價(jià)在教育過(guò)程中的運(yùn)用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評(píng)價(jià)的本質(zhì)和過(guò)程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評(píng)價(jià)這一研究對(duì)象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值科學(xué)的大范疇。
自我評(píng)價(jià)問(wèn)題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這跟自我評(píng)價(jià)的重要功能有關(guān)。當(dāng)然，自我評(píng)價(jià)的功能不僅僅是心理上的，也具有社會(huì)的意義。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識(shí)自我評(píng)價(jià)的功能和作用。
解讀自我的論文篇九
名字不僅是一個(gè)人的身份標(biāo)志,還能體現(xiàn)一個(gè)人的地位、種族、性別、職業(yè)以及鮮明的時(shí)代特征。在遠(yuǎn)古時(shí)期,人們并沒(méi)有名字,我們中華民族的遠(yuǎn)古祖先燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏等都是后人以其英雄事跡來(lái)稱(chēng)呼他們的,他們本身沒(méi)有名字。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,個(gè)人的能力越來(lái)越大,個(gè)性的區(qū)別越來(lái)越明顯,到了商周以后,先人們開(kāi)始有名。我國(guó)古代人名的發(fā)展,大致經(jīng)歷了先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清五個(gè)階段,每一階段的人名都不同程度地反映出一個(gè)時(shí)代的審美情趣,從而形成古人名鮮明的時(shí)代特色。先秦階段是我國(guó)人名的初創(chuàng)時(shí)期,與后世相比,顯示出質(zhì)樸無(wú)華的原始性和隨意自然的無(wú)序性。孩子出生后,多根據(jù)其生日或身體特征來(lái)命名,并不刻意雕飾。殷商時(shí)期特別流行以生日的干支命名,而且主要是用天干命名。據(jù)漢代《白虎通?姓名》載:“殷以生日名子何?殷家質(zhì),故直以生日名子也?！?/p>
商代30代君王,其中有28代以天干入名,涉及9個(gè)天干。如開(kāi)國(guó)者成湯就名天乙,高宗武丁戰(zhàn)績(jī)卓著,紂王帝辛更是家喻戶曉。這種干支命名法一直流傳至今。以身體特征命名的如衛(wèi)公子黑背、楚公子黑肱、晉成公黑臀及孔子名丘、老子名耳等。先秦人取名不求高雅、不避粗俗,只把名字作為一個(gè)符號(hào)而已。隨著漢人文學(xué)意識(shí)的覺(jué)醒,漢代人的名字已脫盡先秦時(shí)的質(zhì)樸和粗俗,開(kāi)始講究字眼、追求寓意,借名字寄托個(gè)人的理想與抱負(fù)。高祖劉邦白手起家,一統(tǒng)天下,激發(fā)了漢人強(qiáng)烈的功名心、事業(yè)心,漢代人的名字體現(xiàn)出漢人建功立業(yè)、治國(guó)安邦、授勛封侯的崇高志向。如:韓安國(guó),字長(zhǎng)儒,西漢梁國(guó)成安人,漢景帝時(shí)率兵擊退吳國(guó)叛兵,武帝時(shí)任御史大夫和衛(wèi)尉,與匈奴戰(zhàn)敗而死;張安世,字子儒,西漢杜陵人,昭帝時(shí)任右將軍,光祿勛,封富平侯,宣帝時(shí)為大司馬,一代富豪;趙充國(guó),字翁孫,西漢大將,隴西人,武帝、昭帝時(shí),率軍擊匈奴,宣帝時(shí),封為營(yíng)平侯。西漢人飽受戰(zhàn)亂之苦,人們追求太平、幸福的生活,希望健康長(zhǎng)壽的美好理想也體現(xiàn)在其名字中,如:李延年,西漢宦官,深得武帝寵幸;嚴(yán)延年,字次卿,西漢東海人,宣帝時(shí)任太守;韓延壽,字長(zhǎng)公,西漢杜陵人;甘延壽,字君況,西漢北地人,元帝時(shí)為西域都護(hù),封義成侯;杜周,字長(zhǎng)儒,西漢南陽(yáng)人,任廷尉,是有名的酷吏,他的三個(gè)兒子分別叫延壽、延考、延年。西漢時(shí),漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),經(jīng)學(xué)日益發(fā)達(dá),東漢時(shí)更得到光武帝、漢明帝的大力提倡,儒家思想深入人心,儒家所崇尚的忠、孝、節(jié)、義、仁、禮、德、賢等觀念的字眼也頻現(xiàn)于東漢人名中。
如:宗慈字孝初,邊韶字孝先,丁鴻字孝公,趙孝字長(zhǎng)平,蘇順字孝山,郭嘉字孝仁。名或字中都含有“孝”字。又如:李尤字伯仁,楊仁字文義,張純字伯仁,曹仁字子孝,許慈字仁篤。東漢人的名字不再具有西漢時(shí)的功名利祿思想,也少了西漢人那種激昂進(jìn)取精神。東漢人崇尚經(jīng)學(xué),講求學(xué)術(shù),其名字寄托了儒家倫理道德思想,更加文雅、含蓄。魏晉時(shí)代,儒家經(jīng)學(xué)衰微,宣揚(yáng)老莊思想的玄學(xué)興盛,玄學(xué)批駁儒家的仁義道德,抨擊其對(duì)人的個(gè)性的束縛,提出“越名教而任自然”,老莊哲學(xué)中的“道”、“玄”、“元”、“真”等字眼常常出現(xiàn)在人名中,如:王渾字玄沖,傅玄字休奕,刁協(xié)字玄亮,鄧攸字伯道,溫嶠字太真,庾亮字元規(guī),諸葛恢字道明,桓溫字元子,桓玄字敬道,謝玄字幼度,劉牢之字道堅(jiān),司馬道字元顯。南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上民族大融合的一個(gè)重要階段。北朝人名隨意真率,樸野少文,如趙黑、閭大肥、傅豎眼、盧丑、東路頭之類(lèi),不避俗名丑名,富有世俗生活情趣。南朝人名高雅精致,顯出較深厚的文化修養(yǎng)。
由于東晉之后北方連年戰(zhàn)亂,北方的士族多南渡定居,南方因此人文薈萃。世襲士族不僅以其姓氏、地望、門(mén)第、宗譜相標(biāo)榜,更借名字炫耀其世代豪俊的非凡身份。普通知識(shí)分子由于仰慕士族豪門(mén)的富貴榮耀,也喜歡在其名字中使用一些為士族所垂青的字眼,如“士”、“彥”等。如:陸澄字彥淵,范云字彥龍,劉繪字士章,劉勰字彥和,張率字士簡(jiǎn),劉杳字士深,阮孝緒字士宗,優(yōu)挺字士標(biāo),蕭誕字彥偉,臧嚴(yán)字彥威,沈穆字彥和。南北朝人名的另一特點(diǎn)是廣泛使用佛家語(yǔ)。佛教自漢代傳入我國(guó),南北朝時(shí),佛教信仰深入人心,但北朝佛教不同于南朝佛教,北朝佛教重功德,南朝佛教重佛理,因此南北朝人名中的佛教字眼有所不同。南朝多取“曇、佛、慧、法、僧”等抽象字眼,如:王曇首、沈曇慶、王曇生、王僧綽、王僧達(dá)、王僧佑、孫法宗、陸法真、段佛榮、沈慧休、劉曇凈、樂(lè)法才。北朝人名則直接取佛名、法器,如呂七寶、呂羅漢、崔目連、吳悉達(dá)(悉達(dá)即悉多太子,釋迦牟尼為凈飯王太子時(shí)的名字)等。
唐代人名反映了儒、道、佛三教共榮兼存的局面。唐代社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定,傳統(tǒng)儒學(xué)呈復(fù)興之勢(shì)。朝廷組織學(xué)者對(duì)儒學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全面、細(xì)致的考訂、注疏工作,涌現(xiàn)出許多如顏師古、孔穎達(dá)、陸德明等著名的經(jīng)學(xué)家,特別是唐明皇李隆基親自注釋《孝經(jīng)》。由于儒學(xué)興盛,一些體現(xiàn)儒家思想觀念的字眼被廣泛納入名字中,如仁、義、禮、知、忠、孝、節(jié)、恭、敬、德等,其程度決不亞于儒學(xué)繁盛的東漢。唐代佛教的發(fā)展不同于南北朝時(shí)期,源于西土的'佛學(xué)佛理已與中國(guó)本土的傳統(tǒng)思想交融,產(chǎn)生了獨(dú)具中國(guó)特色的佛教宗派,唐代人已不再滿足于對(duì)佛法、佛理的狂熱崇拜,因此,唐人名字中有關(guān)佛教的字眼遠(yuǎn)不如南北朝時(shí)普遍。而有關(guān)道教的字眼在唐人名字中卻呈異軍突起之勢(shì),這可能與道家的始祖和唐代皇帝同姓李有關(guān),道教借助皇帝的支持而風(fēng)行天下,有關(guān)道教的字眼頻見(jiàn)于人名中,如:房玄齡、崔義玄、李道宗、顏真卿、陳玄禮、吳通玄、裴守真等。唐代人名在形式上的另一大特點(diǎn)是雙名開(kāi)始占據(jù)優(yōu)勢(shì),兩字搭配都有明確的含義,或寓美德,或寄抱負(fù),或表志向,有的則直接截取于成語(yǔ)或名言,如:武三思,源于《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》:“三思而后行”;杜如晦,源于《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》:“風(fēng)雨如晦,雞鳴不已”。
還有的借用古代杰出人物的名字,如孔巢父,借用了古代隱士巢父的名字;李孟嘗,借用了戰(zhàn)國(guó)田文的封號(hào)孟嘗君。五代是我國(guó)歷史上最紛亂的時(shí)代,州鎮(zhèn)割據(jù),戰(zhàn)火連天。當(dāng)時(shí)的人多以“彥”為名,起自唐末,止于宋初,遍及各地。唐末有宰相徐彥章、左拾遺徐彥樞。梁有鐵槍王彥章、統(tǒng)兵大將謝彥章,晉、漢之間有超保大將軍張彥超等。據(jù)統(tǒng)計(jì),自唐末入五代至宋初,以彥為名的大小人物,見(jiàn)于史冊(cè)的有145人,名為彥章的11人,彥威的7人,彥卿的7人,彥進(jìn)的4人。宋代重文輕武,理學(xué)發(fā)達(dá),注重人格與道德的修煉,強(qiáng)調(diào)“存天理滅人欲”,因此,宋人取名特別偏好那些表示美德善行的字眼,如:高懷德、石守信、王延德、韓世忠、真德秀,包拯字希仁、余靖字安道、歐陽(yáng)澈字德明等。
同時(shí),宋人還喜歡用“老、翁、叟”等表示年邁衰老的字入名,如:孟唐老、孟元老、陳敬叟、劉溫叟、劉辰翁、王吉甫等,這大概與宋朝理學(xué)盛行后,封建文化缺乏銳氣,崇尚古典,推崇成熟中庸有關(guān)。元代,北方蒙古族入主中原,人名中出現(xiàn)了許多少數(shù)民族音譯或意譯的名字,如成吉思汗、窩闊臺(tái)、拖雷、旭烈兀、兀良合臺(tái)、耶律楚材、察罕帖木兒、石抹宜孫,成為我國(guó)姓名史上一道亮麗的景觀。明代也喜好以表示美德的字眼為名,只是較宋代人名多了些對(duì)世俗幸福追求的意味,如:高攀龍、周順昌、曹變蛟、周遇吉、黃得功、何騰蛟、張名振、李成棟、孫可旺等,寄托了人們望子成龍、光宗耀祖、追逐名利的世俗愿望。清代是我國(guó)傳統(tǒng)文化集大成的時(shí)代,清人眷戀緬懷燦爛的古文化,致力于文物古玩的收集、玩賞與研究,受這種慕古之風(fēng)的熏染,清人的名字常常借用古代玉器、青銅器的名稱(chēng),如:施瑯、圖理琛、田文鏡、李紱、姚鼐、傅鼐、曹振鏞、汪士鐸、嵇璜、費(fèi)金吾、黃叔琳等。另一方面,受“文字獄”的毒害,清人對(duì)政治時(shí)事噤若寒蟬,不敢直抒胸臆,在名字上追求含蓄而古奧的風(fēng)格,如:黃宗羲、傅維鱗、查繼佐、魏象樞、徐乾學(xué)、劉獻(xiàn)廷、嚴(yán)鴻逵、胡中藻、戴衢亨等,這些雙名不能直接組合成詞,亦無(wú)語(yǔ)法上的關(guān)聯(lián),其意義只可意會(huì),不可言傳。
總之,在我國(guó)歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期,人名都在不斷地受到時(shí)代潮流的浸染和沖擊,人名中不但蘊(yùn)涵著社會(huì)的期望心理,更留下了各時(shí)代的文化烙印和風(fēng)俗時(shí)尚。
解讀自我的論文篇十
鉆石與石頭一樣，在黑暗是黯淡無(wú)光，然而鉆石能夠正確的認(rèn)清自己，知道自己的不足之處和優(yōu)點(diǎn)，知道自己的光芒是要在別人的照耀下才能顯現(xiàn)的，因此它接受了光芒，閃現(xiàn)出熠熠的光輝。石頭卻在光芒中也無(wú)法閃亮自己。
“是金子總會(huì)發(fā)光”，但還有一句古話“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此每個(gè)人都不是完美的，然而，有的人會(huì)利用外在條件改變自己，使之完美，有的人卻只會(huì)自怨自艾，在不完美中墮落自己。
石頭，就應(yīng)該是被雕刻家拿去做雕像，而不是去做鉆石，磚頭就應(yīng)該用于建筑，而非想要堆砌成高山。只有認(rèn)清自我，才能在自己所在的那個(gè)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。
曹操，一代梟雄，武藝不如張遼、許褚，智能不及郭嘉、荀彧，但他能認(rèn)清自我，了解自己的這些不足，知道自己武藝不是最高強(qiáng)的，謀術(shù)不是最縝密的，才華不是最橫溢的，但他知道自己是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，所以他善于用人，讓每個(gè)人的長(zhǎng)處皆“為我所用”，這才為一統(tǒng)大業(yè)打下基礎(chǔ)。所以，曹操一個(gè)偉大的統(tǒng)治者，認(rèn)清自我，綻放了光芒。
我們想要得到成功，必須從認(rèn)清自我、正視自己開(kāi)始。對(duì)自己認(rèn)識(shí)得越徹底，選擇的道路就越大。鮑叔牙，認(rèn)清自己的能力，薦管仲為相，為齊桓公打下春秋霸業(yè)。劉邦攻進(jìn)咸陽(yáng)后能認(rèn)清實(shí)力和形勢(shì)，雖愛(ài)財(cái)而秋毫無(wú)犯，并約法三章以收服民心。認(rèn)清自我，就能知道自己有什么，要什么。鮑叔牙力薦管仲為相，因他能認(rèn)清自己，知道自己有什么，劉邦雖愛(ài)財(cái)而秋毫無(wú)犯，因?yàn)樗雷约阂裁?。認(rèn)清自己使他們千古流芳，最終成為那在一絲星光的`照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
反觀，另一些人，那自恃勇力的關(guān)公，急功近利的張飛，也只能最終落得個(gè)悲壯英雄的下場(chǎng)。楊修恃才放曠，認(rèn)不清自己的位置，終被誅殺于陣前。項(xiàng)羽在烏江自刎之時(shí)，尚不能認(rèn)清自己的過(guò)失，始終以為“天亡我也”。不能認(rèn)清自己的人，不僅不能成功，反而可能會(huì)身敗名裂。
認(rèn)清自己，正視自己，每個(gè)人都有自己的光芒。認(rèn)清自己，不可好高騖遠(yuǎn)，亦不可妄自菲薄，要發(fā)現(xiàn)自己的光芒，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，以彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)。只有真正認(rèn)清自己，才不會(huì)在人生道路中迷失自己，才能用自己的光芒照亮世界。
解讀自我的論文篇十一
“你最近什么情況?再這樣下去，你要把自己搞廢了?！笔捝那镲L(fēng)中，班主任那語(yǔ)重心長(zhǎng)的話顯得格外凝重。我望著班主任，與他對(duì)視了兩秒，最終還是低下了頭，漫不經(jīng)心回答道：“哦?！彼坪跏俏业南麡O導(dǎo)致班主任沉默了許久。空氣仿佛凝固了，壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。即使沒(méi)有去看班主任，也能感受到那道銳利目光在我身上刮過(guò)。
“唉?！币宦晣@息，打破了沉默的局面，我也抬起了頭。他領(lǐng)著我來(lái)到欄桿旁，望著遠(yuǎn)處那湛藍(lán)天空，緩緩對(duì)我說(shuō)：“給你講個(gè)故事吧。愿意聽(tīng)嗎?”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，聽(tīng)他緩緩講述。
鷹是如何學(xué)會(huì)飛翔的?又是憑借什么在廣闊的天空中展翅高飛?很多人認(rèn)為，那是鷹的本能與生俱來(lái)的，答案是否定的，幼鷹在最終學(xué)習(xí)飛翔時(shí)，站在樹(shù)的枝頭不敢往下飛。于是鷹媽媽就把它叼到一處陡崖，站在崖邊，把幼鷹從上往下扔，幼鷹本能感到危險(xiǎn)，卻奈何不會(huì)飛。但要是不會(huì)飛就會(huì)摔死啊，于是它們就在這種危險(xiǎn)中，被迫學(xué)會(huì)飛翔。為了活下去，他們不得不突破自我，揮動(dòng)它們那還稚嫩的翅膀，一點(diǎn)一點(diǎn)的幫助自己脫離危險(xiǎn)，當(dāng)然，這免不了一番受傷，往往是幼鷹們翅膀摔折了，但鷹媽媽會(huì)繼續(xù)叼著它回到崖也，繼續(xù)重復(fù)一次又一次地往下扔，就這樣，一直到它學(xué)會(huì)飛或者翅膀全折。但過(guò)了一段時(shí)間，幼鷹蛻變了。它們的翅膀在一次又一次折后，變得堅(jiān)硬了，能承載它高飛了，這個(gè)時(shí)候，它就離開(kāi)母親獨(dú)自生活，等到它老了，翅羽笨重了，喙老化了，等待著第二次蛻變，它一生經(jīng)過(guò)兩次突破，方才成就它于我們口中鷹擊長(zhǎng)空。
聽(tīng)到這，我沉默了。鷹能忍受痛苦突破自我，我怎么就不行，聽(tīng)說(shuō)只需努力，沒(méi)有疼痛。我原本懶散的目光也一下明亮銳利，暗自下定決心，突破自我。
突破自我，承受苦后突破，方能鷹擊長(zhǎng)空。
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解讀自我的論文篇十二
有位哲人曾說(shuō)過(guò)：“自知之明是最難得的知識(shí)?！?/p>
認(rèn)清自己，了解自己的能力，才能真正發(fā)揮自己的作用。驕傲自大或妄自菲薄，都會(huì)造成不可估量的影響。就像佛塔上借助佛的光環(huán)來(lái)狐假虎威的老鼠，沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)自己，避免不了被貓吃掉的下場(chǎng)。
一代名將馬謖，狂妄自大，向丞相立下軍令狀一定會(huì)守住街亭，卻沒(méi)能認(rèn)清自己，錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，最后被諸葛亮揮淚斬殺。身處迷途的我們，只有認(rèn)清自己才是唯一的出路。人們總是希望有更多的能力，更高的地位，卻忘記了腳踏實(shí)地，只為追求那虛無(wú)縹緲的名與利，到頭來(lái)反而摔得更慘。遺忘大地的人終將被大地所遺忘。
所以，正確地認(rèn)清自己，才能找到屬于自己的位置。
年少時(shí)的魯迅是一位西洋醫(yī)生，到處求學(xué)拜師，想要在戰(zhàn)場(chǎng)上多救活一些人，但他漸漸發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人要治的并不是肉體之傷，更多的則是精神之傷。終于，他認(rèn)清了自己，棄醫(yī)從文，改用筆繼續(xù)戰(zhàn)斗，成為了一代文學(xué)巨人。魯迅深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)缺乏什么，并毫不猶豫地頂了上去，不斷發(fā)展自身，以另一種方式來(lái)“從醫(yī)”“救人”。他了解自己所處的位置，也曾說(shuō)過(guò)：“不怕的人前面才有路?！睙o(wú)所畏懼的他一次次站在文學(xué)巔峰，用行動(dòng)為人們開(kāi)辟一條救國(guó)救民之路。
認(rèn)清自己，需要我們腳踏實(shí)地，擁有理性的頭腦，在紙醉金迷的外界環(huán)境中不會(huì)受到干擾，仍堅(jiān)持本心。李白在認(rèn)清自己后，回歸山水，明白了“天生我材必有用”；蘇軾在認(rèn)清自己后，放棄官場(chǎng)，過(guò)起了“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的`生活；陶淵明在認(rèn)清自己后，隱居鄉(xiāng)野，有著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適與自由。
人無(wú)完人，誰(shuí)也不能保證不會(huì)受到外界的干擾，面對(duì)名與利的風(fēng)暴，我們需要站穩(wěn)腳跟，既不太過(guò)激進(jìn)，也不過(guò)于保守，守住心中那一絲清明，一塊凈土，不讓名利沖昏了頭腦。時(shí)刻提醒并反省自己，才可以從容不迫地去迎接新的挑戰(zhàn)。
解讀自我的論文篇十三
有一只獅子醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己尾巴上被貼上了驢的標(biāo)簽，標(biāo)簽上還有公章，簽名，編號(hào)。它知道不能自己將其撕去，得合法的撕下來(lái)。它到處詢(xún)問(wèn)自己是不是獅子，得到的結(jié)果都不同。相同的是有不少同情它的，卻沒(méi)有誰(shuí)為它撕去標(biāo)簽。最終這只獅子竟變成了驢，發(fā)出了驢的叫聲。
這個(gè)故事多么可笑?。∶髅魇且恢华{子卻被貼上了驢的標(biāo)簽，這不是指鹿為馬嗎？更可悲的是，獅子卻不能堅(jiān)持自己本是獅子的事實(shí)，對(duì)此產(chǎn)生了懷疑，最終淪為了驢。究其原因是什么了？竟是因?yàn)樽约何舶蜕系臉?biāo)簽—驢。
獅子尾巴上的標(biāo)簽驢在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也存在著。不正確的評(píng)價(jià)，不公平的地位和待遇，不對(duì)等的職位不都是標(biāo)簽嗎？這些標(biāo)簽并不符合事實(shí)，被貼上這些標(biāo)簽的人難道就要承認(rèn)這種不合理嗎？他們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的價(jià)值，不被標(biāo)簽束縛，讓它決定著自己，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)清你自己。
對(duì)自己認(rèn)識(shí)過(guò)頭，陶醉于不恰當(dāng)?shù)腵功名，稱(chēng)號(hào)之中的例子也不乏人在。如趙括。他雖熟讀兵書(shū)但只知紙上談兵不聯(lián)系實(shí)際。趙王封他為將時(shí)，他飄飄然沒(méi)有認(rèn)清自己的弱點(diǎn)，就帶領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍與秦軍作戰(zhàn)，最終只落得幾十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)，自己身死沙場(chǎng)的結(jié)果。只有認(rèn)清自己，不為虛名所累，才能找到自己的正確價(jià)值。
認(rèn)清自己吧！不要被社會(huì)，集體等貼上的不恰當(dāng)標(biāo)簽所累倒，也不要過(guò)高的估計(jì)自己。堅(jiān)守自己的價(jià)值，正確評(píng)價(jià)自己的能力，撕去不合理的標(biāo)簽，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值吧！
解讀自我的論文篇十四
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@里的“工具”是一種比喻的說(shuō)法?！肮ぞ咝浴敝塾谡Z(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中先實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)，后補(bǔ)充人文性?xún)?nèi)容；或者先突出人文性，而后加強(qiáng)工具性，這兩種想法都是不妥當(dāng)?shù)?，工具性與人文性的高度統(tǒng)一是語(yǔ)文課程應(yīng)該爭(zhēng)取的目標(biāo)、是完全可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育的重要地位?！币虼?，如何理解語(yǔ)文課程的基本理念，以下幾點(diǎn)見(jiàn)解僅供參考：
一、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生應(yīng)具備的基本語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是豐富的，課程目標(biāo)根據(jù)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“表感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度來(lái)設(shè)計(jì)展開(kāi)。這里體現(xiàn)了工具性和人文性相統(tǒng)一的思想，包含了扎實(shí)的基本功的培養(yǎng)和潛在能力與創(chuàng)新能力的開(kāi)發(fā)。
語(yǔ)文素養(yǎng)重在“綜合”，它以語(yǔ)文能力（識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際）為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、審美情趣、思想道德、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融合。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際的能力，而且也表現(xiàn)為有較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力--在生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力，以及不斷更新知識(shí)的能力，一句話，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是適應(yīng)生活需要的、整合的、具有良好發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、正確把握語(yǔ)文教育特點(diǎn)。關(guān)于語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，需要注意以下四個(gè)方面：
1、語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。將語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類(lèi)的課程進(jìn)行比較，可以看到，語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教育特別需要提倡師生之間平等對(duì)話，也特別需要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感、體驗(yàn)和有獨(dú)特創(chuàng)新的理解。
2、語(yǔ)文教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。
3、語(yǔ)文學(xué)習(xí)重在感性把握。語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)，因?yàn)橛性缫丫邆涞恼Z(yǔ)言心理機(jī)制為基礎(chǔ)，具有對(duì)本國(guó)本民族文化背景熟悉的有利條件，有豐富的學(xué)習(xí)資源，有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，因此，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
4、漢語(yǔ)文字的特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教育具有重要的影響。漢字是平面型方塊文字，是音、形、義的綜合體；漢字音、形、義之間本來(lái)都存在一定的理?yè)?jù)，每個(gè)漢字都有其出處，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。長(zhǎng)期以來(lái)，漢語(yǔ)和漢字對(duì)中華相互影響，也相互適應(yīng)，漢語(yǔ)和漢字對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用，對(duì)語(yǔ)文教育具有不可忽視的影響。因此，語(yǔ)文課程要充分考慮漢語(yǔ)漢字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方向的影響，教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好語(yǔ)感和整體把握的能力。
三、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主題。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！边@里提出的“自主、合作、探究”是適應(yīng)時(shí)代要求和語(yǔ)文教學(xué)的一種行之有效的方式。這種方式是指學(xué)生，在教師的啟發(fā)和幫助下，以學(xué)生為主體、充分發(fā)揮小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)的群體作用，在合作中學(xué)習(xí)、豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新精神。
要幫助學(xué)生形成新的學(xué)習(xí)方式，特別要注意以下幾點(diǎn)：研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，了解學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神；培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神；鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)和需求自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)想像、質(zhì)疑和創(chuàng)新。
四、努力建設(shè)開(kāi)放而有省略的語(yǔ)文課程。
語(yǔ)文課程植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界、面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注當(dāng)代社會(huì)信息化的進(jìn)程，推動(dòng)語(yǔ)文課程的變革和發(fā)展。
傳統(tǒng)教育老師的教育理念是主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)！傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生過(guò)于依賴(lài)?yán)蠋?，學(xué)習(xí)處于被動(dòng)！在新的教育理念下，教師應(yīng)提高引導(dǎo)能力，主動(dòng)是推動(dòng)輔助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)！
在過(guò)去的“大綱”中有一句大家都非常熟悉的話：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字?！钡沁@句話在“標(biāo)準(zhǔn)”里改成了“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)文?！彪m然只是將“語(yǔ)言文字”改成“語(yǔ)文”，但其內(nèi)涵不一樣了?！罢Z(yǔ)言文字”主要是就這一套負(fù)載信息的符號(hào)系統(tǒng)而言的。“語(yǔ)文”就不同了，它是“最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于人的發(fā)展具有重要意義，它既要全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，還要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展。
“標(biāo)準(zhǔn)”的這一思想對(duì)于我們使用教材是很有指導(dǎo)意義的。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能只見(jiàn)“語(yǔ)”，不見(jiàn)“人”，我們要從語(yǔ)文與人的發(fā)展關(guān)系著眼，來(lái)考慮語(yǔ)文學(xué)科在素質(zhì)教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
五、閱讀教學(xué)打好閱讀基礎(chǔ)提供閱讀方法拓展閱讀實(shí)踐。
閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的重要基礎(chǔ)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：我們應(yīng)該增加學(xué)生的閱讀量，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀水平。確實(shí)，我們現(xiàn)在的孩子甚至于我們的老師閱讀量太少，閱讀的水平也不高。如果一個(gè)小學(xué)生對(duì)一個(gè)語(yǔ)段或短文都不能初步地分析，不能解答一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，那是十分可悲的，也是十分令人擔(dān)憂的。過(guò)去十幾年的語(yǔ)文教學(xué)研究使我深深地體會(huì)到，特別是農(nóng)村孩子的閱讀水平急待提高。由于各種條件、因素制約了農(nóng)村孩子的閱讀量不可能比城里孩子多，可要是在有限的閱讀條件下又不能好好地閱讀提高閱讀水平，那我們的語(yǔ)文教學(xué)將是失敗的，也將成為學(xué)生的悲哀。道出了閱讀的現(xiàn)狀，我們不得不好好地反思一下。我根據(jù)自身幾十年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在下面例舉出幾條小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的膚淺看法，供大家參考、討論：
1抓字詞句訓(xùn)練，打好閱讀基礎(chǔ)。
2抓好閱讀教學(xué)，掌握閱讀方法。
3創(chuàng)設(shè)良好閱讀環(huán)境，拓展閱讀實(shí)踐。
張永利。
2010年2月。
[解讀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之淺見(jiàn)(教學(xué)論文)]。
解讀自我的論文篇十五
變卦，顧名思義，就是從一種卦象到另一種卦象的轉(zhuǎn)變?！兑捉?jīng)》六十四卦描述的是六十四種狀態(tài)或局面，任何狀態(tài)或局面都是動(dòng)態(tài)的、有變化趨向的。在外力及自身行為的作用下，都有可能發(fā)生變化或得以保持。
在穩(wěn)定的條件及個(gè)人取向不發(fā)生重大改變的.情況下，則某種狀態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)走向是確定的、可預(yù)知的。根據(jù)可預(yù)知的走向，人們就可以作出近乎正確的決策，用以趨利避害。
中國(guó)人都講究命運(yùn)，那么命運(yùn)是什么？命就是本質(zhì)的內(nèi)在的自身能力及態(tài)度決策，運(yùn)就是不可預(yù)知因素的擾動(dòng)，合起來(lái)命運(yùn)就是確定性與不確定性的結(jié)合體。通過(guò)使用易經(jīng)，常人可以修正自身命理，以便更好的認(rèn)清自身和擁有比較接近正確的態(tài)度與決策，雖然不能改變運(yùn)，但命硬了，命運(yùn)自然向好，更何況運(yùn)氣往往會(huì)垂青命理好之人。
在某種意義上，不得不說(shuō)，算卦有其一定的合理性。在二十一世紀(jì)我們不再需要占筮式的算卦方式，我們需要的是結(jié)合各卦卦理，明察自身不足，作出綜合性的全面有效改進(jìn)。即便單獨(dú)學(xué)習(xí)某一卦的某一爻內(nèi)容，常人也可以從中受益良多，但這往往并不能改變命運(yùn)，因?yàn)槿藗兊奶幘承纬沙３２皇怯蓡畏矫嬖蛐纬傻模嵌喾N因素共同造成的；如果能從整體上學(xué)《易》用《易》，則可從中體察人生百態(tài)，得立身處世之精要。
算卦對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)自己目前和過(guò)去的情況，比照《易經(jīng)》卦象，將來(lái)的走向可見(jiàn)一斑；根據(jù)可預(yù)見(jiàn)的走向，個(gè)人就有必要根據(jù)《易》爻中指出的明路，作出適當(dāng)?shù)膽B(tài)度、行為和決策的調(diào)整，以便趨利避害。
算卦作為中國(guó)古代的預(yù)測(cè)學(xué)，對(duì)于當(dāng)代智能科學(xué)也有很好的借鑒和指導(dǎo)意義。比如對(duì)于模糊控制、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制、粗集理論等方面的深入發(fā)展都很有借鑒和指導(dǎo)意義，如果能耐下心來(lái)讀一讀《易經(jīng)》，世界上的科研工作者一定能從《易經(jīng)》中得到靈感和進(jìn)步。
對(duì)于《易經(jīng)》如何用來(lái)預(yù)測(cè)，那我們常人就不用管了，那是專(zhuān)業(yè)人士要做的事。普通大眾只要能靜下心來(lái)讀《易》，將其中滲透著智慧的文字融入內(nèi)心，并能夠指導(dǎo)行動(dòng)就已足夠；我們的人生也會(huì)因用《易》而更加精彩。
解讀自我的論文篇十六
司馬遷受腐刑后，并未引決自裁，而是隱忍茍活，為私心而活，為了完成《史記》，他超越了自己，更超越了世界，在一切流言中在一切打擊下，他并未放棄，而是頑強(qiáng)地活了下來(lái)，最終給后代留下了永垂不朽的著作。的確，人就該超越自己。
西方有一位哲人曾說(shuō)過(guò)：“人生下來(lái)就是一個(gè)齒輪”。的確，玉皆有瑕，人無(wú)完人，一只烏鴉，無(wú)“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，更沒(méi)有雄鷹的勇猛強(qiáng)悍，一只烏鴉學(xué)雄鷹搏擊長(zhǎng)空，空哉！人亦如此。
人雖無(wú)翅，但是人們利用智慧和超越的精神就會(huì)最終飛起來(lái)，那位哲人的后半句是“我們卻要用一生的時(shí)光去打磨它”。是的，只要伴隨著時(shí)間的步履，加之不盡的努力，笨鳥(niǎo)也能先飛。
人生一世，草木一秋，在短暫的人生旅途中，我們只有學(xué)會(huì)如何面對(duì)殘缺，面對(duì)自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
丑陋的卡西莫多知道他身體的畸形，但通過(guò)自我超越，他以一顆善良的心靈感化了所有的人。偉大的.拿破侖知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄氣，以自己堅(jiān)強(qiáng)的意志攀上世界頂峰，發(fā)出“我比天高”的呼喊。
正如“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉”所說(shuō)，只有勇于超越了自己的人，才能依舊站在歲月的浪尖上，不被歷史的塵埃所湮沒(méi)。只有這樣，才能永垂青史。
劉翔正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到自己矮5cm的這一缺陷才會(huì)更加努力，把自己推上浪尖，正因?yàn)閼{借著自己的執(zhí)著與超越精神，才榮得了寶座。
人皆有瑕，讓我們認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)，用一生的時(shí)光去打磨一個(gè)完美的自己吧。
解讀自我的論文篇十七
教育成本核算指標(biāo)是指利用會(huì)計(jì)系統(tǒng),記錄教育資源的耗費(fèi),計(jì)算教育成本所需的成本分類(lèi)核算項(xiàng)目。教育成本核算指標(biāo)設(shè)置的合理與否將直接關(guān)系到教育成本核算的準(zhǔn)確性。研究生教育是重要的高等教育階段,以高校為會(huì)計(jì)主體研究研究生教育成本對(duì)研究生教育的發(fā)展具有重要意義。
目前,廣西區(qū)高校研究生在校期間的教育耗費(fèi)是與在校本科生、專(zhuān)業(yè)生一起按照事業(yè)支出項(xiàng)目列示的,主要包括人員工資、學(xué)生事務(wù)支出、教學(xué)業(yè)務(wù)費(fèi)、科研費(fèi)、行政事業(yè)費(fèi)、業(yè)務(wù)輔助支出、后勤支出、離退休人員保障支出等。研究生教育成本的信息是教育經(jīng)費(fèi)支出項(xiàng)目歸集出的數(shù)據(jù)在不同學(xué)歷教育間分配得到的,具體核算指標(biāo)的構(gòu)成如下:。
(一)人員支出。
包括在職教職員工的基本工資、崗位工資、課酬、各類(lèi)津貼、獎(jiǎng)金、職工福利費(fèi)、社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)等。也包括對(duì)在職教職員工個(gè)人和家庭的補(bǔ)助支出,如困難補(bǔ)助、住房補(bǔ)貼、探親路費(fèi)等。不包括科研勞務(wù)補(bǔ)貼支出、離退休員工的各項(xiàng)支出和后勤臨時(shí)工的各項(xiàng)支出。
(二)學(xué)生事務(wù)支出。
包括學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、勤工助學(xué)金、困難學(xué)生生活補(bǔ)助、學(xué)生生活物價(jià)補(bǔ)貼、醫(yī)療費(fèi)用、學(xué)生活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等。
(三)教學(xué)支出。
是指進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)發(fā)生的各種日常消耗性支出,包括教學(xué)材料購(gòu)置費(fèi)、教學(xué)器材購(gòu)置費(fèi)、實(shí)驗(yàn)器材購(gòu)置費(fèi)、實(shí)習(xí)費(fèi)、學(xué)術(shù)會(huì)議費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)、印刷費(fèi)、學(xué)術(shù)資料費(fèi)、專(zhuān)家講學(xué)費(fèi)等。
(四)科研支出。
是指高校為完成所承擔(dān)的科研任務(wù),以及所屬科研機(jī)構(gòu)發(fā)生在科學(xué)研究過(guò)程中的支出。主要包括勞務(wù)費(fèi)、補(bǔ)貼、課題研究費(fèi)、會(huì)務(wù)費(fèi)、圖書(shū)資料費(fèi)、設(shè)備購(gòu)置費(fèi)及成果鑒定費(fèi)等。
(五)行政管理支出。
是指為維持教學(xué)活動(dòng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)生的日常消耗性公用支出,包括行政辦公費(fèi)、招生費(fèi)、學(xué)生管理費(fèi)、通訊費(fèi)、水電費(fèi)、差旅費(fèi)、交通費(fèi)、郵電費(fèi)、租賃費(fèi)、會(huì)議費(fèi)、勞務(wù)費(fèi)、招待費(fèi)等。
(六)業(yè)務(wù)輔助費(fèi)支出。
指高校教育服務(wù)中的輔助活動(dòng)所耗用的業(yè)務(wù)費(fèi)用,包括圖書(shū)館發(fā)生的圖書(shū)購(gòu)置費(fèi)、電子資源購(gòu)置費(fèi)、版權(quán)費(fèi)等,電教中心發(fā)生的計(jì)算機(jī)、投影機(jī)、音響設(shè)備的購(gòu)置費(fèi)及其維護(hù)費(fèi)等。
(七)后勤支出。
指后勤部門(mén)為完成高校后勤保障任務(wù)所發(fā)生的支出,包括學(xué)生住宿、用餐、安全、衛(wèi)生所發(fā)生的管理費(fèi)、辦公費(fèi)、臨時(shí)工工資及福利費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施的維護(hù)費(fèi)等。
(八)離退休員工支出。
指離退休員工社會(huì)保障和福利待遇方面的各種費(fèi)用支出,包括離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi)、撫恤金、福利費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、困難補(bǔ)助等。
(一)核算指標(biāo)設(shè)置沒(méi)有體現(xiàn)會(huì)計(jì)的成本計(jì)算原則。
成本計(jì)算應(yīng)以成本標(biāo)的為對(duì)象進(jìn)行成本的歸集和計(jì)算,對(duì)于高校來(lái)講,應(yīng)該以學(xué)生為成本歸集對(duì)象。而目前廣西區(qū)高校研究生教育成本的信息是教育經(jīng)費(fèi)支出項(xiàng)目歸集出的數(shù)據(jù),不是以研究生為成本對(duì)象歸集的,不是真正意義上的研究生教育成本,因?yàn)閮烧叩膬?nèi)涵和口徑不同。教育經(jīng)費(fèi)支出的統(tǒng)計(jì)是籠統(tǒng)的、綜合的,不可避免地會(huì)將一些非教育成本支出計(jì)算在內(nèi),不能體現(xiàn)各學(xué)科、各專(zhuān)業(yè)教育成本的本質(zhì)。
(二)研究生與本專(zhuān)科生的教育成本一起核算不盡合理。
研究生的教學(xué)方式、授課人數(shù)等與本專(zhuān)科有較大的區(qū)別,在耗用資源方面也存在著較大的差別,如本專(zhuān)科生所接受的教育基本上都來(lái)自于課堂上,所以在計(jì)算教育成本時(shí)按照課時(shí)分配耗費(fèi)比較合適;但是研究生所接受的教育不僅來(lái)自于課堂上,也來(lái)自于導(dǎo)師的課外輔導(dǎo)和研究生日常所做的自學(xué)研究,因此,以課時(shí)為耗費(fèi)分配的唯一標(biāo)準(zhǔn)不盡合理。既然分配標(biāo)準(zhǔn)不同,耗費(fèi)就不應(yīng)該歸集在一起,否則無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確分配。
(三)將在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi)計(jì)入成本不合理。
育成本核算的會(huì)計(jì)主體是高校,如果會(huì)計(jì)主體是高校,那么只有高校在研究生培養(yǎng)過(guò)程中所發(fā)生的各項(xiàng)支出才構(gòu)成研究生的教育成本。在我國(guó),高校屬于事業(yè)單位,高校正式員工在財(cái)政都有一份財(cái)政工資,也就是上述的在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi),這筆支出不是會(huì)計(jì)主體的支出,這筆支出對(duì)會(huì)計(jì)主體的各要素也不會(huì)發(fā)生任何影響,因此,按照會(huì)計(jì)理論來(lái)講,在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi)就不應(yīng)該計(jì)入研究生的教育成本。
(四)固定資產(chǎn)成本的分?jǐn)偡椒ú缓侠怼?/p>
高校固定資產(chǎn)是指高校的房屋、建筑物、機(jī)器、設(shè)備、車(chē)輛等,大部分都是國(guó)家專(zhuān)款專(zhuān)用無(wú)償投入的,但隨著高等教育的改革,國(guó)家已經(jīng)基本不對(duì)高校進(jìn)行資本投入,大部分高校只能從政府獲得很少一點(diǎn)的財(cái)政經(jīng)費(fèi),對(duì)于高校教育事業(yè)來(lái)講是杯水車(chē)薪。高校的設(shè)備購(gòu)置、基本建設(shè)支出基本都由高校自己解決,將這些費(fèi)用和支出一次性計(jì)入高校的教育成本,顯然會(huì)造成短期教育成本過(guò)高,教育成本分布不均勻的問(wèn)題。
(五)科研支出全部計(jì)入研究生教育成本不合理。
高校具有教學(xué)、科研與社會(huì)服務(wù)三大功能?？蒲性诟咝．?dāng)中是與教學(xué)活動(dòng)相對(duì)獨(dú)立的一項(xiàng)活動(dòng),一部分科研與研究生的培養(yǎng)沒(méi)有直接關(guān)系,特別是設(shè)有獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)的高校,因此,科研支出不應(yīng)全部計(jì)入研究生教育成本。但科研對(duì)于一所高等院校來(lái)說(shuō)是衡量其辦學(xué)質(zhì)量的重要方面,很多科研還可以使高校的教育教學(xué)活動(dòng)直接受益,并且高?？茖W(xué)研究用的`固定資產(chǎn)以及科研人員支出、科研費(fèi)用,大多為教學(xué)與科研共用,所以研究生的教育成本需要承擔(dān)一定科研支出。
(一)建立以研究生為成本計(jì)算對(duì)象的教育成本核算指標(biāo)體系。
設(shè)置教育成本核算指標(biāo),專(zhuān)門(mén)用于核算學(xué)生在高校接受教育過(guò)程中發(fā)生的教育成本,并在教育成本核算指標(biāo)下分設(shè)本專(zhuān)科學(xué)生和研究生兩個(gè)二級(jí)核算指標(biāo),這樣就可以以研究生為成本計(jì)算對(duì)象歸集并計(jì)算其所發(fā)生的教育成本。教育成本和產(chǎn)品成本一樣,分為直接教育成本和間接教育成本。直接教育成本,如教師上課課酬、導(dǎo)師指導(dǎo)費(fèi)、學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金,實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)費(fèi)、資料講義費(fèi)、教學(xué)器材費(fèi)、試卷印刷費(fèi)等,在發(fā)生的時(shí)候可以直接計(jì)入教育成本核算指標(biāo)。間接教育成本可參照目前核算指標(biāo)的設(shè)置進(jìn)行核算,期末,按照一定的分配標(biāo)準(zhǔn)將間接教育成本再分配計(jì)入教育成本核算指標(biāo)內(nèi),這樣就可以得到科學(xué)、合理的研究生教育成本。
(二)適當(dāng)進(jìn)行研究生教育成本與本專(zhuān)科生教育成本的分開(kāi)核算。
研究生教育成本核算指標(biāo)的確定應(yīng)該考慮到其分配標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題,適合與本專(zhuān)科生采用同一個(gè)分配標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分配的耗費(fèi),可以在同一指標(biāo)中一起進(jìn)行歸集并分配,標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一的耗費(fèi)應(yīng)該分開(kāi)單獨(dú)歸集,具體操作上可在同一指標(biāo)下分設(shè)研究生和本專(zhuān)科生兩個(gè)二級(jí)指標(biāo)分開(kāi)歸集耗費(fèi),期末各自用各自的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分配。
(三)在研究生成本核算指標(biāo)中剔除在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi)。
既然按照會(huì)計(jì)理論對(duì)高校研究生的教育成本進(jìn)行核算,就應(yīng)該嚴(yán)格遵守會(huì)計(jì)假設(shè),在研究生成本核算指標(biāo)中剔除財(cái)政工資,即在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi),使研究生的教育成本真正體現(xiàn)為高校發(fā)生的研究生教育成本。在職員工的基本工資和離退休員工的離休費(fèi)、退休費(fèi)可在人員支出和離退休員工支出核算指標(biāo)下開(kāi)設(shè)二級(jí)核算指標(biāo)單獨(dú)核算,期末不必分配計(jì)入教育成本。
(四)增加固定資產(chǎn)折舊核算指標(biāo)。
合理計(jì)算研究生教育成本,必須改變固定資產(chǎn)支出計(jì)入成本的方法。固定資產(chǎn)的支出屬于資本性支出,按照劃分收益性支出與資本性支出的原則,固定資產(chǎn)的支出應(yīng)該形成單位的長(zhǎng)期資產(chǎn),在其使用年限內(nèi)以合理的方法分?jǐn)偲渲С龀杀?這個(gè)過(guò)程在會(huì)計(jì)上叫做計(jì)提折舊。由于高校本身非盈利的特點(diǎn),其固定資產(chǎn)的折舊可以選擇平均年限法計(jì)提,使固定資產(chǎn)的支出在固定資產(chǎn)的使用年限內(nèi)平均分?jǐn)傆?jì)入教育成本,以均衡各年教育成本。高校固定資產(chǎn)在進(jìn)行折舊計(jì)算時(shí),應(yīng)區(qū)分自籌資金建造或購(gòu)買(mǎi)的固定資產(chǎn)和財(cái)政專(zhuān)款、項(xiàng)目專(zhuān)款建造或購(gòu)買(mǎi)的固定資產(chǎn),只有自籌資金建造或購(gòu)買(mǎi)的固定資產(chǎn)才需要計(jì)提折舊,將固定資產(chǎn)支出分?jǐn)偟礁髂杲逃杀局?財(cái)政專(zhuān)款、項(xiàng)目專(zhuān)款建造或購(gòu)買(mǎi)的固定資產(chǎn)非高校支出,其成本不應(yīng)計(jì)入研究生教育成本,因此,也就不需要計(jì)提折舊。在研究生教育成本核算指標(biāo)設(shè)置的時(shí)候增設(shè)固定資產(chǎn)折舊指標(biāo),對(duì)自籌資金建造或購(gòu)買(mǎi)的固定資產(chǎn)折舊進(jìn)行核算。
(五)科研支出按比例分?jǐn)傆?jì)入研究生教育成本。
科研支出可以使高校的研究生教育教學(xué)活動(dòng)受益,因此科研支出的一部分應(yīng)計(jì)入教育成本?？蒲谢顒?dòng)的支出應(yīng)該分成兩部分:一部分是科研經(jīng)費(fèi)的支出,科研活動(dòng)大多都有經(jīng)費(fèi)支持,如國(guó)家、自治區(qū)、各部廳的科研項(xiàng)目,高校為企業(yè)解決問(wèn)題的橫向課題等,支持經(jīng)費(fèi)基本上都能滿足研究需要,甚至還為高校購(gòu)建了很多科研用的固定資產(chǎn);另一部分是高?？蒲兄С?有些研究是沒(méi)有經(jīng)費(fèi)支持的,比如高校鼓勵(lì)師生進(jìn)行科學(xué)研究的科研項(xiàng)目,這些科研活動(dòng)的支出就要由高校自己解決,高校科研支出的主要負(fù)擔(dān)來(lái)自于專(zhuān)職科研人員的支出和部分科研用固定資產(chǎn)的支出。按照會(huì)計(jì)主體假設(shè),由高校支出的科研相關(guān)費(fèi)用才是科研支出核算指標(biāo)真正核算的內(nèi)容,這一部分支出有兩個(gè)成本承擔(dān)對(duì)象,一個(gè)是學(xué)生,另一個(gè)是科研收入。高校的某些科研活動(dòng)會(huì)帶來(lái)收入,收入可以補(bǔ)償成本,其他科研支出就要由學(xué)生承擔(dān),研究生按照本身教育的特點(diǎn),可以比本專(zhuān)科生承擔(dān)更高比例的科研支出成本。
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解讀自我的論文篇十八
做為一名大文學(xué)家犯這樣的錯(cuò)誤，有人便會(huì)大呼小叫，指手畫(huà)腳，而在我看來(lái)，這并沒(méi)有什么大驚小怪的。人無(wú)完人，金無(wú)足赤?，F(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人都無(wú)法避史犯錯(cuò)誤嘛!本來(lái)，人類(lèi)對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)不可能是一帆風(fēng)順的，犯一點(diǎn)錯(cuò)誤也是很正常的。然而，一個(gè)人的自我反省并不是很容易的事，承認(rèn)錯(cuò)誤需要很大的勇氣，一個(gè)被虛偽粉飾的人是不可能具備這種精神的。
凡人都是一塊未經(jīng)雕刻的璞玉，要想完美，必須得在生活中學(xué)習(xí)實(shí)踐反思，完善自己，觀其歷史有成者，無(wú)不經(jīng)過(guò)如此的歷練才得以升華，所以首要的條件就是具備和體味自我情感的能力，當(dāng)然這種表現(xiàn)很多方式，比如內(nèi)心的譴責(zé)、悔恨、糾結(jié)等等，可這種狀態(tài)往往在人的內(nèi)心中是膚淺、健忘的、還不到下一刻就不知蹤影。比如少年時(shí)，有很多閑暇時(shí)光，總在一種極度無(wú)聊中度過(guò)，很多個(gè)周末或假期，不去幫忙家里分擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān)，又不去努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能，而是串門(mén)邀友，一起打撲克牌或閑聊等等中度過(guò)，等過(guò)完后又十分痛惜流逝的時(shí)光，但第二天又依然無(wú)法耐住獨(dú)處的寂寞，無(wú)法靜心的學(xué)習(xí)，心飄在窗外，外面的一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，都得以成為放棄眼前狀態(tài)，跑出家門(mén)的理由，而完全忘記了上一回的悔恨。
所以，這就是第二個(gè)因素自我管理的'薄弱，管理自己情緒和沖動(dòng)的能力不強(qiáng)所致。反思這碌碌無(wú)為的人生所形成，無(wú)非就是不會(huì)去管理自己，不會(huì)強(qiáng)化自我意識(shí)，更加不會(huì)自我激勵(lì)，自我激勵(lì)是一種面對(duì)挫折和失敗依然堅(jiān)持不懈的能力，還好反觀這種能力還算有點(diǎn)抵抗，回想兒時(shí)的同伴，大抵都聰明勤奮，然而大部分在求學(xué)的道路上遇到挫折和失敗就放棄了學(xué)業(yè)，其實(shí)只要他們堅(jiān)持不懈，不被外界環(huán)境所影響，保持自我的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，堅(jiān)持自己的道路，那樣應(yīng)該都能走的更遠(yuǎn)，達(dá)到兒時(shí)可期盼的成功。而反觀自己，雖然落后于同伴，但自我內(nèi)心，得以對(duì)外界都保持一種謹(jǐn)慎與懷疑，并沒(méi)有被周邊的親友給與過(guò)高的期待，抱著的心態(tài)與壓力也就有所不同，至少失敗了沒(méi)有過(guò)大的落差，更加不會(huì)輕易的放棄，形成了自身的一種空杯心態(tài)，不放棄學(xué)習(xí)。
不管怎樣、總不能到上課聽(tīng)不懂，作業(yè)茫然，總會(huì)努力去理解，理解跟上他人的腳步，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法理解的時(shí)候，總會(huì)很擔(dān)心，很恐慌，所以我總保持理解的程度，但也沒(méi)有更多的激勵(lì)去追求深入，所以成績(jī)總保持中等，往上沒(méi)有更多的動(dòng)力，往下是絕對(duì)不能打破的底線，當(dāng)然還有其他更加缺乏的，比如感同身受，體味他人情感的能力;社會(huì)技能，處理他人情緒的能力，這種體現(xiàn)就眾所皆知。父母望子成龍，盡量為小孩能分擔(dān)所能分擔(dān)的，其實(shí)很多分擔(dān)反而是一種溺愛(ài)與縱容，如果感同身受，只要能感受到父母苦心的10%，就足夠更加努力去學(xué)習(xí)的，有人喜歡假設(shè)，假設(shè)人從80歲往前活，當(dāng)然這種假設(shè)肯定是先從0歲活到了80歲，然后在從80歲往前，帶著80歲前的悔恨與遺憾往前去，絕對(duì)是與時(shí)間賽跑，去努力學(xué)習(xí)，快樂(lè)生活，認(rèn)真的過(guò)好自己的人生之類(lèi)的事情吧!但那只是一個(gè)永遠(yuǎn)的假設(shè)。
人都可以通過(guò)自我完善達(dá)到理想的道德境界的能力。任何一個(gè)人，不管他的身份多么普通，經(jīng)歷多么平凡，或是受過(guò)什么挫折，跌過(guò)多少筋斗，只要嚴(yán)格要求自己，刻苦努力，在自我完善的道路上孜孜以求。
解讀自我的論文篇十九
蔚藍(lán)的天空，白云依舊;狂怒的海浪，礁石依舊;紛擾的人群，我心依舊?；蛟S經(jīng)歷了太多的苦難，面對(duì)遠(yuǎn)方，我們開(kāi)始選擇沉默;也許有太多刻骨銘心的挫折，我們?cè)?jīng)的夢(mèng)想似乎已成了空中樓閣;抑或是這世間繁華太多，我們?cè)?jīng)堅(jiān)定的心也不再永恒。面對(duì)浮躁喧囂的社會(huì)，面對(duì)這物欲橫流的人世，有一種行為叫做堅(jiān)持，堅(jiān)持自我。它是人生的意志和智慧所在，是人立于天地之間最后一份責(zé)任所在。
堅(jiān)持自我是對(duì)人生理想追求不止的彰顯。它來(lái)源于對(duì)自我生命的信任，對(duì)人生旅途的泰然。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句令人心靈為之一顫的話：“全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝!”全世界的污油也不能玷污我們心中那片純潔的伊甸園。在紛亂和世俗中，堅(jiān)持注定著孤獨(dú)，這種孤獨(dú)的心境無(wú)需與人共享，只能獨(dú)自品味，獨(dú)自詮釋?zhuān)?dú)自堅(jiān)持。喜歡蘇東坡，因?yàn)槟欠荨耙灰粺熑纹缴钡姆胚_(dá)與灑脫，因?yàn)樗皰M寒枝不可棲”的超然曠達(dá)，因?yàn)樗拔ㄔ负河耷音敗钡膽嵤兰菜?，正是因?yàn)檫@些，他才會(huì)如此頑強(qiáng)地生活和寫(xiě)作，他的人性光輝也因此熠熠耀眼。在充滿坎坷和磨難的一生中，他堅(jiān)持信了自己，他的人生也在堅(jiān)持中升華。堅(jiān)持自我，其實(shí)就是守住那些不能放棄的追求，守住對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)可，而守住自我正是積極人生中一種不可或缺的信念。
堅(jiān)持自我是一種透徹人生的智慧。在人生的榮譽(yù)和光環(huán)之下，我們需要堅(jiān)持自我。如果說(shuō)成功這前的堅(jiān)持是意志的體現(xiàn)的話，那么成功之后的堅(jiān)持則是智慧的象征。翻開(kāi)厚重的中國(guó)歷史，有多少始儉終奢的例子，晉武帝、李自成、洪秀全，還有建國(guó)初期的劉青山、張子善。當(dāng)然還有最令人嘆惋的唐玄宗，初期他勵(lì)精圖治，求賢若渴，創(chuàng)造了令后人不限神往的“開(kāi)元盛世”，然后后期他的驕奢淫逸，寵幸楊貴妃，沉于聲色，最終又讓那個(gè)時(shí)代的輝煌永遠(yuǎn)只是回憶，個(gè)人的悲劇成了民族的悲劇，個(gè)人的錯(cuò)誤成了時(shí)代的悲哀。魏征曾曰：“善始者始繁，克終者蓋寡?！闭钦f(shuō)的這樣的道理。他們的事實(shí)無(wú)一不驗(yàn)證著一個(gè)樸實(shí)的真理：始終如一地堅(jiān)持自己，需要一份人生的智慧，唯其如此，才能使自己無(wú)愧于生命。
堅(jiān)持自我是一種高尚的人生境界。有一個(gè)很久以前的故事，在那個(gè)知青普遍下鄉(xiāng)的年代，他也被命運(yùn)之車(chē)送到了東北蠻荒之帶，在物質(zhì)和精神都極度貧乏的條件下，許多人都選擇了偷、搶。唯有他，堅(jiān)持著道德的底線，堅(jiān)持著做人的基本原則，在冬天食物缺乏的情況下，他獨(dú)自啃著草根，飲著冰雪。最后，當(dāng)他終于得以歸來(lái)的時(shí)候，有人問(wèn)他為什么獨(dú)自忍受，他說(shuō)：“我沒(méi)有忘記，我與他們不同，我是一個(gè)讀過(guò)書(shū)的人?！薄案褂性?shī)書(shū)氣自華，”說(shuō)的并非僅僅是外在的才華，而是那種內(nèi)斂的氣質(zhì)素養(yǎng)和人格，能夠堅(jiān)持自我確實(shí)是種能得的人生境界，它能超脫于世俗，傲然于天地之間。喜歡讀莊子，尤其是他那執(zhí)著的堅(jiān)持，他甘愿做一棵守護(hù)月亮的樹(shù)，甘愿“曳尾于途泥，”為的是守護(hù)心靈的純凈。這也許是他為什么比普通人領(lǐng)悟得更多，更深的原因吧。
堅(jiān)持自我，守住我們心中的天堂，人生因堅(jiān)持而閃亮異常!
解讀自我的論文篇二十
將順應(yīng)社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展所共同需要的思想、觀念和規(guī)范等要素，轉(zhuǎn)化為研究生的主觀意志等要素，將其融入自我的態(tài)度體系，并基于此產(chǎn)生行為實(shí)踐，其整個(gè)思想引導(dǎo)、主觀影響、客觀行為的過(guò)程既體現(xiàn)出對(duì)實(shí)踐自身的尊重，同時(shí)也是當(dāng)前思想政治教育工作的目的實(shí)現(xiàn)。真正的思想政治教育活動(dòng)是由“他教”和“自教”共同組成的，沒(méi)有他教，教育活動(dòng)就無(wú)從開(kāi)始;而沒(méi)有自我教育，教育過(guò)程便無(wú)從實(shí)現(xiàn);離開(kāi)了“他教”，“自教”就成了無(wú)源之水;離開(kāi)了“自教”，“他教”就成了無(wú)本之木。
(一)自我教育是研究生思想政治教育的必要方式。
高校研究生思想政治教育不是教育者機(jī)械地理論灌輸或者研究生盲目接受教育內(nèi)容的單向度教育過(guò)程，而是二者之間相互作用、相互促進(jìn)的雙向互動(dòng)的教育過(guò)程。首先，教育者起主導(dǎo)作用，把握思想政治教育的發(fā)展方向和發(fā)展過(guò)程。教育者采取科學(xué)的思想政治教育的方法，并組織開(kāi)展易于接受的研究生思想政治教育活動(dòng)，通過(guò)遵循一定的思想政治教育原則及規(guī)律，注重實(shí)際操作過(guò)程中的教育藝術(shù)，向研究生傳授符合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展所需要的科學(xué)理論、先進(jìn)思想觀念、社會(huì)生活規(guī)范。同時(shí)，在這一過(guò)程中，教育者必須持續(xù)性地激勵(lì)并引導(dǎo)研究生開(kāi)展自我教育，才能夠最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)期目的。其次，研究生也不是被動(dòng)地、消極地接受教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容，他們既是認(rèn)識(shí)主體、選擇主體，又是自我教育的主體，并通過(guò)自身的變化潛移默化地影響教育者。因此，自我教育貫穿于研究生思想政治教育的整個(gè)過(guò)程，教育者只有充分調(diào)動(dòng)研究生的積極性和能動(dòng)性，使他們能夠持續(xù)地開(kāi)展自我認(rèn)知、客觀反省、主動(dòng)調(diào)控、提高修養(yǎng)和積極完善，才能真正使思想政治教育入腦入心，取得持久、良好的實(shí)效性。
(二)自我教育是研究生行為結(jié)果的真實(shí)內(nèi)因。
思想政治教育的內(nèi)容能否內(nèi)化為研究生的素養(yǎng)外化為其行為規(guī)范很大程度上取決于研究生自身。在高校研究生思想政治教育中，教育者科學(xué)有效的教育以及外在教育環(huán)境的隱性教育作用僅是提高研究生思想道德素質(zhì)的外部條件，真正起決定作用的是研究生自身的態(tài)度和接受程度。研究生是有獨(dú)立意識(shí)和思想的人，他們受他們自己的'認(rèn)知支配，來(lái)決定是否接受思想政治教育的內(nèi)容，以及因思想政治教育的內(nèi)容所帶來(lái)的思想和行為上的一切變化。研究生接受思想政治教育內(nèi)容的過(guò)程，不僅僅是內(nèi)化過(guò)程，即教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將外在的、一定社會(huì)的思想政治品德要求轉(zhuǎn)化為自身的思想政治品德認(rèn)識(shí)的過(guò)程;也是一個(gè)外化過(guò)程，即受教育者將自己已經(jīng)形成的思想政治品德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想政治品德情感、信念和意志，并外顯為良好的思想政治品德行為習(xí)慣的主動(dòng)的過(guò)程。
總之，所有的外部教育都僅能作為研究生行為結(jié)果的外因，只有自我教育才是研究生行為結(jié)果的真實(shí)內(nèi)因，高等院校研究生思想政治教育，必將通過(guò)研究生進(jìn)行自我教育這一內(nèi)因的矛盾運(yùn)動(dòng)，才能取得良好的教育效果。
馬克思的矛盾觀點(diǎn)認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因發(fā)揮作用。高校研究生思想政治教育能否取得良好的效果是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，而內(nèi)因是起決定作用的一個(gè)重要方面?？v使影響研究生進(jìn)行良好自我教育存在多元因素，由于在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)背景下，研究生的思想觀念、價(jià)值選擇、生活方式、心理狀態(tài)等方面都發(fā)生了巨大變化，因此，在這里我們分析研究生自我教育的難點(diǎn)也偏重于研究生個(gè)人。
(一)研究生群體的復(fù)雜化。
研究生處于我國(guó)高等教育的頂端，與本科生相比，具有獨(dú)立性強(qiáng)、自尊心強(qiáng)、思想分散性等特點(diǎn)，他們接觸社會(huì)頻繁，具有更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，社會(huì)上許多腐朽思想也趁虛而入，使得部分研究生更加現(xiàn)實(shí)和注重個(gè)人利益，有些研究生功利思想嚴(yán)重，心態(tài)浮躁，思想懈怠，集體觀念淡薄，產(chǎn)生一些讓人難以理解的想法和行為。另外，研究生在年齡層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維觀念、生活學(xué)習(xí)方式上都有別于本科生，他們的社會(huì)閱歷、人際交往、處世經(jīng)驗(yàn)和心理素質(zhì)愈加復(fù)雜化，能夠發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，有自己的想法和觀念，他們不會(huì)全盤(pán)地接受外在的教育，使得教育者難以“操控”。同時(shí)，研究生還承受著來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚戀、家庭等各方面的壓力，思想更容易產(chǎn)生波動(dòng)，心理上也更容易脆弱，使研究生容易遭受各方面因素的干擾，并進(jìn)一步在道德認(rèn)知層面出現(xiàn)失衡，或者對(duì)某些思想觀念產(chǎn)生抵觸情緒，不易接受思想政治教育的內(nèi)容。這是影響研究生自我教育的一個(gè)重要因素。
(二)研究生角色轉(zhuǎn)換過(guò)程中自我認(rèn)知失衡。
研究生是在高等學(xué)校研究生部門(mén)(院、部、班)或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)、從事科研的學(xué)生，是能夠基本獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究工作和承擔(dān)部分教學(xué)工作的群體。因此，研究生培養(yǎng)不同于本科生教育，更多的要具備“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的態(tài)度，而這種姿態(tài)首先對(duì)研究生自身提出要求，一名研究生應(yīng)該首先是一位德才兼?zhèn)洹L(fēng)清氣正的人。然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有相當(dāng)一部分研究生以自我為中心，正“由外部控制系統(tǒng)向自我控制系統(tǒng)轉(zhuǎn)化”，不能清醒地、自覺(jué)地認(rèn)識(shí)自己應(yīng)該在學(xué)習(xí)和生活中要有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任，不能正確地理解開(kāi)展研究生思想政治教育的必要性和緊迫性，實(shí)際上，研究生是思想政治教育的直接受益者，研究生接受思想、政治、道德等各個(gè)方面的教育不僅符合社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的需要，更能夠滿足研究生自身發(fā)展的需要。另外，研究生自身逐漸形成的思想道德認(rèn)知體系，會(huì)對(duì)思想政治教育實(shí)際成效產(chǎn)生一定的影響，經(jīng)常會(huì)沿用自身原有分析問(wèn)題的思路、方法和原則去對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行選擇。這也是影響研究生進(jìn)行自我教育的重要因素。
隨著改革開(kāi)放的全面深入發(fā)展，研究生群體選擇性逐漸增強(qiáng)，思想活動(dòng)更為獨(dú)立，他們追求自我實(shí)現(xiàn)、竭力彰顯自身價(jià)值;喜歡獨(dú)立思考，親自分析、解決實(shí)際問(wèn)題，樂(lè)于發(fā)表自己的見(jiàn)解。因此，引導(dǎo)研究生積極正確地進(jìn)行自我教育，充分調(diào)動(dòng)研究生思想中的活躍“因子”，是各方面合力作用的結(jié)果，只有充分發(fā)揮多方的積極因素，才能增強(qiáng)研究生思想政治教育的實(shí)效性。
(一)重視研究生社團(tuán)，引導(dǎo)研究生實(shí)踐體驗(yàn)。
自我教育帶有強(qiáng)烈的主體色彩，但它也不是個(gè)人孤立地閉門(mén)修養(yǎng)，而是需要教育者不斷的訓(xùn)誡、指導(dǎo)，需要受教育者之間的砥礪、互動(dòng)，需要集體環(huán)境的持續(xù)保障，尤其是自我教育性質(zhì)的集體環(huán)境的保障。研究生社團(tuán)具有聯(lián)系學(xué)生、思想交流、吸引人才、組織活動(dòng)等優(yōu)勢(shì)，是推進(jìn)研究生集體自我教育的重要組織力量和有效場(chǎng)所，研究生社團(tuán)給予研究生情感之間的交流和實(shí)踐之中的體驗(yàn)，而這些都是研究生進(jìn)行反省或者慎獨(dú)的前提。各種實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人本原則和育人的效果，研究生參加社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)自我教育情感體驗(yàn)，才能增強(qiáng)對(duì)黨的理論、路線、方針、政策的理解和認(rèn)同，堅(jiān)定理想信念，提高自我教育的自覺(jué)性和積極性。
(二)增強(qiáng)校園環(huán)境的人文情懷。
高校物質(zhì)文化建設(shè)和人文精神的營(yíng)造要齊頭并進(jìn)、齊抓共管，完美地結(jié)合在一起，才能彰顯文化價(jià)值和育人氛圍。大學(xué)校園建設(shè)有利于滿足學(xué)生的文化需求，它滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作，發(fā)揮著潛在地、不可或缺地引導(dǎo)和規(guī)治學(xué)生的作用，“具有思想引導(dǎo)、素質(zhì)培養(yǎng)、感知協(xié)調(diào)、人心凝聚等重要的育人功能”。因此，學(xué)校要不遺余力地加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)和人文精神營(yíng)造，增強(qiáng)校園環(huán)境的人文情懷，充分利用學(xué)校各種社團(tuán)、組織大力弘揚(yáng)求真、創(chuàng)新、誠(chéng)信等精神，大力加強(qiáng)校園人文精神教育，營(yíng)造充滿人性關(guān)懷的氛圍，使研究生通過(guò)在充滿文化氣息和人文關(guān)懷的校園環(huán)境中愉悅地學(xué)習(xí)、生活、工作，促進(jìn)他們自發(fā)自覺(jué)地確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到自我教育的效果。
(三)教育者保持思想純潔性，增強(qiáng)教育對(duì)話。
教育者是研究生生活和學(xué)習(xí)上的引路人，因此，教育者自身要保持正確、純潔思想和道德品質(zhì)，不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反省。同時(shí)，在教育過(guò)程中，教育者要增強(qiáng)教育方法的多變性、靈活性，循循善誘;增強(qiáng)教育內(nèi)容的色彩性，使抽象的事物具體化，靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，同時(shí)，基于平等、尊重的態(tài)度下，教育者和研究生要增強(qiáng)教育對(duì)話，營(yíng)造一種自由的氛圍，在保持各自主體的個(gè)性、獨(dú)立性、主體間的差異性的前提下，教育對(duì)話強(qiáng)調(diào)雙方的心靈的溝通和視界的完美結(jié)合?？梢?jiàn)，對(duì)話的過(guò)程也是對(duì)話雙方相互了解、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的過(guò)程。為此，研究生思想政治教育過(guò)程中，教育者與研究生要平等的對(duì)話、深入的理解和真誠(chéng)的合作，促進(jìn)雙方的共同成長(zhǎng)和共同發(fā)展。
(四)傳遞社會(huì)正能量，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。
良好的社會(huì)風(fēng)氣可以使積極的能量不斷膨脹擴(kuò)大。當(dāng)下，隨著改革開(kāi)放的全面深入進(jìn)行，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型變化，整個(gè)社會(huì)難免存在著浮躁、急功近利等不良風(fēng)氣。研究生群體不是孤立存在的，他和社會(huì)緊密相連，不良的社會(huì)風(fēng)氣侵蝕研究生的思想。因此，我們要充分發(fā)揮社會(huì)、政府、社區(qū)、學(xué)校、家庭等不同層面的力量，構(gòu)建交叉立體的和諧環(huán)境，對(duì)研究生進(jìn)行多維度的思想教育和行為引導(dǎo)。在校園內(nèi)部要通過(guò)教學(xué)安排和黨團(tuán)組織力量共同營(yíng)造至真、至善、至美等良好氛圍;積極通過(guò)各級(jí)宣傳渠道，開(kāi)展社會(huì)輿論引導(dǎo)和模范選樹(shù);以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變部分研究生頭腦中存在的消極的、片面的、錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并干預(yù)研究生不合理的道德認(rèn)知和價(jià)值取向;共同營(yíng)造研究生自我教育的良好社會(huì)氛圍。
總之，增強(qiáng)高校研究生思想政治教育的實(shí)效性，就必須在思想政治教育過(guò)程中自始至終貫徹研究生自我教育，調(diào)動(dòng)研究生的積極性和能動(dòng)性，靈活運(yùn)用運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，正確地進(jìn)行自我分析、自我教育、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)，最終實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高素質(zhì)人才，助力實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)!
解讀自我的論文篇二十一
摘要：長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)高校體院教學(xué)工作的主要目的就是為提升學(xué)生的體質(zhì)，體育教材的主要內(nèi)容也都是競(jìng)技體育，在體育教學(xué)手段上過(guò)于單一化，對(duì)學(xué)生的考核和評(píng)價(jià)方式也不盡合理，這些都大大降低了高校體育教學(xué)的水平和質(zhì)量，本文通過(guò)研究現(xiàn)階段高校體育教學(xué)面臨的問(wèn)題，進(jìn)一步探究提升高校體育教學(xué)的方式。
關(guān)鍵詞：高校體育教學(xué)；問(wèn)題；體育教材；評(píng)價(jià)方式。
1現(xiàn)階段高校體育教學(xué)面臨的問(wèn)題。
1.1高校體育改革工作并沒(méi)有真正落實(shí)到位。
近些年，高校都在不斷完善體育教學(xué)課程和探索最新的體育教學(xué)模式，這樣能夠帶動(dòng)促進(jìn)現(xiàn)代高校體育教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并擴(kuò)大體育教學(xué)的概念。但盡管高校體育改革工作取得了不少實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，但在改革中還存在不少的問(wèn)題，高校體育教育工作還不能達(dá)到素質(zhì)教育的要求，高校體育教學(xué)改革工作還有待完善。
1.2高校體育教材還需要進(jìn)一步豐富。
現(xiàn)階段我國(guó)高校體育教育受競(jìng)技體育影響較為嚴(yán)重，表現(xiàn)出了以競(jìng)技項(xiàng)目為主的特征，這種體育教學(xué)模式盡管帶動(dòng)了我國(guó)高校體育的發(fā)展和進(jìn)步，但其存在的問(wèn)題也嚴(yán)重影響著高校體育教育工作的發(fā)展。首先是競(jìng)技體育技術(shù)難度大，但在高校實(shí)際的體育教學(xué)過(guò)程給體育課程安排的課時(shí)較少，加上學(xué)生實(shí)際承受能力的影響，使得高校體育教學(xué)工作過(guò)于形式化和表面化。其次就是沒(méi)有過(guò)多關(guān)注學(xué)生的興趣，教材知識(shí)過(guò)于死板，沒(méi)有給予學(xué)生自主練習(xí)的機(jī)會(huì)，使得學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣，加上現(xiàn)如今較多競(jìng)技項(xiàng)目技術(shù)難度較高，更是大大降低了學(xué)生的積極性，影響了教學(xué)效果。
2高校體育教學(xué)的有效策略。
2.1以教師為主導(dǎo)，提高體育課教學(xué)質(zhì)量。
體育教師是影響體育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，首先需要體育教師樹(shù)立正確的教學(xué)理念，正確的教學(xué)理念能夠大大提升教學(xué)效果。高校的體育課程除了為了提升學(xué)生的體育興趣，還要讓學(xué)生掌握體育鍛煉的知識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，樹(shù)立終身體育理念。教師還需要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際培養(yǎng)應(yīng)用能力強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人才，樹(shù)立正確的辦學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)。此外，體育教師還需要做好備課工作，備課工作作為體育課教學(xué)的重要部分，體育教師又不同其他學(xué)科教師，體育教師除了具備較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要專(zhuān)業(yè)技能。教師只有不斷的學(xué)習(xí)和研究，提升自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備以及，關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，規(guī)范學(xué)生的動(dòng)作，才能給予學(xué)生體育學(xué)習(xí)的興趣，讓高校學(xué)生都體會(huì)到體育的美感。還有就是要求體育教師能夠真正的做到關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，體育教師需要謹(jǐn)遵師德，清楚的認(rèn)識(shí)到體育課程本身具備的特殊性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到體育課程本身與其他課程的不同，以及體育課程中存在的安全隱患。所以需要體育教師能夠始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，嚴(yán)格遵守課堂教學(xué)原則，合理、科學(xué)的安排學(xué)生的'運(yùn)動(dòng)量，避免學(xué)生在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中有所損傷，從而確保體育課程的安全。
2.2豐富體育教學(xué)內(nèi)容，提升課堂活力。
將教材作為主線，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，是豐富教學(xué)內(nèi)容，提升整體教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，在過(guò)去體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，過(guò)于追求細(xì)化，使得體育教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一，教學(xué)形式和教學(xué)方式也很難得到突破。高校體育教學(xué)目標(biāo)是為了提升學(xué)生的技能和身體素質(zhì)，確保學(xué)生身心健康發(fā)展。所以我們要?jiǎng)?chuàng)新專(zhuān)業(yè)高校的教學(xué)內(nèi)容，并將教學(xué)內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，滿足各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的體育需求。首先就是要始終堅(jiān)持實(shí)用性的原則，做好理論知識(shí)學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)化訓(xùn)練難度，更是要注重學(xué)生技能的訓(xùn)練。其次，完善教學(xué)方式、方法，提升學(xué)生訓(xùn)練的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與訓(xùn)練的興趣，例如，改變過(guò)去傳統(tǒng)的跑、跳訓(xùn)練方式，將技術(shù)訓(xùn)練與游戲活動(dòng)有效結(jié)合，在游戲活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生訓(xùn)練興趣。還有就是在學(xué)生練習(xí)投擲運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生能夠運(yùn)用籃球沙袋取代鉛球，這樣能夠讓學(xué)生更加理解投擲原理和技術(shù)動(dòng)作。這種多樣化的訓(xùn)練方式，能夠讓學(xué)生在享受游戲樂(lè)趣的同時(shí)，提升自身的技術(shù)水平，從而達(dá)到訓(xùn)練效果大大提升。
2.3因材施教開(kāi)展體育教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
體育運(yùn)動(dòng)除了需要后天的努力，還需要依靠個(gè)人的體育天賦，如，在學(xué)生高?；@球教學(xué)過(guò)程中，除了要關(guān)注學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能外，還需要關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)天賦，結(jié)合每位學(xué)生的運(yùn)動(dòng)狀況開(kāi)展因材施教，制定更有針對(duì)性的訓(xùn)練策略，讓每位學(xué)生都感受和享受到籃球帶來(lái)的樂(lè)趣，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。因此，需要體育教師在教學(xué)過(guò)程中始終貫徹和堅(jiān)持以學(xué)生為本，全面考慮學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好和思想品德，教師還需要肩負(fù)起自身的責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)系和愛(ài)護(hù)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的體育訓(xùn)練興趣，挖掘?qū)W生的潛力，搭建一個(gè)融合和諧的師生關(guān)系。一方面需要教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況制定出適合學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的訓(xùn)練方案，另一方面還需要強(qiáng)化比賽規(guī)則和基本要領(lǐng)傳授工作，讓學(xué)生能夠從基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，全面的掌握學(xué)生的各項(xiàng)體育項(xiàng)目。更重要是體育教師要能夠掌握學(xué)生心理特征，在學(xué)生體育訓(xùn)練中關(guān)注學(xué)生心理變化，讓學(xué)生動(dòng)作能夠做到標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，讓學(xué)生能夠逐步探尋到適合自己的訓(xùn)練方式，提升自身的技能，進(jìn)行實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。
3結(jié)束語(yǔ)。
高校體育教學(xué)改革本身就是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨和系統(tǒng)的工程，改革工作涉及到體育教學(xué)課程、內(nèi)容以及方式等多方面，在現(xiàn)階段高校體育教學(xué)過(guò)程中需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師明確學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，重視人才的培養(yǎng)，帶動(dòng)高校學(xué)生全面的成長(zhǎng)。同時(shí)更是要提升對(duì)體育教師的培養(yǎng)力度，進(jìn)而提升高校體育教學(xué)的水平。只有全方位的完善高校體育教學(xué)，做好體育教學(xué)改革工作，才能為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化體育教學(xué)，讓高校學(xué)生提升自身體育技能，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的體育意識(shí)奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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