總結(jié)不僅是對(duì)自己的一種梳理，還是對(duì)他人的一種分享和借鑒。不斷反思和修正總結(jié)，不斷提升總結(jié)的質(zhì)量和效果。接下來(lái)是一些范文供參考
生態(tài)旅游資源論文篇一
自1956年我國(guó)建立了第一個(gè)自然保護(hù)區(qū)——廣東鼎湖山自然保護(hù)區(qū)以來(lái)，至底，我國(guó)已建立各類自然保護(hù)區(qū)1757處。獨(dú)特的自然資源是自然保護(hù)區(qū)所要保護(hù)的對(duì)象，但同時(shí)也是保護(hù)區(qū)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中最具競(jìng)爭(zhēng)力的資本。目前大多數(shù)的自然保護(hù)區(qū)都已開(kāi)展了各種形式的旅游項(xiàng)目，沒(méi)有開(kāi)展的也在積極籌備。但與這熱潮相對(duì)應(yīng)的是卻出現(xiàn)了自然保護(hù)區(qū)內(nèi)植被遭破壞、動(dòng)物的生存空間和活動(dòng)規(guī)律受到人類干涉等與設(shè)立自然保護(hù)區(qū)的初衷相違背的后果。據(jù)“人與生物圈”國(guó)家委員會(huì)提供的調(diào)查表明：全國(guó)已有22%的自然保護(hù)區(qū)由于開(kāi)展旅游而造成保護(hù)對(duì)象的破壞，11%甚至出現(xiàn)旅游資源退化1。既然如此，還要不要在保護(hù)區(qū)開(kāi)展旅游活動(dòng)?如何協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)與保護(hù)之間的關(guān)系，已成為保護(hù)區(qū)發(fā)展建設(shè)上所要解決的首要問(wèn)題。
一、自然保護(hù)區(qū)應(yīng)提倡生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)。
1、開(kāi)展旅游項(xiàng)目可以有效解決保護(hù)區(qū)資金緊張的問(wèn)題，有利于保護(hù)區(qū)內(nèi)保護(hù)功能的發(fā)揮。
自然保護(hù)區(qū)的建立是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利及后代的社會(huì)公益性事業(yè)，是對(duì)有代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動(dòng)植物物種的天然集中分布區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護(hù)對(duì)象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護(hù)和管理的區(qū)域。按照國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)區(qū)費(fèi)用應(yīng)納入中央政府財(cái)政總預(yù)算，自然保護(hù)區(qū)實(shí)行垂直管理，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是上級(jí)財(cái)政撥款，保護(hù)區(qū)的開(kāi)發(fā)、保護(hù)資金也主要來(lái)源于國(guó)家專項(xiàng)基金。我國(guó)《自然保護(hù)區(qū)條例》第二十三條“管理自然保護(hù)區(qū)所需經(jīng)費(fèi)，由自然保護(hù)區(qū)所在地的縣級(jí)以上地方人民政府安排?！倍Y料顯示，我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)40%位于西部地區(qū)。截止，在我國(guó)592個(gè)貧困縣中，183個(gè)縣共擁有國(guó)家、省、市、縣等各級(jí)保護(hù)區(qū)228個(gè)。發(fā)達(dá)國(guó)家在自然保護(hù)區(qū)上的投入每平方公里每年平均約為2058美元，發(fā)展中國(guó)家也達(dá)到157美元，而我國(guó)卻僅為52.7美元，僅為發(fā)展中國(guó)家平均水平的1/3，幾乎是最低的。20的夏天，許智宏、陽(yáng)含熙、李文華等22位兩院院士給中央寫(xiě)信，呼吁中央政府設(shè)立專項(xiàng)資金，加大對(duì)自然保護(hù)區(qū)的投入。2但我們必須清楚以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和中央政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足自然保護(hù)區(qū)發(fā)展的資金需求，因而只能在現(xiàn)有的格局下努力改善。因此，一方面需要國(guó)家加大投入，另一方面也要靠保護(hù)區(qū)自身積極尋求發(fā)展資金，走以區(qū)養(yǎng)區(qū)的道路。
2、開(kāi)展旅游活動(dòng)可以帶動(dòng)自然保護(hù)區(qū)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而保證保護(hù)區(qū)保護(hù)功能的實(shí)現(xiàn)。
世界上自然保護(hù)區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，保護(hù)區(qū)作用的發(fā)揮很大程度上要依賴于當(dāng)?shù)鼐用竦膿碜o(hù)和支持，否則，自然保護(hù)往往只能是句空話。
目前我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)大部分都位于地域偏僻、交通不便的貧困地區(qū)，“靠山吃山，靠水吃水”是他們的主要生活方式。設(shè)立保護(hù)區(qū)、林場(chǎng)等形式的保護(hù)機(jī)制使當(dāng)?shù)鼐用竦纳畎l(fā)展進(jìn)一步受到限制，無(wú)形中加大了這些地區(qū)同其它地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距。經(jīng)濟(jì)差距的壓力和外界資源需求的激增，使地方居民在致富熱情的驅(qū)使下，自覺(jué)或不自覺(jué)地使用合法或不合法手段利用和消耗現(xiàn)有資源，不能考慮生態(tài)保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。從某種程度上來(lái)說(shuō)，是貧窮，而非貧窮者，才是自然保護(hù)區(qū)的敵人。3因此，幫助當(dāng)?shù)鼐用衩撠毑攀墙鉀Q這一問(wèn)題的關(guān)鍵因素。而發(fā)展旅游業(yè)卻可以充分發(fā)揮保護(hù)區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)，為保護(hù)區(qū)自身的發(fā)展開(kāi)辟出一條康莊大道。我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)絕大多數(shù)是以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和野生動(dòng)植物及其棲息地為主，獨(dú)特的自然資源也正是散發(fā)旅游魅力的核心。旅游開(kāi)發(fā)不但可以給保護(hù)區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益，也為保護(hù)區(qū)所在的當(dāng)?shù)靥峁┝丝捎^的就業(yè)機(jī)會(huì)，從而可以為保護(hù)區(qū)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。
3、應(yīng)該在“保護(hù)第一”的前提下，開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)。
自然保護(hù)區(qū)的建立，使瀕危、珍稀物種得到了有效的保護(hù)，但不應(yīng)因“保護(hù)”而剝奪了人們欣賞獨(dú)特自然景觀的權(quán)利。人們欣賞到大自然的神來(lái)之筆的機(jī)會(huì)越多，才能越自覺(jué)地提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善已經(jīng)日益成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，人們已經(jīng)越來(lái)越深刻地意識(shí)到人類與自然環(huán)境的發(fā)展是息息相關(guān)的。在保護(hù)區(qū)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展旅游活動(dòng)更可以通過(guò)自然界本身的魅力產(chǎn)生直觀的宣傳、教育作用，使人們更加熱愛(ài)我們生存的這個(gè)環(huán)境。
在保護(hù)區(qū)開(kāi)展旅游本身也并不是問(wèn)題，問(wèn)題在于如何開(kāi)展?開(kāi)展何種形式的旅游?人們已經(jīng)注意到旅游已不是人們傳統(tǒng)觀念上認(rèn)為的“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”，游客的大量涌入、任意丟棄產(chǎn)生的垃圾、排放的廢氣等都會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。而保護(hù)區(qū)的資源又尤其不同于其他自然資源，至少具有一定范圍內(nèi)的獨(dú)特性和相當(dāng)程度的珍稀性，是屬于保護(hù)性資源而不是開(kāi)發(fā)性資源，因此，這種利用必須置于“保護(hù)第一”的原則下，這在保護(hù)區(qū)開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的過(guò)程中是不能忽視的問(wèn)題。因此，保護(hù)區(qū)要提倡的是生態(tài)旅游。
生態(tài)旅游，根據(jù)1992年第一屆旅游與環(huán)境世界大會(huì)的定義，是促進(jìn)保護(hù)的旅行。為了避免傳統(tǒng)旅游所帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)，生態(tài)旅游是一種低投入，計(jì)劃性強(qiáng)的旅游活動(dòng)，對(duì)于游客的性質(zhì)，游客量以及活動(dòng)路線和安排等都有嚴(yán)格的限制。這就要求旅游資源的開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)本地的自然和人文環(huán)境做出能充分保護(hù)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，嚴(yán)格控制生態(tài)容量和經(jīng)濟(jì)容量，避免旅游區(qū)超負(fù)荷運(yùn)載;不以人為的方式去破壞景區(qū)的自然風(fēng)貌，不能在景區(qū)盲目地建蓋與環(huán)境和地方文化不協(xié)調(diào)的設(shè)施。就資源的利用而言，要采用新型的、無(wú)公害的能源和資源，以及能節(jié)約能源和資源的新技術(shù)、新設(shè)備;就旅游商品而言，其使用過(guò)程要盡量節(jié)約原料和能源。旅游者在旅游過(guò)程中要扮演當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的欣賞者和保護(hù)者這雙重角色，盡量減少對(duì)自然環(huán)境的影響，而不僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的消費(fèi)者。
可以看出，生態(tài)旅游在保證人們享受大自然，游覽觀光的同時(shí)最大程度上保證了生態(tài)系統(tǒng)不受破壞。而且，生態(tài)旅游所需的基礎(chǔ)設(shè)施的投資費(fèi)用也很低，僅相當(dāng)于傳統(tǒng)旅游的1/5—1/4。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的低投入從另一角度也相當(dāng)于增加了保護(hù)區(qū)的收益。4我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)在開(kāi)展旅游活動(dòng)的過(guò)程中雖然也采取了一些措施，如四川九寨溝景區(qū)為避免因游客過(guò)多而對(duì)景物的破壞，實(shí)行游客限量，規(guī)定最大接待量為每天1.2萬(wàn)人等，但總體看來(lái)在旅游得開(kāi)發(fā)上存在的問(wèn)題還很多，我們要做的努力也還有很多。
生態(tài)旅游資源論文篇二
伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)不斷強(qiáng)化，生態(tài)旅游也如雨后春筍，并逐步成為旅游行業(yè)的發(fā)展重心。促進(jìn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，是生態(tài)旅游管理的主要工作，同時(shí)智慧的旅游理念的提出，為生態(tài)旅游管理體系的構(gòu)建提供了技術(shù)支持，為生態(tài)旅游的發(fā)展注入了新的活力，從而推動(dòng)了旅游行業(yè)的科學(xué)全面且可持續(xù)發(fā)展。旅游業(yè)的快速發(fā)展，使生態(tài)旅游業(yè)成為旅游行業(yè)發(fā)展的主要著力點(diǎn)。加強(qiáng)生態(tài)旅游的管理，構(gòu)建完善系統(tǒng)的`旅游管理體系，能夠全面提升旅游業(yè)的整體發(fā)展水平。在生態(tài)旅游管理體系中，智慧的旅游為其提供了充分的技術(shù)支持。智慧的旅游的提出，能夠從整體上推動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展，能夠全面優(yōu)化旅游業(yè)發(fā)展的水平，同時(shí)還能在很大程度上優(yōu)化人們的旅游體驗(yàn)。智慧的旅游的出現(xiàn)，給予了人們更多的自主權(quán)，它將旅游信息推送給人們，供人們自主選擇，這無(wú)疑增加了旅游的效率，避免了旅游資源的浪費(fèi)。
智慧的旅游是一種信息化的旅行方式，它以技術(shù)條件為支持，以信息技術(shù)為工具，以移動(dòng)客戶端為平臺(tái)，主動(dòng)推動(dòng)旅游信息，幫助人們制定旅游規(guī)劃，引導(dǎo)人們更有目的性地進(jìn)行旅游。智慧的旅游是指，在旅游過(guò)程中，通過(guò)應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)云等信息技術(shù)，對(duì)景區(qū)旅游信息進(jìn)行收集、分析、整理，讓游客借助移動(dòng)終端，全面分析與認(rèn)知旅游景點(diǎn)的信息。在游客掌握信息的基礎(chǔ)上，他們可以自主進(jìn)行旅游項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，可以帶著明確的目的投入到旅游項(xiàng)目中，更能夠節(jié)約旅游時(shí)間，全面優(yōu)化旅游效率。同時(shí)，在智慧的旅游中，游客可以結(jié)合大數(shù)據(jù)，了解當(dāng)前游客的心得體會(huì)及相關(guān)評(píng)價(jià)，以便做出是否旅游、如何旅游的科學(xué)決策。在生態(tài)旅游管理體系中，智慧的旅游的開(kāi)展，它所輻射的群體是非常廣泛的，不僅包括已經(jīng)進(jìn)入景區(qū)的游客，還包括其他社會(huì)大眾。比如，某些沒(méi)有旅游計(jì)劃的人，通過(guò)大數(shù)據(jù)了解景區(qū)的特色景點(diǎn)，及其他游客的旅游經(jīng)驗(yàn)后，也容易萌生旅游的想法?？梢?jiàn)，智慧的旅游還具備旅游推廣的功能和作用。此外，在生態(tài)旅游如火如荼的今天，智慧的旅游的發(fā)展已經(jīng)具備了成熟的條件，也具備法律基礎(chǔ)的支撐。可見(jiàn)，智慧的旅游是信息技術(shù)作用于生態(tài)旅游中的科學(xué)產(chǎn)物，是聯(lián)系人們與旅游資源的橋梁。在智慧的旅游視域下，生態(tài)旅游應(yīng)該構(gòu)建完善的管理體系，不斷優(yōu)化技術(shù)條件，全面提升旅游資訊服務(wù)。
在智慧的旅游視域下，生態(tài)旅游應(yīng)該積極建構(gòu)完善的管理體系，不斷提升旅游服務(wù)力度，全面優(yōu)化旅游資源，綜合性提升生態(tài)旅游的整體發(fā)展水平。當(dāng)前，智慧的旅游開(kāi)展中存在比較大的問(wèn)題，技術(shù)條件不成熟，基礎(chǔ)設(shè)施比較差，旅游信息更新不到位，旅游信息服務(wù)范圍狹窄等?；诖耍鷳B(tài)旅游管理體系應(yīng)該積極優(yōu)化，以便更好地適應(yīng)智慧的旅游的發(fā)展。
（一）更新管理理念，明確智慧的旅游。
在旅游業(yè)全面發(fā)展的今天，生態(tài)旅游已經(jīng)成為了人們旅游的新選擇。為推動(dòng)生態(tài)旅游的發(fā)展，全面提升旅游水平，結(jié)合生態(tài)旅游管理中存在的問(wèn)題，應(yīng)該全面更新生態(tài)旅游管理理念，全面提升生態(tài)旅游的發(fā)展水平，明確智慧的旅游的發(fā)展理念。一方面，加強(qiáng)旅游管理模式的全面創(chuàng)新，結(jié)合大數(shù)據(jù)，掌握游客的新需求，不斷提升旅游服務(wù)質(zhì)量，更好地吸引游客投身到生態(tài)旅游中。另一方面，在生態(tài)旅游管理體系的構(gòu)建中，還應(yīng)該以智慧的旅游為指導(dǎo)，全面提升生態(tài)旅游的發(fā)展水平，明確智慧的旅游的理念，更好地服務(wù)于生態(tài)旅游。
（二）積極利用信息技術(shù)，搭建旅游信息平臺(tái)。
在生態(tài)旅游的快速發(fā)展中，基于智慧的旅游的核心理念，景區(qū)應(yīng)該注重信息技術(shù)的運(yùn)用，景區(qū)應(yīng)該積極搭建旅游信息平臺(tái)。一方面，景區(qū)在經(jīng)營(yíng)與發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該全面保護(hù)生態(tài)平衡，全面保護(hù)自然環(huán)境。以良好的生態(tài)環(huán)境推動(dòng)景區(qū)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，景區(qū)要加強(qiáng)信息技術(shù)的投入，積極更新信息技術(shù)設(shè)施，不斷提升景區(qū)管理人員的技術(shù)思維，引導(dǎo)他們通過(guò)技術(shù)投入，更好地開(kāi)展智慧的旅游。另一方面，景區(qū)在智慧的旅游的開(kāi)展過(guò)程中，還應(yīng)該積極搭建科學(xué)完善的信息平臺(tái)，全面覆蓋景區(qū)的特色景點(diǎn)及旅游服務(wù)，同時(shí)定期更新和維護(hù)信息平臺(tái)，積極吸引游客關(guān)注信息平臺(tái)。此外，景區(qū)還可以借助信息平臺(tái)，宣傳和引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)開(kāi)展生態(tài)旅游，在旅游過(guò)程中保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境。
（三）建立旅游管理體系，全面優(yōu)化管理功能。
在智慧的旅游視野下，生態(tài)旅游景區(qū)應(yīng)該構(gòu)建完善的旅游管理體系，有效融合智慧的旅游的理念，并以智慧的旅游為指導(dǎo)，科學(xué)優(yōu)化旅游管理體系的全面性，綜合優(yōu)化和明確旅游管理職能。一方面，在旅游管理體系的建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合自身的實(shí)際情況，規(guī)范業(yè)務(wù)流程，明確工作權(quán)限，綜合性提升旅游管理的質(zhì)量。另一方面，在旅游管理中，還應(yīng)該制定生態(tài)景區(qū)游覽制度，對(duì)游客的行為進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)定，從而減少游客對(duì)生態(tài)景區(qū)環(huán)境的破壞。
在智慧的旅游視域下，生態(tài)旅游管理體系的優(yōu)化需要以智慧的旅游為理念，通過(guò)制度優(yōu)化、管理優(yōu)化、技術(shù)支持等，全面構(gòu)建旅游管理體系，綜合提升生態(tài)旅游的發(fā)展及服務(wù)水平。
生態(tài)旅游資源論文篇三
農(nóng)業(yè)旅游是一種以農(nóng)業(yè)為載體、集休閑娛樂(lè)、旅游購(gòu)物、綠色消費(fèi)、返璞歸真等功能于一體的新型生態(tài)旅游，是一種新興產(chǎn)業(yè)。隨著城市化、工業(yè)化步伐加快，城市生活環(huán)境變化，人們工作壓力增大，使得農(nóng)業(yè)旅游具有很強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿Α＾r(nóng)業(yè)旅游還具有很多現(xiàn)實(shí)意義，比如長(zhǎng)期以來(lái)一直是農(nóng)村人到城市消費(fèi)，以往一些擴(kuò)大內(nèi)需的措施也像抽水泵一樣把農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向城市積聚，不斷拉大了城鄉(xiāng)差距，農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展能將城市人吸引到農(nóng)村消費(fèi)，他們給農(nóng)村帶來(lái)了就業(yè)機(jī)會(huì)、良好的衛(wèi)生習(xí)慣、科技知識(shí)和先進(jìn)觀念等，有利于縮小城鄉(xiāng)差距。而生態(tài)農(nóng)莊正是以體驗(yàn)式營(yíng)銷為手段，以人為本，以農(nóng)為特色，以環(huán)保、綠色、健康為內(nèi)涵發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游。
生態(tài)農(nóng)莊；開(kāi)發(fā)；生態(tài)旅游；
生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游指的是充分利用農(nóng)業(yè)資源，以旅游為主題，依靠農(nóng)村獨(dú)特的田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作及農(nóng)村特有的風(fēng)土人情，讓游客共同參與體驗(yàn)的一種旅游活動(dòng)。生態(tài)農(nóng)莊大都在城市近郊的鄉(xiāng)村，是利用農(nóng)村現(xiàn)有的山、河、海、菜地、果園等資源開(kāi)發(fā)興建的集參觀農(nóng)業(yè)景觀、參與農(nóng)事勞作、體驗(yàn)農(nóng)村情趣等內(nèi)容為一體的一種新興旅游產(chǎn)業(yè)。
生態(tài)農(nóng)莊的基本特點(diǎn)是:。
（一）內(nèi)容多樣化、環(huán)保。生態(tài)農(nóng)莊集農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)產(chǎn)品加工等為一體，但不會(huì)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，反而能通過(guò)旅游活動(dòng)來(lái)提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
（二）具有季節(jié)性和地域差異性等優(yōu)勢(shì)。生態(tài)農(nóng)莊旅游主要按地域不同和季節(jié)規(guī)律推出本區(qū)域的主題旅游，避免了旅游景點(diǎn)千遍一律，提升重游率。
（三）體驗(yàn)性強(qiáng)。生態(tài)農(nóng)莊提倡游客參與，游客可以自己親手種植、采摘以及收獲，在親身體會(huì)勞動(dòng)快樂(lè)的同時(shí)，還能學(xué)到一些基本的常識(shí)。
（四）投資少，見(jiàn)效快、效益好。開(kāi)發(fā)生態(tài)農(nóng)莊所需要的土地地價(jià)相對(duì)城市便宜，生態(tài)農(nóng)莊可以利用現(xiàn)有資源環(huán)境加以美化和修飾，免去復(fù)雜的工程建設(shè)，啟動(dòng)資金少。建設(shè)生態(tài)農(nóng)莊可以分期投資，逐級(jí)開(kāi)發(fā)，在建設(shè)過(guò)程中不斷增加新的觀光項(xiàng)目，或重新包裝組合，推陳出新，不停增加新亮點(diǎn)。生態(tài)農(nóng)莊的效益更是多層次的，不但可以作為特殊農(nóng)業(yè)的農(nóng)業(yè)收入，而且增加了發(fā)展旅游所帶來(lái)的旅游收入，再者是生態(tài)收益，而一般的旅游活動(dòng)只包括前兩項(xiàng)，甚至僅有單項(xiàng)收入。
（一）可以大大增加農(nóng)民收入。發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊旅游不僅可以提高農(nóng)產(chǎn)品的商品量，還可以把生態(tài)農(nóng)業(yè)所打造的環(huán)境和農(nóng)民所特有的鄉(xiāng)情風(fēng)俗等無(wú)形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游收入。由于生態(tài)農(nóng)莊的游客大都為城市居民，這樣有助于城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
（二）調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。我國(guó)大部分農(nóng)村目前仍以種植業(yè)為主打，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不夠理想，農(nóng)村中第二、三產(chǎn)業(yè)的比重太低，經(jīng)濟(jì)效益低下。旅游業(yè)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而且是產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高的產(chǎn)業(yè)，而生態(tài)農(nóng)莊在傳統(tǒng)旅游六大要索的基礎(chǔ)上，又增加了種植、養(yǎng)殖、加工與環(huán)保等要索，是潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)。
（三）有利于解決農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不足問(wèn)題。通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊可以增加鄉(xiāng)、村等基層政府的財(cái)政收入，政府可支配的收入增多，相應(yīng)地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的投入也必然會(huì)增多；再者，隨著農(nóng)民個(gè)人收入增多，農(nóng)民的自我需要的意識(shí)會(huì)相應(yīng)增強(qiáng)，同時(shí)面對(duì)生態(tài)農(nóng)莊對(duì)一水、電、住、行等設(shè)施的高要求他們會(huì)自發(fā)地思考用集體籌資的方式改善基礎(chǔ)設(shè)施。更進(jìn)一步說(shuō)，如果是農(nóng)民自己出資興建的基礎(chǔ)設(shè)施，他們必然會(huì)自覺(jué)維護(hù)。
（四）有助于促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。如今人們對(duì)于出游越來(lái)越冷靜，不再熱衷于“黃金周”出游，而是更合理地安排旅游時(shí)間與路線，使周邊游受到熱捧，很多家庭選擇周末瀏覽城市周邊的山山水水，盡情享受旅游帶來(lái)的樂(lè)趣和舒暢。生態(tài)農(nóng)莊的開(kāi)發(fā)能滿足人們新的需要，是直接刺激、增加旅游業(yè)收入的新渠道，能夠促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
（五）有助于保護(hù)傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情與文化資源。城市周邊的鄉(xiāng)村大都生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，民俗風(fēng)情濃郁。但是，很多地方經(jīng)濟(jì)落后，人們觀念陳舊，意識(shí)不到保護(hù)生態(tài)資源與傳承歷史文化的重要性。通過(guò)發(fā)展生態(tài)農(nóng)莊可以使村民們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益的刺激下主動(dòng)保護(hù)環(huán)境、民俗，而環(huán)境的美化、民俗的發(fā)展又會(huì)進(jìn)一步吸引游客、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入從而實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
（一）指導(dǎo)思想。
1．“天人合一”的開(kāi)發(fā)理念?！疤烊撕弦弧敝饕侵皋r(nóng)莊旅游區(qū)的開(kāi)發(fā)必須遵循旅游區(qū)內(nèi)的自然規(guī)律，堅(jiān)持農(nóng)莊旅游資源開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)農(nóng)莊旅游資源的保護(hù)和有效利用，綜合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境三方面的要求，促進(jìn)三者的綜合發(fā)展。
2．“以人為本”的開(kāi)發(fā)理念。人的因素是生態(tài)農(nóng)莊開(kāi)發(fā)成功與否的關(guān)鍵因素。如果有豐富的自然資源但缺乏人力資源，生態(tài)農(nóng)莊的開(kāi)發(fā)也不會(huì)成功。生態(tài)農(nóng)莊作為一個(gè)新興項(xiàng)目不僅需要懂農(nóng)業(yè)而且需要懂旅游業(yè)復(fù)合型人才。這種復(fù)合型人才需要適度培養(yǎng)和挖掘。
3．“可持續(xù)性”的發(fā)展理念?？沙掷m(xù)旅游開(kāi)發(fā)就是要求旅游與自然及人類的生存環(huán)境成為一個(gè)整體，不打破自然、民俗和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系。旅游規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、管理的主要目的是讓其自然和民俗資源不枯竭、不退化，培養(yǎng)成一種可靠的資源，作為將來(lái)永遠(yuǎn)不斷利用的基礎(chǔ)。
（二）開(kāi)發(fā)的內(nèi)容構(gòu)想。
根據(jù)目前旅游市場(chǎng)的需要，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，分析出生態(tài)農(nóng)莊開(kāi)發(fā)項(xiàng)目:。
1．建立具有農(nóng)村特色的民房，提供良好的基礎(chǔ)設(shè)施，讓旅游者吃、住在農(nóng)家。讓人感到一種家的溫暖。提供具有完全鄉(xiāng)土氣息的柴火飯、土豬肉、土雞、土鴨、土雞蛋及綠色環(huán)保的現(xiàn)摘新鮮蔬菜。展示果品、花卉、蔬菜等的栽培技術(shù)及其生產(chǎn)過(guò)程，開(kāi)放成熟的農(nóng)作物園，讓游客人園采摘農(nóng)作物，享受田園樂(lè)趣。臨走時(shí)還能得到一份自己親手采摘的新鮮綠色無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品。利用農(nóng)村現(xiàn)有資源，如水源、草源、動(dòng)物資源等來(lái)開(kāi)展一系列的娛樂(lè)體閑活動(dòng)。還可以利用天然資源開(kāi)展登山、攀巖、觀賞山花等。開(kāi)發(fā)民俗園，安排一些具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民俗活動(dòng)。例如，現(xiàn)場(chǎng)演示如何磨豆腐、燙粉皮、打斗笠、編蓑衣等，在觀看的同時(shí)鼓勵(lì)游人自己動(dòng)手學(xué)著做，臨走還可以帶上自己親手做的食品或工藝品。此外，還可以安排一些地方特色強(qiáng)的表演如雜技、歌舞、戲曲等。
2．開(kāi)發(fā)教育園。教育園要分為成人教育園和兒童教育園兩種。成人教育園主要是讓成人在里面學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)栽種、灌溉知識(shí)及一些有用的民俗文化知識(shí)。有興趣的人，還可以自己動(dòng)手，當(dāng)一天半天的農(nóng)民，體驗(yàn)一下田園之樂(lè)。兒童教育園可開(kāi)發(fā)理論教育，教育城市的孩子們分辨五谷雜糧，以輕松快樂(lè)的氣氛給孩子們傳播播種、栽種、管理、收獲等一系列的知識(shí)，讓他們?cè)谒枷肷侠斡浖Z食來(lái)之不易的觀念。開(kāi)發(fā)實(shí)踐教育，專門(mén)劃出一塊土地“承包”給孩子們耕種，讓他們自己決定種什么，給他們提供必要的工具，讓他們自己栽種，自己管理，親自體驗(yàn)一下勞動(dòng)的快樂(lè)和豐收的喜悅。
打造生態(tài)農(nóng)莊，發(fā)展生態(tài)旅游并不是一蹴而就的，需要人們正確對(duì)待并合理規(guī)劃。上述項(xiàng)目并不要求在同一個(gè)生態(tài)農(nóng)莊中全部存在。只需根據(jù)所在區(qū)域的具體情況選擇最合適的項(xiàng)目做出最合理的安排。不貪多求全，選定一個(gè)內(nèi)容做出特色，做出品位，做大做強(qiáng)，做出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
[1]馬曉冬。發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游振興蘇北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)[j]農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2002,(12)。2001,(1)。
[2]史嶸。論百南觀光農(nóng)業(yè)資源開(kāi)發(fā)[j]南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2000,(4)。
生態(tài)旅游資源論文篇四
：加強(qiáng)綠化造林，發(fā)展生態(tài)旅游不僅能夠保護(hù)生態(tài)環(huán)境，更能提高建設(shè)生態(tài)旅游的地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。綠化造林對(duì)我國(guó)生態(tài)保護(hù)具有重要的意義，生態(tài)環(huán)境是人民賴以生存的環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游在即保護(hù)了環(huán)境的前提下又拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正可謂一舉多得?；诖耍攸c(diǎn)論述巴塘縣如何加強(qiáng)綠化造林來(lái)促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展。
綠化造林；生態(tài)旅游；巴塘縣。
隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，對(duì)生態(tài)的破壞越顯嚴(yán)重，如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為當(dāng)前重要的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)。生態(tài)旅游是在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益，在目前的綠化造林與生態(tài)旅游建設(shè)中存在一些問(wèn)題。
1.1有效改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)展生態(tài)旅游能夠有效的增強(qiáng)地區(qū)人民對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)旅游文化的重要意識(shí)，會(huì)使地區(qū)人民更加注重對(duì)農(nóng)村的村容，萌生主動(dòng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。地區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善減少部分因環(huán)境帶來(lái)的自然災(zāi)害，并且在政府的指導(dǎo)下實(shí)施生態(tài)工程，在促進(jìn)大環(huán)境改善同時(shí)，促進(jìn)農(nóng)村面貌改善，增快社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)步伐。
1.2提高少數(shù)民族生活水平巴塘縣位于四川甘孜藏族自治區(qū)，是藏族人民的生活地區(qū)。發(fā)展生態(tài)旅游可以優(yōu)化居民農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高居民收入。生態(tài)旅游的前期投資建設(shè)都由政府完成，居民的投入資本較少，這樣給居民提供許多就業(yè)崗位，增加了少數(shù)民族地區(qū)居民的收入，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步縮小了貧富差距。
1.3實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展發(fā)展生態(tài)旅游是運(yùn)用地區(qū)已有的本土資源，運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)將地區(qū)景色突顯出來(lái)，吸引游客，從而達(dá)到建設(shè)生態(tài)旅游的目的。生態(tài)是地區(qū)重要的生活環(huán)境，建設(shè)旅游發(fā)展，通過(guò)主觀設(shè)計(jì)和游客相融合，最終達(dá)到協(xié)調(diào)地區(qū)發(fā)展，改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展。
2.1科學(xué)綠化造林方式巴塘縣處于川、滇、藏三省交界處，是高山高原氣候，晝夜溫差較大，年平均氣溫?zé)o明顯差異。適合種植各種樹(shù)木和果樹(shù)，巴塘的氣候?qū)?shù)木的生長(zhǎng)是十分有利的。巴塘以蘋(píng)果之鄉(xiāng)著稱，蘋(píng)果的種類繁多，主要有金冠、紅冠、紅星、大冬青、小東青、大東紅、小東紅、玫瑰香以及人頭蘋(píng)果等。所以巴塘地區(qū)對(duì)種植產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益較大，針對(duì)我國(guó)大部分綠化造林中常用的造林方式以及適合巴塘的種植主要提出如下幾點(diǎn)方法。
2.1.1直播造林方式直播就是字面上直接采用種子在林地中進(jìn)行播種的意思，這種方法相對(duì)比較方便，省去育苗工序，適宜大面積種植。這種造林方式要求播種的種子種類符合該地區(qū)氣候環(huán)境且林后管理力度相應(yīng)較大。播種的具體方式包括塊狀播種、條播和撒播等。巴塘地區(qū)的氣候比較特殊，要考慮到播種的種類，依據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r而定。
2.1.2栽植造林方式栽植造林是將樹(shù)根完整的樹(shù)苗移植到要種植的地方，再進(jìn)行移植后的灌溉養(yǎng)護(hù)方法。栽植造林的特點(diǎn)是對(duì)氣候的惡劣抵抗能力比較強(qiáng)，對(duì)地區(qū)的條件相對(duì)比較寬和，林木生長(zhǎng)穩(wěn)定，正好于巴塘縣的氣候條件是比較適合的。這不僅是適合巴塘地區(qū)的種植方式也是應(yīng)用比較廣發(fā)的造林方式。造林種植應(yīng)該取生長(zhǎng)較好、營(yíng)養(yǎng)較高的樹(shù)苗，能保證樹(shù)苗在生長(zhǎng)過(guò)程中維持自身的水分和營(yíng)養(yǎng)。
2.1.3分殖造林方式分殖造林方式具有節(jié)省育苗實(shí)踐和經(jīng)費(fèi)的特點(diǎn)，并且其方式的操作技術(shù)較為簡(jiǎn)單，成活率也高，在初分殖后生長(zhǎng)較快，能夠保持在母根上吸收的營(yíng)養(yǎng)，這種造林方式適合營(yíng)養(yǎng)高的樹(shù)木，對(duì)技術(shù)上也有一定的要求。
2.1.4插根造林方式插根造林對(duì)季節(jié)條件要求較高，是綠化造林中造林中一種常見(jiàn)的種植方式。但由于對(duì)季節(jié)條件的要求比較高，不適合巴塘地區(qū)的種植。插根造林主要在春季與秋季進(jìn)行，分別在土壤解凍后和解凍前，避開(kāi)寒冷的冬季。將在突然中培育成功后的樹(shù)苗精心養(yǎng)育，插條造林方式不但有對(duì)季節(jié)的限制條件，還對(duì)人工培育的技術(shù)有要求。
2.2綠化造林推進(jìn)措施。
2.2.1封山育林封山育林是將利用森林的自我更新能力，在自然條件、氣候都符合的情況下，實(shí)行封閉山林，禁止開(kāi)墾種植與人為的破壞，讓植物自行成長(zhǎng)。封山育林是一種投資小、見(jiàn)效快的保護(hù)生態(tài)的方式。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，封山育林有著重大的生態(tài)效益，不僅加快植被覆蓋率，還在一定程度上減少了生態(tài)破壞。在實(shí)行封山育林時(shí)，既要封山又要育林，要將兩者相結(jié)合運(yùn)用，前封后育才能獲得良好的生態(tài)效益。
2.2.2退耕還林退耕還林是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少因植被破壞帶來(lái)自然災(zāi)害而進(jìn)行有計(jì)劃停止耕種恢復(fù)植被覆蓋率的方式。退耕還林根據(jù)相關(guān)原則，有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行恢復(fù)綠色植被。這既是我國(guó)保護(hù)植被的重要手段之一，也是一項(xiàng)重要的生態(tài)環(huán)保護(hù)措施。對(duì)更改不合理利用土地，開(kāi)墾荒地的行為，退耕還林無(wú)疑是首選方法，它對(duì)加快農(nóng)業(yè)合理發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)改善有著重要的意義。
生態(tài)旅游資源論文篇五
所謂“歷史文化旅游資源”即可被用以開(kāi)展歷史文化旅游活動(dòng)的那些以歷史文化旅游資源為主的旅游資源。它是人類社會(huì)生活過(guò)程中的可為現(xiàn)在及今后所利用的遺存。其價(jià)值主要表現(xiàn)在歷史、文化藝術(shù)與科學(xué)價(jià)值三方面。通常，按其歷史形成與作用、民族文化特色、功能特點(diǎn)等對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，應(yīng)有如下幾個(gè)類別：一是古都類，二是區(qū)域統(tǒng)治中心類，三是少許民族文化特色類，四是紀(jì)念勝地類，五是古代交通重鎮(zhèn)與手工業(yè)、工礦業(yè)發(fā)達(dá)類。以遼寧為例，遼寧的地方歷史文化資源非常豐富，具有極高的旅游價(jià)值，它主要由遠(yuǎn)古遺存、歷史遺跡和近代戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地等組成，具有極其鮮明的地域文化特色以及民族文化特色。我國(guó)歷史文化資源極其豐富，這為發(fā)展歷史文化資源，進(jìn)行歷史文化資源開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。我們?cè)谶M(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)需要張揚(yáng)與發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，為現(xiàn)代旅游消費(fèi)者廣為接受。在開(kāi)發(fā)利用歷史文化資源的過(guò)程中，可以在原基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)淖⑷胄迈r元素現(xiàn)并與現(xiàn)代科技結(jié)合，從而達(dá)到推陳出新的效果。歷史文化旅游資源的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)涉及范圍極廣的系統(tǒng)工程，不僅要規(guī)劃到位，從長(zhǎng)計(jì)議，統(tǒng)籌開(kāi)發(fā)，還要樹(shù)立融合開(kāi)發(fā)觀，在市級(jí)層面加大資源的整合力度，實(shí)行多元文化與多種功能的融合。因此，我們要大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，以著手進(jìn)行合理有效的歷史文化資源開(kāi)發(fā)。當(dāng)前，伴隨地區(qū)間交流日益加深，區(qū)域旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。因此，各地政府愈加重視旅游業(yè)，特別是歷史文化旅游資源特征鮮明地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，試圖借由挖掘與開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益與文化價(jià)值的雙贏。這是因?yàn)榈貐^(qū)特色旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)歷史文化旅游資源的推動(dòng)。但因各地在開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源時(shí)，可能對(duì)合理性與系統(tǒng)性的兼顧不夠，真正可憑歷史文化旅游資源吸引旅游者駐留的特色旅游地不多。面對(duì)這一現(xiàn)象，迫切需要針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題，提出較有效的改進(jìn)措施，以切實(shí)促進(jìn)歷史文化旅游資源的合理利用。
1．1展現(xiàn)特定歷史文化。
我國(guó)歷史文化資源豐富，利用我國(guó)獨(dú)具特色的歷史文化資源，對(duì)我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升城市發(fā)展的軟實(shí)力，增強(qiáng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。歷史文化旅游資源可通過(guò)實(shí)物資源展現(xiàn)某一地方某一歷史時(shí)期特定的歷史文化，這對(duì)游客來(lái)說(shuō)，是比較大的吸引力。游客在其旅游行為中，主要領(lǐng)略的是歷史文化的再次熏陶；體會(huì)的是特定歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌?；跉v史文化旅游資源最表層的角度，歷史文化遺跡憑其建筑石刻、生產(chǎn)工具、生活用品等實(shí)物特征，向游客展示的是某一特定時(shí)期特有的文化與風(fēng)貌，帶給游客的感觸是最外在，也最直接，其藝術(shù)創(chuàng)造力往往令游客嘆為觀止，更深刻地體會(huì)歷史。
1．2滿足游客思想情感需要。
誠(chéng)然，歷史文化旅游資源會(huì)憑其外部形勢(shì)對(duì)游客直接感受產(chǎn)生影響，它也能憑借其特有的文化氛圍對(duì)游客思想與感情產(chǎn)生影響。旅游過(guò)程中，游客將充分體會(huì)到歷史文化魅力，并深受其感染，進(jìn)而從特有的情感角度加深對(duì)歷史文化的.體會(huì)。以安徽西遞古鎮(zhèn)為例，這是頗負(fù)盛名的歷史名城之一。論及西遞古鎮(zhèn)所展現(xiàn)的歷史文化，其核心應(yīng)是“徽文化”?；诨瘴幕@一背景，西遞古鎮(zhèn)所營(yíng)造的恰恰是古樸的民居，使游客借由對(duì)風(fēng)景與古物的觀賞體會(huì)徽州文化的博大精深，從而對(duì)源自于古樸村落的自然與悠閑印象深刻。
1．3引導(dǎo)旅游者價(jià)值思維。
就影響深度而言，歷史文化旅游資源帶給游客最深的影響就在于可引導(dǎo)其價(jià)值思維方式。歷史遺跡不同，其歷史文化特征迥異，它們會(huì)從不同角度對(duì)其情感與思想產(chǎn)生引導(dǎo)作用。需要指出的是，不同實(shí)物性歷史文化旅游資源的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，有基于政治制度層面予以展示的，也有基于文化或禮儀的層面進(jìn)行展示的。在視覺(jué)與感官的幫助下，游客可直接感受與領(lǐng)略其特有的審美情趣與價(jià)值觀，而此過(guò)程中，則對(duì)游客自身價(jià)值觀與思維模式的確立有利。
生態(tài)旅游資源論文篇六
歷史文化資源是一個(gè)國(guó)家財(cái)富的重要組成部分，作為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)必備要素之一，是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。豐富的自然資源有可能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，成為經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史文化資源開(kāi)發(fā)并不是無(wú)條件的。現(xiàn)階段，歷史文化旅游資源旅游開(kāi)發(fā)常常伴隨幾個(gè)難題，這些難題常常桎梏著歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)的進(jìn)程，對(duì)歷史文化旅游資源的深入開(kāi)發(fā)形成制約瓶頸。
2．1歷史文化旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)間的沖突。
受傳統(tǒng)思想禁錮，歷史文化旅游資源保護(hù)常伴隨歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)沖突，成為制約歷史文化旅游資源旅游開(kāi)發(fā)的一大難題。事實(shí)上，常說(shuō)的積極保護(hù)歷史文化旅游資源，其意義有兩層：一是借由定期修繕與維護(hù)，免于外界環(huán)境侵蝕；二是借由歷史文化旅游資源價(jià)值的梳理，強(qiáng)化其價(jià)值深入開(kāi)發(fā)。然而，各地方政府及其文化管理部門(mén)觀念相對(duì)傳統(tǒng)，其管理機(jī)制也就或多或少地存在缺失，多認(rèn)為開(kāi)發(fā)便意味著破壞，而不樂(lè)于承擔(dān)開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源失敗所帶來(lái)的破壞責(zé)任，普遍僅從免于外界環(huán)境侵蝕的角度保護(hù)歷史文化旅游資源，僅是避免外界行為破壞可能的損害，而鮮少基于資源再開(kāi)發(fā)的角度分析資源保護(hù)問(wèn)題，造成歷史文化旅游資源保護(hù)同開(kāi)發(fā)間的沖突。
2．2資源的有限性與不可再生性加大旅游開(kāi)發(fā)難度。
歷史文化旅游資源固有的有限性與不可再生性成為加大旅游開(kāi)發(fā)難度的又一突出問(wèn)題。歷史文化旅游資源的特性一是稀缺、二是不可再生，它形成于特定歷史階段，但凡遭遇外界破壞必然不可再生。就全世界范圍而言，歷史文化旅游資源總體遺存量相對(duì)有限，尤其應(yīng)視為珍稀資源的是優(yōu)質(zhì)歷史價(jià)值資源，諸如敦煌莫高窟等。就我國(guó)而言，不論是無(wú)法抗拒的自然力，還是人力都已對(duì)歷史文化旅游資源造成相對(duì)嚴(yán)重的多重破壞，倘若后期歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)措施不當(dāng)，那么，歷史文化旅游資源將再次遭受重創(chuàng)，而這種重創(chuàng)也是不可恢復(fù)的。
2．3旅游開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性與持久性不足。
除上述提到的兩個(gè)問(wèn)題外，歷史文化旅游資源開(kāi)發(fā)受限的又一難題就是因地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平參差不齊所帶來(lái)的旅游開(kāi)發(fā)系統(tǒng)性與持久性不足的問(wèn)題。深入開(kāi)發(fā)歷史文化旅游資源內(nèi)涵，提升其旅游價(jià)值往往既需要大量的資金支持，又需大量人力支持。我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平多參差不齊，這就從某種程度上制約了歷史文化旅游資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。而旅游管理制度機(jī)制缺失背景下，旅游專業(yè)管理人才匱乏，無(wú)法真正開(kāi)發(fā)、管理旅游資源，致使系統(tǒng)性與持久性發(fā)展不足成為共性問(wèn)題。
生態(tài)旅游資源論文篇七
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)的旅游市場(chǎng)迅猛增長(zhǎng)，迅速成為世界重要客源輸出國(guó)，并保持世界主要旅游接待國(guó)的地位，將來(lái)還有望成為世界最大的旅游市場(chǎng)。中國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展以及中國(guó)政府所實(shí)施的一系列重大舉措，將強(qiáng)化中國(guó)作為最安全的旅游目的地和最具潛力投資地形象。按國(guó)家旅游局制定的旅游業(yè)發(fā)展“十五”規(guī)劃基本思路，到，中國(guó)海外旅游人數(shù)將超過(guò)21000萬(wàn)人次，旅游外匯收入580億美元以上。國(guó)內(nèi)旅游人次將達(dá)到29億人次以上，旅游收入將達(dá)20400億元人民幣以上。旅游業(yè)總產(chǎn)出將達(dá)到2.5萬(wàn)億元人民幣以上，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重將提高到8%左右。國(guó)內(nèi)外學(xué)者一致看好中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展前景，中國(guó)將成為世界旅游強(qiáng)國(guó)。
開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品后，會(huì)受到不同程度的影響和破壞，嚴(yán)重者甚至削弱旅游資源的“重復(fù)使用性”，從而減弱旅游資源對(duì)旅游市場(chǎng)的吸引力。旅游資源的保護(hù)，不僅包括旅游資源自我保護(hù)的需要，使之不受損傷、破壞，而且還涉及周五環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題。目前，世界各國(guó)都十分重視旅游資源的保護(hù)，并視其為旅游業(yè)是否可持續(xù)發(fā)展的根本保證。
旅游資源作為開(kāi)展旅游活動(dòng)的三大要素之一，是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。旅游資源的種類、數(shù)量、規(guī)模、特色及保護(hù)水平等，在很大程度上決定著一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的旅游發(fā)展總體水平。因此，要不斷加強(qiáng)旅游資源的保護(hù)和管理，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源的高效、持續(xù)利用。我國(guó)雖有豐富的旅游資源，但人均旅游資源卻相對(duì)短缺。不合理開(kāi)發(fā)旅游資源不但起不到無(wú)煙工業(yè)的作用，而且還會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大破壞。旅游資源一旦遭到破壞就會(huì)造成不可估量的損失，可持續(xù)理論要求我們提高資源的使用效益，以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，以資源利用的永續(xù)性為目標(biāo)，盡可能地推遲其枯竭時(shí)間。
二、可持續(xù)發(fā)展思想。
續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。正確處理好人口、資源與環(huán)境之間的關(guān)系，使我國(guó)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境不斷得到改善，資源利用效率顯著提高，來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)良好和諧的發(fā)展道路?！癵lobe’90”國(guó)際大會(huì)提出的可持續(xù)旅游發(fā)展的目標(biāo)是增進(jìn)人們認(rèn)識(shí)旅游對(duì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的理解，促進(jìn)旅游公平發(fā)展，改善旅游接待區(qū)的生活質(zhì)量，向旅游者提供高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，保護(hù)旅游開(kāi)發(fā)賴以存在的環(huán)境質(zhì)量。其核心是確保從事旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，不損害后代人為滿足旅游需求而進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的可能性。
旅游資源破壞的原因有自然災(zāi)害，如地質(zhì)災(zāi)害（地震、火山、水火災(zāi)害等）、氣象災(zāi)害（風(fēng)蝕、水蝕、日照等）和生物災(zāi)害（鳥(niǎo)類、白蟻等）。旅游資源除了因自然的不可抗拒力量造成的破壞性影響外，人為因素是導(dǎo)致旅游資源破壞的主要因素，有時(shí)超過(guò)自然力的破壞程度，甚至是毀滅性的。旅游資源破壞的因素主要體現(xiàn)在以下方面。
1995年對(duì)中山北路、中華路等主要道路拓寬的工程中，砍去了數(shù)百顆已經(jīng)生長(zhǎng)了幾十年，甚至上百年的法國(guó)梧桐。
2、生產(chǎn)性破壞。生產(chǎn)性破壞指工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)旅游資源的破壞和對(duì)旅游環(huán)境的污染。例如由于旅游區(qū)周邊各種工業(yè)的發(fā)展，給旅游區(qū)帶來(lái)了嚴(yán)重的大氣污染和水污染；不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)操作，砍伐樹(shù)木、濫采亂挖等，嚴(yán)重破壞植物資源和旅游用地資源。如享有三國(guó)古城美譽(yù)的湖北某風(fēng)景區(qū)，既有優(yōu)美的自然風(fēng)景，也有豐厚的文化底蘊(yùn)，但景區(qū)周圍的工業(yè)生產(chǎn)使景區(qū)烏煙瘴氣，工業(yè)污水破壞了水質(zhì)，嚴(yán)重影響了景區(qū)資源。
3、旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃不當(dāng)造成的破壞。在旅游資源開(kāi)發(fā)中，規(guī)劃不當(dāng)也會(huì)破壞生態(tài)平衡，影響旅游景觀，失去旅游資源特色。有著悠久的歷史的北京四合院，是中國(guó)傳統(tǒng)住宅建筑中最具有典型性和代表性的建筑，是老北京的驕傲，已馳名中外，世人皆知。建國(guó)后，為興建國(guó)際大都市，大搞城市建設(shè)，拆除了大量的四合院，不當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)嚴(yán)重破壞了四合院原有的生態(tài)，其景觀價(jià)值和歷史價(jià)值已大打折扣。近年來(lái)，如何保護(hù)好北京的歷史文化，越來(lái)越引起了人們的重視。
的不斷踩壓，使土壤板結(jié)，影響植物生長(zhǎng)；景區(qū)的超負(fù)荷接待增加了生活垃圾對(duì)環(huán)境的污染。另一方面，對(duì)人文旅游資源而言，旅游活動(dòng)的開(kāi)展也會(huì)導(dǎo)致人文旅游資源的差異性和特質(zhì)的消失。例如旅游者的高消費(fèi)、衣著方式等現(xiàn)代生活習(xí)慣，會(huì)同化邊遠(yuǎn)地區(qū)的民俗風(fēng)情，致使地方文化和民族文化逐漸失去個(gè)性等。
5、旅游管理不善帶來(lái)的破壞。旅游資源是誘發(fā)旅游者出游動(dòng)機(jī)的.主要吸引物因素。按照中國(guó)的法律，土地歸國(guó)家所有，國(guó)家是旅游資源的主人，即旅游資源的所有權(quán)歸國(guó)家所有。但由于長(zhǎng)期實(shí)行的條塊分隔的資源管理模式，幾乎每一個(gè)部門(mén)和地方政府都對(duì)旅游資源擁有或大或小的管理權(quán)和使用權(quán)。例如，目前吸引大多數(shù)旅游者的旅游區(qū)，包括國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)和森林公園、歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位等，它們分別歸屬建設(shè)部、林業(yè)部、國(guó)家環(huán)保局、國(guó)家文物局等管理。一些寺廟道觀等則分屬國(guó)家宗教協(xié)會(huì)管理。在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，風(fēng)景資源及其所在的山體、水體、土地、森林等屬于鄉(xiāng)村所有。因此，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)了村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)自行上馬，缺乏科學(xué)規(guī)劃和市場(chǎng)定位，出現(xiàn)了破壞風(fēng)景資源的不良現(xiàn)象。
引中外游客的門(mén)庭若市到現(xiàn)在的門(mén)可羅雀，除了受宏觀因素的影響外，與管理經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)的變動(dòng)、現(xiàn)有規(guī)劃不適應(yīng)旅游市場(chǎng)的需求、市場(chǎng)的重新定位等有很大的關(guān)系。
四、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展旅游資源的具體措施。
1、旅游資源的保護(hù)需以法律法規(guī)為保障。旅游資源的保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)在世界各國(guó)引起重視，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)已頒布、實(shí)施的旅游市場(chǎng)法律法規(guī)40多個(gè)。主要有國(guó)務(wù)院頒布的《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》、《自然保護(hù)區(qū)條例》、《森林公園管理辦法》、《環(huán)境保護(hù)法》、《城市規(guī)劃法》等法律中對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)保護(hù)所作的規(guī)定。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)自然文化珍品對(duì)人類發(fā)展的重要性。各地方也結(jié)合各自特點(diǎn)制定了一些地方性法規(guī)。上述各項(xiàng)法律、法規(guī)從不同角度規(guī)定了旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)問(wèn)題。將保護(hù)旅游資源提到了法律的高度，對(duì)旅游資源的保護(hù)起了極其重要的作用。
利用專業(yè)手段保護(hù)動(dòng)植物的多樣性。這些方法和措施對(duì)于資源的保護(hù)十分重要。
一。旅游資源管理方面，尤其是旅游規(guī)劃的編制、資源保護(hù)方面與地方政府和各個(gè)部門(mén)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以從保護(hù)旅游資源持續(xù)利用的角度出發(fā)，加強(qiáng)與地方政府的合作，有利于對(duì)旅游資源的保護(hù)實(shí)行統(tǒng)一的規(guī)劃與監(jiān)督。
降低。規(guī)劃保護(hù)和法律保護(hù)一樣，同屬于旅游資源保護(hù)的指導(dǎo)性方法。對(duì)旅游資源進(jìn)行整體的、有條理的的規(guī)劃是必要的，大眾旅游使一些政府認(rèn)識(shí)到旅游的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到必須促進(jìn)機(jī)構(gòu)性和協(xié)調(diào)的旅游規(guī)劃，在規(guī)劃方面應(yīng)該考慮全面的旅游發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響。
5、旅游資源的保護(hù)需以教育保護(hù)為保障。旅游資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)或根本沒(méi)有資源保護(hù)意識(shí)，是造成旅游資源人為破壞的根本原因。由于游客類型受職業(yè)、年齡等不同因素的影響，不同素質(zhì)的游客對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也不一樣。各級(jí)旅游行政管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)旅游資源保護(hù)的宣傳工作，不斷增強(qiáng)旅游經(jīng)營(yíng)者、民眾和游客的旅游資源保護(hù)意識(shí)。發(fā)動(dòng)旅游活動(dòng)的主體――旅游者參與到資源管理中，是有效保護(hù)旅游資源，實(shí)現(xiàn)旅游資源管理的可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。一方面通過(guò)旅游教育，喚起他們保護(hù)資源、參與資源管理的責(zé)任意識(shí)，減少人為破壞；另一方面通過(guò)對(duì)旅游者的教育，使旅游者自覺(jué)參與保護(hù)環(huán)境的行動(dòng)，可以減輕環(huán)保人員的工作壓力，這種與旅游者“合作”的管理是有著重要意義的。旅游資源保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)，我們可以通過(guò)公益廣告等宣傳方式，提高旅游者保護(hù)旅游資源的自覺(jué)意識(shí)，做到全民參與。通過(guò)各種途徑加大宣傳保護(hù)旅游資源的力度，提高全民素質(zhì)，共同維護(hù)，使寶貴的旅游資源免遭摧殘。
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生態(tài)旅游資源論文篇八
[論文摘要]在我國(guó)的旅游開(kāi)發(fā)中，存在著急功近利的思想，對(duì)旅游資源重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)。作者從六個(gè)方面論述了只有走保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的發(fā)展道路，旅游業(yè)才有生命力。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)已成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，有些地方甚至將旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)。因此，許多地方都大力開(kāi)發(fā)旅游資源，積極發(fā)展旅游業(yè)，掀起了旅游資源開(kāi)發(fā)的熱潮。但在以往的旅游開(kāi)發(fā)中，有些地方存在著急功近利的思想，對(duì)旅游資源重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，甚至有的只顧開(kāi)發(fā)、不管保護(hù)，使生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)遭到了破壞，同時(shí)，也嚴(yán)重影響了旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。因此我們?cè)诳吹铰糜伍_(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用的同時(shí)，也要看到開(kāi)發(fā)中對(duì)資源造成破壞、對(duì)環(huán)境構(gòu)成威脅等負(fù)面影響，積極尋求保護(hù)性開(kāi)發(fā)措施，堅(jiān)持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的方針，促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。只有走有效保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的發(fā)展道路，旅游業(yè)才有生命力。豐富多彩的自然、文化景觀和良好的生態(tài)環(huán)境，是旅游業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有這一切，旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展將無(wú)從談起。同樣，旅游業(yè)的合理發(fā)展也有助于改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變開(kāi)發(fā)和利用生態(tài)環(huán)境的方式，減輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境和資源的壓力，增強(qiáng)人民珍惜和保護(hù)旅游資源和環(huán)境的自覺(jué)性和積極性。
一、增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹(shù)立正確的旅游環(huán)境觀。
胡xx在《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》一文中指出：“要徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全面利益，要在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)全民族的環(huán)境保護(hù)意識(shí)?！杯h(huán)境是旅游業(yè)發(fā)展的自然資源，旅游業(yè)離開(kāi)了優(yōu)美的環(huán)境便無(wú)法發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)利用應(yīng)該相輔相成。所以，我們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)時(shí)，要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，克服短期行為，在環(huán)境承載力的范圍內(nèi)健康發(fā)展。要樹(shù)立對(duì)旅游資源的憂患意識(shí)，要清醒地看到人類目前面臨的環(huán)境問(wèn)題已十分嚴(yán)重，大氣污染，森林植被面積減少，水土流失、荒漠化日趨擴(kuò)大;淡水資源危機(jī)，江河湖海污染日趨嚴(yán)重;生物多樣化日益減少等等。大自然允許我們失誤的區(qū)間已所剩無(wú)幾，回旋余地已十分有限，要以如履薄冰的心態(tài)，積極、謹(jǐn)慎地做好旅游環(huán)境資源的保護(hù)工作，堅(jiān)持在保護(hù)的前提下開(kāi)發(fā)利用的方針。
二、加強(qiáng)法制、法規(guī)和發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，保護(hù)人文和風(fēng)景旅游資源。
旅游資源的開(kāi)發(fā)，必須增強(qiáng)法制意識(shí)。雖然我國(guó)《旅游法》尚未出臺(tái)，但《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》《森林法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《公路法》《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)起到一定的約束作用，要嚴(yán)格貫徹執(zhí)行。比如，任何旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)，必須要先修路，路的設(shè)計(jì)應(yīng)考慮旅游資源的保護(hù);路渣極其他建設(shè)垃圾的處理，必須按《公路法》的要求，符合環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。特別是對(duì)旅游資源的保護(hù)工作，在空氣、水源、噪聲等多項(xiàng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)旅游景區(qū)、景點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)指標(biāo)提出了明確要求。要按照國(guó)家的法律、法規(guī)規(guī)定制定旅游法規(guī)和規(guī)劃，科學(xué)開(kāi)發(fā)，依法管理，嚴(yán)禁“三無(wú)”(即無(wú)規(guī)劃、無(wú)計(jì)劃、無(wú)設(shè)計(jì))，“三亂”(指亂分地、亂尋址、亂建造)建設(shè)。另外，各地要根據(jù)實(shí)際需要，出臺(tái)旅游資源和環(huán)境保護(hù)方面的地方法規(guī)。完善保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的政策、法規(guī)體系，建立高效運(yùn)作的綜合決策和協(xié)調(diào)管理機(jī)制，建立支持旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的組織保證體系。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，運(yùn)用行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段，以政府為主導(dǎo)，協(xié)調(diào)各個(gè)方面的利益，形成共同參與，相互合作的組織保障體系和良好伙伴關(guān)系。
三、做好科學(xué)規(guī)劃，進(jìn)行合理有序開(kāi)發(fā)。
旅游開(kāi)發(fā)必須與環(huán)境保護(hù)相一致。盡管很多旅游地的開(kāi)發(fā)是打著保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的旗號(hào)，但在運(yùn)營(yíng)中實(shí)際上都對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了不同程度的破環(huán)。所以，開(kāi)發(fā)時(shí)必須進(jìn)行詳細(xì)的環(huán)境評(píng)價(jià)，在環(huán)境評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想上，一定要堅(jiān)持以人為本，立足于人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，切切實(shí)實(shí)搞好環(huán)評(píng)。不能為了上項(xiàng)目，把環(huán)境評(píng)價(jià)作為幌子、走過(guò)場(chǎng)，要制定科學(xué)的.規(guī)劃。規(guī)劃要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)環(huán)保與開(kāi)發(fā)相互促進(jìn)、人與自然和諧發(fā)展?，F(xiàn)在，有的景點(diǎn)，砍掉大樹(shù)種草坪、炸毀山景蓋賓館，不僅嚴(yán)重破壞了旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)資源，而且從現(xiàn)實(shí)角度看，也影響了景觀的和諧，搞成了不倫不類的東西，降低了景點(diǎn)的品位。同時(shí)，在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)中，一定要堅(jiān)持整體規(guī)劃在先，開(kāi)發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，可以分階段開(kāi)發(fā)。切忌胸中無(wú)全局，開(kāi)發(fā)無(wú)布局，從孤立的小景點(diǎn)看，還有點(diǎn)味道，但從整體布局看，可能是一個(gè)敗筆。不但花了冤枉錢(qián)，而且會(huì)形成整個(gè)開(kāi)發(fā)規(guī)劃的雞肋，食之無(wú)味棄之可惜。另外，在自然景觀為主的地方，要盡可能地少建人文景觀。自然資源大多是不可再生的，我們切不可為后輩留下太多的遺憾。還有，景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的建筑材料也要盡可能使用環(huán)保產(chǎn)品，注意各種資源的節(jié)約。依靠科技進(jìn)步推進(jìn)資源利用方式的轉(zhuǎn)變，不斷提高資源利用的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。各級(jí)政府在大力發(fā)展作為支柱產(chǎn)業(yè)或重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)時(shí)，對(duì)旅游資源的保護(hù)負(fù)有主要責(zé)任，因此要把旅游資源的有序開(kāi)發(fā)、合理利用、有效保護(hù)落實(shí)在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的整體規(guī)劃和實(shí)踐中，成為檢驗(yàn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)成績(jī)得失的主要指標(biāo)。
四、加強(qiáng)管理和監(jiān)督，積極推進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)施。
一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處在自然狀態(tài)下，有較強(qiáng)的自我恢復(fù)能力，一旦作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)，人的影響便削弱了這種能力，所以要進(jìn)行環(huán)境與資源保護(hù)。旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)離不開(kāi)政府主導(dǎo)，所以主管部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的管理，特別是那些所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的景區(qū)，更要加強(qiáng)監(jiān)督。要建立與之相適應(yīng)的制度和措施，并要付諸實(shí)際行動(dòng)中，體現(xiàn)在每個(gè)具體項(xiàng)目和運(yùn)行環(huán)節(jié)上。管理者自身要堅(jiān)持帶頭遵守，同時(shí)，要不斷建立健全游客在旅游中應(yīng)遵守的規(guī)范，使其有章可循。促其旅游行為與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，以有利于環(huán)境優(yōu)化和生物多樣性的發(fā)展和文化保護(hù)。
生態(tài)旅游資源論文篇九
隨著時(shí)代的發(fā)展，近些年來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化，《舌尖上的中國(guó)》熱播，使得飲食文化與旅游業(yè)的融合成為一種新的旅游形式，相關(guān)聯(lián)的旅游產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，成為當(dāng)下線上線下熱門(mén)的旅游話題。學(xué)者趙榮光把“飲食文化定義為食物原料開(kāi)發(fā)利用、食品制作和飲食消費(fèi)過(guò)程中的技術(shù)、科學(xué)、藝術(shù)，以及以飲食為基礎(chǔ)的習(xí)俗、傳統(tǒng)、思想和哲學(xué)”[1]，即食生活、食生產(chǎn)、食思想、食事象、食風(fēng)俗的總稱。
二、南京飲食文化資源。
1、南京飲食文化資源類型。
南京的飲食文化包括京蘇大菜文化、鴨文化、野菜文化和小吃文化。京蘇大菜歷史悠久，受人文薈萃的熏陶，京蘇大菜名菜眾多，蒸鰣魚(yú)、酥鯽魚(yú)、鳳菜心、罐罐肉、燉生敲、素什錦菜、燉菜核、八寶一棵松、松子熏肉、扁大肉酥等都非常有名。南京人鴨的消耗量占全國(guó)四分之一，且歷史悠久，有板鴨、烤鴨（北京烤鴨的前身）等，形成鴨文化。南京人素有“一口飯一口草”的傳統(tǒng)習(xí)俗，野菜中的馬蘭頭、蘆蒿、菊花腦等十分熱銷，形成野菜文化。南京小吃位列中國(guó)四大小吃之首，歷史悠久，風(fēng)味獨(dú)特，品種繁多，著名的夫子廟小吃響徹全國(guó)，形成小吃文化。
2、南京飲食文化資源特征。
（1）底蘊(yùn)深厚的文化歷史。江南自古是人文薈萃之地，不少古詩(shī)文中都留下了文人墨客的江南美食情結(jié)，讀來(lái)令人食指大動(dòng)。如蘇東坡的《惠崇江上晚景》中描寫(xiě)到，“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”，蔞蒿、河豚留下了一段段東坡居士的江鮮情緣。辛棄疾的《鷓鴣天》中描寫(xiě)的“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”。明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋在《率師征陳友諒至瀟湘所寫(xiě)》中描寫(xiě)到“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘”，薺菜、苜蓿頭等自古就是南京人愛(ài)吃的野菜。鄭板橋的“江南鮮筍趁鰣魚(yú)，爛煮春風(fēng)三月初”?？梢?jiàn)鮮筍、鰣魚(yú)也是鄭先生的最愛(ài)。而在文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、以及《隨園食單》、《白門(mén)食譜》等書(shū)中都有關(guān)于南京美食的記載。
（2）原汁原味的清香口味。南京是個(gè)包容的城市，接納了五湖四海的人?！澳暇┎恕本褪窃丁⒉幌滩坏?、小資情調(diào)。利用時(shí)令原材料，體現(xiàn)了菜肴的原汁原味，對(duì)成菜的要求是，酥爛脫骨而不失其形，滑嫩爽脆而不失其味，淡而不薄，濃而不膩，突出原材料的本味。其風(fēng)味特點(diǎn)主要表現(xiàn)在口味醇和、咸淡適中、適應(yīng)面廣、原汁原味。
（3）出神入化的刀工技藝。南京菜講究刀工，擅長(zhǎng)刀技，技藝高超的廚師，用一把普通菜刀，或雕或刻，或鏤或削，可以做出多種花樣造型，如月季、菊花、荷花等，在品味這一道道美味佳肴之前，首先映入眼簾的是一幅幅精雕細(xì)琢的工藝品，讓人不忍心去下口，不得不感嘆廚師出神入化的刀工技藝。（4）古樸淳厚的食俗風(fēng)情[2]。南京為十朝都會(huì)，擁有悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，形成了當(dāng)?shù)靥赜械墓艠愦竞竦氖乘罪L(fēng)情。如南京有正月初八上燈，十八落燈，講究“上燈元宵落燈面”，是南京人元宵燈節(jié)期間的食俗。三月三這天，南京人用薺菜花煮雞蛋，傳說(shuō)可治頭痛。四月初八在南京郊區(qū)有吃“烏飯”（青精飯）的習(xí)俗。飯是以南天燭（一名青精樹(shù)）葉搗爛濾汁泡糯米，晾干蒸煮而成，據(jù)說(shuō)人吃了能強(qiáng)筋骨、益氣力，被譽(yù)為“仙家服食”等。
三、南京飲食文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。
1、飲食文化內(nèi)涵挖掘不深。
目前南京餐飲市場(chǎng)上將飲食與文化結(jié)合起來(lái)的主題餐廳屈指可數(shù)，一些因?yàn)槎ㄎ徊幻鞔_、菜品和服務(wù)不佳，曾經(jīng)“名噪一時(shí)”的主題餐廳已經(jīng)倒閉或者“奄奄一息”。究其原因是在滿足旅游者的基本溫飽需求的同時(shí)，飲食文化的挖掘比較淺薄，僅從菜肴表面的色、香、味、形，難以深層次的體現(xiàn)文化特色。因?yàn)殡S著人們生活條件的逐步改善，旅游者不僅僅只是為了品嘗美食而出來(lái)旅游，更要滿足精神上的文化追求。
2、旅游項(xiàng)目參與性不強(qiáng)。
近年來(lái)，美食節(jié)目大行其道，前有《舌尖上的中國(guó)》，緊接著香港明星謝霆鋒加盟《十二道鋒味》攜好友跨界做“廚神”挑動(dòng)國(guó)民味蕾，掀起舌尖之旅。美食制作過(guò)程所展現(xiàn)的誘惑不亞于品嘗美食，而南京旅游市場(chǎng)上目前能讓游客直接參與制作的飲食旅游項(xiàng)目少之又少，旅游項(xiàng)目缺乏參與性，單就品嘗美食，不能給游客留下深刻的印象。
3、品牌營(yíng)銷意識(shí)薄弱。
“酒香不怕巷子深”的時(shí)代早已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，飲食文化旅游作為一種旅游商品，要有自己的運(yùn)營(yíng)方式和商業(yè)包裝機(jī)制[3],在旅游市場(chǎng)上需要品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略，而目前旅游市場(chǎng)上有品牌辨識(shí)度的飯店極少，僅有的幾個(gè)如“南京大排檔”、“獅王府”、“綠柳居”，大部分飲食文化旅游產(chǎn)品缺乏深層次的包裝和宣傳，品牌營(yíng)銷意識(shí)薄弱，不能滿足旅游者的心理需求。
4、地方特色不夠突出。
蘇菜屬于八大菜系，南京菜又屬于蘇菜的四大代表菜之一，被稱為“京蘇菜”，地方特色明顯。近些年來(lái)，許多商家為了迎合消費(fèi)者的口味，紛紛引入外地菜肴如川菜、粵菜等，菜品出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象，口味繁雜，菜肴中混雜了其他菜系的特色，失去了本幫菜原有的味道，游客難以再品嘗到原汁原味的.京蘇大菜，地方特色不再突出。
四、南京飲食文化旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策。
1、打好文化牌，提升軟實(shí)力。
提升文化軟實(shí)力是擴(kuò)大影響力和知名度的重要手段。南京擁有深厚的民俗飲食文化底蘊(yùn)，挖掘文化內(nèi)涵，可以通過(guò)對(duì)一些神話傳說(shuō)、名人逸事等加以開(kāi)發(fā)利用來(lái)提升飲食文化旅游產(chǎn)品的文化含量，在文化上做文章[4]。另外也可以通過(guò)定期開(kāi)展節(jié)慶展、美食節(jié)等活動(dòng)，利用微電影微視頻展播、講解員現(xiàn)身說(shuō)法講解美食淵源，圖文并茂地呈現(xiàn)出南京的飲食文化風(fēng)情，把文化注入飲食中，增強(qiáng)南京飲食文化旅游的競(jìng)爭(zhēng)力。
2、激發(fā)游興，提高游客參與度。
在品嘗美食的同時(shí)，開(kāi)發(fā)一些參與性比較強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，讓游客能夠參與制作美食，體味其中的樂(lè)趣。比如在品嘗南京小吃蟹黃湯包時(shí)，可以讓游客親自體驗(yàn)包湯包的樂(lè)趣，品嘗湯包時(shí)可以告訴游客十二字要領(lǐng)：輕輕提、快快移、先開(kāi)窗、后吮湯，讓游客回味無(wú)窮。南京的鹽水鴨非常出名，可以在品嘗鹽水鴨時(shí)，引導(dǎo)游客親自制作鹽水鴨，最后作為地方特產(chǎn)帶回家鄉(xiāng)等。游客在體驗(yàn)制作美食的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)到了美食制作的方法，而且還體驗(yàn)到制作美食的樂(lè)趣，提升游客的游興。
3、實(shí)施品牌戰(zhàn)略，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。
實(shí)施品牌戰(zhàn)略是提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。隨著生活質(zhì)量的提高，游客對(duì)飲食文化旅游產(chǎn)品的要求也在不斷變化，開(kāi)始追求品牌、質(zhì)量。為了滿足游客的需求，通過(guò)提升產(chǎn)品質(zhì)量，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝宣傳，提高品牌的辨識(shí)度。并利用廣告宣傳、節(jié)慶活動(dòng)、美食活動(dòng)如“農(nóng)業(yè)嘉年華”、“南京美食節(jié)”等進(jìn)行大力宣傳，打響知名度，塑造出特色鮮明的知名品牌，從而塑造出南京地域的文化名片。
4、挖掘特色，體驗(yàn)地方風(fēng)味。
一方水土養(yǎng)育一方人，地方特色飲食是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月、世代相傳而形成的，也是地方飲食文化的象征。它承載著人文情懷，傳承著傳統(tǒng)文化。深入挖掘地方特色，讓游客體驗(yàn)到當(dāng)?shù)仫L(fēng)味特色飲食，是南京文化旅游的重要內(nèi)容。比如南京人喜歡吃野菜，可以開(kāi)發(fā)別具一格的野菜宴；南京十大小吃非常出名，可以設(shè)計(jì)專門(mén)的旅游線路來(lái)品味地方小吃等，把原汁原味的民間菜肴挖掘出來(lái)，才能滿足當(dāng)代人尋求回歸自然的飲食新風(fēng)尚。
生態(tài)旅游資源論文篇十
二十世紀(jì)八十年代中后期，民俗文化得到大力的弘揚(yáng)，并成為區(qū)域內(nèi)部向外界展示本土形象的重要旅游資源。將民俗文化作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并將游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的根本核心，推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。雖然對(duì)于民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)能夠追溯到二十世紀(jì)八十年代，但對(duì)于貴州省民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)研究較少，本文以貴州省為例進(jìn)行研究，對(duì)該地區(qū)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)意義。
貴州全省近4000萬(wàn)人口當(dāng)中，少數(shù)民族的人口數(shù)量高達(dá)1500萬(wàn)人，占貴州省總?cè)丝跀?shù)量的38.98%。在眾多的少數(shù)民族當(dāng)中，主要包括：侗族、苗族、水族、瑤族、布依族、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數(shù)民族多達(dá)17個(gè)。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關(guān)鍵。同時(shí)，貴州省民俗文化旅游資源呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，不同的民族不同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣以及語(yǔ)言習(xí)慣等構(gòu)成了民俗文化的基本內(nèi)容。
在貴州省的民族大家庭當(dāng)中，各個(gè)民族當(dāng)中的民俗文化交相輝映，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩，并具備大量的旅游資源，貴州省的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)得到推動(dòng)，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的景象。針對(duì)貴州的各個(gè)地區(qū)，都能夠發(fā)現(xiàn)民俗文化旅游資源的存在。針對(duì)貴州省內(nèi)某一地區(qū)來(lái)說(shuō)，其體現(xiàn)的是貴州省內(nèi)民俗文化的”孤島”，針對(duì)貴州省的整體布局而言，由各個(gè)”孤島”形成”千島”奇觀。這些文化各具特色，體現(xiàn)著不同的民俗文化的表現(xiàn)形式。貴州省當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源的開(kāi)發(fā)相對(duì)較晚，歷時(shí)十余年的時(shí)間，目前這一領(lǐng)域市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的前景較為廣泛。隨著民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，使得當(dāng)?shù)芈糜问杖胫鹉暝黾樱瑢?duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用。2009以來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)生態(tài)旅游、民族旅游業(yè)的不斷重視，貴州省憑借著這一推動(dòng)力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)，使得該地區(qū)在目前民俗文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率超過(guò)53%，并且具備持續(xù)增長(zhǎng)的趨勢(shì)。
1.當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后。當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)建設(shè)滯后，宣傳力度不達(dá)標(biāo)并且與現(xiàn)代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)，不能夠滿足旅游開(kāi)發(fā)的根本需求。由于貴州省的少數(shù)民族眾多，并且民俗旅游景點(diǎn)多分布于群山當(dāng)中，這些地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，交通欠發(fā)達(dá)，在一定程度上影響旅游資源的開(kāi)發(fā)。交通問(wèn)題是阻礙民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題，由于當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不能夠滿足旅游開(kāi)發(fā)的需求，導(dǎo)致開(kāi)發(fā)的效率低下。同時(shí)，全省各個(gè)地區(qū)接待游客服務(wù)的住宿環(huán)境以及條件較差，在旅游旺盛的季節(jié)明顯存在床位不夠，并缺乏星級(jí)賓館滿足接待需求，這一方面的問(wèn)題主要存在偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)中。由于該地區(qū)是當(dāng)?shù)厝耸来畹膮^(qū)域，依舊沿襲傳統(tǒng)的生活以及生產(chǎn)方式，導(dǎo)致民俗文化旅游資源受到破壞，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于旅游文化重視程度低下，不能夠參與以及自主的保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，?yán)重的影響旅游文化的開(kāi)發(fā)。
2.整體上缺乏統(tǒng)一的合理規(guī)劃。貴州省在民俗文化旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除少數(shù)民俗景區(qū)外，貴州省內(nèi)的大多數(shù)已經(jīng)獲得開(kāi)發(fā)的民俗文化旅游景區(qū)未獲得科學(xué)合理的規(guī)劃以及評(píng)估，導(dǎo)致全省在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源的過(guò)程中，缺乏實(shí)地的調(diào)查以及整體規(guī)劃，造成景區(qū)分布不夠合理，呈現(xiàn)出混亂狀態(tài)。由于貴州省內(nèi)的多數(shù)民俗文化的旅游景區(qū)都分布與村寨當(dāng)中，開(kāi)發(fā)以及建設(shè)的方式普遍采用粗放式開(kāi)發(fā)模式，只為追求近期的利益回收，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略眼光的布局，造成不合理布局民俗文化旅游景區(qū)的產(chǎn)生，導(dǎo)致民俗景區(qū)與民俗景區(qū)、民俗景區(qū)以及非民俗景區(qū)之間的不能夠得到良好的銜接。體現(xiàn)了民俗文化的'層次較低，缺乏配套設(shè)施的建設(shè)，導(dǎo)致民俗文化旅游資源經(jīng)濟(jì)效益不盡人意。
2.進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃以及合理布局。民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)具有地域性較強(qiáng)的特點(diǎn)，并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理?xiàng)l件、文化條件以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都為重要的影響因素。因此，在進(jìn)行實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該重視資源的合理規(guī)劃，制定科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)模式。首先，在具體規(guī)劃時(shí)，應(yīng)該充分的考慮地域文化的特色，從當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源層面出發(fā)，保證將該地區(qū)內(nèi)部存在的民俗文化旅游資源進(jìn)行深入挖掘，將具體的民俗文化特色進(jìn)行凸顯。將景區(qū)的設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，有效解決區(qū)域內(nèi)部景點(diǎn)分布不均的狀況;其次，在貴州區(qū)域內(nèi)部的旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)該充分重視”點(diǎn)”與”面”的關(guān)系，保證多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區(qū)域內(nèi)部的民族文化旅游品牌，充分的降低經(jīng)營(yíng)成本;最后，在開(kāi)發(fā)貴州地區(qū)的民俗文化旅游資源的過(guò)程中，應(yīng)該貫徹并落實(shí)民俗文化的保護(hù)性原則，以保護(hù)為根本內(nèi)容進(jìn)行建設(shè)，保證民俗文化旅游資源在保護(hù)中謀求發(fā)展。實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結(jié)合，促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展。
四、結(jié)論。
“江南千條水，云貴萬(wàn)重山;五百年后看，云貴勝江南”這是對(duì)貴州地區(qū)美好風(fēng)光的詮釋，同時(shí)也是對(duì)該地區(qū)旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開(kāi)發(fā)不光是自然風(fēng)光，還有獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)定會(huì)取得蓬勃的發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)貴州省旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。大力開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源，對(duì)推動(dòng)該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。
生態(tài)旅游資源論文篇十一
攀枝花市有著豐富的'生態(tài)旅游資源,可供開(kāi)發(fā)的潛力很大.但是,將近40年的工業(yè)和城市建設(shè)使其生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞,因此,本文在提倡開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游的同時(shí),也指出攀枝花生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的刻不容緩,保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合,才能促進(jìn)攀枝花市的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.
作者：羅輔燕蘇智先張z霞岳寶良鄧于思作者單位：羅輔燕,張z霞(西華師范大學(xué)生物系,四川,南充,637002)。
蘇智先(綿陽(yáng)師范學(xué)院,四川,綿陽(yáng),621000)。
岳寶良(石家莊市國(guó)土資源局,河北,石家莊,050021)。
鄧于思(攀枝花市電視臺(tái),四川,攀枝花,617000)。
刊名：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofpanzhihuauniversity年，卷(期)：200421(1)分類號(hào)：f59關(guān)鍵詞：攀枝花生態(tài)旅游生態(tài)旅游資源
生態(tài)旅游資源論文篇十二
[摘要]高校旅游是一種時(shí)尚特色旅游項(xiàng)目,本文在界定高校旅游概念的基礎(chǔ)之上,簡(jiǎn)要分析了高校旅游資源開(kāi)發(fā)的效益以及負(fù)面影響。并且通過(guò)對(duì)山東煙臺(tái)和威海地區(qū)高等學(xué)校旅游資源開(kāi)發(fā)狀況的調(diào)查研究,以山東大學(xué)威海分校為例,總結(jié)了山大威海分校的旅游資源的優(yōu)勢(shì)和不足,并且針對(duì)性的提出開(kāi)發(fā)建議。
[關(guān)鍵詞]高校旅游開(kāi)發(fā)收益資源狀況特色旅游。
一、高等學(xué)校旅游概況及利弊分析。
1.高校旅游簡(jiǎn)介。
高校旅游是一種時(shí)尚特色旅游,屬于文化性體驗(yàn)旅游。它以高等學(xué)校為旅游目的地,對(duì)高校幽雅的自然環(huán)境、豐富的人文景觀、深厚的文化底蘊(yùn)、先進(jìn)的科研水平等資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用,吸引旅游者前來(lái)觀光與體驗(yàn)。這種旅游形式在整個(gè)旅游過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游者文化層面和精神層面上的滿足。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),高校旅游兼具公益性質(zhì)和商業(yè)性質(zhì),且公益性質(zhì)愈加突出。
有關(guān)資料顯示,近三年來(lái)到高校旅游特別是名校旅游的人數(shù)正在逐步增加。隨著高校旅游業(yè)的興起,高校旅游帶來(lái)的各種問(wèn)題也隨之顯現(xiàn),因此,深入研究高校旅游資源的開(kāi)發(fā)模式,對(duì)于尚未完全形成旅游市場(chǎng)的山東大學(xué)威海分校來(lái)說(shuō)具有重要意義。
(3)高校旅游合理的開(kāi)展有利于師生對(duì)自身價(jià)值和肩負(fù)責(zé)任的更進(jìn)一步認(rèn)識(shí),對(duì)師生有激勵(lì)作用。
高校旅游資源的開(kāi)發(fā)不可否認(rèn)會(huì)帶來(lái)諸多收益,但是也會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面影響:過(guò)多的游客進(jìn)入校園,必定會(huì)對(duì)教學(xué)秩序和學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生不良影響。高校作為教學(xué)和科研的神圣殿堂,安靜和優(yōu)雅的環(huán)境是不容許破壞的,因此,高校旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該注意保護(hù)學(xué)校環(huán)境,盡量不影響教學(xué)秩序。
二、山東大學(xué)威海分校旅游資源狀況分析。
1.山東大學(xué)威海分校簡(jiǎn)介。
學(xué)校坐落于最適宜人類居住的美麗濱城威海,校園景色怡人,山、海、湖、林皆具,文化底蘊(yùn)深厚。
學(xué)校占地1600余畝,建筑面積40萬(wàn)平方米,現(xiàn)有韓國(guó)學(xué)院、商學(xué)院、法學(xué)院、新聞傳播學(xué)院、翻譯學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、海洋學(xué)院、信息工程學(xué)院、機(jī)電工程學(xué)院、空間科學(xué)與物理學(xué)院、數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院、國(guó)際教育學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院等13個(gè)學(xué)院和3個(gè)教學(xué)部,42個(gè)本科專業(yè),34個(gè)碩士專業(yè),9個(gè)博士專業(yè),涉及文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和管理學(xué)等六大學(xué)科門(mén)類,已形成了培養(yǎng)博士生、碩士生、本科生、留學(xué)生等多層次的教育體系。
學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)設(shè)施完,主體建筑12層、面積2萬(wàn)多平方米并的全開(kāi)放圖書(shū)館擁有中外文藏書(shū)100余萬(wàn)冊(cè),電子圖書(shū)120萬(wàn)冊(cè);教學(xué)、科研實(shí)驗(yàn)室62個(gè),語(yǔ)音室28個(gè),多媒體教室74個(gè),教學(xué)、科研儀器設(shè)備1.7萬(wàn)余臺(tái),多媒體教室和語(yǔ)音室座位數(shù)1萬(wàn)多個(gè)。
2.開(kāi)發(fā)校園旅游資源的優(yōu)勢(shì)。
(1)地處旅游資源豐富的美麗濱城威海,威海是中國(guó)著名的港口及旅游城市,是中國(guó)沿海開(kāi)放城市之一,是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家衛(wèi)生城市,是中國(guó)首批國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市之一,是全國(guó)投資硬環(huán)境40優(yōu)城市,也是全國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力50強(qiáng)城市。
2009年5月被評(píng)選為國(guó)家森林城市,是旅游度假的勝地,游客資源豐富。開(kāi)發(fā)高高校旅游資源的話,有豐富的客源市場(chǎng)。
(2)校園環(huán)境清新幽雅,依山傍水,對(duì)于游人來(lái)說(shuō)具有獨(dú)特的魅力。
(3)校內(nèi)豐富的文化活動(dòng)和積極向上的精神,對(duì)于游客來(lái)說(shuō)是另類的體驗(yàn)。
(4)修學(xué)旅游資源充裕豐富。
根據(jù)我們的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)山東大學(xué)威海分校旅游資源開(kāi)發(fā)存在以下一些問(wèn)題:。
山大威海分校的校園旅游處于起步階段,以高校自主開(kāi)發(fā)和游客自發(fā)瀏覽模式為主,這種狀況造成高校豐富的旅游資源的浪費(fèi)。調(diào)查顯示:90%的.游客以自主前往的方式來(lái)旅游,只有不足10%的游客是參加旅游團(tuán)。
2.尚未形成良好的旅游氛圍。
根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),大部分游客前往高校旅游的目的是訪親問(wèn)友,而且停留的時(shí)間較短,75%在4小時(shí)以下,而且主要進(jìn)行的活動(dòng)66%是參觀自然景觀和校園建筑,沒(méi)有時(shí)間體會(huì)文化氛圍。
3.旅游資源的開(kāi)發(fā)擾亂了正常的教學(xué)秩序,一定程度上破壞了學(xué)校的環(huán)境。
調(diào)查研究顯示:55%的在校學(xué)生不贊成學(xué)校開(kāi)發(fā)旅游資源,其中32%的同學(xué)認(rèn)為這會(huì)影響正常的教學(xué)秩序,30%認(rèn)為會(huì)破壞校園環(huán)境。高等學(xué)校本來(lái)就是進(jìn)行科研和教學(xué)的地方,理應(yīng)有一個(gè)幽雅安靜的環(huán)境。游客的大量涌入必然會(huì)對(duì)校園環(huán)境造成一定的負(fù)面影響,因此,高校旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該以學(xué)校環(huán)境承受能力為依據(jù),同時(shí)考慮可能會(huì)對(duì)教學(xué)秩序造成的影響。
4.高校旅游的觀念尚未普及,旅游項(xiàng)目單一。
調(diào)查結(jié)果顯示:80%的游客認(rèn)為高校旅游僅僅是校園觀光,對(duì)于休學(xué)旅游,參加學(xué)校文化活動(dòng)等等知之甚少。
1.開(kāi)發(fā)原則。
(1)堅(jiān)持教學(xué)科研為主,兼顧各方利益。
高校主要是進(jìn)行教學(xué)科研的場(chǎng)所,因此高校在開(kāi)發(fā)旅游資源的同時(shí)不能妨礙正常的科研和教學(xué),在承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任的同時(shí)不能忽視在校學(xué)生的利益。
(2)堅(jiān)持政府主導(dǎo),政校企三方合作的模式。
政校企三方合作的模式是指高校旅游資源的開(kāi)發(fā)由政府負(fù)責(zé)牽頭,高校提供旅游資源開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)條件,由企業(yè)負(fù)責(zé)客源市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)和宣傳。由于高校旅游資源的開(kāi)發(fā)涉及到多方面的利益,因此這種模式充分發(fā)揮了政府的協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì),將企業(yè)市場(chǎng)方面組織運(yùn)營(yíng)的優(yōu)勢(shì)和高校資源基礎(chǔ)方面的優(yōu)勢(shì)充分的結(jié)合在一起,兼顧了各方利益。
(3)堅(jiān)持適度開(kāi)發(fā)原則。
高校旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該建立在不破壞高?，F(xiàn)有環(huán)境為基礎(chǔ),以高校資源的承受能力為依據(jù)。
(4)堅(jiān)持保持高校原有特色的原則。
高校旅游資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該堅(jiān)持高校的旅游特色,不能一味的追求流行,增設(shè)人工景點(diǎn),而忘記高校旅游資源開(kāi)發(fā)的目的,失去其特有的人文環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍。
2.產(chǎn)品開(kāi)發(fā)種類。
(1)校園生活體驗(yàn)游。
可以組織游客主要是上班族前來(lái)參加高校的特殊文化活動(dòng)。在紓解壓力的同時(shí)滿足了上班族對(duì)校園生活的向往。
(2)故地重游。
各屆已經(jīng)的學(xué)生由于工作的原因很少有機(jī)會(huì)返回母校,有著強(qiáng)烈的故地重游的愿望。邀請(qǐng)校友進(jìn)行故地重游,不僅滿足了他們的愿望,而且增加了學(xué)校的旅游客源,增進(jìn)了校友和學(xué)校的感情。
(3)中小學(xué)生理想游。
中小學(xué)生具有強(qiáng)烈的了解高校、體驗(yàn)大學(xué)生活的愿望,他們渴望接觸高校與大學(xué)生進(jìn)行直接交流。高校旅游可以滿足他們的好奇心理,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。而且組織學(xué)生參加高校旅游更容易得到學(xué)校和家長(zhǎng)的認(rèn)可。
(4)中國(guó)文化體驗(yàn)游。
來(lái)自國(guó)外的游客特別是國(guó)外的留學(xué)生具有強(qiáng)烈的全面了解中國(guó)文化的愿望,到高校參觀,更容易使他們接觸到中國(guó)古老文化的精髓和先進(jìn)文化的代表。因此,開(kāi)發(fā)高校旅游更容易吸引國(guó)外的游客。
(5)畢業(yè)慶典游。
高校畢業(yè)生畢業(yè)是一個(gè)光榮的時(shí)刻,畢業(yè)生可以邀請(qǐng)家長(zhǎng),朋友親戚觀賞畢業(yè)典禮,校內(nèi)留影,參觀學(xué)校等。
3.營(yíng)銷方式的選擇。
山東大學(xué)威海分校作為一個(gè)特殊的旅游景點(diǎn),應(yīng)該考慮多種營(yíng)銷方式,在結(jié)合政府政策和兼顧各方利益的同時(shí),以最低的成本將旅游產(chǎn)品提供給游客。方法如下:。
(1)主要采用政校企三方合作的模式。
由于我國(guó)的高校一般屬于國(guó)立學(xué)校,直屬教育部,高校旅游資源的開(kāi)發(fā)涉及多方利益,因此應(yīng)該充分利用政府協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)和企業(yè)的營(yíng)運(yùn)組織優(yōu)勢(shì),建立政校企三方合作的模式。
(2)借助學(xué)校的社團(tuán)進(jìn)行文化交流,借助學(xué)校的網(wǎng)站進(jìn)行宣傳。
(3)由合作企業(yè)在學(xué)校設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)游客接待和管理工作。
(4)可以在寒暑假期間開(kāi)放參觀學(xué)校風(fēng)景,體驗(yàn)使用學(xué)校設(shè)備。
(6)可以開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特標(biāo)志的高校旅游紀(jì)念品,如太陽(yáng)帽,鑰匙鏈,t恤,明信片等。
參考文獻(xiàn):。
[3]閆紅霞.高校校園旅游經(jīng)濟(jì)的客源市場(chǎng)開(kāi)發(fā)研究[j].商場(chǎng)現(xiàn)代化,2006,(5)∶153.
生態(tài)旅游資源論文篇十三
1.生態(tài)旅游的涵義和開(kāi)發(fā)原則1.1生態(tài)旅游的概念“生態(tài)旅游”這一理念,在1983年被世界自然保護(hù)聯(lián)盟首次提出時(shí),是指“觀覽自然景物的旅行”,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“被觀覽的景物不應(yīng)受到損失”,保護(hù)好生態(tài)資源的永續(xù)性,讓這些資源能夠無(wú)限地持續(xù)存在下去.隨著生態(tài)旅游業(yè)的'發(fā)展,旅游的內(nèi)涵也不斷豐富、理念也在不斷更新.生態(tài)旅游不再單純是指到未開(kāi)發(fā)的自然界中去觀賞,還包括對(duì)地質(zhì)、植被、野生動(dòng)物等方面的科學(xué)考察,對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、民俗等人文方面的探究也成為生態(tài)旅游的重要組成部分.
作者：朱文轉(zhuǎn)李傳紅作者單位：朱文轉(zhuǎn)(惠州市環(huán)境技術(shù)中心)。
李傳紅(惠州市環(huán)境科學(xué)研究所)。
刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：“”(z1)分類號(hào)：f59關(guān)鍵詞：
生態(tài)旅游資源論文篇十四
名人旅游資源是具有吸引力，能激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)的名人及其思想、事跡和遺跡等，包括無(wú)形、有形兩類。
前者指與名人有關(guān)的生平、事業(yè)、學(xué)說(shuō)或軼聞、趣事、傳說(shuō)以及精神、思想觀點(diǎn)和政治主張等，通過(guò)著作、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)或口頭傳說(shuō)等不斷傳承;后者指與名人相關(guān)的歷史遺跡、遺物以及為紀(jì)念名人而建造的紀(jì)念場(chǎng)所、建筑等，包括名人故里、故居、經(jīng)歷地、游歷地、墓地和紀(jì)念地等。
主要包括故居、廟宇祠堂、陵墓、遺跡、人造景觀、非物質(zhì)遺產(chǎn)等，見(jiàn)表1。
第一，教育功能。
體驗(yàn)名人旅游產(chǎn)品，親歷當(dāng)?shù)亓黠L(fēng)遺韻、贊嘆仰慕、見(jiàn)賢思齊、吸取精神力量、激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心。
第二，品牌功能。
開(kāi)發(fā)地利用名人效應(yīng)開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行宣傳促銷，可事半功倍、效益倍增。
名人景區(qū)已成為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“助推器”，成為地方形象的首選品牌和重要組成部分。
第三，紐帶功能。
部分名人的感召力和親緣性，對(duì)海內(nèi)外華人都有較大影響，成為聯(lián)系海內(nèi)外華人的紐帶。
第四，經(jīng)濟(jì)功能。
“名人搭臺(tái)、旅游唱戲”，以名人為品牌的旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)上往往具有較大吸引力，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。
1、名人旅游開(kāi)發(fā)的'模式。
不同領(lǐng)域、類型、歷史地位的名人留下的歷史遺產(chǎn)不同，依托其所開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的吸引力要素、開(kāi)發(fā)模式與特點(diǎn)以及產(chǎn)品地位也多有不同。
根據(jù)名人的不同類型性質(zhì)，總結(jié)開(kāi)發(fā)模式見(jiàn)表2。
1、開(kāi)發(fā)項(xiàng)目牽強(qiáng)附會(huì)。
為提高知名度以吸引投資、發(fā)展旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一些地方從神話傳說(shuō)、歷史典故中捕風(fēng)捉影、牽強(qiáng)附會(huì)地攀附名人，將與本地關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)的名人作為炒作對(duì)象。
和吉爾吉斯斯坦托克馬克市兩國(guó)四方。
這些名人故里爭(zhēng)奪，無(wú)不是由政府牽頭，在工商管理部門(mén)、新聞媒體甚至法庭上論戰(zhàn)，涉及包括旅游發(fā)展、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等地方核心經(jīng)濟(jì)利益，而對(duì)名人文化的真正保護(hù)與弘揚(yáng)卻并不熱心。
很多經(jīng)濟(jì)價(jià)值不大的名人故居依然破敗，甚至在舊城改造中灰飛煙滅。
2、開(kāi)發(fā)思路和手段偏差。
開(kāi)發(fā)者沒(méi)有深入挖掘名人事跡和文化內(nèi)涵，單純大手筆投資、上大項(xiàng)目，熱衷影視城、紀(jì)念館園、主題公園之類的人造景觀建設(shè)，以及酒店、景觀房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā);文物古跡得不到重視，資金投入少、保護(hù)措施不力;重硬件投資、輕文化環(huán)境營(yíng)造，社區(qū)參與不足，最終導(dǎo)致名人旅游產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，與主題偏離，得不到市場(chǎng)認(rèn)可。
3、產(chǎn)品內(nèi)容與市場(chǎng)脫節(jié)。
名人旅游產(chǎn)品屬于人文旅游范疇，普遍存在觀光項(xiàng)目多、參與體驗(yàn)少，靜態(tài)展示多、動(dòng)態(tài)演繹少，傳統(tǒng)形式展示多、現(xiàn)代科技運(yùn)用少的問(wèn)題，且展示內(nèi)容單一、解說(shuō)陳舊、以說(shuō)教為主，缺乏深層文化內(nèi)涵的挖掘，導(dǎo)致重游率不高。
4、旅游資源缺乏整合。
目前一些自然和人文復(fù)合型名人旅游地，旅游重心正在由文化觀光向自然觀光、鄉(xiāng)村旅游等轉(zhuǎn)移。
依托單一故居或紀(jì)念館的名人旅游項(xiàng)目效益較差。
然而多數(shù)名人旅游地以一個(gè)或幾個(gè)遺跡或紀(jì)念物為載體孤立開(kāi)發(fā)，沒(méi)有與周邊自然山水或鄉(xiāng)村旅游資源整合，也未與周邊相關(guān)旅游地合作，開(kāi)發(fā)名人游蹤線路。
鄭成功名人旅游資源主要分布于閩臺(tái)、廣東等地，涉及眾多物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，具有影響力大、分布范圍集中、文化品位高、種類繁多、與民眾生活密切相關(guān)和可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)等特點(diǎn)，如表3所示。
1、提升兩岸旅游合作層次。
自2008年7月18日大陸居民實(shí)現(xiàn)赴臺(tái)旅游以來(lái)，兩岸旅游合作主要表現(xiàn)在民眾兩岸旅游往來(lái)、旅游管理部門(mén)的定期磋商、互設(shè)辦事機(jī)構(gòu)、舉辦博覽會(huì)和論壇、業(yè)界聯(lián)誼等方面。
而兩岸合作開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品和線路，尚屬空白。
為此，如能利用鄭成功品牌和豐富的旅游題材，開(kāi)發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品和線路，將會(huì)提升兩岸旅游合作的層次，實(shí)現(xiàn)雙方資源和市場(chǎng)的整合，加速環(huán)海峽旅游合作區(qū)形成，成為與“長(zhǎng)三角”、“珠三角”、“環(huán)渤?！饼R名的旅游合作熱點(diǎn)區(qū)域。
2、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。
鄭成功年輕時(shí)求學(xué)于南京太學(xué)，拜于“東林黨魁”錢(qián)謙益門(mén)下，深受東林黨為代表的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫優(yōu)秀品質(zhì)影響，在明朝危亡之際，敢于以血肉撐持華夏江山，展現(xiàn)抗拒不公不義及異族政權(quán)的民族性格。
來(lái)臺(tái)后，鄭成功將漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)力帶到臺(tái)灣，建立了臺(tái)灣的漢化社會(huì)。
今天臺(tái)灣的許多文化和風(fēng)俗習(xí)慣都與鄭成功息息相關(guān)。
可以說(shuō)，要了解真正的臺(tái)灣文化、促進(jìn)兩岸文化的深度交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，鄭成功是重要的橋梁和窗口。
開(kāi)發(fā)鄭成功主題旅游產(chǎn)品是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段。
3、增進(jìn)了解。
促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。
兩岸分隔一甲子，然而血濃于水，同為炎黃子孫的兩岸人民在地緣、血緣、文源、商緣、法緣等淵源和日益緊密的經(jīng)貿(mào)合作和人員往來(lái)的大背景之下，越走越近。
雖然兩岸在生活方式、價(jià)值觀、政治制度等方面還有許多差異和分歧，但相互了解與合作的趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。
鄭
-成功作為成長(zhǎng)在大陸、造福在臺(tái)灣，深受兩岸人民愛(ài)戴的民族英雄，是象征兩岸親緣關(guān)系的重要符號(hào)，也是拉近兩岸民眾距離、增進(jìn)互相了解的積極因素。
因此，發(fā)展鄭成功主題旅游產(chǎn)品客觀上將幫助兩岸人民加深了解，求同化異，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化上的雙贏。
(一)開(kāi)發(fā)模式。
1、整體開(kāi)發(fā)模式。
鄭成功主題旅游開(kāi)發(fā)模式(見(jiàn)圖1)。
與文化形態(tài)、旅游者的精神層次有密切聯(lián)系。
“實(shí)體文化”是眾多鄭成功廟宇、陵墓、人造景觀和紀(jì)念設(shè)施，“形式文化”是數(shù)百年來(lái)人們對(duì)鄭成功及其豐功偉績(jī)的追思與弘揚(yáng)所形成的節(jié)慶活動(dòng)與風(fēng)俗習(xí)慣，“精神文化”則是鄭成功忠君報(bào)國(guó)、不畏強(qiáng)權(quán)、仁民愛(ài)物的思想精神、傳說(shuō)典故和在民間的巨大影響。
三者是鄭成功產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)。
與三種文化形態(tài)相對(duì)應(yīng)的開(kāi)發(fā)方向分別是實(shí)體開(kāi)發(fā)(主題公園、博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館)、活動(dòng)設(shè)計(jì)(節(jié)慶、祭祀、游客參與、學(xué)術(shù)交流、競(jìng)賽、演藝、文化創(chuàng)意等)、氛圍營(yíng)造(營(yíng)造社區(qū)與社區(qū)參與)，形成三種產(chǎn)品類型，實(shí)現(xiàn)游客精神層次的不斷升華。
和氛圍等進(jìn)行提升;另外還可采取擴(kuò)大景區(qū)范圍、更新設(shè)施設(shè)備、美化綠化園區(qū)、整治周邊環(huán)境和增加地標(biāo)建筑等措施。
(2)廟宇型：運(yùn)用于臺(tái)灣各地的鄭成功廟宇，充分展示臺(tái)灣深厚的鄭成功信仰文化，與臺(tái)南府城文化旅游、臺(tái)灣民俗旅游等相結(jié)合，將鄭成功旅游產(chǎn)品作為大陸民眾赴臺(tái)旅游活動(dòng)的重要組成部分。
(3)主題公園型：在南安市建設(shè)鄭成功文化園，包括以陵園、成功文化廣場(chǎng)、兩岸文藝舞臺(tái)、仿阿里山和高山族村寨等為內(nèi)涵的觀光型產(chǎn)品，以及以歌仔舞臺(tái)、射箭場(chǎng)、軍事迷宮和南音博覽園為內(nèi)容的體驗(yàn)性產(chǎn)品。
(4)陵墓型：保護(hù)和完善南安鄭成功家族陵園，注意周邊環(huán)境保護(hù)和氛圍維持，將其與南安鄭成功故里、文化園等景點(diǎn)結(jié)合，形成南安鄭成功系列旅游產(chǎn)品。
(5)遺跡型：在大陸地區(qū)開(kāi)發(fā)以鄭成功反清復(fù)明、進(jìn)攻寶島臺(tái)灣為主題的遺跡型旅游產(chǎn)品，景點(diǎn)分布于泉州、廈門(mén)、漳州、汕頭等地，以旅游線路連接;在臺(tái)灣地區(qū)開(kāi)發(fā)鄭成功攻占和治理臺(tái)灣為主題的產(chǎn)品，組成內(nèi)容包括金門(mén)、臺(tái)南等地的遺跡和其他地區(qū)以鄭成功命名或與鄭成功有關(guān)的地理事物。
(6)節(jié)慶與民俗型：將臺(tái)灣鄭成功主題節(jié)慶和民俗打造成臺(tái)灣深度文化體驗(yàn)產(chǎn)品，通過(guò)鄭成功這一標(biāo)志性人物展現(xiàn)臺(tái)灣的歷史、風(fēng)俗、民情，增進(jìn)兩岸人民的了解。
另外，臺(tái)南、廈門(mén)、泉州三地可采取合辦鄭成功文化節(jié)，增加節(jié)慶活動(dòng)的文化內(nèi)涵和可參與性。
(二)開(kāi)發(fā)對(duì)策。
1、整合區(qū)域旅游資源。
資源整合范圍主要在海峽兩岸、海峽西岸、福建省、閩南和泉州市。
目前兩岸旅游合作大多停留在互相前往對(duì)方地區(qū)旅游，聯(lián)手打造的旅游產(chǎn)品還不多見(jiàn)，而兩岸鄭成功旅游資源具有很大的親緣性和互補(bǔ)性，如能加以整合形成整體旅游產(chǎn)品，將提升兩岸旅游合作的層次。
從海峽西岸來(lái)看，鄭成功活動(dòng)范圍與歷史遺跡基本分布在這一區(qū)域，主要是福建、廣東等地，可將鄭成功系列作為海西旅游區(qū)的主打品牌和產(chǎn)品，提高該旅游區(qū)整體競(jìng)爭(zhēng)力;從福建省角度，鄭成功旅游有理由與“神圣的媽祖朝覲”一道成為福建省第11大旅游品牌和對(duì)臺(tái)旅游合作的前沿平臺(tái);閩南廈漳泉三地是鄭成功旅游資源的重點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)加強(qiáng)區(qū)內(nèi)旅游合作。
在區(qū)域內(nèi)與金門(mén)的小三通，打造鄭成功棄筆從戎、抗清旅游線路產(chǎn)品;泉州市作為鄭成功故里和主要活動(dòng)地區(qū)，鄭成功遺跡分布在南安市、惠安縣和豐澤區(qū)等地，目前南安市已將“成功故里”作為該市旅游形象，泉州市也應(yīng)將鄭成功產(chǎn)品作為文化旅游的重要內(nèi)容。
2、構(gòu)建文化品牌系統(tǒng)。
首先，提煉名人文化品牌的核心價(jià)值。
鄭成功文化核心價(jià)值包括3個(gè)層。
面：國(guó)家層面――忠君報(bào)國(guó)，打敗殖民者、收復(fù)國(guó)土;區(qū)域?qū)用妯D―開(kāi)拓臺(tái)灣，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì);個(gè)人層面――強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、為報(bào)國(guó)仇家恨棄筆從戎，不達(dá)目的誓不罷休，賞罰分明、愛(ài)民如子。
3個(gè)層面具有深厚的歷史內(nèi)涵，且與現(xiàn)今時(shí)代密切聯(lián)系，適合不同層次、不同受眾的文化品牌打造。
第二，建立統(tǒng)一的名人品牌形象識(shí)別系統(tǒng)。
臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)，其在鄭成功品牌設(shè)計(jì)與推廣方面有一定發(fā)展，而大陸擁有資金、市場(chǎng)、資源優(yōu)勢(shì)。
兩岸應(yīng)加強(qiáng)合作，以鄭成功文化核心價(jià)值為基礎(chǔ)，結(jié)合閩臺(tái)特色，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、抽象、解讀性和識(shí)別性強(qiáng)的文化形象，為旅游形象塑造和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供條件。
第三，建立鄭成功名人文化品牌的支撐系統(tǒng)。
品牌創(chuàng)建時(shí)，獲得法律認(rèn)可，保證品牌獨(dú)占性;利用鄭成功在對(duì)應(yīng)游客群體中的口碑和魅力，培育忠誠(chéng)客戶，提高市場(chǎng)占有率;通過(guò)兩岸文化交流，提高大陸民眾對(duì)臺(tái)灣鄭成功文化的認(rèn)知度，獲得輿論支持;不斷挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，賦予其時(shí)代意義，發(fā)展創(chuàng)新，爭(zhēng)取更多人群的認(rèn)可與喜愛(ài)，即從法律確認(rèn)、市場(chǎng)口碑、輿論支持、知識(shí)創(chuàng)新4方面建立起鄭成功文化品牌支撐系統(tǒng)。
3、線路規(guī)劃與市場(chǎng)促銷。
線路規(guī)劃應(yīng)秉持為游客服務(wù)，忠于歷史事實(shí)與文化傳統(tǒng)，注意旅游資源的區(qū)域性、特色性、互補(bǔ)性，旅游開(kāi)發(fā)與對(duì)臺(tái)旅游合作相結(jié)合等原則。
線路設(shè)計(jì)可以鄭成功當(dāng)年活動(dòng)線路、鄭成功旅游資源分布狀況為依據(jù)進(jìn)行，注意與現(xiàn)有旅游線路，如閩南黃金三角線路、泉州文化旅游線路、臺(tái)南府城文化旅游線路等的對(duì)接，內(nèi)容上應(yīng)包括文化、民俗、美食、城市、科考、修學(xué)、鄉(xiāng)村、濱海旅游等內(nèi)容。
旅游線路包括鄭成功早年生涯旅游線路(日本九州平戶――南安――惠安――南京國(guó)子監(jiān))、抗擊清廷旅游線路(南京――鎮(zhèn)江――福州――泉州――廈門(mén)――金門(mén)――漳州――潮州――南澳島)、收復(fù)臺(tái)灣旅游線路(廈門(mén)――金門(mén)――澎湖――臺(tái)灣)、治理臺(tái)灣旅游線路(主要在臺(tái)灣南部地區(qū))、追憶感懷旅游線路(日本平戶――臺(tái)南安平――泉州南安――河南固始)、兩岸歷史古都――臺(tái)南與泉廈――文化主題觀光路線(臺(tái)南――金門(mén)――南安石井――泉州市區(qū)――廈門(mén)――金門(mén)――臺(tái)南)、臺(tái)灣鄭成功廟宇旅游線路、臺(tái)灣鄭成功民俗旅游線路等。
市場(chǎng)促銷方面，泉州、廈門(mén)與金門(mén)、臺(tái)南應(yīng)加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)合促銷，包括管理、接待、交通和資源開(kāi)發(fā)上的協(xié)作等。
處理好兩岸居民往來(lái)的通行證問(wèn)題，簡(jiǎn)化辦證手續(xù)、延長(zhǎng)在臺(tái)灣停留時(shí)間，實(shí)現(xiàn)深度體驗(yàn)旅游。
爭(zhēng)取兩岸民眾更多的到對(duì)方地區(qū)游覽，大陸方面主要發(fā)展觀光型旅游產(chǎn)品，臺(tái)灣主攻體驗(yàn)和感悟型深度旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)雙方優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ);采取廣告、節(jié)慶、公共關(guān)系、交易會(huì)和網(wǎng)絡(luò)等促銷方式。
此外還要注意與其他兩岸旅游線路、經(jīng)由上述地區(qū)的過(guò)境客流對(duì)接，爭(zhēng)取更多客源。
4、兩岸合辦節(jié)慶活動(dòng)。
節(jié)慶活動(dòng)已成為海峽兩岸鄭成功旅游產(chǎn)品的一種重要形式。
兩岸以鄭成功為主題的節(jié)慶包括旅游文化節(jié)慶、祭祀、廟會(huì)、巡游繞境、學(xué)術(shù)研討會(huì)、官方論壇、體育運(yùn)動(dòng)賽事等。
未來(lái)在這方面，兩岸可進(jìn)一步加強(qiáng)合作，共同打造鄭成功文化節(jié)(臺(tái)南、廈門(mén)、南安)，統(tǒng)合活動(dòng)的時(shí)間、內(nèi)容與形式，將其發(fā)展成一項(xiàng)國(guó)際級(jí)旅游文化精品節(jié)慶，促進(jìn)三地的旅游發(fā)展;深挖鄭成功文化內(nèi)涵、豐富節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容(可包括鄭成功祭祀、鄭氏宗親會(huì)、美食、民俗表演、建筑藝術(shù)展示、歌舞、航海文化、愛(ài)國(guó)教育、學(xué)術(shù)交流等)，增加節(jié)慶活動(dòng)的參與性、體驗(yàn)性與互動(dòng)性，打造成全民的嘉年華會(huì);另外還要注意可持續(xù)性，將節(jié)慶活動(dòng)變成傳統(tǒng)與經(jīng)典，長(zhǎng)久流傳。
5、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
鄭成功作為歷史風(fēng)云人物，其傳奇身世、跌宕起伏的人生軌跡，有諸多可發(fā)揮創(chuàng)造的內(nèi)容。
以鄭成功為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括美術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、紀(jì)錄片和影視劇拍攝、電腦游戲、動(dòng)漫創(chuàng)作等內(nèi)容。
其作用一方面可創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益，另一方面可豐富鄭成功旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，滿足游客審美、求知、個(gè)人發(fā)展等高層次需求。
目前大陸漳州排演了以歌仔戲形式反映鄭成功的戲曲《開(kāi)臺(tái)圣王國(guó)姓爺》。
兩岸應(yīng)借鑒日本經(jīng)驗(yàn)，日本早在1715年就由作家近松左衛(wèi)門(mén)創(chuàng)作了以鄭成功為主角的戲劇文學(xué)《國(guó)性爺合戰(zhàn)》而后一百多年，日本誕生了一大批以鄭成功為主角的文學(xué)作品和戲劇，被稱為“國(guó)性爺文學(xué)”。
此外，日本還有一批由國(guó)性爺文學(xué)衍生出的民俗活動(dòng)，如虎舞、日本東北地方的火祭(nebuda)。
日本的元旦賀年卡和風(fēng)箏中也常常出現(xiàn)鄭成功形象。
2002年日本與中國(guó)合拍了電影《國(guó)姓爺鄭成功》。
未來(lái)兩岸應(yīng)加強(qiáng)這方面的合作。
(三)保障措施。
1、整理研究相關(guān)史跡。
首先廣泛搜集鄭成功家族的族譜、軼事、文物、文稿、歷史文獻(xiàn)、口頭傳說(shuō)、文藝作品等資料，對(duì)其進(jìn)行深度挖掘、整理研究，建構(gòu)鄭成功名人檔案，對(duì)一些尚未揭開(kāi)的謎團(tuán)如歸葬地問(wèn)題，海峽兩岸學(xué)者可合作研究，早日將真相大白天下。
第二，深入挖掘鄭成功文化內(nèi)涵，鄭成功研究涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、航海、民俗、文化、兩岸、華僑、外交等諸多領(lǐng)域，應(yīng)有兩岸各領(lǐng)域?qū)W者共同介入，定期舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，編輯出版鄭成功傳記、研究論著、歷史小說(shuō)等，將鄭成功研究發(fā)展成一門(mén)顯學(xué)，為祖國(guó)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)全球華人提供智力支持，同時(shí)也為開(kāi)發(fā)鄭成功旅游產(chǎn)品提供依據(jù)。
2、活化非物質(zhì)遺產(chǎn)。
生態(tài)旅游資源論文篇十五
茶文化與旅游資源的融合作為當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形式，將當(dāng)?shù)夭栉幕Y源與旅游資源密切結(jié)合在一起，極大地促進(jìn)了現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。本文在探討北方茶文化與旅游資源融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討茶文化與旅游資源的融合之路，旨在為我國(guó)北方茶文化旅游的開(kāi)發(fā)提供有益的參考。
茶文化；旅游；北方；融合
隨著我國(guó)社會(huì)物質(zhì)和精神文化生活水平的提高，消費(fèi)者文化生活方式也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，文化休閑游需求也日益提高，文化與旅游資源的結(jié)合也勢(shì)在必行，成為當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。我國(guó)北方如何將本地茶文化資源與北方旅游資源融合在一起，形成北方獨(dú)具特色，囊括文化休閑與觀光旅游為一體的文化游，已成為北方茶葉產(chǎn)地及旅游地人們思考的問(wèn)題。
所謂茶文化旅游，就是茶葉產(chǎn)地以當(dāng)?shù)夭栉幕?、茶資源為主題，與本地旅游資源密切結(jié)合形成的新型的文化休閑旅游方式，其立足于茶葉經(jīng)濟(jì)及茶葉文化，依托當(dāng)?shù)夭枞~種植及生產(chǎn)環(huán)境以及茶葉悠久的歷史文化，結(jié)合本地茶葉風(fēng)俗習(xí)慣而形成的集文化、休閑、旅游為一體的多功能性旅游，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)及茶文化宣傳有著極為重要的影響。
1.1茶文化旅游的重要性
首先，茶文化旅游是當(dāng)代社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)形式，有助于當(dāng)?shù)芈糜挝幕敖?jīng)濟(jì)的發(fā)展。茶文化資源作為最具中國(guó)特色的文化內(nèi)容，與旅游資源密切融合，必將成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的龍頭，將茶葉產(chǎn)地、茶葉消費(fèi)、旅游消費(fèi)結(jié)合串聯(lián)到一起，既能促進(jìn)茶葉消費(fèi)也能以茶文化旅游，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，尤其為當(dāng)?shù)厥Ｓ鄤趧?dòng)力解決大量的工作崗位，對(duì)解決農(nóng)村問(wèn)題具有極大幫助。其次，茶文化旅游能滿足現(xiàn)代游客對(duì)文化旅游的心理需求。現(xiàn)代社會(huì)旅游參與者不僅重視物質(zhì)資源的消費(fèi)，更在乎文化在休閑旅游中的欣賞和品位，文化已經(jīng)成為旅游最具影響力的內(nèi)容。茶葉產(chǎn)地的茶文化作為重要的文化組成，不僅能滿足游客對(duì)歷史經(jīng)典文化的知識(shí)需要，也能豐富旅游文化內(nèi)涵，促進(jìn)游客對(duì)文化的參與。最后，茶文化旅游能夠形成對(duì)當(dāng)?shù)夭枞~文化的深度思考。利用茶葉文化與旅游資源的融合，能為茶文化的宣傳和普及，傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知，茶文化習(xí)慣的養(yǎng)成，茶道思想的深入提供新的思路和途徑。
1.2北方茶文化旅游資源
首先，我國(guó)北方地大物博，自然環(huán)境特點(diǎn)明顯。雖然北方的茶產(chǎn)地相較南方來(lái)說(shuō)，規(guī)模較小，茶葉種類有限。但是我國(guó)北方如河南、北京、山東等地自古以來(lái)就有種茶、產(chǎn)茶的歷史，尤其在河南擁有南北過(guò)渡性氣候，生態(tài)環(huán)境適宜茶文化及茶葉旅游業(yè)的發(fā)展。再如山東地區(qū)暖溫帶的濕潤(rùn)，讓山東地區(qū)四季分明、雨量和日照都充足，為茶葉生產(chǎn)及茶文化提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，北方茶葉在我國(guó)茶葉栽培及茶文化歷史中占有重要的地位。茶圣陸羽就曾在《茶經(jīng)》中對(duì)北方名茶如河南毛尖、山東諸城、日照的綠茶、尤其山東日照的江北地區(qū)直到現(xiàn)在仍被認(rèn)為是“江北綠茶之鄉(xiāng)”。北方茶葉品種雖少，但是茶葉品質(zhì)不遜于南方，在全國(guó)具有較高的市場(chǎng)認(rèn)知度。尤其河南毛尖綠茶，無(wú)論是色、香、味還是影響力都比南方名茶有過(guò)之而無(wú)不及，多次在國(guó)內(nèi)外茶葉博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。可見(jiàn)北方和南方相比，同樣具有茶文化必備的茶葉資源基礎(chǔ)。再者，我國(guó)北方從90年代起，逐漸開(kāi)始茶葉博覽會(huì)暨茶俗文化宣傳活動(dòng)，如在北京、天津、山東、河北、河南等地已經(jīng)舉辦大型茶葉博覽會(huì)及茶文化節(jié)不下30次，北方茶博會(huì)、茶藝茶品展等文化宣傳促進(jìn)了北方茶葉及茶文化的發(fā)展，為茶葉旅游打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。最后，北方具有豐富的自然生態(tài)資源。無(wú)論是孔子之鄉(xiāng)山東、首都北京或是河南信陽(yáng)大都具有悠久的歷史文明，具備豐富的旅游基礎(chǔ)。如山東日照具有獨(dú)特海文化，再如天津、北京特殊的地理位置和茶俗文化基礎(chǔ)，能讓游客既能體驗(yàn)到特定的茶文化，也能感受獨(dú)特的旅游資源。
雖然北方具備了開(kāi)展茶文化旅游的文化基礎(chǔ)與旅游資源，但是由于消費(fèi)者對(duì)北方茶文化、北方茶產(chǎn)地規(guī)模的誤解，以及茶文化和旅游業(yè)長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展，使得北方的茶文化旅游沒(méi)有真正的融合在一起，并未形成強(qiáng)大的市場(chǎng)號(hào)召力，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1北方茶文化與旅游缺乏融合意識(shí)
由于北方茶葉產(chǎn)地規(guī)模較南方有很大的劣勢(shì)，導(dǎo)致消費(fèi)者及茶葉產(chǎn)地對(duì)北方茶文化資源缺乏正確的認(rèn)識(shí)。雖然北方也具有悠久的茶文化及豐富的.茶葉資源，但是我國(guó)北方過(guò)度關(guān)注本地旅游資源的挖掘，在意識(shí)上沒(méi)有重視本地茶葉及茶文化資源。例如，我國(guó)首都北京，在發(fā)展過(guò)程中非常重視首都文化的宣傳，但是對(duì)北京茶葉、茶葉市場(chǎng)及茶文化的開(kāi)發(fā)程度不夠，對(duì)大碗茶這一極具北方特點(diǎn)的茶文化只是作為旅游附屬項(xiàng)目。再如，河南信用雖然具有“茶都”的基礎(chǔ)，但其茶文化一直脫離旅游文化的范疇，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)沒(méi)有游客參與茶文化作為發(fā)展方向。
2.2北方茶文化與旅游融合形式單一
當(dāng)前，我國(guó)北方雖然已經(jīng)逐步開(kāi)展茶文化旅游，但是在兩者的結(jié)合模式上，仍將茶文化作為附屬產(chǎn)品。我國(guó)北方目前的茶文化旅游，各地實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容雷同，大都以品茶、購(gòu)茶、茶葉觀賞等初級(jí)旅游融合方式，茶文化的實(shí)質(zhì)性融合程度不高，尤其是沒(méi)有形成游客參與、體驗(yàn)性的多層次文化旅游結(jié)構(gòu)，部分茶文化項(xiàng)目稀釋了北方茶文化旅游內(nèi)在的核心價(jià)值。理性高雅的、代表北方茶葉文化的消費(fèi)內(nèi)容至今仍沒(méi)有占據(jù)旅游市場(chǎng)，導(dǎo)致北方茶文化與旅游內(nèi)容的融合略顯表面化和低俗化，影響了北方茶葉文化和旅游資源的高度融合，更影響了北方茶文化的影響力。
2.3北方茶文化與旅游缺乏基礎(chǔ)設(shè)施
茶文化與旅游資源的融合需要的不僅是茶旅游經(jīng)營(yíng)性設(shè)施，更包括茶文化及旅游的配套設(shè)施，如茶主題餐廳、酒店及交通、服務(wù)設(shè)施，這些在一定程度上影響著北方茶文化旅游的發(fā)展。甚至某些北方城市單純?yōu)槁糜慰紤]，在生態(tài)上缺乏對(duì)茶產(chǎn)地及茶文化資源的保護(hù)，造成茶葉產(chǎn)地及茶葉資源的生態(tài)污染。如在山東日照和諸城，雖然旅游基礎(chǔ)設(shè)施能夠滿足一般旅游項(xiàng)目，但是卻沒(méi)有為茶葉文化旅游開(kāi)展相關(guān)建設(shè)，茶葉旅游景點(diǎn)缺乏基礎(chǔ)交通設(shè)施，茶葉旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏專業(yè)服務(wù)人員和設(shè)施，茶文化酒店和主題餐廳等經(jīng)濟(jì)實(shí)體與南方旅游城市相比非常稀少，導(dǎo)致了北方茶文化與旅游因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施，而難以滿足游客的需求，影響了北方茶文化與旅游的融合。
3.1樹(shù)立茶文化與旅游資源融合意識(shí)
北方地區(qū)要促進(jìn)茶文化與旅游業(yè)的融合，必須對(duì)北方茶葉及茶文化資源形成理性的判斷，充分認(rèn)識(shí)北方茶葉及茶文化的優(yōu)劣勢(shì)，尤其是與南方、華南、西南等茶葉產(chǎn)區(qū)相比，挖掘北方優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。北方地區(qū)的茶葉行業(yè)、旅游行業(yè)及政府機(jī)構(gòu)，應(yīng)該積極地參與到茶文化與旅游資源融合的研究過(guò)程中，對(duì)茶文化及旅游資源內(nèi)容和項(xiàng)目進(jìn)行充分論證，對(duì)北方茶葉、茶文化、旅游資源、配套設(shè)施等內(nèi)容進(jìn)一步研究并有機(jī)結(jié)合，才能真正的找到北方茶文化與旅游資源結(jié)合的切入點(diǎn)，既能宣揚(yáng)北方茶葉文化也能符合旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃。
3.2推進(jìn)北方茶文化宣傳
雖然北方具有豐富的茶葉及茶文化資源，但是相較南方、華南等茶產(chǎn)地影響力稍顯遜色，主要是因?yàn)楸狈讲栉幕麄鞯牧Χ炔粔?，宣傳形式單一。如山東、河南、北京、天津等北方省市，由于擁有豐富的歷史遺跡和旅游資源，在宣傳上過(guò)分傾向于歷史和物理環(huán)境的宣傳。所以要想促進(jìn)北方茶文化的影響力，首先必須改變宣傳思路，在原有旅游宣傳基礎(chǔ)上，突出茶文化的主體地位，將文化宣傳作為旅游業(yè)的名片。其次，利用北方茶葉集散地的優(yōu)勢(shì)，舉辦茶文化博覽會(huì)等形式的文化宣傳活動(dòng)。北方城市還必須投身于茶文化旅游的推介活動(dòng)中，以宣傳活動(dòng)吸引茶客、游客等消費(fèi)者的共同關(guān)注。最后北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)利用現(xiàn)代新媒體，如手機(jī)、電腦等數(shù)字媒體，將茶葉、茶產(chǎn)地的自然資源以多渠道進(jìn)行宣傳，才能讓潛在的茶愛(ài)好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕男蕾p者和參與者，從而樹(shù)立北方茶文化旅游的新品牌。
3.3完善北方茶文化旅游的配套設(shè)施
由于北方受到氣候和茶葉文化發(fā)展水平的影響，在茶文化旅游環(huán)境及配套設(shè)施上很難與南方等茶產(chǎn)區(qū)相比。要想讓游客在北方的氣候和茶葉文化背景下，參與茶文化旅游，必須以更加完善和人性化的配套設(shè)施以及服務(wù)機(jī)構(gòu)吸引游客。首先，北方茶葉產(chǎn)地應(yīng)該加大對(duì)主要茶產(chǎn)地基礎(chǔ)實(shí)施的投資，在交通、住宿、餐飲等方面既要考慮到游客生理舒適性，也要考慮其心理文化需求。在茶文化及旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中，應(yīng)該將茶產(chǎn)區(qū)和茶文化體驗(yàn)區(qū)進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，讓游客在不同的環(huán)境下獲得不同的服務(wù)體驗(yàn)。其次，建立北方茶文化旅游的現(xiàn)代化服務(wù)機(jī)構(gòu)。北方茶文化旅游地應(yīng)該積極探索文化旅游服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容，以茶文化體驗(yàn)、茶文化講解、茶藝等服務(wù)與傳統(tǒng)導(dǎo)游內(nèi)容結(jié)合在一起滿足游客對(duì)文化游的要求。
總之，茶文化與旅游資源的融合不應(yīng)局限于南方等主要茶葉產(chǎn)地，北方地區(qū)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)夭栉幕Y源及旅游資源，在抓住文化旅游發(fā)展的機(jī)遇，努力地提高自身對(duì)于茶文化與旅游資源融合發(fā)展的認(rèn)識(shí)。在茶文化旅游發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)上，北方地區(qū)應(yīng)該積極地對(duì)北方特色茶葉、茶文化進(jìn)行宣傳，以品牌形象吸引茶愛(ài)好者轉(zhuǎn)變?yōu)椴栉幕糜蔚膮⑴c者，同時(shí)加大對(duì)北方茶旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)茶文化與旅游資源進(jìn)一步的融合，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
[4].安柏彥，丁明來(lái).山東茶葉市場(chǎng)的特點(diǎn)及發(fā)展對(duì)策[j].中國(guó)茶葉，2014(07):7-8.
生態(tài)旅游資源論文篇十六
隨著科技革新突飛猛進(jìn),城市化和工業(yè)化進(jìn)程的加快,現(xiàn)代人厭倦了工業(yè)發(fā)展城市的污濁與喧囂,向往大自然,親近大自然成為多數(shù)人的奢望.與此同時(shí),生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)正在迅速興起,生態(tài)旅游為開(kāi)放的市場(chǎng)提供了眾多的商機(jī),發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)也成為各地政府特別是貧困山區(qū)脫貧致富的.大好機(jī)遇.龍門(mén)縣作為國(guó)家環(huán)?？偩?997年確定的第二批試點(diǎn)地區(qū)之一,近些年來(lái),該地充分利用得天獨(dú)厚的自然資源,實(shí)施和發(fā)展“一強(qiáng)”(生態(tài)強(qiáng)縣)“二大”(水泥大縣、旅游大縣)發(fā)展戰(zhàn)略,堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重,工業(yè)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)取得“雙贏”發(fā)展.它成功的經(jīng)驗(yàn)值得自然環(huán)境資源類似地區(qū)借鑒與推廣,出現(xiàn)的一些突出問(wèn)題必須引起必要的重視.
作者：曾樹(shù)鴻作者單位：龍門(mén)縣環(huán)境保護(hù)局規(guī)劃管理股刊名：環(huán)境英文刊名：environment年，卷(期)：2005“”(z1)分類號(hào)：f59關(guān)鍵詞：
生態(tài)旅游資源論文篇十七
近年來(lái),旅游業(yè)作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè),獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展.而有著眾多旅游資源的新鄉(xiāng)市,其旅游業(yè)并未得到相應(yīng)的發(fā)展.文章從新鄉(xiāng)旅游資源的'開(kāi)發(fā)入手,分析了新鄉(xiāng)旅游資源開(kāi)發(fā)的可行性,以期新鄉(xiāng)旅游資源能充分為旅游業(yè)所用,從而促動(dòng)新鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展.
作者：韓楠作者單位：河南新鄉(xiāng)學(xué)院刊名：管理學(xué)家英文刊名：guanglixuejia年，卷(期)：“”(8)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策
生態(tài)旅游資源論文篇十八
攀枝花市有著豐富的'生態(tài)旅游資源,可供開(kāi)發(fā)的潛力很大.但是,將近40年的工業(yè)和城市建設(shè)使其生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞,因此,本文在提倡開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游的同時(shí),也指出攀枝花生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的刻不容緩,保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合,才能促進(jìn)攀枝花市的生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展.
作者：羅輔燕蘇智先張z霞岳寶良鄧于思作者單位：羅輔燕,張z霞(西華師范大學(xué)生物系,四川,南充,637002)。
蘇智先(綿陽(yáng)師范學(xué)院,四川,綿陽(yáng),621000)。
岳寶良(石家莊市國(guó)土資源局,河北,石家莊,050021)。
鄧于思(攀枝花市電視臺(tái),四川,攀枝花,617000)。
刊名：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofpanzhihuauniversity年，卷(期)：21(1)分類號(hào)：f59關(guān)鍵詞：攀枝花生態(tài)旅游生態(tài)旅游資源
生態(tài)旅游資源論文篇十九
旅游是現(xiàn)代生活高品質(zhì)的一種表現(xiàn)，人們通過(guò)旅游，不僅能有效釋放內(nèi)心壓力，也能長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、了解更多地區(qū)的文化、民俗等，可以說(shuō)旅游作為迅猛發(fā)展的新興行業(yè)，越來(lái)越被人們所重視。但目前在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于整個(gè)旅游資源應(yīng)用不恰當(dāng)，不但無(wú)法滿足人們的旅游需求，同時(shí)因?yàn)槿狈β糜雾?xiàng)目的深度和內(nèi)涵，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)“深度游”和“反復(fù)游”。本文擬從茶文化與旅游資源的共同點(diǎn)分析，如何利用茶文化來(lái)提升旅游活動(dòng)的價(jià)值和作用，從而探究茶文化與旅游資源深度融合的實(shí)施思路和方案。
茶文化；旅游資源；開(kāi)發(fā)模式；融合思路
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升，人們對(duì)生活的質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也有了全新認(rèn)知，從以往的“溫飽”問(wèn)題，逐漸深化為當(dāng)前“優(yōu)質(zhì)生活”。正是人們消費(fèi)理念的極大改變，加上各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷完善，同時(shí)國(guó)家也出臺(tái)了一系列旅游發(fā)展支持政策，促進(jìn)了旅游行業(yè)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“支柱”。但人們?cè)诼糜螣崆獒尫诺耐瑫r(shí)，對(duì)旅游活動(dòng)的品質(zhì)與內(nèi)涵也提出更高要求，這就使旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須充分完善開(kāi)發(fā)思路，構(gòu)建體系化開(kāi)發(fā)方案。而這一切的重點(diǎn)和關(guān)鍵都在于旅游資源，不管選擇什么樣的思路，最終都是采取以旅游資源為核心的綜合開(kāi)發(fā)模式。
想要將茶文化與旅游資源有效融合，其前提和關(guān)鍵就是尋找到兩者的共同點(diǎn)，這不僅是實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)、融合開(kāi)發(fā)的前提和關(guān)鍵，更是探討二者相互融合可能性的基礎(chǔ)。事實(shí)上，茶文化也是一種旅游資源，是一種容納了多項(xiàng)元素的旅游資源。在一些茶文化資源豐富的地方，就形成了相關(guān)旅游景點(diǎn)。諸如：普洱的產(chǎn)地等等。可以說(shuō)，二者融合符合旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)律，也符合人們的旅游需求。
2.1都具有觀賞性，能夠讓人感受身心愉悅
我們必須清晰認(rèn)識(shí)人們通過(guò)旅游活動(dòng)想達(dá)到什么目的，這是我們開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的重要依據(jù)。只有滿足人們需求，才會(huì)有市場(chǎng)，才有開(kāi)發(fā)的價(jià)值和意義。無(wú)論是旅游資源，還是茶文化都有極強(qiáng)觀賞性，游客通過(guò)參與其中，能夠充分感受到這一系列資源所帶來(lái)的心靈放松、身心愉悅，兩者都可以讓游客感受到快樂(lè)的重要資源。
2.2都具有資源獨(dú)特性，具有開(kāi)發(fā)價(jià)值
任何一個(gè)資源想要體現(xiàn)其價(jià)值，確保其獨(dú)特性是重要因素。旅游資源和茶文化都有分布獨(dú)特性，以及具體內(nèi)涵，同時(shí)一些資源還是長(zhǎng)期形成的，在短時(shí)間內(nèi)不易被別人所模仿，其資源獨(dú)特性也使整個(gè)開(kāi)發(fā)更有價(jià)值和內(nèi)涵。這就能確保在整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程，可以實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)投資有回報(bào)、開(kāi)發(fā)內(nèi)容有市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)活動(dòng)成體系。
2.3都符合人們旅游消費(fèi)心理，有市場(chǎng)價(jià)值
事實(shí)上，旅游是一項(xiàng)融入多重元素的服務(wù)能滿足人們某些需求為代價(jià)的商品交易過(guò)程。所以，這一過(guò)程，也是“商品經(jīng)銷者”與“客戶”互動(dòng)的過(guò)程，因此想要確保整個(gè)活動(dòng)有效開(kāi)展，就必須從人們的消費(fèi)心理出發(fā)，通過(guò)滿足人們旅游消費(fèi)的實(shí)際需求，確保其占有相應(yīng)的市場(chǎng)份額，獲取經(jīng)濟(jì)收益。而茶文化所反映的生態(tài)、養(yǎng)生、綠色、健康等理念正是當(dāng)前人們所追求的理念和目標(biāo)。旅游資源的開(kāi)發(fā)能滿足人們對(duì)美好生活、舒適生活的向往，這些都與人們的消費(fèi)心理相匹配，所以只要開(kāi)發(fā)得當(dāng)，都能獲取相應(yīng)的收益。
茶文化是茶葉產(chǎn)地，經(jīng)過(guò)上千年歷史發(fā)展所形成的具有標(biāo)志性的文化。其價(jià)值深遠(yuǎn)，且不可復(fù)制。而茶文化也在成長(zhǎng)過(guò)程中，形成了獨(dú)有的產(chǎn)地文化，即不同茶葉產(chǎn)地，所形成的茶文化截然不同，這不但確保了其不出現(xiàn)同區(qū)域內(nèi)的類同化現(xiàn)象，更為形成體系化旅游資源開(kāi)發(fā)提供了重要保障。
3.1利用茶文化開(kāi)展整個(gè)旅游活動(dòng)的作用分析
通過(guò)高效利用茶文化，首先豐富了整個(gè)旅游活動(dòng)的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了旅游活動(dòng)從內(nèi)到外的展示。可以說(shuō)，茶文化是一種內(nèi)涵，是一種精神，而旅游資源是一種客觀物質(zhì)，一種載體。如果片面的開(kāi)發(fā)其中某一項(xiàng)內(nèi)容，都很難達(dá)到理想效果。而通過(guò)將旅游資源與茶文化緊密融合，不僅延展了開(kāi)發(fā)內(nèi)容，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了整個(gè)活動(dòng)從本質(zhì)內(nèi)涵到外在載體的充分展現(xiàn)。將茶文化與旅游資源開(kāi)發(fā)有效融合，將大大提升旅游活動(dòng)開(kāi)發(fā)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程的“價(jià)值提升”。通過(guò)高效利用茶文化，能夠充分滿足游客的旅游需求。從“自駕游”比例逐漸超過(guò)“跟團(tuán)游”這一旅游出行方式的變化趨勢(shì)，我們可以看到隨著人們旅游消費(fèi)理念不斷成熟，在參與旅游活動(dòng)時(shí)，更關(guān)注的是參與體驗(yàn)、自我追尋，更加關(guān)注的是整個(gè)旅游活動(dòng)中自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。而將茶文化融入旅游資源開(kāi)發(fā)，能夠?yàn)榭蛻籼峁┏俗匀毁Y源之外所帶來(lái)的獨(dú)有價(jià)值。游客通過(guò)參與茶葉制作，了解茶文化的歷程變化，實(shí)現(xiàn)自我成功探索是茶文化價(jià)值鏈條有效延伸的重要表現(xiàn)。通過(guò)高效利用茶文化，能夠?yàn)槁糜钨Y源開(kāi)發(fā)增加附加值，為整個(gè)旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程提供重要保障。在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，通過(guò)融入茶文化，能夠?yàn)檎麄€(gè)資源開(kāi)發(fā)過(guò)程添加新的元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條開(kāi)發(fā)的有效延伸。在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，往往需要投入大量資金，只有具有一定內(nèi)涵，才能為旅游資源開(kāi)發(fā)的.資本回籠提供保障。
3.2利用茶文化開(kāi)展整個(gè)旅游活動(dòng)的注意事項(xiàng)分析
盡管利用茶文化對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)有著重要作用和影響，但是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須堅(jiān)持注意以下事項(xiàng)：首先，茶文化資源與旅游資源開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持適度原則。正是這兩者的獨(dú)特性和不可復(fù)制性，使得我們?cè)陂_(kāi)發(fā)過(guò)程中，必須堅(jiān)持適度開(kāi)發(fā)、與發(fā)展現(xiàn)狀協(xié)調(diào)一致的原則，通過(guò)合理的市場(chǎng)調(diào)研加上行業(yè)發(fā)展預(yù)判，來(lái)確保整個(gè)開(kāi)發(fā)進(jìn)度符合發(fā)展實(shí)際。再者，堅(jiān)持以游客為核心的原則?？蛻魹橥醯臅r(shí)代已經(jīng)到來(lái)，當(dāng)前游客有著龐大的備選群體，如果旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)不符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，那么游客就不會(huì)選擇到此旅游，所以開(kāi)發(fā)過(guò)程應(yīng)該堅(jiān)持圍繞游客需求開(kāi)展。只有這樣，才能從根本將二者有效融合。最后，應(yīng)堅(jiān)持深度融合，確保形成系統(tǒng)化內(nèi)容。利用茶文化開(kāi)展旅游資源開(kāi)發(fā)，絕對(duì)不是做“表面文章”，是將兩種文化資源進(jìn)行深度融合，體系化開(kāi)展的重要過(guò)程，更是通過(guò)有效融合，構(gòu)造全面完善的旅游體系。只有將茶文化與旅游資源開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合，才能賦予其應(yīng)有的生命力和內(nèi)涵。
正如“布局一盤(pán)棋”的思路一樣，將茶文化資源與旅游資源實(shí)施深度融合，通過(guò)深度規(guī)劃、全面布局，并通過(guò)切實(shí)合理的開(kāi)發(fā)實(shí)踐，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)兩者資源的有效聯(lián)動(dòng)。而達(dá)到這一目標(biāo)的具體思路和方案為：
4.1重視市場(chǎng)調(diào)研，規(guī)劃切合實(shí)際
旅游開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)和前提是充分的市場(chǎng)調(diào)研，只有清晰知道市場(chǎng)現(xiàn)狀、客戶需求、發(fā)展趨勢(shì)，才能為自身發(fā)展尋找到切合實(shí)際的發(fā)展定位。才能為旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃工作開(kāi)展提供充分依據(jù)。規(guī)劃是開(kāi)展建設(shè)的前提，也是決定整個(gè)旅游開(kāi)發(fā)的發(fā)展方向。貼近建設(shè)實(shí)際的規(guī)劃方案為旅游資源高效開(kāi)發(fā)提供了重要保障。在這一過(guò)程中，要充分了解掌握國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)，確保既能享受國(guó)家相關(guān)政策優(yōu)惠，同時(shí)又在國(guó)家法規(guī)要求下開(kāi)展旅游開(kāi)發(fā)工作。
4.2重視產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，構(gòu)建鏈條化產(chǎn)業(yè)
將茶文化與旅游資源深度融合，最重要的是構(gòu)建全新的旅游產(chǎn)品。通過(guò)構(gòu)建鏈條化的旅游產(chǎn)品，確保游客參與其中，能夠獲得多樣樂(lè)趣。隨著旅游市場(chǎng)不斷成熟，當(dāng)前旅游市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn)“全家一起游”的發(fā)展趨勢(shì)，因此只有構(gòu)建鏈條化的產(chǎn)業(yè)，才能滿足游客的需求。比如將茶文化與旅游資源融合，其表現(xiàn)形式除了觀光休閑之外，也可以融入茶產(chǎn)品制作，茶文化體驗(yàn)等等，通過(guò)附加值增加，實(shí)現(xiàn)二者深度融合。
4.3重視產(chǎn)品品牌化，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力
旅游市場(chǎng)的蓬勃發(fā)展，使得游客對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)有著明確要求。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，使得某種業(yè)態(tài)一旦有了較好的市場(chǎng)，就很快會(huì)被其他地方所模仿。因此，要想從根本上提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)市場(chǎng)份額，就必須構(gòu)建屬于自身的品牌，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)自身品牌的有效維護(hù)。將茶文化與旅游資源開(kāi)發(fā)融合，必須形成獨(dú)有的產(chǎn)品品牌，在最大限度保留各自特色的基礎(chǔ)上，取二者的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，研發(fā)極具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游產(chǎn)品。
4.4重視開(kāi)發(fā)建設(shè)步驟，階段推進(jìn)
任何產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)都不可能一蹴而就，都必須在規(guī)劃與市場(chǎng)影響下，有側(cè)重的階段性進(jìn)行，這也是旅游資源適度開(kāi)發(fā)理念的客觀要求。茶文化與旅游資源融合想要達(dá)到理想效果，就必須階段性推動(dòng)開(kāi)發(fā)，而每一個(gè)開(kāi)發(fā)階段，都要將二者的融合深化，才能確保從根源上實(shí)現(xiàn)二者有效融合。階段性開(kāi)發(fā)不僅是由產(chǎn)品構(gòu)建的實(shí)際狀況決定的，也是由旅游開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相協(xié)調(diào)的原則所決定的。
4.5重視游客感受，構(gòu)建游客主導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)模式
隨著旅游市場(chǎng)游客主體地位的確立，如今在實(shí)施旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，不可能忽視游客的需求和感受。因此，要結(jié)合這一趨勢(shì)，充分做好游客服務(wù)工作。通過(guò)精細(xì)化、智慧化旅游環(huán)境建設(shè)，提升客戶的參與感受。構(gòu)建游客主導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)模式，實(shí)際上是讓所有建設(shè)都圍繞滿足客戶需求出發(fā)。無(wú)論引進(jìn)旅游配套服務(wù)，還是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，其核心都是游客。只有充分融入游客的感受和需求，才能推動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)成熟發(fā)展。
目前在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，普遍存在開(kāi)發(fā)層次低、資源體系化融合不強(qiáng)等一系列問(wèn)題。隨著旅游市場(chǎng)發(fā)展不斷成熟，解決這一問(wèn)題變得日益緊迫。茶文化是一項(xiàng)融入了歷史文化、生態(tài)資源、養(yǎng)生健康等一系列資源的文化體系，其內(nèi)涵多元、形式多樣，是當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程所倚重的重要的資源。通過(guò)將茶文化與旅游資源有效融合，不但可增強(qiáng)旅游資源開(kāi)發(fā)內(nèi)涵，同時(shí)也讓游客充分領(lǐng)略到茶文化獨(dú)有的底蘊(yùn)與魅力。
[3]張奎.旅游文化傳播與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展[j].旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā),2014,6
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