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課程與教學論的論文題目篇一
目前高職院校項目課程教學定位是把公司的項目流程套入學校的教學模式，即就教學論教學，把公司項目案例作為學校教學的資料，按照學校的教學大綱和計劃，模仿企業(yè)的項目流程進行項目課程教學。這種“依葫蘆畫瓢”的項目教學未達到企業(yè)對畢業(yè)生零距離的需求。目前項目課程教學定位應該讓公司的項目流程起主導作用，把學校的課程教學納入到企業(yè)項目操作流程中。其課程定位應該體現以下幾個方面特點：第一，以培養(yǎng)職業(yè)能力為主要目標。職業(yè)能力不是單純的知識，也不是單純工作任務，只有當知識與工作任務相結合，單位個人才能夠在繁瑣的工作環(huán)境下進行綜合剖析、辨別并采取應對措施時，才能夠說他具備了所需的職業(yè)能力。傳統(tǒng)課程基本上還是學科體系和以知識點為中心，過分強調了知識理論要點。以職業(yè)能力為目標來設計課程，要體現在每個環(huán)節(jié)的鏈接和相互關聯上，而不是“紙上談兵”而已。第二，以學科綜合為基本出發(fā)點。項目課程是以要完成的項目作為課程計劃的主要內容，它把整個項目的工作任務按項目工作流程分為幾個不同階段的具體任務，再根據實際分析在仿真的學習環(huán)境中確定出完成任務所必須掌握的所有知識要點和專業(yè)技術能力來獲得課程的`構成要素、進行課程定位。第三，以項目任務具體化來開展實施。通過對項目任務的理解和深入分析，進一步將整個大的項目任務化解為各個小而具體的項目工作任務。在此過程中，鍛煉學生對事物的思考、判斷的能力。最后，按照具體化的工作任務有計劃有步驟地開展實施工作。
二、項目教學設計階段的改革。
從公司的項目流程中，可以知道公司把項目分為兩個大的方面：設計階段和施工階段。在項目教學課程中我們需要考慮如何把教學模式和教學方法融入到公司的項目操作模式中，以達到在項目教學中讓公司的項目流程起主導作用的教學方式：簡單來說就是開展公司——學?！尽獙W校這種穿插的教學方式。讓公司項目處理模式和學校教學模式達到最大程度融合，進一步縮小學生能力與企業(yè)要求之間的差距。在同公司的接觸和與畢業(yè)學生的多次交流后，我了解到公司進行項目設計操作流程為：制定項目時間表、方案論證、方案繪制、方案修改與定稿和方案匯報這幾個階段。通過對公司項目操作流程的研究和我這幾年的項目教學經驗，我把這兩個流程做了一下總結和調整，使我們的項目教學充分融入公司的項目操作流程中，形成新的項目教學方法。
三、項目教學現場施工階段改革。
教學現場施工階段同樣采用公司——學?！尽獙W校這種校企穿插模式。它與現有高職建筑裝飾專業(yè)現場施工階段的教學對比看來，新流程在現場施工階段的教學中，把構造教學部分的知識點由理論的書本的課堂教學部分轉換到已建設好的實訓中心，將原本枯燥無味的理論知識點轉換為實地實物的現場教學。使學生在學習建材施工的構造知識階段，從原有無概念的被動接受的理性認識中解脫出來。學生通過在實訓中心現場對實訓建材和材料構造的學習，將該結構知識點由直觀的感性認識上升到理性認識階段，變被動學習到主動學習。
四、項目教學中教師角色的定位與要求。
項目教學法十分注重學生的實際動手能力，但并不脫離理論知識點，而是以理論指導實踐。學生在項目教學實踐活動中，學習專業(yè)技術理論知識。在此期間，學生對知識點的掌握和運用將在項目教學實踐中獲得的感性認識的基礎上，升華為理性認識，從而有效地把理論和實踐相結合。教師是項目教學整個教學環(huán)節(jié)的組織者，在這個教學環(huán)節(jié)中起著舉足輕重的作用。高職院校要求教師成為理論知識與實踐技能并重的“雙師型”教師。這對職業(yè)院校的教師提出了更高的要求。現階段的主要問題是，大多高職院校建筑裝飾設計專業(yè)的教師都是從大學本科畢業(yè)直接到高職院校從事教學工作，沒有真正在裝飾公司負責過裝飾工程項目。而且，由于相對封閉的學習生活空間，對目前整個裝飾行業(yè)的發(fā)展以及裝飾材料市場動態(tài)都沒有第一手的信息獲取渠道。他們當中大多數同本行業(yè)專業(yè)人員社會接觸較少，缺乏實踐動手操作能力，難以完全勝任項目教學法對學生專業(yè)技術能力要求的教學目標。
課程與教學論的論文題目篇二
摘要：“機械設計”課程是機械類專業(yè)一門重要的專業(yè)技術基礎課程。山東理工大學作為教育部首批“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”的試點院校，該課程以“卓越工程師教育培養(yǎng)計劃”培養(yǎng)要求為指導思想。本文分析了影響該課程教學質量的主要問題，并從六個方面對提高“機械設計”課程教學質量進行了探索與實踐。
關鍵詞：“機械設計”；教學質量；創(chuàng)新能力。
“機械設計”課程是高等學校工科機械類專業(yè)學生的一門重要的專業(yè)技術基礎課程，是學習專業(yè)課程和從事機械產品設計的必備基礎，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的核心課程，提高該課程的教學質量是各個高校一直探索和實踐的課題。
一、影響“機械設計”課程教學質量的主要問題。
“機械設計”課程的教學內容除了使學生掌握通用機械零部件的工作原理、特點、選用及設計計算方法外，更重要的是對培養(yǎng)學生解決實際問題的正確思路、方法和能力有著重要的作用。但目前仍存在“機械設計”課程教學觀念落后，缺乏對知識應用、實踐能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；教學內容與工程實際脫節(jié)；“滿堂灌”的單向灌輸式教學，使學生學習參與度低；過程性考核方式尚未形成等。
二、提高“機械設計”課程教學質量的改革措施。
1.轉變課程教學觀念，引入創(chuàng)新理念，培養(yǎng)學生工程意識。圍繞“學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)”這一主線，樹立工程教育觀念，依據行業(yè)、企業(yè)人才的需求來培養(yǎng)學生。在教學中讓學生明確，不僅僅要學會“機械設計”的課本知識，更重要的是要具有應用所學知識去分析和解決實際工程問題的能力，在學習與應用中善于思考，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力，設計要具有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新能力、創(chuàng)新設計的課程教學理念貫穿課程教學始終。課程開始即引入創(chuàng)新設計，告之學生設計包括”創(chuàng)新“兩字，設計即要進行創(chuàng)新性設計。學習“機械設計”這門課，既要理解和掌握基礎知識，又要重視個人創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高個人的綜合素質。引導學生要有信心、毅力，做一個努力學習、具有創(chuàng)新精神的人。在教學的整個過程中，不斷納入創(chuàng)新設計，加強對其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。強調在機械設計過程中，常采用簡化復雜問題的方式來進行處理，利用前人經驗進行預先假設設計，以及設計數據的選取及設計數據重要性的判斷，造成設計數據的近似性，因此，設計結果不存在標準答案，設計結果不存在唯一性，使學生在解決實際問題時，要善于思考，要有工程意識。在教學中，不但要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，而且還要培養(yǎng)學生對自己設計作品的社會責任感，從而為祖國由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的過程中，樹立做出自己貢獻的意識與決心。
2.問題探究式教學，激發(fā)學生學習的積極性、互動性。以問題為載體，培養(yǎng)學生思維能力為核心，從問題探究式教學模式中激發(fā)學生對問題的求解能力。通過問題探究式方法提高學生的求知欲及課堂中的參與能力，從而也提高課堂中學生的積極性和活躍性。變被動為主動，提高學生分析問題與解決問題的能力。如，在講“鏈傳動”時，聯系學生騎自行車現象提出問題：掉過鏈子嗎？為什么會掉鏈呢？從哪個鏈輪掉鏈等問題。學生從回憶開始，回答，進而分析問題，思考問題，激發(fā)學生學習的積極性。經教師引導巧妙地將課程中的問題和學生一起進行了解決，這種學習方式不僅提高了學生的自信心，同時也培養(yǎng)了學生的學習能力。如在講“軸的結構設計”時，可利用探究式教學方法，引導學生運用發(fā)散性思維分析多種零件布置方案，比較各種方案的優(yōu)劣，從而找到最佳的方案，最重要的是要強調學生的主動參與。在機構運動簡圖、具有確定運動的條件、自由度計算以及減速器箱體的結構設計的講授時，可采用情境學習教學方法，將課堂設置在擺好實物的實驗室，通過讓學生親自動手裝拆不同形式的實物和模型，激發(fā)學生的學習熱情，增加學生學習的成就感，這樣一來學生的學習效果將會起到事半功倍的作用。
3.充分利用信息技術，通過多種教學手段，提高學生對知識的理解與記憶。機械設計教學內容繁雜，聯系生產實際的內容較多，理論知識比較枯燥，而且難以理解。為了解決這個難題，教師充分利用信息技術，采用動畫、立體的方式進行教學是有效的解決方案。這主要是因為采用生產實際的視頻能夠解決學生沒有見過和接觸過實際情況的難題。利用flash軟件制作動畫來展示機械運動的原理和內容。利用solidworks三維軟件制作了形象生動的三維模型，使課程內容立體直觀地擺在學生面前，提高了學生對于某些知識點的理解性。到企業(yè)拍攝與購買的方式獲得了大量的視頻，將視頻圖像應用于教學，使枯燥的內容轉變?yōu)榫唧w、形象的畫面，使得在機械設計課程的教學中枯燥難以理解的理論知識，容易講，容易聽，容易理解，容易記憶了，提高機械設計課程的課堂質量和效率。利用網絡教學手段進行課外輔導答疑與討論，學生可以通過網絡課件和網絡習題隨時在網上論壇切磋，網絡教學極大地提高了學生學習的實時性。
4.創(chuàng)新設計大作業(yè)，鼓勵學生參加各類創(chuàng)新設計比賽，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力、團結協(xié)作精神、理論聯系實際解決實際問題的能力，在“機械設計”課程的教學中，增加了機械創(chuàng)新設計大作業(yè)。通常以宿舍為單位3—5人為一組進行創(chuàng)新設計作業(yè)。創(chuàng)新作業(yè)通常分為以下六個模塊：（1）每組討論，發(fā)現或尋找問題；（2）組內初擬設計題目，課堂5分鐘的演講，相互討論，最終組內確定題目；（3）創(chuàng)新作業(yè)的設計、計算、校核、繪制三維圖；（4）階段設計的演講以及最終設計成果的演講；（5）打印設計說明書；（6）鼓勵學生參加實踐鍛煉，參加比賽。創(chuàng)新設計大作業(yè)提交時間確定在學期末，占課程成績的20%，通過機械創(chuàng)新設計大作業(yè)，提高學生專業(yè)知識的同時，培養(yǎng)和鍛煉學生的創(chuàng)新、溝通和團結協(xié)作能力。
5.充分利用機械設計課程設計教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生綜合設計能力。機械設計課程設計是一次綜合實踐性教學環(huán)節(jié)。教學中要著力培養(yǎng)學生獨立分析問題和解決問題的能力，引導學生在掌握了基本方法的基礎上進行有效的`思考，避免被自己固有的思維定式所束縛。通過課程設計使學生得到系統(tǒng)性設計訓練，鍛煉學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。此外，教師也可以鼓勵學生通過調研相關實際工程需要，自主確定設計題目。在設計過程中鼓勵并創(chuàng)造條件讓學生拆裝相關機械產品，實地進行考察，提高其感性認識。學生通過網絡等途徑查閱相應資料，培養(yǎng)學生查閱資料的能力，組織學生分組進行相互學習與討論，提高學生的學習興趣。通過課程設計，不但提高了學生對知識的綜合應用能力與自學能力，而且還提高了學生的創(chuàng)新設計能力。
6.加強過程性考核方式，全力提高學生學習能力，提升學習效果。課程考核是測試學生的知識與能力的基本手段，它具有導向功能、反饋功能、評價功能等多種功能，是教學過程中的重要一環(huán)。恰當的考核方式能夠引導學生選擇正確而科學的學習與學習方法。“機械設計”課程考核過程中增加過程性考核方式，加強學生平時學習成績，學生期末總評成績包括課堂成績、實驗成績、大設計作業(yè)成績以及期末考試成等4大部分組成。教學過程中，注重學生平時的學習，全面關注學生平時學習，避免“突擊式”準備考試現象的發(fā)生，保證學生的學習效果，讓教師和學?？梢愿玫卣莆諏W生的學習情況。通過增加過程性考核方式，增大實踐及平時學習部分的內容，注重學生過程性考核，培養(yǎng)學生功夫用在平時，促進了學生學習能力的提高，尤其是提高了學生把理論知識應用于實踐的能力，對卓越工程師的培養(yǎng)也起到了良好的激勵作用。機械設計課程是機類大學生一門承上啟下的課程，掌握好機械設計課程對于學生鞏固以前學過的知識和學好以后的專業(yè)課具有重要的作用。以培養(yǎng)學生“創(chuàng)新能力”為主線，教師通過不斷提高自身素質，改革教學模式，轉變學生的學習方式，不斷提高機械設計課程的教學質量，不僅滿足了“卓越計劃”人才培養(yǎng)方案提出的要求，而且對于培養(yǎng)適應新型工業(yè)化要求的卓越工程技術人才也有著十分重要的意義。
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課程與教學論的論文題目篇三
課程論與教學論的整合既是概念內涵間固有的'聯系,也是教育理論乃至教育發(fā)展的現實需要.已有的整合研究試圖從實踐的視角整合課程論、教學論,但收效甚微.“教育工學”則有望從理論和實踐兩個維度實現課程論與教學論,以及課程與教學之間的聯接,為其整合提供有效路徑.
作者：令狐艷麗作者單位：四川師范大學教育科學學院,成都,610068刊名：教育科學論壇英文刊名：educationscienceforum年，卷(期)：“”(7)分類號：g420關鍵詞：課程論教學論整合教育工學
課程與教學論的論文題目篇四
1.1復雜概念簡單化學習概率論與數理統(tǒng)計課程的學生大多是非數學專業(yè)的，數學基礎相對薄弱，以專業(yè)水準去要求他們不現實也沒必要。因此教師在講授時應盡量化繁為簡。例如，在講授大數定律時，進行嚴格的數學證明，對非數學專業(yè)的學生來講并非易事。教師只需將這些定理的含義講清楚就可以了。大數定律主要是在理論上嚴格地驗證了“多次測量求平均值”的合理性以及在實際問題中“，用事件的頻率近似替代概率”的合理性，即隨機變量的算術平均值依概率收斂于期望，頻率依概率收斂于概率。這樣既可減輕或消除部分學生的畏難心理與抵觸心理，又符合教學要求，從而實現教學目標。
1.2適當布置思考題當今是一個信息大爆炸的時代，學生大多思維活躍，善于動腦，部分學生會覺得老師都是在照本宣科，毫無新意，學習沒有挑戰(zhàn)性。教師可以適當布置一些相關的思考題，以便滿足不同層次學生的需求。例如，在講授幾何概型時，可以將著名的“貝特朗”奇論拋給學生。此問題有三種不同的解答。教師可以先與學生共同探討出一種解法，剩余的解法留給學生思考。也可以鼓勵學生挖掘出新的解法，甚至新的結果，讓學生去思考貝特朗奇論出現的根本原因是什么。這樣既滿足了部分學生的求知欲，又可以活躍課堂氣氛，提高教學效果。
2注重與生活的聯系，讓學生感受到學習的重要。
2.1體驗生活常識“概率論與數理統(tǒng)計”是應用性很強的一門數學學科，它在眾多領域都有廣泛的.應用。如果僅僅是這樣跟學生講，學生可能沒有任何感覺，甚至有些反感。事實上，它在我們的日常生活中也是隨處可見的。如果在講授相關知識時，能夠結合我們的日常生活，從學生身邊熟悉的事物出發(fā)，相信可以收到事半功倍的效果。下面將給出幾個具體實例：例1：在講授古典概率或者數學期望時，可以路邊攤的“摸球游戲”為例。袋子中裝有12個除顏色外，大小形狀均相同的6個紅球，6個白球，現從中不放回的摸取6個球，若所摸到的球為6紅則獎勵100元，5紅1白獎勵50元，4紅2白獎勵20元，3紅3白罰款100元，2紅4白獎勵20元，1紅5白獎勵50元，6白獎勵100元，你會心動嗎？這個游戲貌似是穩(wěn)賺不賠，但是利用古典概率計算會發(fā)現，3紅3白的概率遠遠大于其他情況的概率。類似的街邊中獎游戲很多，如果我們學習了概率論的相關知識，就會大大減少上當的機會。
例2：在講解古典概率中的“盒子模型”時，可以“生日問題”為例。比如，授課班級有50名學生，那么可以讓學生猜一下至少有兩個人同一天生日的概率有多大。這個概率乍看很小，但是通過“盒子模型”計算出來的結果卻令人匪夷所思，當班級有50個人時，至少兩個人同一天生日的概率居然達到0.9704！在此可以讓學生進一步思考，在大街上至少兩個人是老鄉(xiāng)的概率又會有多大呢？肯定也是相當大的，因此可借此提醒學生在陌生場合一定要小心陌生人以“老鄉(xiāng)”“、有緣”之類的話搭訕，謹防上當受騙。除此以外，身邊還有很多的例子，比如在講授貝葉斯公式時可以寓言故事“狼來了”為例，讓學生分析一下為什么狼真的來了之后卻沒人來救；在講授復雜的全概率公式時，可以“抽簽問題”為例。假設在10根簽中，1根有獎，現有10個人輪流抽簽，問這樣抽簽是否公平呢？這個問題是在我們日常生活中經常見到，很多學生認為第一個抽簽的人中獎率一定是高于最后一個人的，然而事實并非如此。利用全概率公式得出的結果卻是第十個人與第一個人的中獎概率是一樣的，都是0.1。這些問題既生動有趣又貼近生活，從而能夠激發(fā)學生探究的興趣，充分調動學生學習的主動性和積極性，培養(yǎng)學生嫻熟應用以往學過的各種知識來分析問題、解決問題的能力，最終達到提高學生綜合素質的目的。
2.2感悟人生哲理師者，傳道授業(yè)解惑也。大學的課堂上傳授的不僅僅是知識，更要教會學生學會做人，做事，感悟人生。概率論與數理統(tǒng)計雖然是一門抽象的數學課程，其中也蘊含了很多人生哲理。教師在授課時若予以適當點撥，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，加深對知識點的理解，更能夠體會一些為人處世之道。比如，在講授伯努利概型時，經常會舉下面的例題：某人進行射擊，設每次命中的概率是0.02，獨立射擊400次，試求至少命中兩次的概率。學生很容易列式求解出此概率為0.9972。在此可以向學生提出問題：從這道題里面你得到了什么啟示？學生可能一頭霧水，這就是一道普通的數學題，怎么還會有啟示？教師可進一步引導，這位射擊隊員的命中率很低，但是經過400次射擊，至少可以擊中兩次的概率就達到了0.9972。如果把擊中目標看成實現自己的人生理想，只要堅持不懈，最終實現理想的概率也一定是很大的?！皥猿志褪莿倮苯^不是一句空話，希望大家堅持不懈。
再比如，在講授概率的加法公式時，可以“諸葛亮問題”為例。假設諸葛亮解出問題的概率為0.8，3個臭皮匠a、b、c獨立解出問題的概率分別為0.5、0.48、0.45，且每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的，并提示：3個臭皮匠中，至少有一人解出問題，問題就被解決了。那么三個臭皮匠是否真的能賽過諸葛亮呢？由此，大部分學生都會想到用概率的加法公式來解決此問題。并且可以很容易求出3個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率是0.8570.8，即3個并不聰明的臭皮匠確實可以賽過聰明的諸葛亮。更進一步，若不是3個臭皮匠，而是4個，5個，…，結論又是如何?以1o個臭皮匠為例，假設諸葛亮解出問題的概率仍為0.8，每個臭皮匠獨立解出問題的概率都為0.45，且假設每個臭皮匠能否解出問題是相互獨立的。則利用對立事件概率的計算公式，可方便地算得1o個臭皮匠中至少有一人解出問題的概率為：1-0.5510≈o.99750.8。也就是說，問題基本上都能解出，從而遠遠賽過聰明的諸葛亮。因此我們在日常生活中一定要團結合作，集思廣益，充分發(fā)揮集體的力量。經過這樣的適當點撥，不僅能夠使學生更快地掌握知識，而且能夠幫助學生樹立正確的人生觀與價值觀。
3結語。
筆者結合自己的教學實踐提出了以上幾種可以提高概率論與數理統(tǒng)計課程的教學質量的方法，也取得了較為滿意的教學效果。然而，教學如何適應高等教育改革的需要，如何提高學生學習興趣、調動學生學習的積極性與主動性、培養(yǎng)學生的學習能力等，仍是我們努力的方向，需要我們從不同角度、不同方面去積極地探索。
課程與教學論的論文題目篇五
摘要：在本科高校向應用技術型轉型發(fā)展的背景下，文章對成本會計課程教學的難點和實踐教學中積累的經驗進行了闡述，在此基礎上，對成本會計未來的教學改革方向進行了深入思考，以求進一步提高教學質量，培養(yǎng)合格應用型人才，更好地服務地方經濟。
關鍵詞：應用型人才培養(yǎng);成本會計;實踐教學;教學改革。
xx年6月，國務院印發(fā)了《關于加快發(fā)展現代職業(yè)教育的決定》，提出引導一批普通本科高等學校向應用技術類型高等學校轉型，重點舉辦本科職業(yè)教育。
xx年10月，教育部、國家發(fā)展改革委、財政部聯合發(fā)布了《關于引導部分地方普通本科高校向應用型轉變的指導意見》，明確指出，轉型發(fā)展高校要將辦學思路定位在服務地方經濟社會發(fā)展，通過產教融合校企合作，培養(yǎng)應用型技術技能型人才，增強學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。
應用型人才培養(yǎng)的重點在于應用能力的培養(yǎng)。
會計學是經濟管理專業(yè)中操作性和應用性很強的一個專業(yè)，基礎會計、中級財務會計、成本會計和高級會計是會計專業(yè)中銜接緊密的主干課程。
我國是制造業(yè)大國，因此成本會計在企業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮著至關重要的作用。
成本會計在實務中將成本計算和會計記賬融為一體，為管理提供成本數據資料，同時發(fā)揮成本核算和成本管理的職能。
但是成本會計課程內容繁雜，學生在學習過程中難度較大。
在應用型人才培養(yǎng)模式下，如何讓學生在課堂上真正學會成本計算和記賬過程，在企業(yè)中能夠正確運用成本會計的理論和方法，是我們教學的重點。
一、成本會計教學難點。
成本會計是會計專業(yè)的核心專業(yè)課，是學生掌握會計知識體系的重要環(huán)節(jié)，但是在教學過程中存在著以下幾個的難點：
(一)成本會計課程內容繁雜，而學生缺乏企業(yè)實踐經驗成本會計主要是研究制造業(yè)企業(yè)產品的成本核算、分析和考核，涉及到了企業(yè)供、產、銷環(huán)節(jié)。
制造業(yè)企業(yè)生產的產品種類繁多，消耗的費用千差萬別，同時企業(yè)之間的生產類型和生產工藝也不盡相同，這就導致了費用核算的方法和分配標準很多，需要根據不同的生產情況選擇恰當的核算方法。
但是，學生缺乏實踐經驗，對制造業(yè)企業(yè)生產過程不熟悉，因此覺得成本會計很難學，結果為了考試死記硬背了很多理論和方法，卻不知道該如何具體靈活運用，不利于學生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)。
(二)成本會計工作崗位不多，學生實訓條件有限應用型人才培養(yǎng)的一個重要途徑就是校企合作，因此學生在大學期間最后一學期會進入企業(yè)進行實習。
另一方面，學生在學校掌握的知識還遠遠達不到企業(yè)的要求，因此，學生進入企業(yè)實習往往接觸不到企業(yè)會計的核心業(yè)務，更多地是承擔一些簡單機械的工作，這樣學生無法將課堂上學到的知識和企業(yè)實踐有效的進行銜接，實訓達不到預期的效果。
因此，大多數學校還是在校內組織開展成本會計實訓。
(三)成本會計實訓注重成本計算，會計記賬過程相對弱化為了讓學生熟悉成本核算流程，因此在教學過程中都增加了實訓環(huán)節(jié)。
但是在實訓過程中往往過多的關注成本核算的職能，而忽視成本會計記賬職能。
制造業(yè)企業(yè)成本會計最基本的任務是計算產品成本，在計算過程中會涉及到各項費用的歸集和分配，這些過程是以會計記賬為基礎的。
而且，會計記賬的過程中涉及到了賬戶的設置、賬頁的選擇、賬頁結構的設置和各類憑證的填制等，這些基礎做賬過程往往被忽略，因此導致學生往往會核算成本，但是涉及到了做賬過程卻無從下手。
只有將成本核算和會計記賬相結合，讓記賬流程輔助成本計算過程，學生才能更為全面地掌握成本會計的理論和方法。
二、成本會計教學方法探討。
為了化解上述難點，筆者從教學內容和教學方法的角度出發(fā)進行了以下幾方面的改革和探索。
建立制造業(yè)企業(yè)模型向學生介紹制造業(yè)企業(yè)供、產、銷各環(huán)節(jié)的任務以及資金和實物的運動過程，并結合《財務會計》課程熟悉各環(huán)節(jié)的會計賬務程序，增強學生對成本會計的感性認識，讓學生明確成本會計著重對企業(yè)的生產環(huán)節(jié)進行核算。
另外，成本核算程序一環(huán)扣一環(huán)，將前期建立的制造業(yè)企業(yè)模型貫穿到整個教學過程中，可以幫助學生更直觀地理解各環(huán)節(jié)的核算要求。
(二)優(yōu)化整合教學內容，授課過程明確“四個一”1.明確“一個目標”，成本會計最基本的任務是正確核算每一種產品的總成本和單位成本，為成本預測、成本決策、成本計劃、成本控制、成本考核和成本分析等環(huán)節(jié)提供依據。
2.掌握“一張地圖”，成本會計這門課程的操作性和邏輯性很強，成本核算是一個完整的體系，環(huán)節(jié)較多，只有正確地按照成本核算程序一步步進行，最后才能快速、準確地計算出產品成本。
同時，成本核算程序也是教材各章節(jié)內容安排的主要依據，在授課前應先讓學生建立課程的整體學習脈絡，為后續(xù)學習打好基礎，否則學生在后續(xù)繁雜的費用分配中會“迷路”，對這門課失去學習的興趣。
成本核算程序可以歸納為兩個階段：準備工作和核算程序。
成本核算的準備工作需要確定三個問題：確定成本計算對象;確定成本項目;確定成本計算期。
在成本核算程序可歸納為五個步驟：按地點和用途歸集和分配發(fā)生的各項要素費用;根據受益部門分配輔助生產費用;根據產品受益多少分配制造費用;歸集和分配發(fā)生的廢品損失和停工損失;將歸集的生產費用在完工產品和在產品之間分配，確定并結轉完工產品成本。
三項準備工作讓學生了解企業(yè)成本會計工作的起點，五個步驟的核算程序幫助學生理清核算的具體思路，從而系統(tǒng)掌握成本會計的理論知識和基本方法。
3.把握“一個指南針”，教材的內容側重于理論介紹和計算過程，為了讓學生在掌握理論的同時了解成本會計的實務過程，在授課時可以打破教材內容的順序，按照“原始憑證———費用分配表———記賬憑證———賬簿———報表”的順序展開教學。
學生在學習了《基礎會計實訓》課程后，已經對這個賬務處理流程非常熟悉，按照這個思路上課更貼近成本會計實際工作流程，而且可以幫助學生將理論和實務有機地結合在一起，不僅會計算產品成本，同時學會賬務處理。
4.學會“一個工具”，產品生產過程中涉及的費用種類繁多，費用經常需要進行分配，所以要學會運用“費用分配三部曲”這個工具。
分配前先確定“分配誰，分給誰”的問題，接下來首先確定分配標準，其次計算費用分配率，最后計算各分配對象各自應承擔的費用。
教學過程的“四個一”不是獨立的，它們之間聯系密切，可以幫助學生建立成本核算的整體框架，既能讓學生明白怎么做，同時也清楚為什么這么做，將來走上工作崗位，能快速將學到的理論運用到實際工作中。
(三)將實訓過程嵌入理論教學環(huán)節(jié)應用型人才的培養(yǎng)，既要讓學生掌握理論，同時讓學生學會應用理論，因此，實訓是學生必不可少的環(huán)節(jié)。
考慮到實訓條件的限制，可以將理論講授和實踐操作環(huán)節(jié)在課堂教學中有機結合，每講完一個模塊后及時配合進行針對性實訓。
但是要求教師要提供給學生質量好的實訓資料。
這樣可以讓學生練習每種費用的歸集和分配方法，通過實訓資料中的憑證、賬簿等素材增加實踐體驗，縮短學生從理論到實踐的距離。
另外，實訓過程將單項實訓和綜合實訓相結合。
單項實訓主要練習各項要素費用的歸集和分配，在這個過程中重點練習各個分配方法的應用、費用分配表的編制、憑證的填制、賬簿的設置和登記等基本技能，使學生對整個成本核算流程和賬證表之間的對應關系有一個完整、清晰的理解和掌握。
綜合實訓側重于在不同的企業(yè)背景下，各項費用分配方法的選擇，練習品種法、分批法和分步法的應用，可以使學生將成本會計理論和核算方法融會貫通，提高分析問題和解決問題的能力。
三、對成本會計教學的進一步思考。
為適應應用型人才的培養(yǎng)，成本會計課程教學改革取得了一些成效，但是改革還在繼續(xù)，在今后的教學過程中還可以進行相應的調整。
(一)教學手段和教學模式多樣化成本會計課程內容包含了大量的公式和計算，對于學生來說內容繁雜而且比較枯燥。
目前大多數學校仍采用傳統(tǒng)教學方法，老師課堂講授為主，學生實訓輔助的教學手段。
長時間的講授和實訓，單一的教學模式容易讓學生產生厭學情緒。
所以教學模式和教學手段需要向多樣化發(fā)展。
隨著互聯網的發(fā)展，“微課”、“空間課堂”、“翻轉課堂”等一系列新型教學模式蓬勃發(fā)展，在這些模式下課堂教學資源更豐富、教學過程更生動形象，從而調動學生學習的積極性和自主性，滿足不同層次學生個性化學習需求。
成本會計未來的教學可以結合學校資源和學生情況，適當融入新型教學模式。
(二)轉換思路，強化校企合作校外實訓基地的會計崗位需求有限，一般無法安排全部學生對口實習，但是可以轉換實習思路。
一方面，學校聘請專業(yè)學者或有經驗的企業(yè)成本會計人員為學生做專題報告，讓學生了解成本會計的最前沿研究成果和企業(yè)實際工作中積累的成本計算的技巧，拓展學生的視野，激發(fā)學生學習的積極性。
另一方面，成本會計專任老師可以走入企業(yè)，向不同類型的企業(yè)學習了解其生產工藝流程、產品特點和企業(yè)管理要求，積累一手的資料，將行業(yè)新技術、新方法和新的成本計算工具，融入課堂教學。
全面提升學生職業(yè)能力，實現學生、學校和企業(yè)多方共贏。
(三)借助職業(yè)技能大賽平臺，強化教學效果目前，各高校為了提高學生應用實踐能力，通常會在校內定期舉辦職業(yè)技能大賽。
成本會計是一門實操性很強的課程，未來可以考慮在會計專業(yè)職能技能大賽中增加成本會計競賽項目，將教學內容和企業(yè)成本會計實務操作有機結合，在競賽中檢驗學生學習成果，同時培養(yǎng)學生思考分析和創(chuàng)新能力。
四、結語。
高校轉型發(fā)展為課程教學改革提供了契機，成本會計教學改革取得了一些成績。
但是，隨著經濟的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，企業(yè)會計準則的不斷更新，成本會計課程教學還需要進行更加深入改革，尋找可持續(xù)發(fā)展的改革路徑，培養(yǎng)合格的應用技術型人才，更好地服務地方經濟.
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高職院校成本會計課程教學評價改革創(chuàng)新。
摘要：教學評價改革有其現實的必要性。
本文以多元智能理論為基礎，提出了成本會計課程的多維教學目標，并以此為基礎重構了該課程的教學評價方案。
最后，從評價理念、評價內容、評價主體、評價功能上論證該方案。
關鍵詞：成本會計;教學評價;信息化。
一、成本會計課程教學評價改革的必要性。
成本會計作為會計專業(yè)核心課程，其教學質量在一定程度上影響著會計專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)基礎，而如何通過成本會計專業(yè)課程的教學評價提升教學質量，也是新形勢下高職院校需要深入思考的課題。
首先，推進教學評價改革是深化高職課程改革的必然要求。
在高職課程改革中，“輕評價”的現象較為嚴重，即專業(yè)教師往往非常關注課程標準、教學設計方案、教材等“標志性成果”的開發(fā)，沒有較好地“回歸課堂”和有效地“評價效果”。
因此，課程改革只停留在第一環(huán)節(jié)。
長期如此，成本會計課程改革終將是“學科結構活動”的紙上談兵。
其次，推進教學評價改革是促進院校轉型升級的內在要求。
課程與教學論的論文題目篇六
在新的課程計劃中，德育活動在活動課程中占有非常突出的位置，反映了國內教育界已認識到德育活動在中小學德育工作中的作用。從目前全國各地中小學德育實踐來看，活動課程的引入不僅為那些早已在實行但又無法正常納入到學校教育中的德育活動提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結構框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據主導地位的學科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動應成為德育主要的教育形式。
我國教育界經過長期的實踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會及歷史等為主的德育學科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識方面積累了豐富的經驗。但是，盡管道德認識能給學生提供未來行為的認知圖式，它們在學生頭腦中卻往往只是以知識形態(tài)存在而不是以能影響學生的行為即成為學生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識對個體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個體價值觀念單一、不能或無須作出獨立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會成為行動的線索。而對處在變革與多元化時期的中小學生來說，由于影響其行為的因素十分復雜，因而僅有道德知識這一行為線索并不能有效地引發(fā)學生的道德行為，這是學科式德育課程教學效果低下的根本原因。因為道德行為的產生除了需要認識的支撐之外，更需要行為動機（情感）的激發(fā)，需要對情景的認知和判斷及對自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動課程則通過給學生提供各種各樣真實的道德情景和道德沖突，通過學生現實的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現出來從而加深學生的道德認識，培養(yǎng)學生對道德情景的自主判斷能力，而且還會使學生產生相應的情感體驗和自覺的參與意識，這就有可能使學生的道德知識轉化為自己的觀念和品性，從而使學生在未來遇到相似的情景時受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動機。杜威認為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當關系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓練。因此，德育活動對于學校德育工作來說具有極大的價值，在培養(yǎng)學生的道德行為能力和激發(fā)學生的道德情感方面具有學科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應該成為學校德育的主導形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動機），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術問題。同樣的，能否做出恰當的道德行為也存在著類似制造工藝技術的道德技能問題，如怎樣表達同情和關心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達成公正公平，怎樣有效地參與社會生活等，都涉及處理個體之間、個體與集體之間的相互關系以及怎樣控制和調節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個正確的道德行為既包含著道德認識、道德情感，還包含著適當和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會被淹死，學科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動由于是以個體和集體的各種具體活動和行為展開的，活動過程本身就是各種行為技能的運用和學習過程，因而德育活動課程不僅有利于加深學生的道德認識，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動課程有著學科課程無法實現的功能，與德育學科教育也有著很大的互補性，事實上，它們對學生道德品質中的不同方面起作用。學校德育工作的改革應當注意兩方面的協(xié)調和銜接工作，就目前的學校德育實踐來看應更加注意德育活動課程的建設，這對規(guī)劃和建立完善的學校德育體系是十分重要的。
二、德育活動課程目標的確立。
《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》中明確指出了活動課程應“使學生受到政治、思想、道德教育”。在《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中也闡述了活動課程和德育活動在學校德育中的作用，這對建立完善的學校德育體系有著重要的指導意義。但從課程設置的要求來看，德育活動課程的目標和要求仍然不明確，在制定相應的課程標準和學校進行的德育活動也缺乏應有的理論框架，這對中小學開設德育活動課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對如何進行德育課程目標設置及活動內容的構架等的研究仍然是一項緊迫的任務，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計劃的重要特征。這一思想也在各科教學大綱的制定過程中得到了體現，這可以說是目前我國中小學課程改革中的一大進步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動為基礎，并且也只能在活動過程中體現，因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養(yǎng)目標上的這一轉變。德育活動課程無疑也是為了滿足德育目標上的拓展，如形成良好的行為習慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對目前各地開展的有關德育活動課程的研究和實踐產生了很大的影響，并且對計劃中所提出的晨（夕）會、班隊會活動、社會實踐活動及學校傳統(tǒng)活動等的改造起到了積極的作用。但是這種依據傳統(tǒng)的以學科教育為核心的知識與能力劃分方法來確定德育活動課程目標的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至會滑向枯燥的行為技能訓練，同樣難以解決學生遇到的或未來會遇到的各種道德困境。事實上，知識與能力相加還不等于真實的道德行為，更不等于道德品質，因為道德行為總是與情景相聯系的，而且也只有與情景相聯系才能產生激發(fā)行為的.動機和情感?；\統(tǒng)地以能力作為德育活動目標是不適合于德育特有的內在規(guī)定性，也很容易使活動課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認為在確定德育活動課程目標時必須對道德行為中的能力作出分析。
在學科教育中，知識與能力實際上是聯系在一起的，能力作為一個比知識和技能包容范圍更廣的假設結構，既包含知識，也包括知識的運用。但我們在學科教育強調能力的培養(yǎng)實質上是只強調知識的運用，是一種智力技能和動作技能，是在練習的基礎上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務或身體協(xié)調任務的能力。這說明，在學科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領域，本質是由一些規(guī)則或操作程序構成的。而在人們的道德領域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學校中學生的道德表現與他們在家庭與社會上的道德表現有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關系。因為在道德行為中既包含認識和解釋道德情景的認知技能和進行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領域中的動機和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實現道德行為的遷移必須同時完成行為者認知、操作（動作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標分類體系中有關道德、良心或社會化、價值之類的是在“情感行為”的概念下進行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實現的教育目標，但在人們自覺自主的活動中卻能得到比較好地展現。
然而，我們也絕不能期望所有學科課程無法解決的問題，活動課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進行分割培養(yǎng)，讓德育活動課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個人的行為是否道德是不可能的，因為對中小學生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實踐中也暗示了這一點，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農莊通過團體進行道德教育的公正團體法）并不只是方法上的轉換，實質上說明了教育觀念和教育目標的轉變，即從關注抽象的道德推理能力轉向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強調的集體教育思想的實質是相通的。
所以，我們認為，德育活動課程應以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現實的道德情景的能力為目標。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求。可以說，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現實的道德情景能力，其實是把培養(yǎng)學生的道德認識能力、道德情感和道德行為能力結合起來了。比如，當學生面對某個具體的道德問題時，他必須通過分析、推理才能做出相應的判斷和行為，而解決某個具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計劃并不矛盾。只不過課程計劃中所提出的各種道德行為能力是針對具體的活動而言的，而作為課程目標這些能力顯然過于微觀了，對課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個體適應社會生活、參與社會生活的基本素質要求，這是整個學校德育目標的總的出發(fā)點，正如杜威所說的，離開了參與社會生活，學校就沒有道德的目標，也沒有什么目的。運用真實的道德情景及現實的道德問題的道德活動本身就是學生參與社會的一種直接的方式，這種方式對他們適應社會能力的提高會有積極的作用。在國外有一種針對社會適應不良或有缺陷的中小學生設立的預備性課程（preparecurriculum），就是以改善學生解決具體道德問題的能力為中心目標設計的，其中包含人際技能訓練、情景知覺與判斷能力訓練，情景調控能力及自我評估能力的訓練等具體內容，而且這些訓練完全是以活動方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動課程的內容構架。
德育活動課程的內容不應是過去一些零散的德育活動，如晨（夕）會、班團隊活動等的簡單組合，也不應是德育學科課程的實踐補充，而應當依據德育活動課程目標來構架。這樣既可以達到與學科課程相互補充的目的，也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學校德育活動課程開設的隨意性。
德育活動內容的選擇必須考慮兩個方面：確定各種適合學生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應的行為技能和情感表達與體驗技能。因此，我們認為，德育活動課程內容構架的關鍵是選擇有針對性的、符合學生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎設計反映學生道德實踐和社會需要的德育活動。根據學生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構成一個橫向的各種德育活動主題，而根據學生道德發(fā)展的規(guī)律以及學生適應現實和將來的社會生活的要求，可以設計一系列的縱向的德育活動。也就是說，根據主題的需要及學生年級水平，可以把某一德育主題設計成具有前后銜接關系的系列活動，這樣可以使學生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動的構架從形式上來看可以設計成系列主題活動或者綜合活動，這種形式也便于隨時調整和增刪活動內容，使德育活動課程能有較強的包容性和靈活性，能隨時反映學生的道德實踐需要和社會現實的要求。
在設計具體的德育活動過程中，需要抽象出各種處理現實的道德問題和道德情景的能力，這是最為復雜和困難的。我們認為，以下幾個方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關系的水平表現出來。實際上個體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權益關系體現出來的。社會交往能力不僅是實現人際互動的基礎，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學生之間、個體與集體之間、個體與社會之間的關系的能力，實質上都與學生的交往能力密切相關。在上面提到的預備性課程中，人際交往能力的訓練也被認為具有關鍵的作用。
二是勞動觀念和勞動習慣的培養(yǎng)。勞動觀念和勞動習慣的培養(yǎng)是目前學校與家庭都比較容易忽視的德育內容。但是勞動是個體將來參與社會的最基本手段，也是構成學生品德的重要內容。通過勞動可以培養(yǎng)學生思想信念、鍛煉道德意志品質，所以馬卡連柯曾說勞動最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務勞動也是培養(yǎng)人遵守紀律、培養(yǎng)人對別人的義務感的重要手段，能使一個人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學的習慣。而且由于勞動具有具體的物質和活動形態(tài)，也特別適合于活動課程的要求。當然這種勞動活動不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價值自律和行為自律等許多方面，而個體的自我調節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實質上是兒童自我調節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實現的，而只能通過學生自主的實踐活動逐漸內化而來，因而是德育活動課程的重要任務。
四是自我權益的維護能力。我國的德育歷來強調集體的利益，而不重視個體的需要，尤其是對兒童的教育更是如此。但實際上不懂得個體權益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權益，僅有集體主義教育而看不見學生個體的德育也會帶來嚴重的后果。這在歷史上和現實的宗教極端主義中都有深刻的教訓。因而在運用集體的德育力量的同時，必須充分地考慮個體的權益（包括法律上的權利）?？聽柌駱O力推薦的“公正團體法”的核心就是要讓學生在活動過程中“努力達成‘公正’和‘團體’之間的平衡”，在運用集體力量的同時，保護個體學生的權利，促進其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗和表達能力。道德情感是推動道德行為的動力，沒有對他人情感的體察和對自我情感的反省能力，就不可能有道德活動的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應當指出，上述能力本身并不構成德育活動課程的內容，它們只是設計德育活動的線索。在具體的活動中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結合。還應指出，活動課程真正的生命力在于它在設計教育活動時的靈活性和現實感。因而我們絕不希望上述的內容能包括德育活動課程的全部能力要素和內容，實際上也不可能。
課程與教學論的論文題目篇七
高職院校在人才培養(yǎng)方面，應立足省情校情，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系建設，探索建立協(xié)同育人機制，通過提高教師創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能力建設，不斷完善了大學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)的相關工作。做為高職院校的教師要增強創(chuàng)業(yè)教育的認識，不斷總結教學成果，將學生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力做為創(chuàng)業(yè)教育的根本。在《營銷策劃》課程的教學過程中，通過融入創(chuàng)業(yè)教育，可以很好將本課程相關的知識，通過科學運用，對學生未來創(chuàng)業(yè)起到很好的指導和推動作用。
一、當前我國高職院?！稜I銷策劃》課程教學現狀。
目前高等職業(yè)院校的《營銷策劃》課程還多停留在傳統(tǒng)的理論、案例教學為主的教學形式，理論上更多的是重復《市場營銷》課程知識點，有的雖然引入了項目教學方法，但多采取的是仿真項目，先定一個策劃項目，然后學生根據項目提供的相關信息來完成策劃任務。這樣雖然對學生實踐能力有一定的幫助，但在實踐能力和解決問題的動手能力仍顯得欠缺很多，對學生學習的主動性及創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)上還存在不足。主要原因是教學方法單一，教學手段存在不夠豐富，從而對高等職業(yè)院校學生學習興趣的產生嚴重的制約。針對此問題，在《營銷策劃》課程的教學過程中，應通過圍繞學生營銷策劃能力提升，在教學方法、教學內容、教學設計等，重視將學生創(chuàng)新能力、實踐能力、自主能力不斷提高做為教學的突破點，為學生將來的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供良好的技能保障。
二、創(chuàng)業(yè)教育與高職院?！稜I銷策劃》課程的相互關系。
（一）創(chuàng)業(yè)教育與高職院校《營銷策劃》課程教學設計要求相一致。在教學過程中，我們也發(fā)現，《營銷策劃》課程在整個學習過程中，相比其他課程而言，有很強的可操作性和系統(tǒng)性。在教學中，通過以學生訓練為主導，以營銷能力的提升為最終學習目標，這些也與創(chuàng)業(yè)教育的要求也十分接近。在對創(chuàng)業(yè)項目分析時，也需要學生對項目有很強的風險評估能力和可操作性。在創(chuàng)業(yè)教育的實施中，是以學生為自已動手實踐為主，教師通過指導來降低創(chuàng)業(yè)項目的風險。（二）創(chuàng)業(yè)教育與高職院?！稜I銷策劃》課程教學互為補充。我們都知道創(chuàng)業(yè)的成功與否，與創(chuàng)業(yè)的策劃能力關系密切。而《營銷策劃》課程教學內容在這方面，為創(chuàng)業(yè)教育提供良好的理論基礎和實踐能力。而通過創(chuàng)業(yè)教育，也可以為《營銷策劃》課程的實踐活動提供很好的載體，通過對項目的評估，策劃實施，也為課程提供了很好的實戰(zhàn)平臺，進一步對學生學習此課程的理論知識進行檢驗，加深學生對教學內容的認識。（三）創(chuàng)業(yè)教育與高職院?！稜I銷策劃》課程教學的要求相一致?！稜I銷策劃》課程要求策劃人要具有良好創(chuàng)新思維能力，才能使得策劃方案更具有創(chuàng)意，也能打動更多的受眾。創(chuàng)業(yè)教育也要求學生有具有強烈創(chuàng)新意識，二者的要求有很大的共性和一致性。
三、創(chuàng)業(yè)教育融入《營銷策劃》課程教學的方法。
（一）提高學生對《營銷策劃》課程認識，對創(chuàng)業(yè)中營銷策劃重要性有更深刻的理解，也使學生在市場意識得到提升，對市場機遇的洞察力敏感性進一步增加。在本課程有限的教學時間，通過在豐富的教學手段的運用，將營銷策劃思維的系統(tǒng)性更好的體現出，使學生對市場的認識也更加深刻，進而有利于學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力。（二）為了使創(chuàng)業(yè)教育更好實施，需要提升《營銷策劃》課程在專業(yè)教學中所占比重。針對不同專業(yè)的學生群體，在進行《營銷策劃》課程教學設計時，應有所區(qū)別。針對財經類專業(yè)的學生，增加本課程學時數，有創(chuàng)業(yè)計劃和興趣同學，教師在教學過程中，可將營銷策劃知識進一步拓展，從而更為學生創(chuàng)業(yè)就業(yè)意識和能力提升提供服務。（三）以創(chuàng)業(yè)項目為載體設計教學情境。以創(chuàng)業(yè)項目來設立教學情景，通過綜合運用不同的策劃方案和創(chuàng)意，對比不同方案對創(chuàng)業(yè)項目是否成功的影響進行分析。有條件的`情況，可以讓學生進行市場調研，來進一步加深對于不同方案和創(chuàng)意的優(yōu)劣評估。同一創(chuàng)業(yè)項目，在課程教學進度的不同時期，分別由學生為主導來開展方案的策劃工作，體會各種不同策劃理論知識的運用。（四）以創(chuàng)業(yè)計劃步驟為環(huán)節(jié)來設計教學任務。一個好的創(chuàng)業(yè)項目載體是不夠，還需要將此項目進一步分解也一個個策劃活動或方案。而《營銷策劃》課程的教學，也在需要設計一個個與教學內容相關的策劃活動，最終完成整個課程的教學內容。就目前的營銷策劃課程教學來看，營銷策劃活動內容包含很多，但仍以市場營銷的內容為結構主線。在對創(chuàng)業(yè)教育的引入后，可以通過對創(chuàng)業(yè)計劃書的完成為主線來創(chuàng)立課程教學內容。（五）以學生為行動主體來組織教學。創(chuàng)業(yè)教育和《營銷策劃》課程教學設計理念有很多相同之處，二者都是以實戰(zhàn)性、可操作性、創(chuàng)新性、學生為主體來開展的。因此，《營銷策劃》課程教學中，應通過任務驅動來完成相關的教學任務。通過對教學過程細化，可以分解成六個步驟：提出任務；學生對任務進行分析和歸納；對完成任務所需要的相關資料和信息進行搜集；按分析或方案思路來完成任務；提交任務結果；任務評價。在這個過程中，教師只是處于指引和考核評價的角色，學生則是行動和主導的角色。為了使任務更好的得到完成，可以通過運用頭腦風暴法、角色扮演法、討論法、游戲法、練習法等教學方法，讓學生更好的理解領會任務要求，從而更好的完成教學所需要達成的目標。
四、結束語。
做好高職院校創(chuàng)業(yè)教育，不僅要擴大優(yōu)質教育資源的總量和覆蓋面，還通過進一步提升專業(yè)建設水平，來推動優(yōu)質學校建設。另一方面，在創(chuàng)業(yè)教育中，通過用信息技術來改造傳統(tǒng)教學，增強院校辦學活力。
課程與教學論的論文題目篇八
傳統(tǒng)教學是我國長久以來一直采取的教學模式，這種教學方式一般以班級為單位，有固定的時間、固定的空間，以教師講、學生聽為主要教學方法。傳統(tǒng)教學有一定的優(yōu)勢，一是教師經過專業(yè)培訓，專業(yè)素養(yǎng)較高，有豐富的教學經驗。組織教學活動能根據學生實際情況，突出重點，突破難點，實現教學目標;二是傳統(tǒng)教學模式按照教科書的教學順序，注重知識的系統(tǒng)性，使學生系統(tǒng)掌握知識;三是教師與學生可以近距離接觸，教師的語言、行為和教態(tài)都會給學生留下深刻的印象，即所謂的言傳身教;四是教師可以根據學生學習新知識的反應，隨時調整課堂進度，根據學生的接受能力，隨時改變教學方法，便于學生理解。當然傳統(tǒng)教學由于時間、空間的限制，存在一定的劣勢。一是傳統(tǒng)教學以教師為中心，教師處于主體地位，采用填灌式教學;二是教學內容主要是課本，知識局限性較大，甚至有些知識已經與科技進步脫節(jié)，對學生的吸引力不大;三是傳統(tǒng)教學方式較為單一，以黑板和教室為活動中心，教學活動較為枯燥，容易引起學習疲勞。網絡教學是隨著計算機網絡和技術發(fā)展新興起來的一種教學模式，以網絡技術為依托，為學習者提供教育信息和教學資源。網絡教學不受時間和空間的限制，只要學習者有學習愿望，就可以在任何時間、任何地點接受網絡教育。網絡教學相比傳統(tǒng)教學有一定的優(yōu)勢，一是教學方式非常多樣，多媒體豐富的教學資源，如圖片、視頻、音頻的應用，使網絡教學手段非常靈活，能大大激發(fā)學習者的學習熱情;二是網絡教學做到以學生為中心，學生可以根據自己的層次選擇不同課程，也可以按照自己的喜好選擇適合自己的學習方法和檢測方式;三是網絡教學地點和時間非常靈活，學習者完全可以根據自己的情況安排學習內容和學習進度;四是網絡教學內容體系較為豐富，不局限于課本，網絡上有非常豐富的教學資源，而且更新非常迅速，學習者可以通過網絡學習最快地獲取更多信息，極大地拓展學習內容，激發(fā)學生的興趣，選取學習內容，滿足學習需求。正由于網絡教學極大的自由性和不固定性，既有優(yōu)勢又有弊端。特別對于年紀較小的學生來說，自律性較差，在沒有教師的約束下，難以做到自主學習。而且他們缺少辨別能力，不知道哪些是有用的知識，哪些是沒必要了解的，如果缺乏教師的引導，一味按照自己的喜好，很難真正學到知識。
2。傳統(tǒng)教學與網絡教學的發(fā)展趨勢。
由于傳統(tǒng)教學與網絡教學各有利弊、優(yōu)勢互補，因此現在網絡教學應用雖然越來越廣泛，但網絡教學未必可以淘汰傳統(tǒng)教學而獨立存在，最好的結果是傳統(tǒng)教學與網絡教學相互融合。
2。1讓網絡教學為傳統(tǒng)教學服務。
網絡教學的課程內容設置更多地考慮傳統(tǒng)課堂的需要，讓網絡教學成為傳統(tǒng)教學的一部分。課堂中引入優(yōu)秀網絡教學資源，拓展傳統(tǒng)課堂的深度，加入與時俱進的流行元素，加入學生感興趣的話題。另外，加入網絡課堂的多媒體手段，在課堂中更多地運用圖片、視頻、音樂代替?zhèn)鹘y(tǒng)說教。在課堂中體現學生的主體地位，根據具體學情和客觀條件，采用豐富多樣的教學手段達到教學目的。
2。2網絡教學作為傳統(tǒng)教學的補充。
網絡上的教學資源非常豐富，但正因為網絡便利，很多網絡資源魚龍混雜。為了實現網絡教學與傳統(tǒng)教學的有機融合，首先必須提高網絡教學質量。教師設計網絡教學時要更用心，網絡教學目標要清晰，教學內容要有所選擇，難度設置要合理，并根據學生興趣選取適當的拓展內容，開闊學生的視野。為了引導學生更好地學習，教師要在網絡教學中設置明確的學習指導。網絡教學資源非常多，學生在眾多信息中很可能迷失，此時教師的引導作用就顯得尤為重要。學習指導可以明確地告訴學生本節(jié)課所分的板塊，每一個板塊需要掌握的內容，以及重點內容和基本了解內容之間的劃分，讓學生有針對性地學習。網絡教學是傳統(tǒng)課堂教學的延伸，為了督促學生進行網絡學習，必須實施一些檢測手段?？梢岳锰摂M學習社區(qū)加強學生之間的交流和互相督促，還可以利用電子郵件和在線完成作業(yè)檢測學生的學習成果。
3。結語。
傳統(tǒng)教學是我國長久以來一直采取的教學模式，網絡教學是隨著計算機網絡和技術發(fā)展新興起來的一種教學模式，這兩種教學方式各有利弊。最好的結果是傳統(tǒng)教學與網絡教學相互融合，讓網絡教學為傳統(tǒng)教學服務，使網絡教學成為傳統(tǒng)課堂教學的延伸，從而達到最好的教學效果。
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[3]李家安。網絡教學與傳統(tǒng)教學的差異與融合[j]?？平涛膮R（上旬刊），20xx，06：57。
課程與教學論的論文題目篇九
3、淺談小學音樂教學中的有效互動。
4、芻議在小學音樂教學中如何傳承中國傳統(tǒng)文化。
6、互動在小學音樂教學中的有效應用。
8、體態(tài)律動在小學音樂教學中的運用探析。
10、小學音樂教學創(chuàng)造性使用教材策略。
11、小學音樂教學實踐中情感教育的巧妙滲透分析。
12、小學音樂教學中運用體態(tài)律動的具體方法分析。
13、微課教學模式在小學音樂教學中的應用淺析。
14、小樂器大作用——小樂器在小學音樂教學中的應用實踐與思考。
15、小學音樂創(chuàng)造教學的現狀及對策研究。
16、小學音樂教學中怎樣培養(yǎng)小學生音樂素養(yǎng)。
17、淺談小學音樂教學中的創(chuàng)新教育。
18、多媒體在小學音樂教學中的有效運用。
19、基于互聯網的小學音樂教學設計個案研究。
20、淺談小學音樂教學中的情境創(chuàng)設。
21、提高小學音樂教學有效性策略探索。
22、試析小學音樂教學中德育的滲透。
23、新課標理念下小學音樂教學方式的改革探索。
24、論小學音樂教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
25、信息技術讓小學音樂教學充滿魅力。
26、優(yōu)化小學音樂教學的策略探究。
27、用器樂奏響小學音樂教學的旋律。
28、用多樣化的教學策略激活小學音樂教學。
30、節(jié)奏訓練在小學音樂教學中的應用分析。
32、小學音樂教學培養(yǎng)學生節(jié)奏感的途徑分析。
33、淺談電化教育在小學音樂教學中的優(yōu)勢。
34、電子琴在小學音樂教學中的應用。
35、多元化教學法在小學音樂教學中的應用探究。
36、柯達伊教學法在小學音樂教學中的應用研究。
37、聲勢訓練在小學音樂教學中的運用。
39、體態(tài)律動在小學音樂教學中的運用。
40、翻轉課堂在小學音樂教學中的應用實踐分析。
41、小學音樂課堂合唱教學有效性分析。
42、小學音樂教學中學生節(jié)奏感的培養(yǎng)策略。
43、淺析小學音樂教學中多媒體的運用。
45、游戲教學在小學音樂教學中的實踐。
46、多元化思維在小學音樂教學中的滲透。
47、德育在小學音樂教學中的滲透方法初探。
48、陶行知“教學做合一”的教學理念在小學音樂教學中的運用實踐。
49、多媒體在小學音樂教學中的運用探討。
50、淺析互聯網對小學音樂教學的推動作用。
課程與教學論的論文題目篇十
在中學德育中，“說教”和“形式主義”現象仍然較為嚴重。德育方法和手段單一。在評價學生的德育成績上，沒有采用新課改要求的多種形式考查學生的綜合素質，仍用考試分數來衡量，這是非常不合理和荒謬的。古板的德育方法和評價方式，忽視了初中生的困惑和心理上的逆反，禁錮了學生的個性，不利于培養(yǎng)學生的自主性。初中班主任不應限制自身的教育方法，多跟學生溝通，多為學生組織形式多樣的社會實踐活動，在活動中對學生進行道德教育。但是如果頻繁地組織活動，使活動流于形式，失去它本該有的教育意義和價值，也是不好的。
二、新課改背景下初中班主任德育工作的對策。
1.充分利用新課改提供的機遇，更新德育內容。
新課改的目的是要構建符合素質教育要求的基礎教育課程。因此，初中德育工作應充分利用好新課改創(chuàng)造的條件，改變原有教學內容，讓學生接觸更多與生活、科技相聯系的“活知識”。初中班主任應更新德育觀念，強調理論與實際的聯系，開展貼近學生、貼近生活的德育實踐活動。比如，組織學生到清潔工服務站，幫助清潔工打掃衛(wèi)生，體驗清潔工的臟和累，從而使學生在日常生活中，做到不亂丟東西，不隨地吐痰，不做這些不文明的行為等。
2.改進德育方法和德育手段。
新課改強調要尊重每一個學生的個性，讓每一位學生都得到發(fā)展。這在一定程度上為初中班主任的德育工作帶來了難度和挑戰(zhàn)，要求班主任教師必須改進德育方法和德育手段，科學地開展德育工作。“有教無類，因材施教”強調的是針對學生的不同特點，采用對應的教學手段。初中班主任在開展德育工作時，務必要針對初中生的思想實際，避免形式化、簡單化的教育。將理論教育法和實踐鍛煉法等進行結合，綜合運用形式多樣的德育方法和手段，科學地開展德育工作，提高德育工作的實效。
3.利用網絡的德育功能。
初中班主任要認識到新課改的大背景，充分利用好現代信息時代的網絡手段，借助網絡的力量，創(chuàng)新和發(fā)展德育，探索德育在新課改背景下新的教學方法。正確處理網絡與其他德育資源間的關系，構建網絡互動平臺，使班主任與學生實現網上、網下都能互動，構建網絡平臺的德育體制。學校要加強德育網絡建設，準確把握初中生的思想動態(tài)和心理特征，全面積極地引導學生吸收正能量，選擇正確的前進方向。
4.班主任提高自身的綜合素質。
初中班主任自身的素質要跟上新課改的要求，首先，要具備良好的思想道德素質，堅定正確的政治方向，才能指引學生樹立正確的愛國主義情感。其次，還要具備良好的專業(yè)素質，掌握中學德育的基本理論和專業(yè)技能，掌握與德育相關的教育理論、心理理論、社會學等知識。最后，班主任要有良好的職業(yè)素質，在學生面前，要做到以身作則，給學生提要求的同時，也要嚴格要求自己，用實際行動影響學生。班主任要熱愛自己的工作，開拓德育精神，增強德育的說服力和感染力。新課改的教學大背景為初中班主任德育工作的開展帶來了很多機遇，同時也有之前傳統(tǒng)教學留下的問題，班主任教師要不斷提高自身的綜合素質，利用好信息時代的手段，多了解學生，根據每個學生的特點，有針對性地開展德育工作，促使每一個學生都得到不同的發(fā)展。
課程與教學論的論文題目篇十一
2、探究民國時期美術字的視覺之美。
3、佛教美術對我的影響。
4、工業(yè)化題材在中西方美術中的體現。
5、金煥基繪畫的韓式情愫對韓國現代美術影響。
6、基于ipad上的少兒美術app界面設計研究。
7、普通高校公共美術鑒賞課程中油畫鑒賞教學研究。
8、傳統(tǒng)民間美術在現代工筆人物畫創(chuàng)作中的運用研究。
9、重大歷史題材美術創(chuàng)作述評。
10、林風眠與徐悲鴻美術教育思想比較研究。
11、西藏傳統(tǒng)繪畫形式在當代美術創(chuàng)作中應用與實踐。
12、論表現拿破侖的美術作品的典范意義及其現實影響。
13、高職特教聽障生工藝美術專業(yè)課程改革研究。
14、論30年代漫畫在中國現代美術史中的地位與價值。
15、中職電腦美術設計專業(yè)校企合作現狀與對策研究。
16、湘潭市a少兒美術教育機構的現狀調查與案例研究。
17、民間美術的造型觀念對當代中國油畫的影響。
18、東北師范大學美術學院油畫系現狀分析及發(fā)展對策。
19、“馴鹿文化”下的鄂溫克族工藝美術研究。
20、鳳翔民間美術在新時期背景下的發(fā)展途徑研究。
21、醫(yī)巫閭山剪紙融入校本教材充盈小學美術教育的策略研究。
22、新疆高等師范院校中國畫教學研究。
23、民間美術元素在寫意花鳥畫中的應用。
24、中國民間美術元素-剪紙在銅版畫創(chuàng)作中的應用。
25、高校公共美術鑒賞課中國畫教學探究。
26、鄂倫春少數民族工藝美術中樺樹皮在漆藝中的應用。
27、中國民間美術造型觀對現代繪畫的影響。
28、兒童美術教學名師徐家林研究。
29、城市景觀藝術中的超級平面美術研究。
30、藝術設計教育中民間美術的傳承研究。
31、水彩在動畫美術設定中的應用。
32、貴州民間美術與現代裝飾畫的融合。
33、鄧白工藝美術教育思想研究。
34、當代浙派花鳥畫研究。
35、會通履遠-中國美術學院陶瓷繪畫的初探。
36、用畫筆替你的無聲世界發(fā)言。
37、論原始美術和兒童美術的共性特點對西方現代派繪畫藝術的影響。
38、馬來西亞多媒體美術設計教育探討。
39、北京工藝美術博物館工藝美術品數字展示及設計實驗。
40、藝術設計對民間美術元素的吸收與應用。
41、陳抱一繪畫與美術教育研究。
42、多元、開放式的美術個案探索。
43、“蘇州美術畫賽會”的源流。
44、試析陳師曾的美術教育思想。
45、中國傳統(tǒng)美術元素在克里姆特繪畫中的表現。
46、關中民間工藝美術文化生態(tài)研究。
47、臨夏民間工藝美術現狀與保護研究。
48、淺析美術學科內跨專業(yè)碩士研究生的培養(yǎng)。
49、抗戰(zhàn)宣傳畫對民間美術的借鑒。
50、佛山民間美術與現代設計運用研究。
51、中國傳統(tǒng)繪畫在中學美術教育中的現實意義。
52、民間美術對水墨人物畫的影響。
53、中國傳統(tǒng)美術元素在兒童繪本中的藝術性和作用探究。
54、昆侖堂藏《十六羅漢》八條屏的斷代與美術史價值研究。
55、新中國美術中的農民形象研究。
56、剪紙藝術在美術教育領域的傳承。
57、中國民間美術在現代商業(yè)插圖中的應用研究。
58、試論傳統(tǒng)寫實油畫方法論對高校美術基礎教育的價值。
59、克里姆特繪畫對中國傳統(tǒng)美術元素的借鑒。
60、試論兒童美術的視覺表現特征。
61、材料在校外兒童美術創(chuàng)作中的應用研究。
62、當代中國人物畫家對民間美術造型的借鑒研究。
63、廣西民族美術資源在普通高校公共美術教學的應用研究。
64、中國民間泥塑運用到高中美術課程資源之方法研究。
65、蒙古族傳統(tǒng)用具工藝美術屬性轉化的研究。
66、中國現當代油畫對民間美術語言的借鑒運用。
67、淺論線造型在美術專業(yè)訓練中的運用。
68、徽州民間美術元素在現代平面設計中的應用開發(fā)研究。
69、試論美術類期刊的裝幀設計。
1、論帕斯長詩《太陽石》的回環(huán)結構與瞬間藝術。
2、論“空靈”范疇的審美機制與藝術呈現。
3、南京牛首山佛頂宮的公共藝術與場所精神。
4、城市生態(tài)人居環(huán)境設計中的人文藝術思想。
5、室內環(huán)境藝術設計中的裝飾創(chuàng)新探究。
6、漢代樂舞題材畫像石的藝術特色研究。
7、論舒伯特藝術歌曲的鋼琴伴奏特點及演奏處理。
8、馬頭琴鋼琴伴奏藝術淺析。
9、歌唱舞臺表演藝術的舞臺臺風探析。
10、古詩詞藝術歌曲的審美及演唱初探--以歌曲《關雎》為例。
11、穆索爾斯基歌劇《鮑里斯·戈杜諾夫》的現實主義藝術特征芻議。
12、聲樂藝術嗓音的訓練。
13、中國藝術歌曲在高校聲樂教學中的應用。
14、借助社會藝術教育資源促進貧困地區(qū)中小學藝術教育發(fā)展路徑研究。
15、初中音樂課堂中民歌藝術的傳承與教學分析。
16、云崗石窟的佛像藝術分析。
17、英皇鋼琴考級對國內鋼琴藝術的啟迪。
18、數字媒體藝術實驗創(chuàng)作人才培養(yǎng)研究。
19、農耕文化視野下的浙西傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術。
20、東巴畫藝術風格繪制。
21、論數字繪畫藝術對環(huán)藝手繪效果圖教學的影響。
22、從造型到視覺：跨媒介藝術理論的基本問題。
23、基于互聯網+的vr交互設計對于藝術傳播的影響。
24、農民起義悲劇之藝術呈現的一體兩面--《水滸傳》與《蕩寇志》主題思想比較研究。
25、拉丁舞藝術表演舞與競技舞蹈的服飾對比分析。
26、淺談小學數學教學中的語言藝術。
27、初中思想品德課堂教學中留白藝術的運用。
28、論初中語文課堂教學中的提問藝術。
29、草木染藝術在當代設計應用中的傳承和發(fā)展。
30、我國藝術類圖書的出版分析與評價。
31、空間的創(chuàng)造：弗蘭克·斯特拉藝術作品研究。
32、犬形象的藝術轉化及其民俗經濟價值。
33、商業(yè)/藝術的平衡與電影工業(yè)美學的實踐--烏爾善導演創(chuàng)作論。
34、一帶一路背景下中國藝術類非物質文化遺產知識產權數據庫構建思考。
35、大地藝術對景觀設計中視覺張力的啟示。
36、四川彩墨繪畫藝術傳承體系的構建探究。
37、中國古詩詞藝術歌曲演唱特點及風格--以《楓橋夜泊》為例。
38、川東地區(qū)民間小調音樂藝術風格研究。
39、歌劇《卡門》之《這是你扔給我的花朵》唱段藝術探析。
40、聲樂教育的本體回歸：技術、情感與藝術的美學理據。
41、流光溢彩至善至美--肖德美川劇文生表演藝術專場綜述。
42、融媒體環(huán)境下播音主持藝術教育教學的創(chuàng)新。
43、以德育人--高中班級管理藝術探析。
44、淺談小學班主任班級管理中的溝通藝術。
45、解析現代傳媒對音樂藝術的影響。
46、基于顏色特征的畫家藝術風格提取方法。
47、民間剪紙藝術在高校美術教育中的創(chuàng)新發(fā)展。
48、基于哲學概念中游戲說的藝術理論研究。
49、《民間藝術“布老虎”在服裝設計中的應用》。
50、初中物理實驗教學的導入藝術。
51、好萊塢科幻敘事與藝術審美范疇。
52、電影《放牛班的春天》藝術意蘊的解讀。
53、以哲學家為視角：論周國平散文的藝術特征。
54、中國古代藝術體制的主要特征。
55、提升廣播電視臺新聞記者采訪藝術的策略。
56、民間藝術的當代變遷--以手工藝為中心。
57、話語場中的民間藝術：作為商品的泥泥狗在不同語境中的社會生命。
58、從早期墓葬佛教圖像看飛天藝術母題興起與佛教初傳中國路線。
59、蓋瑞·法恩《日常天才：自學藝術和本真性文化》導讀。
60、文化藝術管理和文化產業(yè)發(fā)展相關性。
1、地域歷史文化題材在拼布裝飾畫中的設計與呈現——以拼布裝飾《晉國霸業(yè)》為例。
2、熊勇裝飾畫作品。
3、黑白裝飾畫創(chuàng)作的審美體現。
4、將甲骨文引入幼師裝飾畫教學的探索。
5、版畫裝飾畫的藝術微探。
6、現代綜合裝飾畫《8364》。
7、小學美術如何引導學生進行裝飾畫的線條描繪。
8、傳統(tǒng)水墨精神在現代裝飾畫中的應用。
9、當代藝術在裝飾畫中的影響和應用。
10、小學美術教育中的情感培養(yǎng)——以動物裝飾畫教學為例。
11、裝飾畫課程教學中創(chuàng)新思維培養(yǎng)的探索。
12、五彩彰施,水墨積微——張仃的彩墨裝飾畫。
13、皮影藝術融入高校裝飾畫課程的研究與實踐——以四川幼兒師范高等?？茖W校為例。
14、論晚期中世紀室內裝飾畫表現要素的嬗變。
15、談裝飾畫設計教學新理念。
16、瀝粉裝飾畫的形式語言研究。
17、當代裝飾畫在環(huán)境設計中的創(chuàng)新與發(fā)展。
18、淺析裝飾畫在室內設計中的重要作用。
19、《運用俄羅斯傳統(tǒng)梅津裝飾畫的元素做牛奶品牌視覺形象設計》。
20、《無題》裝飾畫系列。
21、淺析自然元素在裝飾畫中的運用。
22、李秋燾【裝飾畫作品】。
23、淺談晉中寺廟木雕裝飾畫的風格特點。
24、裝飾畫的審美與表現手法的研究。
25、丙烯立體紡織品裝飾畫《宇宙下的星空》。
26、廢棄金屬零件在裝飾畫中的應用。
27、淺析衍紙藝術在裝飾畫中的應用。
28、中國古建彩畫圖案的裝飾畫(西番蓮紋飾)。
29、淺析裝飾畫在現代平面設計中的應用。
30、多功能立體化裝飾畫的表現形式及創(chuàng)新實踐研究。
31、淺談裝飾畫的藝術表現。
32、植物臘葉標本手工藝裝飾畫的研究與開發(fā)。
33、裝飾畫創(chuàng)作材料的拓展性研究。
34、淺析傣族元素在現代裝飾畫中的表現運用。
35、黑白裝飾畫花卉作品欣賞。
36、線描裝飾畫教學——名畫再創(chuàng)作。
37、《包餃子》裝飾畫。
38、裝飾畫風格教學研究。
39、榆木裝飾畫《靜》。
40、室內設計風格與裝飾畫選擇研究。
41、試論黑白裝飾畫創(chuàng)作的傳承與發(fā)展。
42、黑白風景裝飾畫創(chuàng)作方法初探。
43、拼布藝術在裝飾畫中的設計方法研究。
44、裝飾繪畫基礎課程學業(yè)評價體系改革研究——以茶包裝中的裝飾畫為例。
45、彩陶紋飾分析及其在現代裝飾畫中的應用。
46、裝飾畫在現代室內環(huán)境設計中的應用。
47、裝飾畫的色彩解讀。
48、黑白裝飾畫在美術教學中應用的可行性分析。
49、基于畫芯圖像和畫框圖像的裝飾畫圖像的融合算法。
50、巧用廢雞毛做出裝飾畫。
課程與教學論的論文題目篇十二
在新的課程計劃中，德育活動在活動課程中占有非常突出的位置，反映了國內教育界已認識到德育活動在中小學德育工作中的作用。從目前全國各地中小學德育實踐來看，活動課程的引入不僅為那些早已在實行但又無法正常納入到學校教育中的德育活動提供了一種使其系統(tǒng)化、正規(guī)化的結構框架，而且更為重要的是它為打破長期以來一直占據主導地位的學科化德育模式帶來了希望。
一、德育活動應成為德育主要的教育形式。
我國教育界經過長期的實踐和探索，形成了以思想政治、思想品德、社會及歷史等為主的德育學科課程體系，在傳授愛國主義、集體主義等系統(tǒng)性道德知識方面積累了豐富的經驗。但是，盡管道德認識能給學生提供未來行為的認知圖式，它們在學生頭腦中卻往往只是以知識形態(tài)存在而不是以能影響學生的行為即成為學生品性的一部分的觀念存在的。也就是說這樣的道德知識對個體在具體道德情景中的行為影響是很小的，只有在個體價值觀念單一、不能或無須作出獨立的道德判斷和選擇的情景中，它們才會成為行動的線索。而對處在變革與多元化時期的中小學生來說，由于影響其行為的因素十分復雜，因而僅有道德知識這一行為線索并不能有效地引發(fā)學生的道德行為，這是學科式德育課程教學效果低下的根本原因。因為道德行為的產生除了需要認識的支撐之外，更需要行為動機（情感）的激發(fā)，需要對情景的認知和判斷及對自身行為的自我監(jiān)控等。
而德育活動課程則通過給學生提供各種各樣真實的道德情景和道德沖突，通過學生現實的人與人之間的交往，不僅把抽象的道德原理和規(guī)范以具體的方式呈現出來從而加深學生的道德認識，培養(yǎng)學生對道德情景的自主判斷能力，而且還會使學生產生相應的情感體驗和自覺的參與意識，這就有可能使學生的道德知識轉化為自己的觀念和品性，從而使學生在未來遇到相似的情景時受到類似情感的觸發(fā)而引起道德行為動機。杜威認為，這種使人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當關系的教育方式，是最好的和最深刻的道德訓練。因此，德育活動對于學校德育工作來說具有極大的價值，在培養(yǎng)學生的道德行為能力和激發(fā)學生的道德情感方面具有學科教育所無法比擬的優(yōu)勢，應該成為學校德育的主導形式。
但是，有正確的道德觀念和道德判斷不一定能保證人們作出相應的道德行為，而且即使有做出道德行為的意愿（動機），也不一定就能引發(fā)正確的道德行為。這就好像是人們懂得制造飛機大炮的原理卻不一定能真的制造出來一樣，這里還有許多工藝問題、技術問題。同樣的，能否做出恰當的道德行為也存在著類似制造工藝技術的道德技能問題，如怎樣表達同情和關心以正確地幫助別人，如何通過協(xié)商以避免沖突達成公正公平，怎樣有效地參與社會生活等，都涉及處理個體之間、個體與集體之間的相互關系以及怎樣控制和調節(jié)自身情感和行為等技能問題。也可以說，一個正確的道德行為既包含著道德認識、道德情感，還包含著適當和熟練的道德“技能”。毫無疑問，這樣的技能通過刻板的說教是很難獲得的，就如學游泳而只在岸上聽取理論講解一樣，一旦真的下水很可能會被淹死，學科式德育課程的缺陷也在于此。德育活動由于是以個體和集體的各種具體活動和行為展開的，活動過程本身就是各種行為技能的運用和學習過程，因而德育活動課程不僅有利于加深學生的道德認識，激發(fā)他們的道德情感，而且也特別適合于道德行為技能的培養(yǎng)和獲得。
總之，德育活動課程有著學科課程無法實現的功能，與德育學科教育也有著很大的互補性，事實上，它們對學生道德品質中的不同方面起作用。學校德育工作的改革應當注意兩方面的協(xié)調和銜接工作，就目前的學校德育實踐來看應更加注意德育活動課程的建設，這對規(guī)劃和建立完善的學校德育體系是十分重要的。
二、德育活動課程目標的確立。
《九年義務教育全日制小學、初級中學課程計劃（試行）》中明確指出了活動課程應“使學生受到政治、思想、道德教育”。在《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中也闡述了活動課程和德育活動在學校德育中的作用，這對建立完善的學校德育體系有著重要的指導意義。但從課程設置的要求來看，德育活動課程的目標和要求仍然不明確，在制定相應的課程標準和學校進行的德育活動也缺乏應有的理論框架，這對中小學開設德育活動課程帶來了很大的困難，甚至混亂。因此對如何進行德育課程目標設置及活動內容的構架等的研究仍然是一項緊迫的任務，需要做大量的研究工作。
重視能力的培養(yǎng)是新的課程計劃的重要特征。這一思想也在各科教學大綱的制定過程中得到了體現，這可以說是目前我國中小學課程改革中的一大進步。由于能力的形成和發(fā)展必須以活動為基礎，并且也只能在活動過程中體現，因而活動課程的提出實際上是為了滿足培養(yǎng)目標上的這一轉變。德育活動課程無疑也是為了滿足德育目標上的拓展，如形成良好的行為習慣、培養(yǎng)自主自制能力、是非判斷能力、人際交往能力及自我教育能力等。這一思想對目前各地開展的有關德育活動課程的研究和實踐產生了很大的影響，并且對計劃中所提出的晨（夕）會、班隊會活動、社會實踐活動及學校傳統(tǒng)活動等的改造起到了積極的作用。但是這種依據傳統(tǒng)的以學科教育為核心的知識與能力劃分方法來確定德育活動課程目標的思想，雖然表面上解決了知行脫節(jié)問題，而實際上還脫離不開傳統(tǒng)的德目主義德育觀，甚至會滑向枯燥的行為技能訓練，同樣難以解決學生遇到的或未來會遇到的各種道德困境。事實上，知識與能力相加還不等于真實的道德行為，更不等于道德品質，因為道德行為總是與情景相聯系的，而且也只有與情景相聯系才能產生激發(fā)行為的.動機和情感。籠統(tǒng)地以能力作為德育活動目標是不適合于德育特有的內在規(guī)定性，也很容易使活動課程所具有的自主性、開放性等特征受到威脅。因而，我們認為在確定德育活動課程目標時必須對道德行為中的能力作出分析。
在學科教育中，知識與能力實際上是聯系在一起的，能力作為一個比知識和技能包容范圍更廣的假設結構，既包含知識，也包括知識的運用。但我們在學科教育強調能力的培養(yǎng)實質上是只強調知識的運用，是一種智力技能和動作技能，是在練習的基礎上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務或身體協(xié)調任務的能力。這說明，在學科教育中所說的能力大多只涉及人的理智領域，本質是由一些規(guī)則或操作程序構成的。而在人們的道德領域，并不缺乏這樣的規(guī)則和操作程序，但并不能像學科教育那樣一旦形成就很容易遷移，并能在另一種情景中得到貫徹，如學校中學生的道德表現與他們在家庭與社會上的道德表現有著很大的反差。這不僅說明傳統(tǒng)的學科式道德教育是有缺陷的，而且也說明了道德行為與情景之間的密切關系。因為在道德行為中既包含認識和解釋道德情景的認知技能和進行具體行為的操作技能，也包含屬于情感領域中的動機和情感因素，而這種情感性因素在形成一種行為的過程中占有極其重要的地位，這與解決一道智力難題是完全不同的。換句話說，要實現道德行為的遷移必須同時完成行為者認知、操作（動作）及情感三方面的遷移，而其中情感及其體驗又起著核心的作用，因而在布盧姆的教育目標分類體系中有關道德、良心或社會化、價值之類的是在“情感行為”的概念下進行闡述的。這也正是無法通過灌輸來實現的教育目標，但在人們自覺自主的活動中卻能得到比較好地展現。
然而，我們也絕不能期望所有學科課程無法解決的問題，活動課程都能很好地解決。比如，要想把道德行為能力進行分割培養(yǎng)，讓德育活動課程只解決所謂的“能力”問題是不可能的。無論是作為情感行為，還是作為一種判斷推理，道德行為都依賴于特定的情景，離開具體的情景和條件去判定某個人的行為是否道德是不可能的，因為對中小學生來說并不存在抽象的道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為，所以不能離開具體的情景去培養(yǎng)道德行為能力，也不能把道德行為能力分解開來分別培養(yǎng)。這在柯爾伯格的道德教育實踐中也暗示了這一點，他從開始推崇的所謂的新蘇格拉底法轉向所謂的新柏拉圖模式（即以類似于以色列集體農莊通過團體進行道德教育的公正團體法）并不只是方法上的轉換，實質上說明了教育觀念和教育目標的轉變，即從關注抽象的道德推理能力轉向培養(yǎng)解決具體的道德問題的能力。這與我們一貫強調的集體教育思想的實質是相通的。
所以，我們認為，德育活動課程應以培養(yǎng)解決具體的道德問題、處理各種現實的道德情景的能力為目標。這種定位不僅符合活動課程實踐性、開放性的特征，而且也符合德育的要求，符合能力培養(yǎng)的要求。可以說，培養(yǎng)解決具體的道德問題和處理各種現實的道德情景能力，其實是把培養(yǎng)學生的道德認識能力、道德情感和道德行為能力結合起來了。比如，當學生面對某個具體的道德問題時，他必須通過分析、推理才能做出相應的判斷和行為，而解決某個具體道德問題的能力必然需要交往能力、自主自制能力等。因而這種定位與課程計劃并不矛盾。只不過課程計劃中所提出的各種道德行為能力是針對具體的活動而言的，而作為課程目標這些能力顯然過于微觀了，對課程研制是不利的。
解決具體的道德問題的能力是個體適應社會生活、參與社會生活的基本素質要求，這是整個學校德育目標的總的出發(fā)點，正如杜威所說的，離開了參與社會生活，學校就沒有道德的目標，也沒有什么目的。運用真實的道德情景及現實的道德問題的道德活動本身就是學生參與社會的一種直接的方式，這種方式對他們適應社會能力的提高會有積極的作用。在國外有一種針對社會適應不良或有缺陷的中小學生設立的預備性課程（preparecurriculum），就是以改善學生解決具體道德問題的能力為中心目標設計的，其中包含人際技能訓練、情景知覺與判斷能力訓練，情景調控能力及自我評估能力的訓練等具體內容，而且這些訓練完全是以活動方式展開的，值得我們借鑒。
三、德育活動課程的內容構架。
德育活動課程的內容不應是過去一些零散的德育活動，如晨（夕）會、班團隊活動等的簡單組合，也不應是德育學科課程的實踐補充，而應當依據德育活動課程目標來構架。這樣既可以達到與學科課程相互補充的目的，也可以使德育活動課程具有自身的邏輯性和課程體系，并改變目前許多學校德育活動課程開設的隨意性。
德育活動內容的選擇必須考慮兩個方面：確定各種適合學生年齡特點的道德問題和道德情景以及各種道德行為所包含的相應的行為技能和情感表達與體驗技能。因此，我們認為，德育活動課程內容構架的關鍵是選擇有針對性的、符合學生道德發(fā)展水平的道德問題和道德情景，然后以此為基礎設計反映學生道德實踐和社會需要的德育活動。根據學生日常接觸的具有典型意義的道德問題和道德情景可以構成一個橫向的各種德育活動主題，而根據學生道德發(fā)展的規(guī)律以及學生適應現實和將來的社會生活的要求，可以設計一系列的縱向的德育活動。也就是說，根據主題的需要及學生年級水平，可以把某一德育主題設計成具有前后銜接關系的系列活動，這樣可以使學生處理道德問題和道德情景的能力逐步得到發(fā)展。因此，德育活動的構架從形式上來看可以設計成系列主題活動或者綜合活動，這種形式也便于隨時調整和增刪活動內容，使德育活動課程能有較強的包容性和靈活性，能隨時反映學生的道德實踐需要和社會現實的要求。
在設計具體的德育活動過程中，需要抽象出各種處理現實的道德問題和道德情景的能力，這是最為復雜和困難的。我們認為，以下幾個方面是比較重要的，這些方面也包含著道德認知的成分。
一是道德交往能力的培養(yǎng)。皮亞杰曾說過，道德上的自律只能以人與人之間關系的水平表現出來。實際上個體的行為是否符合道德規(guī)范，從根本上來說都是以與其他人形成的各種權益關系體現出來的。社會交往能力不僅是實現人際互動的基礎，也是形成處理各種道德問題和道德情景的基本技能。處理學生之間、個體與集體之間、個體與社會之間的關系的能力，實質上都與學生的交往能力密切相關。在上面提到的預備性課程中，人際交往能力的訓練也被認為具有關鍵的作用。
二是勞動觀念和勞動習慣的培養(yǎng)。勞動觀念和勞動習慣的培養(yǎng)是目前學校與家庭都比較容易忽視的德育內容。但是勞動是個體將來參與社會的最基本手段，也是構成學生品德的重要內容。通過勞動可以培養(yǎng)學生思想信念、鍛煉道德意志品質，所以馬卡連柯曾說勞動最大的益處還在于人們道德上和精神上的發(fā)展。即使是最簡單的自我服務勞動也是培養(yǎng)人遵守紀律、培養(yǎng)人對別人的義務感的重要手段，能使一個人養(yǎng)成尊敬父母、兄弟姐妹和同學的習慣。而且由于勞動具有具體的物質和活動形態(tài)，也特別適合于活動課程的要求。當然這種勞動活動不是通常意義上的勞技課或勞育。
三是道德自律能力的培養(yǎng)。道德自律能力包括情緒自律、價值自律和行為自律等許多方面，而個體的自我調節(jié)和監(jiān)督能力則是促成自律的最核心的要素。兒童道德發(fā)展從他律向自律過渡實質上是兒童自我調節(jié)和監(jiān)督能力的形成和發(fā)展。道德上自我調節(jié)和監(jiān)督能力的發(fā)展不是通過灌輸或者自然成熟就能實現的，而只能通過學生自主的實踐活動逐漸內化而來，因而是德育活動課程的重要任務。
四是自我權益的維護能力。我國的德育歷來強調集體的利益，而不重視個體的需要，尤其是對兒童的教育更是如此。但實際上不懂得個體權益及其界限，就談不上尊重他人和集體的權益，僅有集體主義教育而看不見學生個體的德育也會帶來嚴重的后果。這在歷史上和現實的宗教極端主義中都有深刻的教訓。因而在運用集體的德育力量的同時，必須充分地考慮個體的權益（包括法律上的權利）?？聽柌駱O力推薦的“公正團體法”的核心就是要讓學生在活動過程中“努力達成‘公正’和‘團體’之間的平衡”，在運用集體力量的同時，保護個體學生的權利，促進其道德發(fā)展。
五是道德情感的體驗和表達能力。道德情感是推動道德行為的動力，沒有對他人情感的體察和對自我情感的反省能力，就不可能有道德活動的需要；沒有道德情感的行為也不能說是道德行為。
應當指出，上述能力本身并不構成德育活動課程的內容，它們只是設計德育活動的線索。在具體的活動中，它們往往是交織在一起的，也就是說解決具體的道德問題常常需要上述各種能力的結合。還應指出，活動課程真正的生命力在于它在設計教育活動時的靈活性和現實感。因而我們絕不希望上述的內容能包括德育活動課程的全部能力要素和內容，實際上也不可能。
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