每一個階段的結束都需要一個總結，它是我們成長的見證。完美的總結應該具有自己的個性和特色，展現(xiàn)出自己的價值和成長。以下是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀書籍和文章，希望能為大家提供新的觀點和啟發(fā)。
纖維藝術教學設計篇一
[德育目標]：通過學習，讓學生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產品的藝術特征，學會運用正確的方法去觀賞陶瓷藝術。
[智育目標]：培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。
[素質發(fā)展目標]：培養(yǎng)學生造型欣賞能了。
[教學重點]：中國瓷器的生產和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。
[教學難點]：瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術特色、特點。
課本，圖片。
主要名窯的產品特征。
主要是有關歷史知識和歷史背景，除了在教學內容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關的歷史文化知識。
一、組織教學：
二、講授新課：
（一）導入：
提問：
（1）什么是陶器？什么是彩陶？
（2）中國古代陶器的造型特征是什么？
提問：這是陶器嗎？應是什么器物？
（二）講授新課：（出示課題）。
我國是瓷器的.故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術，其工藝水平在世界上享有盛譽。
1、瓷器與陶器的關系。
陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。
（1）燒制的原材料不同；
（2）燒制的溫度不同；
（3）陶器質地疏松有一定吸水性，瓷器質地密實不透水。
2、瓷器的發(fā)展。
商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產量的增長。宋代瓷器產量高且質量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術有了很大的進步，胎釉細膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當時杰出的成就。
3、我國瓷器在造型和裝飾藝術上的特色。
從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當時人們的審美愛好相一致。
隋代瓷器造型有以下特征：
（1）胎體的可塑性和耐火性能加強，顯得秀氣。
（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。
（3）器物為小平底，底下有圓餅狀實足。
隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。
唐代燒制瓷器的地域擴大，產品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。
宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達到繁榮的新階段。它的主要標志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”。
“汝窯”的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯。
“官窯”一般指官方辦的窯廠。
“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”。
“鈞窯”的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名。
“定窯”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。
宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運用上，為陶瓷美學開辟了一種新的境界。
元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產的主流。
三、播放幻燈片。
四、本課小結：我們?yōu)槲覈羞@么悠久的陶瓷歷史，這么好的工藝，感到自豪。
設計意圖。
欣賞感受中國陶器和瓷器作品，嘗試運用記號筆和彩紙進行彩陶作品的繪制，和嘗試運用鉛筆、紙、剪刀等材料，使用剪貼法作出一張瓷器立體圖片作業(yè)。感受陶器和瓷器的紋樣美。
情感、態(tài)度與價值觀：激發(fā)對我國優(yōu)秀陶瓷文化的學習興趣，體驗和感受陶瓷繪制創(chuàng)作的樂趣。
纖維藝術教學設計篇二
摘要：
纖維藝術作為現(xiàn)代裝飾藝術的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,制作手段從整體上來說已經完全超越了傳統(tǒng)的范圍。各種纖維材料的產生和運用,也促使了纖維藝術向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展。
纖維藝術的魅力不僅在于圖案美,纖維材料本身就是一種獨特的藝術語言,具有特殊的不可替代的表現(xiàn)力,不同的纖維材料會帶給人不同的心理感受。隨著現(xiàn)代主義文藝思潮影響與傳播,藝術家們逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術中使用各種材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術形式和樣式,這種手段的運用,從本質上就是突破了傳統(tǒng)藝術形式上材料處于隸屬地位的觀念束縛,在無形之中促進了藝術家對傳統(tǒng)纖維藝術觀念、形式認識上深化,同時也促使纖維藝術家們對現(xiàn)當代纖維藝術獨特語言進行著廣泛的探索、大膽的開拓和試驗,使纖維藝術構成形式呈現(xiàn)出開放的多元化的風貌。
平面性、浮雕式的壁掛;立體性、裝置性的軟雕塑;環(huán)境與纖維藝術互動的陳設性纖維藝術。無疑都給這門古老的藝術注入了新的生命活力。這一切標志著現(xiàn)代纖維藝術的藝術語言、開拓性的創(chuàng)造思維和自由的試驗性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術思潮相同步、相融合,強調了藝術形式的多樣性和多維性、強調了材料和技術的綜合性、多重性,反映了隱藏在視覺形態(tài)中的時代特征。雕塑家呂品昌說過:“將技術理性所遮蔽的材料自身的豐富品質和潛能充分地發(fā)掘出來”。在這方面不乏范例,美國纖維藝術家席拉希克斯的作品就充滿了魅力,通過對材料的深刻認識及對其品質的充分挖掘,因材施藝,充分發(fā)揮纖維素材的自然特質,引入聯(lián)想和想象,創(chuàng)作出令人回味的纖維藝術作品。
席拉希克斯認為:在做纖維藝術作品時,藝術家應該完全自由地創(chuàng)作和表達自己的意圖,不需要臨摹平面繪畫的模式,而應該在編織過程中求開拓、求創(chuàng)新。當她的作品展現(xiàn)在人們面前的時候,新異的作品對看慣了墻面壁掛的人來說是非常吃驚的,猜不出究竟是用什么材料來制作的,藝術家的靈感究竟來自何方?其實,?？怂共坏樟斯糯佤?shù)木幙椉妓嚩疫€采用了塔斯科印第安人的編織方法,比如:帶子的編織技藝。這使得她作品很好平衡了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代語境的關系。在1967年舉辦的第三屆國際壁掛藝術雙年展上,?？怂箙⒄沟囊患趻斓难b飾手法是用包芯經編紗線編織而成的。該技藝是帕拉卡斯人制作葬禮服采用的技藝(paracas,帕拉卡斯半島,在今秘魯伊卡省。以帕拉卡斯半島為中心的文化,其年代為南美文化早初生期和早中間期,即公元前9至公元400年,用精美的刺繡織物包裹尸體或作為隨葬品,織物圖案與納斯卡彩陶有關)。席拉希克斯由鉆研傳統(tǒng)織物出發(fā),在尋求突破與創(chuàng)新的當代背景下,展開了她對織物蘊含物質與精神的永恒性的深刻思索。香港纖維藝術家安琪拉林的作品就運用了很多點狀材料元素。例如我們不太注意到的魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,這些材料都是作為點狀元素出現(xiàn)的。其作品反映了她的興趣和愛好。
高中時學習的是中國文學,她的閱讀廣泛而深入,尤其在詩歌寫作方面表現(xiàn)出了極大的興趣。她曾在加利福尼亞和夏威夷學習過服裝、雕塑和繪畫。從1991年起,安琪拉林舉行了很多個人展和聯(lián)展。,林在“里程碑?刺繡展”展出14件作品,這些作品都是來自閱讀挪威神話小說帶來的靈感。每一件作品上邊都繡有她寫的詩。她選擇的材料以白色棉布和白色氈子作為主要的塑形基礎,然后采用一些“生物材料”:魚的眼睛、指甲、雞蛋皮等,來表現(xiàn)大地的生長與生命的延續(xù)。她的系列作品中的第二幅作品:《嬰兒》;第六幅:《戀愛》;第十幅到第十四幅:《死亡》。詩中有畫,畫中有詩。在第十四幅作品中,細小的白色的線球和一些雞蛋皮,這件作品中沒有詩,意味著結束和新的開始。這種把文字和纖維作品聯(lián)系起來的方式源于中國藝術傳統(tǒng)。美國藝術家蘇金烏爾《分散記憶》這件作品,使用了成串的珠狀材料進行密集型的排列,然后圍合,形成籃子的形狀。通過單純的色彩,多種大小不同的珠子及串聯(lián)的技法,藝術家將自己分散的記憶寄予一個筒狀的作品之中。各件小珠子猶如珍寶一般召喚觀察者去觀察去思考,享受珠子帶來的視覺和觸覺美感,并且其圖像給人以隱喻的聯(lián)想。這種珠子被賦予了特定的意義,象征的手法從較為深層的角度含蓄地表達了對過去時光的回味和追憶。
現(xiàn)代纖維藝術的制作手段從整體上來說已經完全超越了傳統(tǒng)的范圍,甚至是借用了許多其他工藝的制作手段,一件作品往往是多種手段的.綜合體現(xiàn),從單一走向多元化?！艾F(xiàn)代纖維藝術家們在研究纖維語言時,基本上由兩種傾向:仍然利用傳統(tǒng)纖維材料,根據(jù)材料的特點探索新的表現(xiàn)手法;開發(fā)新的纖維材料以及與之相適應的新技法。二者的目的都是為使作品具有新的形態(tài),顯示強烈的個性。”傳統(tǒng)的纖維藝術特別是編織類的作品,一般是由設計師設計好畫稿,由制作工人按部就班地進行制作的,其制作方法和過程完全是在有序中進行的?，F(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)作更多的是纖維藝術家自己完全從設計到制作的全過程,他們不再按稿而作,而是將制作的過程變?yōu)閯?chuàng)造的一部分,為了創(chuàng)意和情感的表達,他們打破傳統(tǒng)的制作手段,進行大膽的改造和創(chuàng)新,從有序向無序的轉向過程中亦實現(xiàn)了個性化的反叛。蔚然成勢的現(xiàn)代纖維藝術呈現(xiàn)出信息時代各種藝術形式融合和多樣性發(fā)展的趨勢,它吸引著越來越多的藝術愛好者加入到纖維藝術的創(chuàng)作領域?！半S著纖維藝術展現(xiàn)面貌的千姿百態(tài),纖維藝術的創(chuàng)作手法也不在于拘泥于傳統(tǒng):縫綴、捆綁、印染、刺繡、粘貼、照相印刷、轉移印、烙痕、裝置、聲音、燈光、塑型燈都成為纖維藝術的表現(xiàn)語言與形成,帶給人們嶄新的視覺感受。”
自第三次科技浪潮席卷全球以來,新型材料同信息、能源一起被稱為現(xiàn)代科技的三大支柱。如:化學纖維、玻璃纖維、光導纖維、金屬纖維等的出現(xiàn)和運用就大大豐富了現(xiàn)代纖維藝術的表現(xiàn)形態(tài)和創(chuàng)作途徑。纖維藝術作為現(xiàn)代裝飾藝術的表現(xiàn)形式之一,無論從表現(xiàn)上還是空間的裝飾性上,都無法擺脫現(xiàn)代科技進步的影響,各種纖維材料的產生和運用,也促使了纖維藝術向著更為多樣和多元化的方向發(fā)展,同時具有無污染、綠色環(huán)保和保健等特性的新型纖維材料,也為纖維藝術的發(fā)展提供了多種觀念和形態(tài)表現(xiàn)上的新空間。
纖維藝術教學設計篇三
教學目的:。
1、使學生初步了解盆景的有關知識，發(fā)展審美感知能力。
2、掌握剪貼盆景的基本要求和方法，提高動手能力。
教學重點:。
制作方法的掌握與運用。
教學難點:。
構圖恰當，材料運用巧妙。
教學準備:。
教具:利用l日《盆景》月歷充當掛圖，各種廢舊彩印紙片(將每張裁成若干小塊)、剪刀、漿糊、展示板、收錄機、磁帶。
學具:配給數(shù)張小廢彩印紙片、白色作業(yè)紙一張、剪刀、漿糊。
教學過程:。
一、組織教學。(略)。
二、導人新課。
1、觀賞出示掛圖并口述。
生活離不開美，現(xiàn)在我們來欣賞園林藝術申的奇葩。
盆景。盆景將大自然申宏偉秀麗的山水、樹木等，濃縮在一個較小的空間內，用來裝點庭院、廳室等，使人們在小范圍里能感受到大自然的恢弘壯麗。
要求學生認真觀賞掛圖。
教師板書:“盆景”
2、簡評。
(1)樹樁盆景:圖一、青翠欲滴、清新秀麗。
圖二、古樸蒼勁、氣度不凡。
圖三、碩果累累、豐收在望。
(2)山水盆景:圖一、崇山峻嶺、雄偉壯麗。
圖二、峭壁懸崖、險峻雄勁。
圖三、峰巒疊翠、優(yōu)雅寧靜。
(3)結語一一文人雅士贊美盆景是。
無聲的詩，立體的畫(板書)。
3、揭示課題。(板書“盆景”的前面添加“第29課剪貼)。
三、講授新課。我們今天不是制作盆景，而是利用各種廢舊彩印紙剪貼盆景。
1、翻開課本，要求學生通覽本課內容。
2、提問:。
(1)書中有些什么盆景?(根據(jù)學生所答進行歸納。板書:樹樁盆景山水盆景)。
3、示范:(緊扣上述內容。)。
(1)對折剪出偏高和偏寬的”盆"各一個，并分別粘于展示板上，同時發(fā)問:這適合做什么?那又適合做什么?讓學生自由回答。
（2)教師取一張廢月歷紙，當堂演示剪貼一幅盆景，并一邊講述怎樣選材，巧妙利用它的顏色和紋理，以及景物安排，如大小、疏密，虛實等變化。
(3)剪貼盆景要求用平視構圖。
a、口述什么是平視構圖。(不管什么角度，都把它當作與視平線平行來看待。)。
b、教師用實物演示、說明。
c、要求學生運用實物進行觀察。
四、進行練習。
1、傳遞作業(yè)用紙。
2、提出作業(yè)要求:大膽想象巧妙選材。
平視構圖先盆后景。
盆分高寬景重變化(板書)。
3、巡視指導。(略)。
五、課堂小結。(略)。
纖維藝術教學設計篇四
：新疆屬于少數(shù)民族聚居地區(qū)，各民族共同團結是發(fā)展的前提，11月26日是一年一度的古爾邦節(jié)，班上有很多少數(shù)民族小朋友，我與漢族小朋友們一起走進他們盛大節(jié)日，了解他們的風俗，體驗一大家人過節(jié)的樂趣。于是我將我園的園本課程《古爾邦節(jié)》做了一些調整，設計了本次活動。
1、通過活動使幼兒感受古爾邦節(jié)節(jié)日的快樂氣氛。
2、引導幼兒初步了解回族人民是怎樣過古爾邦節(jié)的。
3、指導幼兒自主選擇多種材料制作過節(jié)的食品和服裝，提高幼兒的動手能力和想象力。
教學難點：引導幼兒初步了解回族人是怎樣過古爾邦節(jié)的。
教學重點：引導幼兒制作回族服飾和食品。活動準備：
1、布置回族家庭的場景。請來一位回族老師和回族小朋友。
2、《花兒與少年》音樂，回族小帽20只。
3、準備一些馓子、油香、等食物。
4、有關回族過古爾邦節(jié)的錄像片。宰羊、做粉湯、油香、馓子、烤肉、拜年、唱歌跳舞等。
5、分組活動的材料：玩具羊、玩具刀、彩筆、小紙盤、毛線、皺紋紙、橡皮泥等。
一、以回族老師過節(jié)請客的形式引出課題。
1、教師帶領幼兒聽《花兒與少年》音樂跳回族舞蹈入場。
2、師：“小朋友，剛才你們跳的是什么民族的舞蹈呢？”
師：“今天還有一些回族朋友請你們到她們家來作客，我們來看看她們是誰？”
回族老師：“小朋友，你們好，我是馬老師，這是我的女兒迪娜，今天是古爾邦節(jié)，我和我的女兒請你們來我家作客，一起來慶祝我們的古爾邦節(jié)，好嗎？”師：“今天是古爾邦節(jié)，是回族的節(jié)日，讓我們先為馬老師送上節(jié)日的祝福吧?！保ㄖ笇в變簩W說問候語和學習簡單的回族禮節(jié)）馬老師：“小朋友們請坐吧?！弊層變褐拦艩柊罟?jié)是回族的'傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族人的春節(jié)。）。
二、了解回族在古爾邦節(jié)時都做些什么。
1、通過詢問主人了解節(jié)慶內容。
師：“我們請馬老師的女兒說說他們是怎么過古爾邦節(jié)的。”
2、教師播放錄像片段，引導幼兒觀察畫面，說說古爾邦節(jié)的節(jié)日內容。
師：“馬老師的家里還有他們過古爾邦節(jié)的錄像，讓我們一起來看看他們在過古爾邦節(jié)時都做些什么。”如：宰羊、做油香、馓子、穿漂亮的衣服、唱歌跳舞等。
請幼兒互相討論。
師：“請小朋友們說一說回族在古爾邦節(jié)時都做些什么呢？”
三、教師提議請大家?guī)椭刈謇蠋熂覝蕚溥^節(jié)的食品和服裝。（以教師與回族教師互動的形式引出這一環(huán)節(jié)。）。
師：“哎，馬老師，剛才我們從錄像里看到你們過古爾邦節(jié)時要做許多食物，一定會很忙吧?！瘪R老師：“是的，我和我的女兒都快忙不過來了，”師：“小朋友，我們一起來幫幫她們吧?！?/p>
1、以一問一答形式向大家介紹材料。（將材料分成兩組。制作食品和服裝）。
2、幼兒自由選擇材料進行制作。將制作好的食物擺在餐桌上，請制作服裝的小朋友將做好的服裝給幾位回族小朋友穿在身上。
四、師生共同品嘗美食，歡慶節(jié)日。
1、回族老師招待大家品嘗美食：“小朋友們，請來品嘗美食吧?！?/p>
2、播放花兒與少年音樂，帶領大家一起跳舞，感受古爾邦節(jié)的快樂氛圍，結束。
纖維藝術教學設計篇五
了解中國畫的概念及相關知識，感受畫家在自然美中表達內心的審美情趣。
通過賞析、討論和分析，了解中國畫的藝術特點及獨特的民族文化內涵，提高學生的美術鑒賞能力。
激發(fā)學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術的熱愛之情。
了解中國畫的特點以及作品中所傳達出的主觀情感。
體會中國畫中的形神兼?zhèn)浜蜌忭嵣鷦又馈?/p>
環(huán)節(jié)一：圖片展示，導入新課。
課件出示一幅中國山水畫和一幅西方風景油畫對比欣賞，體會不同。結合資料卡介紹相關中國畫的特點，從而導入課題《中國畫的藝術境界和藝術語言》。
環(huán)節(jié)二：新課講授，探究新知。
1.認識中國畫。
課件展示多幅國畫作品，并提問：結合相關資料，談談對于中國畫的理解?學生總結回答：中國畫源遠流長，歷史悠久，是中華民族數(shù)千年精神文明創(chuàng)造結晶之一。畫家有著自己特有的觀察、感受、認識、體驗和評價客觀世界以及表現(xiàn)自己主觀思想感情的獨特的.方式和方法。他們使用中國特有的筆、墨、紙、絹、硯等工具材料，有著不同于西方繪畫的藝術創(chuàng)作理念、藝術創(chuàng)作方法和藝術表現(xiàn)語言體系。
2.形神兼?zhèn)洹?/p>
結合畫面，理解一下“形、神”分別是什么?根據(jù)學生回答，師生共同總結得出：“形”是指表現(xiàn)對象的外部形態(tài)特征，“神”是指表現(xiàn)對象的內在精神本質，這兩者互為表里，相互依存。古籍中有“存形莫善于畫”的說法，又有“形具而神生”之說，因此自東晉顧愷之以后，“以形寫神”或者“形神兼?zhèn)洹北阋恢弊鳛橹匾闹笇Ю碚搼糜谌宋锂嬵I域，之后又逐漸擴大到山水畫和花鳥畫領域。
3.氣韻生動。
出示作品《韓熙載夜宴圖》，以同桌倆人為一小組，討論畫家在作品中是如何凸顯人物性格特征的，使畫面具有生命力?師生共同討論得出：遵循繪畫的最高標準“氣韻生動”的繪畫理論。氣韻，就是宇宙中鼓動萬物的“氣”的節(jié)奏。繪畫有氣韻，就能給欣賞者一種音樂感。六朝山水畫家宗炳，對作品彈琴，欲令眾山皆響，這說明畫里有音樂的韻律。
環(huán)節(jié)三：總結歸納，體會氣韻。
提問：如何理解繪畫中體現(xiàn)的氣韻生動?師生共同總結歸納得出：南齊謝赫進一步發(fā)展了“形神兼?zhèn)洹崩碚摚选皻忭嵣鷦印绷袨槔L畫“六法”之首。氣韻原是品藻人物從姿態(tài)、表情中所顯示出的精神氣質、情味和韻致時的用語。
在繪畫中“氣韻生動”是指作品及其所刻畫的形象要具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。到后來，氣韻的概念漸漸涵容更多的主體表現(xiàn)的因素，氣韻指的是作為主客體融合的藝術形式的總的內在特質，能夠表現(xiàn)物我為一的生動氣韻，至今也是繪畫藝術的最高目標之一。
環(huán)節(jié)四：學生實踐，自主欣賞。
前后四人為一小組，5分鐘時間，結合今天所學，賞析顧愷之《洛神賦》，教師巡視指導，給予意見。小組代表發(fā)言總結：
顧愷之是中國繪畫史上第一個提出“以形寫神”的人，對中國繪畫產生了巨大的影響。畫面以長卷的形式，非常出色地表現(xiàn)出一種現(xiàn)實世界所不可能有的綜合審美意象和神話意境，具有鮮活的生命力。
畫面充滿浪漫色彩，天上是風神屏翳在“收風”，水面是水神川后在“靜波”水中文魚戲水，空中水禽飛翔。洛神云髻高聳，衣袂飄飄，手執(zhí)羽扇，凌波而行。而周圍山巒重疊，流水潺潺，青松黃菊，垂柳芙蓉，構成一幅非常美麗的畫面。
環(huán)節(jié)五：課堂總結，開放作業(yè)。
1.總結重點知識，并升華情感，引導學生通過視聽參照，閉眼聯(lián)想，然后互相交談，感悟中國畫的藝術特點，提高學生的審美能力，評價能力，感受成功的喜悅。
2.課后了解本節(jié)課后續(xù)內容，搜集相關資料，下節(jié)課分享探討。
纖維藝術教學設計篇六
1、通過音樂、圖形的刺激用形容詞流利、完整地講述夢境的內容。
2、能根據(jù)自己的講述創(chuàng)作不同的夢境。
3、能大膽、自信地創(chuàng)造、體驗夢境的美妙與繪畫的愉悅。
范畫、小熊小兔圖片。
一、導入。
出示熊圖片。
教師：這是小熊艾迪，它在干什么呢？（回家，背書包，旅行）。
在它身上發(fā)生了一件奇妙的事情，你們想不想聽一聽？
二、圖形刺激。
1、講述故事前半段（來到了一座森林里），邊講述邊進行示范畫大樹。
問：猜猜看接下來會發(fā)生什么事？（幼兒自由猜一猜）。
2、繼續(xù)講述，邊講邊聽音樂（《撥弦波爾卡》）。
問：猜猜看，小熊艾迪會做一個什么樣的夢？夢見了什么？（幼兒自由說）。
教師總結：原來它夢見自己正在參加一個盛大的生日舞會。真是一個熱鬧非凡的夢??！
3、觀察范圖，說一說波波夢見了什么。
教師：誰能用好聽的詞語來說一說波波夢見了什么？你覺得這是一個什么樣的夢？
4、繼續(xù)講故事聽音樂（《夢幻曲》）。
教師：波波的朋友咪咪聽了波波的經歷，它也來到了夢幻森林，聽，音樂又響起來了。
問：小兔咪咪會做一個什么夢呢？（幼兒自由講述）。
三、討論：如果你來到了夢幻森林，你會做一個什么樣的夢？會夢見什么？
幼兒討論后講述。（奇怪、有趣、甜蜜、傷心、恐怖、快樂、難受、驚險）。
四、幼兒繪畫，教師指導。
教師：聽！音樂又響起來了，快快進入夢幻森林，做一個與眾不同的夢吧！
五、作品賞析。
纖維藝術教學設計篇七
xxxx年初，服裝與藝術設計學院制定的工作總體目標為：深入學習理會科學的發(fā)展觀，以教學工作為中心，以學科建設為龍頭，全面實施“教學質量工程”，努力提高人才培養(yǎng)質量和學科建設水平，大力增強社會服務能力，推動服裝與藝術設計學院工作又好又快發(fā)展。
x年，在學校黨委行政的正確領導下，在各二級部門的具體指導與協(xié)調下，服裝與藝術設計學院根據(jù)年初制定的工作計劃，有條不紊地開展工作。經過分院全體教職員工齊心協(xié)力共同努力，許多工作都獲得了長足的進步。現(xiàn)將一年來工作情況總結如下：
按照校黨委的部署，分院以學習實踐科學發(fā)展觀為契機，緊緊圍繞“狠抓質量育人才，夯實基礎創(chuàng)特色，科學發(fā)展上水平”這一主題，對我院三個專業(yè)的發(fā)展實際和人才培養(yǎng)、師資隊伍建設、實驗室建設等方面開展了深入調研，通過召開班子民主生活會、院務會議、青年教師座談會、學生黨員座談會等形式廣泛征求各系部黨員、群眾、學生的意見和建議，并與師生廣泛地進行思想溝通和交流。收到意見和建議7大類共151條。在此基礎上，服裝學院黨政班子認真討論分析，統(tǒng)一思想、提高認識，形成了服裝與藝術設計學院科學發(fā)展觀的分析檢查報告，并將提出的整改措施作為xx年的工作重點。
1、扎實推進質量工程建設，努力提高人才培養(yǎng)質量。
為推動分院課程建設工作，本年度我們還推出了分院級精品課程15門和重點課程17門，并給于經費支持；通過上述工作，讓教師以教學工作作為自身成長的主戰(zhàn)場，通過扎實推進質量工程努力提高教學質量。
2、規(guī)范教學次序，倡導工程應用型人才培養(yǎng)模式構建與實踐。
積極發(fā)揮系主任、專業(yè)負責人和全體教師的積極性，以嘉興學院教學規(guī)程為依據(jù)，嚴格要求，規(guī)范管理，認真開展專業(yè)建設和教學改革工作，從制度上保證人才培養(yǎng)的質量。
以紡織、服裝專業(yè)為對象，認真開展工程應用型人才能力培養(yǎng)的實踐，面向支柱產業(yè)培養(yǎng)紡織服裝工程應用型人才的模式構建與教學改革不斷深入，并逐步形成教學改革與特色辦學的思路。
以畢業(yè)設計為抓手，凝練人才培養(yǎng)特色。在嘉興大劇院成功舉辦了xxxx屆服裝專業(yè)畢業(yè)設計作品動態(tài)展示。以產學研合作為依托，與有關大中型紡織服裝企業(yè)建立產學研合作關系，與浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院共建新型成紗實驗室，與浙江春江輕紡集團、嘉興華祥紡織有限公司、浙江神州毛紡織有限公司、平湖伊思佳制衣有限公司、浙江伴宇實業(yè)股份有限公司、上海stoll時裝設計有限公司、臺華集團公司等組建了技術開發(fā)中心，并以科研合作為契機，建立起學生實習基地、科研基地與學生就業(yè)基地三位一體的合作模式。
3、以創(chuàng)新型科技項目為載體，改革第二課堂活動運行機制，進一步凝練辦學特色。
以xxxx版人才培養(yǎng)方案修訂為契機，認真做好地方本科院校應用型人才培養(yǎng)模式的改革與試點工作，進一步培育與凝練專業(yè)辦學特色，積極探索以課外科技活動小組為基礎，通過教師積極引導，以創(chuàng)新型科技項目為載體，以競賽和獎勵為推動力，努力完善學生第二課堂活動的運行機制。本年度指導浙江省科技創(chuàng)新項目3項，嘉興學院srt項目8項，組織紡織06、紡織07級學生共46人參加xxxx全國紡紗知識大獎賽1項，獲xxxx“越隆杯”中國高校紡織品設計大賽三等獎、優(yōu)勝獎各1項，第一屆全國大學生紗線設計大賽優(yōu)秀作品獎1項。上述工作有效調動了學生的專業(yè)學習主動性和積極性，突出了應用型人才的培養(yǎng)特色，并提高了學生的專業(yè)認知度。
1、學習實踐科學發(fā)展觀，抓好大學生黨建工作和思想政治工作。
以十七屆三中、四中全會精神宣講、六個“為什么”和《穿越金色時光》—如何提升大學生生活品質的學習為契機，加強對學生的正面引導，全員育人，形成合力，站在戰(zhàn)略的高度，重視學生黨建工作，抓好學生入黨動機的教育，增強學生的使命感和責任感，本年度開辦了第十八和十九期入黨積極分子培訓班，培訓入黨積極分子127名，發(fā)展黨員77名。制定了服裝與藝術設計學院學生黨建整體化建設方案，進一步優(yōu)化了大學生黨建工作。
2、以新生入學教育、參賽、考研為抓手，抓好學風建設活動。
今年我院進一步強化xx級新生始業(yè)教育，制定了層層推進的教育計劃，開設“走進心靈”系列講座，并以大學生職業(yè)生涯規(guī)劃設計比賽為抓手，使廣大同學明確學習方向和目標，推動學風建設。以“新苗計劃”、“挑戰(zhàn)杯”及專業(yè)大賽為抓手，鼓勵同學參加各類競賽，針對xx屆畢業(yè)生考研現(xiàn)狀，今年分院通過考研動員會、講座、輔導會等形式，推動20xx年考研再上新臺階。
3、一切為了學生，全心全意做好畢業(yè)生就業(yè)工作。
面對嚴峻的就業(yè)形勢，我院著重抓好學生就業(yè)指導和觀念引導，幫助學生樹立“先就業(yè)、再擇業(yè)、后創(chuàng)業(yè)”的`正確就業(yè)觀念，努力開拓就業(yè)基地，擴大學生就業(yè)領域。以教學、科研、就業(yè)三位一體的模式打造了一批就業(yè)基地，今年就業(yè)率達到100%，被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
4、因材施教，探索大眾化教育下的精英教育新模式。
高等教育已進入大眾化教育階段，如何因材施教，實施大眾化教育下的精英教育也是我們的另一個工作目標，通過持續(xù)的引導和培養(yǎng)，今年我們學生的培養(yǎng)取得了顯著的成績。鄧成亮獲第四屆“陳省身”獎，黃磊獲嘉興學院“榜樣之星”——最具影響力青年稱號，紡織071班被評為嘉興學院“十佳”標兵班級。
5、以求真務實態(tài)度，做好學生常規(guī)管理和服務工作。
根據(jù)每周學生處學生工作例會布置的任務和分院的實際情況，精心安排，組織人員落實，開好分院班主任二周一次的例會，以認真務實的態(tài)度，提高辦事效率和工作質量，工作成效獲得廣大學生及家長的好評。
1、積極開展重點學科、重大專項和各類科研課題的申報工作。
在校領導的直接指導下，積極開展浙江省創(chuàng)新團隊、浙江省重大專項申報和各類科技項目的申報工作，今年服裝學院新立項省自然科學基金《含鉻制革廢棄物提取原纖化膠原纖維及其性能表征》一項、省科技計劃項目《超細聚乳酸纖維的高速紡生產工藝與設備》一項、省重大專項《毛衫產業(yè)優(yōu)質高效低耗關鍵技術研發(fā)及產業(yè)化》一項。全年到校科研經費246.296萬元，發(fā)表科研論文73篇、三大收錄35篇，較去年有較大增長，超額完成學校下達的科研任務。
2、明確科研主攻方向、強化細化“紡織科學與技術”校級重點學科團隊建設。
按照校級重點學科建設目標與要求，對“紡織科學與技術”一級學科下的二級學科主攻方向、三級學科主攻課題以及人員的配置重新進行科學規(guī)劃與整合，在明確二級學科的主攻方向后，加強對三級學科（課題組）的指導，做到課題組成員落實、主攻課題落實、課題申報計劃落實、科研工作計劃落實、配套實驗設施與裝備落實。今年我們按此方法組建了四個科技小分隊，使科研工作落到實處，“紡織科學與技術”校級重點學科的可持續(xù)發(fā)展。
3、以學術交流為抓手，擴大學科影響力，營造良好學術氛圍。
今年策劃舉辦了四個大型的學術交流活動，“xxxx年微納米纖維靜電紡及其產品開發(fā)研討會”“xxxx浙江省針織紗線質量控制與新型產品開發(fā)專題研討會”“第二屆全國毛衫產業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研討會”“xxxx服裝設計作品大賽及動態(tài)展示”，中國紡織報、服裝周刊、嘉興日報、南湖晚報等媒體都給予了重點報道，通過學術交流擴大了學校及學科在兄弟院校和國內紡織行業(yè)的影響力。
4、加強校企合作，提高為嘉興紡織服裝業(yè)科技服務水平。
今年服裝學院與森創(chuàng)時裝有限公司、越龍?zhí)峄椩煊邢薰?、榮祥噴織有限公司、夢迪集團、正麒高新面料復合有限公司、浙江省現(xiàn)代紡織研究院、秋維特針織制衣有限公司、浙江華祥紡織有限公司、臺華紡織（嘉興）有限公司等開展產學研合作。帶領教師走訪“欣悅天絲”“浙江省毛衫產業(yè)研究院”“浙江省現(xiàn)代紡織工業(yè)研究院”“浙江新澳集團”“桐昆集團”“雪豹皮草集團”“華祥紡織”等企業(yè)，調研企業(yè)技術需求，提煉科技攻關難題。
中央與地方共建實驗室項目“纖維與高分子材料成型加工技術”通過了項目建設完成專家組驗收，嘉興市重點實驗室“現(xiàn)代紡織服裝加工技術實驗室”建設工作通過驗收。08年市財政資助項目“紡織新材料與表征實驗室”完成了設備采購驗收工作，《毛衫成形加工技術實驗室》獲得省財政廳立項，資助經費120萬元。項目工作已進入招標階段，xx年《服裝設計與工程快速反應實驗室》獲得財政部資助經費130萬元?！都徔椃b材料打樣與表征技術實驗室》獲省財政廳立項，資助經費230萬元。實驗室網站建設工作取得了一定成績，實驗安排計劃、實驗實訓指導書、常用國家紡織檢測標準、實驗室設備儀器信息均上網公示，信息資源得到了全面更新。
結合科學發(fā)展觀的學習，分層次、有重點的開展調研和征意見求工作。廣泛收集和整理師生對影響學校、學院發(fā)展的意見建議170多條，經過分類整理后及時反饋給學校黨委。在廣泛征求大家意見和建議的基礎上，對《服裝與藝術設計學院教學、科研工作的量化與考核辦法》和其他相關的制度進行了修訂和完善。
七、獲得的表彰與獎勵。
服裝與藝術設計學院被評為20xx年嘉興學院就業(yè)先進集體一等獎。
袁獻民、易洪雷、魯恒心獲xxxx校級教學優(yōu)秀獎；
王赟平老師和劉文老師分獲xxxx年嘉興學院青年教師講課比賽十佳和講課比賽優(yōu)勝獎；
張新克老師作品獲嘉興市女畫家展優(yōu)秀獎；
纖維藝術教學設計篇八
引言：
纖維藝術是一門獨特而有趣的藝術形式，通過利用纖維材料創(chuàng)作出各種藝術品和裝飾品。我很幸運有機會學習和參與纖維藝術的創(chuàng)作，這是一段令人難忘的經歷。在這篇文章中，我將分享我對纖維藝術的體會和心得，希望能給讀者帶來一些新的思考和啟發(fā)。
纖維藝術的魅力在于它的獨特性和多樣性。纖維材料的特性使得藝術家能夠創(chuàng)造出各種各樣的形狀、質感和顏色。通過編織、繡花、鉤針等技藝，藝術家可以將纖維材料變成靈動的圖案和精美的作品。在我的學習過程中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術不僅可以表達我內心的感受，還能喚起觀眾的共鳴。每一件纖維藝術作品都有其獨特的故事和意義，它們可以引發(fā)人們的思考和討論。
纖維藝術的創(chuàng)作過程需要耐心和細心。首先，藝術家必須選擇合適的纖維材料和工具。然后，他們需要仔細計劃圖案和設計，并選擇適合的顏色和紋理。在創(chuàng)作的過程中，藝術家需要有良好的技術和靈感，并且要不斷地嘗試和修正。有時候，一件作品可能需要花費很長時間才能完成，但是當看到最終的效果時，所有的努力和付出都是值得的。在我的創(chuàng)作中，我深深體會到了創(chuàng)造的樂趣和滿足感。
第三段：纖維藝術的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。
纖維藝術源遠流長，擁有豐富的傳統(tǒng)和歷史。然而，在現(xiàn)代社會中，纖維藝術也在不斷地創(chuàng)新和變革。藝術家們將傳統(tǒng)的纖維技術與現(xiàn)代的材料和概念結合，創(chuàng)作出獨具個性的作品。這種融合使得纖維藝術更富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。在我的學習過程中，我不僅學到了傳統(tǒng)的纖維技藝，還了解了一些現(xiàn)代的藝術潮流和風格。這種融合讓我對纖維藝術有了更深入的理解和欣賞。
纖維藝術在教育中具有重要的意義。通過學習和創(chuàng)作纖維藝術，學生能夠培養(yǎng)耐心、細致和創(chuàng)造力。纖維藝術需要藝術家不斷地思考和嘗試，這對于培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新能力非常有益。此外，纖維藝術還能提高學生的觀察能力和審美素質。挑選材料、設計圖案和色彩，要求學生對美的把握和表達能力。在我的學習中，我發(fā)現(xiàn)纖維藝術不僅幫助我培養(yǎng)了細致的觀察力，也讓我對美的欣賞有了更深入的體驗。
纖維藝術作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術形式，具有無限的發(fā)展?jié)摿ΑＴ谖磥?，我希望看到更多的人參與到纖維藝術的創(chuàng)作和傳承中來。同時，我也期待纖維藝術能夠在教育和社會中得到更多的重視和推廣。纖維藝術不僅能夠帶給人們美的享受，更能夠傳遞思想和感情。我相信，在纖維藝術的世界里，我們能夠找到無盡的創(chuàng)造力和靈感。
纖維藝術教學設計篇九
纖維藝術作為一種獨特的藝術形式，以其獨特的材料和工藝給人以深深的觸動。纖維藝術通常使用紡織品、線、線圈等材料進行創(chuàng)作，通過編織、織布、壁掛等手法展現(xiàn)藝術家的創(chuàng)作思想和靈感。通過將織物、線圈等材料靈活運用，藝術家將烏鴉換羽絲緊密地編織在一起，既有藝術的美感，又有實用性。纖維藝術作品的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了藝術家的用心和智慧，使人們在欣賞的過程中更能夠體味到藝術的力量和纖維之美。
纖維藝術作品雖然看上去簡單，但是其創(chuàng)作過程卻需要藝術家極高的技巧和耐心。首先，藝術家需要選取合適的纖維材料，這些纖維材料的質地、顏色等都需要符合藝術家的設計意圖。其次，藝術家需要精確計算每個纖維的長度和寬度，以確保整個作品的比例和平衡。然后，藝術家將纖維進行編織和織布等工藝，需要耗費大量時間和精力。最后，藝術家對作品進行潤色和整理，以確保每個細節(jié)都完美無瑕。整個創(chuàng)作過程充滿藝術家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了纖維藝術創(chuàng)作的魅力和精髓。
纖維藝術作為一種新興的藝術形式，其與傳統(tǒng)藝術形式相比擁有獨特的藝術性。纖維藝術在創(chuàng)作過程中需要藝術家有極高的造型能力和想象力，能夠通過編織、刺繡等手法展現(xiàn)藝術家個性化的創(chuàng)作思想。纖維藝術作品的色彩和質感都能夠給人以直接的視覺沖擊，使人們更能夠沉浸在藝術作品中，感受到藝術的魅力。同時，纖維藝術作品還具有一定的實用性，例如織物可以用于裝飾家居，線圈可以制作成各種飾品等，更能夠讓人們欣賞藝術的同時也可以享受到作品帶來的實用性。
纖維藝術不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝，也是一種需要不斷創(chuàng)新的藝術形式。纖維藝術作為傳統(tǒng)技藝的延續(xù)，需要繼承纖維藝術的工藝和技巧；同時也需要藝術家能夠創(chuàng)新纖維藝術的樣式和表達方式，使之與時俱進?，F(xiàn)代纖維藝術已經開拓出了許多新領域，例如纖維裝置藝術、纖維雕塑等，這些都是在傳統(tǒng)的基礎上進行的創(chuàng)新。纖維藝術的傳承與創(chuàng)新保持了傳統(tǒng)纖維藝術的特點和美感，又有了自己獨特的藝術價值和表達方式。
第五段：纖維藝術的意義和展望。
纖維藝術作為一種藝術形式，不僅給人們帶來藝術的享受，更有著深刻的意義和價值。纖維藝術通過織物、線圈等材料展示了藝術家的靈感和思想，使人們對藝術有了更深入的了解和體驗。同時，纖維藝術作為一種手工藝存在了數(shù)千年，記錄了人類歷史上的文化和民俗，展示了文化的多樣性和豐富性。纖維藝術的展望也是美好的，隨著科技的發(fā)展，纖維藝術也將有更多新的創(chuàng)作方式和手法，為人們帶來更加多元化的藝術體驗和欣賞。
通過以上的論述，可以看出纖維藝術作為一種獨特的藝術形式，不僅在創(chuàng)作過程中需要藝術家具備高超的技巧和創(chuàng)新能力，同時作為觀賞者也需要對其展現(xiàn)出的藝術性和文化背景有所了解。纖維藝術作為一種古老而有魅力的藝術形式，在今天仍然具有著深遠的影響力和意義。我們應該保持對纖維藝術的關注和理解，同時也可以嘗試參與其中，從中感受藝術的力量和纖維之美。
纖維藝術教學設計篇十
通過本課程的學習，使學生了解裝飾藝術設計的專業(yè)范圍，性質和意義。了解裝飾藝術設計所涉及的專業(yè)知識和技能，以及學習的方法和設計的手段。通過學習，要求學生必須掌握裝飾表現(xiàn)的基本原理和內容，掌握平面、色形、結構等圖形的類型、功能、技法表現(xiàn)進行合理的應用和設計繪制。
二、課程基本要求。
通過本課程的學習，使學生在掌握了基本原理基本方法的前提下，有效地進入專業(yè)設計領域的學習，它是裝飾藝術設計專業(yè)方向的基礎和基本課程。
三、教學內容。
(一)裝飾概述。
1、裝飾基本原理(1)裝飾功能。
(2)裝飾特征(視覺、功利、審美)。
2、裝飾表現(xiàn)(1)裝飾要素(功能、美學、材質)。
(2)造型藝術(思維、觀察、造型特征、藝術風格、使用功能)。
(3)現(xiàn)代藝術(觀念意識、造型特征、藝術功能)。
(4)構成藝術(平面、色彩構成)。
(5)裝飾與現(xiàn)代設計(6)書法藝術(7)民間工藝。
3、裝飾造型(1)知覺經驗。
(2)審美虛構(聯(lián)想、思維、抽象)。
4、裝飾形態(tài)(1)符號。
(2)圖案。
(3)裝飾構圖。
(4)立體構形。
(5)基本法則(對稱、平衡、對比、調和、韻律與節(jié)奏)。
5、裝飾方法(1)平面裝飾造型(概括提煉、夸張強化、平面處理、構成、破損造型、解構造型)。
(2)結構形式(對稱中心、非平衡中心、張力適形、自由合力)。
(3)立體裝飾造型(浮體形、圓體形、透體形、軟體形)。
6、裝飾色彩(1)色彩感覺(2)色彩構圖。
(3)色彩歸納與借鑒。
四、教學參考書。
《商業(yè)插圖》朱國勤編著華東師范大學出版社出版。
五、考核試卷及要求。
以任課教師的課題設計作業(yè)為主要內容，設計要突出。
六、說明。
按照教學層次,強調裝飾基本原理和藝術表現(xiàn)部分，課題應圍繞著這個主題進行設計。建議用多媒體課件、圖例進行授課;通過作業(yè)的不同要求、練習、鋪導、啟發(fā)、指導學生掌握不同表現(xiàn)方法和思維創(chuàng)作能力，要求學生課外必須進行相關知識閱歷。
纖維藝術教學設計篇十一
而父母作為孩子的第一任老師，對孩子的影響會伴隨其一生。
家庭教育從孩子出生就對其有所影響，為了給孩子打一個穩(wěn)定的基礎就要注重小學階段家庭教育的作用。
本文就小學階段家庭教育現(xiàn)狀進行分析并提出應對措施。
為了提高全民族自身的素質，培養(yǎng)出符合時代要求的人才，重視小學階段的家庭教育是目前我們要考慮的重要教育問題之一。
家庭是社會的一部分，家庭對孩子的影響最終會反映到社會上。
本文就小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及對策進行研究。
一、小學階段家庭教育的重要性。
教育不單包括學校教育，還有家庭教育與社會教育。
家庭教育雖然是整個教育系統(tǒng)中的分支，但他的影響卻滲透于學校與社會的教育當中，也是作為學校與社會的基礎而存在的。
小學階段是孩子心理和生理發(fā)展的最初階段，他們對任何事有極大的熱情，對事物充滿好奇心。
專家認為，十二歲以下的時期，是孩子自我觀念發(fā)展的最重要的時期，也是個性形成的重要時期。
由于小學階段的特殊性，小學階段的家庭教育就顯得尤其重要，我們要重視小學階段的家庭教育。
二、小學階段家庭教育的現(xiàn)狀分析及存在的問題。
1.過度關注智力教育。
由于現(xiàn)在的考試制度，從而產生了應試教育。
孩子家長為了讓孩子通過考試或取得一個好的成績，讓孩子參加大量的補習班，做大量的習題。
據(jù)統(tǒng)計有超過百分之九十的孩子會參加課外輔導班，百分之七十以上的孩子會參加三個以上的課外補習班，有超過百分之九十八的孩子有一本課外習題冊，有百分之六十以上的孩子有兩本以上的課外習題冊，這就證明了如今的素質教育還沒有完全落實，應試教育還是家庭教育中占主導。
素質教育的提出，家長們認識到了素質教育的重要，開始讓孩子們上各類的特長班，如美術，音樂，書法等等。
但是這并不是真正的素質教育，這樣培養(yǎng)的不能使孩子內在得到提升。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計有百分之七十的孩子犧牲休息時間來參加特長班，但是他們對特長的喜愛卻沒有，這些只是家長給他們的任務就要完成。
2.孩子自理能力差。
當今的孩子的生活自理能力差是普遍的現(xiàn)象，由于現(xiàn)在的生活水平提高了，孩子家長將自己小的時候沒有實現(xiàn)的理想加注在孩子的身上，對孩子過分溺愛，除了學習一概都有家長包攬，他們認為孩子的任務就是好好學習，上名校，這樣才能有經濟實力和社會地位。
長此以往，孩子就會認為這是理所當然的，也就不愿去自立，據(jù)在孩子的自理問題調查所統(tǒng)計，有百分之三十五以上的孩子存在不同程度上的依賴現(xiàn)象。
三、面對問題的對策。
1.改變家長的教育方式與教育思想。
家長是對孩子起榜樣的作用。
家庭教育最重要的傳播途徑就是言傳身教。
推己及人，只有讓家長對自己有一個嚴格的要求他才能在對孩子的要求上有話語權，才能讓孩子真的聽他的。
家長可以利用一些獎勵制度來鼓舞孩子學習，獎勵制度不但要有物質的還要有精神上的，物質的再豐富也彌補不了精神上的孤獨。
在現(xiàn)階段的社會背景下，家長對孩子的教育方式要作出調整，平衡學習與休息的時間。
小學階段的孩子正是身體發(fā)育的階段，繁重的學習任務會對孩子的健康成長有危害，身體是一切的前提，有一個好的身體才可以在以后的競爭中有基礎的實力。
家長可以在這個階段多與老師溝通，改變自己陳舊的教育思想，要根據(jù)當今時代的發(fā)展思路來制定家庭教育計劃，也要及時與孩子交流，雖然孩子的心理與智力都很稚嫩，也要給孩子一定的獨立思考的空間，家長不能為孩子制定一生的計劃，以后的路還是要靠孩子自己。
一屋不掃何以掃天下，只有現(xiàn)在培養(yǎng)好孩子獨立自主的能力，才能在日后的生活和發(fā)展中不被瑣事打敗。
2.加強孩子的心理素質的教育。
孩子的心理健康一直都是學校教育的一個重點，在以后的競爭中，競爭壓力會很大，有一個良好的心理素質才能很好地適應各種環(huán)境。
現(xiàn)在的小孩子的生活內容更加豐富，他們對新的環(huán)境，新的事物的心理承受能力更強。
但作為獨生子女，421的家庭模式使得他們獲得更多的愛，使得他們出現(xiàn)了以自我為中心，脾氣暴躁，自制力差等不健康的心理狀態(tài)。
全球的小孩子心理素質調查報告中顯示，中國的小孩子心理素質合格率為百分之二十，這僅是美國的一半，日本的三分之一。
對于孩子的心理素質要從小培養(yǎng)。
小學階段是孩子心理發(fā)展的一個重要階段。
這時，孩子家長要密切注意孩子的心理上的變化，培養(yǎng)孩子積極樂觀陽光的生活態(tài)度，培養(yǎng)孩子面對失敗的心理承受能力，不要一味地溺愛孩子，把孩子一直養(yǎng)在溫室里，小鳥終有離巢之時，為了不讓以后孩子承受大的痛苦就要現(xiàn)在去培養(yǎng)孩子的抗壓能力。
也不要時時刻刻都在孩子的耳邊嘮叨，時刻打擊孩子的信心，這樣會使孩子產生逆反心理，更加不利于孩子的成長。
這個衡量的標準要由孩子的家長自己把握。
總而言之，家庭教育是為孩子的發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，小學階段的家庭教育更是對孩子的今后發(fā)展有著至關重要的作用，所以家長與老師要加強對小學階段的家庭教育的重視。
【參考文獻】。
[1]黃瑜，種海燕，張玉勤等.《蘇北地區(qū)中小學傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀———美育視角的現(xiàn)象分析及對策》[j].考試周刊，(a0):178.
高職院校體育教學改進策略。
c也是形成終身體育觀念的初始階段。
[1]近年來，隨著我國高等教育規(guī)模的擴大、科學技術的高速發(fā)展，高職院校的體育教育也帶來了一系列的問題。
雖然，國家致力于課程改革，學校亦逐年優(yōu)化教育系統(tǒng)，但是，無論從教學實踐還是《標準》測試數(shù)據(jù)，均反映出學生體質、體能狀況的下降，而且長期呈下降趨勢。
因此，針對高職院校的辦學特色，優(yōu)化校園體育教育，促進學生體育健康勢在必行。
一、高職體育教學特點。
高職體育教育以辦學特色為導向，培養(yǎng)職業(yè)技術人員的終身體育意識為主要目標，尤為重視體育自主學習能力和體育行為的養(yǎng)成。
以筆者學校為例，下設中醫(yī)美容學院、醫(yī)療技術學院、護理學院等，共開設.40.余個專業(yè)。
由于專業(yè)特點，學校女生居多，其生理和心理特點決定了體育鍛煉的積極性遠遠滯后于男生，因此在體育教學過程中，既要考慮學生將來的就業(yè)傾向，又要結合本校的實際情況，挖掘、繼承和弘揚傳統(tǒng)保健體育中的精髓，樹立健康教育理念，將學生培養(yǎng)成為具備保健理論知識的中醫(yī)美容、護理等優(yōu)秀的實用型人才。
學生通過學習，掌握傳統(tǒng)醫(yī)學與美容、護理等知識，并運用到平時的體育學習、鍛煉中，形成良好的終身體育保健意識，還可在職業(yè)生涯中傳承其健身、保健理念，為更廣泛的群體服務。
二、當前高職院校體育教學存在的問題。
1、教育理念陳舊受傳統(tǒng)體育教學觀念的影響，教學過程中總是片面強調以傳授體育知識、體育技能的課堂教學為中心，這種只注重近期效益，忽視對學生進行健康教育和科學健身理論、方法的指導及對學生終身育意識、體育運動及參與能力、體育行為習慣培養(yǎng)的教學理念，使學生走上社會后仍難以長期堅持體育鍛煉。
纖維藝術教學設計篇十二
[摘要]本文從兩個方面談論了現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新，即思維的創(chuàng)新，表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
現(xiàn)代纖維藝術，無論在材料還是觀念的創(chuàng)新上都取得了突破性的成就。纖維材料、工藝流程的更新以及藝術理念的前衛(wèi)化，為現(xiàn)代裝飾藝術的發(fā)展提供了各種條件。也正是在這些新材料和新技術的基礎上，藝術家拓展了纖維藝術的創(chuàng)新領域，將更多的觀念和手段運用到作品創(chuàng)作當中。
一、思維的創(chuàng)新。
藝術的創(chuàng)新首先是思維的創(chuàng)新，纖維藝術的多方位創(chuàng)意思維方式可歸納為以下三種形式:。
1.邏輯性思維和非邏輯性思維。邏輯思維在創(chuàng)意設計中通常是時斷時續(xù)出現(xiàn)的，有利于對信息進行理性分析和處理。現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)新離不開邏輯思維。但是非邏輯思維更適合進行藝術創(chuàng)新，它可以分為轉移思維、直覺與靈感思維、形象思維等，因而它注重感性能力的開發(fā)，而感性能力的開發(fā)正是創(chuàng)意性思維的關鍵所在。非邏輯思維方法是現(xiàn)代纖維藝術家們運用的最廣泛的一種思維方式，他們總是從形象到概念或概念到形象的廣闊空間中進行選擇、加工，運用塑造、重置、并置、比喻、象征、聯(lián)想等藝術思維創(chuàng)造活動，進行藝術創(chuàng)作。只有克服了思維的惰性、突破了思維的定勢，具有能動性、敏銳性、求異性和獨創(chuàng)性才能在現(xiàn)代纖維藝術創(chuàng)作當中獲得獨特的靈感，創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術作品。
2.發(fā)散性思維與收斂性思維。發(fā)散思維是創(chuàng)意思維的典型方法，又叫求異性思維，輻射性思維。在思維的過程中不受任何條件的限制，從標新立異出發(fā)，充分發(fā)揮探索和想象的力量，用推測、想象、假設等思維的方式向多個方向拓展，提出解決問題的方案。例如某種纖維藝術立體形態(tài)造型方法的解決途徑，可以有懸吊、支架、纖維熱定型或化學定型等方法;某一編織作品的材料選擇，從纖維的類型上就有天然的棉、麻、絲、毛，化學纖維的粘膠纖維、聚酯纖維、聚酰胺纖維、原脂纖維、聚丙烯腈纖維等;從纖維的線型上有紗、線、繩、帶等。收斂性思維又稱為聚合性思維、集中思維，是從已有的大量信息中搜尋、尋求和推出正確答案和最優(yōu)秀方案的思維方式和過程。在發(fā)散思維所產生的多種方案、設想途徑中收斂性思維所起到的是一種匯總和遴選的作用。
3.橫向思維與縱向思維。橫向思維是一種歷時性的橫斷性思維，它具有同時性、橫斷性和開放性的特點，是從不同側面去認識、分析事物，探尋不同的答案或研究一種事物與另一種事物之間相互關系特點的思維過程。如現(xiàn)代纖維藝術種的許多設計理念和表現(xiàn)手法，都受到同時代其他藝術思潮的影響，纖維藝術家們從綜合材料繪畫、裝置藝術、現(xiàn)代建筑等中不斷獲取創(chuàng)作的靈感。許多優(yōu)秀的纖維藝術作品，其創(chuàng)意、材料使用和制作設計都是橫向涉及多個領域，并將這些領域中的最新成果成功地運用在自己的創(chuàng)新之中。
縱向思維是一種以事物的產生、發(fā)展為線索的思維過程，它是一種歷時性的比較思維或稱為單一的垂直思維。通過比較事物的過去、現(xiàn)在、未來，我們能夠較為科學、客觀地認識事物的發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展的反復性和復雜性。如果在纖維藝術的制作方式的運用上，你不去了解、總結過去那種制作方式的成功經驗，吸取別人的長處，就很難獲得高度的提升。
二、表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。
在纖維藝術的創(chuàng)意過程中，創(chuàng)意表現(xiàn)方式的選擇和把握也是十分重要的環(huán)節(jié)，它是決定創(chuàng)意成功與否的關鍵，它要求我們突破傳統(tǒng)觀念，以全新的手法來傳達創(chuàng)意信息，還要從觀賞者的視覺與心理角度入手，尋求最佳的表達方式。創(chuàng)新的表現(xiàn)方式包括以下五種:。
1.主題的表現(xiàn)。如何從不同的角度來對主題進行詮釋和發(fā)揮，如何將主題的文化內涵與自己的文化傳統(tǒng)、材料特點、制作方式進行有機的結合。纖維藝術家西德霍塔納卡的《焦土》就是使用大量的纖維碎片和燒焦的棉線編結而成，突出表達了人類的發(fā)展給生態(tài)和自然帶來的負面影響，以及纖維與自然、自然界的循環(huán)發(fā)展關系這類環(huán)保的主題。
2.解構與重組。傳統(tǒng)審美趣味往往只重視事物的完美性，然而有時破壞也是一種創(chuàng)造的途徑。自然的風化、秋天的落葉、色彩的蛻變以至原子裂變等，都是一種完整美轉化為殘缺美的造化過程。若有意識地將完整、單一的自然形態(tài)加以破壞、分解，使原有形態(tài)不再是自然形，不再具有原來的形態(tài)意義，再根據(jù)需要進行分離和重新組合，并產生新的形式美感和新的意境表達，這種方法常被稱為解構重組。分離和重組后元素的對比組合具有跳躍性的動性，其形態(tài)能帶給觀賞者比原自然形態(tài)更加豐富的視覺體驗。
3.異質同構。異質同構是超現(xiàn)實主義的一種表現(xiàn)形式，就是將兩個或多個不同但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結合在一起，將共性合二為一，這種結合并不是表面的將兩個元素并存、合并，而是指兩者相互作用、相互協(xié)調、相互統(tǒng)一，從而形成一個新的表現(xiàn)形態(tài)，并展示出新的創(chuàng)意價值。這種表現(xiàn)手法以其獨特的視覺語言和豐富的表現(xiàn)形式向觀賞者展示其強烈的感染力。運用異質同構的手法，常常可構建出現(xiàn)實世界不存在的'形態(tài)，或者是矛盾的形態(tài)。
4.象征性符號的運用。在現(xiàn)代纖維藝術中有相當大的一部分作品的主題是利用象征性的符號語義進行詮釋的，象征性的符號語義反映了一定時代約定俗成的觀念，并且受到政治文化、審美觀念、姐妹藝術等多種因素的影響而呈現(xiàn)出多樣性。在現(xiàn)代纖維藝術作品中，許多的纖維藝術家都選用未經機械加工、染色的原材料，利用全手工或半手工制作，通過他們的作品來表達對環(huán)境狀態(tài)的關注，對生態(tài)資源的合理利用，以及自然和環(huán)保有關的符號意義。還有一批藝術家直接以文字符號作為表現(xiàn)語義的作品，這些文字符號語義的表達可以從文字自身美的角度去重新審視與各種文化息息相關的內涵，將語言符號的能指與所指分開，強調藝術語言的能指層面構成的世界。
5.重復與系列。重復與系列可以說是以一個或多個單純的形態(tài)、統(tǒng)一色彩的基調、相同裝飾風格為元素，通過一定的組織安排，使形態(tài)出現(xiàn)一定數(shù)量上的不斷重復，創(chuàng)造出形式與內涵豐富的新形象。同一形態(tài)的反復組合和有規(guī)律的再現(xiàn)、并置不僅能產生強烈的視覺沖擊力的節(jié)奏韻律感，同時也能強化主題和加強意蘊。80年代日本藝術家吉田正郎創(chuàng)作的《棉布裁剪》系列作品，將棉布這以材料進行一系列的造型實驗，利用剪切、縫合、裝配等手段，將人們概念中的棉布形象進行重新定位，在視覺、觸覺以及空間定位上都給觀眾一個全新的感受。
纖維藝術教學設計篇十三
第一段：引入纖維藝術的定義與重要性（200字）。
纖維藝術作為一種獨特的藝術形式，通過使用纖維材料，如紡織品、線、網等，創(chuàng)造出豐富多樣的藝術品。它既可以表現(xiàn)纖維材料的質感、色彩和形態(tài)，又能傳達藝術家的情感和創(chuàng)意。纖維藝術在當代藝術中起到了重要的作用，不僅為人們帶來視覺與觸覺的愉悅，還能喚起觀眾對于日常生活、環(huán)境以及文化背景的思考。
第二段：對纖維藝術的實踐理解與體驗（300字）。
在我個人的纖維藝術實踐過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了纖維藝術的獨特魅力。纖維材料的柔軟與韌性給了我極大的創(chuàng)作自由，我可以憑借對材料的駕馭，創(chuàng)造出豐富多樣的形式和紋理。同時，纖維藝術也讓我意識到，每一個纖維材料都蘊含著豐富的歷史和文化內涵。通過選擇不同的纖維材料和特定的工藝技巧，我可以將個人創(chuàng)作與傳統(tǒng)工藝相結合，賦予作品更豐富的意義與情感。
在纖維藝術的創(chuàng)作中，我學到了堅持與耐心的重要性。纖維藝術的制作往往耗時較長，需要反復的細致處理和繁復的工藝過程。在創(chuàng)作過程中，我經常面臨各種困難和挑戰(zhàn)，但只有堅持下去，不斷嘗試與實踐，才能取得突破和進步。同時，纖維藝術也教會了我注重細節(jié)和觀察力的培養(yǎng)。細致入微的處理能夠使作品更加精致，而對于纖維材料的觀察和運用則能夠帶來更多的靈感和創(chuàng)意。
纖維藝術作為一門藝術形式，有無限的表達與傳遞的可能。纖維材料可以通過不同的形態(tài)、顏色和紋理表達藝術家對于生活的感悟和情感。同時，纖維藝術也能夠傳遞更深層次的意義。通過纖維材料與傳統(tǒng)工藝的結合，可以喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術的作品通常能夠帶給觀眾獨特的觸感與體驗，激發(fā)人們的想象力與感知能力。
第五段：纖維藝術對個人成長的影響與啟示（200字）。
通過參與纖維藝術的實踐與學習，我不僅獲得了技巧和知識上的提升，還收獲了對于藝術與生活的深度思考。纖維藝術讓我學會了選擇和尊重材料，并且教會了我如何用心靈去感受與表達。在纖維藝術的世界里，我逐漸學會了用線與網構建起屬于自己的藝術語言，用纖維材料傳遞出我內心深處的情感與思考。纖維藝術讓我對于藝術和生活有了更為深刻的認識，激發(fā)了我更加深入的創(chuàng)作欲望和對于藝術發(fā)展的關注。
總結：
纖維藝術是一門充滿魅力與創(chuàng)造力的藝術形式。它所使用的纖維材料與工藝技巧賦予了藝術作品豐富多樣的形態(tài)與意義。通過參與纖維藝術的實踐與學習，我不僅獲得了技巧與知識上的提升，還深入思考了藝術與生活的關系。纖維藝術的創(chuàng)作過程中需要堅持與耐心，同時也培養(yǎng)了我對細節(jié)和觀察的敏感，提升了我的創(chuàng)造力與觀察力。纖維藝術的作品能夠豐富人們的感官體驗，喚起人們對于歷史、文化和環(huán)境的思考。纖維藝術對于個人的成長和對于藝術的發(fā)展都有著重要的意義。
纖維藝術教學設計篇十四
曾經誕生了近代中國第一家紗廠、第一所紡織學校的江蘇南通，今冬成為第七屆國際纖維藝術雙年展(簡稱“纖維藝術展”)的舉辦地。老廠房、老土墻，配上柔軟鮮艷的纖維制品，竟讓人完全感覺不到違和感，反倒是有出人意料的驚喜。國際化、時尚化的纖維藝術，正悄悄“撥動”中國產業(yè)轉型和觀念更新之弦。當來自37個國家和地區(qū)的307件纖維藝術作品在南通唐閘古老的廠房中被燈光照亮，高雅與生活可謂珠聯(lián)璧合，古老而年輕、傳統(tǒng)而現(xiàn)代有了最恰當?shù)慕忉尅?/p>
本次展覽以“回歸與超越”為主題，展出來自美國、英國、波蘭、加拿大、意大利、瑞典、丹麥、德國、巴西、荷蘭、澳大利亞、格魯吉亞、韓國、日本等37個國家和地區(qū)以及來自清華大學美術學院、中央美術學院、中國美術學院、吉林大學美術學院、沈陽大學美術學院等80余所綜合大學藝術院校及職業(yè)技術高校的300余件作品。祖籍南通的著名藝術家、教育家袁運甫先生也攜其大型纖維藝術作品《喜馬拉雅》參展。南通本地參展作品16件，其中，南通市副市長朱晉的刺繡作品也被特邀參展，以展示南通纖維藝術的發(fā)展風貌。
當代纖維藝術發(fā)源地是瑞士的洛桑，正是從那里開始點燃了當代纖維藝術最初的薪火，開創(chuàng)了世界纖維藝術新的視野。從1962年開始到1995年的33年時間里，洛桑雙年展共舉辦了15屆，每一次展覽都推動著這一領域的藝術創(chuàng)作向前發(fā)展，新的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手段使它逐漸擺脫傳統(tǒng)壁毯藝術的束縛，成為人們嘗試、表達藝術觀念的新的舞臺，在這個舞臺上呈現(xiàn)的作品，不斷豐富著人們的視覺，扣動著人們的心弦，激發(fā)著人們的思考。洛桑雙年展的停辦，在某種程度上令國際纖維藝術失去了活動的中心和展示的舞臺。
自然之源自然和生命永遠是藝術家創(chuàng)作的源泉,對于自然和生態(tài)和諧的關注是本次亞洲纖維藝術展的焦點之一。眾多藝術家通過作品來表達對自然和生命的美好贊頌,無論是靈感來源還是表現(xiàn)手法,自然中的一花一木、一草一葉都是藝術家關注的對象。
本屆雙年展在江蘇南通舉行有著深刻的歷史意義。中國人最早的自辦紗廠誕生在江蘇南通，中國近代第一家紗廠“大生紗絲廠”由中國近代實業(yè)第一人張謇建立，于1895年正式開機生產，極大地鼓舞了中國企業(yè)家振興實業(yè)的熱情。而今，南通市人民政府在“十二五”規(guī)劃的指導下，立足于當?shù)匕倌昙徔椢幕瘋鹘y(tǒng)，建立了中國纖維藝術與手工文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，促進其民族文化產業(yè)的新發(fā)展、新繁榮。正如總策展人鄧林女士在開幕致辭中所說：“在擁有百年紡織歷史的工業(yè)老廠房里，在參差的紅磚、斑駁的泥墻面上，纖維藝術作品融入了空間、融入了歷史，此時，纖維藝術與老廠房渾然天成為一件完美的藝術品。”因此，選擇在南通舉辦新一屆的國際纖維藝術雙年展既是對中國纖維藝術、民族纖維企業(yè)的“百年回歸”，亦是對中國纖維藝術產業(yè)化、民族化、國際化發(fā)展新篇章的“世紀開幕”。本屆雙年展向世界拉開了中國纖維藝術產業(yè)發(fā)展的帷幕，展示中國纖維藝術產業(yè)園區(qū)和生產基地的建設成果和發(fā)展藍圖，并以國際纖維藝術雙年展為契機，引進國際優(yōu)秀纖維藝術創(chuàng)作者、設計人才，汲取世界各國纖維藝術產業(yè)發(fā)展的成果和智慧，為中國纖維藝術文化產業(yè)的發(fā)展積累經驗.今年的展會主題是“回歸與超越”，參評作品要體現(xiàn)出傳統(tǒng)材料、技藝和當代藝術、理念的融合。這三幅表現(xiàn)荷花綽約風姿的刺繡作品，就是今年唯一的金獎作品.由中國藝術家洪興宇、丁劍欣創(chuàng)作的中國汴繡《荷韻》，其絨彩奪目、嚴整富麗、明快奔放，在傳統(tǒng)汴繡的基礎上融入高科技的元素和技法，勇于創(chuàng)新，敢于超越，對當代纖維藝術的拓展進行了很好的詮釋，贏得了大家的一致肯定。
纖維藝術教學設計篇十五
將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學美。在美學教科書中,科學美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學美跟自然美、社會美和藝術美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學美及對科學美的研究,不能不說是整個美學研究的一大缺憾。
一如果說科學家體驗到的主要是科學創(chuàng)造本身的美和科學理論蘊涵的美,那么不專門從事科學活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學設施和科學產品的美,譬如化學實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認科學美的存在和對科學美有過的美感體驗。
盡管科學美的存在不容置疑,但美學家們和美學教科書的編著者們卻對科學美視而不見、避而不談。極少數(shù)美學論著即使談到科學美,也是象蜻蜓點水一帶而過。一方面,現(xiàn)代生活已使科學美逐漸分化出來,成為跟自然美、社會美和藝術美平分秋色的相對獨立的第四審美形態(tài);另一方面,科學美明顯地被美學家們忽視和冷落了,尤其一些現(xiàn)代西方美學家和藝術家,他們在揭露和抨擊現(xiàn)代物質文明所帶來的社會弊病時,也將科學進步連同科學美作為犧牲品搭了進去。造成上述這種審美事實和審美理論“背反”與沖突局面的原因是極為復雜的,但歸納起來主要有以下兩方面。
首先,傳統(tǒng)美學理論局限了人們審美認識的視野和美學的思維空間。從古希臘美學到德國古典美學,有一個很重要的傳統(tǒng),那就是對藝術研究的極端重視,把美學研究的主要對象界定為藝術。在亞理斯多德那里,“詩學”便是美學的代名詞。亞理斯多德以后的不少美學家認為美學就是藝術哲學,它的研究對象就是藝術。黑格爾就公開聲稱真正的美只存在于藝術中,因此,“我們對這門科學的正當名稱卻是‘藝術哲學’,或則更確切一點,‘美的藝術的哲學’。”[6]就連提出了:“美是生活”這一著名論斷的車爾尼雪夫斯基,在美學對象問題上也未能掙脫西方傳統(tǒng)美學的窠臼,他說:“美學到底是什么呢?可不就是一般藝術,特別是詩的原則的體系嗎?”[7]就整個西方古典美學來看,重視藝術美的研究是它的優(yōu)良傳統(tǒng),然而這一傳統(tǒng)的確立卻是以犧牲對現(xiàn)實美的研究為代價的。19世紀以前,就總體而言,由于科學技術活動尚未完全從社會生產活動中分離出來,科學美作為一個相對獨立的審美形態(tài)也尚未完全從社會美中分化出來。西方古典美學對現(xiàn)實美尤其是對社會美的忽視,本身就意味對科學美的忽視。傳統(tǒng)審美理論嚴重地阻礙了美學思維空間向科學領域拓展,因此美學家們死死抱住這種觀點不放:藝術創(chuàng)造審美價值,而科學則創(chuàng)造使用價值,科學與美無緣。
其次,經院式的研究方法也嚴重阻礙了人們對豐富多采、異態(tài)紛呈的科學美現(xiàn)象進行研究歸納。美學研究者們只重視已有定評的美學經典論著,而忽視近現(xiàn)代科學家們“猜想錄”式的談美片論,更無意對人們的科學審美活動進行深入探討,因此,也就很難從紛繁復雜的審美現(xiàn)象中抽象出“科學美”這一范疇來。從西方古典美學家那里,是很難找到科學美是相對獨立的美的形態(tài)這一現(xiàn)成結論的。例如,哈奇生將美分為“絕對的”和“相對的”兩種;狄德羅認為不存在絕對的美,只有這樣兩種美:“實在的美”和“相對的美”;康德則認為美不存在于事物的實在,而只有“自由美”與“依存美”之分[8]。黑格爾在認為“美是理念的感性顯現(xiàn)”的前提下承認自然美與藝術美的存在;車爾尼雪夫斯基在批判黑格爾唯心主義的基礎上肯定了(社會美)生活美的客觀存在[9]。把科學美作為相對獨立的美的形態(tài),在美學經典中是找不著“出處”的。然而,對科學美及科學美感的論述卻常散見于現(xiàn)代科學家、科學史家和哲學家們的論著。相對論的創(chuàng)立者愛因斯坦、英國科學史家w.c.丹皮爾、英國科學哲學家卡爾·波普爾都有過這方面的論述。但對美學的經院式的研究方法阻礙人們將思維觸覺伸向跟科學有關的理論領域。
二
科學美作為相對獨立的審美形態(tài),如果從形態(tài)學角度作靜態(tài)考察,可分為科學理論美(包括科學公式美)和科學產品美;如果從創(chuàng)造學角度作動態(tài)考察,又可分為科學理論創(chuàng)造之美和科學實驗之美。科學美不僅體現(xiàn)于科學研究成果,而且顯現(xiàn)在科學創(chuàng)造過程。
關于科學美的本質特征,筆者曾在有關文章中簡述過[10]。這里稍加展開論述。
科學美是來源于自然美并能為我們理智所領會的一種和諧?？茖W美的實質在于反映自然界的和諧。
科學的對象首先是自然世界?？茖W的目的在于揭示自然的奧秘,見出自然的真貌,反映自然的規(guī)律。自然界在外觀上紛繁復雜,似乎雜亂無章,但在實質上和諧統(tǒng)一,具有規(guī)律可尋。形式的多樣性與本質的統(tǒng)一性,外在的復雜性和內在的單純性,構成了自然界的基本特點。換言之,自然是統(tǒng)一的、單純的,即和諧的。宇觀世界如此,微觀世界亦然?？茖W研究就是要力圖把握自然的統(tǒng)一與和諧。一種科學理論成果,如果揭示了自然界的規(guī)律,反映了自然界的和諧,它就不僅是“真”的,而且是“美”的。科學的最高境界便是這種真與美的統(tǒng)一。科學史上,歐幾里德的幾何學,愛因斯坦的相對論,普朗克的量子論等等被人們稱為“科學的藝術品”,看來決不是沒有道理的'。
科學美是理智所領會的一種和諧。這一點很重要,它揭示了科學美的獨特性。科學美決不是“自在之物”,它是科學家的理智對大自然的感知、領悟和發(fā)現(xiàn)?？茖W美所顯現(xiàn)的固然是大自然的和諧之美,但它不是外在的、表層的、純感官即可享有的美,而是內在的、深奧的、憑理智方可領會的美。對這一問題,著名法國科學家彭家勒作過精辟而深刻的論述。在彭家勒看來,科學家并非因為自然界有用才進行研究,而是因為自然界美才進行研究。他說:“如果自然不美沒有了解的價值,人生也就失去了存在的價值。當然,我這里并不是說那種觸動感官的美,那種屬性美與外表美。雖然,我決非輕視這種美,但這種美和科學毫無聯(lián)系。我所指的是一種內在(深奧的)的美,它來自各部分的和諧秩序,并能為純粹的理智所領會。可以說,正是這種內在美給了滿足我們感官的五彩繽紛美景的軀體、骨架,沒有這一支持,這種易逝如夢的美景是不完善的,因為它們是動搖不定的,甚至是難以捉摸的。相反,理智美是自我完善的?！盵11]彭家勒認為科學美源于自然美,美的科學大廈建筑于美的自然界基礎上,但這種美不是直接打動感官的自然景色(外在之美),而是打動理智的自然和諧(內在之美)。
科學美的實質在于反映自然界的和諧。這一點也很重要,它揭示了科學美的客觀性。由于科學活動是以理性為主導的創(chuàng)造性活動,是主體能動性、自由性的集中表現(xiàn),因此科學與科學美的客觀性也就往往被人們所忽視。一些唯心主義者總是把科學與科學美看作脫離自然與自然界的“人類理性的自然創(chuàng)造”,而那些具有唯物主義傾向的科學家總是強調自然對科學的優(yōu)先地位。非歐幾何學的創(chuàng)建者羅巴切夫斯基說:“人們不依賴世界的事物而試圖從理性本身去引出數(shù)學的一切原理,對數(shù)學是沒有用處的,而往往也不會被數(shù)學所證實?！盵12]在羅巴切夫斯基看來,數(shù)學的概念、符號、公式并不象某些唯心主義者所斷言的那樣,是“人類理性的自由創(chuàng)造”,而是對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反映形式?？茖W(科學實驗、理論、公式)之所以美,首先在于它能夠把握客觀實在,反映自然界的內在和諧。愛因斯坦曾指出:要是不相信我們的理論構造能夠掌握實在,要是不相信我們世界的內在和諧,那就不可能有科學。如果忽視或否認了自然對科學的客觀優(yōu)先地位,那么就必然會忽視或否認科學與科學美的客觀性,最終陷入唯心論泥潭難以自拔。我們認為,是自然的和諧與統(tǒng)一決定了科學理論的和諧與統(tǒng)一,是大自然的和諧之美決定了科學理論的和諧之美。
三
纖維藝術教學設計篇十六
論文摘要：課堂教學語言是一門藝術。教師的語言藝術應給人以美感，營造輕松愉快的氛圍，激發(fā)學生興趣，啟迪學生的思維，優(yōu)化教學效果，使學生的身心得到良好的發(fā)展?，F(xiàn)從凝練、形象、節(jié)奏、幽默四個方面闡述了課堂教學語言的美感。
論文關鍵詞：教學語言；凝練；形象；節(jié)奏；幽默。
課堂教學語言是指教師在教學過程中根據(jù)學生的具體特點和教學內容需要，以傳授知識、介紹經驗、交流情感為目的而使用的一種工作語言。它是衡量教師業(yè)務水平的重要標尺?！敖虒W語言的優(yōu)劣、教師的語言表達能力、駕馭語言的技巧直接影響到學生學習的主動性和教學的有效性，并影響和制約著教師主導作用的發(fā)揮，關系到教學的成功與失敗?！?/p>
準確、嚴密、富于邏輯性是課堂教學語言的基本要求。然而，教學語言亦是一門藝術，除準確、嚴密之外，還需要給學生以美感，吸引學生，優(yōu)化教學效果。如果教師的語言藝術能激發(fā)學生興趣、營造輕松愉快的氛圍、啟迪學生的思維，就能引領他們在知識的海洋里愉快地遨游，并使他們的身心得到良好的發(fā)展。反之，如果教師課堂語言表達不得當或者枯燥乏味，甚至令學生昏昏欲睡，那就不應當指責學生的學習興趣淡薄、課堂聽講不專心，而應反思自己教學水平了。課堂教學語言的美感性主要體現(xiàn)在以下四個方面。
一、簡潔明晰——凝練美。
課堂教學語言應精簡凝練，如果語言繁瑣拖沓、翻來覆去、面面俱到，則不利于學生掌握知識的重點和理解知識間的聯(lián)系，更不利于發(fā)展學生智力、培養(yǎng)學生能力。
對概念定理的解釋、原理的說明、觀點的闡述、事實現(xiàn)象的敘述與描述、知識點的講解，用詞要簡潔，使學生易于理解所學內容，把握住教學重點。
要摒除題外話，可有可無的話不說，廢話更要避免。教師要努力管住自己的嘴巴，仔細想清楚重復的內容是否是教學的重點或難點，想想這樣的重復有無必要，對課堂的進展和學生的發(fā)展有何促進作用或負面影響，要避免不必要的重復和無意識的習慣性重復，還要避免無意義的口頭禪，如“這個”、“那個”、“呃”、“是不是呀”、“你們想不想”等等。
學生對知識的認知程度很大程度上取決于教師能否在課堂上用凝練的語言將重點知識表達出來。教師要自覺錘煉語言，使語言盡量簡潔明晰。
二、生動貼切——形象美。
有些教師上課語言枯燥乏味，很重要的原因是語言貧乏及表達蒼白。俄國古典批評家別林斯基曾這樣說明形象的特征：“當你讀完了一部優(yōu)秀作品之后，其中所描繪的人物就會像活人一樣，以其所有極細微的特征——他的面貌、聲音、舉止和思想方式——完全顯示在你面前；他們永遠不可磨滅地印在你的記憶中，使你在任何時候都不會忘記他們。”
課堂教學語言生動、貼切、形象、栩栩如生，能引發(fā)聯(lián)想與想象，能使學生豁然開朗并在其頭腦中形成深刻的印象。這一點對于文科類課程（尤其是語文課）很重要是眾所周知的，而對于理工類課程來說卻常常被忽視。人們通常認為理工類課程的教學語言只要準確嚴密、邏輯性強就可以了。其實，生動形象的授課語言對于理工類課程也是相當必要的。這些課程本身就容易使學生感到枯燥和難學。如果教師能盡力使自己的教學語言形象生動、富于感染力，將會大大激發(fā)學生的學習興趣，增進他們的認識與理解，提升教學效果。那么，如何使語言具有形象性呢？筆者認為，可以從以下兩個方面做一些嘗試。
1.語言具體直觀，用詞貼切生動。
選擇生動貼切的詞語進行形象的表述，給學生以具體逼真的感覺，吸引學生的注意力，喚起他們的求知欲。通過語言的刺激，在學生的頭腦中對記憶的表象加工改造，形成新的印象，以激起他們的再造和創(chuàng)造想象力。教師應多積累詞匯，多練習運用，加強語言修養(yǎng)，提高語言表達水平。
2.運用舉例子、講故事、修辭手段，如比喻(打比方)、引用等方法。
這些方式能使學生對繁復抽象的原理形成直觀的感性認識，深入淺出，并使語言生動形象，富于感染力。
例如，教師為了告訴學生這樣一個道理——對同一個問題，從不同角度研究可以得到不同結果。若能引用“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”這句詩來說明，就會給學生以形象的感受。
數(shù)學這一學科具有高度的抽象性，令不少學生感覺枯燥難懂。其實，高度抽象的數(shù)學內容可以以生動具體的材料為原型，借用舉例、打比方、文學性語言輔助等方法使教學生動形象、通俗易懂。
在生活中經常遇到求利潤最大、用料最省、效率最高等問題，這些問題涉及到數(shù)學中的函數(shù)和導數(shù)的知識，而這類問題對于學生來說有一定難度。教學中若能結合實際生活（如社會、校園、家庭生活），選擇學生所熟悉的、感興趣的相關實例進行教學則易于激發(fā)其興趣，又能深入淺出，使他們更容易理解和掌握。
又如在物理、化學等課程中，若多舉例子，將學生熟悉的生活現(xiàn)象、事實與物理和化學中的原理緊密結合，就能激發(fā)學生的興趣與求知欲，并幫助他們理解和掌握知識。"。
三、抑揚頓挫，張弛有致——節(jié)奏美。
1.聲音高低起伏的變化。
抑揚是語調的.主要表現(xiàn)手段。高亢為“揚”，低沉是“抑”。如喜悅時聲高，憂傷時低沉，陳述時語調較平緩，表達疑問時語調上揚等，能引起學生的注意與思考。
2.適當?shù)耐ｎD。
教學中的適當停頓可以更好地表達教學內容，體現(xiàn)語言的結構和教師的感情，它有助于學生更清楚地理解老師所講的事理，在停頓間隙進行思考和消化。
3.字音的輕重變化。
常采用重音來強調、突出某一內容，在表達不同的感情時字音的輕重也會有所變化。教師應正確運用字音的輕重變化來適應不同表達內容和感情的需要，同時也使語言具有一種輕重變化的美感。
4.合理控制語速的緩急。
教學語言節(jié)奏的快慢直接影響著學生的思維活動。課堂教學語言的節(jié)奏要以感情變化為基礎，更要和教學內容本身一致，做到快慢得當、高低適宜。此外，還要留意學生的反饋信息，根據(jù)學生的情況調整語速的快慢，以掌控課堂節(jié)奏。
總之，課堂教學語言應根據(jù)教材內容的需要和感情的變化適當變換語調，或高昂或低沉，適當運用停頓，掌控語速，使語言抑揚頓挫、張弛有致，富于美感。平靜時，語言平緩而清晰；講述歡快、喜悅或詼諧幽默的情景宜用輕快的語言，聲音清楚而不用重力；表現(xiàn)莊重、肅穆、悲痛、沉重或強調、引起注意等有關內容和感情時，則多用沉穩(wěn)的節(jié)奏，語速較緩，音強而有力。這一點，對于語文、政治等人文社會科學類課程的教學來說，顯得尤為重要，因為這類科目的教學內容本身就蘊含了豐富的感情。
四、幽默風趣——和諧美。
幽默是一種語言能力，講話者在談笑風生中闡述自己的觀點，在妙趣橫生中閃現(xiàn)理性的光芒，聽者則在會心的一笑中、在輕松愉快的氣氛里不知不覺地接受了說話人的思想與主張。
蘇聯(lián)著名教育家斯維洛夫曾說過：“教育家最主要也是第一位的助手是幽默。”學生大都喜愛有幽默感的教師，而不喜歡語言寡淡無味、表情呆板冷漠的教師。幽默風趣的話語能調節(jié)氣氛，易使學生產生親切感，還能消除學生的緊張情緒，或者化解尷尬，甚至消除疲勞。
“教師的幽默語言，可以含而不露地啟發(fā)學生的聯(lián)想，出神入化地推動他們的領悟，在師生融洽和諧的良好教學氣氛中引起寬松愉悅的心理共鳴，使其學習愿望加強、學習效果大大提高?！庇哪慕虒W語言也能產生一種向心力，把學生吸引到教師的身邊，從而更有利于達到教學目標。
需要注意的是，課堂教學的幽默要把握好兩點：一是要把握好尺度，不可過度，不能使幽默變滑稽；二是幽默的內容和形式要得當，不可庸俗化，幽默不是插科打諢、淺薄貧嘴，甚至低俗油滑。
幽默是一個教師智慧、學識、情趣和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，它要求教師具有廣博的知識、豐富的想象力和過人的機智。教師應加強積累和修煉，使自己具有深厚的知識底蘊與良好的修養(yǎng)、情趣，心態(tài)平和寬厚、溫雅豁達，并注意訓練和鍛煉自己的記憶力、反應力、思維力和想象力等，以便機智靈活地運用知識，這樣才能使自己的課堂教學語言具備自然適度的幽默感。
五、總結。
時代在前進，科學技術在發(fā)展，教學手段也日趨現(xiàn)代化。然而，課堂教學離不開教師，離不開教學語言。課堂教學語言是一個教師的道德修養(yǎng)、性格特點及其應變智慧的外在表現(xiàn)。一個教師是否形成了自己的教學風格，很大程度上取決于其教學語言是否成熟。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效果?！币虼私處熞﹀N煉自己的語言，提高教學語言的藝術性，使自己的課堂語言不僅具有科學性、準確性、邏輯性，還要富于美感，吸引學生，激發(fā)他們的學習興趣，更好地傳達教學內容，獲得最佳的教學效果。
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