教案是教師教學(xué)的基本依據(jù)和工具，可以幫助教師系統(tǒng)地組織和安排課堂教學(xué)。教案的編寫(xiě)要考慮學(xué)生的興趣和參與度，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。小編希望這些教案范例能夠幫助大家提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)造更好的課堂效果。
敬畏自然教案篇一
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然的觀點(diǎn)。
2、理清層層推進(jìn)的論述思路，了解對(duì)比和反問(wèn)的作用。
3、揣摩課文中富有哲理、講究形象的語(yǔ)言的含義。
4、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
1、通過(guò)反復(fù)閱讀，體會(huì)作者的感情。
2、理解課文內(nèi)容，了解科學(xué)文藝作品的特點(diǎn)。
三、教學(xué)方法。
討論法。
四、課時(shí)安排。
一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入。
請(qǐng)學(xué)生講講看到的環(huán)保廣告。
人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)離不開(kāi)大自然的庇護(hù)，大自然是人類(lèi)的母親，人類(lèi)在她的懷抱中成長(zhǎng)壯大。
閱讀本文后，我們會(huì)多一些思考。
（二）整體感知。
1、讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)。
蓬篙咫尺。
狼藉吶喊。
自不量力。
相形見(jiàn)絀。
精巧絕倫。
美味佳肴。
2、自讀課文，圈畫(huà)每段關(guān)鍵語(yǔ)句，理清論述思路。
人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一。
個(gè)天真幼稚的孩童”。論關(guān)系，人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”。論智慧，自然指揮是大海，“人類(lèi)智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。
第一自然段，作者著重比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧。
在大自然面前，人類(lèi)的指揮并不值得自傲。
第一，即使拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。
第二，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。
第三，礦坑也可能成為人類(lèi)自倔的陷阱。
第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類(lèi)的智慧就算不得什么。
大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類(lèi)更是大自然的杰作，大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類(lèi)智慧所不及的。
作者進(jìn)一步的闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。
一、人類(lèi)智慧也是大自然所賦予的，人類(lèi)智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。二、人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體。理所當(dāng)然，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然。
作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命，得出結(jié)論。
3、思考問(wèn)題。
（1）本文寫(xiě)了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
（2）本文中最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是哪些？
[明確]。
（1）本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。
作者認(rèn)為，人類(lèi)不要再宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該“敬畏自然”“愛(ài)護(hù)自然”。
（2）文章最后一段“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。”
4、為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有。
其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展。
“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟?lèi)與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。
（三）研讀賞析。
1、本文從表達(dá)方式看有什么特點(diǎn)？
2、文章是怎樣推出議論中心的？
3、文章運(yùn)用了哪些寫(xiě)作手法，有何表達(dá)效果？
[明確]。
1、本文以議論為主，富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩，可以說(shuō)是一篇議論性的散文。
2、作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法，最后引出結(jié)論。
如，從否定“征服自然”到做出“敬畏自然”的結(jié)論。
比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類(lèi)的智慧也是大自然所賦予，人類(lèi)的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。
3、運(yùn)用對(duì)比、擬人、反問(wèn)。
（1）對(duì)比：
人類(lèi)的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類(lèi)的智慧，就包含著對(duì)比。
（2）擬人：
“宇宙的智慧、宇宙的生命”。把宇宙比擬成為人，將宇宙的一切，都設(shè)想為造物主的創(chuàng)造，那么這種創(chuàng)造的智慧真是太神奇了。
“人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最接觸的作品之一”，就是擬人的說(shuō)法。
（用擬人手法，有生動(dòng)、形象、親切的效果）。
（3）反問(wèn)：
“我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明呢？”——更有力地強(qiáng)調(diào)嘲笑古人，在大自然面前賣(mài)弄小聰明是毫無(wú)理由、毫無(wú)資格的。
“誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？”——反問(wèn)語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，更發(fā)人深省。
“那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過(guò)程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？——反問(wèn)更能激發(fā)讀者的思考，語(yǔ)氣也更強(qiáng)烈。
“你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？”——反問(wèn)句的語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，且有催人深思的效果。
（四）體驗(yàn)反思。
本文有許多富有哲理的句子，請(qǐng)同學(xué)們互相交流，談?wù)効捶ā？伞?/p>
以寫(xiě)在摘抄本子上。
1、人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉。
斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？
掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類(lèi)開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類(lèi)自身。
2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。
這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類(lèi)對(duì)于宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類(lèi)的出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。
3、人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的兄弟。
宇宙的一切，包括人類(lèi)，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)之外的一切，也是生命種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
（五）小結(jié)。
長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)就宣稱自己是“萬(wàn)物之靈”，本文的作者卻提出人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通部分一樣?！币虼?，我們應(yīng)該平等呢感的看待其他生命，去敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。
（六）作業(yè)。
1、以“人·自然·生命”為話題，寫(xiě)一篇感想。
敬畏自然教案篇二
人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。這實(shí)在是太狂妄自大了，因?yàn)樵诖笞匀幻媲?，人?lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，而他卻要作自然的主人！他只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣，有什么資格與自然對(duì)立！如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海?？墒牵藗兙谷徊蛔粤苛Φ匦Q要用滴水來(lái)代替大海。
在宇宙中，一定存在著就本質(zhì)說(shuō)遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)槲覀兊奶?yáng)系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有200億年的歷史了，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。也許，他們看我們，就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過(guò)爾爾。
人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多彩的生命，而人類(lèi)卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂(lè)，還能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類(lèi)的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓那一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。
自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。在我看來(lái)，宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是“為了”進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，“為了”欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處僅在于他會(huì)思維、能夠進(jìn)行理解以及有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙或者說(shuō)自然借我的眼睛來(lái)觀看她自己，借我的嘴來(lái)表達(dá)她自己，說(shuō)出她億萬(wàn)年來(lái)想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話。從這個(gè)角度可以說(shuō)，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來(lái)，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛(ài)護(hù)自然就像愛(ài)護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。
因此，人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
《敬畏自然》是一篇議論性散文，意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類(lèi)應(yīng)與自然和諧發(fā)展，敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然。但我認(rèn)為課文內(nèi)容學(xué)生可以很容易的理解，但是議論性的文章如何層層展開(kāi)，確是非要得到老師的講解不可，因此教學(xué)中要突出文體學(xué)習(xí)，要遵循文體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。
根據(jù)對(duì)課文的理解，備課時(shí)就把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)上。本文是一篇較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論性的散文，是要提出一個(gè)觀點(diǎn)的，觀點(diǎn)是什么，結(jié)論如何得出來(lái)，是需要讓學(xué)生明確的。推論性的文章平時(shí)學(xué)的比較少，議論性的文章的嚴(yán)密是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。如同數(shù)學(xué)中的論證，一步步的推導(dǎo)出最后的結(jié)果，嚴(yán)密而無(wú)懈可擊，文字如何能做到這一點(diǎn)呢？就讓學(xué)生通過(guò)本課《敬畏自然》的學(xué)習(xí)，體會(huì)議論性文字如何層層推進(jìn)，最后得出結(jié)論的。
文章是從人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度：征服自然談起，首先作者明確他的態(tài)度，在課文用“殊不知”這個(gè)詞語(yǔ)表明自己反對(duì)這種觀點(diǎn)的態(tài)度，以下課文從四個(gè)方面逐層推進(jìn)的，首先指出人類(lèi)智慧在自然面前沒(méi)有什么可以驕傲的，這個(gè)方面的議論是通過(guò)以下內(nèi)容來(lái)完成的：航天事業(yè)的發(fā)展的空間在整個(gè)宇宙中只是很少的一點(diǎn)點(diǎn)；人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是不斷進(jìn)步的，但是對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，依然是幼稚得不很；人類(lèi)對(duì)地球的挖掘有可能成為人類(lèi)自身的陷阱；宇宙空間中可能存在著智慧等，如此說(shuō)來(lái)，人類(lèi)面對(duì)自然實(shí)在是沒(méi)有什么可以驕傲的。話說(shuō)到這里，文章水到渠成的談到了自然的智慧是無(wú)與倫比的。其次文章接下來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的智慧也是大自然所賦予的，是自然智慧的一部分。最后談到大自然中到處都存在著生命，只是生命存在的方式不同而已，人類(lèi)與大自然其他事物其實(shí)是兄弟關(guān)系。四個(gè)方面步步推進(jìn)，課文最后一段得出了要敬畏自然的結(jié)論，文章非常嚴(yán)密。
在課文的學(xué)習(xí)中，就是將層層推進(jìn)的議論過(guò)程作為了學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，耐心細(xì)致的引導(dǎo)學(xué)生明白議論的過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高，學(xué)習(xí)非常投入。
議論性文章的學(xué)習(xí)一般說(shuō)來(lái)比較枯燥，但是這節(jié)課的學(xué)習(xí)確是讓學(xué)生盡心投入到學(xué)習(xí)中，原因我以為是導(dǎo)入時(shí)引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：我們平時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，熟悉數(shù)學(xué)的論證過(guò)程，一步步引導(dǎo)出最后的結(jié)論，如果用文字證明一個(gè)觀點(diǎn)，到底該如何進(jìn)行呢？再有，在本文學(xué)習(xí)中，我一開(kāi)始就讓學(xué)生注意了第一段和最后一段的學(xué)習(xí)，第一段作者沒(méi)有開(kāi)門(mén)見(jiàn)山或者用直接點(diǎn)題的方式引入，而是把人類(lèi)對(duì)待自然的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)擺了出來(lái)：人類(lèi)要征服自然；把要證明的觀點(diǎn)放在了最后：人類(lèi)要敬畏自然，從征服自然到敬畏自然，作者是如何論述的呢？請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，認(rèn)真思考。并且板書(shū)了以上的主要內(nèi)容，充分引起學(xué)生的注意，帶動(dòng)學(xué)生的思考。
為了更好的學(xué)習(xí)本文，多讀是非常必要的，在讀中，學(xué)生感悟到文字的嚴(yán)密性，道理的深刻性，對(duì)敬畏自然也有了更多的認(rèn)識(shí)。本文學(xué)習(xí)的不足就在于沒(méi)有讓學(xué)生有更多的朗讀時(shí)間，以至于有些問(wèn)題學(xué)生的回答不是太令人滿意，看來(lái)多讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一大法寶。
敬畏自然教案篇三
學(xué)生思考，保留觀點(diǎn)，看文中作者如何解答？（板書(shū)：敬畏自然）。
知識(shí)與技能：識(shí)記、理解本課生字詞；品味富有意蘊(yùn)的哲理性語(yǔ)言，提升駕馭語(yǔ)言的能力。
過(guò)程與方法：學(xué)生預(yù)習(xí)，搜集資料，教師引導(dǎo)；抓住的關(guān)鍵句，揣摩理解本文富有哲理性語(yǔ)句的深刻含義，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
情感與價(jià)值觀：了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)；培養(yǎng)科學(xué)理性精神。
教學(xué)重點(diǎn)：1.理解本文中作者的觀點(diǎn)。2.鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)難點(diǎn)：辯證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)科學(xué)理性精神；培養(yǎng)探究性閱讀能力。
學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作、探究問(wèn)題。
10分鐘。
1、默讀課文：分別找出文中表現(xiàn)兩種智慧的語(yǔ)句。（多媒體分別展示文中表現(xiàn)兩種智慧句子）。
2、問(wèn)題：作者在文中表達(dá)的情感傾向是什么？
人類(lèi)智慧和自然智慧哪個(gè)更偉大？并闡述理由。（學(xué)生課前預(yù)習(xí)，搜集資料，課堂每組發(fā)言人展示）。
學(xué)生展示與教師點(diǎn)評(píng)。
（注重突出重點(diǎn)）。
15分鐘。
找出自己喜歡的語(yǔ)句，有感情的朗讀，說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)的理由。
運(yùn)用1——5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達(dá)自己對(duì)自然的感受。（組內(nèi)交流，選出最優(yōu)秀的展示）。
五、思考：難道我們就應(yīng)該順應(yīng)自然嗎？學(xué)生整合觀點(diǎn)：（熱愛(ài)自然敬畏自然合理改造和諧相處）（板書(shū)：和諧相處）。
5分鐘。
回顧整合本節(jié)課的收獲：
1、學(xué)習(xí)利用多種修辭手法表達(dá)情感傾向的方法。
2、感悟人與自然相互依存、和諧相處的思想。
5分鐘。
寫(xiě)作練習(xí)：運(yùn)用1——5種文中出現(xiàn)的修辭手法表達(dá)自己對(duì)自然的感受。
敬畏自然教案篇四
《敬畏自然》教案教學(xué)目標(biāo)：1了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，《敬畏自然》教案。2抓住文章的重點(diǎn)、關(guān)鍵句，理解分析課文，鍛煉學(xué)生思維能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
一是辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的，
二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說(shuō)的通俗易懂的。
寫(xiě)作手法，教學(xué)難點(diǎn)：
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵，二是理解文中富有哲理性的語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程：一、出示圖片，從欣賞大自然的景色導(dǎo)入新課。
三、學(xué)習(xí)課文。
1、閱讀課文，參考同步練習(xí)，找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。本文是一篇議論性的散文，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。首先，否定“征服自然”的口號(hào)，接著比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧，指出人類(lèi)的智慧也是大自然所賦予，人類(lèi)的智慧也就是大自然的智慧；進(jìn)而從論智慧到論生命，指出宇宙是有生命的，人類(lèi)固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的一種存在方式，人類(lèi)和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系；最后做出“敬畏自然”的結(jié)論，教案《敬畏自然》教案》。文章的最后一段就是表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，即作者思想觀點(diǎn)的總結(jié)。
2、本文許多語(yǔ)句富有哲理性，請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)：1、人類(lèi)為自己取得的這些成就而喜形于色，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類(lèi)自掘的陷阱呢？（掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類(lèi)開(kāi)采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無(wú)數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，很可能釀成嚴(yán)重后果，危及人類(lèi)自身。2、宇宙之所以創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。（這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類(lèi)這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的工具，人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類(lèi)的'出現(xiàn)，說(shuō)成是宇宙有目的的創(chuàng)造。3、人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。（宇宙的一切，包括人類(lèi)，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類(lèi)之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。
3、本文多處運(yùn)用反問(wèn)句來(lái)為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。作用：反問(wèn)句的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。
4、深入思考：（1、作者為什么提出要“敬畏自然”？（人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展。）（2、為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？（“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟?lèi)與自然本來(lái)就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛(ài)護(hù)自然，就是愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是敬畏和愛(ài)護(hù)我們自己。）。
5、拓展探究：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)人與自然是一種怎樣的關(guān)系，并就“敬畏自然”這一主題擬幾句宣傳標(biāo)語(yǔ)，向人們發(fā)出呼吁。四、課堂練習(xí)：閱讀第5自然段，回答下列問(wèn)題：1、請(qǐng)概括這段文字的主要內(nèi)容:（大自然的智慧是無(wú)與倫比的。）2、為什么說(shuō)“令人厭惡的蒼蠅蚊子”也是大自然的“藝術(shù)品”？（蒼蠅蚊子固然討厭，但是它們的身體構(gòu)造和生理機(jī)制十分奇妙，體現(xiàn)了大自然創(chuàng)造的精妙絕倫。3、作者從哪些方面具體比較了“相形見(jiàn)絀”？（1、大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了豐富多彩的生命，而人類(lèi)卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物；（2、人類(lèi)本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)；（3、大自然“懂得”用美學(xué)原則創(chuàng)造各種事物以至人體。文章介紹：這是一篇議論性的散文。作者認(rèn)為，在人與自然的關(guān)系上，人類(lèi)應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變觀念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。
文章結(jié)構(gòu)：全文一共有11個(gè)自然段，可分為五部分。第一部分（1段）：指出人類(lèi)宣稱“征服自然”，實(shí)在是不自量力的狂想。
第二部分（2~5段）：著重比較人類(lèi)智慧與大自然的智慧。
第三部分（6~7段）：進(jìn)一部闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。
第四部分（8~10段）：作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。
第五部分（11段）：得出人類(lèi)理應(yīng)敬畏自然的結(jié)論。也可分為三部分。
第一部分（1段）：否定“人能征服自然”的口號(hào)。
第二部分（2~10段）：比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧。
第三部分（11），人應(yīng)當(dāng)敬畏自然。寫(xiě)作特色：1層層推進(jìn)，水到渠成。2對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分3很多的語(yǔ)句富含哲理4多處運(yùn)用擬人、反問(wèn)的修辭手法，增強(qiáng)了表達(dá)效果詞語(yǔ)積累：深邃：深?yuàn)W殊不知：竟不知道與眾不同：跟大家不一樣映照：照射誠(chéng)然：實(shí)在蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指原野斷言：很肯定地說(shuō)可人：可人意，使人滿意。
敬畏自然教案篇五
1、知識(shí)目標(biāo)：閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然的觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：鍛煉學(xué)生的思維能力，找出體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，并品味其深層含意，了解對(duì)比和反問(wèn)的作用。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。提高認(rèn)識(shí)自然，愛(ài)護(hù)自然的理性認(rèn)識(shí)。
重點(diǎn)：通過(guò)此篇議論性散文對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。
1、通過(guò)反復(fù)閱讀，體會(huì)作者的感情。
2、理解課文內(nèi)容，并品味其深層含意，了解對(duì)比和反問(wèn)的作用。
3、樹(shù)立愛(ài)護(hù)自然的理性認(rèn)識(shí)。
難點(diǎn)：品味關(guān)鍵性語(yǔ)句的深層含義，理解文中的深刻哲理。
1、課型：教讀課。
2、教學(xué)思路：激趣導(dǎo)入——自主學(xué)習(xí)展示。
課文閱讀——整體感知。
師生互動(dòng)——合作探究。
學(xué)習(xí)小結(jié)——畫(huà)龍點(diǎn)睛。
延伸反饋——鞏固練習(xí)。
一課時(shí)。
（一）導(dǎo)入。
1、交流展示同學(xué)們?cè)谡n下找到的大自然景觀的圖片，談?wù)勀愕母惺堋?/p>
2、大自然是美麗的，雄偉的高山，遼闊的草原，蔚藍(lán)的大海，美麗的花園，。無(wú)不為人們所陶醉。大自然孕育最聰明，最美麗，最富有靈性的人類(lèi)。人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)離不開(kāi)大自然的庇護(hù)，大自然是人類(lèi)的母親，人類(lèi)在她的懷抱中成長(zhǎng)、繁衍、壯大。然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步發(fā)展，人類(lèi)已漸漸遠(yuǎn)離了自然，地球上出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。人類(lèi)曾宣稱要“征服自然”，而人類(lèi)遭受到自然懲罰的現(xiàn)象卻也屢見(jiàn)不鮮。例如：沙漠、火災(zāi)地震等。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇議論性散文《敬畏自然》看看作者是如何闡述這個(gè)問(wèn)題的，那些東西著的我們學(xué)習(xí)和品味。
（二）閱讀。
1、整體感知。
課前同學(xué)們已經(jīng)讀了課文，檢查一下閱讀情況：請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括老師提出的問(wèn)題。
（1）本文主要談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？（人與自然的關(guān)系）。
（2）用什么樣的方法談?wù)摰哪?？著重?xiě)得什么內(nèi)容？
（用比較的方法，著重比較了人類(lèi)的智慧與大自然的智慧。談人和自然的關(guān)系究竟如何。）。
（3）那么人和自然的關(guān)系究竟是怎樣的呢？（人是大自然的一個(gè)組成部分）。
（4）那我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該怎樣對(duì)大大自然呢？（應(yīng)該敬畏熱愛(ài)大自然。）。
2、重點(diǎn)研讀：（注意：本文是議論性散文，較多的使用了議論的表達(dá)方式，因而和我們第二單元所學(xué)的抒情散文不同，議論性散文有觀點(diǎn)、有論據(jù)，但又富有濃郁的抒情成分和感情色彩，使議論性的內(nèi)容具有感染力。）。
（1）、齊讀第一段：就第一段內(nèi)容學(xué)生有什么疑問(wèn)請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。（生生師生互動(dòng)學(xué)習(xí)）。
總結(jié)：作者從歷史的角度，從人與自然關(guān)系的角度，從智慧的角度提出了人類(lèi)“征服自然”的想法是錯(cuò)誤的。那么作者通過(guò)分析論述得出了什么樣的結(jié)論呢？請(qǐng)同學(xué)們齊讀最后一個(gè)自然段找出關(guān)鍵的語(yǔ)句：（敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然）。
同學(xué)們多者一段的內(nèi)容有什么不理解的地方請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)。
（2）、那么為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？下面我們重點(diǎn)研讀中間部分，看看作者是用什么樣的方法得出結(jié)論的，有哪些地方值得我們品味和學(xué)習(xí)的。請(qǐng)學(xué)生默讀中間部分（2—10段）然后解決問(wèn)題。（生生師生互動(dòng)學(xué)習(xí)）。
總結(jié)：比較的方法———人類(lèi)與大自然相比。
論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”。論關(guān)系，人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”。論智慧，又怎么樣呢？這是作者重點(diǎn)比較的內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們找出人的智慧和大自然的智慧的語(yǔ)段和語(yǔ)句。
人類(lèi)智慧：
1、高科技航天事業(yè)的空間，在宇宙中間非常狹小。
2、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史。
3、礦坑也可能成為人類(lèi)自倔的陷阱。
大自然智慧：
“自然指揮是大海，人類(lèi)智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。
大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類(lèi)更是大自然的`杰作，大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類(lèi)智慧所不及的。
人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。
1、人類(lèi)智慧也是大自然所賦予的，人類(lèi)智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。
2、人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命，得出結(jié)論。
（結(jié)論）：人是自然的一部分，人與自然是一體。理所當(dāng)然，人類(lèi)應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然?！熬次纷匀弧?。
（1）、為什么要敬畏自然？因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要改造自然、征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰、報(bào)復(fù)。大自然的懲罰、報(bào)復(fù)是無(wú)情的是殘酷的是令人畏懼的。
例1、東南亞海嘯：不久前爆發(fā)的南亞、東南亞海嘯并引發(fā)的地震，造成人員死亡超過(guò)15萬(wàn)。傷員不記其數(shù)。
例2、唐山大地震：“30年前河北唐山大地震是迄今為止世界地震史上最慘痛的一頁(yè)這是自然對(duì)人的報(bào)復(fù)，不能不使人類(lèi)畏懼。
（2）、為什么“敬畏自然”就是敬畏我們自己？因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展?！熬次纷匀弧敝跃褪恰熬次肺覀冏约骸?，是因?yàn)槿祟?lèi)與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以“敬畏自然”，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。
這種對(duì)比的方法有什么作用呢？人類(lèi)與自然的差距明顯的表現(xiàn)出來(lái)，為“敬畏”作了鋪墊。
層層推進(jìn)，水到渠成的論述方法：從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。中間比較人類(lèi)的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類(lèi)的智慧也是大自然賦予，人來(lái)的智慧就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層，從論智慧到論生命又進(jìn)了一層。這樣在層層推進(jìn)的論述中，自然水到渠成的出結(jié)論。
品味語(yǔ)言：本文多處運(yùn)用反問(wèn)句，結(jié)合書(shū)后習(xí)題3體會(huì)用反問(wèn)句比用一般判斷句有什么不同的表達(dá)效果。起了什么作用。
文中還有很多優(yōu)美的語(yǔ)言制的我們品味和模仿一會(huì)我們做練習(xí)。
（三）總結(jié)課文。
內(nèi)容總結(jié)：
一、通過(guò)生動(dòng)的比喻說(shuō)明“征服自然”是錯(cuò)誤的。
1、比較人類(lèi)智慧與自然智慧。
二、人應(yīng)該敬畏自然，與自然和諧相處。
1、闡述人類(lèi)智慧與自然智慧的關(guān)系。
2、由智慧進(jìn)一步論述宇宙生命。
三、得出結(jié)論：人類(lèi)應(yīng)“敬畏自然”，熱愛(ài)自然。（作者的情感）。
1、方法歸納：層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法；多處運(yùn)用反問(wèn)句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增強(qiáng)表達(dá)效果；對(duì)比的手法，使立論充分。
（四）、延伸反饋——鞏固練習(xí)。
1、根據(jù)課文理解回答問(wèn)題。
（1）本文寫(xiě)了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
（2）本文中最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是哪些？
2、聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，續(xù)寫(xiě)句子。
無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵；無(wú)論是，還是；無(wú)論是，還是，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃高超的智慧。
3、以“敬畏自然，熱愛(ài)自然”為主題寫(xiě)一則廣告語(yǔ)。
4、以“人·自然·生命”為話題，寫(xiě)一篇感想（課后作）。
明確：
（1）、本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。
（2）、作者認(rèn)為，人類(lèi)不要再宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該“敬畏自然”“愛(ài)護(hù)自然”。
作者郵箱：
敬畏自然教案篇六
1、知識(shí)和能力：
學(xué)會(huì)通過(guò)把握課文關(guān)鍵語(yǔ)句理解作者觀點(diǎn)；了解反問(wèn)的作用。
2、過(guò)程和方法：
在整體感知的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思辯、質(zhì)疑。
揣摩有豐富哲理性和思辯色彩的語(yǔ)言。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
樹(shù)立宇宙生命意識(shí)，從而敬畏自然。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】。
一、整體感知。
學(xué)生反復(fù)閱讀課文，然后圍繞問(wèn)題：作者提出的主要觀點(diǎn)是什么？為什么提出要“敬畏自然”？為什么說(shuō)“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？進(jìn)行思考。
（方法：找出每一自然段中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后總結(jié)作者的思想觀點(diǎn)。）。
二、品味語(yǔ)言。
1、本文語(yǔ)言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的語(yǔ)句，讀一讀，并說(shuō)說(shuō)其中包含的深意。
（以課后“研討與練習(xí)二”為例）。
2、反問(wèn)是一種用疑問(wèn)句式來(lái)表達(dá)確定意思的修辭方法，用否定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是肯定的意思，用肯定句來(lái)反問(wèn)，表達(dá)的是否定的意思。反問(wèn)的作用是加強(qiáng)語(yǔ)氣，加重語(yǔ)言的力量，激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
例如：
“誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒(méi)有生命的？”這比用一般判斷句“宇宙是有生命的`”語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，意思更肯定。試從課文中找出幾個(gè)反問(wèn)句，并把它們變換成一般陳述句，然后比較一下，這兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。
三、質(zhì)疑反思。
3、你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？根據(jù)是什么？
四、鏈接練筆。
1、長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)宣稱自己是“萬(wàn)物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類(lèi)“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”，其他生物都是與人類(lèi)平等的生命。
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，你有什么看法，請(qǐng)你用一句或幾句話把感受寫(xiě)出來(lái)。
示例：
面對(duì)一塊普通的石頭，難道就可以任意把它扔掉或擊得粉碎？你難道沒(méi)有聽(tīng)到石頭里也有生命的吶喊嗎？你扔掉它；它會(huì)憤怒，你把它擊得粉碎，它也會(huì)痛的。
我們并不孤獨(dú)，世間萬(wàn)物都是我們的弟兄。我們可以與月亮對(duì)飲，與太陽(yáng)賽跑，也可以向花兒傾訴煩惱……因?yàn)槲覀冎g是平等的好朋友。
2、以“人·自然·生命”為話題，寫(xiě)一篇感想，專題討論，課上交流。
敬畏自然教案篇七
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、閱讀課文，感受并理解作者敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然的觀點(diǎn)。
2、理清層層推進(jìn)的論述思路，了解對(duì)比和反問(wèn)的作用。
3、培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
1、通過(guò)反復(fù)閱讀，體會(huì)作者的感情。
2、理解課文內(nèi)容，了解科學(xué)文藝作品的特點(diǎn)。
三、教學(xué)方法：朗讀法討論法。
四、課時(shí)安排：一課時(shí)。
五、教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入。
1、（欣賞多媒體圖片）。
2、大自然是美麗的，雄偉的高山，遼闊的草原，蔚藍(lán)的大海，美麗的花園，繁華的都市。無(wú)不為人們所陶醉。大自然孕育最聰明，最美麗，最富有靈性的人類(lèi)。人是大自然創(chuàng)造的奇跡，人類(lèi)離不開(kāi)大自然的庇護(hù)，大自然是人類(lèi)的母親，人類(lèi)在她的懷抱中成長(zhǎng)、繁衍、壯大。
然而隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步發(fā)展，人類(lèi)已漸漸遠(yuǎn)離了自然，地球上出現(xiàn)了越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。人類(lèi)曾宣稱要“征服自然”，而人類(lèi)遭受到自然懲罰的現(xiàn)象卻也屢見(jiàn)不鮮。（欣賞多媒體圖片：沙漠、火災(zāi)地震等）。
（二）整體感知。
（多媒體演示）。
1、讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)。
鯤(kun1)鵬蓬蒿(hao1)相形見(jiàn)絀(chu4)。
狼藉（ji）咫尺(zhi3)美味佳肴(yao2)。
2、詞語(yǔ)解釋：
自不量力：不衡量自己的能力。形容對(duì)自己估計(jì)太高。
相形見(jiàn)絀：互相比較之下，就顯出一方的不足之處。
精巧絕倫：精細(xì)巧妙。
美味佳肴：精美的菜肴。
2、讀課文，思考問(wèn)題，理清文章論述的思路。
（多媒體演示）。
思考問(wèn)題。
1、人與自然究竟是什么關(guān)系？
2、人為什么要“敬畏自然”？為什么說(shuō)“敬畏自然”就是敬畏自己？
3、指導(dǎo)學(xué)生默讀第一自然段，看作者就“人”與“自然“的關(guān)系，闡明了什么觀點(diǎn)？
（多媒體演示）。
（論點(diǎn)）人類(lèi)永遠(yuǎn)只是大自然機(jī)體上普通的一部分，然而，人卻“不自量力”的宣稱要“征服自然”
4、指導(dǎo)學(xué)生默讀討論第2——7自然段，討論人與自然究竟是什么關(guān)系？
（提問(wèn)、討論、歸納、多媒體演示）。
1、高科技航天事業(yè)的空間，在宇宙中間非常狹小。
2、人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史。
人類(lèi)智慧3、礦坑也可能成為人類(lèi)自倔的陷阱。
4、宇宙中存在著遠(yuǎn)比人類(lèi)的智慧要高得多的生物。
比較。
大自然智慧：是無(wú)與倫比的，人類(lèi)更是大自然的杰作。大自然用美的規(guī)律創(chuàng)造了宇宙的一切。是人類(lèi)智慧所不及的。
“自然指揮是大海，人類(lèi)智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。
大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類(lèi)更是大自然的杰作，大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類(lèi)智慧所不及的。
作者進(jìn)一步的闡述人類(lèi)智慧與大自然智慧的關(guān)系。
（一）、人類(lèi)智慧也是大自然所賦予的，人類(lèi)智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。
（二）、人類(lèi)智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類(lèi)智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命，得出結(jié)論。
（多媒體演示）。
（結(jié)論）：人是自然的一部分，人與自然是一體。理所當(dāng)然，人類(lèi)應(yīng)該。
愛(ài)護(hù)自然。“敬畏自然”。
5、為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？
(1)、為什么要敬畏自然？因?yàn)槿藗兂３０讶伺c自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要改造自然、征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰、報(bào)復(fù)。大自然的懲罰、報(bào)復(fù)是無(wú)情的是殘酷的是令人畏懼的。
（欣賞多媒體圖片：東南亞海嘯、唐山大地震）。
多媒體圖片解說(shuō)：
（一）東南亞海嘯：不久前爆發(fā)的南亞、東南亞海嘯并引發(fā)的地震，造成人員死亡超過(guò)15萬(wàn)。傷員不記其數(shù)。
（二）唐山大地震：“30年前河北唐山大地震是迄今為止世界地震史上最慘痛的一頁(yè)——中國(guó)地震出版社出版的《地球的震撼》一書(shū)向全世界公布了唐山大地震中慘絕人寰的事實(shí)：死亡，24.2769萬(wàn)人；重傷，16.4851萬(wàn)人；直接經(jīng)濟(jì)損失超過(guò)100億元；一座重工業(yè)城市眨眼之間毀于一旦。這是自然對(duì)人的報(bào)復(fù)，不能不使人類(lèi)畏懼。
（2）、為什么“敬畏自然”就是敬畏我們自己？因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自然的偉大，愛(ài)護(hù)自然，人類(lèi)才能求得與自然的和諧發(fā)展?！熬次纷匀弧敝跃褪恰熬次肺覀冏约骸保且?yàn)槿祟?lèi)與自然都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在形式不同，生命形態(tài)有高低之別，但都是平等的生命，所以“敬畏自然”，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我們自己。再則，敬畏自然，就是愛(ài)護(hù)自然，愛(ài)護(hù)人類(lèi)生存的家園，就是愛(ài)護(hù)我們自己。
（2）文章最后一段（齊讀）“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看做只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。”
（總結(jié)課文，多媒體演示）。
一、通過(guò)生動(dòng)的比喻說(shuō)明“征服自然”是錯(cuò)誤的。
1、比較人類(lèi)智慧與自然智慧。與自然。
敬畏自然二、人應(yīng)該敬畏自然2、闡述人類(lèi)智慧與自然智慧的關(guān)系。和諧相。
3、由智慧進(jìn)一步論述宇宙生命。處。
三、得出結(jié)論：人類(lèi)應(yīng)“敬畏自然”，熱愛(ài)自然。
（六）作業(yè)。
1、以“人·自然·生命”為話題，寫(xiě)一篇感想。
2、思考問(wèn)題。
（1）本文寫(xiě)了什么內(nèi)容？包含了作者怎樣的感情？
（2）本文中最能表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子是哪些？
[明確]。
（1）、本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。
（2）、作者認(rèn)為，人類(lèi)不要再宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該“敬畏自然”“愛(ài)護(hù)自然”。
2005-4-2。
敬畏自然教案篇八
1課前預(yù)習(xí)，查字典，疏通字詞，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
2了解人與自然和諧統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。
3抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
4了解文章擬人、反問(wèn)等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語(yǔ)句。
重點(diǎn)：
1了解人與自然和諧和統(tǒng)一的道理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。
2抓住文章的關(guān)鍵句，理解分析課文。
難點(diǎn)：
了解文章反問(wèn)等修辭的手法，品味文章中的富有哲理的語(yǔ)句。
1組織學(xué)生搞好課前預(yù)習(xí)，朗讀課文，疏通字詞，搜集有關(guān)人與自然方面的資料。
2創(chuàng)建一個(gè)和平融洽的學(xué)習(xí)氛圍，倡導(dǎo)探究、合作的學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，勇于提出自己的。見(jiàn)解。
3教師準(zhǔn)備些必要的。課件資料。
一、導(dǎo)入課文。
從學(xué)生對(duì)“人”和“自然”的認(rèn)識(shí)導(dǎo)入。
二、檢查預(yù)習(xí)：
1字詞疏通情況。
示例：咫尺蓬蒿鯤鵬幼稚相形見(jiàn)絀。
2劃出文中對(duì)你有啟發(fā)的語(yǔ)句。
三、默讀課文，整體感知。
你認(rèn)為文中的哪些語(yǔ)句能表達(dá)作者的觀點(diǎn)。
最后一段。我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把他們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏他們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏他們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
四、探究，思考：
（一）認(rèn)識(shí)人類(lèi)：
1在人類(lèi)的發(fā)展史上，我們?nèi)〉昧四男湴恋某煽?jī)。試舉例說(shuō)明：
（提示：四大發(fā)明人類(lèi)登月計(jì)算機(jī)的普及等）。
2對(duì)人類(lèi)取得的這些成績(jī)，你的態(tài)度如何呢？作者對(duì)人類(lèi)取得這些成績(jī)，態(tài)度如何呢？
（二）認(rèn)識(shí)自然：
聯(lián)系課文，結(jié)合自己的實(shí)際，具體談?wù)勀銓?duì)自然的認(rèn)識(shí)。
（三）人類(lèi)和自然的關(guān)系：
人類(lèi)和自然的關(guān)系如何？在本文中，作者得出一個(gè)什么結(jié)論？
教師歸納：人類(lèi)是大自然機(jī)體的一部分，人類(lèi)應(yīng)該敬畏宇宙，敬畏自然；和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展。
五、小結(jié)。
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到，自然是偉大的，它有著深邃，高超的智慧；我們是大自然的一部分。我們?cè)诟脑熳匀?，利用自然的過(guò)程中，應(yīng)敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然，和諧發(fā)展，共同繁榮。
六、作業(yè)：
1積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，理解、分析關(guān)鍵句子。
2觀看中央電視臺(tái)“人與自然”節(jié)目。
3聯(lián)系自己的生活實(shí)際談?wù)?，敬畏自然，?ài)護(hù)自然，你應(yīng)該采取哪些措施。
敬畏自然教案篇九
人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。殊不知在大自然面前，人類(lèi)永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，雖然這個(gè)水滴也映照著大海，但畢竟不是大海。可是，人們竟然不自量力地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。
在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物。因?yàn)椋覀兊奶?yáng)系只有四十多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百億年的歷史了?？梢酝葡?，在那些比我們更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧是我們所無(wú)法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過(guò)爾爾。
人類(lèi)的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見(jiàn)絀。無(wú)論是令人厭惡的.蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造出了這樣豐富多采的生命，而人類(lèi)卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著與眾不同的特殊分工，每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管替換許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最不可思議的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂(lè)，能夠思維，能夠理解、想象。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類(lèi)的智慧所不能勝任的。
大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處就在于他會(huì)思維、能夠理解、有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。宇宙（或者說(shuō)自然）借我的眼睛來(lái)觀看她自己，借我的嘴來(lái)表達(dá)她自己，說(shuō)出她億萬(wàn)年來(lái)想說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)出的話。從這個(gè)角度可以說(shuō)，我的智慧即是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是自然在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過(guò)是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。
這樣看來(lái)，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛(ài)護(hù)自然就像愛(ài)護(hù)我們的身體一樣吧。
即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟?lèi)在內(nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。
因此，人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。
因此，我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作只是我們征服的對(duì)象，再也不應(yīng)該把其他生物僅僅看作我們的美味佳肴，而首先應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命，看作是宇宙智慧的創(chuàng)造物，看作是宇宙之美的展示者，首先應(yīng)該敬畏它們，就像敬畏我們自己一樣。敬畏它們，就是敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己。
敬畏自然教案篇十
嚴(yán)春友的《敬畏自然》喚醒了我前所未有的思緒和人應(yīng)具有的本性。文章前端的一句“人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然”，看此之后并沒(méi)任何遐想和感觸，但帶著題目的好奇性一直讀下去后，回想剛才的句子，忽地有一種神秘而不可抗拒的力量震撼我——“如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類(lèi)的智慧就只是大海中的一個(gè)水滴”。
人類(lèi)永遠(yuǎn)那么幼稚。每個(gè)國(guó)家的人都在奮斗，都在拼搏，為了顯國(guó)威而研制出一艘艘航天飛機(jī)，扔幾個(gè)太空垃圾又算得了什么。而在人類(lèi)沾沾自喜的后面，隱藏著不可名狀的災(zāi)難。
人類(lèi)是聰明的，但聰明的不是人類(lèi)。一時(shí)的利己私欲便可以掩掩實(shí)實(shí)地遮住了人類(lèi)所造成的后果的明亮眼睛，即使造成立無(wú)法挽救的后果，懊惱抽泣之后，還是有人故態(tài)復(fù)還?！扒败?chē)顛，后車(chē)鑒”，聰明的人們連這顯而易見(jiàn)的道理也想不透么？人是聰明的，只是心被利益遮住了光明，失去了明辯能力。
人只是要考慮一切后果，就可以大大減少今后將要面臨的災(zāi)難，和地球上的所有“弟兄”和睦的長(zhǎng)久地共處下去。
敬畏自然教案篇十一
2008年5月12日,里氏8.0級(jí)的大地震突然造訪四川,人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度是隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷深入一瞬間,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們被埋進(jìn)了廢墟。在全世界緊急救援而發(fā)展的,大致是循著畏懼自然崇拜自然藐視自然的過(guò)程中,我們聽(tīng)得最多的口號(hào)可能要數(shù)地震無(wú)情,人間有尊重自然這樣一個(gè)過(guò)程演進(jìn)的。雖然這種階段的劃分不一愛(ài)了。而1966年的邢臺(tái)大地震和1976年的唐山大地震發(fā)定準(zhǔn)確,但也基本上反映了人類(lèi)對(duì)大自然認(rèn)識(shí)的曲折性和漸生時(shí),鋪天蓋地的救災(zāi)口號(hào)卻是人定勝天。這一救災(zāi)口號(hào)進(jìn)性。在人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)河中,人類(lèi)絕大部分時(shí)間都是對(duì)大自的改變,無(wú)疑傳遞了一個(gè)重要信息:面對(duì)可知亦不可知的大然持敬畏態(tài)度的。當(dāng)然,在不同的階段,敬畏的含義可能自然,中國(guó)人的意識(shí)正在悄然發(fā)生著變化從信奉人定不完全一致。在人類(lèi)發(fā)展的初級(jí)階段,面對(duì)神秘不可知的勝天到主張敬畏自然。大自然,人們主要是一種畏懼,而在今天,我們重提敬畏自然,已經(jīng)不是因?yàn)閷?duì)自然無(wú)知而畏懼,而是在科學(xué)認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)上,在深入思考人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上,對(duì)自然的一種敬仰和尊重。從畏懼、崇拜自然到藐視自然,這其實(shí)也是一種進(jìn)步,說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)掌握了大自然的秘密而滋生出戰(zhàn)勝自然的欲念。然而,嘗夠了征服自然的苦頭之后,人類(lèi)又很快發(fā)現(xiàn),認(rèn)識(shí)了自然并不等于就能戰(zhàn)勝自然,戰(zhàn)勝自然永遠(yuǎn)都只能是相對(duì)的,是細(xì)微局部的,而敬重自然,在自然規(guī)律許可的范圍內(nèi)生存和發(fā)展,才是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本。正是基于這樣的認(rèn)識(shí),人類(lèi)對(duì)自然的態(tài)度再次發(fā)生了轉(zhuǎn)變從藐視自然到尊重自然。
在人類(lèi)的參與下,大自然不斷地在發(fā)生著變化。當(dāng)生產(chǎn)力還很低下的時(shí)候,人類(lèi)對(duì)大自然的破壞被限制在一個(gè)較小或較低程度的范圍之內(nèi),但是,近代以來(lái),隨著人類(lèi)掌握的科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),大規(guī)模的工業(yè)革命開(kāi)始,大自然也以日新月異的速度遭到人類(lèi)的毀損。如今,人類(lèi)已經(jīng)不得不面對(duì)一個(gè)千瘡百孔的大自然,不得不在一種日益惡化的環(huán)境中求生存。人與萬(wàn)物是息息相關(guān)的,智慧的人類(lèi),應(yīng)該懂得處理好人與自然的關(guān)系,不應(yīng)該將作為智慧結(jié)晶的科學(xué)置于自然的對(duì)立面,在運(yùn)用科學(xué)對(duì)自然進(jìn)行改造時(shí)一定要謹(jǐn)慎行事。檢視科學(xué)與敬畏自然應(yīng)該成為人類(lèi)文明前進(jìn)的護(hù)佑神。
一、檢視科學(xué):有所為有所不為。
科學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程,是揭示自然、社會(huì)和思維規(guī)律的知識(shí)體系,是社會(huì)進(jìn)步的象征。然而,縱觀近百年科學(xué)的發(fā)展歷程,我們也應(yīng)該看到,科技進(jìn)步實(shí)際上是一首悲喜交集的交響曲。用荀子的話來(lái)說(shuō),它既帶來(lái)用之以治則吉的福祉,也帶來(lái)用之以亂則兇的禍害?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展具有為善和作惡的巨大可能性[1],控制論之父、美國(guó)科學(xué)家維納看到控制論存在著為善和作惡這兩種相反的社會(huì)作用,但卻無(wú)法使為善的作用都能實(shí)現(xiàn),而把作惡的方面予以消滅。為此,他覺(jué)得自己雖對(duì)這門(mén)科學(xué)做出了貢獻(xiàn),但卻是站在一個(gè)至少是令人不安的道義的位置上。當(dāng)愛(ài)因斯坦看到原子彈顯示出的巨大毀滅力量時(shí),也曾深感痛悔。
脅嗎?為了維護(hù)生態(tài)和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn),科學(xué)應(yīng)該在其中尋找自己正確的發(fā)展方向。當(dāng)前,在科學(xué)發(fā)展觀日益深入人心的時(shí)候,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在有所為有所不為方面如何正確地進(jìn)行抉擇,這在某種意義上來(lái)說(shuō)也是如何擇取其造福人類(lèi)的一面而規(guī)避其負(fù)面效應(yīng)的問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)絕對(duì)不能置于被監(jiān)督的范圍之外,失去了制約的科學(xué)技術(shù),就像失去了制約的權(quán)力一樣,將會(huì)因?yàn)槭Э囟o人類(lèi)給地球帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。我們不能拒絕知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)的到來(lái),但是我們需要將知識(shí)變成人與自然和諧相處的媒介,而不是征服自然的工具。
在處理與自然的關(guān)系上,由于我們?nèi)祟?lèi)認(rèn)識(shí)的局限性,科學(xué)技術(shù)帶給我們的確實(shí)是福祉與禍害同行,甚至是禍害大于福祉。當(dāng)然,科學(xué)技術(shù)本身并沒(méi)有錯(cuò),錯(cuò)在人類(lèi)不恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)。在眾多技術(shù)災(zāi)難中,有的是由于少數(shù)人好大喜功,急切地使用尚不成熟的技術(shù)造成的;有的是為了某種征服的目的,使用了具有危害人類(lèi)安全的技術(shù)造成的;有的是因?yàn)闉E用科學(xué)技術(shù),釀成了技術(shù)災(zāi)難;有的是因?yàn)楣芾砑夹g(shù)落后于工程技術(shù),違規(guī)操作,麻痹大意,或者單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視技術(shù)規(guī)程造成的等等。神奇的生物技術(shù),使人們維護(hù)自身的倫理道德成為一件十分困難的事情,轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)明與應(yīng)用,對(duì)自然界物種的未來(lái)來(lái)說(shuō),很難說(shuō)不是一種禍害。嚴(yán)正的生態(tài)警鐘已經(jīng)四處敲響:科學(xué)的發(fā)展正在對(duì)人類(lèi)的存在與未來(lái)構(gòu)成嚴(yán)重的威脅!科學(xué),既要研究事物的有益于人類(lèi)的一面,也要研究事物的有害于人類(lèi)的一面,由于人類(lèi)自己的幼稚,盲目使用或者迷信技術(shù)而造成災(zāi)難,這顯然不能將它歸罪于科學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍,掌握在愛(ài)神手里,可以造福人類(lèi);掌握在魔鬼手里,給人類(lèi)帶來(lái)的只能是災(zāi)難。人類(lèi)正是因?yàn)閼?yīng)用不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)改造自然,創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明,但是,作為科技進(jìn)步伴生物的全球生態(tài)環(huán)境惡化以及人與自然之間的緊張關(guān)系也在不斷向人們發(fā)出警示:人類(lèi)必須重視科學(xué)技術(shù)與社會(huì)進(jìn)步之間的二律背反性。就建設(shè)性而論,科學(xué)的精神是最強(qiáng)的力量,就破壞性而論,它也是最強(qiáng)的力量。技術(shù)每提高一步,力量就增大一分,但這種力量既可以用于善的方面保護(hù)生態(tài)、造福人類(lèi),也可以用于惡的方面破壞生態(tài)、危害人類(lèi)。人類(lèi)正是在知識(shí)就是力量的偉大口號(hào)鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代,而同樣,人類(lèi)也可能在科學(xué)萬(wàn)能論的迷夢(mèng)中悄悄地為自己執(zhí)行安樂(lè)死。
二、敬畏自然:真正的科學(xué)觀、科學(xué)的自然觀。
在改造自然并讓其服務(wù)于自身時(shí),要充分考慮大自然的規(guī)律,而不能破壞自然規(guī)律,即使有破壞也應(yīng)該是有節(jié)制的。我們毀林開(kāi)荒、圍湖造田,頭幾年可能得點(diǎn)眼前利益,隨后就要為頻繁的水旱災(zāi)害和荒漠化付出更大的代價(jià)。又比如,對(duì)于江河湖海,即使危及到人類(lèi)的利益,也不能以違背自然的方式去征服它,光用堵的方式是不能解決或者是不能從根本上解決問(wèn)題的,而應(yīng)當(dāng)以順應(yīng)自然的疏的方式去治理。當(dāng)代治理河流主要是兩條路線,即工程治水和生態(tài)治水。工程治水的主要標(biāo)志是筑堤建壩,限制水道,強(qiáng)調(diào)用人的辦法來(lái)解決問(wèn)題;生態(tài)治水的主要標(biāo)志是保護(hù)森林,保持水土,強(qiáng)調(diào)用自然的辦法來(lái)解決問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn),黃河三門(mén)峽水庫(kù)已經(jīng)給我們提供了典型而沉痛的反面經(jīng)驗(yàn)三門(mén)峽水電站建起來(lái)了,幾十年的效益卻抵不上一年之中因它的存在而給陜西造成的損失!當(dāng)然,敬畏自然也不是說(shuō)不要科學(xué)技術(shù)和發(fā)明創(chuàng)造,而是指人類(lèi)在利用科技時(shí),應(yīng)當(dāng)顧及科技的應(yīng)用可能造成的負(fù)面影響。就拿治水來(lái)說(shuō),我們主張生態(tài)治水,但并不排斥工程治水,將生態(tài)治水和工程治水有機(jī)結(jié)合才是真正的標(biāo)本兼治。
人類(lèi)盡管有強(qiáng)大的科技力量,但不能以為自己擁有了這樣的力量就可以為所欲為。面對(duì)自然,科技可以主宰一切的觀念是極端錯(cuò)誤的,正確的自然觀應(yīng)建立在生態(tài)倫理與生態(tài)科學(xué)這兩個(gè)基礎(chǔ)上。敬畏一詞在表面上是倫理范疇的表達(dá),但卻有著深厚的現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)作為支撐?，F(xiàn)代環(huán)境科學(xué),在擺脫了舊有的認(rèn)識(shí)論與本體論的束縛后,形成了它自己新的理論基石:混沌理論(chaostheory)、系統(tǒng)論(systemtheory)以及熱動(dòng)力學(xué)二定律(thermodynamiclaws)。這三個(gè)理論基石一方面修正了舊有的科學(xué)哲學(xué),另一方面以真正的實(shí)事求是的科學(xué)精神揭示了科學(xué)本身的局限性以及人面對(duì)自然的局限性。混沌理論告訴了我們未來(lái)的不可預(yù)知;系統(tǒng)論告訴了我們,系統(tǒng)整體相對(duì)于原子、分子同樣是科學(xué)意義的實(shí)體存在,但人卻無(wú)法用任何實(shí)證或計(jì)算模擬的方法窮盡自然系統(tǒng)中所有可能的相互聯(lián)系與作用;熱動(dòng)力學(xué)二定律道出了我們現(xiàn)在許多貌似科學(xué)的環(huán)保技術(shù)其實(shí)是與最根本的科學(xué)規(guī)律背道而馳的。[6]現(xiàn)在我們普遍接受的、包含預(yù)警原則(cautionprinciple)的可持續(xù)發(fā)展理念正是對(duì)這種新環(huán)境倫理的有力支持,它告訴我們,在未形成普遍接受的科學(xué)定論時(shí),人們對(duì)自身應(yīng)用科技、改變自然環(huán)境的行為應(yīng)采取相對(duì)保守的態(tài)度。
其實(shí),敬畏自然,與其說(shuō)是一種手段,不如說(shuō)是一種態(tài)度。這種態(tài)度是我們創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的生態(tài)環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。越來(lái)越多的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)告訴我們,科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不僅僅只是考慮它的經(jīng)濟(jì)效益,還應(yīng)考慮它的生態(tài)效益,才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。實(shí)際上,敬畏大自然絕不是對(duì)發(fā)展的限制,而是為其提供了更加合理的方向與空間。敬畏自然不但不是反科學(xué),而且是一種更加科學(xué)的態(tài)度。那些習(xí)慣于以征服者自居、以征服自然為自豪的人們,應(yīng)該從歷史和現(xiàn)實(shí)災(zāi)難的嚴(yán)重后果中醒悟過(guò)來(lái),在將大自然視為親密朋友的基礎(chǔ)上,合理利用自然而不是強(qiáng)行改造甚至肆意破壞自然。只有當(dāng)人類(lèi)與大自然和諧相處時(shí),人類(lèi)才可能創(chuàng)造出真正高尚的文明。從古代農(nóng)業(yè)文明圖騰式的畏懼自然、崇拜自然,到近現(xiàn)代工業(yè)文明工具式的藐視自然、奴役自然,再到今天生態(tài)學(xué)家提出的敬畏自然,這不是歷史的退步而恰恰是一種進(jìn)步,正是科學(xué)的發(fā)展,讓人類(lèi)逐漸認(rèn)清了人與自然的真正關(guān)系。
由此可見(jiàn),敬畏自然中雖包含畏懼或恐懼的成分,然而這種畏懼本身卻并不可怕。正是這種畏懼讓我們生出真正的理性,正是這種畏懼讓我們更謹(jǐn)慎地對(duì)待科學(xué),正是這種畏懼,促使我們重新審視人與自然的關(guān)系,讓我們能夠采用預(yù)警原則來(lái)應(yīng)對(duì)我們未知與不可及的自然間的變化,善待我們的環(huán)境,自覺(jué)摒棄自以為能夠?qū)ψ匀粸樗麨榈目萍济孕乓约皩?duì)人自身的盲目崇拜?？茖W(xué)技術(shù)的正確使用應(yīng)以敬畏自然為前提,如果失去了監(jiān)督、批判和制約,那就肯定會(huì)走向科技專制和瘋狂,它所導(dǎo)致的后果很可能是人類(lèi)和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的毀滅性的災(zāi)難!過(guò)去,人們?cè)?jīng)為科學(xué)的自由而浴血斗爭(zhēng),而今天,我們應(yīng)當(dāng)奮起限制科學(xué)的權(quán)力。即使是出于對(duì)科學(xué)的真誠(chéng)的熱愛(ài),人類(lèi)也要努力限制其濫用,使之不至于迷失了自己,不至于成為人類(lèi)生存的威脅。對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行批判、監(jiān)督、制約和改造,是對(duì)科學(xué)技術(shù)負(fù)責(zé),更是對(duì)人類(lèi)、對(duì)整個(gè)宇宙負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說(shuō),敬畏自然才是真正的科學(xué)觀,才是真正科學(xué)的自然觀。
美國(guó)印地安部落酋長(zhǎng)西雅圖在給美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林的信中說(shuō):人類(lèi)屬于大地,而大地不屬于人類(lèi)。世界上的萬(wàn)物都是聯(lián)系著的,就像血液把我們的身體各部分聯(lián)結(jié)在一起一樣。生命之網(wǎng)絡(luò)非人類(lèi)所編織,人類(lèi)只不過(guò)是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一根線,一個(gè)結(jié)。但人類(lèi)所做的這一切,最終會(huì)影響到這個(gè)網(wǎng)絡(luò),也會(huì)影響到人類(lèi)本身。在敬畏自然的前提下檢視科學(xué),在檢視科學(xué)的基礎(chǔ)上敬畏自然,人類(lèi)所做的一切,才可能讓天地萬(wàn)物這樣一張生命之網(wǎng)越結(jié)越牢實(shí)。
敬畏自然教案篇十二
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1．掌握課后“讀一讀寫(xiě)一寫(xiě)”字詞音、形、義。2.通讀兩遍文章，把握作者觀點(diǎn)。
3.理清層層推進(jìn)的論述思路，了解反問(wèn)的作用。
1.查詢有關(guān)議論文的相關(guān)知識(shí)（要求網(wǎng)查更多資料）：（1）概念：
（2）三要素及其意義：
（3）方法及作用（力求理解記憶）：
（4）初中議論文?？碱}型及簡(jiǎn)單舉例（這點(diǎn)一定要做到務(wù)實(shí)）：
()。
3.至少用課后“讀一讀寫(xiě)一寫(xiě)”中四個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)一段語(yǔ)意連貫的話。（多用詞語(yǔ)，語(yǔ)意連貫，且勇于展示的同學(xué)加兩個(gè)豁免權(quán)）。
4.根據(jù)課文內(nèi)容，找出作者觀點(diǎn)，可勾畫(huà)在書(shū)上。
5.查詢、搜集、整理有關(guān)自然界與人類(lèi)關(guān)系的圖片或文字資料。存在u盤(pán)里到時(shí)在課堂上給同學(xué)們展示，并介紹你的搜集，可獲10分，也可觀看視頻《人與自然》片段，寫(xiě)下觀后的感受展示給同學(xué)們，可獲10分。
[導(dǎo)學(xué)釋疑]。
在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上小組合作，回答下列問(wèn)題。
1．初讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。用省略號(hào)的方式簡(jiǎn)單記在下面，原句勾畫(huà)在書(shū)中。
3.為什么說(shuō)“敬畏自然”，就是“敬畏我們自己”？
[鞏固提升]。
1.本文語(yǔ)言充滿哲理之美和思辨之美，找出你最欣賞的兩個(gè)語(yǔ)句，讀一讀，并說(shuō)說(shuō)其中包含的深意。
[檢測(cè)反饋]。
通過(guò)本節(jié)課的閱讀，你是否接受作者的觀點(diǎn)了呢？這篇文章自1998年發(fā)表以后，很多專家學(xué)者紛紛寫(xiě)文章表達(dá)自己的看法，我們來(lái)看幾篇。
何祚庥。
這次海嘯給人類(lèi)另外一個(gè)啟示是：人類(lèi)在自然災(zāi)害面前不能無(wú)所作為，還是要有所作為。我要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂“人要敬畏大自然”——一種對(duì)人和自然的關(guān)系無(wú)所作為的觀點(diǎn)。我認(rèn)為，該防御要防御，該制止就制止。我們要盡可能減少自然災(zāi)害給人類(lèi)帶來(lái)的損失，但并不意味著要敬，要畏。特別這個(gè)觀點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)“非典”盛行的時(shí)候提出的。人類(lèi)對(duì)“非典”怎么敬，怎么畏？這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上將人與自然的關(guān)系倫理化了。這個(gè)由某位副教授在中央大報(bào)上發(fā)表的文章中提出的口號(hào)，實(shí)際上是批評(píng)科學(xué)主義，認(rèn)為人類(lèi)不該利用科學(xué)來(lái)有所作為，反映到人和自然的關(guān)系，就是敬與畏，不要老想去改造自然。這就在實(shí)際上走向了“反科學(xué)”
人與自然要對(duì)話。
季羨林。
東方的“天人合一”思想，是要求人與自然的合一，不要成為敵人，而是成為朋友。在東方，要求“天人合一”，理論上是這樣，但沒(méi)有做到。
若干年來(lái)，我有一個(gè)想法：人類(lèi)自從成為“萬(wàn)物之靈”后，最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系，我稱之為“天人關(guān)系”；要了解自然，認(rèn)識(shí)自然，要同自然交朋友，我稱之為“天人合一”；然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。
請(qǐng)?jiān)谙旅鎸?xiě)下你思考小短文：
教（學(xué)）反思：
敬畏自然教案篇十三
雨果曾說(shuō)：“大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷漠的屠夫”，大自然雖可以給我們提供有機(jī)環(huán)境，但一旦我們行無(wú)所止，它就成了一位殺手，就如同朱熹所說(shuō)：“君子之心，常存敬畏”，只有我們真正敬畏了自然，它才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)，所以我們要敬畏自然。
敬畏自然，就是在破壞森林時(shí)、破壞環(huán)境時(shí)，我們行有所止。
“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無(wú)魚(yú)。焚藪而田，豈不獲得，而明年無(wú)獸”，我們需要大自然給我們提供的環(huán)境，但是不能過(guò)于濫砍濫伐?！吧椒e而高，澤積而長(zhǎng)?！碑?dāng)不再對(duì)現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境破壞時(shí)，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)樹(shù)更綠了，天更藍(lán)了，巧奪天工的事物總不能取代大自然的鬼斧神工。全球的變暖，碳排放量的增加，不止一次提醒過(guò)我們不敬畏環(huán)境的后果。只有我們不再行無(wú)止步，并考慮生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展，才能終將受到大自然的饋禮；反之，換來(lái)的就是人類(lèi)文明的崩塌。
敬畏自然，就是為了人類(lèi)文明能夠延續(xù)，這首先就需要我們保護(hù)自然。
書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”只有我們加強(qiáng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，增加生物的多樣性，我們才不至于被自然所懲治。看，原來(lái)漫天黃沙的毛烏素沙漠，現(xiàn)已經(jīng)有了中國(guó)“草方格”無(wú)數(shù)?？?，曾經(jīng)的黑龍江，蠻夷之地，而現(xiàn)如今不斷植樹(shù)種草造林，成功的改造成為合格的邊界城。若人類(lèi)文明想延續(xù)，改造被我們破壞的環(huán)境必不可缺。竭澤而漁，焚藪而田，殺生、生吃、虐生等侮辱行為，都應(yīng)被制止消除，并且通過(guò)改造自然換來(lái)生態(tài)文明。
敬畏自然，更應(yīng)對(duì)古人的做法傳承，達(dá)到真正的有所敬。
“秉持傳統(tǒng)并非固步自封。”白先勇告訴人們?nèi)绾谓邮軅鞒小，F(xiàn)代人們不需要鐵犁牛耕，只需要散種，收種的機(jī)器。科技、材料都先進(jìn)，傳承的就應(yīng)是古人的精神。齊民要術(shù)中有許多古人耕種的方法，就像輪種，當(dāng)時(shí)已有描述，只是當(dāng)時(shí)空有敬畏之心卻無(wú)技術(shù)，托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣。吸取你前輩所做的一切，然后再往前走?！边@同樣說(shuō)明了傳承的重要性。
加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)，推進(jìn)全球環(huán)境治理，需要各方面持續(xù)堅(jiān)韌努力。保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，畢竟君子有所畏，只有我們真正的時(shí)時(shí)刻刻保持一顆對(duì)自然敬畏的心，大自然才會(huì)時(shí)刻對(duì)我們善良。
敬畏自然教案篇十四
該課文是八年級(jí)下期語(yǔ)文三單元的第一篇文章。八年級(jí)下期繼續(xù)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，并處于一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，在本冊(cè)第三單元共有五篇文章，五篇文章都注重空間上的廣袤性與思維上的哲理性，并以不同的形式表達(dá)了人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮與思考，《敬畏自然》是本單元第一篇文章，意在讓學(xué)生從整體上把握人與自然的關(guān)系，明白人類(lèi)應(yīng)與自然和諧發(fā)展。應(yīng)敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然。
(二)教學(xué)目標(biāo)。
一是從情感態(tài)度與價(jià)值觀的角度，要了解人與自然的關(guān)系，明確“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的理性精神與人文關(guān)懷。
二是從培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)方面，要識(shí)記、理解文中的生字詞，培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)作者通過(guò)擬人、比喻、反問(wèn)等把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂的寫(xiě)作方法。
(三)教學(xué)重點(diǎn)。
一是辨證認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，看作者是如何得出“敬畏自然”這一觀點(diǎn)的，二是學(xué)習(xí)文章使用了多種修辭手法把抽象的道理說(shuō)的通俗易懂的寫(xiě)作手法。
(四)教學(xué)難點(diǎn)。
一是理解“敬畏自然”的內(nèi)涵;二是理解文中富有哲理性的語(yǔ)言。
羅素說(shuō)過(guò)：被動(dòng)地接受老師的智慧，這種習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的未來(lái)生活是一種災(zāi)難。為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。所以教學(xué)設(shè)計(jì)第一點(diǎn)就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進(jìn)行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力，教學(xué)設(shè)計(jì)的第二點(diǎn)在于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的思考，本課以散文形式論述了人與自然的關(guān)系，告訴我們要“敬畏自然”，文章中有部分字詞是必須掌握的，可以考慮采用小組合作學(xué)習(xí)法與問(wèn)答法解決，針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，可采用情景激勵(lì)法、資料交流法、比較法、及討論法，針對(duì)文章難點(diǎn)，主要考慮采用點(diǎn)撥法、分析法、提問(wèn)法、詮釋法等，力求能通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)使顯示把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
當(dāng)然，無(wú)論采用什么教學(xué)方法，最終還得落到學(xué)生身上，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出要“充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作探究的學(xué)習(xí)方式”。因此我十分重視引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂以喚起他們的切身感受，激發(fā)他們質(zhì)疑、辨疑的意識(shí)，所以學(xué)生課堂上的學(xué)法重點(diǎn)就在體驗(yàn)學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)上，整體把握課文時(shí)可采用默讀法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法，之后，可采用討論法、問(wèn)答法，仿寫(xiě)法等。
敬畏自然教案篇十五
啊啊，啊湫，啊……湫，地球媽媽又感冒了，她還覺(jué)得自己渾身不舒服，乏力，一去醫(yī)院檢查，嘿，并還真不少呢，什么”肌肉組織挫傷、皮膚潰爛、足骨挫傷”，痛的地球媽媽不停地呻吟著……大自然問(wèn)地球：“嘿，這位女士，你因?yàn)槭裁炊忌线@么多病的”？地球說(shuō)：“唉，這個(gè)嘛，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，自從人類(lèi)社會(huì)一步步發(fā)展，人們對(duì)金錢(qián)的欲望越來(lái)越大，他們就折騰我，試圖從我身上搶點(diǎn)東西。”“是嗎，人類(lèi)也太不道德了，您養(yǎng)育了他們那么多年，他們卻不懷感恩之心”“是呀，如果他們還這樣做，我自然會(huì)給他們一些懲罰的”地球說(shuō)道。
于是，一場(chǎng)場(chǎng)自然災(zāi)害在人類(lèi)生活的這片土地上頻頻發(fā)生，泥石流、各種土地倒塌時(shí)間、全球變暖等災(zāi)害，危機(jī)著人類(lèi)的生存。人類(lèi)也采取了一系列措施，最終還是未能抵擋住災(zāi)害的發(fā)生。
人類(lèi)也是大自然的一部分，也是地球的兒女，地球一次次的提醒人們，人們卻無(wú)濟(jì)于事，兩眼旁觀，現(xiàn)在的人類(lèi)就如叛逆期的青少年一般，保持著自己的個(gè)性，任憑地球母親如何的勸導(dǎo)。人類(lèi)試圖住在這整個(gè)大自然，殊不知，在大自然面前，人類(lèi)只是一個(gè)幼稚的孩童。
大自然中，有許多生物與我們共存，所以人類(lèi)并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的.弟兄。所以人類(lèi)再也不應(yīng)該把宇宙中的其他部分看作是我們征服的對(duì)象，而應(yīng)該把它們看作是與我們平等的生命。
我們因該從根本上轉(zhuǎn)表觀念，不應(yīng)該宣稱征服自然，而應(yīng)該敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然，與自然共存。
敬畏自然教案篇十六
拜倫曾說(shuō)：“我的祭壇是山，是海，是大地，是星辰?！弊匀唤缡沁@個(gè)世界上最值得敬畏的存在，神奇繁衍的細(xì)胞，精巧復(fù)雜的生物網(wǎng)絡(luò)，都是生命的奇跡，而人不過(guò)是生命宏圖中的一塊，更應(yīng)該對(duì)自然保有敬畏。
尊重自然，就不該把自由的生靈當(dāng)作玩物。
姜戎的小說(shuō)《狼圖騰》講的就是一個(gè)下放內(nèi)蒙古的知青與小狼之間的故事。小說(shuō)中的知青得到了一只小狼，懷著喜愛(ài)之情將其飼養(yǎng)，無(wú)奈小狼的天性得不到釋放，縱然乖巧卻失去了神韻，還在顛簸中被折騰得奄奄一息。
像狼這般的猛獸，在互不傷害的前提下，我們應(yīng)該讓其在大自然中馳騁，并保有尊重。
城市里流行鳥(niǎo)市，許多人都想嘗嘗鮮，買(mǎi)來(lái)一兩只關(guān)在籠子里，偶爾拿出去遛遛。我們把它們美麗的羽毛留在了我們眼前，卻也讓它們?cè)?jīng)婉轉(zhuǎn)的歌喉退化了。
愛(ài)護(hù)生靈，應(yīng)讓其在最適合的地方盡情生長(zhǎng)。一只雄鷹就該翱翔在遼闊的天空，一匹駿馬就該狂奔在草原之上，自由是它們生存的意義，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重。
對(duì)自然的尊重，不僅是一味地保護(hù)，更重要的是為它們騰出自由生長(zhǎng)的天地。
王開(kāi)嶺在《再見(jiàn)，螢火蟲(chóng)》里就寫(xiě)到了對(duì)螢火蟲(chóng)的懷念。腐草化螢、囊螢夜讀，民間的這兩個(gè)美麗傳說(shuō)，都被科學(xué)證了偽，指成迷信和虛構(gòu)。王開(kāi)嶺還提及，螢火蟲(chóng)對(duì)水源有潔癖，沒(méi)有合適的水源，它們就無(wú)法生存。如此美麗的生靈并沒(méi)有指望我們的保護(hù)，我們卻還要肆意侵占它們的領(lǐng)土，這樣只能讓夜空中微弱而又閃耀的綠光留在古人的詩(shī)句中。
我們?cè)?jīng)犧牲樹(shù)木森林來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把原本生存得好端端的生物逼成了保護(hù)動(dòng)物。當(dāng)看到澳大利亞的媒體報(bào)道袋鼠過(guò)多擾亂人類(lèi)正常生活時(shí)，我不禁心生羨慕。因?yàn)槲覀?，除了?chē)、房，就只有霾。
是時(shí)候啦，放緩我們的步伐，為我們的同伴騰出生存之地，還魚(yú)兒以溪水，給明日以藍(lán)天，賜熊貓以竹林。
尊重自然，不是殺盡害蟲(chóng)，留下鮮花與青草;不是捕盡惡獸，留下牛羊與馬駒。
我們期望以萬(wàn)物為友，就該保持敬畏。哪怕是墻縫中不起眼的小草，也要尊重其生存的意義。
愿萬(wàn)物能自在生長(zhǎng)，愿我們保持敬畏。
敬畏自然教案篇十七
我們學(xué)習(xí)了一篇【敬畏自然】，讓我感受很深，我從來(lái)沒(méi)有的一種感受。
看著這被人類(lèi)?ài)`踏的大自然，你會(huì)傷心嗎，我會(huì)，如果我是世界的主宰者，我將呼吁人類(lèi)保護(hù)大自然，保護(hù)我們賴以生存的家園，保護(hù)與我們同樣平等地生活在這個(gè)世界上的一切生物。
我不知道人類(lèi)有多貪婪，多愚蠢，人類(lèi)傷害了原本屬于所有生命的一切，只因?yàn)槿祟?lèi)是高等動(dòng)物，只因?yàn)槿祟?lèi)有發(fā)達(dá)的大腦就去傷害大自然。
想問(wèn)：‘為什么要這樣做？為什么要傷害給予我們一切的自然？為什么要傷害與人類(lèi)平等享有自然中一切的生物的權(quán)利，他們也是生命。
人是渺小的，而自然卻是偉大無(wú)私的，為什么貪婪的人類(lèi)要去自私地?fù)碛凶匀坏囊磺心茉?，她在哭泣?/p>
水能載舟，亦能覆舟。
敬畏自然教案篇十八
嚴(yán)春友毫無(wú)疑問(wèn)，在本文中提出了敬畏自然的觀點(diǎn)，所謂“敬畏”，即“敬重并畏懼”。作者之所以提出這樣的觀點(diǎn)，其目地在于讓讀者通過(guò)此句或閱讀本文來(lái)校正人類(lèi)已經(jīng)習(xí)慣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤行為，讓人類(lèi)敬重自然，畏懼自然，并從而改變對(duì)自然的態(tài)度，力圖構(gòu)建一個(gè)人與自然和諧統(tǒng)一的天人合一的自然觀點(diǎn)和人生觀，企圖以此來(lái)引導(dǎo)整個(gè)人類(lèi)的社會(huì)行為。作者在本文中充分闡發(fā)了“天人合一”的觀點(diǎn)，和“泛生命化”的理論，他認(rèn)為，人類(lèi)智慧只是大自然智慧的一個(gè)小小的組成部分，而且人類(lèi)智慧本身就是大自然智慧的杰作，是大自然創(chuàng)造了人類(lèi)。人類(lèi)自身的誕生、成長(zhǎng)、演化都是在大自然的掌控之中，是自然進(jìn)化的結(jié)果。更何況，大自然在創(chuàng)造我們?nèi)祟?lèi)的同時(shí)，也已創(chuàng)造了更加智慧的生物，更何況，我們?nèi)祟?lèi)自身的智慧也有自己的歷史階段性，我們沒(méi)有任何理由枉自尊大，沒(méi)有任何理由輕視大自然、征服大自然，大自然才是締造我們生命的母體，才是我們生命的根源，我們?nèi)祟?lèi)和萬(wàn)物一樣，有一個(gè)共同的母親，她就是充滿智慧之光的大自然，我們僅僅是大自然締造的一根草，一種生命，是她機(jī)體上的一個(gè)有機(jī)組成部分，假如說(shuō)大自然是一個(gè)生命體的話，也許我們僅僅是大自然的眼睛、嘴或耳朵，大自然靠我們的眼睛來(lái)觀察自己的身體，靠我們的嘴來(lái)表達(dá)她的觀點(diǎn)，用我們的耳朵來(lái)傾聽(tīng)大自然－－母親唱給我們的歌。
大自然創(chuàng)造了萬(wàn)物，萬(wàn)物皆有生命；萬(wàn)物都有生存方式和生活方式，都有自己的智慧和個(gè)性；我們?nèi)祟?lèi)不要自視聰慧，要敬重大自然創(chuàng)造的一切生命，安與他們和諧共處，因?yàn)榻M成我們生命的物質(zhì)正是從他們中產(chǎn)生?！霸谖镔|(zhì)中有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，他們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)”，這句話有點(diǎn)預(yù)言性的警告，告訴我們?nèi)祟?lèi)，要平等善待宇宙智慧的創(chuàng)造物，就像我們的親兄弟一樣，要敬畏他們，就像敬畏我們自身一樣。要用博愛(ài)的思想和泛生命化的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待大自然，敬畏大自然，否則，大自然將拋棄我們，就像當(dāng)年拋棄恐龍家族一樣。
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