通過總結(jié)，可以總結(jié)經(jīng)驗教訓，避免犯同樣的錯誤。寫總結(jié)時，要注意用詞準確、語言簡練，盡量避免冗長的描述。以下是一些相關數(shù)據(jù)和統(tǒng)計結(jié)果，可以為您做出決策提供依據(jù)。
大學學術規(guī)范學術論文篇一
作為大學生，我們在學習過程中不僅要掌握專業(yè)知識，還要具備遵守學術規(guī)范的能力。學術規(guī)范是大學生入學時必須遵守的一系列行為準則，它不僅能規(guī)范我們的學習行為，還能提高我們的學術素養(yǎng)。在實踐中，我逐漸認識到遵守學術規(guī)范的重要性，并對此有了一些心得體會。
首先，遵守學術規(guī)范有利于提高學術水平。學術規(guī)范要求我們在學術研究中遵循科學精神，進行嚴謹而客觀的論證。只有做到有據(jù)可依、深入思考，才能向他人證明自己的觀點。我記得在一次學術研究報告中，我認真搜集資料、查閱相關文獻，準備了詳細的論證材料，并結(jié)合實際情況與同學進行了充分的討論和交流。最終，我的報告內(nèi)容嚴謹而有邏輯性，獲得了良好的評價。通過這個過程，我深刻意識到只有秉持科學態(tài)度，才能提高自己的學術水平，為自己的研究工作打下堅實的基礎。
其次，遵守學術規(guī)范有助于促進學術交流與合作。學術界一直強調(diào)學者間的學術交流與合作，這不僅可以提升個人的學術水平，還有助于學術進步。在我的大學生活中，我積極參與學術交流，通過參加學術講座、研討會等活動，拓寬了自己的學術視野。同時，我也積極與同學合作，互相交流思想、分享資源，共同解決學術問題。通過這些交流與合作，我受益匪淺，不僅增加了對學術研究的理解，更提高了自己的學術能力。因此，我深刻認識到只有遵守學術規(guī)范，才能真正融入學術交流與合作的大家庭，實現(xiàn)個人與集體的雙贏。
再次，遵守學術規(guī)范有助于維護學術誠信。學術誠信是學術界最重要的道德底線，它以誠信為基礎，要求我們在學術研究中不得有剽竊、抄襲等不端行為。在我的學習過程中，我一直堅守學術誠信的原則，不僅嚴格按照所學知識來撰寫論文，更沒有妄圖通過剽竊他人的成果來提升自己。我相信只有誠實守信，才能真正贏得他人的尊重和信任。此外，在團隊合作中，我也秉持著誠實守信的態(tài)度，主動分擔工作壓力，盡力完成自己的任務。正是因為我的堅持，使得團隊合作取得了很好的效果。通過這一系列的實踐，我認識到只有維護學術誠信，才能樹立良好的學風，樹立自己的學術道德形象。
最后，遵守學術規(guī)范有助于培養(yǎng)學術自律的習慣。學術規(guī)范要求我們自覺遵循一定的學術慣例，比如按照規(guī)定格式寫論文、及時引用他人的觀點和資料等。這些看似瑣碎的要求，實際上是培養(yǎng)我們學術自律的有效途徑。在我的學習過程中，我時刻保持對學術規(guī)范的敬畏之心，制定了科學的學習計劃，嚴格按時完成學術任務。我相信只有養(yǎng)成學術自律的習慣，才能更好地管理自己的學習和研究，提高學習效率。
總之，遵守學術規(guī)范是大學生必備的素質(zhì)之一，它不僅有利于提高個人的學術水平，促進學術交流與合作，維護學術誠信，還能培養(yǎng)學術自律的習慣。通過實踐，我深刻認識到只有嚴格遵守學術規(guī)范，才能成為一名合格的大學生。在今后的學習和研究中，我將繼續(xù)增強學術素養(yǎng)，嚴守學術規(guī)范，為實現(xiàn)自己的學術夢想而努力。
大學學術規(guī)范學術論文篇二
近年來，學術不端行為時有發(fā)生，大學師生的學術誠信問題備受關注。在這種背景下，大學生應當時刻牢記學術規(guī)范的重要性，自覺遵守學術倫理，注重學術誠信。在我學習的過程中，我深刻認識到學術規(guī)范的意義，并積累了一些心得體會。
首先，大學生應該切實理解學術規(guī)范的內(nèi)涵。學術規(guī)范是學術界遵守的一系列道德規(guī)范和行為準則，是一種基于對知識和真理追求的倫理行為。大學生作為接受高等教育的一員，應當明確學術規(guī)范所涵蓋的范圍和要求。學術規(guī)范不僅僅是寫論文時要避免抄襲，更是關系到學習、研究以及思維方式的一系列準則。了解學術規(guī)范的內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)正確的學術態(tài)度，注重誠實與真實。
其次，大學生應當積極培養(yǎng)自己的學術素養(yǎng)。學術素養(yǎng)是大學生必須具備的一種品質(zhì)，它包含了學問修養(yǎng)、學風風度等多個層面。對于我而言，培養(yǎng)良好的學術素養(yǎng)需要在學習中付出更多的時間和精力，比如研讀經(jīng)典著作，關注學術前沿，提高自己的學術水平。此外，積極參與學術交流，與導師和同學分享學術心得，也是培養(yǎng)學術素養(yǎng)的重要途徑。只有通過不斷的學習和實踐，才能真正錘煉自己的學術修養(yǎng)。
再次，大學生應當樹立正確的學術價值觀。在當今社會，功利主義等一些不健康的價值取向也滲透到了學術圈。然而，大學生應當清楚地認識到，學術研究的目的在于追求真理和知識，而不是為了一己私利。因此，我們應當擯棄功利主義的價值觀，培養(yǎng)純粹的學術追求。要堅守學術正道，不以虛假和不實論文取悅上級，不為一時的名利而違背學術原則。只有對學術價值持有正確的態(tài)度，才能為學問的發(fā)展貢獻力量。
此外，大學生還應當嚴格遵守學術規(guī)范的具體要求。學術規(guī)范不僅僅是抽象的倫理準則，更體現(xiàn)在具體的行動中。比如，在寫論文過程中，我們要嚴格引用他人知識的原則，避免出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象；在進行實驗研究時，我們要誠實地記錄實驗結(jié)果，不得捏造或篡改數(shù)據(jù)。此外，還要注重學術交流與溝通，尊重他人觀點。每一個學術行為都應該符合學術規(guī)范的要求，把學術誠信貫穿于日常學習和研究的方方面面。
綜上所述，大學生應該牢記學術規(guī)范的重要性，時刻保持學術誠信。只有理解學術規(guī)范的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的學術素養(yǎng)，樹立正確的學術價值觀，嚴格遵守學術規(guī)范的要求，我們才能在大學的學習中獲得更多的收獲，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。學術規(guī)范是大學生進行學術研究和創(chuàng)新的底線，也是每一位大學生應該秉持的基本原則。只有守住這個底線，我們才能成為素質(zhì)更高、道德更優(yōu)秀的大學生。
大學學術規(guī)范學術論文篇三
題目：
加強自我教育強化科技道德與學術規(guī)范。
學
生：
白群。
學
號：
1306047。
院（系）：
電氣與信息工程學院。
加強自我教育強化科技道德與學術規(guī)范。
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本。現(xiàn)代社會對人才的要求越來越高,除了具備應有的專業(yè)知識水平之外,還必須具有相應的科研道德。但是,目前學術界出現(xiàn)了很多的學術失范現(xiàn)象,尤其在高校內(nèi)層出不窮,嚴重地危及到研究的學術性,造成了許多社會問題。由此,必須加強研究生的科研道德和學術規(guī)范教育,純化研究生學術氛圍以促進社會的發(fā)展。
一、加強研究生科研道德與學術規(guī)范自我教育的必要性。
要強化研究生科研道德與學術規(guī)范行為的有效性,就必須首先要重視研究生的自我規(guī)范教育,只有這樣才能從研究生自我意識層面樹立學術規(guī)范與科研道德的神圣地位,才能使其從內(nèi)心深處意識到學術規(guī)范的重要性與科研道德的必要性,也只有加強自我教育,研究生群體在平時的科研工作與學術活動過程中才能不被外圍的失范環(huán)境所影響,減少研究生群體學術失范行為,創(chuàng)造良好的學術研究環(huán)境。
二、加強研究生自我教育強化科研道德與學術規(guī)范的基本舉措。
1.創(chuàng)設純潔的學術環(huán)境,引導研究生加強自我教育環(huán)境對個體的成長具有十分重要的影響,要引導研究生加強科研道德與學術規(guī)范的自我教育,就必須首先要創(chuàng)造良好的比較純潔的學術環(huán)境氛圍,能夠讓研究生切身感受到學術與科研的真正內(nèi)涵,為其自我教育的實現(xiàn)提供良好的成長空間。用優(yōu)化的完善的學術規(guī)范制度創(chuàng)設純潔的學術氛圍,因為健全的學術規(guī)范和良好的學風是人文社會科學研究事業(yè)健康、文明發(fā)展的標志,也是其繁榮發(fā)展的基礎和前提,它能在潛移默化中規(guī)范研究生的學術行為,能正確引導正欠規(guī)范的學術行為,加強研究生學術規(guī)范與科研道德的自我教育。同時,在學校內(nèi)部應建立健全良性的學術評價制度,從根本上消除量化的評價標準,消除產(chǎn)生功利性心理與行為的可能性。制度是保障,但更重要的在于引導研究生自我教育的同時,引導學校內(nèi)的教師員工的學術與科研行為的正確性與規(guī)范性。因為他們是與研究生群體聯(lián)系最為緊密的,他們的行為對研究生的學術行為具有更加明晰與直接的影響。在社會層面,相關國家部門應加大對學術期刊等出版機構(gòu)的監(jiān)管力度,整頓學術期刊發(fā)表與出版的秩序,消除誘發(fā)研究生進行欠規(guī)范學術行為的外部因素,為研究生自我規(guī)范教育營造積極的健康的外部學術氛圍。
2.努力拓展知識面，研究生掌握專業(yè)知識的程度影響著研究生對科研行為的嚴謹性,也同樣影響著研究生在科研道德與學術規(guī)范方面的行為特征。但是在社會高速發(fā)展、信息來源多樣、文化多元的時代,僅僅依靠狹隘的專業(yè)知識還是不夠的。在各種量化的評價方面更是站不穩(wěn)腳的,所以,研究生應意識到在加強自身專業(yè)知識學習的同時,要努力拓展自己的知識面,擴大視野,這樣才可以為自己的學術性填充一點其他專業(yè)知識層面的東西。尤為重要的是在業(yè)務精深、其他知識面寬博的知識結(jié)構(gòu)下,個體才會具有多方面的思維,其思維才會顯得更加靈敏,才會善于抓住科研過程中的各個方面與各個細節(jié)。只有這樣,所涉及到的東西才會引起自己的興趣,也只有這樣,研究生才能發(fā)現(xiàn)自己所從事學習與研究方向的眾多問題而不會擔心出不來成果、得不到必要的獎勵與學位的憂慮。沒有了這種憂慮的研究生才會實心實意、腳踏實地地學習與研究。故此,研究生個體應該在有條件的情況下,適當選修一些自己感興趣并能與個人專業(yè)相關聯(lián)的課程,或者自修一些必要的其他專業(yè)知識,尤其要養(yǎng)成對于人文知識修習的習慣。只有養(yǎng)成專業(yè)知識與多方面知識共同修習的習慣,才會避免學術失范現(xiàn)象。
3.加強自身專業(yè)知識的學習，只有擁有較深層次的專業(yè)知識,研究生學術規(guī)范可能性才會減小,因為擁有較高較深層次專業(yè)知識的研究生在其專業(yè)學習過程中能堅定不移地深入其所學習與研究的專門領域,也只有擁有較深層次專業(yè)知識的研究生才會對其學習與研究的領域產(chǎn)生更大的興趣,才不會在意識層面,在追求真理的原動力方面會出現(xiàn)偏差。由于低層次的教育不同,研究生階段主要的是習成個人良好的業(yè)務知識與水準、學習與研究較深層次的專業(yè)知識,這是研究生生涯最主要的任務,也是以后參與社會競爭與展現(xiàn)個人實力的最根本的突破口。研究生只有意識到個人專業(yè)業(yè)務知識的重要性,才會避免利用投機取巧的行為獲得某些虛假與表面的東西。研究生也只有意識到專業(yè)知識對個人在社會成長中的真正意義之后,才會真正恪守學術規(guī)范,才會真正遵守科研道德,實事求是地進行學術鉆研。
4.加強與同行及外界的交流，對于研究生群體來說,正是處于學習與研究所涉專業(yè)方向的起步階段,想要取得屬于個人產(chǎn)權(quán)的成果,不進行信息的交流與共享是不行的,更是不可取的。在信息自我封閉的狀態(tài)下做出的成果是不會為社會所認可的,其必然結(jié)果就是在功利之欲的促使下,抄襲別人的成果,從而犯下學術與科研之大忌。所以,要使自己的科研成果得到社會的認可并且避免學術失范行為,就有必要與他人及外界做經(jīng)常性的信息交流,在信息交流過程中,可以借鑒他人的優(yōu)秀成果與思維方式,彌補自己的缺陷,同時,也會在一定程度上刺激自己的思維,激發(fā)自己的靈感,從而達到科研行為的有效進行。同學之間以及導師之間經(jīng)常性地將自己的觀點與思維進行交流與分享,便會在交流與分享過程中得到意外的啟發(fā),不但可以借鑒他人的成果與思維方式,還可以感受到他們在科研過程中學術的嚴謹性,從而減少自己學術失范的可能性。
5.加強導師對研究生自我教育的引導與培養(yǎng)，研究生導師的授業(yè)特點在于引導研究生走到學科前沿,培養(yǎng)研究生的開拓創(chuàng)新精神,指導研究生開展科學研究,使研究生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,端正治學態(tài)度和掌握科學的研究方法。所以導師在加強研究生科研道德與學術規(guī)范教育中具有舉足輕重的作用。導師應及時與研究生溝通,在平時的指導中將學術規(guī)范教育作為基本學習要求。第一在確定導師的時候,各位導師應對所要確定指導的學生進行此方面知識的考察,并進行必要的教育。第二,在平時的指導過程中加強此方面的教育與培養(yǎng)。第三,導師應加強自身的學術修養(yǎng)。導師是研究生科研學習的模范,所以研究生導師自覺加強自身的修養(yǎng),才能對研究生產(chǎn)生潛移默化的影響。
我們堅信，只要我們陜科大師生同心協(xié)力，緊緊圍繞建設一流大學的宏偉目標，定能營造出一個永遠的求是的陜科大。
大學學術規(guī)范學術論文篇四
中國傳統(tǒng)文化強調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本?，F(xiàn)代社會對人才的要求越來越高,除了具備應有的專業(yè)知識水平之外,還必須具有相應的科研道德。但是,目前學術界出現(xiàn)了很多的學術失范現(xiàn)象,尤其在高校內(nèi)層出不窮,嚴重地危及到研究的學術性,造成了許多社會問題。由此,必須加強研究生的科研道德和學術規(guī)范教育,純化研究生學術氛圍以促進社會的發(fā)展。
一、加強研究生科研道德與學術規(guī)范自我教育的必要性。
要強化研究生科研道德與學術規(guī)范行為的有效性,就必須首先要重視研究生的自我規(guī)范教育,只有這樣才能從研究生自我意識層面樹立學術規(guī)范與科研道德的神圣地位,才能使其從內(nèi)心深處意識到學術規(guī)范的重要性與科研道德的必要性,也只有加強自我教育,研究生群體在平時的科研工作與學術活動過程中才能不被外圍的失范環(huán)境所影響,減少研究生群體學術失范行為,創(chuàng)造良好的學術研究環(huán)境。
二、加強研究生自我教育強化科研道德與學術規(guī)范的基本舉措。
1.創(chuàng)設純潔的學術環(huán)境,引導研究生加強自我教育環(huán)境對個體的成長具有十分重要的影響,要引導研究生加強科研道德與學術規(guī)范的自我教育,就必須首先要創(chuàng)造良好的比較純潔的學術環(huán)境氛圍,能夠讓研究生切身感受到學術與科研的真正內(nèi)涵,為其自我教育的實現(xiàn)提供良好的成長空間。用優(yōu)化的完善的學術規(guī)范制度創(chuàng)設純潔的學術氛圍,因為健全的學術規(guī)范和良好的學風是人文社會科學研究事業(yè)健康、文明發(fā)展的標志,也是其繁榮發(fā)展的基礎和前提,它能在潛移默化中規(guī)范研究生的學術行為,能正確引導正欠規(guī)范的學術行為,加強研究生學術規(guī)范與科研道德的自我教育。同時,在學校內(nèi)部應建立健全良性的學術評價制度,從根本上消除量化的評價標準,消除產(chǎn)生功利性心理與行為的可能性。制度是保障,但更重要的在于引導研究生自我教育的同時,引導學校內(nèi)的教師員工的學術與科研行為的正確性與規(guī)范性。因為他們是與研究生群體聯(lián)系最為緊密的,他們的行為對研究生的學術行為具有更加明晰與直接的影響。在社會層面,相關國家部門應加大對學術期刊等出版機構(gòu)的監(jiān)管力度,整頓學術期刊發(fā)表與出版的秩序,消除誘發(fā)研究生進行欠規(guī)范學術行為的外部因素,為研究生自我規(guī)范教育營造積極的健康的外部學術氛圍。
2.努力拓展知識面，研究生掌握專業(yè)知識的程度影響著研究生對科研行為的嚴謹性,也同樣影響著研究生在科研道德與學術規(guī)范方面的行為特征。但是在社會高速發(fā)展、信息來源多樣、文化多元的時代,僅僅依靠狹隘的專業(yè)知識還是不夠的。在各種量化的評價方面更是站不穩(wěn)腳的,所以,研究生應意識到在加強自身專業(yè)知識學習的同時,要努力拓展自己的知識面,擴大視野,這樣才可以為自己的學術性填充一點其他專業(yè)知識層面的東西。尤為重要的是在業(yè)務精深、其他知識面寬博的知識結(jié)構(gòu)下,個體才會具有多方面的思維,其思維才會顯得更加靈敏,才會善于抓住科研過程中的各個方面與各個細節(jié)。只有這樣,所涉及到的東西才會引起自己的興趣,也只有這樣,研究生才能發(fā)現(xiàn)自己所從事學習與研究方向的眾多問題而不會擔心出不來成果、得不到必要的獎勵與學位的憂慮。沒有了這種憂慮的研究生才會實心實意、腳踏實地地學習與研究。故此,研究生個體應該在有條件的情況下,適當選修一些自己感興趣并能與個人專業(yè)相關聯(lián)的課程,或者自修一些必要的其他專業(yè)知識,尤其要養(yǎng)成對于人文知識修習的習慣。只有養(yǎng)成專業(yè)知識與多方面知識共同修習的習慣,才會避免學術失范現(xiàn)象。
3.加強自身專業(yè)知識的學習，只有擁有較深層次的專業(yè)知識,研究生學術規(guī)范可能性才會減小,因為擁有較高較深層次專業(yè)知識的研究生在其專業(yè)學習過程中能堅定不移地深入其所學習與研究的專門領域,也只有擁有較深層次專業(yè)知識的研究生才會對其學習與研究的領域產(chǎn)生更大的興趣,才不會在意識層面,在追求真理的原動力方面會出現(xiàn)偏差。由于低層次的教育不同,研究生階段主要的是習成個人良好的業(yè)務知識與水準、學習與研究較深層次的專業(yè)知識,這是研究生生涯最主要的任務,也是以后參與社會競爭與展現(xiàn)個人實力的最根本的突破口。研究生只有意識到個人專業(yè)業(yè)務知識的重要性,才會避免利用投機取巧的行為獲得某些虛假與表面的東西。研究生也只有意識到專業(yè)知識對個人在社會成長中的真正意義之后,才會真正恪守學術規(guī)范,才會真正遵守科研道德,實事求是地進行學術鉆研。
思維,激發(fā)自己的靈感,從而達到科研行為的有效進行。同學之間以及導師之間經(jīng)常性地將自己的觀點與思維進行交流與分享,便會在交流與分享過程中得到意外的啟發(fā),不但可以借鑒他人的成果與思維方式,還可以感受到他們在科研過程中學術的嚴謹性,從而減少自己學術失范的可能性。
5.加強導師對研究生自我教育的引導與培養(yǎng)，研究生導師的授業(yè)特點在于引導研究生走到學科前沿,培養(yǎng)研究生的開拓創(chuàng)新精神,指導研究生開展科學研究,使研究生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,端正治學態(tài)度和掌握科學的研究方法。所以導師在加強研究生科研道德與學術規(guī)范教育中具有舉足輕重的作用。導師應及時與研究生溝通,在平時的指導中將學術規(guī)范教育作為基本學習要求。第一在確定導師的時候,各位導師應對所要確定指導的學生進行此方面知識的考察,并進行必要的教育。第二,在平時的指導過程中加強此方面的教育與培養(yǎng)。第三,導師應加強自身的學術修養(yǎng)。導師是研究生科研學習的模范,所以研究生導師自覺加強自身的修養(yǎng),才能對研究生產(chǎn)生潛移默化的影響。
我們堅信，只要我們陜科大師生同心協(xié)力，緊緊圍繞建設一流大學的宏偉目標，定能營造出一個永遠的求是的陜科大。
學術道德規(guī)范學習心得。
我們首先應該明確學術道德和學術規(guī)范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現(xiàn)學術積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環(huán)境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲?，顯然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本。我們必須認真學習和反思學術道德規(guī)范對我們的要求。
現(xiàn)如今在我國，學術腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權(quán)的三角交易、從事注水學位教育或培訓、在學術評審拉關系以及辦刊收費等等，都是學術腐敗在學術研究領域的具體體現(xiàn)。學術規(guī)范問題已經(jīng)由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實問題。對這一問題，單純依靠道德建設已難以甚至無法收到實效，必須要在強化學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，提高法律介入學術研究領域的頻率與效能。我覺得應當盡早出臺相關的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學術研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學術腐敗的內(nèi)在需要。此外，從根本上來說，學術腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機制。這種畸形的科研評價機制日益腐蝕著學者們的學術良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學界投機鉆營，謀名取利。基于此，要從根本上治理學術腐敗，不僅要重視學術法制建設和學術道德建設，更要重視良好學術體制的建設。畢竟，只有當我們從體制上根除了容易滋生學術腐敗的土壤，并進而凈化了學術研究的環(huán)境時，才能夠使學術腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創(chuàng)新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的精神狀態(tài)。學者的學術研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風氣。研究生學術誠信的缺乏危害程度非常大，當前研究生學術誠信缺乏的原因既有社會歷史的客觀原因，也有個人主觀因素的影響。研究生學術誠信建構(gòu)的主要途徑在于：從外在方面創(chuàng)設健康的學術生態(tài)環(huán)境和建立良好的學術評價制度；從內(nèi)在方面狠抓養(yǎng)成教育,提高研究生的道德自律能力和法制觀念，培養(yǎng)研究生良好的學術道德品質(zhì)。我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養(yǎng)自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學者。作為有責任感的浙江工業(yè)大學研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發(fā)展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：
一、深入學習實踐科學發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進的社會主義合格建設者和可靠接班人。
二、堅持真理、尊重科學、勤奮學習、誠信科研，拒絕做有損個人名譽、學校聲譽和學術道德的行為。
三、弘揚勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學精神。以創(chuàng)新為己任，求真務實、精益求精，自覺抵制不良社會風氣的影響。
四、爭做遵守學術道德，恪守學術規(guī)范的先行者。大力倡導學術監(jiān)督、積極開展不同學術觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍。
五、倡導嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，防止學術浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。
六、堅持品行為立身之本，勇于與不良風氣做斗爭。嚴格遵守學術規(guī)范，全力抵制各種污染科學風氣的行為，堅決杜絕喪失學術道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復行為。向假冒偽劣學術宣戰(zhàn)。做學術道德和學術規(guī)范的推進者，為光大浙江大學的學術風氣貢獻自己的一份力量！
我們堅信，只要我們浙工大師生同心協(xié)力，秉承“厚德健行”的校訓，緊緊圍繞建設世界一流大學的宏偉目標，定能營造出一個永遠的求是浙工大。
學術道德規(guī)范心得。
學術道德和學術規(guī)范是科學研究工作者應遵循的基本倫理和規(guī)范，是保證學術正常交流、提高學術水平，實現(xiàn)學術積累和創(chuàng)新的根本保障。近年來，學術活動中道德失準、行為失范的問題時有發(fā)生。一些學者違背學術研究目的，或急功近利，粗制濫造；或媚于世俗，熱衷炒作；更有甚者，喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利。這些行為和現(xiàn)象雖屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環(huán)境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)立德、立功、立言?！傲⒌隆蔽挥谇傲校@然，它比建功立業(yè)、著書立說更為重要。德包括政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德。就學者而言，學術道德是立身之本?！百R海波事件”，表面上看似單一的，實際上是一種現(xiàn)象的表露；表面上看似偶然的，實際上有其產(chǎn)生的必然性。事件已對浙江大學的聲譽造成了非常惡劣的影響，而且這些傷害和影響還將會持續(xù)相當一段時間，能否盡快挽回影響，對我們是一大考驗。
在我國，學術腐敗有很多種表現(xiàn)形式，例如制造學術泡沫、搞假冒偽劣、抄襲剽竊、進行錢、學、權(quán)的三角交易、從事注水學位教育或培訓、在學術評審拉關系以及辦刊收費等等，都是學術腐敗在學術研究領域的具體體現(xiàn)。事實上，在學術界，腐敗現(xiàn)象的存在早已有之，而學術腐敗的法律規(guī)范實際上也已算不上是一個新問題，早在上個世紀末就已有學者撰文提出了這一問題。學術規(guī)范問題已經(jīng)由一個單純道德層面上的問題日益演化為一個身跨道德與法律兩個層面的重要現(xiàn)實問題。對這一問題，單純依靠道德建設已難以甚至無法收到實效，必須要在強化學術道德建設的基礎上，重視和加強學術法制建設，提高法律介入學術研究領域的頻率與效能。應當盡早出臺相關的法律、法規(guī)，使其有法可依。這既是依法治國在學術研究方面的基本要求，也是現(xiàn)階段治理學術腐敗的內(nèi)在需要。此外，從根本上來說，學術腐敗的產(chǎn)生主要還是根源于目前我國極不合理的科研評價機制。這種畸形的科研評價機制日益腐蝕著學者們的學術良知與職業(yè)精神，使得越來越多的學者不愿意再坐冷板凳，而更傾向于在學界投機鉆營，謀名取利?；诖?，要從根本上治理學術腐敗，不僅要重視學術法制建設和學術道德建設，更要重視良好學術體制的建設。畢竟，只有當我們從體制上根除了容易滋生學術腐敗的土壤，并進而凈化了學術研究的環(huán)境時，才能夠使學術腐敗因最終無處容身而歸于消亡。
學術風氣不僅關系到學術自身的傳承與創(chuàng)新，而且關系到整個社會的風氣、整個民族的精神狀態(tài)。學者的學術研究不僅為社會生產(chǎn)思想和理論，而且為社會提供理想和信念。不良的學風不僅損害學者和學術的形象，而且會影響公眾對價值理想和價值導向的認同，從而影響到整個民族的精神狀態(tài)和整個國家的社會風氣。
目前，造成化學專業(yè)研究生道德失范、科學道德素質(zhì)滑坡的主要原因有以下幾方面：1.社會化目標錯位。真才實學固然重要，但把學歷、文憑作為標簽也有一定的市場。似乎直接與晉升職稱、職級以及收入、分配等切身利益掛鉤的只需是一種資歷，如發(fā)表論文或出版專著的數(shù)量，刊物等級的高低，申領課題經(jīng)費的多少，課題獲獎的級別??在就業(yè)過程中，某些用人單位過分重視文憑，忽視對學生能力的確認，造成了部分學生學習缺乏動力，急功近利，只想混文憑，不能潛心地做學問。2.教育體制漏洞。首先,德育力度不夠。一些學校認為研究生年齡普遍偏大,有自我調(diào)控能力,不需要進行思想道德教育。加之現(xiàn)行的德育模式不注重學生的心理體驗,往往靠空話官話套話進行說教或以強制性的行政手段進行管理,效果只能是適得其反。其次,評價機制存在片面性。許多學校規(guī)定研究生獲得學位必須發(fā)表一定數(shù)量的論文,在校期間還要參加每年的綜合素質(zhì)測評,主要內(nèi)容是對研究生參加課題活動、發(fā)表的論文數(shù)量進行量化；評選各類獎勵時,單憑量化指標,而忽視思想政治素質(zhì)的評定。據(jù)調(diào)查,大部分研究生的投稿動機都是為了獲取學位或能在綜合測評中獲得一個好分數(shù)。第三,對師德建設重視不夠。導師的作用不僅僅在“授業(yè)”，更重要的是“傳道”。導師自身的道德人格和科學素質(zhì)將潛移默化地影響到學生的人格塑造，而其自身的科學道德失范對學生的負面影響將更大。然而,一些學校往往對導師的科研道德重視不夠,甚至還為少數(shù)教師的學術腐敗行為遮遮掩掩。
3．學術監(jiān)督體制不夠健全。現(xiàn)行的許多管理制度對規(guī)范學術活動行為起到了一定的作用，但這些制度中有些是不盡合理、存在缺陷的，因而在施行時難以操作，或操作起來有漏洞。目前在對學術道德失范的懲治上主要依靠道德的力量，而行政和法律手段的力度相對較弱。各高等學校對違反科學道德規(guī)范的行為缺乏明確、嚴厲的懲治措施，監(jiān)督機制有待健全。有越軌和違規(guī)行為的部分研究生學位論文通過了論文答辯，在廣大學生中產(chǎn)生了極大的消極影響。
我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學術風氣、塑造濃厚的學術氛圍、建立誠信的學術機制、培養(yǎng)自覺的學術意識以及提升高校學術層次等方面肩負著歷史的重任，理應成為學術道德的遵守者和學術規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學者。作為一名研究生，杜絕“學術腐敗”、摒棄“學術造假”是我們義不容辭的責任，更是深入學習實踐科學發(fā)展觀的明確要求，我們應該做到以下幾點：
一、深入學習實踐科學發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進的社會主義合格建設者和可靠接班人。
二、堅持真理、尊重科學、勤奮學習、誠信科研，拒絕做有損個人名譽、學校聲譽和學術道德的行為。
三、弘揚勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學精神。以創(chuàng)新為己任，求真務實、精益求精，自覺抵制不良社會風氣的影響。
四、爭做遵守學術道德，恪守學術規(guī)范的先行者。大力倡導學術監(jiān)督、積極開展不同學術觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學術氛圍。
五、倡導嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，防止學術浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。
化學是一門關系到國計民生的重要基礎學科，我作為一名化學學院的研究生，深感堅守科技道德，嚴謹、誠實治學的必要性，將在今后的學習科研過程中，堅決避免以上提及的不良科技道德問題，努力提高自身道德修養(yǎng)，為科學研究貢獻自己的一份力量，以化學造福于人類。
學術道德規(guī)范與人文素養(yǎng)學習心得。
近年來，針對高校學生的批評聲時有發(fā)生，主要有以下幾個方面：當代大學生學術造假，違背學術研究目的，急功近利，粗制濫造，熱衷炒作，更有甚者喪失學術道德，以抄襲剽竊為手段換取一時之名利；是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺；過分追求個性自由和自我實現(xiàn)，而對社會的需要、國家的號召和集體的利益較少考慮；不再踏實用功，勤奮學習，而追求享受玩樂，花錢大手大腳，對父母的艱辛和良苦用心缺少理解；自由散漫，不講公共衛(wèi)生，不守公共秩序，而較少顧及對環(huán)境和他人的影響這些行為和現(xiàn)象。雖然這些現(xiàn)象只屬個別，但若不加以制約，將嚴重污染學術環(huán)境，影響學術聲譽，阻礙學術進步，進而影響整個學術群體的創(chuàng)新和發(fā)展。這些問題的出現(xiàn)和存在，也在一定程度上反映出當代大學生人文素養(yǎng)和學術道德方面的欠缺。
面對科學技術的迅猛發(fā)展和人文精神的失落，世界各國都開始重新審視人文素質(zhì)教育的重要價值。提高大學生的人文素質(zhì)成為世界各國高等教育改革的熱點。加強高校學生人文素質(zhì)的教育和學術道德的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，有利于高級勞動力綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，是高等教育改革的方向之一；推進高校的人文素質(zhì)的教育和學術道德的培養(yǎng)，能夠適應培養(yǎng)具有高尚人格的社會主義建設者和接班人的需要；能夠為教育者實施素質(zhì)教育、受教育者接收素質(zhì)教育，從而為提高大學生綜合素質(zhì)提供理論基礎和思想方法的指導；有利于幫助大學生提高創(chuàng)新能力、語言表達和寫作能力、自知之明、人際關系和合作精神等方面的素質(zhì)和能力；可以找到現(xiàn)今大學生人文素質(zhì)的教育和學術道德的培養(yǎng)方面存在的問題及其原因，有針對性地提出全面、系統(tǒng)、可行的解決方法，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。當代大學生是祖國未來的棟梁之才，其道德水平及素養(yǎng)的高低將在一定程度上影響國家的走向，民族的復興。開設學術道德規(guī)范和人文素養(yǎng)這門課程，一方面響應國家對高等教育的改革，另一方面也警示我們時刻銘記使命，爭當一名合格的大學生，為祖國的繁榮復興做出自己應有的貢獻。
通過這門課程的學習，我對目前社會存在的一些學術道德及人文素養(yǎng)方面的問題有了大致的了解，也認識到了學術道德規(guī)范及人文素養(yǎng)在科學研究中的重要性。課程中老師通過一些案例向我們介紹了科研活動中的一些不端、不當行為，以及該行為造成的不良后果，加深了我們對學術道德和人文素養(yǎng)的認識。
本課程的開設對提高個人的人文素養(yǎng)具有重要的意義，它使我認識到在我們?nèi)粘５膶W習中我們應該更注重和完善知識結(jié)構(gòu)，深刻地體會到了自然科學知識和人文社會知識猶如人的兩條腿，缺一不可。只具備自然科學知識而人文社會科學知識缺乏，往往會給一個人的工作和學習帶來意想不到的麻煩和障礙。許多著名的科學家都具有非常深厚的人文社會科學知識的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)不僅為他們的學習、工作和研究提供了方便，更重要的是還往往激發(fā)了他們的創(chuàng)造靈感。愛因斯坦就說過：我從音樂中得到的東西遠遠多于從書本中得到的。這門課程使我們懂得人文社會科學知識對于從事自然科學的研究、學習和工作都是必不可少的。
通過本次學習，加深了我對學術道德的認識。學術道德是保證學術正常交流、提高學術水平，實現(xiàn)學術積累和創(chuàng)新的根本保障。在日常的學習生活中，我們應該做到以下幾點：
4、在科技探索中，必須一絲不茍地記錄并如實報告實驗結(jié)果和統(tǒng)計資料；
6、科研項目的負責人和參加人必須是該項目的實際研究人員。
8、不得利用科研活動謀取不正當利益。正確對待科研活動中存在的直接、間接或潛在的利益關系。
再者，通過本次學習，我充分認識到科研誠信建設的重要性。它是科技創(chuàng)新的基石，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，是弘揚科學精神的重要舉措，是維護科學的社會信譽、促進科技事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造良好的科研環(huán)境、提升自主創(chuàng)新能力、建設創(chuàng)新型國家的迫切需要。
作為一名在校研究生，我一定以規(guī)范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學術道德規(guī)范要從日常學習、研究的每一個細節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。
總的來說，通過這門課程的學習，不僅加深了我對學術道德及人文素養(yǎng)的認知與了解，也端正了我的學習態(tài)度，在今后的學習中，我將時刻嚴格要求自己，注重自身素養(yǎng)于道德的培養(yǎng)，爭當一名合格的研究生，為社會貢獻自己的力量。
大學學術規(guī)范學術論文篇五
一、總則。
第一條。
為了進一步弘揚我校的優(yōu)良學風，營造良好的學術氛圍和制度環(huán)境，促進學術進步和科技創(chuàng)新，根據(jù)國家有關法律的規(guī)定和教育部《關于加強學術道德建設的若干意見》的精神，結(jié)合我校實際，特制定本規(guī)范。
第二條。
本規(guī)范適用于黑龍江大學在編的所有教職員工(包括高層次人才流動站的專家、人才共享的專家)和在籍的所有研究生(包括同等學力研究生)、本?？粕òǔ扇私逃龑W院、繼續(xù)教育學院的學生）。
二、學術道德規(guī)范的基本內(nèi)容。
第三條。
教師和學生應自覺遵守國家有關法律和法規(guī)、社會公德及下述學術道德規(guī)范：
1.學術活動應嚴格遵守《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國專利法》和《中華人民共和國保守國家秘密法》等法律、法規(guī)的有關規(guī)定。
2.學術研究要解放思想，實事求是，大膽探索，勇于創(chuàng)新，追求真理，捍衛(wèi)真理。正確對待學術活動中的名與利，正確處理自我價值和社會價值的關系，堅決反對學術研究上的見風使舵、投機鉆營、借學術研究謀取個人私利等現(xiàn)象。應遵守社會公德，提倡團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，學者之間應該互相尊重、互相切磋、主動配合、聯(lián)合攻關，特別是老教授要發(fā)揮傳、幫、帶的作用，積極引導和培養(yǎng)青年教師，努力形成一種寬松、民主、和諧的學術氛圍，堅決反對門戶之見以及文人相輕、拉幫結(jié)派、相互拆臺等現(xiàn)象。
3.治學態(tài)度要嚴謹求實，不怕困難，刻苦鉆研，頑強拼搏，堅決反對學術研究中的急功近利、浮夸浮躁、弄虛作假、投機取巧、包裝炒做等行為。
4.學術批評應堅持科學精神，盡力做到客觀、全面與準確。既反對以偏概全，無原則的吹捧、贊揚，也反對抓住一點，不計其余，采用刻薄的語言諷刺、挖苦甚至謾罵等人身攻擊。
5.學術評價應堅持實事求是，以對社會、國家和人民負責的態(tài)度，遵循客觀、公正、準確的原則，如實反映成果水平。相關評價結(jié)論要在充分的國內(nèi)外對比數(shù)據(jù)或檢索證明材料的基礎上，全面分析評判，不可濫用“國際領先”、“國內(nèi)首創(chuàng)”、“填補空白”等詞語。我校教師在參與校內(nèi)外各種推薦、評審、鑒定、答辯、評獎等學術活動時，必須恪盡職守，實事求是，不許摻雜個人情感因素，以維護學術評價的客觀公正。
6.學術論著，要堅持創(chuàng)新性與科學性的有機統(tǒng)一，要充分尊重他人的勞動成果，在論著中要明確交待本課題關鍵性的學術背景，說明前人已做了哪些工作，還有哪些問題未能解決，自己要解決什么問題；應明確交待本論著中哪些是借鑒引用他人成果，哪些是自己的發(fā)明創(chuàng)見。應按國內(nèi)外學術界慣例，在學術成果中附加必要的注釋并列出足量的參考文獻。
第四條。
教師和學生在學術研究和學術活動中不得有下列違反學術道德規(guī)范的行為：
1.以任何形式占用、抄襲、剽竊他人的研究成果或?qū)W術觀點、學術思想。
2.未經(jīng)合作者許可，將與他人合作的成果當作自己獨立的成果發(fā)表。
3.未參加實際研究或者論著寫作，而在別人發(fā)表的成果中署名或在科研成果的署名位次上高于自己的實際貢獻。
4.一稿多發(fā)。
5.在填寫有關個人學術情況報表時，不如實報告學術經(jīng)歷、學術成果，偽造專家鑒定證書及其他學術能力的證明材料。
6.偽造、拼湊、篡改研究成果、實驗數(shù)據(jù)和文獻資料。7.請他人代寫文章或代他人寫文章以及讓沒參加實際研究或論著寫作者署名。
8.以不正當手段影響研究成果鑒定、科研評獎、職稱評定、獎學金評定、論文評閱及答辯等。9.在各類考試中以任何形式作弊或替他人考試。10.其它違反學術道德的行為。
三、對違反學術道德規(guī)范人員的處理和處罰。
第五條。
學校成立學術道德規(guī)范管理委員會，作為校學術委員會下屬的專門委員會，負責制訂學校有關學術道德規(guī)范的政策、管理條例，對違反學術道德規(guī)范的行為及人員進行獨立調(diào)查，提出明確的調(diào)查結(jié)論和處理建議，報請校學術委員會最后裁定。
第六條。
學術道德規(guī)范管理委員會由來自各個學科的、不任校內(nèi)行政職務的專家學者組成，管理委員會主任由主管科研的副校長兼任，委員由校學術委員會主任聘任。該管理委員會可根據(jù)需要，成立若干常設或臨時性的工作小組開展工作。
第七條。
學術道德規(guī)范管理委員會下設辦公室，負責受理有關違反學術道德規(guī)范的舉報。工作辦公室設在科技處。
第八條。
對于違反學術道德規(guī)范的人員，經(jīng)查實，視情節(jié)輕重，分別給予相應的處理：
1.對于侵犯他人著作權(quán)、名譽權(quán)或?qū)＠麢?quán)的人員，依照中華人民共和國《著作權(quán)法》、《民法通則》、《專利法》及《計算機軟件保護條例》等法律、法規(guī)中的條款，當事人依法承擔相應的法律責任。
2.對于違反國家有關保密的法律、法規(guī)或?qū)W校有關保密的規(guī)定，將應保密的學術事項對外泄漏并造成嚴重后果的，當事人依法承擔相應的法律責任。
3.對于違反本規(guī)范但尚未構(gòu)成違法行為的人員，視其情節(jié)輕重和造成的后果，分別給予以下處理：
（1）在全校范圍內(nèi)通報批評。
（2）暫緩申報高一級專業(yè)技術職稱任職資格，暫緩學士、碩士、博士論文答辯。
（3）取消晉升高一級專業(yè)技術職稱的資格，根據(jù)《中華人民共和國學位條例》的規(guī)定，取消申請學士、碩士、博士答辯資格。
（4）取消碩士生指導教師、博士生指導教師資格。
（5）取消包括學科帶頭人、后備學科帶頭人和學術骨干等各種學術資格。（6）取消已有的專業(yè)技術職稱資格以及相應的工資福利待遇，或取消學士、碩士、博士學位，按低一級的專業(yè)技術職稱或?qū)W位享受其相應的工資、崗位津貼和其它福利待遇。
4.對違反學術道德規(guī)范人員的處分期限，一般為2—4年。在受處分期間，凡是涉及人事錄用、職稱評聘、職務晉升、項目審批、考核評優(yōu)等項工作中，實行一票否決。處分期限結(jié)束，經(jīng)審查確認在受處分期限內(nèi)對所犯錯誤有較深刻認識，并有糾正錯誤的行動，且未發(fā)現(xiàn)有新的違規(guī)行為，經(jīng)本人提出書面申請，報請校學術委員會批準，可撤銷其處分，并相應恢復其申請學位、專業(yè)技術職稱的資格，相應恢復其原有的專業(yè)技術職稱任職資格。
四、附則。
本規(guī)范由校學術道德規(guī)范管理委員會負責解釋，自發(fā)布之日起施行。
大學學術規(guī)范學術論文篇六
科學研究本來就是指在學科研究中探索本體存在和發(fā)展的規(guī)律，它通過現(xiàn)象的研究得出事物的本質(zhì)，已經(jīng)有了悠久的歷史，使人更清楚地認識到自然和社會發(fā)展之“道”，并用以引導人們更合規(guī)律性、合目的性地創(chuàng)造。倘若科學研究止步不前，那么后果可想而知，就自然科學而言，我們不會享受到今天的高科技成果，就社會科學而言，我們也不會達到今天的文明進步，就人文藝術而言，我們也不會有今天的審美愉悅。所以說，科學研究一定要基于創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在已有基礎上的超越，這種超越意味著更深入，同時也意味著在叛逆，但它不是刻意玄虛的，也不是隨意顛覆的，因此科研的選題十分重要。同時也要講究方法，即科研的路徑，沒有正確的方法難以得出正確的結(jié)論，邏輯上的錯誤和論證上的粗疏當然不可能令人信服，也就無法建構(gòu)理想的家園。選題和方法是互為一體的，即目標和過程是緊扣的，選題當然離不開方法的實施，方法的實施當然也離不開選題的目的。就藝術創(chuàng)作而言，偏重于形象思維，但誰能否定其背后理性思維的支撐作用，難道它沒有規(guī)律而言?因此，作為科學，它有相同的規(guī)律，作為學科，它又有自己的特點。進行藝術研究，同樣有必要選題的創(chuàng)新和寫作的規(guī)范。
一
首先，學術論文是學術成果的反映。其內(nèi)容是作者在某一學科領域中對某一課題進行潛心研究而獲得的結(jié)果，具有專門性和系統(tǒng)性，而不是點滴所得。如藝術的結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、色彩等等，不同時代的思想精神、表現(xiàn)方法以及風格特點等等。其涉及面非常廣，又具有特定性，所以作者應有廣博的基礎知識和良好的科學修養(yǎng)。學術論文要求作者在專業(yè)上必須具有深厚的功力，對所研究的課題有全面的了解，不但知其現(xiàn)狀也要知其歷史，不但要熟悉學術界的動態(tài)還要把握好主攻方向。學術論文既可以推翻某一學科領域中的某種陳舊觀點，提出新的見解和主張，也可以把一些分散的材料系統(tǒng)化，用新的方法加以論證而得出新的結(jié)論，還可以在某個學科領域中經(jīng)過自己的觀察、調(diào)查、試驗，獲得新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造而陳述出來。學術論文正是因有其學術特性，所以與一般的有感而發(fā)、不求系統(tǒng)、講心得、說體會的文章有所不同。
其次，學術論文是科學探索的結(jié)晶。也就是說，學術論文應提出一種科學的見解或理論?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分姓f：“科學理論是由人類的想象力構(gòu)想出的廣闊領域的系統(tǒng)性概念化結(jié)構(gòu)，它包括關于物體和事件內(nèi)在規(guī)律性的經(jīng)驗定律的體系;這些物體和事件既可以是所觀察到的，也可以是假定的;由這些定律所提出的結(jié)構(gòu)并設計用科學的合乎理性的方式來解釋這些事物?！盵3](p720)學術論文的科學性是由科學研究的性質(zhì)決定的，要求作者用科學的研究方法進行論證并得出科學的結(jié)論。因此學術論文必須尊重客觀實際，堅持實事求是;論說要持之有據(jù)，言之有理，切忌主觀臆斷，信口雌黃;各種論據(jù)資料、經(jīng)典言論、實驗過程都要準確無誤，確鑿可靠;要避免片面地看待事物，討論問題，要善于運用科學、嚴密的思維方法進行思考，使結(jié)論建立在可靠的基礎上，準確揭示科學規(guī)律。
再次，學術論文是理論修養(yǎng)的體現(xiàn)。學術論文要求作者對所研究的對象有全面的認識，它是通過現(xiàn)象的研究而提升到對本體的認識，而且通過論證、闡發(fā)將自己的發(fā)現(xiàn)和認識提高到理論的高度。在論證過程中，應廣征博引，多方求證，全面闡述自己的觀點。不論是糾正謬誤，還是開拓創(chuàng)新，都應充滿理論色彩。因而，作者不僅對本專業(yè)的理論知識要有良好的修養(yǎng)，而且對相關的理論也要有所掌握，要具有較高的理論思維能力。對于藝術創(chuàng)作專業(yè)來講，形象思維固然重要，但背后一定有創(chuàng)作理念，包括技巧的運用與發(fā)揮。即使在后現(xiàn)代語境下，那些非理性、反理性的行為實際上也還有其潛在的理性，那些創(chuàng)作者試圖解構(gòu)、叛逆、顛覆已有的傳統(tǒng)，所以在形式上也表現(xiàn)出前衛(wèi)姿態(tài)的離經(jīng)叛道，但仔細研究其作品，仍會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的意圖和表現(xiàn)的規(guī)律，那么學術論文就應以理性的方式揭示其實質(zhì)。即使就創(chuàng)作的形式角度講，任何形式不但提供給受眾藝術美，其中當然也暗含著理性美，很難想象無秩序、無規(guī)律的胡亂創(chuàng)作也稱其為藝術品。固然西方出現(xiàn)了許多現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術作品似乎不可理喻，但也不可一概而論，其中魚目混珠、良莠并存，正須用新的理論方法破解，所以理論也要創(chuàng)新。
第一，應關注現(xiàn)實中亟待解決的問題。一般來說，各學科領域在長久的發(fā)展中，雖然有了許多成績和經(jīng)驗，但隨著社會實踐的進步和人們認識的發(fā)展，總會出現(xiàn)一些令人困擾或不解的問題。無論是自然科學還是社會科學領域，無論是哪個學科的哪個專業(yè)，這樣的問題，有的是關乎國計民生的重大問題，有的是學科發(fā)展中的關鍵問題，有的雖是一般問題但迫切需要解決。我國正面臨改革開放深入拓展時期，就藝術領域而言當然也面臨著諸多新問題，比如說藝術創(chuàng)作觀念和藝術創(chuàng)作手段，由于西方各種思潮和技術的涌進，一方面使人開闊了視野更新了認識，另一方面也對傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)和沖擊，我們應如何吸收異質(zhì)因素和應對復雜影響?再比如由于專業(yè)分類過細的弊端造成了人的素質(zhì)的狹窄，許多專業(yè)打破學科界限形成交叉互動、邊際整合的局面，其中的利與弊都需要探討而促進藝術的進步，有的跨學科研究取得十分突出的成果，有的產(chǎn)生了問題還有待于進一步改進，有的也許是指導思想的錯誤而走向了誤區(qū)。處于轉(zhuǎn)型時期，面對的問題很多，這些都急需研究，如果找不到課題或沒有新鮮的創(chuàng)意，那么也就談不上論文的寫作了。
第二，應有科學上的新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)造?？茖W上的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是極有價值的，在人類歷史上有著極大的推動作用。藝術是不是科學曾有爭論，哲學是不是科學也有爭論，但藝術、哲學總是有其規(guī)律的，從這個意義上講，探討其發(fā)展規(guī)律應是一門科學，否則設立這樣的學科有何意義?既然進行學科領域的研究，就應在已有的基礎上不斷有新發(fā)現(xiàn)、新創(chuàng)造。藝術作品在與時俱進，藝術研究同樣如此，有人說，藝術是常青的，理論是灰色的，那得看是什么樣的藝術和理論，實際上，二者不是對立的關系，應是一種親和的關系，沒有藝術實踐就不可能產(chǎn)生藝術理論，沒有藝術理論也很難促進藝術實踐，馬克思的辯證法早已闡釋了這一問題，理論與實踐相結(jié)合是顛撲不破的真理?，F(xiàn)代社會講究科學、方法，因此只憑經(jīng)驗、感覺是不行的。由于西方的工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了科技至上，所以一些哲學家和藝術家反對科技理性，這種思潮影響到中國與傳統(tǒng)的東方神秘主義相應和，于是使一些文學家、藝術家排斥理性，殊不知東方的科技理性從來就沒有建樹起來，西方的感性主義也是在超越理性的基礎上產(chǎn)生的，和中國的傳統(tǒng)感性是兩碼事，怎么能把西方現(xiàn)代的反理性和中國傳統(tǒng)的重感性相提并論?欣賞一下西方現(xiàn)代的音樂、戲劇、美術等等就能感受出來，盡管流派眾多仍有藝術規(guī)律可循，其背后的哲學理念才是重要的，這也正是現(xiàn)代西方為什么藝術和哲學越走越近的原因。理清這些線索，才會看清本質(zhì)，因此藝術研究的科學性不容忽視，藝術創(chuàng)作有了理論的指導才能再上新臺階，如果老是墨守陳規(guī)，沒有發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，那就談不上常青，也當然就是灰色。
第三，應注意填補學科建設上的空白?？茖W的發(fā)展有其不平衡性，學科的建設同樣如此。在某一時期內(nèi)注重某一問題的研究，也取得了顯著的成果，但忽略了另外的問題或方面，這就產(chǎn)生了短缺或遺漏。從科學發(fā)展的全局需要來看，這些空白也是需要填補的，比如一些相對于主流的邊緣科學，相對于時尚的冷僻領域，相對于重要現(xiàn)象的特殊個案，相對于著名人物的塵封角色。歷史有其階段性，許多被遮蔽的價值或許能夠被重新發(fā)掘出來。比如對歷史的研究一向側(cè)重帝王將相，然而對民俗的研究就豐富了歷史的全貌;西方的中世紀，在文藝復興時代被徹底否定，然而到20世紀許多藝術家又從中挖掘許多文化資源;在中國，由于政治的原因，一些歷史問題沒有得到客觀的評價;而中外許多藝術家，也正是在研究者的開發(fā)下得到價值的重估，從而給人新的啟示和思索。藝術研究中應注意那些盲點，展開一些“另類”思維，正如創(chuàng)作一樣應具有個性，獨具慧眼，獨辟蹊徑，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見。馬克思曾說“歷史是一門真正的科學”，也真正進行了大量研究才提出著名的學說，打破了西方長久以來唯心主義的壟斷地位。既然是科學就要求實，但并不意味著對權(quán)威的崇拜，西方對馬克思的研究促進了現(xiàn)代哲學流派的發(fā)展，“實踐是檢驗真理的唯一標準”而開拓出“解放思想，實事求是”的新局面。實踐哲學告訴我們，要拓展認識領域，那么找出學科和專業(yè)的空白就是新發(fā)現(xiàn)，在此前提下完成新創(chuàng)造就是更有意義的事情。即使課題研究還不完善，但世上難能可貴的是首創(chuàng)，出奇制勝總比因循守舊更為精彩，這就要求對專業(yè)有全面的了解，從而找到他人尚未發(fā)現(xiàn)的礦藏，選題才有新意，才有價值。
選題創(chuàng)新還有許多方面，比如通說、成說的糾正，要敢于質(zhì)疑，提出新說，否則科學無法發(fā)展;比如對前說的補充、驗證，特別是一些富有創(chuàng)造性意義的假說，正是通過不斷的充實、檢驗才豐富起來，形成完整的理論觀點;比如跨學科研究，現(xiàn)代許多新的科研成果都是多元凝聚產(chǎn)生的，綜合創(chuàng)新已成為時代主流;比如中西方比較，正是在對照中看到相同和相異，考察人類文化發(fā)展中各民族的創(chuàng)造，趨利避害，多元一體?？傊x題有新意，論文才有價值，才會在理論指導或社會實踐方面產(chǎn)生一定的作用。
選題創(chuàng)新是要經(jīng)充分準備、深刻思考的，要考慮其科學價值和社會效益，要考慮難易適中、量力而行，還要考慮完成論文所限定的時間和計劃的篇幅。一般情況下，論文首先要考慮到其研究的目的和意義，國內(nèi)外有關此課題的研究現(xiàn)狀，研究的方法、步驟和進度，重點解決哪些問題以及預期達到的結(jié)果。這些在申報有關科研項目和學位論文開題時都要求說明，當然也有助于理清研究思路和得到專家的評鑒。因此，一定要把創(chuàng)新選向與實際情況結(jié)合起來，勇敢挑戰(zhàn)并精心設計。
二
選題創(chuàng)新與寫作規(guī)范是緊密聯(lián)系的，要把研究內(nèi)容完整、準確、清晰地表述出來，也要遵照科學的規(guī)律。因此，不但科學研究要講方法，論文寫作也要講規(guī)范，進一步講，論文寫作也是科學研究的過程。二者的道理是相通的，很難想象思路不清、邏輯混亂、概念模糊的論文能說明科研成果的內(nèi)在實質(zhì)而令人信服。社會科學和哲學、藝術等領域的學術成果一般都要由文字來表達(藝術創(chuàng)作中的學術性一般可以用文字來揭示)，它不同于文學寫作和公文寫作，所以，提高文字寫作能力并遵守寫作規(guī)范就是十分必要的了。
首先，要理性地搜集、研究、選擇、引用資料。其實在選題確立的過程中這一環(huán)節(jié)已經(jīng)開始，沒有資料提供的大量信息也就很難了解所研究課題的歷史狀況和當下動態(tài)。在撰寫論文過程中，沒有資料也就無法充分論證自己的觀點而說服別人。這就要求：
1、在論文寫作前，一定要搜集豐富的資料。資料來源主要有相關的書籍、刊物、報紙等正式出版物，利用互聯(lián)網(wǎng)是一個途徑，但“從互聯(lián)網(wǎng)檢索到的文章并不可信。他們可能尚未通過編輯、同行復審、圖書館篩選等過濾處理。而且資源實在太多難以管理。”[4](p134)搜集資料時要注意檢索，選取有用的信息，可以請教專家，包括圖書館、資料室的工作人員。資料越充分，基礎越牢固，內(nèi)容越多，觀點越新。
2、在掌握大量資料后，要細心研究，掌握標準。因為一般是在擬定課題后搜集資料，在閱讀資料的基礎上就要研究，同時確定目的，決定取舍。要判定資料的優(yōu)劣，要鑒別資料的真?zhèn)?，把事實與推論加以區(qū)別，仔細研究。在研究資料的過程中，其實對問題的把握也就越成熟，自己的思路也就越清晰，要以科學的態(tài)度對待資料，不要有先入為主與固執(zhí)武斷的觀念，不要夾雜個人的好惡與偏見，至于得出何種結(jié)論是以后的事情，正因認真地研究了資料也就使論文更嚴謹。
3、選擇資料要去粗取精、棄虛務實、剔舊求新。要注意選取與課題相關和必要的資料，有用的資料不怕長，無用的資料要舍棄，在寫論文的過程中不能濫引資料，不知所云。在博取的過程中注重精選，就可使研究的水準越來越高。要緊緊圍繞題目，注意資料的可靠性和原始性，因為只有資料的確實才能引出正確的結(jié)論，要盡可能選取第一手資料，轉(zhuǎn)引的資料要不怕麻煩與原始資料核對，引用的翻譯資料要盡可能地與原著核對。還要注意辨析資料的陳舊和新穎。因為要寫出具有創(chuàng)見性的論文，方法不外乎三種：資料常見而研究方法新，研究方法舊而資料新，資料新而研究方法也新。所以挖掘新資料有可能帶來新發(fā)現(xiàn)，科學研究不是一種重復活動，在資料搜集上也應有新眼光。
4、在寫論文時，引用資料必須緊扣論題，同時標示來源。所以搜集資料時就要注意詳明，免得以后麻煩，可以采取做卡片或用復印來記錄的方式?！耙氖菍W術論文寫作中經(jīng)常運用的一種論據(jù)類型。作者在論證某一學術觀點時，可以適當引用一些著名學者的已有論斷作為理論性論據(jù)。”[5](p361)當然，引用資料還有多種類型。但是資料一定要有根據(jù)、有出處。在我國，一般所有的學術刊物都要求引文必須注明作者、著作、出版地、出版社、出版年以及頁碼。引文必須用引號標示所引內(nèi)容，如果只引大意也可不用引號，但都必須給與注釋或說明。在美國，“轉(zhuǎn)述是用你自己的語言和筆調(diào)敘述資料的觀點，并在文中為引用觀點的來源加以說明并表示感謝。剽竊指把別人的話或觀點據(jù)為己有。剽竊不僅嚴重違背了道德，而且也是一種犯罪行為，多數(shù)學院和大學會以開除的方式來處罰剽竊的學生。剽竊中最明目張膽的行為是把別人的整篇文章作為自己的?！盵6](p138)因而，使用資料時尤其要注意。
其次，要擬定論文的題目、觀點、寫作大綱以及寫作風格。其實論文的選題是在長期的學習和思考過程中產(chǎn)生的，相應在論文的結(jié)構(gòu)上自然也會有謀篇布局的考慮，兩者相輔相成，即論點如何展開并得到充分的論證，這在掌握了大量資料后目標也會更明確。這就要求：
1、題目一定要極為精練、準確、概括地傳達出全文核心意旨。關于選題創(chuàng)新前文已有論述，這里主要指論文題目的表述一定要體現(xiàn)全文的核心。題目要使讀者一看便知作者的指向，不能含糊不清、令人費解。由于學術研究的問題有諸多不同，所以題目的擬定也有不同的方法。有的一個標題即可，如《論中國化馬克思主義宗教觀》，有的在主標題后加副標題，如《藝術：無神世界的生命存在——尼采的藝術形而上學與現(xiàn)代性問題》(上述兩篇文章引自《中國社會科學》第4期)。關鍵在于形式要為內(nèi)容恰當?shù)胤?，過大過小或詞不達意都會影響論文的嚴謹。
2、觀點一定要鮮明、合理、系統(tǒng)地貫穿全文首尾而不能自相矛盾。一般論文都有核心觀點或稱總論點，為論述方便圍繞總論點下設分論點，這樣會使論文層次清楚、說理深入、結(jié)構(gòu)嚴整。一般學術論文要求有摘要和關鍵詞，便于讀者了解文章的大意。如《論中國化馬克思主義宗教觀》題下的摘要：“馬克思主義宗教觀是制定當代中國宗教政策的理論根據(jù)，是從事宗教工作的指導思想。中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革的實踐過程中，把馬克思主義關于宗教的基本原理同中國宗教的具體實際相結(jié)合，在宗教本質(zhì)觀、宗教價值觀、宗教歷史觀等問題上提出了一系列重要觀點，并闡明了‘積極引導宗教與社會主義相適應’的理論，形成了中國化馬克思主義宗教觀。這一理論是對馬克思主義宗教觀的.豐富和發(fā)展，是馬克思主義宗教觀發(fā)展的最新成果、最新階段，也是宗教學理論的寶貴精神財富，對于指導中國宗教工作具有重大的理論意義和實踐意義?！毕旅嫒姆衷O六個小標題：一、中國化馬克思主義宗教觀的界說和形成，二、中國化馬克思主義宗教本質(zhì)觀，三、中國化馬克思主義宗教價值觀，四、中國化馬克思主義宗教歷史觀，五、中國化馬克思主義宗教適應觀，六、中國化馬克思主義宗教觀的重大意義。綱目明確，觀點貫穿，前后一體。鮮明的觀點給人強烈的印象，合理的觀點令人信服，系統(tǒng)的觀點使人不容置疑。當然，不同的觀點可以展開爭論，但論辯的基礎是要符合邏輯，如果不講道理或沒有學術規(guī)范，也就談不上什么研究問題了，正是觀點的碰撞、交鋒、激辯才促進了科學的發(fā)展。
3、寫作大綱一定要簡括、清楚、完整地列出全文的總體框架?？梢哉f，它是經(jīng)周密思考、悉心研究、反復論證、集結(jié)智慧后的全文思路落實方案。就如建設一項工程，沒有設計好方案就難能進行施工，就如進行一次探險，沒有設計好路線就難能達到目的，就如投入一次創(chuàng)作，沒有設計好布局難能取得完滿的結(jié)果。擬定大綱就是謀劃總論點、分論點的安排，要考慮層次的順序，要斟酌材料的使用，要預計統(tǒng)籌的效應。如《藝術：無神世界的生命存在——尼采的藝術形而上學與現(xiàn)代性問題》全文分為三個小標題：一、尼采的生命主義與藝術形而上學，二、尼采的超人主義與悲劇藝術，三、尼采的審美主義與現(xiàn)代性。這其實就是全文大綱，緊緊圍繞摘要所言：“尼采堅持在‘上帝死了’的境遇中重新思考一切，他首次將生命理解成唯一的存在，將生命的存在方式理解成藝術，進而將存在論變成藝術學?！笨傊缶V列好了，綱舉目張，事半功倍，否則，思路不清，跟著感覺走，成敗可以預料。
4、寫作風格一定要考慮論文的內(nèi)容與言說的方式相適應?！帮L格即人”，一般而言，每個人在長期的生活、工作、學習和研究中都形成了自己的思考問題和處理問題的原則，這種思維和處事的原則形成了總的“本色”基調(diào)。但是，就具體的問題而言又是多種多樣的，這就要求結(jié)合論文的內(nèi)容適當調(diào)整言說的方式。比如探討重大的問題，文字風格就要相應端莊嚴肅;辯說學術的爭端，可能就要鋒芒畢露，也可能含蓄委婉;談論相對輕松的內(nèi)容，則可以活潑靈動一些。再如，問題學術性很強，不免要用專業(yè)術語，以達到話語的深度;有時研究藝術問題，由于領域的特點或許感性的色彩就強烈一些;但有時晦澀難解影響了內(nèi)容的表達，就要考慮用易懂的語言傳達出所述的意旨?？傊?，要從表達的需要和接受的角度考慮，形成一種“性格”語言使閱讀對象便于認同和了解，給人一種語言的審美愉悅，當然，要達到這種境地，需要書寫的鍛煉和磨礪。
再次，在論文寫作過程中一定要注意嚴謹、詳實、凝練。學術論文的嚴謹性是首要的因素，試想一篇經(jīng)不住推敲的論文有多大的說服力?詳實是指論題要盡可能地用事實、道理來充分論證，沒有實際內(nèi)容、只是空泛議論就會令人感到乏味。凝煉則是指文字言簡意警、精要傳神，藝術類的學術論文有其特殊性，是說既有理性內(nèi)含又有感性文采。這就要求：
1、結(jié)構(gòu)上一定要全盤設計、符合邏輯。前面已經(jīng)提到，如題目、觀點、大綱的擬定。關于總論點與分論點的關系，當然可以有不同的處理方式。如縱線式的，選取一個問題，按歷史線索論述，或?qū)訉由钊胩接?橫線式的，選取一個問題，從其不同方面分析，或分列幾個角度展開;還可以將縱橫結(jié)合起來，縱中有橫，橫中有縱，無論如何，都是為說理的清楚。否則，不經(jīng)過周密的籌劃，草率從事，邏輯混亂，“以其昏昏，使人昭昭”，是不可能的。
2、內(nèi)容上要豐富、精當，信息量大、說服力強。應充分利用搜集的資料并精選使用，緊緊圍繞論文題旨進行深入論述，列舉大量事實透徹地闡明觀點。內(nèi)容詳實不是資料的簡單羅列，那樣會冗雜拖沓，而是指資料的擇優(yōu)汰劣、輕重有別，這樣才會重點突出。該濃縮的則濃縮，一句話既提供了信息而背后又有巨大的容量，這樣的句子組成的段落極富張力;該展開的則展開，即深入挖掘資料的潛在內(nèi)涵，做細致的分析和精到的揭示;該省減的則省減，只要能夠足以輔助、補充、支持論點，概略提出佐證即可，就不必再贅述?？傊?，文章要有實際內(nèi)容，使人既了解論題方面的總體情況，又以資料的優(yōu)化突出了自己的觀點，才會使人感到言之有物，獲益良多。
3、語言上也要力求精準，切入肯綮，并富有美感。語言的凝練是很高的修養(yǎng)，實際上反映了作者的品位和境界，需要長時間的踐行和體味，一些大學者的學術論文就既富理性又富韻致。語言的美感并非華而不實，也并非質(zhì)木無文，孔子說：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”[7](p61)語言是思想的直接現(xiàn)實，所以語言的表述不只是簡單的文字訓練，任何優(yōu)雅的符號背后寓含著創(chuàng)作者智慧的結(jié)晶，這也如同藝術創(chuàng)作，試想粗糙的作品給人何樣的感受?真、善、美是人的至高追求，體現(xiàn)在語言上也應凝為一體。
最后，需要說明的是，學術論文的寫法有很多種，上述不過是所舉大略而言之，難免掛一漏萬。有志于從事學術研究者，當先在專業(yè)領域下些功夫，至于寫作當然也有其規(guī)律，只要用心體察、實踐并不是很困難。正因有感于一些論文很不學術，即無創(chuàng)新也不規(guī)范，才寫了上面的文字，也算是對學術寫作的一點探討，不當之處還請方家批評指正。
大學學術規(guī)范學術論文篇七
規(guī)范化是信息交流的需要，是學術論文編輯加工的重要內(nèi)容。學術論文參考文獻的重要性在于它可明確標示他人的學術思想、理論、成果和數(shù)據(jù)，既體現(xiàn)出對他人勞動的尊重，又表明了學術的繼承性和嚴肅性。正確規(guī)范的標注參考文獻，是科學、嚴謹、求實科學態(tài)度的具體體現(xiàn)。因此，參考文獻規(guī)范化是期刊標準化的重要組成部分，是學術論文質(zhì)量保證的重要內(nèi)容。
參考文獻記錄了科學的淵源，反映了某一課題的來龍去脈，著錄參考文獻表明言之有據(jù)，并交代出該論著的起點和深度，為評估論著的價值和水平提供依據(jù)，體現(xiàn)科學研究的繼承和發(fā)展。因此，對論著中涉及到的他人研究成果應規(guī)范著錄參考文獻。2019年最先修訂的《中華人民共和國著作權(quán)法》規(guī)定，在個人研究使用他人已發(fā)表的作品的情況下使用該作品，應當指明作者姓名、作品名稱，這樣不但可以反映出論著者的的科學態(tài)度，也是期刊標準化、規(guī)范化的要求。具體表現(xiàn)在:。
1、著錄參考文獻可以反映論文真實的科學依據(jù)，以及論文的起點和深度。通過對參考文獻的審讀，可以大概判斷作者占有文獻資料的情況，初步衡量論文的水平。科學技術的研究都有繼承性，論文作者的現(xiàn)在研究是在前人研究的基礎上發(fā)展起來的，正確著錄參考文獻，可以將自己的論文與其他論文之間的聯(lián)系告訴讀者，可以分辨相關領域前人的貢獻，便于開拓視野，促進交流。
2、著錄參考文獻可以有效杜絕剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。著錄參考文獻能把論文作者的成果與他人成果區(qū)別開來，是對他人知識產(chǎn)權(quán)的尊重，如果對他人觀點、研究數(shù)據(jù)、所得結(jié)論不作標注，或大量運用別人成果而只標注少量內(nèi)容，都屬將別人成果竊為己有的剽竊行為，若對所引用的別人的研究內(nèi)容加以著錄，可以遏止抄襲、剽竊現(xiàn)象，避免大段抄襲、整體移動，督促作者良好的科技道德和獨立創(chuàng)新發(fā)明。
3、論文著錄參考文獻，對已有文獻包含的內(nèi)容，只在對應處注明文獻即可，不必長篇累牘再次闡述，這樣，精練了文章，節(jié)約了篇幅，突出了作者個人的研究重點，避免了文獻資料的堆積和一般性的內(nèi)容。
4、規(guī)范著錄參考文獻，可方便檢索，有助于科學情報的研究，按標準著錄，能提高錄排功效，便于計算機存儲、檢索和輸出，有助于文獻管理和學術交流。另外，參考文獻也是評價源期刊和源論文學術水平的指標，美國著名sci(自然科學索引)就是一種論文索引，被收錄sci的論文越多，說明這個刊物的水平越高，一篇論文被引用的越多，則該論文的學術價值越高大。
1、規(guī)范著錄文獻意識淡漠。著錄參考文獻，表明作者在寫作論文時查閱的有關資料，體現(xiàn)論文的研究起點和深度。但是，目前，一些學術論文的作者的文獻意識并不強，具體表現(xiàn)在:(1)應用別人的研究成果時，不著錄參考文獻。雖然撰寫學術研究論文，主要用于表現(xiàn)自己的科研成果，但在涉及別人研究成果時，即使是一個論點，一個數(shù)據(jù)，一個圖表，一段語言都應著錄參考文獻，既體現(xiàn)出對他人勞動成果的尊重，也體現(xiàn)出作者自身的科技道德。不著錄參考文獻，應屬于一種抄襲行為。(2)有的作者雖然在文章中著錄了參考文獻，但在編排查對時，卻并未引用在文中，自欺欺人，為了引文獻而引文獻，使得參考文獻著錄失真。(3)一些作者，著錄參考文獻只是為了應付格式上的需要，隨心所欲，隨便拼湊幾篇，這種觀念上的不重視，很難保證參考文獻著錄的規(guī)范、準確、全面。
2、參考文獻在文中的的標注不規(guī)范。參考文獻在文中標注的位置是期刊標準化和規(guī)范化的重要內(nèi)容。在目前，一些學術論文文中標注的位置混亂，著錄不規(guī)范的現(xiàn)象也較為普遍。有個別作者甚至一些編輯認為，只要在文中標注參考文獻，反映出所引用資料的來源，就算有良好的科技道德和端正的學術風氣，而不用太在意其標注的位置。其實，參考文獻文中標注位置選擇合理與否，不僅僅是一個技術問題，其標注的不科學、不規(guī)范、不統(tǒng)一會影響到讀者對科學研究成果的完整理解和審美欣賞。
3、文中標注與文后參考文獻表不符。參考文獻既有文中的著錄規(guī)范也有文后參考文獻表的著錄規(guī)范，兩者之間相互對應，相互統(tǒng)一。在文中出現(xiàn)的參考文獻一定會在文后的參考文獻表中逐一按規(guī)范排列。在抽樣核對文獻時發(fā)現(xiàn)，文中標注序號與文后序號不符，特別是對一篇文獻多次被引用時，標注錯誤較多，序號不能統(tǒng)一。按《文后參考文獻著錄規(guī)則》規(guī)定:同一處引用多篇文獻時應將其序號置于一個方括號中，如……[1，3，6-7];一篇文獻被引用多次只編一個序號，每次的引文頁碼被放在方括號外，如……[2]2-13。只有真正掌握著錄規(guī)范，才能減少錯誤，維護學術論文的嚴謹性與學術性。
4、轉(zhuǎn)引參考文獻問題較多。轉(zhuǎn)引參考文獻不是在原始文獻基礎上引用文獻，而是直接引用中介文獻或二次文獻等給出的信息。在科學研究中，引用參考文獻應以原始文獻和第一手資料為原則。學術論文為了維護參考文獻的真實性、準確性，應強化規(guī)范要求，強調(diào)作者按規(guī)范著錄，在自己的文章中要認真查閱并著錄原始文獻，強化作者規(guī)范意識，讓作者真正認識到，著錄原始文獻是嚴謹求實學術研究的體現(xiàn)，是對科研成果的尊重。但是目前，鑒于有些原始文獻難以獲取，有些書籍已絕版，有些論文著錄的參考文獻不清楚，使獲得參考文獻的途徑被切斷，只能轉(zhuǎn)引，在編排過程中也應嚴格按照規(guī)范轉(zhuǎn)引，在正文右上角標注“[轉(zhuǎn)引……]”或“[轉(zhuǎn)引自……]”，在文后參考文獻表中，再將中介文獻按規(guī)定著錄，絕不能不加提示地將轉(zhuǎn)引文獻按原始文獻著錄。
5、網(wǎng)絡參考文獻著錄混亂。網(wǎng)絡文獻屬于非紙張型載體的電子文獻，指因特網(wǎng)上發(fā)布的信息。目前，網(wǎng)絡參考文獻著錄非常混亂，具體表現(xiàn)在:有的期刊著錄參考文獻，有的期刊不著錄參考文獻，有的只在正文引用處，用括號注明“見http:/……”的形式進行說明，屬于注釋性使用，而不在文后參考文獻表中標注。另外，對于網(wǎng)絡參考文獻的不同文獻類型的標識著錄混亂，按gb7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則對于數(shù)據(jù)庫(database)、計算機程序(computerprogram)、及電子公告(electronicbulletinboard)等，用下列字母作為標識，數(shù)據(jù)庫用(db)、計算機程序用(cp)、電子公告用(eb)，但是，目前一些學術論文要么不著錄參考文獻，即使著錄的也不按規(guī)范著錄。
大學學術規(guī)范學術論文篇八
伴隨著財稅法在經(jīng)濟法中的凸現(xiàn)，財稅法學逐漸為學者和政府所關注，而堅持權(quán)利義務這一基本線索并輔之相關知識的學習才是財稅法人才培養(yǎng)的關鍵。由于傳統(tǒng)法學教育弊端所致，引入案例教學可以有效改進財稅法教學，并結(jié)合實證分析的方法，提供給學生必要的實踐機會以保證財稅法專業(yè)人才的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
財稅法；權(quán)利義務；實證分析。
伴隨著我國市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，財政稅收在經(jīng)濟中的作用日益為人們所關注，計劃經(jīng)濟體制下諸如行政命令等等直接干預經(jīng)濟的行政性手段逐漸為政府所摒棄，取而代之的是運用財稅、金融等間接性手段對國家宏觀經(jīng)濟加以調(diào)控。因此，不僅僅得到政府官方的重視，我國的國民也對其傾注了前所未有的熱情，而這一熱情一方面是來源于財稅在國民經(jīng)濟中的作用，另一方面是源于財稅與國民生活緊密程度的增強，加之人們逐漸對于稅收本質(zhì)認識的加深，更是給了財稅法的發(fā)展以強大的動力。
在國外，稅法對于國民的影響是我們所不可想象的，正如西方的那句諺語所講：人的一生有兩件事是不可避免的，死亡和稅收。因此，各個國家對于稅法的教學和研究也是頗為重視，不論從開設該課程的學校數(shù)量還是開設的學時，以及所講的內(nèi)容方面等等，都是我們所不及的。諸如美國的德克薩斯州大學法學院的稅法的設置位居國家眾多項目之首；俄亥俄州大學要求申請法律碩士課程（masteroflawsprograms）的申請者，必須是已經(jīng)修讀了聯(lián)邦個人所得稅等課程。歐洲的很多國家都將稅法作為一門強制性的課程來設置，只是在本科生階段和研究生階段的側(cè)重會有所不同。與之相比，我們財稅法課程的開設在全國高等院校中（包括綜合性大學和財經(jīng)類、稅務類院校）都是極為有限的，稅法課的學時絕大多數(shù)是36學時，個別的是54學時，且講授的內(nèi)容很多的涉及到財經(jīng)類等經(jīng)濟方面的內(nèi)容，對于財稅法學的研究和法學所特有的權(quán)利義務并為被其所重視。
自由、民主和法治已經(jīng)理直氣壯地成為當今政治生活的主題和時代的主旋律。它不僅成為社會民眾的最強音，而且也成為當權(quán)者致力實現(xiàn)的根本愿望；它不僅以顯赫的文字載入國家的根本大法，而且以崇高的精神追求占據(jù)著人們的心靈。它將不再是中國人的夢，也不再是西方人的專利品和中國人的奢侈品，而是中國政府和民眾的共同理想，以及正將這一理想付諸實施的行動。[1]隨著“依法治國”思想的樹立以及該思想在我國經(jīng)濟發(fā)展中逐漸在各個領域中不同程度的貫徹，相應的財稅法治也被提上日程。因此，財稅法治建設成為我國財稅法發(fā)展的必然趨勢，上層建筑決定于經(jīng)濟基礎，但是并不是一一對應的關系。法律法規(guī)是法治建設的最基本要件，是硬性的指標，無法可依只會導致法治建設成為空中樓閣，無法從何而談法治！我們不得不承認，法律法規(guī)的制定是人們尊中規(guī)律的基礎之上，發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果，因此，立法者的素質(zhì)勢必影響到整個法治的進程。這種影響是最基礎的，沒有權(quán)威的、有預見性、前瞻性的法律文本，法治對于經(jīng)濟的促進作用是不現(xiàn)實的。
伴隨著經(jīng)濟法作為一門獨立的法學部門為越來越多的人所接受，財稅法在整個經(jīng)濟法中的地位逐漸凸現(xiàn)，并成為一門顯學為法學家和法學研究所關注。財稅法人才的培養(yǎng)是財稅法治進程中的必備環(huán)節(jié)。而作為我們這些法學的學生而言，在本科階段僅僅對財稅法有一個比較粗淺的、單一的學習，對于今后的研究僅僅是一個薄弱的基礎，因此，在研究生階段極有必要在深度和廣度方面加以拓展，才能保證今后在該領域的研究，并可能有所建樹，否則都是紙上談兵。
現(xiàn)今全國開設稅法或者財稅法的課程的高等院校雖然在數(shù)量上有一比較大的提高，但是設置的課時卻是極為有限的，絕大多數(shù)是36學時，個別的學校是54學時，如北京大學、中國政法大學、長春稅務學院等等。但是，我們還應該注意到，現(xiàn)今對于財稅法或者是稅法的講授很多的時候是以財政、稅務、稅收以及會計知識為主的，對于法學知識的講授卻是非常有限，從財稅法或者稅法基礎理論的探討更是如數(shù)家珍，對于權(quán)利義務線索的把握和灌輸確實不足的。財稅法和財政稅收等經(jīng)濟學等之后雖然會有交叉，但是我們不能否認這兩門學科還是有本質(zhì)的不同，這正是法學學生和財政、稅收學學生所存在的差異，權(quán)利義務是我們學習應該遵循的最基本路徑。而從我自身學習的過程來看，我們在本科階段對于財稅法知識的了解和接受不僅有限，而且偏離了法學特有的研究路徑的把握，所以在理論根基上并不是扎實的；同時，對于一些財政、稅收、會計方面知識的缺乏又使得我們在實務中不能運用自如，出現(xiàn)了一種極為尷尬的`局面。因此，我以為，我們財稅法課程應該遵循“權(quán)利義務”基本路徑進行研究，運用法學的理論和方法對其深入探究；其次，財稅法學相對于法學的其他部門法應用方面更為頻繁、綜合性更強，因此，研究財稅法的學生勢必要輔之以一定的財務會計和稅收學知識，這也是專業(yè)型人才培養(yǎng)。
“依法治國”首先要“依憲治國”，憲法是我國的根本大法，具有最高的權(quán)威性，其他任何法律法規(guī)都不得同它相抵觸，財稅法治也必須遵循這一原則。公共財政、稅收法定主義是我們所極力倡導的，隨著對財政和稅收研究的深入，不少學者對于財政、稅收有一個全新的認識：公共財政這一服務于市場的財政，是將財政活動限定于服務市場的范圍內(nèi)，避免財政供給的不足或是過量，防止財政資金的浪費，財政活動的適度適時是我們財政活動的目標的；而稅收作為一種侵犯國民財產(chǎn)的手段，更是將其定位于“債”的屬性，是國民為享有國家提供的公共物品而支付的對價。納稅不是義務性的進貢，而是獲得相應服務的方式，納稅人權(quán)利的意識不斷浮出水面。一方面是人權(quán)在各個領域中的落實和實現(xiàn)，另一方面也是保護財產(chǎn)權(quán)的理論支持。2004年憲法修正案中明確提出：第十三條規(guī)定，公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯。國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。這種種情況無不表明，對于財稅的研究從法學角度進行探究，對于權(quán)力的監(jiān)督，權(quán)利意識的樹立意義頗為重大。因此，作為一名法學學生，在研究生階段更是要把握這一根本的線索，這也是區(qū)別于其他稅收學等方面研究的顯著方面。因此，從法理學和憲法學、行政法學的角度切入，從更為廣泛的背景下研究財稅內(nèi)容，勢必會有一種全新的認識，這也是研究范式的一種轉(zhuǎn)化。正如，日本學者北野弘久教授所闡述的稅法并非是“征稅之法”，更是納稅人據(jù)以對抗、制衡國家課稅權(quán)的“權(quán)利之法”，這對于學生的學習則是另一全新的視角，權(quán)力和權(quán)利的研究也是我們在以后學習中所應重點關注的線索。
此外，要密切加強對法律關系、法律行為以及基本價值和基本原則等基礎性知識在財稅法中的具體的研究，尤其是該學科所特有的內(nèi)容的研究。
同時，在自己的一些實習或者是實務操作中，我發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)有的法學知識對于研究財稅法是遠遠不夠的，財稅法學這一學科本身的特點表明：必要的經(jīng)濟學、稅收學以及會計學知識的積累，是深入研究財稅法的理論問題以及實務操作中所不可或缺的。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，理論認識的研究最終勢必要運用于實踐中，這是一個不爭的事實。正確的理論對于實踐的指導作用是積極促進的，而沒有任何指導意義的認識從成本收益角度看是無效的，結(jié)論正確與否要得到檢驗唯一的途徑就是回到實踐中去，特別是像財稅法這樣一門應用性較強的學科，更是如此。
我們不少研究財稅法理論的學者或者以稅收學位基礎簡單的附加法學方法對此進行研究，或者是從法學理論對此進行探究卻忽視了財稅法本身固有的財稅經(jīng)濟方面的知識，總是給人以各行的感覺，因此，作為法學專業(yè)的'學生，要想從專業(yè)的角度對此深入研究，勢必要輔之財政、稅收以及會計方面的知識，真正挖掘?qū)W科自身的特點，從一個獨特的角度詮釋該學科。
財稅法學專業(yè)人才的培養(yǎng)是一個綜合素質(zhì)的積累過程，是多領域知識兼?zhèn)涞娜瞬?。當然，財稅法的講授必須堅持“權(quán)利義務”、“權(quán)力權(quán)利”等法學特有的研究路徑這一根本要求，相關知識的具備是該學科發(fā)展的要求，也是該專業(yè)人才培養(yǎng)所必備的素質(zhì)，兩者兼而有之，但是應該有所側(cè)重。
傳統(tǒng)的教育模式，財稅法課堂的教學重視基本知識的講授，更多的是知識的介紹，尤其是在總論部分許多理論的介紹這是必要的，然而，在具體到之后許多具體內(nèi)容的講授，仍然不能脫離這樣的模式，使得學生只有一種抽象、宏觀的概念，對于數(shù)字、公式的機械的接受，對于以后的實踐并無多大的意義，許多學生在學習過財稅法課程之后，仍然對一些基本稅種的征收是不知所云的，從教學方面是失誤的，而就學生個人而言也是沒有絲毫獲益的，只是機械的或者迫于考試等壓力記憶，過后就沒有絲毫的印象，這是許多學生學習過后的真實體會。因此，有不少教師講案例教學的方法引入，通過一個個切實具體的案例對具體稅種進行講授，不僅形象具體，同時真正使學生有一種學有所用的感覺，促使學生萌發(fā)了學習的興趣，主動接受且保持持久的記憶效果。
財稅法案例教學法最早起源于美國，以案例作為教材，在教師的引導下，學生通過運用掌握的理論知識，分析、討論案例的疑難細節(jié)，從中形成各自的解決方案，培養(yǎng)了學生的思考問題、分析問題的能力，真正將法學這一應用性學科體現(xiàn)的真真切切。財稅法學當然具備這一特點，并且具有更為頻繁的實踐性。但是，在我們現(xiàn)在財稅法學教學中還沒有充足的案例，雖然不少的學者為搜集財稅法的案例作了很大的努力，并且也是卓有成效的，使得我們案例教學成為可能。然而，我以為社會生活是紛繁復雜的，豐富各異的，我們面對的現(xiàn)實并不是完全符合法律規(guī)定的情況，更多的時候是出現(xiàn)多種沖突，和法律規(guī)定情形相差很大，教師教學過程中更多的時候是先講述一個結(jié)論，再為此尋求一個典型的案例，當然這一案例可以很好的印證該結(jié)論，但是這并不利于法學的研究，也不利于學生提出問題、思考問題和解決問題能力的培養(yǎng)，所以，教師在教學過程中更應該注意現(xiàn)實中非典型案例的討論，以激發(fā)學生的思考。
我以為，通過引入案例教學的方法使學生對理論知識點的認識具體化，對實務性的操作能有一個漸進的過程，同時運用實證分析的方法對于案例所要證明的理論加以檢驗，這也是對知識再認識的過程，一方面加深對知識的全面深入地掌握，另一方面也是豐富案例、拓展視眼的過程，對于教師和學生都是極為有意義的。
鑒于法學是一門實踐性較強的學科，許多學校都栽在法學專業(yè)的課程中開設律師實務、畢業(yè)實習等，很多學校的法學院系還聘請資深法官、檢察官、律師等實務部門的人作為兼職教授，講授他們在司法實踐中的經(jīng)驗，這無疑是一種值得采納的教學方式。財稅法教學也同樣，可以聘請會計師事務所、稅務師事務所等實踐部門人員。我以為，我們更重要的是給學生提供現(xiàn)實的實踐機會，真正給學生以接觸社會的機會，以保證在畢業(yè)之時能更快的融入社會當中。
[1]汪太賢、艾明著：《法治的理念與方略》,中國檢察出版社(引論).
大學學術規(guī)范學術論文篇九
數(shù)學的公眾形象從發(fā)展現(xiàn)代教育與科學的角度看是堪憂的。數(shù)學是一門基礎學科，數(shù)學教育是基礎教育。對于現(xiàn)代化社會而言，數(shù)學素質(zhì)應該是公民所必須具備的一種基礎素質(zhì)。本文通過在各個層面上論述數(shù)學在人類文化中的應用，對它的本質(zhì)和應用作了精要的分析，試圖使人們樹立起正確的數(shù)學價值觀。
數(shù)學教育；數(shù)學素質(zhì)；數(shù)學文化。
今天，數(shù)學科學的迅猛發(fā)展，比以往任何時候都更牢固地確立了它作為整個科學技術的基礎的地位，數(shù)學正突破傳統(tǒng)的應用范圍向幾乎所有的人類知識領域滲透，并越來越直接或間接地為人類物質(zhì)生產(chǎn)與日常生活做出貢獻。數(shù)學是研究數(shù)與形的科學，它來源于生產(chǎn)，服務于生活。在古代埃及、尼羅河定期泛濫，重新丈量土地的需要發(fā)展了幾何學；在古代中國，發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及天文觀測的需要，也促進了數(shù)學的發(fā)展。數(shù)學并不是一棵傲然孤立的大樹，數(shù)學與社會文化始終是密切相關的，它是在人類的物質(zhì)需求和精神生活影響下生長起來的，同時它也以自己獨特的魅力對人類文化的不同領域產(chǎn)生深遠影響。數(shù)學作為一種文化，已成為人類文明進步的標志。下面讓我從更多的實例、更多的方面來談談數(shù)學文化價值。
數(shù)學是基礎學科，是關于數(shù)量關系和空間形式的科學，即關于數(shù)與形的學問，而數(shù)與形可以說無所不在，這就是為什么數(shù)學正空前廣泛地向幾乎一切人類知識和活動領域滲透。除了數(shù)學知識的直接廣泛的應用，數(shù)學對于人類社會還有一個重要的文化功能，就是培養(yǎng)發(fā)展人的思維能力特別是精密思維能力。
一個人不管將來從事何種職業(yè)，思維能力都可說是無形的財富，而這種能力的培養(yǎng)又不是一朝一夕之功，必須在長期的磨練之中。數(shù)學，正像人們常說的那樣，是訓練思維的體操。那么什么是數(shù)學思維或精密思維呢？數(shù)學思維包括很多方面。數(shù)學思維最基本的兩大方面是“證”和“算”。“證”就是邏輯推理與演繹證明；“算”就是算法構(gòu)造與計算，兩者對人類精密思維的發(fā)展都不可缺。對“算”大家可能比較容易感受。在生活或工作中遇到問題常常會說需要“算一算”，數(shù)學家則更是追求解決問題的一般模式或者說一般算法。從簡單的三角形面積算法到描述各種自然和社會現(xiàn)象的復雜方程解算，定量化的方法已經(jīng)滲透到各行各業(yè)。而對“證”從幾條不言自明的公理出發(fā)，通過邏輯的鏈條，推導出成百上千條定理。這種演繹論證的思維模式是古希臘歐幾里得的《幾何原本》首先開創(chuàng)樹立的?！稁缀卧尽芬罁?jù)柏拉圖哲學、亞里士多德的邏輯學和歐幾里得的精心構(gòu)思，所表現(xiàn)出的已不僅是一種認識數(shù)學命題的真理特征，更為重要的是它借助數(shù)學表現(xiàn)了一種認識世界、表述世界的獨特文化意義，并由此給人們提供一種思維的邏輯方式：從幾個簡單的原理出發(fā)，可以邏輯演繹出整個理論體系，進而表現(xiàn)這個理論所揭示的真理。一種數(shù)學方法能最終演化成為一種認識世界的邏輯思維方式，這不能不說是數(shù)學所能達到的最高的文化意義。其影響所及遠遠超出了數(shù)學乃至科學的領域，對人類社會的進步和發(fā)展有不可估量的作用。
德國大數(shù)學家，號稱“數(shù)學王子”的高斯有句名言“數(shù)學是科學的皇后，數(shù)學也是科學的女仆”。前一句突出數(shù)學是精密思維的。典范，后一句則強調(diào)數(shù)學為其它科學服務，是其它科學的工具。非常形象和恰當?shù)胤从沉藬?shù)學的價值和作用。在傳統(tǒng)分類中語言學屬人文科學。但由于它的研究對象的特殊性，近年來它越來越向自然科學靠攏。因為它是一個內(nèi)部規(guī)則嚴整的系統(tǒng)，所以應用數(shù)學便是自然的了。用數(shù)學方法研究語言現(xiàn)象，給語言以定量化與形式化的描述稱為數(shù)理語言學。它既研究自然語言，也研究人工語言。例如計算機語言。數(shù)理語言學包含三個主要分支：統(tǒng)計語言學；代數(shù)語言學；算法語言學。統(tǒng)計語言學用統(tǒng)計方法處理語言資料，衡量各種語言的相關程度，比較作者的文體風格，確定不同時期的語言發(fā)展特征。代數(shù)語言學是借助數(shù)學和邏輯方法提出精確的數(shù)學模型，并把語言改造為現(xiàn)代科學的演繹系統(tǒng)，以便適用于計算機處理。算法語言學是借助圖論的方法研究語言的各種層次，挖掘語言的潛在本質(zhì)解決語言學中的難題。
數(shù)學從它萌芽之日起，就表現(xiàn)出與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的緊密聯(lián)系。
（一）數(shù)學與金融。
華爾街的兩次數(shù)學革命是指1952年馬科維茨的證券組合選擇理論和1973年布萊克――肖爾斯的期權(quán)定價理論。
馬科維茨所解決的是如何給出最優(yōu)的證券組合問題。即：對于每種證券，他用根據(jù)歷史數(shù)據(jù)所計算的證券的隔天價格差的平均值來衡量證券的風險。而一組證券的收益率和風險也同樣可根據(jù)歷史數(shù)據(jù)來估計。把證券間的搭配比例（可正可負，表示有的是買入，有的是賣出）作為變量，就可提出一個在怎樣的搭配比例下，對于固定的收益率使其風險最小的問題。馬科維茨由此提出一個所謂有效證券組合前沿的概念。盡管馬科維茨的研究在今天已被認為是金融經(jīng)濟學理論前驅(qū)工作，而獲得1990年的諾貝爾經(jīng)濟學獎，但在當年他剛提出他的理論時，計算機才問世不久，從而使他的理論成為紙上談兵，根本無法實際計算。今天的計算技術自然早已使馬科維茨的思想得到完全的實現(xiàn)。
布萊克和肖爾斯討論的則是如何為期權(quán)定價，期權(quán)是一種衍生證券，期權(quán)既然也是一種可交易的證券，它就也有自己的價格。于是就要問它的價格是如何確定的。布萊克和肖爾斯在假設股票價格的相對變動為不可預測的所謂布朗運動的條件下，竟然導出了一個與實際非常吻和的期權(quán)定價公式。金融經(jīng)濟學界經(jīng)過幾年的討論，終于承認這是一項極為重要的研究，在數(shù)學中由于他們在公式推導中用到了隨機分析、偏微分方程等現(xiàn)代數(shù)學工具，這促使許多數(shù)學家投身到衍生證券的研究中來，并且逐漸形成一個新學科――金融數(shù)學。
在金融經(jīng)濟學中，他們實際上提出了一種比馬科維茨更進一步的思想。馬科維茨只是認為不同的證券經(jīng)過適當?shù)慕M合可以減少風險，而布萊克和肖爾斯則認為，如果隨時間不斷改變這種組合，那么在一定條件下，幾種證券的組合可以用來模擬另一種證券。就像股票與期權(quán)的適當組合能相當于債券一樣，股票與債券的適當組合自然也可模擬期權(quán)。這種根據(jù)各種不同需要，把風險打散、重組，并形成各種金融產(chǎn)品的技術就是所謂金融工程。在今天的金融市場中，它已經(jīng)處于舉足輕重的地位。
（二）數(shù)學與生命科學。
dna是分子生物學的重要研究對象，是遺傳信息的攜帶者，它具有一種特別的立體結(jié)構(gòu)――雙螺旋結(jié)構(gòu)，雙螺旋結(jié)構(gòu)在細胞核中呈扭曲、絞擰、打結(jié)和圈套等形狀，這正好是數(shù)學中紐結(jié)理論研究的對象。
x射線計算機層析攝影儀――即ct掃描儀，它的問世是二十世紀醫(yī)學中的奇跡，其原理是基于不同的x射線衰減系數(shù)。如果能夠確定人體的衰減系數(shù)的分布，就能重建其斷層或三維圖像。但通過x射線透視時，只能測量到人體的直線上的x射線衰減系數(shù)的平均值。當直線變化時，此平均值也隨之變化，能否通過此平均值以求出整個衰減系數(shù)的分布？人們利用數(shù)學中的拉東變換解決了此問題，拉東變換已成為ct理論的核心。首創(chuàng)ct理論的amconnark（美）及第一臺ct制作者cnhounsfidd（英）因而獲得了1979年諾貝爾醫(yī)學和生理學獎。由此可見。在此項技術中數(shù)學起了關鍵作用。
如今，一場由數(shù)學和計算科學驅(qū)動的革命正在生物學的領域發(fā)生。一系列突破性的研究正在重新定義以下領域：數(shù)學生態(tài)學、流行病學、遺傳學、免疫學、神經(jīng)生物學和生理學等等，尤為重要的是數(shù)學與生物學的交叉研究項目上。
古希臘著名的數(shù)學家畢達哥拉斯曾給后人留下這樣一個觀點：“萬物皆數(shù)也”。如果它的觀點是正確的作為大自然的杰作――生命，一定也是按照數(shù)學方式設計而成的。因此，數(shù)學不僅能夠提升生命科學研究，使生命科學成為抽象的和定量的科學，而且是揭示生命奧秘的必由之路。
（三）數(shù)學與軍事。
一直到二十世紀，科學發(fā)展促使武器進步。數(shù)學才真的與戰(zhàn)事有緊密的關系，例如數(shù)學的研究工作可能與空氣動力學、流體動力學、彈道學、雷達與聲納、原子彈、密碼與情報、空照地圖、氣象學、計算器等等有關，而直接或間接影響到武器或戰(zhàn)術。
案例1：巴頓的戰(zhàn)艦與浪高。
軍事邊緣參數(shù)是軍事信息的一個重要分支，它是以概率論、統(tǒng)計學和模擬試驗為基礎，通過對地形、氣候、波浪、水文等自然情況和作戰(zhàn)雙方兵力兵器的測試計算，在一般人都認為無法克服、甚至容易處于劣勢的險惡環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)實際上可以通過計算運籌，利用各種自然條件的基本戰(zhàn)術參數(shù)的最高極限或最低極限，如通過計算山地的坡度、河水的深度、雨雪風暴等來駕馭戰(zhàn)爭險象，提供戰(zhàn)爭勝利的一種科學依據(jù)。
1942年10月，巴頓將軍率領4萬多美軍，乘100艘戰(zhàn)艦，直奔距美國4000公里的摩洛哥，計劃在11月8日凌晨登陸。11月4日，海面上突然刮起西北大風，驚濤駭浪使艦艇傾斜達42~。直到11月6日天氣仍無好轉(zhuǎn)。華盛頓總部擔心艦隊會因大風而全軍覆沒，電令巴頓的艦隊改在地中海沿海的任何其他港口登陸。巴頓回電：不管天氣如何，我將按原計劃行動。11月7日午夜，海面突然風平浪靜，巴頓軍團按計劃登陸成功。事后人們說這是僥幸取勝。這位“血膽將軍”拿將士的生命作賭注。
其實，巴頓將軍在出發(fā)前就和氣象學家詳細研究了摩洛哥海域風浪變化的規(guī)律和相關參數(shù)，知道11月4日至7日該海域雖然有大風，但根據(jù)該海域往常最大浪高波長和艦艇的比例關系，恰恰達不到翻船的程度，不會對整個艦隊造成危險。相反，11月8日卻是一個有利于登陸的好天氣。巴頓正是利用科學預測和可靠邊緣參數(shù)，抓住“可怕的機會”，突然出現(xiàn)在敵人面前。
案例2：海灣戰(zhàn)爭――數(shù)學戰(zhàn)。
1990年伊拉克點燃了科威特的數(shù)百口油井，濃煙遮天蔽日，美國及其盟軍在“沙漠風暴”以前，曾嚴肅地考慮點燃所有油井的后果。據(jù)美國《超級計算評論》雜志披露，五角大樓要求太平洋――塞拉研究公司研究此問題。該公司利用navier―stokes方程和有熱損失能量方程作為計算模型，在進行一系列模擬計算后得出結(jié)論：大火的煙霧可能招致一場重大的污染事件，它將波及到波斯灣、伊朗南部、巴基斯坦和印度北部，但不會失去控制，不會造成全球性的氣候變化，不會對地球的生態(tài)和經(jīng)濟系統(tǒng)造成不可挽回的損失。這樣才促成美國下定決心。同時在這次戰(zhàn)爭中，美國將大批人員和物質(zhì)調(diào)運到位，只用了短短一個月時間。這是由于他們運用了運籌學和優(yōu)化技術。所以人們說第一次世界大戰(zhàn)是化學戰(zhàn)（火藥），第二次是物理戰(zhàn)（原子彈），海灣戰(zhàn)爭是數(shù)學戰(zhàn)。
案例3：不可思議的美伊戰(zhàn)爭。
美伊戰(zhàn)爭給人沒帶來太多的震撼！從2003年3月20日正式爆發(fā)，到4月11日美軍攻占巴格達。進攻者以區(qū)區(qū)十萬余人的軍隊，在二十幾天的時間里，幾乎沒經(jīng)過像樣的戰(zhàn)斗就完全征服了一個世界中等軍事強國。不少人覺得美伊戰(zhàn)爭不像一場戰(zhàn)爭，而更像一場游戲。
而事實上并不奇怪，美軍打的是一場由數(shù)學支撐的信息化的戰(zhàn)爭。湯姆遜說：信息不僅僅是一件武器，它還是一種能夠改變戰(zhàn)爭文化和定勢的新技術。它能改變一切。它所帶來的變化比我們看到的任何一種變化都來得強烈，比坦克、潛艇甚至原子彈都要厲害。在今天的戰(zhàn)場上，誰擁有絕對的信息掌控權(quán)，誰就能獲得勝利，美軍在美伊戰(zhàn)爭中通過數(shù)據(jù)鏈把天空地海、本土統(tǒng)帥部、前方司令部和戰(zhàn)場上每一個士兵連為一體，反應靈敏，隨心所欲。以最短的時間、最小的代價、最快的速度、最大的戰(zhàn)果，贏得勝利。所以說未來的戰(zhàn)爭實際上是高科技戰(zhàn)爭――數(shù)學戰(zhàn)。
數(shù)學與人類文明的聯(lián)系與應用是多方面、多層次的。計算機誕生后，數(shù)學與其它文化的聯(lián)系更加深入和廣泛，毫不夸張地說，信息時代就是數(shù)學時代。因此我們更應該重視數(shù)學，學好數(shù)學，更會應用數(shù)學。才能使我們跟上這個時代，使我們的生活充滿活力。
[1]方延明，數(shù)學文化[m]，北京：清華大學出版社，2007。
[2][美]莫里茲，數(shù)學的本性[m]，大連：大連理工大學出版社，2008。
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大學學術規(guī)范學術論文篇十
（大連海洋大學機械與動力工程學院，遼寧大連116023）。
摘要：我國高校的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃實行歷史還很短，還沒有形成一套完整的理論體系，雖然有許多成功的實踐案例，但受重面小，還沒有真正地體現(xiàn)出此活動的目的和作用。另外，社會對大學生創(chuàng)業(yè)還沒有深刻認識，社會支持不夠；學生從小所受的教育在這方面培養(yǎng)的很少，基礎準備差；走向社會后沒經(jīng)驗且可借鑒的經(jīng)驗較少，成功的困難較大。今后還需要積累經(jīng)驗，多向發(fā)達國家學習，總結(jié)抽象出完善的系統(tǒng)理論和可行性方案，更好地融入到大學生培養(yǎng)模式改革中來，為國家培養(yǎng)出較好適應社會需求的綜合素質(zhì)、能力強的技術人才。
關鍵詞：理論體系；基礎準備；可行性方案；培養(yǎng)模式改革。
作者簡介：丁曉非（1966-），教授，博士，從事一線教學工作20余年，發(fā)表科技及教改論文近70篇，撰寫論著7部。主持及參與科研、教研項目多項。指導研究生多人。參與企業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化項目多項。作為大連市沙區(qū)人大代表及市建言建策專家提出并參加多項議案。
根據(jù)高教1、2號文件，全國各高校全面組織和實行了大學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。其主要目的是為了更好地推動高等教育教學改革，促進人才培養(yǎng)模式和教學方法的創(chuàng)新，鼓勵和支持大學生盡早參與科學研究、技術開發(fā)和社會實踐等創(chuàng)新活動，不斷激發(fā)學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性，提高大學生的科學素質(zhì)和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神、合作精神、創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力?？梢哉f是為了更好地走出傳統(tǒng)的教學以課堂灌輸為主，尤其是工科院校學生的動手能力差，走向社會難于適應以及目前的就業(yè)壓力等提出的一個較好提高學生綜合素質(zhì)能力的措施。從國際發(fā)達國家的經(jīng)驗也可以知道，大學生自主創(chuàng)業(yè)是社會的需求，是緩解就業(yè)壓力、鼓勵創(chuàng)新的有效途徑。
二、我校機制專業(yè)如何實施大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練。
機械制造及其自動化是一門研究機械制造理論、制造技術、自動化制造系統(tǒng)和先進制造模式的學科。機械制造及其自動化目標很明確，就是將機械設備與自動化通過計算機的方式結(jié)合起來，形成一系列先進的制造技術，包括cad（計算機輔助設計）、cam（計算機輔助制造）、fmc（柔性制造系統(tǒng)）等等，最終形成大規(guī)模計算機集成制造系統(tǒng)（cims），使傳統(tǒng)的機械加工得到質(zhì)的飛躍。我校除了在培養(yǎng)模式上注重實踐環(huán)節(jié)，如加大實踐環(huán)節(jié)的學時數(shù)，多設置實驗課中綜合訓練項目等。在此基礎上，為了更好地提高學生的綜合素質(zhì)，學院及學校每年都會撥出專項資金用于資助大學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。對院級優(yōu)秀的作品推薦到學校參賽，對校級優(yōu)秀的作品參加市、省級機構(gòu)創(chuàng)新大賽、為老服務等活動，取得了輝煌的成績。這不但激發(fā)了學生的創(chuàng)作積極性，也培養(yǎng)了他們的團隊合作精神，同時，也促進了教師間的合作。以前普遍認為，高校教師是一個特殊的群體，大家知識儲備大，技術能力強，個性也強，不好協(xié)調(diào)，合作起來困難。但當集體為了學生能力的提高上，所有老師目的是一致的，這反而讓教師們更好地將知識專業(yè)特長用到一件事上，達到了非常好的優(yōu)化效果。例如，我院的太陽能制冷背包用到了機械專業(yè)的知識，同時也用到了制冷、熱動專業(yè)的知識。再例如，我們學生設計的海底貝類苗播種機，既用到了水產(chǎn)養(yǎng)殖的知識，又用到了機械自動化專業(yè)的機械手以及電信專業(yè)的水下信號意別等等。通過大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動讓我校多個學科專業(yè)之間建立了良好的溝通合作渠道。學校在多次舉辦類似大學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動后，也不斷總結(jié)經(jīng)驗，現(xiàn)已形成一套良好的機制。從教務處到學生處針對不同的群體都設立的相關的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，中心為全校各專業(yè)有想法的學生服務?？梢哉f大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動正逐漸走向成熟。但僅這些還遠遠不夠，我們的`高校培養(yǎng)計劃在這方面考慮得相對較全面，但實施起來還有許多困難。社會也沒有做好充分的準備接納在校大學生實地實習。這些都制約了大學生這方面能力的提高。
三、實施過程中存在的問題。
目前，大學生畢業(yè)就失業(yè)已成了社會上的普遍看法。在這種情況下，大學生創(chuàng)業(yè)不失為一種較好的解決問題的辦法。黨的十七大報告中也提出“以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”，這也為高校培養(yǎng)模式方案的提出指明了方向。各地也紛紛出臺開展一系列大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。雖然高教部實行這一措施是為了大學生實踐能力及綜合素質(zhì)的提高，但由于時間不是很長，各學校都在摸索探討最優(yōu)的方法，這一活動依然還有侍完善的地方。一是受眾學生數(shù)少。這有許多原因。大部分高校還沒有把大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動納入到培養(yǎng)計劃中來，各高校還是較注重學術型、研究型模式的培養(yǎng)，對學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)還沒有一個較完整系統(tǒng)的體系，學生還沒有主動就業(yè)的想法，基本上還是被動者居多，就不了業(yè)被動創(chuàng)業(yè)為主，所以沒有良好的基礎準備，成功率不高；對教師和學生的激勵機制不建全或沒有，學生和教師完全憑個人愛好，投入的主觀能動性差，政策上的想法是好的，但實施起來，教師的積極性沒有被調(diào)動起來，因為在高校中尤其是在各名校中，帶學生做大創(chuàng)活動成了科研能力差、不入流的工作，跟進級、升職不掛勾，自然教師的積極性就調(diào)動不起來，也就談不上投入和敬業(yè)了。還有學校的實驗條件限制包括設備和場地及專職人員，這也使得大創(chuàng)活動受眾面少的一個很重要的原因。二是學生有功利思想，各高校對待大學生參加的市省部級的各種比賽有特殊的獎勵方式，比如對于有違紀行為的學生，如果能夠拿到以上的獎勵可以取消處分。另一個思想就是有這種比賽的獎勵對就業(yè)有益當然這是一個積極正能量的想法?？傊?，如果能夠從學生和教師思想深處重視大學生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，讓學生從動手完成一個零件一個機構(gòu)中找到興趣點，從被動到主動；學校對指導學生科技活動的人員給予相應的激勵措施，效果會更加顯著。三是從我們對每年對畢業(yè)生就業(yè)的調(diào)查統(tǒng)計看，學生自主創(chuàng)業(yè)的成功案例較少，通過走訪畢業(yè)生，有幾點值得學校、職能部門以及社會思索。
沒有啟動資金是一個方面，主要的是找不準行業(yè)和市場，沒經(jīng)驗也無所借鑒，且職能部門給予的優(yōu)惠政策較少辦事還過于煩瑣。糾其根本原因一是中國的教育在這一塊還與發(fā)達國家差距太大有待學習和提高。二是政府和社會對大學生自主創(chuàng)業(yè)從認識上到行動上還沒有充分的信任和支持。雖然任何事業(yè)都不會輕易成功，大學生創(chuàng)業(yè)也是一樣，但只要我們踏實地一步步去改進，總結(jié)經(jīng)驗，逐漸完善，大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動會越來越深入到社會每個公民的思想中去，相信我們國家在不久的將來也會出現(xiàn)“比爾，蓋次”、“喬布斯”級的人物。
四、未來的發(fā)展。
我們國家高校的大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動還屬于初級階段，理論研究很少，還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。近幾年來，教育專家們更多地關注到這方面的問題，在慢慢地豐富和完善。但目前研究較多的還是從教育培養(yǎng)模式上如何體現(xiàn)這一活動，還沒有建立起一套完整的從校內(nèi)到校外的各種可行性方案。國際上一些發(fā)達國家在這方面已取得了顯著成績，比如最著名的德國，以及美國、法國、英國、瑞典，還有韓國，有許多值得我們借鑒的地方。美國大學生的“創(chuàng)業(yè)計劃”大賽是一種成功模式。創(chuàng)業(yè)計劃，又名“商業(yè)計劃”，是讓參賽大學生就某一項具有市場前景的新產(chǎn)品或服務撰寫創(chuàng)業(yè)可行性報告，并由學術界和企業(yè)界名流當評委，選出優(yōu)勝者。在企業(yè)界積極參與下，一些獲勝的可行性報告最終能獲得風險投資。創(chuàng)業(yè)計劃在美國高校中由來已久，自1983年美國德州大學奧斯汀分校舉辦首屆商業(yè)計劃競賽以來，美國已有包括麻省理工學院、斯坦福大學等世界一流大學在內(nèi)的20多所大學每年舉辦這一競賽。此競賽之所以成功，美國教育專家認為，每個高校在利用自己的“名校效應”為年輕學子們創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)機會。各個高校請企業(yè)屆、學術屆、社會名流作為評委目的就是宣傳學校，宣傳他們的學生，為學生創(chuàng)造更多的被投資的機會。同是亞洲國家的韓國，這方面就有許多值得借鑒的經(jīng)驗，亞洲金融危機前，韓國的大學生的就業(yè)想法跟我國基本相同，畢業(yè)后想去名企、大企業(yè)，將來的目標為高管和ceo。但金融危機后，就業(yè)壓力的增大使得韓國政府出臺政策鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)，韓國成立了“創(chuàng)業(yè)支援中心”，一方面緩解就業(yè)壓力，另一方面也減少大企業(yè)壟斷市場的弊端。又一個值得學習的國家就是瑞典，瑞典的創(chuàng)業(yè)教育涵蓋一生，從小學到大學直至研究生，他們從小就會開設創(chuàng)業(yè)課，請成功的企業(yè)家進校講座，從“小小企業(yè)家”、“年輕企業(yè)家”一點點培養(yǎng)。綜合起來，有幾條可以學習的地方，一是政府支持，如美國政府建立的中心企業(yè)創(chuàng)業(yè)中心，為大學生減免稅、免費咨詢、簡化手續(xù)等；再如，英國王子創(chuàng)立的“青年創(chuàng)業(yè)計劃”，法國的“十大青年項目”，法國大學生創(chuàng)業(yè)可領取政府補貼等都反映了政府對此的重視。二是利用社會資金力量，為創(chuàng)業(yè)者提供資金保障。三是學校開設創(chuàng)業(yè)必修課和實踐課程。四是各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽活動。總之，無論是政府重視、學校訓練及社會支持，目的都是以“創(chuàng)業(yè)促就業(yè)”，使大學生能夠更好地在社會上找到自己的位置，實現(xiàn)自身的價值。
參考文獻。
大學學術規(guī)范學術論文篇十一
摘要是完整的短文，具有獨立性，可以單獨使用。即使不看論文全文的內(nèi)容，仍然可以理解論文的主要內(nèi)容、作者的新觀點和想法、課題所要實現(xiàn)的目的、采取的方法、研究的結(jié)果與結(jié)論。
要求文字簡明扼要，不容贅言，提取重要內(nèi)容，不含前言、背景等細節(jié)部分，去掉舊結(jié)論、原始數(shù)據(jù)，不加評論和注釋。采用直接表述的方法，][刪除不必要的文學修飾。摘要中不應包括作者將來的計劃以及與此課題無關的內(nèi)容，做到用最少的文字提供最大的信息量。
大學學術規(guī)范學術論文篇十二
在書寫第二部分即“中、英(外)文內(nèi)容摘要”完畢的下一頁，開始書寫目錄。
“目錄”兩字之間空兩個中文字符，居中書寫，使用宋體三號字加粗。
書寫“目錄”二字之后，空一行（宋體小四號），再書寫目錄的具體內(nèi)容（即標題）及對應正文的起始頁碼。
目錄的具體內(nèi)容（即標題）要求標注到二級標題，即：（一)、（二）、(三）…。書寫目錄的具體內(nèi)容時，一級標題使用宋體四號字加粗；二級標題使用宋體四號字。行距為“固定行間距22pt”。
大學學術規(guī)范學術論文篇十三
現(xiàn)場管理是企業(yè)生存和發(fā)展的'必要條件，是其他管理方法得以實施的前提和基礎。
針對生產(chǎn)環(huán)節(jié)加強現(xiàn)場管理是制造業(yè)企業(yè)永恒的課題。
而6s管理能夠營造安全、規(guī)范工作環(huán)境，構(gòu)筑產(chǎn)品品質(zhì)保證，減少浪費，提高效率，促進作業(yè)標準化，提升企業(yè)形象，提高員工素質(zhì)。
本論文首先對6s的基本定義和基本理論進行了說明，然后在對順達公司調(diào)查的基礎上，通過實施6s管理來提高企業(yè)的現(xiàn)場管理工作和改善企業(yè)其他管理。
對于實施6s管理中的六個重要環(huán)節(jié)，論文詳細闡述了每個環(huán)節(jié)出現(xiàn)的一些問題以及針對這些問題，制定有效的推進方法。
闡述中，充分利用順達公司實施過程中的一些圖表，以圖表說明問題和對實施前后的效果進行比較論證。
最后，論文對順達公司實施6s活動中，如何對其進行有效的評價作出了詳細的分析。
關鍵詞：現(xiàn)場管理；6s管理；目視管理；定置管理。
大學學術規(guī)范學術論文篇十四
2、大學學術權(quán)力公共性的弱化。社會學意義上的“公共性”包含了權(quán)利與義務的均等性原則，即“特定文化傳統(tǒng)中成員所共享某種利益，并繼而一同承擔對應義務的性質(zhì)”。學術權(quán)力植根于學術，而“學術乃天下之公器”。所以，就應然的意義而言，學術權(quán)力是學術共同體的公共權(quán)力，應當公平地賦予學術共同體中的每位成員，以體現(xiàn)權(quán)力的公共性和公正性，彰顯學術自由和平等的理念。遺憾的是，這種理論邏輯并沒有轉(zhuǎn)化為實踐行為。在學術權(quán)力的實際運作過程中，由于學術權(quán)力的主體通常是某個社會體制中的成員，其日常行為主要與該體制發(fā)生聯(lián)系，所以不可避免地會產(chǎn)生維護自我利益的行為傾向，繼而或潛在或明確地將這種行為趨向帶到學術事務管理與資源分配中來。這在很大程度上弱化了學術權(quán)力本身所具有的公共性。這方面顯著的例證是西方大學講座制度的變遷。講座教授制度曾為近代大學的發(fā)展作出了重要貢獻，但隨著教授權(quán)力的膨脹，該制度消極的一面，如壟斷研究資源、壓制新生力量等不斷浮現(xiàn)。到19世紀末，西方大學講座制已變得僵化，講座制的教授為了自己的部門利益，對其研究領域內(nèi)新興專業(yè)采取打壓措施，不允許其成立新的研究所或開設獨立的講座，嚴重阻礙了新興學科的發(fā)展。為了捍衛(wèi)學術權(quán)力的“公共性”，從20世紀60年代開始，西方國家的講座制逐步瓦解，轉(zhuǎn)向系科制。3.學術權(quán)力的責任機制缺位。權(quán)力與責任是不可分割的，既然學術組織及其成員被授予一定的權(quán)力，就應當對相應的權(quán)力行使的結(jié)果負責。責任機制缺位學術權(quán)力，必然導致權(quán)力行使的無序與無度。美國著名的學者、斯坦福大學前校長唐納德肯尼迪就曾對現(xiàn)代大學學術權(quán)力缺乏監(jiān)督機制、責任機制有著深刻的認知，他在《學術責任》一書中提到：“回顧歷史是非常值得深思的。一方面，即使科學家們對某些學術不端行為有著清楚的認識，但他們寧愿保持緘默，也不將此類行為公之于眾。另一方面，某些專門委員會或小組在調(diào)查具體事件時行為也比較浮夸草率，在制度執(zhí)行中也沒有遵循嚴格的程序。”在肯尼迪看來，學術失范問題的處理機制所表現(xiàn)出來的軟弱和無奈，根源在于責任機制的缺位。學術權(quán)力的責任機制缺位，大學內(nèi)部彌漫著對學術權(quán)力的信任危機，這種信任危機使得大學中最重要的學術組織――學術委員會，被戲稱為“學術居委會”?！按髮W內(nèi)部的學術委員會應該捍衛(wèi)學術研究的尊嚴，但在當下高校權(quán)力框架下，學術委員會經(jīng)常出現(xiàn)失語的現(xiàn)象，無法具備應有的嚴肅性、權(quán)威性，發(fā)揮其效力，更像是‘學術居委會’。”
大學學術規(guī)范學術論文篇十五
學術論文寫作是大學生在學術領域中一項重要的任務。然而，由于缺乏相關經(jīng)驗和規(guī)范的指導，許多學生發(fā)現(xiàn)自己在寫作過程中感到困惑和挫敗。在我的學習和實踐中，我逐漸領悟到了一些關于學術論文寫作規(guī)范的心得體會。本文將從文獻綜述、論文框架、直接引用、引用規(guī)范和語言準確性等五個方面，分享我的經(jīng)驗和觀點。
第二段：文獻綜述。
文獻綜述是學術論文的基礎。在進行文獻綜述時，我們需要注意以下幾點。首先，選擇權(quán)威可靠的文獻源，以確保自己獲得的信息是準確的。其次，要遵循批判性閱讀的原則，對文獻進行分析和評價，避免簡單地摘抄和復制。最后，要對已有文獻進行整合和總結(jié)，以得出清晰簡潔的研究問題。
第三段：論文框架。
一個清晰的論文框架對于論文的成功至關重要。在構(gòu)建論文框架時，我們需要明確研究問題，確立目的和重要性，并將主要內(nèi)容和觀點有條理地組織起來。此外，應注意適當?shù)亩温浞指詈蜆祟}使用，以幫助讀者理解文章的邏輯結(jié)構(gòu)。同時，我們還需要合理運用各種鏈接詞和引導詞，使論文的各部分和段落之間有機地銜接起來，提高文章的連貫性。
第四段：直接引用。
直接引用是學術論文中常用的技巧之一。然而，我們要避免濫用直接引用，并在使用時遵循一定的規(guī)范。首先，要確保所引用的內(nèi)容與我們的研究問題及觀點密切相關。其次，要用正確的引用格式標注引用的來源，尊重他人勞動成果的同時也展示了我們的學術誠信。最后，要避免大量使用直接引用，應注重自己的思考和總結(jié)，以展示個人對研究問題的理解和創(chuàng)新。
第五段：引用規(guī)范和語言準確性。
在學術論文中，引用規(guī)范和語言準確性是標志學術水平和規(guī)范性的關鍵要素。在引用規(guī)范方面，我們應遵循相關的引用格式和要求，如APA、MLA等，確保引用標準和一致。語言準確性方面，我們要注意避免語法錯誤、邏輯混亂和不當?shù)脑~匯使用。此外，我們還要關注報道真實和可靠的數(shù)據(jù)，避免錯誤和失實的信息。
結(jié)論。
在學術論文寫作規(guī)范方面，我們需要注重文獻綜述、論文框架、直接引用、引用規(guī)范和語言準確性等方面的規(guī)范要求。對于大學生而言，正確的寫作規(guī)范不僅可以提高論文的質(zhì)量和學術地位，更能培養(yǎng)我們的學術思維和表達能力。通過遵循這些規(guī)范，我們可以更好地為自己的研究工作打下堅實的基礎，并對學術界做出積極的貢獻。
大學學術規(guī)范學術論文篇十六
（宋體小四號）再書寫參考文獻的具體內(nèi)容。參考文獻的序號左頂格書寫，并用數(shù)字加方括號表示，如〔1〕，〔2〕，…，每一參考文獻條目的最后均以“?！苯Y(jié)束。
2、參考文獻只列出作者已直接閱讀、在撰寫論文過程中主要參考過的文獻資料，所列參考文獻應按論文參考的先后順序排列。參考文獻一律書寫在論文正文結(jié)束后，不得放在各章(節(jié))之后；參考文獻與正文連續(xù)編排頁碼。參考文獻不少于6篇。
3、參考文獻格式。
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（4)學位論文：〔序號]作者。題(篇）名[d]。授學位地：授學位單位，授學位年。
（5）專利文獻：〔序號]專利申請者。專利題名[p]。專利國別：專利號，出版日期。
（6)報紙文章：〔序號]作者。題(篇）名[n]。報紙名，出版日期。
（7)電子文檔：〔序號]作者。題(篇）名〔文獻類型/載體類型〕。網(wǎng)址，發(fā)表日期。
4、常用參考文獻范例。
[1]李松慶，王煒。第三方物流的實證分析[m]。北京：中國物資出版社，2005.
[3]祁之杰。我國物流資源優(yōu)化配置問題探討[j]。管理現(xiàn)代化，2004(1)。
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