心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的一種思考和總結(jié)。- 在寫心得體會時，應(yīng)該遵循一定的結(jié)構(gòu)和規(guī)范。以下是一些值得借鑒的心得體會范文，希望能給大家在寫作時提供一些靈感和思路。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇一
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰也不能代替誰。那你知道2020大學(xué)生學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會作文需要怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020大學(xué)生學(xué)習(xí)美育云端課堂心得體會作文5篇精選。希望可以幫助大家。
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著輕輕合唱。
為提高青少年審美素養(yǎng)，以美育人、以文化人，5月23-24日，職教中心全體學(xué)生線上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動。
留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂高峰，前無古人，后無來者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂豐碑，聽黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術(shù)點亮生命，美育豐盈人生。通過本次活動，用紅色文化藝術(shù)加強全體學(xué)生理想信念教育、厚植愛國主義情懷，傳承紅色基因、培育文明風(fēng)尚，不斷滿足青少年精神文化需求，幫助他們?nèi)姘l(fā)展、健康成長。
美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，它有著其它教育方式所沒有的、獨特的、不可替代的作用，是學(xué)校教育的重要組成部分。本學(xué)期我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計劃，并通過一學(xué)期的工作中，美育工作取得較理想的成績。
一、明確計劃目標。
我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排、策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的范圍比較廣，面比較大，所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、把美育工作與各科、各項教學(xué)工作有機結(jié)合。
為了確實能提高學(xué)生的美育水平，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中提高審美意識，樹立美的思想，并嚴格要求要認真上好每一節(jié)課，提高教學(xué)效率。
三、積極開展課余藝術(shù)教育活動，鼓勵學(xué)生參加藝術(shù)實踐。
開展形式多樣的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織學(xué)生開展“六一文藝演出”，組織學(xué)生美術(shù)、書法作品展覽，利用學(xué)校廣播、墻報、手抄報等形式宣傳藝術(shù)知識，推廣藝術(shù)成果。按照個人的興趣、愛好、特長，組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組，組織舞蹈隊、書法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進一步的發(fā)展。
四、取得的經(jīng)驗。
1、重視藝術(shù)教育，注重美術(shù)課堂教學(xué)，藝術(shù)教育重普及，學(xué)有特長。
學(xué)校對藝術(shù)教育加強領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善組織機構(gòu)，并制定了可行的措施、方案，領(lǐng)導(dǎo)深入藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作，明確提高了工作的重點是課堂教學(xué)正規(guī)化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術(shù)觀和良好的藝術(shù)氛圍。加強音美教師素質(zhì)提高和培養(yǎng)，改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費極度短缺的情況下，購置音美教學(xué)設(shè)備，并配置音樂教室，美術(shù)教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術(shù)教育氛圍。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美、體驗美，學(xué)校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在校園這個藝術(shù)殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。
2、選派專職人員擔(dān)任藝術(shù)課教學(xué)，開全課程，保證質(zhì)量。
3、根據(jù)教師的自身特點，組織開展課外藝術(shù)班活動，發(fā)揮教師特長，培養(yǎng)學(xué)生具備一技之長。
4、結(jié)合重大節(jié)日、紀念日，開展藝術(shù)教育活動，如“慶六一文藝匯演”、“名師名畫進校園”等，豐富了學(xué)生的文藝生活，鍛煉了學(xué)生的文藝才能。
5、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。
藝術(shù)教育活動，特別是在它走出課堂以后，往往帶有較大的靈活性，學(xué)校加大了領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術(shù)活動的開展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學(xué)校每年舉行一次藝術(shù)節(jié)，舉行文藝匯演、書畫比賽，通過各種藝術(shù)活動培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀念和審美情趣，規(guī)范了學(xué)生的行為，學(xué)生們藝術(shù)才華得以展現(xiàn)，極大地促進了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此，我校涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)骨干苗子和優(yōu)秀的藝術(shù)人才，并經(jīng)常參加各種文藝演出，得到了社會的認可和稱贊。通過各種藝術(shù)活動的開展，學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才能，鍛煉了自己，體驗到了成功的喜悅，培養(yǎng)了學(xué)生的自信心，創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動開發(fā)了學(xué)生的智力，激發(fā)了學(xué)生的興趣，豐富了學(xué)生的審美知識，增強了學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛生活的美好情感。
6、組織開展好美術(shù)書法等興趣小組活動。
近年來，學(xué)校組織開展了美術(shù)、書法、舞蹈等各式課外興趣小組,為培養(yǎng)學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣，起到了積極作用。學(xué)生們積極參與各項活動，取得優(yōu)異的成果。
才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”
這個觀點。興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶嵤┖蛣?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認知之后，便開始要學(xué)會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實現(xiàn)美育之目的。
藝術(shù)節(jié)將以“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的舞臺藝術(shù)精品奉獻給全國人民。
中央音樂學(xué)院將攜手上海音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、浙江音樂學(xué)院、哈爾濱音樂學(xué)院共10所音樂學(xué)院，和中央美術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、中國戲曲學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、北京電影學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院在內(nèi)的全國280余所藝術(shù)院校共同參與，并邀請中國交響樂團、中國愛樂樂團、中央芭蕾舞團、中央歌劇院、國家大劇院管弦樂團、上海交響樂團、廣州交響樂團、深圳交響樂團、杭州愛樂樂團、寧波交響樂團10家著名院團為全國觀眾帶來網(wǎng)上云展演、美育大講堂活動。
從5月23-28日連續(xù)6天40余場活動中，傳統(tǒng)音樂經(jīng)典和當(dāng)代精品力作將以各種形式輪番上演。23日的開幕式，將會演出抗疫音樂作品——萬人云合唱、合奏《我們》(中央音樂學(xué)院李小兵教授作曲)，中央音樂學(xué)院院長俞峰指揮全國百余所院校近萬人演唱，國際鋼琴大師郎朗、著名音樂家呂思清、秦立巍等和國內(nèi)各大樂團首席、中央音樂學(xué)院部分教師和國外著名校友等近百人參與演奏。
24日是全國10所音樂學(xué)院的網(wǎng)上展播;25日是全國10家藝術(shù)院團接力聯(lián)播;26日是全國藝術(shù)碩士培養(yǎng)院校的教學(xué)成果云展演;27日“美育大講堂”將由中央音樂學(xué)院俞峰院長(音樂)、中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長(美術(shù))、中央芭蕾舞團馮英團長(舞蹈)、中國戲曲學(xué)院徐超副書記(戲曲)擔(dān)綱主講，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院師生將為全延安的小學(xué)生同上一堂“云”音樂課，當(dāng)晚，將播出“立德樹人、美育啟智”音樂公開課;28日閉幕式當(dāng)天，中央音樂學(xué)院院長俞峰院執(zhí)棒中央音樂學(xué)院交響樂團帶來獨具特色的中央音樂學(xué)院音樂黨課，中央音樂學(xué)院和延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院共同制作演出的歌劇《白毛女》，“為人民抒寫”——中央音樂學(xué)院師生原創(chuàng)抗疫作品音樂會，閉幕式音樂會的最后將上演英文版云合唱《我們》，全球20余所院校近200余位音樂家將參與演唱，全球人民共抗疫情，彰顯人類命運共同體的理念。
1.教師成長計劃,青年教師個人成長計劃。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇二
高亢的陜北民謠、綿延的黃土高坡和一孔孔窯洞是我對延安的最初想象。8月，在局黨委的精心組織和安排下，我有幸去革命圣地延安參加了紅色教育專題培訓(xùn)班。
我們參觀了延安革命歷史紀念館、棗園、楊家?guī)X和習(xí)總書記青年時期插隊的梁家河村，感受和踐行當(dāng)年的知青精神。在寶塔前我們?nèi)w學(xué)員莊嚴宣誓，重溫入黨誓詞。通過專題學(xué)習(xí)，現(xiàn)場教學(xué)，我深受教益，收獲滿滿。
延安，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園，是催生新中國的革命圣地。在延安的學(xué)習(xí)通過一幅幅珍貴的照片、一件件文物、一段段感人的故事，把大家的思緒拉回到了革命戰(zhàn)爭年代，感受到了革命先輩浴血奮戰(zhàn)的情景。中國革命的歷史在我們心頭又一次打下了的深深烙?。簣远ǖ睦硐胄拍睢⒉慌铝餮獱奚膽?zhàn)斗精神，永遠是我黨克敵制勝的法寶;解放思想、實事求是的思想路線是我黨取得抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命勝利堅實的思想基礎(chǔ);一切為了群眾，一切依靠群眾，真心實意地幫助人民實現(xiàn)自己的利益，最終贏得人民的擁護和支持;自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是我們不斷取得黨和人民事業(yè)新勝利的傳家寶。黨在延安鑄造的抗大精神、南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神以及知青精神，是延安精神的原形和體現(xiàn)，也是我們現(xiàn)在所需的精神食糧。
一、延安精神是實現(xiàn)“中國夢”的精神動力。
黨的十八大明確提出了“兩個百年”的奮斗目標，當(dāng)前全黨全國人民正在以百倍的努力為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而拼搏。在這樣一個關(guān)鍵時刻，作為一名普通的公務(wù)人員，最重要的就是要像延安時期那樣在正確的政治方向指引下，堅持理想信念，肩負起歷史賦予我們的責(zé)任，堅定不移的為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而奮斗。
二、弘揚延安精神，立足自身崗位，增強責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
從1937年到1947年，延安的十年是艱苦奮斗的十年，黨和人民經(jīng)歷的一切，讓我深信“人間正道是滄?！?。那些櫛風(fēng)沐雨的人和事，如同被溫水沖沏的茶葉，在滄桑的歲月里幾度沉浮，才有沁人的芳香。
延安歸來，我的心中滿是熱情，想到前人為我們打下這樣堅實的基礎(chǔ)，我們更應(yīng)該以昂揚的斗志奮勇向前。在今后的工作中，我要以自己的實際行動實踐延安精神，努力做到以下幾點：
(一)加強學(xué)習(xí)，提高能力。要把這次學(xué)習(xí)作為新起點，提高理論與實際相結(jié)合的能力，堅持在干中學(xué)，學(xué)中干，提高分析問題、解決問題的能力，以堅忍不拔，奮發(fā)向上的良好精神狀投入到今后的工作中。
(二)立足崗位，不斷創(chuàng)新。作為局辦公室的一員，結(jié)合自己崗位的實際，以身作則，努力工作，帶頭堅持和發(fā)揚時代需要的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，把延安精神存之于心、踐之于行。
(三)擺正位置，腳踏實地。努力在實踐中體現(xiàn)黨的宗旨，把心思和本領(lǐng)用到本職工作中，我要以實際行動踐行延安精神，真正為公共事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇三
虎年伊始，中央臺推出了家風(fēng)是什么的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。
一般來說，家風(fēng)都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強，老實，孝順等等。我還記得年后某夜晚一家子圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風(fēng)是什么？”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細數(shù)出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個人的性格，從而折射出我們的家風(fēng)。父親朗然大笑，褒獎了我的小機靈。
其實，回歸正題。家風(fēng)是對中國數(shù)千年來優(yōu)良傳統(tǒng)文化的一種良好的傳承。家庭教育比學(xué)校教育更為重要。一個人在家庭里所熏陶的比學(xué)校里的各種人所感染形成的性格會有所不同。家風(fēng)就像基因一樣，是一個家庭獨有的特色，這樣的家風(fēng)才體現(xiàn)了一個家庭的獨立性、特殊性。億萬個家庭，億萬種家風(fēng)，這樣凝聚為一體便是我優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)文化。作為新世紀即將的領(lǐng)頭人，我們應(yīng)承擔(dān)好這一家風(fēng)，將它們完美地凝聚為一體，形成中國特色的民族風(fēng)，發(fā)揚光大。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇四
“音有愛，樂前行”——全國10所音樂學(xué)院網(wǎng)上展播,充分展示了當(dāng)下我們的音樂文化發(fā)展強盛.
這一場直播由中央音樂學(xué)院聯(lián)合中國十歲知名音樂學(xué)院為我們進行展播，我不僅感受到了專業(yè)的音樂的魅力，最多的還是感受到了里面帶給我們紅色音樂的教育和傳承，每個不同地方的音樂學(xué)院結(jié)合了自己當(dāng)?shù)氐募t色民歌進行展播，讓我們這些中國的青年感受到了當(dāng)?shù)孛窀璧娘L(fēng)情還有以前先輩先烈的艱苦奮斗，令我感慨萬分.
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個觀點。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱?，越有利于美育的實施和?chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認知之后，便開始要學(xué)會去評價一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。
相信大家邊看也會邊思考，我們活在多幸福的一個時代，再一次對以前的先輩們致以崇高的敬意，再一次用音樂歌頌她們。作為星海音樂學(xué)院的學(xué)生，黃河大合唱其實真的聽過很多遍了，但是每一次看都會有不一樣的感受，都會被震撼到，交響樂配合人聲展現(xiàn)了中華民族黃河的滾滾波濤，就像當(dāng)年的先烈一樣，覺醒、與惡浪搏斗，為中華的未來而奮博。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇五
五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。一起來看看美育云端課堂心得體會最新大全2020【5篇】，歡迎查閱！
國樂，源遠流長，博大精深的中華國樂，它是古老文化的智慧結(jié)晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
在如今中西方文化交融的時代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂。國樂？恐怕他們對此一無所知，原因是為何？難道國樂就是一個老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂呢？我們需要文化引進，但同時也需要文化輸出！
其實國樂并不老土，大家對傳統(tǒng)的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過時了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現(xiàn)在的流行歌曲中的樂器編曲大多是用搖滾樂器，主旋律的東西都是弦樂，背景鋪墊是管樂器或者是電子音色。但這畢竟是一個多元化的時代，在不知不覺中，中國的樂器與西方樂器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂器有吉他、琵琶、定音鼓、長笛和管弦樂器等。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化一直是伴隨著我們成長，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會過時。
有一擋節(jié)目叫做《國樂大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂。其中的國樂大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂器，“琵琶是萬能的”這句話是方錦龍大師所說的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現(xiàn)出來。國樂大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實力。只是可惜這檔節(jié)目并未火，沒有呈現(xiàn)象級，其中的緣由也可能是因為這個節(jié)目所需的鑒賞力太高了。其實古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進人的內(nèi)心深處，在國樂大典中，它把它的韻味體現(xiàn)的淋漓盡致，卻沒有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂，聆聽其中的精華，它可以使周圍嘈雜的一切安靜下來，它能使人浮躁的心平靜下來，即使是不懂國樂的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內(nèi)心的沉靜，體會到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受。《禮記。樂記》中說：“樂者，天地之和也?！睒敷w現(xiàn)的就是天地和諧，樂是最早產(chǎn)生是人類對自然律動的覺察，對生命節(jié)奏的感知。樂的意義在于和諧之美，人能通過對宇宙和諧之音的感悟來達到提升修養(yǎng)，陶冶情操的目的。源遠流長，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個時代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂是悠悠五千年中華文化的結(jié)晶，是我們應(yīng)代代相傳的瑰寶。
我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國畫等；有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對民族藝術(shù)國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面?！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦！
傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統(tǒng)文化吧！
現(xiàn)實情況值得社會擔(dān)憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學(xué)習(xí)外國文化的精華并沒有錯。但過分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f，外來文化已經(jīng)對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經(jīng)懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神?！笔前?。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國家設(shè)立了清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日，守護傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺上展現(xiàn)耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統(tǒng)文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事?！笔堑?，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。
時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某小學(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同，大概胡同里曾住過一個啞吧。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。
胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲、算命的盲人現(xiàn)在早沒有了吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即便不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。
四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”?！斑h親不如近鄰”，“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個”大酒缸二兩一杯，叫做“一個”；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽，此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庫、王（土序）等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學(xué)生運動。北京人管學(xué)生運動叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生_，叫做“過學(xué)生”。與他們無關(guān)。
北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。
北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。
看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感，但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
再見吧，胡同。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇六
今天我們在談文化自信的時候，可進一步追問，我們的文化自信到底是“什么文化的自信”。文化自信從根本上講是一種自覺的文化認知。這就要求文化理論研究者對中國特色社會主義文化必須真自知、真自信。
首先，理論研究者要洞察世情國情，把握當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。文化研究者要站在新時代的大背景下進行理論研究，回應(yīng)歷史性變革，順勢而上，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在文化領(lǐng)域創(chuàng)新中國人文哲學(xué)社會科學(xué)的研究，加快構(gòu)建富有中國特色、風(fēng)格、氣派的理論體系，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)標準、學(xué)術(shù)話語上迎頭趕上，推動創(chuàng)新引領(lǐng)。
其次，文化研究的真自信要扎根中國大地，特別是中國源遠流長的文化譜系。中華民族源遠流長的五千年文明史，使我們易于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的提法。但是，今天除了談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信之外，我們也應(yīng)該大力提倡紅色文化自信，紅色文化作為馬克思主義中國化的文化成果，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革開放時期以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，吸收中外優(yōu)秀文化養(yǎng)分所創(chuàng)造的先進文化，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)。紅色文化近百年的歷史，孕育了豐富的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化和符號文化成果。可以說，紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)新的歷史境況做出的創(chuàng)新與推進。這二者之間是歷史延續(xù)而非歷史斷裂，并且形成了一種彼此支撐、相互促進的共存關(guān)系。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是輕飄的“忘本”之舉;沒有紅色文化的文化自信，則是茫然的“丟魂”之態(tài)?；诖?，我們很有必要對紅色文化保持清醒的認知和足夠的自信。
當(dāng)然，紅色文化自信不是簡單的喊口號和發(fā)司令得來的，而是必須建立在紅色文化自身的理論魅力和創(chuàng)新作用的實踐基礎(chǔ)之上。事實上，中國紅色文化百年歷史，不僅書寫了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的華彩篇章，而且迎來了中國從“站起來”“富起來”走向“強起來”的偉大征程。在理論魅力上，紅色文化作為中國政黨文化的重要內(nèi)容，在同各種主義和思潮的競爭乃至斗爭中脫穎而出，成為馬克思主義與中國實際相結(jié)合的重要文化表達;其堅定的人民性立場、雅俗并舉的理論風(fēng)格，獲得了人民大眾的高度贊同;其豐富的精神內(nèi)涵、實踐品質(zhì)支撐著中國共產(chǎn)黨由弱而強的歷史過程，紅色文化成為了中國共產(chǎn)黨人的精神家園。在實踐基礎(chǔ)上，紅色文化產(chǎn)生于一個國家從落后挨打走向獨立自主，從后發(fā)跟跑走向并跑趕超甚至引領(lǐng)時代的偉大實踐。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的底氣不斷提升，正如習(xí)近平總書記所言，“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！边@些偉大的實踐，都為紅色文化自信提供了有力的經(jīng)濟、政治支撐，也奠定了民心。
既然如此，紅色文化自信如何才能在現(xiàn)實生活中成為鮮活的實踐呢?具體而言，踐行紅色文化自信可從以下三方面著手：第一，建構(gòu)紅色文化記憶。紅色歷史不應(yīng)是停留在過去的歷史，而應(yīng)該成為當(dāng)代人的集體記憶。當(dāng)前，我們的紀念館、博物館、遺址地等都是紅色記憶的物質(zhì)存儲載體，在互聯(lián)網(wǎng)時代的當(dāng)代中國，將作為紅色記憶的存儲載體發(fā)揮重要作用。加強紅色記憶存儲載體的建設(shè)，在情感紐帶下對紅色記憶進行選擇和建構(gòu)，加強紅色記憶的輸出渠道建設(shè)，催生形成億萬中華兒女的群體性記憶結(jié)晶。第二，加強紅色符號傳播。符號是內(nèi)涵闡釋與意義攜帶的綜合體，紅色符號亦如此。作為中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的符號凝練，其在文化傳播與價值傳承中發(fā)揮著重要作用。在革命時期，漫畫宣傳畫等圖像符號、標語口號等文字符號、旗幟徽章等象征符號發(fā)揮著引領(lǐng)民族精神、凝聚革命熱情的重要作用。在當(dāng)今中國，符號仍然是重要的價值傳遞與精神凝聚載體。宣傳思想部門與黨的輿論機構(gòu)應(yīng)充分發(fā)揮其價值引領(lǐng)與紅色文化傳承的作用，增強大眾的紅色文化自信。第三，強調(diào)紅色儀式的展示。踐行紅色文化自信有主動踐行與教育引導(dǎo)兩種取向，而儀式教育則是潛移默化影響大眾文化心理的重要方式。儀式作為大眾教育的重要渠道與文化傳播的重要載體，包括紀念活動、民間慶祝、大小文藝晚會等多種方式。在儀式的展演中，以紀念日為核心的紀念活動是最具代表性的儀式表達。舉辦圍繞黨的紀念日、偉人誕逝紀念日、建國紀念日等為中心的紀念活動，結(jié)合文藝演出和文化講演等方式，可以加強紅色文化傳播的有效性，增進大眾的紅色文化自信。
總之，在新時代的中國，我們尤其要堅定紅色文化自信，增強紅色文化自信的底氣，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，積極踐行紅色文化自信，不斷滋養(yǎng)中國特色社會主義的自信文化。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇七
音樂，簡單來說，就是文字加旋律。但我要說的是，音樂不但是這一點，它還有更深的一方面。
音樂讓我有很了大的收獲。喝一杯白開水，聽著唐磊的丁香花，那優(yōu)美的旋律，將我陶醉，那不快不慢的歌詞，既潮流又有些瑯瑯上口。音樂是一種語言的結(jié)晶，它比語言更進一步，它是一種風(fēng)格表現(xiàn)，就如麻吉的口吃伶俐，一分鐘唱500個字;像唐磊緩慢地表現(xiàn)其旋律。音樂以它的新潮、浪漫吸引著我們，是我們對它念念不忘、對明星崇拜。就這一點，音樂極其深刻地影響了我。音樂深深地將我的心陶冶。
歌詞是音樂必不可少的，歌詞也是音樂的前鋒，它的文字表現(xiàn)突出了一首音樂的主題，就像世上只有媽媽好這首歌，歌詞表現(xiàn)了母親對兒子的養(yǎng)育之心，兒子對母親的報答。歌詞是吸引我們的一大亮點。歌詞啟發(fā)了我，有些歌詞講述人生哲理，使我心潮起伏，讓我的人生修養(yǎng)受到了熏陶。
音樂不僅僅只流行音樂，古典音樂也是受人們歡迎的一個種類。就讓我們敞開心思來談?wù)勥@兩種音樂的含義。
音樂不是文字和旋律的合作曲，它還有更深刻的一面，使我們獲益匪淺。音樂影響了我，音樂是我學(xué)會了人生哲理、使我豐富了課余生活。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇八
_年9月26日下午，在公司會議室，參加了延安精神學(xué)習(xí)動員會，在會上衛(wèi)總講到，方法屬于戰(zhàn)術(shù)，思想屬于戰(zhàn)略，不能把戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略化，如果把戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略化就是走火入魔。要有正確的思想認識，而不是一味的尋找方法。一直研究戰(zhàn)術(shù)是不對的，我們要找到初心，學(xué)習(xí)一下思想建設(shè)，這就是我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)延安精神？并對學(xué)習(xí)提出了幾點要求，首先要認真看、聽、講、記，其次要認真學(xué)和思考，再次是學(xué)有所得，最后是得有所用。
對延安精神初步的一個詮釋，延安精神為堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。延安精神是各個原生態(tài)精神的升華；各個原生態(tài)精神又是延安精神的生動體現(xiàn)。延安精神永遠是我黨寶貴的精神財富。簡單的講，延安精神就是艱苦奮斗的精神；延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神；延安精神，就是實事求是的精神。帶著學(xué)習(xí)延安精神的目的，對延安精神的初步了解和公司對此次學(xué)習(xí)的要求，充滿期待踏上了神圣的延安大地。
9月27日經(jīng)過一天的車程，晚間到達延安，踏上延安大地的一瞬間，感覺到一股激情和正能量，做著自己的學(xué)習(xí)計劃。晚間，走在延安市區(qū)道路上，感覺到延安這個地方是個非常不平坦的地方，有溝有山，就目前的城市印象告訴我，建立起這個根據(jù)地和這座城市，不知道先輩們流下多少血汗？一口氣走了五公里，為什么在這么困難的環(huán)境下，能夠讓共產(chǎn)黨發(fā)揚光大，能夠有“南泥灣”，能夠創(chuàng)造出延安城？看到了很多外地學(xué)習(xí)的朋友，能看出來有政府官員，有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)看到這一幕，我真的被感動了，一定要在這兩天的學(xué)習(xí)中，認認真真的學(xué)習(xí)，認認真真的思考，認認真真的運用。
9月28日的學(xué)習(xí)正式開始，統(tǒng)一著裝，統(tǒng)一戰(zhàn)隊，真正的投入到學(xué)習(xí)的氛圍中，開始了第一個學(xué)習(xí)點，第二個學(xué)習(xí)點等的學(xué)習(xí)。接下來把在延安學(xué)習(xí)的內(nèi)容加以總結(jié)和反省。
1935年到1948年，黨中央和毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在延安領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，進行了偉大的延安整風(fēng)運動和大生產(chǎn)運動，建立了陜甘寧邊區(qū)人民政權(quán)，培育出大批革命干部，根據(jù)中國的實際情況和革命斗爭的實踐經(jīng)驗，運用馬克思主義的基本原理創(chuàng)造性地制定了適合中國國情的一系列方針政策，培育出了具有中國特色的延安精神和群眾路線。延安精神的產(chǎn)生和發(fā)展，在中國革命具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，它有極其豐富的內(nèi)容。在繼承和發(fā)揚延安精神和革命傳統(tǒng)作風(fēng)的時候，應(yīng)當(dāng)密切結(jié)合實際，針對目前工作中存在的問題，解決急待解決的難題。我思考，黨中央在延安十三年，是革命事業(yè)由弱變強、轉(zhuǎn)敗為勝、從局部執(zhí)政走向全國執(zhí)政的轉(zhuǎn)折時期，延安精神就是共產(chǎn)黨革命事業(yè)成功之道。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇九
習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團審議時強調(diào)，紅色基因就是要傳承。
不忘初心，牢記使命。對于共產(chǎn)黨人的人生而言，紅色基因是信仰，目光遠大，追求高遠；紅色基因是忠誠，愛黨愛國，矢志不渝；紅色基因是追求，勇于拼搏，自強不息；紅色基因是忘我，無私奉獻，無怨無悔。這基因，讓青春常駐，讓生命之花綻放，讓人生的每個時期都有其獨特的魅力。
紅色基因是一種革命精神的傳承，紅色，象征光明，凝聚力量，引領(lǐng)未來。而今，還是有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落分子，不思進取，把個人利益服放在前列，不知吃苦，信念缺失、宗旨淡漠，只顧享受；還有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部失去了勇于擔(dān)當(dāng)，艱苦樸素精神，忘記了清正廉潔。紅色基因是一種崇高的信念，值得每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深思學(xué)習(xí)，正如黨章所規(guī)定：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻?！?/p>
傳承紅色基因?qū)W習(xí)提升自我。開展弘揚紅色文化的一系列活動，學(xué)習(xí)傳承紅色基因的時代先鋒，從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到孔繁森，從錢學(xué)森到吳孟超。都值得每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們用奮斗與犧牲，書寫著對真理和信仰的執(zhí)著，對祖國和人民的忠誠，其事跡令人嘆服，其品格光彩照人，其精神感天動地。傳承加強紅色基因，通過提高每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的紅色基因提高自身對于腐蝕思想的抗拒力，提高工作思想能力，在工作，個人品德的方方面面堅守奉行。
傳承紅色基因延續(xù)理想信念。“紅色基因”是黨的生命力之所在，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理所當(dāng)然要把它融入自己的精神世界，引領(lǐng)自己成為踐行社會主義核心價值觀的模范。不畏困難，勇往直前。傳承紅色基因，傳承紅色基因就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在這樣的時代背景下秉承先烈之意志，高舉紅色之火炬，繼往開來，走前輩們沒有走完的路，走我們這代人特有的路。更加深刻認識黨歷盡艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)的無比正確和來之不易，更加深刻認識黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊的歷史必然性，更加珍惜今天的美好生活和復(fù)興大業(yè)，更加堅定走社會主義道路、堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信念信心，是值得每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的傳承與延續(xù)，工作中要腳踏實地，艱苦奮斗。
習(xí)近平總書記強調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！币允窞殍b，可知興衰。紅色基因是每位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過不懈努力，苦讀經(jīng)典，勤于實踐，勇于磨煉，在為人民服務(wù)中去傳承的，傳承和延續(xù)紅色基因從根本上保證黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)純正。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十
不可否認，西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類帶來了高科技的享受，但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴重的破壞，它也逐漸讓人類走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此，經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展使世界變小，而人心與人心卻逐漸的遠離……重拾文化所帶來的理智與和諧成了指點人類未來的道路指南針。
中華文化首先給了我們自強不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說“天行健，君子以自強不息”正是這樣一種堅韌的精神才有了我們歷史的源遠流長與文化的博大精深，正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。
古人云:“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這句話也同樣帶給了我們深遠的影響——那就是愛國情懷!一個國家即使再富裕，再強大，也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對磨難，只要登高而呼“天下興亡，匹夫有責(zé)”，那么，無數(shù)的炎黃子孫必然團結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量!
團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財富——古人說:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹立嚴于律已，寬以待人，形成團結(jié)互助，尊老愛幼的社會風(fēng)氣，只有這樣社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。
中國人的精神生活同樣豐富，其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。如此便造就了無數(shù)名留青史，頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利，不受誘惑，視死如歸。激勵一代代中國人成就自己的英雄夢想!
當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時，美好未來指日可待!
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十一
自古以來，就有“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有“但悲不見九州同”的陸游，有“匈奴未滅，何以為家”的霍去病……他們的心中都裝著祖國，都裝著人民。
現(xiàn)在，你能驕傲自信地說“祖國在我心中”嗎?
祖國在我心中，看紅旗飛動，聽國歌傳頌，飛入我夢中，歷史的古鐘被敲動，“咚——咚——”我與祖國就像綠葉離不開大樹，花兒離不開大樹一樣，我也離不開祖國。祖國是生我養(yǎng)我的地方，更是教育我成人的地方。她是一位母親無私的培育著萬千兒女；她是月亮，是照亮我迷茫心頭的明燈；她是太陽是帶來光和熱的偉大使者，她永遠在我心中！
中國歷史悠久，文化源遠流長，在歲月的長河中，風(fēng)雨的阻擋中，反而使中國發(fā)展的尤為壯麗。“五十六的民族，五十六枝花”每個民族都有它獨特的民俗風(fēng)情。像傣族的潑水節(jié)；云南的歌會；藏族的旺果節(jié)；侗族的林王節(jié)……共同構(gòu)成了中華民族這世界之林中的一支奇葩。
在中國近代，因為清王朝的腐敗，帶中國走入了萬劫不復(fù)的深淵，使中國人民處于水深火熱之中。改革開放后，又因為急于奮進而發(fā)生了一系列“左”的錯誤，而且內(nèi)憂外患一大堆，經(jīng)過了不懈努力，中國才正式走向正軌，一直到今天的局面，又有多少人為此而付出了辛勤努力。
舊中國的運動水平很低，人們的體質(zhì)較弱，外國人恥笑中國人是“東亞病夫”。新中國誕生以后，隨著人們生活水平的提高，群眾性體育活動，如：廣播體操、練習(xí)拳術(shù)、各種球賽等，普遍開展起來。在群眾性體育運動廣泛開展的基礎(chǔ)上，競技體育水平也迅速提高，并取得顯著成績。從射擊運動起，中國運動員在奧林匹克運動會上不斷奪得金牌連連刷新世界紀錄。1990年首次成功的舉辦了亞洲運動會。20__年更是成功的舉辦了一次史無前例的輝煌的奧林匹克運動會。中國健兒勇奪金牌第一。中國正在走向世界體育強國。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。不錯，當(dāng)今，我們的祖國正以令世人矚目的速度前進著，人們看到的是一個嶄新的中國。讓我們攜起手來爭做時代的弄潮兒，用實干精神去譜寫愛國新篇章！
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十二
在黨中央堅定推進周全從嚴治黨、省委展開全省作風(fēng)大整頓活動的大背景下，異常幸運有機會到革命x延安參加黨性教育培訓(xùn)，能夠跨時空、全身心感受延安精神、凝聚奮進力量。培訓(xùn)于9月16日至22日在延安和西安兩地舉辦，既有《黨中央在延安十三年》等理論授課，又有對延安革命紀念館及王家坪等革命原址的實地考察，還有關(guān)于曲江文化示范園區(qū)的現(xiàn)場教學(xué)。整體上看，收獲很多，感觸很深，啟發(fā)很大，可以集中歸納綜合為兩句話、十個字。
第一句是：跨時空浸禮。
這是一次關(guān)于黨性教育的跨時空浸禮。培訓(xùn)中，憑據(jù)統(tǒng)一擺設(shè)，我們穿越七八十年時光，遠赴革命x延安，近距離考察王家坪革命原址、楊家?guī)X革命原址、棗園革命原址，通過一間間窯洞、一件件文物，跨時空接受張思德精神、白求恩精神、南泥灣精神、整風(fēng)精神、抗大精神的浸禮，進一步感覺到了濃厚革命氣氛和延安奇特魅力，進一步接受了黨性熬煉，增強了黨性修養(yǎng)。
這是一次關(guān)于中漢文明的跨時空浸禮。在完成既定培訓(xùn)任務(wù)的同時，還到陜西歷史博物館，穿越數(shù)千年歷史，通過一件件藏品，現(xiàn)場領(lǐng)會大秦帝國的磅礴氣勢、兩漢的繁華氣象及大唐的鼎盛榮華，跨時空接受中華燦爛燦爛文化的浸禮，進一步感覺到了華夏平易近族博大精深的文明成就，感覺到了盛唐的時代繁華和文化自信。
這是一次關(guān)于繁華再起的跨時空浸禮。在現(xiàn)場考察學(xué)習(xí)曲江文化示范園區(qū)時，思路輪轉(zhuǎn)于盛唐和當(dāng)代兩個空間中，不時品味盛唐魅力、歷史遺產(chǎn)，不時品味總書記重復(fù)強調(diào)的“我們比歷任什么時候期都更接近中華平易近族偉大再起的目標”，跨時空接受繁華再起的浸禮，進一步理解了共產(chǎn)黨人“為中國人平易近謀幸福、為中華平易近族謀再起”這句話的千鈞份量。
第二句是全身心奮斗。
全身心奮斗，就是要堅定理想信念，將跨時空浸禮融入到全身心履職盡責(zé)中。文字綜合工作中，要根據(jù)件件出精品的理念，做好以文敘事以文輔政以文更始工作，真正做到參謀參到點子上、輔政輔到需要時、更始鼎到要害處。具體業(yè)務(wù)工作中，要在吃透上情下情內(nèi)情外情的基礎(chǔ)上，干出高水平、高境界。
全身心奮斗，就是要堅守主旨使命，將跨時空浸禮融入到全身心服務(wù)平易近生中。要以干好工作為著力點，高質(zhì)量辦好文、高標準辦好會、高水平辦好事。要以大眾所需為基礎(chǔ)點，多深切弄調(diào)查研究，多提建設(shè)性意見，多做力所能及實事。要以提升能力為切入點，將小我私家生長和大眾所需結(jié)合起來，提升服務(wù)平易近生的本領(lǐng)。
全身心奮斗，就是要堅持偉大夢想，將跨時空浸禮融入到全身心推進實現(xiàn)中華平易近族偉大再起中國夢中。要切實宏揚以愛國主義為核心的平易近族精神，以火熱態(tài)度投身到本職工作中，勤懇工作、真誠奉獻，助力事業(yè)立異生長。要切實宏揚以革新立異為核心的時代精神，切實立異思維、軌制、辦法、舉措，結(jié)合實際締造性推開工作。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十三
延安，舉世聞名的革命圣地，對每一個中國人來說都不陌生。從1935年到1948年，中共中央和毛澤東同志在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的基石，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當(dāng)我踏上延安這片熱土，漫步于鳳凰山、楊家?guī)X、王家坪、棗園等老一輩無產(chǎn)階級革命家生活和工作的地方，參觀了延安革命紀念館、巍巍寶塔山、清清延河水，憧憬著革命老區(qū)的樸實神奇，緬懷著革命先烈的豐功偉績，瞻仰革命圣地，感受延安精神，真是感慨萬千，受益匪淺。
在這次學(xué)習(xí)中，讓我感受最深的是，現(xiàn)場教學(xué)中每一個革命舊址都有著可歌可泣的故事，每一個故事都包含著偉大的民族精神和愛國情懷，讓我明白了什么是“延安精神”?！把影簿瘛庇兄重S富的內(nèi)涵，不僅包括“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”四個方面內(nèi)容，還包含著愛國主義精神、不屈不撓自強不息的民族精神、無私奉獻精神、忘我工作精神以及白求恩的國際友愛精神等等。延安精神不是書本上抄下來的理論，它是通過革命實踐培育出來的適合中國國情的馬克思列寧主義，是毛澤東思想的核心內(nèi)容。從1935年到1948年，毛澤東同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家就是在這里運籌帷幄，決勝千里，就是在這狹窄窯洞的小油燈下，他們寫下了一篇又一篇決定中國革命方向、指導(dǎo)中國革命的光輝著作，領(lǐng)導(dǎo)和指揮了中國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的堅實基石，譜寫了可歌可泣的偉大的歷史篇章。我被這些精神所感動，更為這些精神所煥發(fā)出來的力量而所折服，老一輩無產(chǎn)階級革命家們正是用這樣的精神和力量與敵人對抗，盡管他們面臨的條件非常艱苦，但他們的精神力量無比強大，抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭的勝利同時也是我們黨精神力量的偉大勝利。
在這次學(xué)習(xí)中，讓我啟發(fā)最深的是，參觀了抗日軍政大學(xué)紀念館，聆聽了劉杰教授講解的《弘揚抗大精神，堅定正確的政治方向》，使我更加堅定了理想信念，讓我明白了什么是“抗大精神”。延安的抗日軍政大學(xué)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的代表性的一所干部學(xué)校，毛澤東同志親手制定了“堅定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機動戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針和“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”的校訓(xùn)。在那艱苦的年代，是什么吸引了全國無數(shù)的人到抗大來學(xué)習(xí)呢？雖然那里是露天食堂、集體宿舍，條件非常艱苦，但是黨的路線方針政策吸引了大家，大家都懷著崇高的理想和愛國情懷來到那里，也正是這樣，大家一塊趕走了日本帝國主義，x蔣家王朝。進入新時代，我們更要堅定理想信念，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，和全國人民一塊，繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。
在這次學(xué)習(xí)中，讓我感觸最深的是，在張思德紀念碑前聆聽李月俠教授講解《學(xué)習(xí)張思德，不忘初心，牢記使命》，全班同學(xué)重溫入黨誓詞、現(xiàn)場朗誦《為人民服務(wù)》，使我在思想上、心靈上受到了很大震動，讓我明白了什么是“張思德精神”。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中寫道：“人總是要死的，但死的意義不同。中國古時候有個文學(xué)家叫司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”。“張思德精神”的主要內(nèi)容是完全徹底為人民服務(wù)和為人民利益不怕犧牲，這是黨的宗旨的具體體現(xiàn)，是延安精神的本質(zhì)。張思德是一位默默工作在自己崗位上的普通一員，他吃苦在前、享樂在后，這種公而忘私、克己奉公的革命精神值得我們認真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和運用。雖然在新時代我們奉獻祖國的精神不是用死來衡量的，但是愛國的精髓隨著時代的變遷，內(nèi)容在不斷地豐富，每一個中國人在各自的崗位上積極做好本職工作就是愛國。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們必須牢記黨的宗旨，踐行黨的宗旨，把全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨貫徹到我們的一切行動和工作當(dāng)中去，當(dāng)好人民勤務(wù)員。
延安之行，讓我開闊了眼界，豐富了知識，提高了認識，升華了思想，增強了黨性，磨練了意志。延安之行使我堅信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，只要我們堅持和發(fā)揚新時代延安精神，就一定能把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強。在新的歷史條件下，在這充滿新希望、新挑戰(zhàn)的人生征途上，勤奮工作，嚴于律己，嚴格履行崗位職責(zé)，積極做好本職工作，與時俱進，開拓創(chuàng)新，為實現(xiàn)全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標不懈奮斗！并通過我們一代又一代人的努力，使偉大的延安精神發(fā)揚光大，讓延安精神永放光芒！
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十四
在沒有上美學(xué)這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現(xiàn)實生活中到處都是和美有關(guān)的事物，但是當(dāng)自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之?！睅缀跛械娜硕颊f過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學(xué)這門課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書籍，就拿《美學(xué)原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書主要介紹的是：
一，美的本質(zhì)及特征。人們在自由創(chuàng)造活動中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時就會產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們在認識客觀必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，能動地去改造世界，以實現(xiàn)人類的目的和要求的活動。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創(chuàng)造的對象和產(chǎn)品中"直觀自身"，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現(xiàn)，可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅，產(chǎn)生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統(tǒng)一，是在人類的勞動實踐中產(chǎn)生的。
二，美的產(chǎn)生。美具有實用價值與審美價值實用價值是指事物能滿足人們物質(zhì)生活需要的價值。審美價值是指事物能夠通過使人產(chǎn)生美感而帶來精神喜悅的價值。人們對實用價值的認識先于對審美價值的認識，審美價值是在實用價值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們早期的審美價值觀和產(chǎn)品的實用價值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高，審美價值與實用價值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動2、在美的產(chǎn)生過程中實用價值先于審美價值3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三，社會美，自然美和藝術(shù)美。社會美是指社會生活中的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會美的形態(tài)包括：(1)人的美。(2)勞動產(chǎn)品的美。(3)勞動環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會美與自然美的最大區(qū)別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內(nèi)容，而不是形式。社會美的具體特點表現(xiàn)為：(1)具有直接的實踐性。(2)具有鮮明的社會功利性。
自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統(tǒng)一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線條、形狀、聲音等)，是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側(cè)重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯(lián)系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級形態(tài)，既來源于客觀現(xiàn)實，又不等于客觀現(xiàn)實，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個方面：(1)藝術(shù)形象對現(xiàn)實的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對現(xiàn)實的情感、評價和理想的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)美是客觀與主觀、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實美的特點表現(xiàn)為：1、現(xiàn)實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，而藝術(shù)美是現(xiàn)實美的能動反映，是經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動產(chǎn)生的美，凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來源于生活，但不等于生活;現(xiàn)實美雖然生動豐富，但代替不了藝術(shù)美。因為藝術(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感，從本質(zhì)上說，是因為藝術(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀精神、創(chuàng)造才能。
四，意境與傳神。意境是客觀景物經(jīng)過藝術(shù)家思想感情的熔鑄，憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀(自然景物、現(xiàn)實生活)與主觀(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物，是情與景的結(jié)晶。意境的特點主要有二：1、"言有盡而意無窮"，"境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神，把對象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體，體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造，也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五，藝術(shù)的分類及各類藝術(shù)的審美特征。古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實的觀點出發(fā)，把藝術(shù)分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則，對藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類型。藝術(shù)分類的原則包括形式和內(nèi)容兩個方面：從內(nèi)容方面來說，一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，只是各藝術(shù)門類的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來說，各藝術(shù)門類都有獨特的物質(zhì)手段。
因此，我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點和所用的物質(zhì)手段的不同來進行分類。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同，我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術(shù)的是文學(xué)。
六，形式美。形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實踐。因為形式美的法則是人們在長期的審美實踐中對現(xiàn)實中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是，形式美又不同于社會美、自然美、藝術(shù)美等等，它不是具體的美的客觀事物的形式，不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對稱均衡、調(diào)和對比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
1、中國古典美學(xué)史上沒有"崇高"這一名稱，而是把崇高稱作"大"和"陽剛之美"、"壯美"。2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀點有：(1)古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。(2)18世紀英國經(jīng)驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。(3)康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學(xué)史上占有非常重要的地位?？档抡J為崇高的特征是"無形式"，即對象的形式無規(guī)律、無限制或無限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種，一種是數(shù)學(xué)的崇高，一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實生活里，崇高直接通過人類為了創(chuàng)造美好生活而進行的實踐活動來表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個方面。
社會生活中的崇高的特點表現(xiàn)為在嚴重的實踐斗爭中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對現(xiàn)實中的崇高的真實、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動的體現(xiàn);通過塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì)，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類對創(chuàng)造美好生活的熱望、對美好品質(zhì)與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。
通過學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史，了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后，我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個問題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數(shù)而顯得美’，美就來自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術(shù)來源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉。總之，在學(xué)習(xí)這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。
其次，通過學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門年輕的學(xué)科，真正意義上的獨立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是，就美學(xué)所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠?！痹缭谠既祟惸抢锞鸵衙劝l(fā)了對美的追求。
其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性?！懊烙褪钱?dāng)我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高?！?/p>
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十五
今天，我和大家一起近距離接觸延安，感知延安精神。期間先后瞻仰了寶塔山、楊家?guī)X革命舊址、棗園革命舊址、南泥灣大生產(chǎn)展館、七大會址等地，通過會場教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、展覽圖片、重溫入黨誓詞等形式，使自己的靈魂得到了巨大的洗滌，黨性得到鍛煉升華，深感不虛此行，受益匪淺。
一、延安是中國革命圣地。
從歷史書上我們接受紅色新中國啟蒙教育，知道巍巍寶塔山，清清延河水，知道黃土地上孕育了紅色政權(quán)。這次能親赴實地學(xué)習(xí)，我倍感珍惜，對延安和延安精神也有了更深更新的理解。
在革命偉人曾生活工作的一孔孔窯洞前，在七大會址的中央大禮堂里，在一幅幅珍貴的照片前，在一個個珍稀的文物前，在聆聽解說員凝重的解說時，我的腦海里不時閃現(xiàn)出70年前毛澤東穿著打著補丁的破軍服，黝黑消瘦的面孔，堅毅的目光，煤油燈下書寫光輝篇章的身影。我仿佛看到了那些革命熱血青年為了民族的解放和獨立，一批批地從全國的四面八方涌入延安，又一批批地奔赴各地抗日的前線。通過參觀革命舊址，我對1935年-1948年中國的歷史和我黨的歷史都有了一個全新的認識。
中國共產(chǎn)黨在延安的十三年，〔〕經(jīng)歷了許多重大的歷史事件，召開了許多重要會議，制定了一系列方針政策，開展了具有重大歷史意義的整風(fēng)運動，開辦了聞名世界的抗日軍政大學(xué)，培養(yǎng)造就了大批干部，創(chuàng)造了延安大生產(chǎn)運動的奇跡，領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，并為新民主主義革命在全國的勝利做了充分準備。中國共產(chǎn)黨在世界上最小的指揮部里，指揮著世界上的人民戰(zhàn)爭。可以說，延安當(dāng)之無愧的是中國共產(chǎn)黨人的精神家園，是中國革命的圣地。
二、延安是革命精神的化身。
通過重溫延安革命歷史，我對曾經(jīng)感召無數(shù)革命黨人的延安精神，感觸很深。延安精神是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安經(jīng)過十多個年頭的自力更生、艱苦奮斗培育和創(chuàng)造出來的寶貴精神財富，同時也是中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的科學(xué)思想體系與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的結(jié)晶。
延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的。艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現(xiàn)國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經(jīng)驗。
延安精神，就是全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時期是我們黨在中國局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴大執(zhí)政區(qū)域的重要時期。我們黨歷來把為中國最廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號并在全黨認真實踐。在當(dāng)時艱苦卓絕的斗爭環(huán)境中，正是因為我們黨和軍隊堅持了全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，緊緊團結(jié)人民群眾，依靠延安廣大人民群眾的幫助和支持，最后才取得了延安革命斗爭和建設(shè)的勝利。延安精神，就是理論聯(lián)系實際，不斷開拓創(chuàng)新的精神。延安時期是我們黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，成功地推進馬克思主義中國化，在理論上實現(xiàn)這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上。可以說，沒有開拓創(chuàng)新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。
延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話；經(jīng)典著作要認真讀，又要寫出新篇章；革命傳統(tǒng)要弘揚，又要創(chuàng)新辦法。
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十六
迎春音樂會今天是12月31日，是20__年的最后一天。下午我們學(xué)校舉辦了隆重的“迎春音樂會”同學(xué)們端坐在教室里，通過電視觀看節(jié)目。音樂會的節(jié)目各種各樣，豐富多彩，在校長熱情洋溢的新年致辭和二胡協(xié)奏曲中，音樂會開始了。有獨唱、合唱、民樂、管樂，還有打擊樂和舞蹈表演，同學(xué)們看的都入了神，不停地拍手鼓掌。
其中有一個節(jié)目是我最喜歡的，就是由我們的汪老師和她的女兒來表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽，讓我一下子想起了看過的電視節(jié)目。我覺得這次音樂會很精彩。希望今后我也能參加這樣的節(jié)目，給大家?guī)砭实谋硌荨?/p>
美育云端課堂學(xué)習(xí)心得體會篇十七
一學(xué)期的時間很短暫，很快地這一學(xué)期的美育課結(jié)束了。大學(xué)的兩年里，我選修了兩門美育課，都受益匪淺。上一學(xué)期，我選修了國標，感受到了力與美的結(jié)合，而這一學(xué)期，我選修了楊越老師的禮儀與形體課，之所以選修禮儀與形體，是因為我認為禮儀是人一生的必修課，雖不能短時間內(nèi)形成，但是卻可以慢慢培養(yǎng)，這對于我們以后步入社會也是大有裨益的。
我認為美育課是著眼于提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美發(fā)展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。美育對提高人的文化素質(zhì)品格，作為一個極好的切入口，重視審美教育的獨特功能，以及由于它自身的特點，在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊的重要作用。
這門課程對于我們有著至關(guān)重要的意義，首先楊老師的這門課程教會我們培養(yǎng)自身良好的氣質(zhì)修養(yǎng)，其次是能夠使我們明確大學(xué)四年的甚至是人生的規(guī)劃，這些對于我們現(xiàn)在的大學(xué)生都是有很大幫助的，對于一些有長遠目標理想的同學(xué)，也許還會是影響一生的一門課程。
通過這大半學(xué)期對禮儀與形體的學(xué)習(xí)，我對于美育課程又有了新的認識，對于楊老師的這一門課程，我認為，美育是重在育人，教會了我們很多做人的道理。同時，楊老師的這一門課程，在禮儀方面的學(xué)習(xí)，讓我更是深深感受到禮儀方面的知識在未來求職中的重要性。而其中的接待禮儀，餐飲禮儀，職場禮儀，還有一些應(yīng)試技巧，如何正確合適的處理人際關(guān)系，及一些職場中可能會面臨的一些問題等，都將讓我在未來幾年甚至幾十年里受益，這些對于我們在大四時面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘，雖然這不是必然因素，但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。
除了這些，對于我們學(xué)校的美育課程，我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少，雖然多數(shù)情況下都是由于老師有事而不能上課，但是我覺得這一方面，老師可以通過延后結(jié)束課程時間來平衡這個問題。還有就是，雖然這門課程學(xué)到的東西很多，但是我覺得知識面可以再擴展一些，增加一些趣味性的知識，這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時也擴展了我們的知識面。但是另外一方面，我覺得楊老師在與學(xué)生互動這點上做的很好，讓部分學(xué)生有了展示自我的機會，在一定程度上鍛煉了學(xué)生。
總之這一學(xué)期的美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)到的很多，也反思了自己的不足，有兩次缺課記錄，一學(xué)期的美育課程本就不多，這樣一來我學(xué)的也相對少了很多，這是一點遺憾。但是在去過的時間里我都是認真的聽了，并且做了一些課堂筆記，這學(xué)期的學(xué)習(xí)將會成為我未來的一大筆財富。如果我的意見有什么不當(dāng)之處，請老師原諒。
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