教案能夠幫助教師掌握教學(xué)進(jìn)程，提高課堂效率。編寫教案時可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和興趣，設(shè)計符合他們的學(xué)習(xí)活動和任務(wù)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀教案范文，僅供參考，希望對大家有所幫助。
禮記二則教案篇一
1、通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會古漢語的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語，常用詞語的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹立自信心，努力使自己成長為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會通過故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關(guān)知識。
三、自選方式讀課文。
四、全班交流預(yù)習(xí)生字情況：學(xué)生把遇到的難詞寫到黑板上。
（教師指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，理解意思。）。
顰挈亦。
五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時糾正字音、停頓。
六、看譯文與原文對照。了解重點(diǎn)詞語的含義。
顰：皺眉挈：領(lǐng)亦：也。
七、根據(jù)你的理解用講故事的方式或表演的方式復(fù)述課文。
八、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價值的問題提出來，全班交流。
1．為什么村里人看見東施的樣子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開或不出門了呢？
2．課文為什么沒有寫東施到底丑到什么程度，而是寫東施仿效西施后引起人們的反映呢？
3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？
4．最后一段怎樣理解？
九、從這個故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點(diǎn)明寓意）。
十、請同學(xué)們查找自身和身邊類似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結(jié)合事例）。
十一、本課小結(jié)，布置作業(yè)。
板書設(shè)計：
東施效顰。
《莊子》。
西施自然流露。
東施刻意模仿——適得其反。
教后記：
禮記二則教案篇二
在選材上，則抓取現(xiàn)實(shí)生活中人物活動的一、二個場面，一、二個鏡頭，充分地展示生活的橫剖面，描繪比較細(xì)膩，感染力強(qiáng)在結(jié)構(gòu)上，既不同于一般新聞，也不同于一般人物通訊，而是取二者之長，常常用一個概括性的導(dǎo)語開頭，點(diǎn)出部分事實(shí)要點(diǎn)；或從生動的情節(jié)、場面、引語入筆，但不透露太多，真正最重要、最精彩的東西，放在后面，使讀者看完全篇產(chǎn)生一種滿足感在角度上，選擇一個特定的'角度，仔細(xì)觀察局部特征，選擇一個側(cè)面加以報道〈實(shí)例〉發(fā)生在寶雞一客車上的怪事兩記者制止車匪搶劫遭毒打司乘人員不予相助反說多事編者按：正義與邪惡，勇敢與冷漠，在這一個小小的車廂里對比得如此強(qiáng)烈和鮮明寧麗君和劉斌是兩位優(yōu)秀記者，他們面對暴行，立即拿起手中的武器――相機(jī)；他們是優(yōu)秀的公民，他們不僅在新聞媒介上呼喚正義，而且在危險時刻，挺身維護(hù)正義與此相對照，這兩位司乘人員的行為多么令人不齒社會治安，需要全社會的人們來維護(hù)當(dāng)歹徒行兇之時，只有勇敢地挺身而出，才能為社會同時也為自己創(chuàng)造一個安全的生活環(huán)境加強(qiáng)對社會治安的綜合治理，需要每一個公民的參與和配合犯罪分子在心理上是虛弱的，只要上下一心、群策群治，我們就一定可以創(chuàng)造出一個安定祥和的社會環(huán)境本報西安3月26日電一伙歹徒在長途汽車上公然對乘客搜身搶劫，兩名記者挺身制止遭到毒打，而車上司乘人員不幫助記者還埋怨他們“多管閑事”，
禮記二則教案篇三
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也?！?/p>
孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋嚨姆鍪謧?cè)耳聽。他讓子路前去詢問，（子路）說：“聽您的哭聲，好像著實(shí)有許多傷心的事?！眿D女于是說道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有苛政?！笨鬃訉ψ勇氛f：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力,幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會。
本文表達(dá)了作者希望未來能建設(shè)-一個沒有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒有剝削壓迫的社會制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時社會的黑暗。
公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子于門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”
伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也?！?/p>
子游問諸孔子，孔子曰：“否，立孫?！?/p>
事親有隱而無犯，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養(yǎng)無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細(xì)，何居？”命之哭。
子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然?！薄白又皇拱滓矄手?，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，急則安能？為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母?！惫士资现粏食瞿?，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也，稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識也?！庇谑欠庵?，崇四尺?？鬃酉确?，門人后，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩。”孔子不應(yīng)，三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”
孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進(jìn)使者而問故，使者曰：“醢之矣?！彼烀蝉?。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉?！?/p>
子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢，人之見之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問于郰曼父之母，然后得合葬于防。
鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人問于曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達(dá)。布幕，衛(wèi)也，縿幕，魯也。”
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼啄俗?，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，爾責(zé)于人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？踰月則其善也。”
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國為右，馬驚敗績，公隊，佐車授綏，公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是，無勇也?！彼焖乐?。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也?！彼煺C之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼！曰‘華而睆，大夫之簀與’？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也。”元起易簀，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒。
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁復(fù)之以矢，蓋自戰(zhàn)于升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗于臺鮐始也．。
南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：“爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄，長尺而總八寸?！?/p>
孟獻(xiàn)子禫，縣而不樂，比御而不入，夫子曰：“獻(xiàn)子加于人一等矣。”
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也?！弊勇仿勚?，遂除之。
大公封于營丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也?！?/p>
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也?！狈蜃釉唬骸拔?，其甚也！”伯魚聞之，遂除之。
舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰：“周公蓋祔?！?/p>
曾子之喪，浴于爨室。
大功廢業(yè)，或曰：大功誦可也。
子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其余閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也?！弊铀贾奚┮矠槲?，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“急，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日。”子思曰：“先王之制禮也，過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日，杖而后能起?！?/p>
曾子曰：“小功不稅，則是遠(yuǎn)兄弟，終無服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰：“異哉，徒使我不誠于伯高！”
伯高死于衛(wèi)，赴于孔子，孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友．吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏?！彼烀迂暈橹?，曰：“為爾哭也。”來者拜之，知伯高而來者勿拜也。
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為姜桂之謂也?！?/p>
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也朋，友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒，曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰‘女何無罪與’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣！”
夫晝居于內(nèi)，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也、非疾也，不晝夜居于內(nèi)。
高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰與其不當(dāng)物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之，子貢曰：“于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也。小子行之。”
孔子在衛(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎？足以為法矣！小子識之?！弊迂曉唬骸胺蜃雍紊茽栆?？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也?！?/p>
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而后食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也?！倍咏陨凶?。
孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當(dāng)戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也?！彼熠叾耄蜃釉唬骸百n，爾來何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也，殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻，置翣，設(shè)披，周也，設(shè)崇，殷也，綢練設(shè)旐，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉，褚幕丹質(zhì)，蟻結(jié)于四隅，殷士也。
子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗?！痹唬骸罢垎柧永サ苤鹑缰?？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不斗。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后。”
孔子之喪，二三子皆绖而出，群居則绖，出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”
曾子吊于負(fù)夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而后行禮，從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也。故喪事有進(jìn)而無退?！痹勇勚唬骸岸嘁雍?？予出祖者?！?/p>
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習(xí)于禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒括發(fā)，子游趨而出，襲裘帶绖而入，曾子曰：“我過矣！我過矣！夫夫是也?！?/p>
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻绖，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭?！弊佑卧唬骸岸Y也?！蔽淖油?，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰：“固以請?！蔽淖油?，扶適子南面而立，曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復(fù)位。”子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而后越人來吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟，子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎？亡于禮者之禮也，其動也中?！?/p>
幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。
绖也者，實(shí)也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學(xué)者行之。
子柳之母死，子碩請具，子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？”“以葬其母也?！薄安豢??！奔仍幔哟T欲以賻布之余具祭器，子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家于喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從，文子曰：“樂者斯丘也，死則我欲葬焉?！鞭静裨唬骸拔嶙訕分瑒t瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括發(fā)，子游曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也?；蛟唬和嗑?。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進(jìn)之也。嫂叔之無服也，蓋推而遠(yuǎn)之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
曾子與客立于門側(cè)，其徒趨而出，曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷?！痹唬骸胺纯抻跔柎??！痹颖泵娑跹?。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也?！?/p>
有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸病！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿嬗谟凶?，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然。然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟?！庇谑桥c哭諸縣氏。
仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也?！痹釉唬骸捌洳蝗缓?？其不然乎！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問于子游，子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也。”魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死于衛(wèi)，柳若謂子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉！”
縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也?！?/p>
后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長思也。買棺外內(nèi)易，我死則亦然?！?/p>
曾子曰：“尸未設(shè)飾，故帷堂，小斂而徹帷?！敝倭鹤釉唬骸胺驄D方亂，故帷堂，小斂而徹帷?！?/p>
小斂之奠，子游曰：“于東方?！痹釉唬骸坝谖鞣?。”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“绤衰繐裳，非古也?！?/p>
子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已?！备狒眯?，夫子不以吊。
子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡?！弊佑卧唬骸坝袩o惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告于子游曰：“請襲于床。”子游曰：“諾?！笨h子聞之，曰：“汰哉叔氏！專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實(shí)之?！?/p>
孟獻(xiàn)子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也?！?/p>
讀赗，曾子曰：“非古也，是再告也?！?/p>
成子高寢疾，慶遺入請曰：“子之病革矣！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉?！?/p>
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾?！?/p>
賓客至，無所館，夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯?！?/p>
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨，反壤樹之哉?！?/p>
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，與人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉。”
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
復(fù)楔齒，綴足，飯，設(shè)飾，帷堂，并作，父兄命赴者。
君復(fù)于小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃里，縓、緣、葛要绖、繩屨無絇，角瑱、鹿裘、衡長袪，袪裼之可也。
有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，菆涂龍輴以槨，加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟三日，君不舉?；蛟唬壕e而哭于后土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而后朝夕踴。
祥而縞，是月禫，徙月樂。
君于士有賜帟。
君之適長殤，車三乘。公之庶長殤，車一乘。大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達(dá)官之長杖。
君于大夫，將葬，吊于宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣！士唯公門說齊衰?！蔽渥釉唬骸安灰嗌坪?？君子表微。”及其喪也，曾點(diǎn)倚其門而歌。
大夫吊，當(dāng)事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引。若從柩、及壙，皆執(zhí)紼。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰臨。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門右，使人立于門外，告來者。狎則入哭。父在，哭于妻之室。非為父后者，哭諸異室。
有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室，無側(cè)室，哭于門內(nèi)之右。同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊?！痹釉唬骸拔业跻才c哉。”
有若之喪，悼公吊焉，子游擯由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服?！被蛟唬骸巴庾婺敢?，故為之服?！?/p>
晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國恒于斯，得國恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉?！惫又囟鷮驮唬骸熬莸跬龀贾囟?，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜?？薅穑瑒t愛父也，起而不私，則遠(yuǎn)利也?！?/p>
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也，君子念始之者也。復(fù)，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也?；嫞[之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節(jié)文也，袒括發(fā)，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括發(fā)，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已愨，吾從周。”葬于北方北首，三代之達(dá)禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔于祖父，其變而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也，所以異于生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順?biāo)勒咧⑿囊病Ｆ浒Вx其室也。故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公問于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”
悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達(dá)禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食?！?/p>
衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，绖反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖?！?/p>
曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮?！?/p>
國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉(xiāng)?！?/p>
穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭?？鬃釉唬骸爸Y矣?！?/p>
文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫！”
季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設(shè)蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無名乎？”
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰：“書云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽于冢宰三年?！?/p>
知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調(diào)侍鼓鐘，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢?！倍攀壢雽?，歷階而升，酌曰：“曠飲斯?！庇肿迷唬骸罢{(diào)飲斯?！庇肿锰蒙媳泵孀嬛担叾?，平公呼而進(jìn)之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也?！薄盃栵嫼我?？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚(yáng)觶，公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也?！敝劣诮窦犬叓I(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚于君，曰：“日月有時，將葬矣，請所以易其名者?！本唬骸拔粽咝l(wèi)國兇饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？天子聽衛(wèi)國之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子?！?/p>
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為后者，曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
陳子車死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾，當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也?！庇谑歉ス?。
子路曰：“傷哉貧也！生無以為養(yǎng)，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮?！?/p>
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執(zhí)羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛(wèi)有大史曰：“柳莊寢疾?！惫唬骸叭艏哺?，雖當(dāng)祭必告?！惫侔莼渍堄谑唬骸坝谐剂f也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往?！辈会尫?，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”
陳干昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我?！标惛晌羲溃渥釉唬骸耙匝吃?，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午獨(dú)繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也?！鼻渥洳焕[。
季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機(jī)封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”
戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負(fù)杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣?！迸c其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問于仲尼，仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入?！敝^子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下?！?/p>
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓，“子射諸?！鄙渲瑪酪蝗?，韔弓，又及，謂之：“又?jǐn)蓝??！泵繑酪蝗?，揜其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣?！笨鬃釉唬骸皻⑷酥?，又有禮焉。”
諸侯伐秦，曹桓公卒于會，諸侯請含，使之襲。
襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強(qiáng)之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進(jìn)書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事?！彼烊搿?/p>
哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟于路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰：“君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)。君之臣免于罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命?！?/p>
孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設(shè)撥，問于有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設(shè)之?！鳖伭唬骸疤熳育堓惗鴺?，諸侯輴而設(shè)幬。為榆沈，故設(shè)撥。三臣者廢輴而設(shè)撥，竊禮之不中者也。而君何學(xué)焉？”
悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我?！?/p>
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請庚之?！弊痈拊唬骸懊鲜喜灰允亲镉瑁笥巡灰允菞売瑁晕釣橐亻L于斯也?！辟I道而葬，后難繼也。
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻(xiàn)，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。
虞而立尸，有幾筵。
卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新?！弊詫嬮T至于庫門。
二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載櫜韔。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭唬∥粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之?？琳陀诨⒁病！?/p>
魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎！”
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也，毀不危身，為無后也。
延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間?？鬃釉唬骸把恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也?！倍煨小？鬃釉唬骸把恿昙咀又诙Y也，其合矣乎！”
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含，進(jìn)侯玉，其使容居以含?！庇兴驹唬骸爸T侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也?！比菥訉υ唬骸叭菥勇勚菏戮桓彝渚?，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟(jì)于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖?！?/p>
子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟，門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭于他室。
天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來，黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”
邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也?！痹唬骸肮讶藝L學(xué)斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。”
晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！蔽淖釉唬骸拔湟玻酶栌谒?，哭于斯，聚國族于斯。是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首，君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉?！甭否R死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也，曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣?！痹雍笕?，閽人避之，涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣?！?/p>
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也?！笨鬃勇勚唬骸吧圃找棁?！詩云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當(dāng)之？”
魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不托于音也。”歌曰：“貍首之班然，執(zhí)女手之卷然?！狈蜃訛楦ヂ勔舱叨^之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也?！?/p>
趙文子與叔譽(yù)觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽(yù)曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行幷植于晉國，不沒其身，其知不足稱也?！薄捌渚朔负?？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎？利其君不忘其身，謀其身不遺其友?！睍x人謂文子知人。文子，其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉于晉國，管庫之士，七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆绖，叔仲衍以吉，請繐衰而環(huán)绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退使其妻繐衰而環(huán)绖。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰?！?/p>
樂正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？”
歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可與？”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？”
孔子曰：“衛(wèi)人之祔也離之，魯人之祔也合之。善夫！”
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>
齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?/p>
禮記二則教案篇四
1.積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。
2.準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)含的道理。
3.聯(lián)系實(shí)際，用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。
1.查閱有關(guān)資料，了解《禮記》的有關(guān)知識。
明確：《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對“禮”的解釋。《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.借助注解和工具書，認(rèn)讀課文中的生字、生詞。
3.讀課文2遍，初步了解課文內(nèi)容。
4.交流課前預(yù)習(xí)第1題，了解有關(guān)文學(xué)常識。
5.檢查、矯正課前預(yù)習(xí)第2題，正確認(rèn)讀字音。
6.仿照示例，為課文劃分朗讀節(jié)奏。
示例：
7.反復(fù)朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀出語氣，節(jié)奏鮮明。
8.借助注釋和工具書(《古漢語常用字字典》等)理解難懂的詞語，不懂的.地方做上記號。
9.以學(xué)習(xí)小組為單位，合作探究，解決字詞問題。
10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)雖有佳肴 雖： 佳： 肴：
(2)弗食，不知其旨也 食： 旨：
(3)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 至道： 善：
(4)是故學(xué)然后知不足，都然后知困 是故： 困：
(5)知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也 反： 自強(qiáng)：
(6)故曰：教學(xué)相長也 長：
(7)其此之謂也 其： 此之謂也：
明確：(1)雖：即使;佳：美好;肴：用魚、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好處。(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自強(qiáng)：自我勉勵。(6)長：促進(jìn)。(7)其：表示推測語氣;此之謂也：說的就是這個道理吧?“此……之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧?！?/p>
11.口頭翻譯全文，師生一起矯正。
12.這篇短文告訴了我們一個什么樣的道理?
明確：教學(xué)相長。人學(xué)習(xí)之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。
明確：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比推理”。
14.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請談?wù)劇敖虒W(xué)相長”的道理給了你怎樣的啟示?
15.背誦課文。
16.完成課后練習(xí)。
禮記二則教案篇五
“有教無類，善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！边@句話出自《禮記》?！坝薪虩o類”是孔子提出的教學(xué)方法，對現(xiàn)代而言，它的意義就是：身為師者，無論是什么樣的人，都要教育他。不能因?yàn)橐粋€人過去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他?！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！笔侵v的學(xué)習(xí)方法，指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，不要一味學(xué)習(xí)書本上的死知識。正如諺語所言：盡信書則不如無書。對于教師來說，要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，合理運(yùn)用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。
人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時強(qiáng)化有關(guān)?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時有效地施加強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用強(qiáng)化控制理論，將會收到事半功倍的效果。
我班在一年級時，有幾個小朋友作業(yè)很是潦草。針對此，我采取了鼓勵為主的強(qiáng)化教育：一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花，連續(xù)3次小紅花，就加蓋一個“一級棒”的大印章，連續(xù)2次“一級棒”就獎勵小卡通畫并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式，這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激，矯正了他們原有的作業(yè)潦草的習(xí)慣，不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！庇挟惽ぶ睿芍^“善教者，雖逸而功倍，不善教者，雖勤而功半?！?/p>
我班邵陽小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問題。經(jīng)過兩年來的觀察了解，我認(rèn)為原因在于幼年時的攻擊毛病，沒有得到及時糾正，以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長的過程中，身體健康，精力充沛，打架成為其發(fā)泄過剩精力的一個方面。由于缺乏道德意志，他雖然知道不好，但卻控制不了自己。對于這個孩子，我也有過想放棄的念頭。但看到大家都不睬他，甚至有些輕視他的時候，我感覺到這個孩子的可憐和可惜，我也認(rèn)識到作為一個教師，有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個學(xué)生，真正做到“有教無類”。
我靜下心來首先分析了家長的問題:對孩子早期教育是失敗的?？赡苁菦]有加以重視，認(rèn)為孩子之打架無所謂；亦可能方法簡單，引起孩子的對抗心理。所以工作作了，效果不理想。
于是我與家長聯(lián)系并引導(dǎo)他們對孩子要有信心，要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作，畢竟孩子打架的次數(shù)在減少，要給予鞏固；同時找建議他們求助心理醫(yī)生，給予矯治；多鼓勵邵陽參加有益的體育鍛煉或公益勞動，使其過剩的精力有正確的渠道排除，同時也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。
禮記二則教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1．會認(rèn)8個生字“憐、雛、禁、耀、瘙、癢、頰、苞”
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會春天的美景，體驗(yàn)投身到大自然懷抱中去的情趣。
3．熱愛春天，愿意去觀察、發(fā)現(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、會認(rèn)本課的生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)：體會春天的美景，體驗(yàn)投身到大自然懷抱中去的情趣。
教學(xué)過程：
一、看圖導(dǎo)入。
1、出示課文插圖：說說你看到了什么，感受到了什么？
2、春天剛剛到來的時候，腳步輕輕，若隱若現(xiàn)，羞羞答答，躲躲藏藏。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)春天的時候，心里一定會蕩起一陣驚喜，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的快樂。讓我們先讀讀課文，看看誰給我們帶來了春天的消息。
3、出示課題：春的消息。
二、初讀課文、認(rèn)讀生字。
1、自由輕聲朗讀課文，想辦法記住生字。
2、同桌互相認(rèn)讀生字，并交流記字的方法。
3、讀詞語。
牽引愛憐雛菊禁不住欣喜雀躍照耀。
綠苞喚醒沉睡溪流瘙癢面頰嫩綠。
指名讀開火車讀齊讀。
三、品讀課文，體會感情。
1、自讀課文，要求正確、流利。讀后說說你體會到課文中的'小朋友是怎樣的心情？
2、指名讀自己喜歡的段落。
3、說說你體會到課文的小朋友是怎樣的心情？（歡快高興）。
4、你從哪些地方體會到的，找出有關(guān)的詞句。
5、反饋。
隨機(jī)理解：
禁不住：禁不住就是忍不住。
欣喜：欣喜的近義詞是什么。（開心喜悅）。
雀躍：誰來表演一下小朋友雀躍時的樣子。
6、春天已經(jīng)來到，是誰告訴了我們這個好消息呢？
7、出示句子：
看到第一只蝴蝶飛，
它牽引著我的雙腳；
小花朵，你還認(rèn)得我嗎？
你看我又長高了多少！
來到去年葉落的枝頭，
等待它吐出新的綠苞；
再去喚醒沉睡的溪流，
聽它歌唱，和它一起奔跑。
是誰瘙癢了我的面頰？
啊，身邊又鉆出嫩綠的小草……。
讀讀這些句子，說說又體會到了什么？引導(dǎo)學(xué)生體會小朋友與大自然之間和諧的關(guān)系，以及投身大自然中的情趣。
8、配樂朗讀課文。
四、選讀課文，自主積累，練習(xí)背誦。
1、展示讀自己認(rèn)為最美的句子或段落，說說自己讀后的體會。
2、選擇自己喜歡的詞語、句子、段落，用自己喜歡的方式積累?？梢宰x讀背背，可以讀讀抄抄，也可以試著默寫。然后讓部分學(xué)生展示交流自己積累的詞句或段落。
3、練習(xí)背誦課文。
五、拓展想象，發(fā)現(xiàn)春天。
1、課件出示春天美景圖：桃花盛開柳樹發(fā)芽小溪解凍等。
2、用比喻或擬人的方式說說這些事物又是怎樣告訴我們春天到來的消息的。
禮記二則教案篇七
1.運(yùn)用學(xué)過的識字方法，學(xué)會生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。
5.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)體驗(yàn)有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師：
1.本課教學(xué)課件。
2.優(yōu)美、舒緩的音樂，贊美春天的散文《春》及其他詩歌。
生：搜集有關(guān)春天的信息資料。
教學(xué)時間：
2課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)：
1.運(yùn)用學(xué)過的識字方法，學(xué)會生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書寫生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
一、聽讀激趣。
1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(配上歡快、優(yōu)美的音樂《春來了》)。讓我們來美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫)。
2.你們覺得春天怎么樣?來跟春天問個好吧!
有一位著名的詩人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優(yōu)美的小詩，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學(xué)習(xí)第一課《春的消息》。(板書課題)。
學(xué)生談?wù)?，質(zhì)疑課題。
二、誦讀詩歌，了解大意。
1.學(xué)生自由朗讀課文，勾畫出生寧新詞，標(biāo)出小節(jié)，看看能讀懂什么。
2.檢查自讀情況：
大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認(rèn)識它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點(diǎn)指導(dǎo)：聆、雛、搔；齊讀；開火車讀。
抽生讀自己讀得最熟的小節(jié)，讀后評議。老師相機(jī)進(jìn)行節(jié)奏的指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)多音字的正確讀音。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀好第4小節(jié)中的對話。
“小花朵，你還認(rèn)得我嗎?”
“你看我又長高了多少!”
(讀出問答的語氣)抽讀，同桌對讀，分男女生對讀。
3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號。自由讀文。
學(xué)生注意的重點(diǎn)生字：聆、雛、搔。
學(xué)生讀詞語，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。
學(xué)生讀文，評議。
(學(xué)生重點(diǎn)評議是否讀準(zhǔn)字音，不加字，不漏字，不讀錯字，讀得是否流利。)。
學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會做好批注。
聯(lián)系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。
三、初步了解課文內(nèi)容初步懂得文章寫的是什么事？自由輕讀課文。
檢查、指名分節(jié)讀課文。
生再讀課文，思考每節(jié)說了些什么。帶著問題自己讀書。
分段讀書。
理解每節(jié)的意思。
四、指導(dǎo)寫字。
1.學(xué)生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。
2.教師指導(dǎo)“聆、搔、苞”的識記，繼續(xù)鞏固形聲字的造字規(guī)律。
教師小結(jié)：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。
(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?
你能根據(jù)它的部首推斷出它的意思嗎?
學(xué)生交流“搔、苞”等的字義。
(3)小結(jié)：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據(jù)部首想字義，自然能把這些調(diào)皮的漢字娃娃分清楚了。
3詞語練習(xí)：
(1)學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
(2)教師提供詞語，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，加深對字義的理解。
聆：側(cè)耳聆聽(配圖)。
苞：含苞待放(配圖)。
雛：雛鳥、雛鷹、雞雛、鴨雛。
根據(jù)詞語想想“雛”的意思是什么。(小)。
學(xué)生選詞說話。
4.學(xué)生書寫生字，師提示：注意根據(jù)字的間架結(jié)構(gòu)合理安排書寫。
認(rèn)字、辨字、寫字。
字形難點(diǎn)：聆、搔、苞。
學(xué)習(xí)形聲字。
學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
作業(yè)：
一、朗讀課文。
二、寫生字新詞。
第二課時。
教學(xué)目標(biāo)：
1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。
2.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)程序教師活動學(xué)生活動復(fù)備。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、朗讀課文。
2、指名讀詞語朗讀。
讀詞語。
二、品讀欣賞。
(一)引導(dǎo)學(xué)習(xí)第1節(jié)，讀中感悟。
1.齊讀第1節(jié)，看看這一節(jié)中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?
2.學(xué)生交流匯報，教師點(diǎn)撥，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
(1)“風(fēng)，搖綠了樹的枝條。”
看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹高……”，這春風(fēng)真是一位神奇的魔術(shù)師啊!
你想怎么讀這句，讓大家知道春風(fēng)的神奇呢?學(xué)生試讀，指導(dǎo)朗讀(讀出風(fēng)的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。
(2)“水，漂白了鴨的羽毛。”
讀到這兒，你有什么疑問嗎?
出示圖片：鴨群嬉水。
引導(dǎo)學(xué)生體會“漂白”的精妙。
(3)寒冷而漫長的冬天已經(jīng)過去，春天來了!讓我們一起來歡呼這個好消息吧!
出示：“盼望了整整一個冬天，你看，春天已經(jīng)來到!”
齊讀，讀出盼望后的驚喜。
(二)放手自學(xué)第2～6小節(jié)，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
1.學(xué)生自讀第2～6節(jié)，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫，甚至可以在旁邊寫上自己的想法，批注感受。
2學(xué)生交流匯報：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?
教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，以悟促讀。
第2節(jié)：聯(lián)系自己的春游的經(jīng)歷體會“飛”的急切。
第3節(jié)：理解“愛憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛憐地把它放掉?
作者又是怎么說，怎么做的?理解“雀躍”。
第5節(jié)：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?
(三)積累小結(jié)，再次回味。
l.剛才我們一起聆聽了春的歡歌，欣賞了春的身影?，F(xiàn)在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學(xué)生選擇自己最喜歡的第2～3小節(jié)背誦，積累。
2.組織學(xué)生試背自己喜歡的小節(jié)。讀文。
讀句子。
談感受。
(為什么說漂白了鴨的羽毛)。
交流。
重點(diǎn)體會詞語的意思：飛、愛憐、雀躍、沉睡。
讀文，誦讀，背誦。
三、讀寫延伸。
1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?
3.如何抓住景物的特點(diǎn)來寫春天？學(xué)生討論。
欣賞美文。
1、仔細(xì)觀察，找到事物的變化。
2、要讓景物表達(dá)感情。
作業(yè)。
1、寫詞語。
2、寫一寫你捕捉到的春的消息或畫出你心中的春天美景。
板書：
蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。
溪流歌唱太陽明麗嫩草破土。
禮記二則教案篇八
教學(xué)目的：
一、懂得消息、通訊在報紙中的作用。
二、掌握消息與通訊的一些常識和閱讀消息、通訊的方法。
三、繼續(xù)培養(yǎng)讀報的習(xí)慣。
四、進(jìn)行愛國主義教育。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、研習(xí)消息的六要素和結(jié)構(gòu)五部分，結(jié)合例文研習(xí)閱讀消息和通訊的`方法。
二、如何區(qū)別消息與通訊。
教學(xué)時數(shù)：二節(jié)。
第一節(jié)。
內(nèi)容和步驟：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、提示：課文由正文和例文兩部分組成。正文前部分介紹消息、通訊的知識，后部分介紹方法。
三、分析：
討論：正文的一至四段可分兩層，怎樣分？
明確：第一段為第一層，說明消息、通訊的地位。余下的為第二層，說明它們的特征。
2．第一段的最后一句用的是哪一種表達(dá)方式？有什么作用？
――議論，揭示了前一句所介紹的消息、通訊的意義，說明它們在報紙中占主要地位。
3．文章怎樣說明“消息”與“通訊”的。
（1）用解釋概念的方法說明。（2）用比較的方法。
消息與通訊同：用事實(shí)說話。
異：通訊的內(nèi)容比消息詳盡、具體、形象。
五、指導(dǎo)略讀消息（一）《奧運(yùn)會第一枚金牌為我所得》。
（二）概述這則消息的主要內(nèi)容。
（三）提示：這則消息報道許海峰百步穿楊居魁首只用了三句話，而通訊（一）則以較大的篇幅對許海峰奪金牌的事跡作了詳細(xì)報道，下面我們學(xué)習(xí)這篇通訊，注意比較它與消息（一）在內(nèi)容表達(dá)上有什么不同。
――內(nèi)容詳盡、具體、形象，而消息（一）的內(nèi)容則簡明扼要。
研究本文的表達(dá)方式：
本文以敘述為主，綜合運(yùn)用了描寫、議論、抒情的表達(dá)方式。
小結(jié)本課內(nèi)容。
布置作業(yè)：
1．解詞。
表現(xiàn)不俗炎黃子孫人頭攢動。
千里迢迢冥思苦想舉不勝舉。
2．辨字組詞。
裔縝佚賴俠。
慎軼敕狹。
3．造句。
獨(dú)占鰲頭。
息息相通。
語重心長。
初出茅廬。
第二節(jié)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、消息五要素和結(jié)構(gòu)五部分；
二、消息與通訊在表達(dá)上的不同之處；
三、閱讀消息和通訊的方法。
四、精讀消息（二）和通訊（二）。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)舊課。
二、閱讀消息要注意它的內(nèi)容五要素和結(jié)構(gòu)的五個部分。
內(nèi)容五要素：時間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。
結(jié)構(gòu)五部分：
標(biāo)題主標(biāo)。
引標(biāo)。
副標(biāo)。
結(jié)語沒有明顯標(biāo)志。
閱讀方法：
瀏覽，略讀，精讀。
三、通過精讀消息（二）和通訊（二）來區(qū)別消息和通訊。
禮記二則教案篇九
原文：
《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?與友人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。
《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過了沒有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時年齡是七歲，正在門外嬉戲?？腿藛栐剑骸澳愀赣H在嗎?”回答說：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！庇讶吮闩溃骸罢娌皇侨?跟人約了同行，棄我而走?！痹秸f：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒有信用;對著兒子嗎父親，就是無禮。”友人慚愧，下車牽他的手，元方進(jìn)門不理睬。
華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,有一個人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對華歆)說:\'船還有位置,為什么不給他上呢?\'后面的敵人(向那人)追了過來.(這時)王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說:\'我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?\'因此,就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的(品質(zhì))好壞。
禮記二則教案篇十
1、通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會古漢語的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語，常用詞語的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹立自信心，努力使自己成長為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會通過故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
2、生看后談感受。
3、小結(jié)：同學(xué)們的感受值得珍視，就讓我們走進(jìn)文中，再去感受一下文人莊子是如何審視美與丑的。
二、讀通語句，感知大意。
1、老師范讀，使學(xué)生感知課文內(nèi)容，體驗(yàn)古人運(yùn)用文字的魅力。
2、學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，把語句讀通順，還要注意語氣的停頓。相機(jī)解決顰、挈、亦字讀音及字義。
3、學(xué)生齊讀寓言，了解寓言的大致內(nèi)容。
三、讀懂課文，對照注釋自悟文意。
1、自己邊讀句子邊看課后譯文，揣摩句子意思。
2、同桌合作學(xué)習(xí)，聯(lián)系說句意。
3、根據(jù)你的理解用講故事的方式復(fù)述課文。
要求：用現(xiàn)代語言表達(dá)古文的意思，句子形式可以靈活一些，不必強(qiáng)求說法一致，只要意思不錯即可，還可適當(dāng)?shù)拇┎逵嘘P(guān)的背景資料。
四、細(xì)讀課文，讀懂句意。
1、西施和東施的對比，也是美與丑的對比，文章的哪些句子寫出了西施的美和東施的丑?請生速讀課文，邊讀邊劃。
2、西施美：
西施病心而顰其里，其里之丑見而美之，歸亦捧心而顰其里。
(1)讀了句子后，體會到什么?(東施盲目效仿，不知西施沒在哪?)結(jié)合你查到的西施的資料來說一說。
(2)西施可真美，用個詞來夸夸她!(美若天仙，絕代佳人，國色天香)。
(3)西施捂著胸口，皺著眉仍讓人賞心悅目，就連東施也來學(xué)習(xí)她，東施是怎樣效仿的，你能想象一下嗎?可以做動作，可以用語言來描述一下。
2、東施丑：
其里之富人見之，堅閉門而不出;貧人見之，挈妻子而去之走。
(2)讀讀這句話，你體會到了什么?(無病呻吟，矯揉造作，刻意模仿，生搬硬套、無中生有)。
(3)能用一個詞來形容一下東施的樣子嗎?(其丑無比)。
小結(jié)：是啊!作者大膽舍棄對于東施五官的具體描寫，而是通過東施刻意模仿西施皺眉捧心的丑態(tài)所引起人們的反應(yīng)來進(jìn)行側(cè)面烘托，這種寫作方法就是側(cè)面描寫。
(4)再讀句子，試著讀出東施的.丑。
(5)學(xué)到這里，你想對東施說些什么?
五、總結(jié)全文，拓展閱讀。
過渡：看來同學(xué)們對美已經(jīng)有了新的認(rèn)識，那么我要請教大家：
1、同樣是皺眉捧心，為什么西施的樣子美，東施的樣子丑呢?
2、什么是真正的美，你能告訴東施嗎?
4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒有東施效顰這樣的事情?舉例說一說。
小結(jié)：是啊!不切實(shí)際地照搬，結(jié)果只會適得其反，讓我們再讀這篇寓言，去體會一下寓言的情境吧!
(5)拓展閱讀《邯鄲學(xué)步》。
六、作業(yè)布置。
1、背誦《東施效顰》;。
2、為本則寓言擴(kuò)寫并續(xù)寫結(jié)尾。
擴(kuò)寫要求：
(1)可以以西施或東施或以路人為第一人稱來敘述這則寓言;。
(2)可適當(dāng)加入一些細(xì)節(jié)(外貌、神態(tài)、動作、心理)來刻畫人物的形象。
續(xù)寫要求：
(1)注意保持上下文的行文連貫;。
(2)可適當(dāng)加入自己的想象。
本文用簡潔、傳神的描寫，刻畫了東施這個人物形象。通過學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生了解到不能盲目模仿，要順其自然。
學(xué)習(xí)的拓展非常重要，可以使學(xué)生在今后的生活中避免東施效顰的事情發(fā)生。
禮記二則教案篇十一
教學(xué)過程：
《假如生活欺騙了你》。
關(guān)于作者：
普希金，俄國的偉大詩人。
本詩主題：
這是一首哲理抒情詩，讀了這首詩后同學(xué)們一定會有像高爾基所說的“我開始讀普希金詩時，好像我走進(jìn)了樹林中的一片草地，到處盛開著鮮花，到處充滿著陽光”的感覺。
首先朗讀全詩，了解詩的大體內(nèi)容。
一、詞。
解詞：
憂郁：憂傷，愁悶。
向往：因熱愛、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼一呼吸的短時間。
二、學(xué)習(xí)本詩。
思考：
1、這首詩蘊(yùn)含著什么人生哲理？
生活是本教科書，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，再學(xué)習(xí)，再實(shí)踐，才能戰(zhàn)勝挫折，真正學(xué)會生活。
2、概括這首詩的內(nèi)容。
詩人用誠摯的語言傾訴了自己對生活的體會，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國著名詩人。他出版過十多部詩集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見證之樹》、《在林間空地》等。他的詩歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語人詩，生動樸實(shí)地描寫了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩充滿了美國的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛。
先朗讀本詩，熟悉全詩。
一、讀準(zhǔn)加紅字的音。
佇立（）涉足（）萋萋（）。
誘人（）幽寂（）人跡（）。
二、解詞。
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長得茂盛的樣子。
佇立：長時間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩。
思考：
1、“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開拓，正因?yàn)槿绱?，才更具有魅力?/p>
2、本詩能寄寓著詩人無限的人生感慨的句子是哪些？
一片樹林里分開出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3、這首詩語言有什么特點(diǎn)？
這首詩語言樸素自然，情感真摯，讀來親切。在樸素自然的語言中蘊(yùn)含深刻的.哲理。
教案示例二。
假如生活欺騙了你。
導(dǎo)入。
俄羅斯文學(xué)博大精深，在世界范圍內(nèi)有廣泛的影響，且大師輩出，如托爾斯泰、陀斯妥耶斯基、馬雅可夫斯基、萊蒙托夫，今天，我們就來學(xué)習(xí)一首廣為傳誦的俄羅斯詩篇。
資料。
普希金和《假如生活欺騙了你》。
普希金：俄羅斯偉大的詩人，小說家，史稱“俄羅斯文學(xué)之父”俄羅斯文學(xué)的奠基人，別林斯基曾贊譽(yù)他的詩：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力。這首詩是詩人于被流放時期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊上的，詩人以明白如話的詩句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來，其實(shí)這更是支撐詩人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
三、朗讀全詩，談?wù)勛约鹤x后的啟發(fā)。
（學(xué)生反復(fù)朗讀全詩，交流自己讀詩的體會：詩人在詩中闡明了一種積極樂觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時，不要心急，不要悲傷，苦惱時要善于忍耐，一切都會過去，我們應(yīng)永保積極樂觀的心態(tài)。生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會到來，善待生活，善待人生。）。
未選擇的路。
一、導(dǎo)入：
古今中外許多詩人作家，對“路”都有過精彩的描寫，同學(xué)們就課外積累的說說看。
（學(xué)生就平日里積累的有關(guān)“路”的精彩描寫的語句作交流：1、屈原有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。2、辛棄疾有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。3、魯迅有“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”……）人們常常把人的一生比作走一條路，把人生的選擇比作對路的選擇，今天我們來學(xué)習(xí)一首寫“路”的詩。
反復(fù)誦讀。
詩是不可翻譯的，譯詩不等于原詩，而我們現(xiàn)在又只能通過譯詩來學(xué)習(xí)欣賞，但愿我們能盡可能地領(lǐng)悟到原詩的哲理。
（學(xué)生反復(fù)誦讀全詩，思考“路”有什么含義？）。
三、欣賞、理解全詩。
（學(xué)生在反復(fù)誦讀基礎(chǔ)上，體會、理解詩中的哲理，四人小組討論、交流、明確。）。
反復(fù)朗讀全詩，理解、體會詩中的“路”有什么含義？（詩的表面是寫自然界的道路，實(shí)際上，借寫自然界的路來表達(dá)詩人對人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。）。
象征與比喻有什么區(qū)別？點(diǎn)拔：象征，在文學(xué)作品中，明寫此事物，借此事物暗示彼事物。比喻，用有類似點(diǎn)的事物比擬想要說的事物，以表達(dá)得更加生動鮮明。象征是一種謀篇立意的手法。比喻則是一種修辭手法。象征一般要統(tǒng)攝全篇，而比喻只在個別語句、語段中起作用。
詩人雖寫了自己所選擇的路，但重點(diǎn)都放在未選擇的路上，詩題也表明了這一點(diǎn)，既然是選擇，為什么重點(diǎn)又寫未選擇呢？（全詩5小節(jié)，每小節(jié)的大意是佇立（思索）――決定（選擇）――選擇之后的悵惆――多年后的回顧嘆息，其實(shí)未選擇本身就是一種選擇，選擇的路一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而生活中許多人往往對現(xiàn)實(shí)不滿，總覺得還有其它的可能，才更加產(chǎn)生了對未選擇的懷戀，悔意由此而生，憂郁因此而起，這正是人之常情，正是人生的真實(shí)寫照。）。
詩中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？（“路”象征著人生之路事業(yè)和前途，“荒草”可以理解為探索人生，路途中所遇到的困難、艱苦、曲折、坎坷?！白阚E”可以理解為探索人生之路的不懈追求、不懈奮斗?！奥淙~”可理解為在探索和奮斗過程中所遭受的失敗、挫折、坎坷……）。
5、反復(fù)品讀全詩，你從中悟出怎樣的人生哲理？（學(xué)生各抒己見，如：人只能選擇一條人生之路，必須慎重；人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，作出獨(dú)立自立的選擇；人生的道路可能布滿荊棘，困難重重，但只要不懈努力、奮斗、拼搏，一定會有自己的人生之路的；人生路上有無數(shù)次的跌倒、失敗，不要悲傷，不要心急，心兒永遠(yuǎn)向往著美好的未來，以一顆平常心對待生活中的一切；人生之路是跋涉者探索之路，其樂無窮；人生中有無數(shù)次的選擇，充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，應(yīng)把握機(jī)遇，隨時迎接挑戰(zhàn)?！?/p>
語文。
禮記二則教案篇十二
理解掌握《狐假虎威》的.寓意。激發(fā)學(xué)生對語言文字的熱愛。通過注釋自學(xué)，小組合作等形式理解寓言內(nèi)容，理解其中道理。
理解寓言內(nèi)容。
理解其中道理。
１、默讀根據(jù)注釋理解古文。
２、小組交流。提出不懂問題。
３、看課件幫助理解內(nèi)容。
４、指名試說意思。同桌互相說一說。
５、你能用自己的語言把這則寓言講聽嗎？
６、從這則語言中你體會到了什么？
７、生活中你看過狐假虎威的事例嗎？
８、試背寓言。
９、想象故事的發(fā)展情況，續(xù)寫。
禮記二則教案篇十三
教材分析：
本文是北師大版教材第8單元“方法”中的第一篇課文，是一篇故事性的說明文。課文講述了二百年前美國獨(dú)立戰(zhàn)爭不久，為了捍衛(wèi)主權(quán)，急需定制十萬支步槍，一名名叫惠特尼的青年發(fā)明了一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的生產(chǎn)方式，解決了這一難題。從而顯示出標(biāo)準(zhǔn)化在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的意義，揭示了不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的方法上的道理。
學(xué)情分析：
通常人們的認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)該是有形的物品，學(xué)生也不例外。本文會讓學(xué)生有耳目一新之感，也會有扭轉(zhuǎn)認(rèn)識困難的問題。但五年級學(xué)生也已具備一定的探究閱讀、合作交流、課外搜集資料的能力，可提升對文章的感悟。
教學(xué)目標(biāo)：
2、認(rèn)識分號對掌握要點(diǎn)的作用，初步掌握分號的用法；
3、激勵學(xué)生不斷探索和勇于創(chuàng)新的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
1、懂得發(fā)明創(chuàng)造不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的方法上的道理。
2、認(rèn)識分號對掌握要點(diǎn)的作用，初步掌握分號的用法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件、實(shí)物。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文、搜集資料。
課時安排：
兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、實(shí)物導(dǎo)課。
2、導(dǎo)入新課，板書課題。
二、生字教學(xué)。
1、學(xué)生自由讀文，了解課文講了一件什么事。
2、出示生字，聯(lián)系生字，說出文章相關(guān)內(nèi)容；例如：出示“捍”，引導(dǎo)學(xué)生說出事情的起因：美國獨(dú)立不久，為了捍衛(wèi)主權(quán)，要與外國作戰(zhàn)，政府需要定制4萬多支步槍。
3、多種方式認(rèn)讀生字詞。
三、對比教學(xué)，感悟文章。
1、生再讀文，了解定制4萬支步槍任務(wù)的困難。（任務(wù)重時間緊）。
2、對比教學(xué)。
a、如果按照原來的做法，應(yīng)該怎樣完成？存在哪些問題？
b、惠特你用的是什么方法？這種方法好嗎？好在哪里？
3、朗讀感悟。
四、創(chuàng)設(shè)意境，感悟中心。
1、如果你是到現(xiàn)場參觀的杰克遜總統(tǒng)，你會對惠特尼說些什么？
2、出示文章的中心句子，練讀。
五、作業(yè)。
你還知道有誰發(fā)明過類似的東西嗎？課后搜集。
第二課時。
一、生字詞聽寫。
二、回顧課文，繼續(xù)學(xué)文。
1、“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)方式僅僅解決了美國政府的燃眉之急嗎？他還起到了什么作用？
2、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)化在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的意義。
3、指名復(fù)述標(biāo)準(zhǔn)化所帶來的的便利，出示相關(guān)語句，學(xué)習(xí)分號的作用。
4、是說一句話，用上分號。
三、回報上節(jié)課作業(yè)，集體交流。
四、作業(yè)。
板書設(shè)計：
惠特尼萊特兄弟貝爾……。
科學(xué)的方法有形的物品。
禮記二則教案篇十四
《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力,幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會。
本文表達(dá)了作者希望未來能建設(shè)-一個沒有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒有剝削壓迫的社會制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時社會的黑暗。
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>
齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之，苛政猛于虎也?！?/p>
孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅??？鬃佑檬址鲋嚨姆鍪謧?cè)耳聽。他讓子路前去詢問，（子路）說：“聽您的哭聲，好像著實(shí)有許多傷心的事?！眿D女于是說道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有苛政?！笨鬃訉ψ勇氛f：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
禮記二則教案篇十五
1、資助學(xué)習(xí)認(rèn)識本課7個生字，會寫5個生字。
2、理解課文內(nèi)容，明白寓言所蘊(yùn)含的道理。
3、正確、流利的朗讀課文。背誦課文。
了解文言文的語言特點(diǎn)，正確流利的朗讀課文。
引導(dǎo)學(xué)生體會寓言所蘊(yùn)含的寓意。
生字卡、硬紙這成的小船、寶劍和線。
1課時。
一、談話揭題。
2、誰能給大家講一個寓言故事呢？你從這個小故事中明白什么道理？今天我們一起來學(xué)習(xí)兩個寓言，看看他們將告訴我們什么道理。板書課題。
二、初讀課文，整體感知。
1、那些同學(xué)看過或聽過《刻舟求劍》這個故事？誰能把這個故事講個大家聽。
2、范讀課文。
3、讓學(xué)生將課文與以前的課文進(jìn)行比較，看看有哪些不同？
師述：用文言文寫出的文章就叫文言文。它是古代的書面語體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。誦讀文言文，提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力。學(xué)習(xí)文言文字基本的'方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
今天我們學(xué)的《刻舟求劍》這片文言文僅53個字，是一個短小精悍的寓言故事其中蘊(yùn)含著深刻的道理。
4、自由朗讀課文。
5、指明讀，正音。
三、深入理解課文。
1、根據(jù)譯文自己試著理解課文意思。
2、討論交流：你讀懂了什么？有哪些不明白的問題？點(diǎn)播理解以下詞語：
涉：跋涉，就是渡過江河的意思。
遽：匆忙；立刻，表示時間很緊迫。
契：用刀雕刻。
惑：迷惑，這里是對事物感到迷惑不解的意思。
3、教師用簡筆畫劃出“江面”，然后指名上臺利用“硬紙折成的小船”“寶劍”“線”教具演示故事。邊演示邊講故事。
四、總結(jié)全文，明白寓意。
1、解題。
（1）逐字分析。舟：小船。求：找的意思。
（2）用自己的話說出“刻舟求劍”的意思。（照船上的記號去尋找航行中失去的寶劍。）。
2、討論：
（1）這個人準(zhǔn)能把寶劍撈上來馬？為什么？（寶劍是從正在行使的船上掉到江里的。船不斷向前移動，船上的記號就隨著船移動，這個記號就失去了作用。所以船靠岸后，從船上課記號的地方跳下去，是不可能撈到劍的。根據(jù)情況變化去處理事情才能成功。）。
（2）想一想這個人錯在那里？
（3）學(xué)習(xí)了課文，你明白了什么道理？（必須根據(jù)情況變化去處理事情。情況變化了，處理事情的辦法也跟著變化。根據(jù)情況變化去處理事情才能成功。）。
（4）你能舉出根據(jù)情況變化處理事情獲得成功的例子嗎？
五、熟讀課文。
1、指導(dǎo)朗讀。
2、自由讀。
3、背誦課文。
六、學(xué)習(xí)生字詞。
1、自由識記字形。
2、討論交流。
3、給“糊涂”找反義詞，并說一句話。
七、作業(yè)。
1、抄寫生字詞。
2、熟讀并背誦課文。
禮記二則教案篇十六
1、初步學(xué)會抓住人物言行概括人物特點(diǎn)的閱讀方法。
2、理解兩則寓言的寓意。
3、會復(fù)述《濫竽充數(shù)》。
教學(xué)重點(diǎn)：先讀懂故事，然后抓住人物的言行分析人物的特點(diǎn)，從中概括出故事包含的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：寓意的揭示對小學(xué)生來講是比較困難的。只要說得有道理，即使尚未概括也應(yīng)肯定。
1課時。
一、揭示課題，理解“寓言”。
二、理解關(guān)鍵詞語，讀懂“南轅北轍”的內(nèi)容。
三、找出寫人物言行的.語句，概括人物的特點(diǎn)。
1、朋友是在什么情況下提醒坐車人的？
2、坐車人為什么不聽勸告？
3、結(jié)果怎樣？
四、朗讀課文，想想寓意。
1、跟課文錄音朗讀課文。
2、討論：坐車人錯在哪里？你從哪些詞里看出來？
教給學(xué)生理解寓言內(nèi)容和寓意的方法，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、這則寓言說明了什么？自由讀課文，劃出重點(diǎn)詞句。
五、復(fù)述《南轅北轍》。
禮記二則教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本課的生字詞語，理解課文內(nèi)容，有感情地朗讀課文，讀懂惠特尼發(fā)明的標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法，感知標(biāo)準(zhǔn)化對于現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的讀書活動，深入理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：理解標(biāo)準(zhǔn)化對現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
教學(xué)過程。
一、從發(fā)明家導(dǎo)入新課。
二、初讀課文，整體感知。
1.用自己喜歡的方式讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2.學(xué)生讀文后質(zhì)疑。
3.檢查學(xué)生生字新詞的學(xué)習(xí)情況。重點(diǎn)檢查：機(jī)械捍衛(wèi)縫紉等詞。注意“械”字的讀音和字形。理解：裝置。標(biāo)準(zhǔn)化。捍衛(wèi)等詞的意思。（隨文檢查）。
三、細(xì)讀解疑，理解品悟。
帶著學(xué)生提出的以上問題理解課文。
1請同學(xué)們快速閱讀2—9自然段，看看標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法是在什么情況下產(chǎn)生的？（學(xué)生邊讀邊畫出有關(guān)語句。）。
小組合作學(xué)習(xí)：
3.這種方法給我們的生活帶來了什么好處？請聯(lián)系生活談?wù)?。（先從文中找出例子說一說。讀11自然段，老師提示：“不但------還------”的作用。）。
4.課件展示車間標(biāo)準(zhǔn)化`批量化生產(chǎn)的情景。進(jìn)一步加深學(xué)生對“標(biāo)準(zhǔn)化”的理解，感知標(biāo)準(zhǔn)化對現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
5.教師小結(jié)“標(biāo)準(zhǔn)化”的意義：只有標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，才能快速大量生產(chǎn)，廣泛使用。
（學(xué)生畫出重點(diǎn)句子，課件出示重點(diǎn)句子，齊讀。）。
四、總結(jié)全文。
惠特尼的發(fā)明多奇妙呀！它啟發(fā)我們，發(fā)明創(chuàng)造不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的“方法”上。（課件出示重點(diǎn)句子，學(xué)生齊讀。）。
作業(yè)：課件出示。
1。從文中找出下列句式的句子，并用這種句式造句。
“你知道------嗎？不是------，不是------，甚至連------，是------”
2。寫一段話，話里用上分號。
板書設(shè)計：
生產(chǎn)方法：標(biāo)準(zhǔn)化???。
三簡便：制造。組裝。修理。
禮記二則教案篇十八
1.激發(fā)學(xué)習(xí)了解古代文化的興趣。
2.了解兩則寓言的寓意。
3.掌握文言文學(xué)習(xí)的一般方法。
所選的兩篇文言學(xué)生并不陌生?！多嵢速I履》在小學(xué)人教版十二冊原文出現(xiàn)過，《刻舟求劍》在第六冊以白話文的方式出現(xiàn)?，F(xiàn)在又出現(xiàn)在初中第一冊教材中，雖然有重復(fù)之嫌，但也為小學(xué)與初中學(xué)習(xí)過渡降低了難度。在教學(xué)時，重點(diǎn)應(yīng)在學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與學(xué)習(xí)方法的`指導(dǎo)上。
作為初中文言教學(xué)的起始課，進(jìn)度不宜太快，一課時可能比較緊張，故安排兩課時。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。
1.請同學(xué)們講講小學(xué)學(xué)過的寓言故事。
2.介紹《韓非子》，導(dǎo)入新課。
二、熟讀課文，整體把握。
1.齊讀課文。
2.師生評價，正字正音。
(要求學(xué)生認(rèn)真讀，注意聽與自己不一樣的讀音，判斷正誤)。
3.學(xué)生自讀。
4.同桌互讀。
三、教給方法，歸納整理。
1.在活頁紙畫制表格。
2.教師檢查指導(dǎo)格式是否正確，原文是否抄好。
3.原文抄好后，請同學(xué)對照注釋，給加點(diǎn)字注音，解釋，翻譯句子。
四、布置作業(yè)。
課上沒有完成的，課后繼續(xù)完成。
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