在繁忙的現(xiàn)代社會中，我們需要學會處理各種復雜的情況。在寫總結時，我們需要明確總結的目的和對象，這樣才能更好地進行概括。以下是一些寫作專家總結技巧的分享，給大家提供一些指導。
顧準的生平事跡材料篇一
做學者研究點問題是自己的夙愿，但是事物的發(fā)展又往往是不以人的個人意志為轉移的。雖然身處公務員崗位，但工作之余還是愿意讀點書。
上個世紀90年代，耳聞有一本好書在悄悄流傳，這本書叫《顧準文集》。由于當時改革開放尺度和意識形態(tài)的原因，這本書還僅在香港出版發(fā)行。俗話說百聞不如一見，沒有見到此書，就沒有具體感悟。直至十年前一個偶然機會，朋友說借我一本書看看，這本書就是《顧準文集》。
當?shù)谝淮巫x到此書，猶如醍醐灌頂，驚嘆不已。以前自己對于什么是社會主義、什么是商品經濟和價值規(guī)律、什么是市場經濟、什么是民主等問題也思考，也研究過，但是膚淺的很，甚至是錯誤的。匆匆將此書看一遍，但是借來的書還是要還的。好在上個世紀90年代初，《顧準文集》在大陸（貴州人民出版社）公開出版發(fā)行。我得知喜訊馬上買到五本，推薦給理論界幾位好友分享。多年來自己收藏了一些書，也看過許多書，但這些書無法比擬《顧準文集》在我生活中的分量！當有了屬于自己的書，有更多時間反復研讀，越發(fā)深受其影響。在重要章節(jié)書眉自己隨時寫下自己學習體會，感悟。讀了顧準的書，我有幾點深刻之感嘆：一是自己以前的學習是那樣淺薄，那樣的滯后，自己沒有盡早接觸顧準的書籍多么遺憾的事情；二是早在上個世紀60、70年代，顧準就有如此深邃的思想，遠見卓識的研究，我們現(xiàn)行的政策走向不正是按照他在幾十年前的思想在發(fā)展嗎！三是顧準的“從理想主義到經驗主義”最早提出了“娜拉出走以后怎樣？”問題。客觀理性的提出了革命成功以后發(fā)展方向的問題，這是多么大的政治智慧和勇氣啊！四是顧準所取得的重要思想成果，所達到的思想高度，是在極端惡劣的生存環(huán)境和政治環(huán)境之下的所取得的。這使人馬上想到司馬遷《報任安書》中所說“鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！w文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為也?！?/p>
作者研究涉獵之廣，叫人驚嘆！希臘城邦民主、__文化、僭主政治、科學與民主、帝國主義與資本主義、直接民主與“議會清談館”……；作者研究之深，令人欽佩！他所達到的深度是無法用語言來形容的。著名學者王元化評價顧準：“許多問題一經作者提出，你就再也無法擺脫掉。他促使你思考，促使你去反省并檢驗由于習慣惰性一直扎根在你頭腦深處的既定看法。”“在造神運動席卷全國的時候，他是最早清醒地反對個人迷信的人；凡是思想風靡思想界的時候，他是最早沖破教條主義的人?！弊髡哐芯恐罢靶裕墙腥硕笸蠼薪^！顧準1974年逝世到今年已經過去42年。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，進入21世紀，我國思想界、知識界、理論界仍然在孜孜不倦的解讀顧準。人們再次驚訝地發(fā)現(xiàn)，顧準數(shù)十年前研究的課題，早已準確觸及中國歷史變化的核心奧秘。作者當年所研究的成果和對真理的求證，恰恰是當下中國改革家所關注的系列焦點。顧準其實初建了一座屬于21世紀中國的理論燈塔。
多年來自己結合工作，有了對《顧準文集》的研讀，更加清醒的認識到中共中央所制定中國特色社會主義和改革開放是我國唯一正確的發(fā)展道路。有人受西化影響，極力主張西方普選式民主、議會制、普選制，看看《顧準文集》（第309頁—314頁），看看作者幾十年前的論述“人民直接統(tǒng)治”的民主是不可能的，直接民主行不通；當我們對于社會主義民主的“終極目的”認識還不清楚，看看《顧準文集》（第323頁），作者說“民主不是目的……問題的焦點是：社會主義實現(xiàn)了，或者共產主義實現(xiàn)了怎么辦？按照辯證法，回答是，實現(xiàn)了，連民主也不存在了”，“這個答復暗含著革命的目的，要是在地上建立天國——建立一個沒有異化的、沒有矛盾的社會。我對這個問題琢磨了很久，我的結論是，地上不可能建立天國，天國是徹底的幻想；矛盾永遠存在。所以，沒有什么終極目的，有的，只是進步?！蔽覈枷虢缤踉⒗钌髦?、吳敬璉、王蒙等大家都對顧準的思想成就極力推崇。吳敬璉在《中國需要這樣的思想家》中說：“學識淵博、言辭犀利只是顧準的外部特征，作為思想家，顧準的內在特征是對中國和世界歷史中的一系列重大問題提出自己的獨到見解，言人所未言……?！睋f有一次理論界人士探討我國二十世紀下半期就再也產生不出獨創(chuàng)的、批判的思想大家了。李慎之馬上糾正說：不盡然，我們有顧準。顧準是唯一一個在中國代表精神獨立的人，唯一一個能與西方學者如葛蘭西、盧卡斯、哈耶克等大家對話的人。
在這本日記體著作《顧準文集》之后，1990年代又相繼出版了《顧準日記》《顧準傳》《顧準全傳》《顧準文稿》《顧準自述》等書。顧準的思想成果是我國思想界、理論界的一塊瑰寶，《顧準文集》是我人生中分量最重的一本書！
顧準的生平事跡材料篇二
岑參的作品及其富有浪漫主義色彩，氣勢恢宏，想象及其豐富，雄奇瑰麗，奔放熱情，滿懷報國之情。
岑參生平研究在本世紀內取得了較大的進展。岑參舊無年譜，《新舊唐書》本傳及歷代傳記類典籍對其生平事跡的記載亦甚疏略，1930年賴義輝撰《岑參年譜》，是為岑參第一個年譜，篳路藍縷，功不可沒。此后不久，聞一多先生《岑嘉州系年考證》、《岑嘉州交游事輯》又相繼問世，使得岑參生平研究頓時豁然。此后，李嘉言在其師聞一多的指導下，又撰《岑詩系年》。到五六十年代，新的一批學者又將岑參生平研究推向深入了，曹濟平的《岑參生年的推測》、陳鐵民《岑嘉州系年商榷》，對三十年代岑參生平研究中存在的問題進行檢討。經過十多年的沉寂與冷落，從七十年代后期起，岑參生平研究又重新繁榮起來了，且至今而不衰。此中較有代表性的成果有陳鐵民、侯宗義合著的《岑參集校注·岑參年譜》、孫映逵《岑參生年考辨》、胡大浚《岑參“西征”詩本事質疑――讀岑參詩札記之一》、柴劍虹《岑參邊塞詩系年補訂》、廖立《岑嘉州編年考補》、孫映逵《岑參游河朔考辨》、孫映逵《岑參“西征”詩及有關邊塞地名――與胡大浚先生商榷》、胡大浚《再論岑參“西征”本事――答孫映逵同志》、孫映逵《岑參邊塞經歷考》、張春山《岑參首次赴安西的時間及其背景》、廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》、王劉純《岑參交游考辨――閻防、杜位與嚴維》、廖立《岑參評傳》、任曉潤《岑參生年、籍貫考》、王勛成《岑參去世年月考辨》、廖立《岑參師友考》、劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》等。
綜合以上研究成果，我們可以看出，本世紀岑參生平研究主要探討了以下幾個問題：
岑參的籍貫關于岑參的籍貫，學界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵(即今湖北省江陵縣)人，其先世本世居南陽棘陽，梁時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑為南陽人，蓋從其郡望。此后陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞說之考證。但此后學者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認為，岑參的籍貫應是唐代棘陽(今河南南陽)人;廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當為“南陽”;劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》也認為，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，梁時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向于南陽說。
岑參的生卒年岑參的生卒年史無明文，長期以來亦無確考，本世紀學界頗多異說：
1、賴義輝《岑參年譜》考證岑參當生于開元六年(公元718年)，卒于大歷四年(公元769年)。
2、聞一多《岑嘉州系年考證》則不同意賴說，通過詳細考證認為，岑參生于開元三年(公元715年)，卒于大歷五年(公元770年)，享年五十六歲;后來陳鐵民《岑嘉州系年商榷》也同意此說。
3、曹濟平《岑參生年的推測》也認為，賴說的錯誤較明顯，但聞一多先生的證說亦有不足之處，他認為，岑參生于開元二年(公元714年)更為確切。任曉潤《岑參生年、籍貫考》也持此說。
4、劉開揚《略談岑參和他的詩》以為岑參生年最少應該比聞氏所定的后一年，即公元716年，至公元770年死去時為五十五歲。
5、孫映逵《岑參生年考辨》通過對岑參及第授官之年的考證，認為岑參應生于公元717年(開元五年)。
對于岑參的卒年、月，學界有三說：一為聞一多《岑嘉州系年考證》所考的大歷五年(公元770年)正月說;一為賴義輝《岑參年譜》提出的大歷四年說，郭沫若《李白與杜甫》則認為，聞一多的考慮還欠周到，經過他的推測，岑參應當死于大歷四年十二月下旬。一為王勛成《岑參去世年月考辨》所云，疑參于大歷十月左右即病逝于東歸途中之船上，其地可能在嘉、戎一帶，而非成都之旅舍。
岑參游河朔的時間關于岑參游河朔的時間，聞一多在其《岑嘉州系年考證》中有較詳細的考證，他認為，岑參于開元二十九年游河朔，春自長安至邯鄲，歷井陘，抵冀州。八月由匡城經鐵丘，至滑州，遂歸潁陽。陳鐵民等《岑參年譜》則不同意聞說，認為岑參于開元二十七年游河朔。春自長安經古鄴城至邯鄲，復由邯鄲抵貝丘。暮春自貝丘至冀州。四月由冀州抵定州。后到井陘。冬抵黎陽、新鄉(xiāng)。
岑參“西征”本事及其他邊塞經歷《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《走馬川行奉送出師西征》是岑參兩首著名的邊塞詩，對于此兩詩的背景，聞一多認為是“天寶十三載冬破播仙之作”，此說為李嘉言《岑詩系年》、馬茂元《唐詩選》、林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》及其他一些選注本所沿用，影響較大。
陳鐵民《岑嘉州系年商榷》提出此兩詩與《獻封大夫破播仙凱歌六章》同指一事，似不妥當，然未作辨析。胡大?！夺瘏ⅰ拔髡鳌痹姳臼沦|疑》從邊疆歷史地理的實際出發(fā)，對上述兩家說法細加考察，認為聞一多將兩詩系于天寶十三載封常清攝御史大夫之后固然是正確的，但把它同《凱歌六章》并列為征播仙之作，則顯然不妥。胡文認為，常清之破播仙，當在天寶十三年冬末至次年初春，岑參乃作《凱歌六章》以頌之;而《輪臺歌》、《走馬川》所敘西征事，當在十三載九月，或十四載九月常清返京之前。在胡文發(fā)表后不久，孫映逵撰《岑參“西征”詩本事及有關邊塞地名》與胡文商榷，孫文認為西征與破播仙是一役，聞說是確當?shù)模娭械摹拔髡鳌奔词钦饔懭肟芡罗?而不是征回紇)，同時也是征討吐蕃支持下的叛鎮(zhèn)播仙;而且三詩所寫地理位置亦合，在行軍路線和地點上也無矛盾。胡大?！对僬摗拔髡鳌北臼篓D―答孫映逵同志》再次強調“西征”與“破播仙”并非一役，且就二詩詩意的理解提出了一些與孫文不同的看法。
此外，孫映逵《岑參邊塞經歷考》一文將岑參兩次赴西北邊塞的經歷作了考證，其中與聞一多《考證》、李嘉言《系年》及陳鐵民等《年譜》多有不同。
岑參的隱居問題岑參一生曾有幾次隱居，對于其《感舊賦序》中所說的“十五隱于嵩陽”一句所指，聞一多認為，此乃指開元十七年(岑參十五歲)移居河南府登封縣(太室別業(yè))事，嵩陽乃是太室。陳鐵民《岑嘉州系年商榷》則認為此句主要應指作者十五歲至二十歲左右隱于少室的一段經歷。劉開揚《岑參詩集編年箋注·岑參年譜》則認為，當指其十五歲至二十歲隱于太室、少室兩山事，不一定專指一處。另外，陳鐵民此文還認為，岑參至晚于開元二十九年時已隱居終南，但這種隱居，乃是一面隱居，一面不斷尋求出仕的道路。
岑參的交游此類文章首推聞一多的《岑嘉州交游事輯》，后來諸年譜也都涉及到一些。八十年代后又產生了幾篇考述岑參交游的論文，如王劉純的《岑參交游考辨》、廖立的《岑參師友考》等。
二、岑參詩歌研究。
岑參邊塞詩綜合研究岑參的詩歌成就主要在邊塞詩方面，故自本世紀初以來，這方面的研究成果就相當多。
1927年，徐嘉瑞發(fā)表了《岑參》，此系本世紀第一篇專門探討岑參詩歌的論文。文章認為，“岑參所表現(xiàn)的人物事實，都是最偉大的、最雄壯的、最愉快的”，“岑參是一個意志堅強的人，他終生不會說兒女沾巾的話，越是危險越是痛苦的時候，他越發(fā)得意”，“他感受到大沙漠雄壯的印象，由恐怖到了同情，這偉大的沙漠即是他的詩境”，“沙漠的偉大生命，即是這一個’宏壯的詩人‘的生命了”。1935年又產生了兩篇專論，，一篇是孫仲周的《邊塞詩人岑參》，另一篇是葉鼎彝的《唐代民族詩人――岑參》。其中葉文對杜確在《岑嘉州集序》中將岑參比估吳均何遜的說法不滿，認為“岑參的詩實在另有他自己的一種特殊風格，不得屬于任何一種家派。”他同意徐嘉瑞在《岑參》一文中對岑參詩風的評價，也認為“他詩中所表現(xiàn)的人物和事實，都是最偉大的，最雄壯的，最愉快的'，好像萬馬奔馳，金鼓齊奏，十分震動人的耳鼓?！钡?，他對岑參詩歌藝術和內容的分析，則遠比徐文細致，他說：“岑參的詩，就形式方面而論，他是長于七言古詩的，這并不是說他其他的詩體做不好，實在是因為他那種熱烈豪壯的情緒，不用那蒼蒼莽莽的一氣呵成的七言古詩，是表達不出來的?！痹谡劦结瘏⒃姼璧膬热輹r，他又說：“他是用全付的精力來描寫戰(zhàn)爭的。但是，他所寫戰(zhàn)爭不是杜甫的兵車行和白居易的新豐折臂翁等詩，專門詛咒戰(zhàn)爭的殘酷，而是歌頌戰(zhàn)爭的偉大的?！薄俺烁桧瀾?zhàn)爭而外，還充分表現(xiàn)出許多異國的情調，所取的題材，如大雪，大熱，大風，大將，名馬，雄壯的音樂，雄壯的舞蹈。他所取這些題材，都是取戰(zhàn)爭為背景，風格境界都是一致的，他是取動不取靜，取雄放而不取澹遠?！薄翱傊?，他的詩境是動的，是陽剛的，是sublime的!”
本世紀上半葉出版的一些文學史、詩歌史及一些唐詩論著中也有關于岑參詩歌的論述，如，胡適《白話文學史》認為，“岑參的詩往往有嘗試的態(tài)度。如《走馬川行》每三句一轉韻，是一種創(chuàng)體。《敦煌太守后庭歌》也是一種大膽的嘗試?！辈湃税厌瘏⒈茸鲄蔷⒑芜d不以為然：“他們只賞識他的律詩”，“律詩固不足稱道;然即以他的律詩來說，也遠非吳均、何遜所能比”，如他詩中的一些白話句子“豈是吳均、何遜做得出來的嗎”?鄭賓于《中國文學流變史》(中冊)云：“岑參詩辭意清切，回拔孤秀，悲壯豪慨，新奇挺拔。”“岑參詩句之新，不特記邊塞異域為然，即如歌詠內地風物，也較其他詩人有不同的筆力。”鄭振鐸《插圖本中國文學史》也認為“岑參是開、天時代最富于異國情調的詩人”，“他一邊具有高適的慷慨壯烈的風格，一邊卻較之更為深刻雋削，富于奇趣新情?！?。蘇雪林《唐詩概論》則認為“岑參在同時一群詩人中可以說更能充分表現(xiàn)男性的一個”，“他有一種熱烈豪邁的性格和瑰奇雄怪的思想，最愛欣賞宇宙間的’壯美‘，以及人間一切可驚、可怖、可喜、可樂的事物。而環(huán)境恰恰又成全了他。”
顧準的生平事跡材料篇三
197月21日生于湖南省益陽縣新市渡。
19入私塾讀書。
19考入益陽縣立第二高小(原箴言書院)學習。
1922年考入長沙長郡中學學習，參加進步學生運動。
1924年上半年，將宋希濂等人創(chuàng)辦的進步刊物“雷聲社”改名為“新雷聲社”，任社長，并辦《新雷聲》。
10月，加入中國社會主義青年團。
1925年擔任湖南青滬慘案后援會理事。
春加入中國共產黨。
11月，任中國共產主義青年團湖南區(qū)執(zhí)行委員會執(zhí)行委員，開始了職業(yè)革命者的戰(zhàn)斗生涯。
1926年1月，擔任中共湘區(qū)委員會農委秘書。
1928年化名曾攻玉赴武漢。
1930年5月，赴上海參加中央特科第一期無線電培訓班，學習無線電通信技術。
11月，任中共中央秘密電臺報務員。
1931年受中共中央委派，赴江西瑞金建立紅軍第一個無線電臺，任蘇區(qū)中央局電臺報務員、政治委員、臺長，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的中共中央的第一次無線電聯(lián)系。
參加中央蘇區(qū)第二、第三次反“圍剿”。
參加中央蘇區(qū)第四、第五次反“圍剿”。
1934年參加中央紅軍長征。
1936年西安事變后，赴西安任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
12月，任中華蘇維埃人民共和國中央革命軍事委員會通信局副局長。
1937年3月，回到延安，入抗大、馬列學院學習。
9月，任第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)動總會晉西北特派員。
1938年2月，赴新疆任西路軍“新兵營”政治教員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月，赴西安做秘密情報工作。11月，奉調回延安先后任中共中央敵區(qū)工作委員會委員、秘書處處長、中央社會部第二室副主任兼政治處主任。
1945年調任中央機要科政治協(xié)理員。
8月，任中共中央書記處辦公廳秘書處處長，當選為“七大”代表。
9月，任中共中央書記處辦公廳行政委員會主任。
1947年組織領導中央檔案材料的疏散和轉移工作。
1948年5月，率中央材料委員會攜帶檔案到達西柏坡，任中共中央辦公廳秘書處處長。
6月，任中共中央直屬機關黨委副書記。
1949年2月，作為工作人員參加中國共產黨七屆二中全會并負責記錄。
顧準的生平事跡材料篇四
泰戈爾(1861―1941)，印度著名詩人、作家、藝術家和社會活動家。19獲諾貝爾文學獎。生于加爾各答市，1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，并創(chuàng)作了1500多幅畫，以及難以統(tǒng)計的眾多歌曲。他的作品充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色，具有很高的藝術價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥集》等。
泰戈爾不僅是印度的偉大詩人，還是一位天才的作曲家、畫家。泰戈爾成長為這樣一位多才多藝的詩人，完全得力于他父親從小對他的熏陶和培育。他因為受不了當時學校教育的機械與貧乏，14歲就休學在家，雖然家里人對他感到失望，但詩人自己日后提起這個變動，卻頗感欣慰。
泰戈爾的父親為教育好兒子，就以自己的示范作用來影響兒子。每天早晨，父親把泰戈爾叫醒，父子倆一起背誦古詩。早點之后，父親讓泰戈爾坐下來，靜靜地聽自己頌唱經文，然后一塊兒去散步，散步時講各種知識?；氐轿堇铮毯⒆幼x英文。晚上，爺倆又一塊學習，還以天為書，講初級天文知識。泰戈爾的求知欲望越來越濃，父親把家里的藏書展示給孩子，泰戈爾飽覽名著，寫出了第一部詩劇。
泰戈爾說，童年印象最深的是他父親對他的教育――潛移默化和身體力行。他父親為研究印度宗教圣典和西方哲學著作付出了畢生精力。除了潛心研究之外，旅行是他父親的業(yè)余愛好，尤其喜歡前往喜馬拉雅山旅游。當面對潺潺奔流的山泉，溪水發(fā)源于高山而滋潤大地、奔流入海的追求給了他父親深深的啟示。他父親不再向往隱遁，而開始致力于宗教改革活動，把自己認識的真理帶到人類社會中去。
1873年初，父親親自主持成人儀式，讓當時年僅12歲的泰戈爾和一個哥哥、一個侄子把頭發(fā)剃光，戴上盒耳環(huán)，在三樓進行三天祈禱，冥想人生與宇宙的秘密。當時誦讀的《吠陀》(印度最古老的宗教文獻和文學作品總集)贊歌，在泰戈爾心里留下了深刻印象，那優(yōu)美的韻律和抑揚的音調，使他終生難忘。
由于泰戈爾出身于一個富有的大家庭中，他的童年和少年都是在家仆看管下度過的`，泰戈爾被關閉在高墻大院之內，不敢越雷池一步。正因為這樣，他對圍墻外廣闊而又神秘的世界越加好奇和憧憬。泰戈爾12歲那年，父親第一次帶他去喜馬拉雅山旅游，他高興得無法形容。他們到達的第一站宿營地是桑地尼克坦，那里空曠無涯，廣闊的原野，坦露的荒地，還有那錯落有致的溝溝壑壑，在藍天白云之下，像是一幅濃筆重彩的大油畫。壯麗的景色深深感染了泰戈爾，他第一次獲得了在空曠的大自然里自由遨游的樂趣。他們繼續(xù)向喜馬拉雅山進發(fā)，沿途游覽了許多地方，還特地參觀了阿默爾特薩爾的金廟，和那些虔誠的信徒在一起，吟唱錫克人的頌神曲。抵達喜馬拉雅山山麓時已是陽春三月，但山區(qū)的春天卻是姍姍來遲。他們稍作休息之后，便向海拔7000英尺的德爾豪杰峰攀登。
途中要經過幾個宿營地，他們或步行，或騎馬，或坐轎。山路兩旁，古松參天，春花初綻，云飛霧繞，鳥語聲聲，皚皚白雪在峰嶺熠熠閃爍，山路自下盤旋而上，溝壑萬丈，層林迭翠。這一切，對泰戈爾來說都宛如天堂，聞所未聞，見所未見，一顆好奇和探索的童心完全陶醉在這山區(qū)的美景之中了。他們到達德爾豪杰峰后，住在自己早已購置的小屋里。每當太陽從東方的峰嶺噴射出萬道金光時，泰戈爾和父親早已在戶外散步了，然后回到屋里讀一小時英文，讀畢就到冰涼的水里沐浴。下午仍是讀書，討論宗教問題，晚上則是坐在星空下，聽父親講天文知識，欣賞高原美麗迷人的夜色。父子倆在那里整整度過四個月這樣的旅游生活。
這次旅游，使泰戈爾和喜馬拉雅山結下了不解之緣，留給他許多終生難忘的美好記憶，他后來稱喜馬拉雅山是”蟄居在心靈上的情人".成人以后，懷著深深的眷戀，他曾多次攀登喜馬拉雅山。19出版的詩集《飛鶴》，就真實地記錄了他這些游覽活動的感受，被評論家稱為出類拔萃的詩，達到了抒情詩的最高水平。以后，泰戈爾和他的父親又在喜馬拉雅山腳下的桑地尼克坦買了一塊地，建了一幢住宅和一座花園，他們常去那里游覽休假。他還在那里創(chuàng)立了植樹節(jié)和開犁節(jié)，使當?shù)刂矘湓炝治等怀娠L。泰戈爾的生活已經與桑地尼克坦緊密地聯(lián)系在一起，他通過在那里的許多實驗活動，擴大和增進了對自己所酷愛的大自然的親近感，飽覽了美麗的自然風光，熟悉了普通人民的生活情形，這對他的詩歌創(chuàng)作產生了極為深遠的影響。
顧準的生平事跡材料篇五
19出生于湖南省益陽縣新市渡高村。早在青少年時代，他就追求真理，具有強烈的反抗精神。
19，曾三在益陽縣立第二高等小學(即箴言書院)讀書時，就因學校收取了學生取暖費而不給烤火，帶領全班同學罷課，提出不得使學生挨凍，不得體罰學生的要求，震動了全縣教育界。
1922年，曾三考入長沙長郡中學，深受熊亨瀚等進步教師的影響，開始接受馬列主義，積極參加進步學生運動。
1924年11月，社會主義青年團在長郡中學成立支部時，他就加入了中國社會主義青年團。在此期間，他和同班同學宋希濂(后任國民黨陸軍中將)一起創(chuàng)辦《雷聲》報，抨擊時弊，宣傳愛國思想。宋希濂去廣州后，他將《雷聲》報改名《新雷聲》報，并當選為社長。
1925年3月，曾三加入中國共產黨?！拔遑K案”發(fā)生后，他被選為“青滬慘案湖南雪恥會”和“長沙青滬慘案雪恥會”執(zhí)行委員。他組織同學積極參加罷工、罷課、罷市活動，舉行游行示威，查抄日貨，聲討日本帝國主義的暴行。7月，受黨組織派遣，曾三和夏曦、熊亨瀚等8人組成代表團，到李宗仁的第七軍做軍隊組織工作，隨軍北伐。1926年春節(jié)，曾三回縣城，參加了以高文華為首組織的?！霸V苦燈”游行，還為游行活動撰寫了“訴苦歌”。
1927年初，曾三任中共湖南區(qū)執(zhí)委秘書。馬日事變發(fā)生后，受命潛回益陽隱蔽。
1930年他在武漢找到高文華，與黨組織接上了頭，并被派往上海中央特科學習無線電通信技術，從事地下無線電工作。經周恩來籌劃，他與李強和張沈川等創(chuàng)辦無線電訓練班。大革命失敗后，在國民黨白色恐怖的環(huán)境下，曾三輾轉到漢口。
1931年被派往江西中央革命根據地，擔任報務員，實現(xiàn)了中央紅軍與在上海的黨中央的第一次無線電聯(lián)系。從此，在毛澤東、朱德等的領導下，曾三及其戰(zhàn)友開創(chuàng)中國工農紅軍的無線電通信事業(yè)。曾三先后任蘇區(qū)中央局電臺政委、臺長，并兼任紅軍通信學校政委。參加了第二、三、四、五次反“圍剿”和紅軍二萬五千里長征。
1936年西安事變后，曾三赴西安，任紅軍聯(lián)絡處電臺臺長。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
從左至右依次為周恩來、曾三、林伯渠。
1937年3月回到延安。曾三是中共及紅軍早期電臺的報務員和領導者，為開創(chuàng)中共的無線電通信事業(yè)，培養(yǎng)機要人員，做出了重要貢獻?？谷諔?zhàn)爭初期，曾三擔任與友軍聯(lián)絡的工作。
1938年，赴新疆任西路軍“新兵營”政治委員、黨委宣傳委員、政治處副主任。
1940年3月到西安做秘密情報工作，同年11月返回延安。在延安，曾三先后任中共中央敵區(qū)工作委員會秘書處處長、第二室副主任兼政治處主任，中央辦公廳機要科政治協(xié)理員、中央秘書處處長，并當選為中共“七大”代表和中央直屬機關黨委副書記。
1946年冬，中共中央機關開始疏散轉移。曾三和中央秘書處部分人員帶著一大批核心機密檔案，東渡黃河到晉綏，于1948年5月到達河北平山西柏坡，歷經千辛萬苦，勝利的完成了中共中央檔案的安全轉移任務，為保存寶貴歷史資料立下功勛。在西柏坡，曾三參加了中共七屆二中全會的記錄工作。
新中國建立后，曾三歷任中共中央辦公廳秘書處處長、秘書局局長、中央辦公廳副主任、新中國第一任國家檔案局局長、中央檔案館館長、是第一屆全國人大代表和中共“八大”代表。
1962年起先后擔任全國地方志小組組長，中國地方志指導小組組長、名譽會長等職，在堅持馬列主任、毛澤東思想為指導，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，組織編纂全國新的地方志方面做了大量開拓性的工作。
1951年至1961年連續(xù)擔任中共中央直屬機關黨委副書記、書記處書記職務，十分重視對干部的培養(yǎng)、教育，關心青年成長，為加強中央機關黨的建設和思想政治工作做出了貢獻。
““””中，曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，與林彪、“_”一伙進行堅決斗爭。黨的十一屆三中全會后，他的冤案得到徹底平反，恢復了原職務，仍任中央辦公廳副主任兼中央檔案館館長。黨的十二大當選為中顧委委員，并以特邀代表的身份出席黨的十三大。
1990年11月28日曾三因病醫(yī)治無效在北京逝世，享年85歲。
顧準的生平事跡材料篇六
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
此詩描寫西域八月飛雪的壯麗景色，抒寫塞外送別、雪中送客之情，表現(xiàn)離愁和鄉(xiāng)思，卻充滿奇思異想，并不令人感到傷感。詩中所表現(xiàn)出來的浪漫理想和壯逸情懷使人覺得塞外風雪變成了可玩味欣賞的對象。全詩內涵豐富寬廣，色彩瑰麗浪漫，氣勢渾然磅礴，意境鮮明獨特，具有極強的藝術感染力，堪稱盛世大唐邊塞詩的壓卷之作。其中“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等詩句已成為千古傳誦的.名句。
熱海行送崔侍御還京。
側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。
海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。
岸旁青草長不歇，空中白雪遙旋滅。
蒸沙爍石燃虜云，沸浪炎波煎漢月。
陰火潛燒天地爐，何事偏烘西一隅?
勢吞月窟侵太白，氣連赤坂通單于。
送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。
柏臺霜威寒逼人，熱海炎氣為之薄。
這是一首送別詩，也是一首獨具特色的邊塞詩。詩人巧妙地將寫景與送別相結合，運用大膽而奇特的想象，運用比喻、夸張的手法描寫出熱海的奇異風光，并在極寫“熱”之后拈出一“寒”字，以上文所有對“熱”的描繪有力烘托崔侍御為官清正嚴明。
寄左省杜拾遺。
聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。
曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。
圣朝無闕事，自覺諫書稀。
這是一首委婉而含諷的詩，采用曲折隱晦的手法，感慨身世遭遇和發(fā)泄對朝廷不滿的憤懣之情，名為贊朝廷無諷諫之事，實含深隱的諷刺之意。此詩辭藻華麗，雍容華貴，寓貶于褒，綿里藏針，有尋思不盡之妙。
送李副使赴磧西官軍。
火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。
知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。
脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。
功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。
這首送別詩既不寫惜別的深情，也不寫邊塞的艱苦，而是熱情鼓勵友人赴軍中參戰(zhàn)。全詩熔敘事、抒情、議論于一爐，語言通俗，聲調悠揚，韻律活潑，節(jié)奏有致，字里行間使人感到一股激情在蕩漾，顯示出一種豪邁的氣勢。
與高適薛據同登慈恩寺浮圖。
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔走似朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
唐玄宗天寶十一年(752年)秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
玉門關蓋將軍歌。
蓋將軍，真丈夫。
行年三十執(zhí)金吾，身長七尺頗有須。
玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。
南鄰犬戎北接胡，將軍到來備不虞。
五千甲兵膽力粗，軍中無事但歡娛。
暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。
燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野酡酥。
紫紱金章左右趨，問著只是蒼頭奴。
美人一雙閑且都，朱唇翠眉映明矑。
清歌一曲世所無，今日喜聞鳳將雛。
可憐絕勝秦羅敷，使君五馬謾踟躕。
野草繡窠紫羅襦，紅牙縷馬對樗蒱。
玉盤纖手撒作盧，眾中夸道不曾輸。
櫪上昂昂皆駿駒，桃花叱撥價最殊。
騎將獵向城南隅，臘日射殺千年狐。
我來塞外按邊儲，為君取醉酒剩沽。
醉爭酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒。
《岑嘉州系年考證》以蓋將軍即至德二載正月殺節(jié)皮健周供之河西兵馬健蓋庭倫。《新唐書·肅宗紀》作蓋庭掄，《通鑒》卷二一九則作蓋庭倫，“聚眾六萬……有七日干之”。從此詩已可見其驕縱。題作玉門關蓋將軍者，以其奉命守關防吐蕃、回紇。詩云：“我來塞外按迫儲?！庇衷疲骸芭D日射殺千年孤?！痹姰斪饔谥恋略d十二月。
暮秋山行。
疲馬臥長坂，夕陽下通津。
山風吹空林，颯颯如有人。
蒼旻霽涼雨，石路無飛塵。
千念集暮節(jié)，萬籟悲蕭辰。
鶗鴂昨夜鳴，蕙草色已陳。
況在遠行客，自然多苦辛。
此詩描寫了暮秋時節(jié)，詩人獨步山林時的所見所感。詩中運用比喻、襯托等手法，描繪了暮秋的景色，突出了山林的空寂，也映襯了作者倦于仕途奔波的空虛惆悵的心境。語言清新自然，描繪生動傳神，構思新奇巧妙，意境幽遠凄清。
至大梁卻寄匡城主人。
一從棄魚釣，十載干明王。
無由謁天階，卻欲歸滄浪。
仲秋至東郡，遂見天雨霜。
昨夜夢故山，蕙草色已黃。
平明辭鐵丘，薄暮游大梁。
仲秋蕭條景，拔剌飛鵝鶬。
四郊陰氣閉，萬里無晶光。
長風吹白茅，野火燒枯桑。
故人南燕吏，籍籍名更香。
聊以玉壺贈，置之君子堂。
這是一首贈詩，表達的是仕途失意后的低沉郁悶之情。詩歌前四句回顧了自己十余年來坎坷的仕途經歷及內心的苦悶彷徨;次四句承上文“歸滄浪”寫歸程中的苦悶心情;中間八句承上繼續(xù)寫歸程，寫到大梁后所見;最后四句稱贊故友聲名，慰勉朋友要像玉壺之冰為官清正廉潔。
顧準的生平事跡材料篇七
蔡倫約東漢永平四年(公元61年)生，建光元年(公元120xx年)卒。
漢章帝劉炟(公元56～88年)即位后，常到各郡縣挑選幼童入宮。永平十八年(公元75年)蔡倫被選入洛陽宮內為太監(jiān)，當時他約15歲。他讀書識字，成績優(yōu)異，于建初元年(公元76年)任小黃門(宦官中職務較低者)。此后作黃門侍郎，掌管宮內外公事傳達及引導諸王朝見、安排就座等事。
正宮竇太后無子，指使蔡倫誣陷章帝妃宋貴人“挾邪媚道”，通令她自殺。宋貴人所生太子劉慶被貶為清河王。竇后又指使人投“飛書”(匿名信)誣陷章帝妃梁貴人，強奪其子劉肇為養(yǎng)子并立為太子。章帝于公元88年卒，10歲的劉肇登基，為和帝，由竇太后聽政。蔡倫因功被提拔為中常侍，隨侍幼帝左右，參與國家機密大事，秩俸二千石，地位與九卿等同。
永平九年(公元97年)，竇太后卒，和帝親政。永元十四年(公元120xx年)和帝立鄧綏為皇后，蔡倫立即投靠鄧皇后。鄧綏喜歡舞文弄墨，蔡倫為投其所好，甘心屈尊兼任尚方令，主管宮內御用器物和宮廷御用手工作坊。
在此期間，他總結西漢以來造紙經驗，改進造紙工藝，利用樹皮、碎布(麻布)、麻頭、魚網等原料精制出優(yōu)質紙張，于元興元年(公元120xx年)奏報朝廷，受到和帝稱贊，造紙術也因此而得到推廣。由他監(jiān)制的紙被稱為“蔡侯紙”。
同年，和帝卒，鄧后所生百日嬰兒即位，不到二年又卒。鄧后再立13歲皇侄劉祜(公元94～120xx年)嗣位，為安帝。劉祜是清河王劉慶之子，但由于他即位初期仍由鄧太后把持朝政，蔡倫繼續(xù)受到重用，被封為“龍亭侯”(封地在今陜西洋縣)，從此進入貴族行列。
約于元初五至六年(公元118～120xx年)蔡倫又被提升為長樂太仆，相當于大千秋，成為鄧太后的首席近侍官，受到滿朝文武的奉承。正當他權位處于頂峰之際，建光元年(公元120xx年)鄧太后卒，安帝親政。蔡倫因為當初受竇后指使參與迫害安帝皇祖母宋貴人致死、剝奪皇父劉慶的皇位繼承權而被審訊查辦。蔡倫自知死罪難免，于是自盡而亡。
蔡倫一生在內廷為官，先后侍奉4個幼帝，投靠兩個皇后，節(jié)節(jié)上升，身居列侯，位尊九卿，卻以慘死告終。但他在兼管尚方時，推動了手工業(yè)工藝的發(fā)展，被稱為東漢時期的科學家。因而留名后世，得到史學家的首肯。
據《后漢書·蔡倫傳》記載，主管尚方期間，曾“監(jiān)作秘劃及諸器械，莫不精工堅密，為后世法”。近代考古發(fā)掘的實物也證明確實如此。尚方令本來是少府屬官，主管刀劍等各種宮廷御用器具的制造，與中常侍高位根本不相稱，但蔡倫盡力討好，凡是帝、后喜歡的器物，都在尚方精制。鄧后喜歡文史和紙墨，曾令各州郡歲貢紙墨。蔡倫也正因此而成為促進東漢造紙術發(fā)展的關鍵人物。由于職務上的關系，蔡倫得以有觀察、接觸生產實踐的條件。每有空閑，他就閉門謝客，親自到作坊進行技術調查，學習和總結工匠們多年積累的豐富經驗，再加上他自己的聰穎創(chuàng)新，對發(fā)展當時的金屬冶煉、鑄造、鍛造及機械制造工藝起到了不小的推動作用。如當時的鋼刀制造以炒鐵為料，經多次鍛打而百煉成鋼。當時所制造的器物在質量、性能及外觀上確實是精工制造，堪為后世仿效。
但是，蔡倫對工藝技術最突出的貢獻還是在造紙方面，大致可從三個角度來評述。第一：組織并推廣了高級麻紙的生產和精工細作，促進了造紙術的發(fā)展。第二：促進皮紙生產在東漢創(chuàng)始并發(fā)展興旺。第三：因受命于鄧太后監(jiān)典內廷所藏經傳的校訂和抄寫工作而形成了大規(guī)模用紙高潮，使紙本書籍成為傳播文化的最有力工具。
造紙術是我國古代科學技術的“四大發(fā)明”(指南針、造紙術、印刷術、火藥)之一，是中華民族對世界文明做出的一項十分寶貴的貢獻，大大促進了世界科學文化的傳播和交流，深刻地影響著世界歷史的進程。
造劍顯奇能。
蔡倫任中常侍后時常陪伴在和帝左右，和帝甚是依賴蔡先生。年幼的和帝總是貪玩而不顧學習，蔡倫以光武帝的故事告訴和帝，為君王者必須心系天下，并常常教導和帝治國之道，自此以后和帝除了日常學習以外常在御花園習劍。永元四年和帝十五歲的一天和帝在御花園練習劍法，一劍擊在了一塊大石之上，不巧天子劍就此折斷，身邊的人嚇的全部跪倒在地，和帝大怒，下旨懲罰造劍之人，這時蔡倫進言和帝，自請督造天子劍，和帝轉怒為喜，加蔡倫為尚書令。由此蔡倫開始了督造皇家用器物的使命。
蔡倫做事極為認真，為了督造上好的天子劍和其他御用之物，他先是在皇家藏書館遍覽工藝書籍，然后又到皇家作坊查看制作流程。他打聽到民間有一位鑄劍技藝高超的老工匠，于是就到民間向有經驗的老工匠請教上乘鑄劍方法，為了掌握關鍵技術蔡倫甚至親身學習，時值盛夏炎熱難當，于是蔡倫赤上身而學習鑄劍，不斷流淌的汗水甚至浸濕了蔡倫的褲子。蔡倫好學的精神感動了老工匠，于是親自傳授蔡倫自己的獨門淬火技巧，蔡倫從中得知要鑄造一把上乘之劍淬火的過程十分重要。老工匠又教蔡倫在淬火時用蠶絲來試劍的鋒利度從而掌控淬火的進程，聰明的蔡倫第一次見到蠶絲還由此用，這使蔡倫重新認識了蠶絲。經過反復的學習和實踐后蔡倫終于在皇家御器坊督造出了一把鋒利的天子劍，他將此神器獻給和帝，和帝大喜，想升蔡倫的官，而蔡倫推辭不受，認為這是自己分內之事，和帝對蔡倫極為贊賞。而后蔡倫又用這種方法督造了杯盞等皇家御用器物，全都非常堅固耐用，從此蔡倫制作皇家器物的方法流傳后世。
說到這就有人煩了，他不是造紙的嗎，怎么做劍了?請少安毋躁，且看下面故事。
永元九年的夏天各地鬧起了蝗災，多個地方顆粒無收，災情十分嚴重。年輕和帝剛剛親政立志要效仿先帝，于是經常通宵達旦的批閱奏章處理國家大事，蔡倫一直伺候左右。當時的奏章都是用竹簡所造，本來就十分笨重，災害時竹簡更是堆積如山，和帝的辛苦勞累蔡倫看在眼里，于是有一個念頭在蔡倫心中萌發(fā)了出來，為什么奏章不用輕便的紙而用笨重的竹簡呢?各地蝗災終于平息了下來，和帝卻因此累倒了，雖然經過御醫(yī)調理恢復了，但經過這次事情后蔡倫決心去探索紙的秘密。
觸物生意，終于造出便宜、輕便而潔白的紙：
當時可供書寫的東西有竹簡、縑帛、赫蹏紙和麻紙。竹簡，制造簡單、成本便宜，但是太笨重;縑帛，制造工藝多、耗費人工，成本太高，無法普及;赫蹏紙，它屬于縑帛生產的附屬品，雖便宜但數(shù)量有限;麻紙，原料為麻，工藝簡單較為粗糙，一直都是醫(yī)生包裹中藥而用。于是蔡倫就想制造一種書寫材料能有竹簡的成本，縑帛的潔白，赫蹏的輕便，麻紙的原料。蔡倫將自己的想法告訴了皇家織造坊的工匠們，眾人像看怪物一樣看著蔡倫，都認為他是癡人說夢!但蔡倫還是心有不甘，于是蔡倫就利用休息的時間走訪民間。永元十五年(公元120xx年)京師洛陽一連下了半月的大雨，大雨剛過蔡倫就去民間探訪，這一次他來到了洛陽城外的洛河附近的侯式鎮(zhèn)向當?shù)氐墓そ秤懡桃恍┘妓嚕诼愤^洛河邊的時候有好幾棵大樹腐爛倒地，書上還纏繞著一些破漁網，而在這些破書上，蔡倫驚奇的發(fā)現(xiàn)了一層赫蹏很相似的東西。蔡倫拿著這種東西向當?shù)氐拇迕袂蠼?。當?shù)氐拇迕窀嬖V他，這三年來京師年年下大雨導致洛河水位上升，河邊的一些樹全部浸泡在河水里腐爛，過了幾個月書上就會自然形成這種東西。難道這是樹皮形成的東西?蔡倫忽然意識到這也許就是他苦苦尋找了數(shù)年的東西!
于是蔡倫就在洛河邊搭建了一個臨時的作坊用樹皮開始了他的實驗，為了模似樹皮腐爛的方式，蔡倫在洛河邊上修了一個小池子引入洛河之水，將樹皮投入池中浸泡;為了模似樹皮日曬雨淋的方式，他有將樹皮放在太陽地下暴曬，經過這兩道工序后樹皮變脆弱，然后用石臼將樹皮搗成漿，經過蔡倫欣喜萬分，然而它并沒有因此而沾沾自喜，因為蔡倫發(fā)現(xiàn)這種紙里面有一些細小的雜質存在，用手在紙上撫摸有明顯凹凸感，如何去掉這種雜質呢?他忽然想起了制劍時淬火的工藝，蒸煮!于是蔡倫在造紙的流程中首創(chuàng)了蒸煮的方法，這一次所造出的紙讓蔡倫欣喜若狂，這種紙不但成本低，而且潔白，輕硬，原料普遍。看著自己多年的追尋終于有了成果，蔡倫激動萬分。激動之余蔡倫又想，麻的材料也很普遍，自己的造紙工藝能否改良粗糙的麻紙呢?有一天蔡倫經過河邊，看到婦女洗蠶絲和抽蠶絲的“漂絮”過程。他發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲拿走后，盛夏的破亂蠶絲，會在席上形成薄薄的一層，而這一層曬干后，可用來糊窗戶、包東西，也可以用來寫字，這給了蔡倫很大的啟示。于是蔡倫又開始找來了破麻衣和破漁網進行實驗，最后發(fā)現(xiàn)用麻所做的紙雖然不如用樹皮的潔白，有些微黃，但是比起原來的麻紙幾乎是天壤之別!于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。
蔡倫將自己制造出的紙進獻給了和帝，和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮造出來的，和帝覺得非常新奇，于是在蔡倫的帶領下參觀了洛河邊上的造紙坊，當?shù)弥虃愂且驗榭吹阶约喝找归喿x竹簡而造紙時，和帝十分感動，于是下令全國推廣。
正當蔡倫準備將造紙術向全國推廣的時候，一個噩耗傳來，由于過度操勞國事，年僅二十七歲的和帝死了。和帝無子，所以鄧太后開始垂簾聽政，由于鄧太后對蔡倫的紙也十分喜歡，安帝元初元年(元年120xx年)鄧太后下旨封蔡倫為龍亭侯，邑三百戶。多年的政治生涯已經讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝遺志開始推廣造紙術，他向自己的家鄉(xiāng)傳授了全部的造紙術，由于紙的成本低廉，開始逐步推廣開來。
隨著國與國之間的貿易交流，造紙術由中國傳到歐洲，很快便在全世界流傳開來，大大加快了人類的文明進程。造紙術對人類的影響是巨大的，對文明的發(fā)展起到了不可估量的作用。也正因此，蔡倫在世界上享有很高的聲譽。蔡倫的成功，與他平時勤于思考，善于觀察，敢于嘗試是分不開的。
據考證，我國西漢時已開始了紙的制作，魏晉南北朝時期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術進一步提高。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙。
公元二世紀紙在中國就有了廣泛的作用，不到幾百年時間中國人就向亞洲其他一些地區(qū)出口紙。在很長的時期里，他們對造紙技術保密。但是751年有些中國造紙工人被阿拉伯人俘虜，不久撒馬爾罕和巴格達都有了造紙業(yè)。造紙技術逐漸傳遍了整個阿拉伯世界。12世紀歐洲人從阿拉伯人那里學到造紙技術。紙的使用逐漸廣泛起來，古騰堡發(fā)明現(xiàn)代印刷術后，紙在西方取代了羊皮紙，成為主要的書寫材料。
今天紙的使用非常普遍是不言而喻的。很難想象出沒有紙世界會是個什么模樣。在蔡倫以前的中國，書籍大多是用竹子做的，這樣的書顯然極其笨重。有些書是用絲綢做的，代價昂貴，得不到普及。在西方，紙未引進以前的大多數(shù)書是用牛皮紙和羊皮紙制成的，這兩種紙就是經過特殊加工的羊皮和小牛皮;紙取代了希臘人、羅馬人和埃及人喜歡用的紙莎草紙。牛羊皮紙和紙莎草紙都是稀罕之物，而且造價昂貴。
當然中東農業(yè)和書寫實際上比中國起步早些，但是僅僅這一點還不能說明為什么中國文化一直落后于西方文化。關鍵的原因是在蔡倫之前中國沒有方便的書寫材料。西方世界有紙莎草紙，雖然這種材料有其缺陷，但是卻比用木頭或竹子做的書具有無比的優(yōu)越性。缺乏適當?shù)臅鴮懖牧鲜侵袊幕M步的一種極大的障礙。中。
國學。
者需要用車隨行帶上在我們看來是可憐的幾本書?？上攵?，用此依據來掌管政務，是何等的艱難。
但是蔡倫對紙的發(fā)明，完全改變了這種狀況。由于有了適當?shù)臅鴮懖牧?，中國文化得到了迅速發(fā)展，幾百年內就趕上了西方。(當然西方的政治分裂是其中一個因素，但就整個發(fā)展來看卻是微不足道的。中國在第四世紀雖然不如西方那么統(tǒng)一，但卻在文化方面取得了迅速的進步。)在隨后的幾百年中，西方發(fā)展得比較慢，而中國卻出現(xiàn)了諸如指南針、火藥和刻板印刷術等重大發(fā)明。由于紙比羊皮紙便宜又容易大量生產，所以整個形勢就發(fā)生了根本的變化。
西方國家開始使用紙以后，就堪與中國平起平坐，甚至成功地縮小了文化上的差距。但是馬可·波羅的著作說明了這樣一個事實，就是在十三世紀，中國也遠比歐洲繁榮昌盛。
那么中國為什么最后又落在西方后頭呢?人們說出各種不同的復雜的文化上的原因。但是也許一種單純的技術上的原因就能說明這個問題。在15世紀的歐洲，一個名叫約翰·古騰堡的天才發(fā)明了一種可以大規(guī)模印刷書的技術，因而歐洲文化得到了迅速的發(fā)展。但中國卻沒有古騰堡，因而中國人仍使用刻字印刷術，其文化相對說來就發(fā)展得慢些。
如果有人同意上述分析，那么他就得同意這樣的結論：蔡倫和古騰堡是歷史上中心人物之二。實際上把蔡倫排得遠遠高于大多數(shù)其他發(fā)明家還有另一個原因。大多數(shù)發(fā)明是其時代的產物，即使實際上不曾有那些發(fā)明者，那些發(fā)明也會出現(xiàn)。但是就紙而言，顯然不存在這種情況。歐洲人在蔡倫以后一千年才開始造紙，而且其中的唯一原因是當時他們從阿拉伯人那里學會了造紙技術。就造紙而論，其他一些亞洲國家甚至在看到中國造的紙以后自己也不知道怎樣才能造出紙來。顯然發(fā)明一種造紙技術是相當難的，它決不會出現(xiàn)在發(fā)達程度一般的國家里，而且需要有天賦的個人做出杰出的貢獻。蔡倫就是個這樣的人，他使用的造紙技術基本上沿用至今(不包括1820xx年前后實行的機械化)。
顧準的生平事跡材料篇八
鞏啟：鞏多難而貧且賤，學與眾違，而言行少合于世，公卿大臣之門，無可藉以進，而亦不敢輒有意于求聞。閣下致位于天子而歸，始獨得望舄履于門下。閣下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮于草茅之中，孤煢之際。然去門下以來，九歲于此，初不敢為書以進，比至近歲，歲不過得以一書之問薦于左右，以伺侍御者之作止。又輒拜教之辱，是以滋不敢有意以干省察，以煩貺施，而自以得不韙之誅，顧未嘗一日而忘拜賜也。
伏以閣下樸厚清明讜直之行，樂善好義遠大之心，施于朝廷而博見于天下，銳于強力而不懈于耄期。當今內自京師，外至巖野，宿師碩士，杰立相望，必將憊精疲思，寫之冊書，磊磊明明，宣布萬世，固非淺陋小生所能道說而有益毫發(fā)也。鞏年齒益長，血氣益衰，疾病人事，不得以休，然用心于載籍之文，以求古人之緒言余旨，以自樂于環(huán)堵之內，而不亂于貧賤之中，雖不足希盛德之萬一，亦庶幾不負其意。非自以謂能也，懷區(qū)區(qū)之心于數(shù)千里，因尺書之好，而惟所以報大君子之誼，不知所以裁，而恐欲知其趨，故輒及之也。春暄不審尊用如何，伏惟以時善保尊重，不勝鄙劣之望。不宣。鞏再拜。
【答范資政書】。
鞏啟：王寺丞至，蒙賜手書及絹等。伏以閣下賢德之盛，而所施為在于天下。鞏雖不熟于門，然于閣下之事，或可以知。
若鞏之鄙，竊伏草茅，閣下于羈旅之中，一見而已。令鞏有所自得者，尚未可以致閣下之知。況鞏學不足以明先圣之意，識古今之變，材不足以任中人之事，行不足以無愧悔于心。而流落寄寓，無田疇屋廬匹夫之業(yè)，有奉養(yǎng)嫁送百事之役，非可責思慮之精，詔道德之進也。是皆無以致閣下之知者。而拜別期年之間，相去數(shù)千里之遠，不意閣下猶記其人，而不為年輩爵德之間，有以存之。此蓋閣下樂得天下之英材，異于世俗之常見。而如鞏者，亦不欲棄之，故以及此，幸甚幸甚。
夫古之人，以王公之勢而下貧賤之士者，蓋惟其常。而今之布衣之交，及其窮達毫發(fā)之殊，然相棄者有之。則士之愚且賤，無積素之義，而為當世有大賢德大名位君子先之以禮，是豈不于衰薄之中，為有激于天下哉!則其感服，固宜如何?仰望門下，不任區(qū)區(qū)之至。
【謝杜相公書】。
伏念昔者，方鞏之得禍罰于河濱，去其家四千里之遠。南向而望，迅河大淮，埭堰湖江，天下之險，為其阻厄。而以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅，無攀緣之親、一見之舊，以為之托。又無至行，上之可以感人利勢，下之可以動俗。惟先人之醫(yī)藥，與凡喪之所急，不知所以為賴，而旅櫬之重大，懼無以歸者。明公獨于此時，閔閔勤勤，營救護視，親屈車騎，臨于河上。使其方先人之病，得一意于左右，而醫(yī)藥之有與謀。至其既孤，無外事之奪其哀，而毫發(fā)之私，無有不如其欲;莫大之喪，得以卒致而南。其為存全之恩，過越之義如此。
竊惟明公相天下之道，吟頌推說者窮萬世，非如曲士汲汲一節(jié)之善。而位之極，年之高，天子不敢煩以政，豈鄉(xiāng)閭新學?？嘀?、叢細之事，宜以徹于視聽而蒙省察!然明公存先人之故，而所以盡于鞏之德如此。蓋明公雖不可起而寄天下之政，而愛育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然，推而行之，不以進退。而鞏獨幸遭明公于此時也。在喪之日，不敢以世俗淺意越禮進謝。喪除，又惟大恩之不可名，空言之不足陳，徘徊迄今，一書之未進。顧其慚生于心，無須臾廢也。伏惟明公終賜亮察。夫明公存天下之義而無有所私，則鞏之所以報于明公者，亦惟天下之義而已。誓心則然，未敢謂能也。
【寄歐陽舍人書】。
鞏頓首再拜舍人先生：去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復觀誦，感與慚并。
及世之衰，為人之子孫者一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。
抑又思若鞏之淺薄滯拙，而先生進之;先祖之屯蹶否塞以死，而先生顯之。則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進于門?潛遁幽抑之士，其誰不有望于世?善誰不為?而惡誰不愧以懼?為人之父祖者，孰不欲教其子孫?為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖?此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉。幸甚，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第一書】。
鞏啟：近托彥弼、黃九各奉書，當致矣。鞏至金陵后，自宣化渡江來滁上，見歐陽先生，住且二十日。今從泗上出，及舟船侍從以西。歐公悉見足下之文，愛嘆誦寫，不勝其勤。間以王回、王向文示之，亦以書來，言此人文字可驚，世所無有。蓋古之學者有或氣力不足動人，使如此文字，不光耀于世，吾徒可?心也。其重之如此。又嘗編《文林》者，悉時人之文佳者，此文與足下文多編入矣。至此論人事甚眾，恨不與足下共講評之，其恨無量，雖歐公亦然也。歐公甚欲一見足下，能作一來計否?胸中事萬萬，非面不可道。鞏此行至春，方應得至京師也。時乞寓書慰區(qū)區(qū)，疾病尚如黃九見時，未知竟何如也。心中有與足下論者，想雖未相見，足下之心潛有同者矣。歐公更欲足下少開廓其文，勿用造語及摸擬前人，請相度示及。歐云：孟韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。余俟到京作書去，不宣。鞏再拜。
【與王介甫第二書】。
鞏頓首介甫足下：比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。夫我之得行其志而有為于世，則必先之以教化，而待之以久，然后乃可以為治，此不易之道也。蓋先之以教化，則人不知其所以然，而至于遷善而遠罪，雖有不肖，不能違也。待之以久，則人之功罪善惡之實自見，雖有幽隱，不能掩也。故有漸磨陶冶之易，而無按致操切之難;有愷悌忠篤之純，而無偏聽摘抉之苛。己之用力也簡，而人之從化也博。雖有不從而俟之以刑者，固少矣。古之人有行此者，人皆悅而恐不得歸之。其政已熄而人皆思，而恨不得見之，而豈至于謗且怒哉!
今為吏于此，欲遵古人之治，守不易之道，先之以教化，而待之以久，誠有所不得為也。以吾之無所于歸，而不得不有負冒于此，則姑汲汲乎于其厚者，徐徐乎于其薄者，其亦庶幾乎其可也。顧反不然，不先之以教化，而遽欲責善于人;不待之以久，而遽欲人之功罪善惡之必見。故按致操切之法用，而怨忿違倍之情生;偏聽摘抉之勢行，而譖訴告訐之害集。己之用力也愈煩，而人之違己也愈甚。況今之士非有素厲之行，而為吏者又非素擇之材也。一日卒然除去，遂欲齊之以法，豈非左右者之誤而不為無害也哉?則謗怒之來，誠有以召之。故曰足下無怪其如此也。
雖然，致此者豈有他哉，思之不審而已矣。顧吾之職而急于奉法，則志在于去惡，務于達人言而廣視聽，以謂為治者當如此。故事至于已察，曾不思夫志于去惡者，俟之之道已盡矣，則為惡者不得不去也。務于達人言而廣視聽者，己之治亂得失，則吾將于此而觀之，人之短長之私，則吾無所任意于此也。故曰思之不審而已矣。
足下于今最能取于人以為善，而比聞有相曉者，足下皆不受之，必其理未有以奪足下之見也。鞏比懶作書，既離南康，相見尚遠，故因書及此，足下以為如何?不宣。鞏頓首。
【與王介甫第三書】。
鞏啟：八月中，承太夫人大祥，于郵中寓書奉慰。十月梅厚秀才行，又寓書，不審皆到否?昨日忽被來問，良慰積日之思。
深父殂背，痛毒同之，前書已具道矣。示及志銘，反復不能去手。所云“令深父而有合乎彼，則不能同乎此矣”，是道也，過千歲以來，至于吾徒，其智始能及之，欲相與守之。然今天下同志者，不過三數(shù)人爾，則于深父之歿，尤為可痛。而介甫于此，獨能發(fā)明其志，讀之滿足人心，可謂能言人之所不能言者矣。顧猶見使商榷所未安，觀介甫此作，大抵哀斯人之不壽，不得成其材，使或可以澤今，或可以覺后，是介甫之意也。而其首則云：“深父書足以致其言”，是乃稱深父以未成之材而著書，與夫本意違矣，愿更詳之。《孟子》之書，韓愈以謂非軻自作，理恐當然。則所云“幸能著書者”，亦惟更詳之也。如何?幸復見諭。所云“讀《禮》，因欲有所論著”，頃嘗為介甫言，亦有此意，顧不能自強，又無所考質，故莫能就。今介甫既意及于此，愿遂成之，就令未可為書，亦可因得商榷矣。相別數(shù)年，鞏在此全純愚以靜俟，庶無大悔。顧茍祿以棄時日，為可悵惜，未知何日得相從講學，以勖其所未及，盡其所可樂于衰莫之歲乎?此日夜所??往來于心也。
示諭溲血，比良已否?即日不審寢食如何?上奏當稱前某官，十數(shù)日前，見劉琮言已報去，承見問，故更此及之爾。今介甫果以何時此來乎?不惜見諭。
子進弟奄喪，已易三時矣，悲苦何可以堪!二侄年可教者，近已隨老親到此。二尤小者，六舍弟尚且留在懷仁，視此痛割，何可以言?承介甫有女弟之悲，亦已屢更時序，竊計哀戚何以自勝，余惟強食自愛，不惜時以一二字見及。不宣。鞏啟上。
【答李沿書】。
鞏頓首李君足下：辱示書及所為文，意向甚大。且曰“足下以文章名天下，師其職也”，顧鞏也何以任此!足下無乃盈其禮而不情乎?不然，不宜若是云也。
足下自稱有憫時病俗之心，信如是，是足下之有志乎道而予之所愛且畏者也。末曰“其發(fā)憤而為詞章，則自謂淺俗而不明，不若其始思之銳也”，乃欲以是質于予。夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟!夫道之大歸非他，欲其得諸心、充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：“予豈好辨哉?予不得已也?！贝似渌詾槊献右病＝褡阆缕渥灾^已得諸心、充諸身歟?擴而被之國家天下而有不得已歟?不然，何遽急于辭也?孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！弊阆缕涞脽o己病乎?雖然，足下之有志乎道，而予之所愛且畏者不疑也。姑思其本而勉充之，則予將后足下，其奚師之敢!不宣。鞏再拜。
【謝章學士書】。
鞏啟：鞏不佞，以身得察于下執(zhí)事，明公過恩，召而見之，所以矜嗟獎寵、開慰拊循之者甚備，雖至親篤友之愛，不隆于此已。又收其弟兄之不肖，不謀賓客，任而舉之。明公之所以畜幸鞏者，可謂厚矣。鞏竊自惟，求所以堪明公之意者，未知所出也。
鞏愚無知，不適于世用，不能收身于世俗之外，力耕于大山長谷之中，以共饣?粥之養(yǎng)，魚菽之祭，以其余日考先王之遺文，竊六藝之微旨，以求其志意之所存，而足其自樂于己者。顧反去士君子之林，而夷于皂隸之間，舍自肆之安，而踐乎迫制之地，欲比于古之為貧而仕者，可謂妄矣。固有志者之所嘆嗟，天下之所賤，而至親篤友之所棄而違之也。復安敢自通于大人之門，望知于侍御者之側乎!明公懷使者之印，為福于東南。以地計其廣狹，則數(shù)十百城之人，待明公之畜養(yǎng)，以材計其多寡，則文武之士以百千數(shù)，待明公之推察。而收拊之，任而舉之者，乃獨在于鞏與鞏之少弟。此鞏之所以自惟，求堪明公之意者，而未知所出也。
抑鞏聞之，廣聽博觀，不遺污賤厄辱之士者，此所以無棄士也;兼收并采，不遺偏材一曲之人者，此所以無棄材也。故明公之意儻在于此，而古之士出污賤厄辱之中，能成功名以報知己者，亦不可勝數(shù)。彼皆豪杰之人，故有以自致也。若鞏之鄙，則安敢望此乎?故憂不能堪明公之意，誤左右之知者，此鞏之所大懼也。竭固陋之分，庶幾不愧于偏材一曲之人者，此鞏之所可至也。敢獻其情而以為進謝之資，惟明公之垂察焉。
問題補充：
閱讀下面的文言文，完成后面題。
陳公神道碑銘。
顧準的生平事跡材料篇九
曾三致力于中共黨和國家檔案事業(yè)的開創(chuàng)、建設和發(fā)展。他提出了關于中國檔案工作管理體制、基本原則和方針任務的意見，主持制定了一系列適合中國國情的檔案工作規(guī)章制度，創(chuàng)辦了中國第一個檔案干部專修班、檔案工作刊物和檔案科研機構，積極倡導建立各級各類檔案館。在曾三的組織領導下，一個自上而下的全國檔案工作組織系統(tǒng)、門類齊全的檔案館網絡初具規(guī)模，使檔案工作在國家建設和人民生活中發(fā)揮了重要作用。““””中曾三遭受迫害，身心受到嚴重摧殘，但他堅貞不渝，剛直不阿，與林彪、“_”集團進行了堅決的斗爭。中共十一屆三中全會后，曾三的冤案得以徹底平反，恢復工作，當選為中共中央紀律檢查委員會委員、“十二大”候補代表、中共中央顧部委員會委員和“十三大”特邀代表。曾三堅決貫徹執(zhí)行中共十一屆三中全會以來的路線方針政策，積極領導檔案工作的恢復和整頓;為適應中共工作重心轉移的需要，及時向中央提出了開放歷史檔案的意見。在退居二線后，曾三一如既往地關心黨務和國家大事，關心黨風建設，關心檔案事業(yè)的建設和發(fā)展，為共產主義事業(yè)奉獻了畢生精力，為新中國的檔案事業(yè)、檔案工作、檔案學理論的開創(chuàng)和發(fā)展做出了巨大貢獻。
顧準的生平事跡材料篇十
1849年(清道光二十九年)。
10月4日(農歷八月十八日)出生于廣東番禺縣龍導尾鄉(xiāng)(今廣州海珠區(qū))(龍導尾街)。其父鄧煥莊，專營茶葉生意，嘗于廣州及津、滬、漢、香港、秦皇島等地開設祥發(fā)源茶莊，并始建鄧氏家祠。因鄧煥莊與妻子郭氏飽受世道黑暗和戰(zhàn)亂之苦，殷切盼望鄧氏家業(yè)昌盛，就給他們的獨生子起名為鄧永昌;然而家業(yè)興旺談何容易，離不開時勢和國運的大環(huán)境，故知情達理的鄧煥莊又將其子改名為鄧世昌，字正卿。
1860年(清咸豐十年)11歲。
鄧世昌從小資質聰穎，勤奮好學，在家鄉(xiāng)以優(yōu)異成績學完小學學業(yè)。鄧煥莊覺得，無論將來讓兒子繼承自己的事業(yè)，還是從事別的事業(yè)，都必須學習洋文，進而學習外國先進科學知識。這在把英語當作“蠻夷之語”的當時來說，是驚世駭俗的。當他攜世昌到了上海之后，先讓他進了教會學校，師從歐人學習英語、算術。世昌接受新知識能力很強，學業(yè)上進步及快，在很短時間內，就能與洋師對話，并能看閱英美原版書籍。洋師對他贊賞有加，十分喜歡這個聰明伶俐的學生。
1867年(清同治六年)18歲。
沈葆楨出任福州馬尾船政大臣，同時開辦前學堂制造班和后學堂駕駛管輪班。學堂開始招生，生源主要為福建本地資質聰穎、粗通文字的16歲以下學生，后由于生源不足，招生一直擴展到廣東、香港一帶，并將年齡要求放寬到20歲以上。鄧世昌得知此消息后立即稟告父親，要求報考。開明的父親毫不猶豫地答應了他的請求。鄧世昌回到廣州，參加考試，成績優(yōu)秀，順利考取駕駛專業(yè)。當時參加報考的學生，家境貧寒之士占大多數(shù)，其次是受到外國影響的家庭和商人子弟、外國學堂學生。報名者必須將三代名諱、職業(yè)、保舉人功名經歷填寫保結，并要取其父兄及本人的甘結。
1871年(清同治十年)22歲。
駕駛專業(yè)學生除學習英語、數(shù)學外，還學習航海天文學、航行理論和地理，經五年堂課學習后畢業(yè)。鄧世昌從軍后“第一次”回廣州家鄉(xiāng)探親。
1873年(清同治十二年)24歲。
堂課教育，僅是海軍教育的第一步。要成為合格的海軍軍官，需經練習艦的實習。不久，鄧世昌和其他同學一起登上“建威”練船，開始了他們渴望已久的海上遠航。這次航習，先后到達廈門、香港、新加坡、檳榔嶼，歷時四個月。海天蕩漾，有時數(shù)日不見遠山，有時島嶼縈回，紗線交錯。練習艦經受各種考驗。去時由教員躬督駕駛，各學員逐段眷注航海日記，測量太陽和星座的位置，練習操縱各種儀器。返航時學員們輪流駕駛，教師將航海日記仔細勘對。經過二年艦課實習后畢業(yè)。
1874年(清同治十三年)25歲。
鄧世昌在船政學堂攻讀五年，自始至終，奮發(fā)學習，自強不息，各門功課考核皆列優(yōu)等。“凡風濤、紗線、天文、地理、測量、電算、行陣諸法，暨中外交涉例文，靡不研究精通”尤其是在隨“建威”練船到南洋的實習中，表現(xiàn)出實際駕駛、管理艦船很高的素質和技能，深得外教的好評。加之年齡在同學中偏大，比較穩(wěn)重和老練。正因如此，沈葆楨很看重他，稱贊他是船政學堂中“最伶俐的青年”之一。2月，被船政大臣沈葆楨獎以五品軍功，任命為“琛航”運輸船大副。船政學堂培養(yǎng)的軍官開始指揮軍艦，這是中國軍事教育史上的一件大事，它開辟了院校教育的先河。
1875年(光緒元年)26歲。
正值日本侵略軍窺臺灣、澎湖、基隆諸隘時，任“海東云”炮艦管帶，巡守?？?，獲升千總。
1877年(光緒三年)28歲。
2月，代理“揚武”巡洋艦大副。3月，福州船政局首次派學生去英國和法國留學，根據鄧世昌的全面素質和表現(xiàn)，完全可以選入出洋留學之列，只是因為帶船人才緊缺，才讓他在國內風濤海浪中錘煉。事在人為，鄧世昌雖未正式出國學習，但他作為海軍良將，素質是出類拔萃的，所以李鴻章等人幾次派他出國去接收新艦。鄧世昌在出國接艦過程中，抓緊機會，虛心好學，彌補了未在國外深造的缺憾。
1878年(光緒四年)29歲。
因“海東云”噸位較小，火力較弱，2月，沈葆楨調鄧世昌任裝備五尊前后膛炮的“振威”炮艦管帶，并代理“揚武”快船管駕，奉命扼守澎湖、基隆等要塞。后獲薦保守備，加都司銜。他在執(zhí)行守備任務時堅決果斷，用兵有方，抑制了日本侵略軍的囂張氣焰。
1880年(光緒六年)31歲。
年初，任“飛霆”蚊炮船管帶。李鴻章為興辦北洋海軍，派馬建忠去考察、招收水師人才。馬建忠奉命前往福建，聽到了各方面對鄧世昌的贊譽，并到鄧世昌所帶的“飛霆”蚊炮船察看，親眼見到了兵船管理的井然有序，士卒訓練有素，紀律嚴明，還多次與鄧世昌交談，對此馬建忠給予很高評價。馬建忠經考察后，向李鴻章匯報，并推薦鄧世昌，說他“熟悉管駕事宜，為水師中不易得之才”。李鴻章也是識才之輩，同年夏天，將鄧世昌調至北洋海軍，任“鎮(zhèn)南”蚊炮船管帶。同年底，北洋水師在英國定購的“超勇”、“揚威”兩艘巡洋艦完工，丁汝昌水師官兵200余人赴英國接艦，鄧世昌隨往。
1881年(光緒七年)32歲。
鄧世昌十分珍惜赴英國接艦的機會，因為，他從福州船政學堂畢業(yè)后，服從水師初建時缺少管帶的需要，就開始帶船，未能到歐洲留學深造。此次到英國接艦，他努力學習加以彌補。他利用各種機會游歷英國的著名工業(yè)城市，看到了機器大生產的宏偉壯觀場面;他游歷了英國海軍的主要基地、港口，看到了一艘艘各種巨型戰(zhàn)艦，領略了世界上最強大的海軍是什么模樣;他學習研究了英國皇家海軍的規(guī)章制度和練兵之法，看到了北洋艦隊在訓練和管理上的巨大差距;他學習研究了英國海軍的發(fā)展歷史，尤其是仔細尋找稱霸海洋一個多世紀的秘密。他到了格林尼治，參觀了英國皇家海軍學院。這座舊日的王宮，如今是世界海軍的圣殿。船史陳列室里模型鐵艦、三桅帆艦，以至古老的單層甲板木船，濃縮了人類征服海洋和在海洋上進行過鏖戰(zhàn)的歷史。在回廊的墻上，他看到了英國歷代海軍將領的油畫像，最著名的是曾數(shù)次擊敗拿破侖艦隊和一舉殲面法蘭西聯(lián)合艦隊、贏得特拉法爾加角海戰(zhàn)勝利的納爾遜。他還專程去過倫敦的特拉法爾加廣場(俗稱鴿子廣場)，瞻仰了海軍名將納爾遜高大而逼真的雕塑像。他認真考察西方海軍情況，悉心學習外國先進的軍事技術和經驗，將這些軍事裝備和訓練方法細心地加以研究，取其長，為己所用。8月17日，“超勇”、“揚威”從英國紐卡斯爾港起航，開始了由英國到中國的漫長航行。這是中國海軍首次駕駛軍艦航行北大西洋——地中?！K伊士運河——印度洋——西太平洋，經過的沿途各國，始知中國也有海軍，均鳴禮炮致敬，這就大大擴大了中國的國際影響。此次清國水師首次到國外接艦，派出的操艦管帶無疑是整個水師中最出類拔萃的。林泰曾操縱“超勇”艦，鄧世昌操縱“揚威”艦?！俺隆?、“揚威”兩艦回國途中經歷了驚險曲折。先是在地中海兩艦失散，“揚威”因缺煤而在海上漂流了兩晝夜，“超勇”獲訊后去尋找接濟。過蘇伊士運河時，“超勇”的螺旋槳又觸礁碰壞，經修理才繼續(xù)航行。至10月15日，兩艦終于到達香港，歷時61天。之后，駛入江南制造總局，進行塢修。在上海經過整修后，“超勇”、“揚威”于11月22日駛抵天津大沽口。鄧世昌因駕艦有功被清廷授予“勃勇巴圖魯”勇名，賞戴花翎，以都司補用，并被任命為“揚威”艦管帶。此次出洋，他不僅擴大了眼界，由于潛心鉆研，增加了學識，“益詳練海戰(zhàn)術”，而且最大的收獲是在思想認識上發(fā)生了重大變化。
1882年(光緒八年)33歲。
夏，朝鮮國內亂，正值李鴻章母親病故，回合肥奔喪、丁憂，署直隸總督張靖達公樹聲，奏調浙江提督吳長慶率師東渡，命世昌以兵艦運送之。鄧世昌駕“揚威”艦鼓輪疾駛，迅速異常，徑赴朝鮮仁川海口，較日本兵船先到一日。比日艦載兵而來，我軍已自仁川整隊，徑入朝鮮國都城辦理竣事。日兵后至，爭門不得入而罷。鄧世昌率艦援朝，挫敗日本侵朝計劃，補升游擊，賞給“勃勇巴圖魯”勇號。
1887年(光緒十三年)38歲。
春，李鴻章奏派鄧世昌率隊赴英、德兩國接收清政府向英、德訂造的“致遠艦”、“靖遠艦”、“經遠艦”、“來遠艦”四艘巡洋艦。已是第二次出國接艦帶船的鄧世昌，此時已被大家公認是一個“西學湛深”、“精于訓練”的海軍專家。艦艇遠航訓練是海軍官兵的必修課，特別是到深海大洋中去摔打。鄧世昌認為，接艦實際上是不可多得的最好的遠航訓練，所以在接艦回國途中，積極組織海軍將士認真進行海上訓練。鄧世昌在歸途中因勞累過度，發(fā)了寒熱。但他對自己要求很嚴格，作為管帶，不論在何種情況下，都要對全艦的安全負全部責任，要堅守自己的崗位。于是，他撐著虛弱的身體，一步步艱難地走上駕駛臺，“扶病監(jiān)視行船”。不僅如此，他還帶領全艦官兵在沿途進行不間斷的各種操練，“終日變陣必數(shù)次”。操練的內容和科目，完全是實戰(zhàn)可能發(fā)生的，符合戰(zhàn)斗的需要，并且要求正規(guī)化：“時或操火險，時或操水險，時或作備攻狀，時或作攻敵計，皆懸旗傳令?！痹卩囀啦陨碜鲃t的激勵下，艦上將士“莫不踴躍奮發(fā)，無錯雜張皇狀”。同年底回國。因接艦有功，升副將，獲加總兵銜，兼任“致遠”艦管帶。鄧世昌與此艦相終始。
1888年(光緒十四年)39歲。
臺灣后山生番，時出滋擾，官軍往剿失利，兇焰益熾。福建提督孫開華統(tǒng)軍查辦，李鴻章電檄(xi/)世昌，隨同北洋提督丁汝昌前往臺灣助剿。世昌逐駕“致遠”艦赴臺灣埤(pi/)南一帶。惟時陸軍苦戰(zhàn)累月，雖迭有擒斬，終有山深篝(gou-)密，難以深入。及世昌駕艦駛至于附海之處，發(fā)炮轟攻，乃得水陸并進，痛加剿洗，折毀碉寨，將呂家望、大莊等番社老巢攻克，由是生番悉平。奉旨著以總兵記名簡放，并加提督銜。鄧世昌17年后“第二次”回廣州家鄉(xiāng)探親，這次未能見到他的父親，因為老人家已在幾年前去世了。當時，他接到喪報，但軍務在身，不能回家奔喪。這次回到家中，他哭昏在靈前，醒后揮淚寫祭文，將未能見父親一面視為“終身大戚”。
1889(光緒十五年)40歲。
2月20日，李鴻章奏北洋海軍新設中軍中營副將，請以鄧世昌借補，任“致遠”艦管帶。
1891年(光緒十七年)42歲。
李鴻章來威海檢閱北洋海軍，這是《北洋海軍章程》制定后的首次大檢閱。鄧世昌平時訓練部隊，絕對不允許搞花架子。敵艦的距離須臨機測定，且在敵我雙方高速運動中。以鄧世昌訓練得力，奏準賞獲“葛爾薩巴圖魯”勇號。
1892年(光緒十八年)43歲。
鄧世昌“第三次”，也是最后一次回廣州家鄉(xiāng)探親。
1894年(光緒二十年)45歲。
鄧世昌嘗曰：“人誰不死，但愿死得其所爾”。9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，之事，有死而已!”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，管內魚雷發(fā)生爆炸導致“致遠”艦沉沒。鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為!”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
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顧準的生平事跡材料篇十一
冰心是世紀同齡人，一生都伴隨著世紀風云變幻，一直跟上時代的腳步，堅持寫作了七十五年。她是新文學運動的元老。她的寫作歷程，顯示了從“五四”文學革命到新時期文學的中國現(xiàn)、當代文學發(fā)展的偉大軌跡。她開創(chuàng)了多種“冰心體”的文學樣式，進行了文學現(xiàn)代化的扎扎實實的實踐。她的譯作如的《先知》《沙與沫》，印度泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，都是公認的文學翻譯精品，1995年曾因此經黎巴嫩共和國總統(tǒng)簽署授予國家級雪松勛章。她的文學影響超越國界，作品被翻譯成各國文字，得到海內外讀者的贊賞。
顧準的生平事跡材料篇十二
天寶十四載(755年)十二月，在唐平安史之亂的戰(zhàn)爭中，安祿山率軍擊敗唐范陽、平盧節(jié)度使封常清部，攻占東都洛陽的作戰(zhàn)。
安祿山于天寶十四載十一月初九，在范陽(今北京城西南)起兵反唐之后，率軍長驅南下，直指東都洛陽。為阻安軍攻占洛陽，唐玄宗于十一月十五日派特進畢思琛往洛陽募兵防守。十七日，命安西節(jié)度使封常清為范陽、平盧節(jié)度使，趕赴洛陽，開府庫，招募新兵，準備迎擊安軍。封常清晝夜兼程趕至洛陽，10日之內，招募新兵6萬人；又下令拆毀洛陽北邊黃河之上的河陽橋，以阻止安軍從北面進攻洛陽。當?shù)弥曹娨堰^黃河，便率所募新兵進屯武牢(即虎牢關，今河南滎陽汜水鎮(zhèn)西)，阻擊叛軍。安祿山率軍渡過黃河之后，迅速攻占陳留(今河南開封)，隨即揮師西向，于十二月初八攻陷滎陽。安祿山留其部將武令殉守滎陽，命田承嗣、安忠志、張孝忠為前鋒，進襲洛陽。途中與封常清部戰(zhàn)于武牢。封常清所率皆為沒有經過訓練的新兵，而安軍卻是訓練有素的勁旅，尤其是田承嗣、安忠志所率的前鋒部隊，多是驍勇善戰(zhàn)的騎兵。唐軍剛剛列好陣勢，就被安軍鐵騎所沖垮，大敗西逃。封常清收集余眾拒戰(zhàn)于洛陽城東的葵園，又遭慘敗。再收兵與叛軍戰(zhàn)于洛陽上東門內，又敗。十二月十二日，安祿山攻餡東都洛陽，叛軍自四門入城，縱兵燒殺搶掠。封常清率殘部與安軍戰(zhàn)于都亭驛，再敗。退守宣陽門，又敗。最后只好率領敗兵，自苑西破墻西走，退往陜郡(治今河南三門峽市西)。河南尹達奚珣投降叛軍，東京留守李憕、御史中丞盧奕等拒不投降，遭殺害。
點評:安祿山乘中原兵力空虛，迅速發(fā)兵南下，并采取步、騎協(xié)同作戰(zhàn)，以騎兵為主要突擊力量，快速猛烈地予唐軍以突然打擊，從而迅速攻占洛陽。
顧準的生平事跡材料篇十三
19修完課程，北京大學哲學系提前畢業(yè)。畢業(yè)后，先在杭州第一師范，后回到母校江蘇省立第八中學(今揚州中學)教授國文、哲學，并任教學主任。繼續(xù)參加新文學運動，成為文學研究會的早期會員。還參與發(fā)起新文學史上第一個詩歌團體“中國新詩社”和創(chuàng)辦第一個詩歌雜志《詩》月刊等工作，支持由青年學生組成的湖畔詩社及晨光文學社的活動，為開拓新詩的道路付出了辛勤的勞動。
19參加文學研究會，是“五四”時期重要的作家之一。
1922年商務印書館出版了文學研究會8位詩人的《雪朝》第一集，內收朱自清的詩作19首。1923年朱自清發(fā)表了近300行的抒情長詩《毀滅》，表明自己對生活的嚴肅思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的腳印”，這種進取不懈的人生態(tài)度，在當時有較大影響。
1924年，詩和散文集《蹤跡》出版。
1925年，朱自清任清華大學中文系教授，開始從事文學研究，創(chuàng)作方面則轉為以散文為主。1928年第一本散文集《背影》出版，集中所作，均為個人真切的見聞和獨到的感受，并以平淡樸素而又清新秀麗的優(yōu)美文筆獨樹一幟。1931年8月，朱自清留學英國，進修語言學和英國文學;后又漫游歐洲五國。
1932年7月回國，任清華大學中國文學系主任，與聞一多同事一起論學。
1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回揚州省親。朱自清和他的妻子在上海舉辦婚禮。
1932年8月底，朱自清赴歐洲游學。
1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》，是用印象的筆法寫成的兩部游記。
1935年編輯《〈中國新文學大系〉詩集》并撰寫《導言》。翌年出版散文集《你我》，其中，《給亡婦》娓娓追憶亡妻武鐘謙生前種種往事，情意真摯，凄婉動人。這一時期，朱自清散文的情致雖稍遜于早期，但構思的'精巧、態(tài)度的誠懇仍一如既往，文學的口語化則更為自然、洗練。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，朱自清隨清華大學南下長沙，1938年3月到昆明，任北京大學、清華大學、南開大學合并的西南聯(lián)合大學中國文學系主任，并當選為中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事?？谷諔?zhàn)爭的艱苦歲月里，他以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度從事教學和文學研究，曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國x黨政府發(fā)動內戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓民主運動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。
1946年10月，經過漫長曲折的道路，在黑暗現(xiàn)實的教育和愛國民主運動的推動下，他成為革命民主主義戰(zhàn)士。在反饑餓、反內戰(zhàn)的實際斗爭中，他身患重病，簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的氣節(jié)和情操。[2]1948年8月12日，朱自清因患嚴重的胃病(嚴重的胃潰瘍導致的胃穿孔)，不幸逝世，享年50歲。
顧準的生平事跡材料篇十四
他17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本漫畫書之后一發(fā)不可收，走上了文學之路。作品有報告文學、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作。30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。
婚變。
1979年與陳彩鸞結婚。林清玄應付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內心空虛，陳彩鸞卻無法與他進行精神上的溝通。在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態(tài)度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結婚手續(xù)。娶了年輕貌美的方淳珍。關于他的謠言便滿天飛。
寫作之路。
寫報導。
散文創(chuàng)作。
林清玄的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的七八年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等;第2個階段是他從1980年結集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等;80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學界內外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。
顧準的生平事跡材料篇十五
安祿山（7—757年）營州（今遼寧朝陽）人，安祿山在30歲前一向混跡在邊疆地區(qū)，是一個不很安分的商人。30歲那年步入軍旅，在不到4年的時間就做到平盧將軍。天寶元年（741年）正月初一，他剛剛40歲時，一躍成為駐守邊疆的藩鎮(zhèn)安祿山家鄉(xiāng)朝陽古城一級的最高軍事統(tǒng)帥——平盧軍節(jié)度使。在此后的十幾年中，他飛黃騰達，在唐朝嚴格按照任職年限資格任官的體制下，創(chuàng)造了和平年代邊疆軍帥仕途騰達的神話。天寶十年二月，也就是他49歲的時候，已是身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使，同時兼領平盧、河北轉運使、管內度支、營田、采訪處置使。從40歲到49歲，安祿山從一方節(jié)帥到身兼三鎮(zhèn)，榮耀君寵到達頂峰。天寶十四年，狡黠奸詐，驍勇善戰(zhàn)的他擁有重兵，以清君側為由發(fā)動叛亂，使強大的大唐帝國開始走下坡路。天寶十五年（756年）正月一日，安祿山叛亂成功后于洛陽自稱雄武皇帝，國號大燕，改元圣武元年，設置丞相等朝官，封其子安慶緒為晉王，安慶和為鄭王，達奚為左相，張通儒為右相，嚴莊為御史大夫。定洛陽為都，以范陽為東都。做了二年皇帝，被其子謀殺。
據史書記載，安祿山原患有眼疾，自起兵以來，視力漸漸減退，至此又雙目失明，看不見任何物體。同時又患有疽病，性情變得格外暴躁，對左右侍從稍不如意，非打即罵。稍有過失，便行殺戮。他稱帝后，常居深宮，諸將很少能面見他議事，都透過嚴莊轉達。嚴莊雖受親重，也時而遭安祿山鞭撻?；鹿倮钬i兒常為安祿山穿衣解帶，服侍左右，挨打最多，怨氣也大。安祿山寵幸的段氏，生下一子名慶恩，也受祿山寵愛，常想以慶恩代慶緒。安慶緒時常擔心被廢，嚴莊也恐怕宮中事變與己不利，于是，嚴莊與安慶緒、李豬兒（安祿山的侍從太監(jiān)）串通一氣，謀害安祿山。
至德二載（757年）正月五日（1月29日）夜，三人悄悄進入安祿山住所。侍衛(wèi)見是嚴莊和安慶緒，誰也不敢動。于是嚴莊、安慶緒持刀站立在帳外，李豬兒手持大刀直入帳內，對躺在床上的安祿山腹部猛砍一刀。安祿山平時總把佩刀放在床頭防身，事前已被李豬兒偷偷拿走，這時他挨了一刀，知大事不好，急忙去摸刀，哪里還摸得著？他氣急敗壞地搖著帳竿大聲喝叫：“賊臣嚴莊。”
在喊叫聲中，血和腸從腹部流出數(shù)斗，很快死于非命。卒年五十五歲。安慶緒當即在其床下挖了一個數(shù)尺深坑，用氈子裹著安祿山的尸體，連夜埋在坑中。并誡令宮中嚴加保密。
第二天早晨，嚴莊對部下宣告說：安祿山病危，詔立安慶緒為太子，軍國大事皆由太子處理。隨即即帝位，尊祿山為太上皇，然后發(fā)喪。
顧準的生平事跡材料篇十六
林清玄林清玄，[3]曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為“當代散文八大家”之一。
30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創(chuàng)作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達5億元臺幣的熱賣記錄。尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。
32歲遇見佛法，入山修行，深入經藏。
35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。
40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。
林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文八作家”之一。
文學之路。
走上寫作之路。
林清玄對林清玄來說，走上寫作之路，其實并非最初的愿望，最早，林清玄一直想當畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。不過，走上寫作的路，倒一絲也不后悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的`有關人性，有關歷史，有關哲理的書，或許改變途徑去寫小說，不管未來會寫什么，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。
7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全臺灣兒童繪畫賽優(yōu)選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西游記》。
1972年，考取世界新專電影技術科，在學時非?；钴S，開始認真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創(chuàng)辦過《電影學報》，擔任《奔流雜志》編輯，在《新聞人》周報任總主筆。這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。
寫報導。
這些年，林清玄寫報導寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他并不覺得可惜，雖然他自己也了解，報導到底只是報導，不會成為文學的重鎮(zhèn)，甚且有一天它會式微。
不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導來磨練自己的事，創(chuàng)作的事，稍候也不遲。
林清玄作品林清玄也自認，還未到定下1個風格，1個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。而且他還會去角逐其他以篇對篇，或似一堆對一堆的獎目。因為，他一直是永恒的新人，1個新人永遠都需要去競逐，永遠都需要接受新的肯定。
散文創(chuàng)作階段。
林清玄的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的78年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等;第2個階段是他從1980年結集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等;80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學界內外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，把多年來感悟的智慧精華，結晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。
他17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本書之后一發(fā)不可收，走上了文學之路。作品有報告文學、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作。
講座時的林清玄30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創(chuàng)作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達5億元臺幣的熱賣記錄。
尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。32歲遇見佛法，高規(guī)格入山修行，深入經藏。35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當代散文八作家”之一。
婚變1979年與陳彩鸞結婚。林清玄應付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內心空虛，陳彩鸞卻無法與他進行精神上的溝通。在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。林清玄相冊(20張)三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態(tài)度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結婚手續(xù)。娶了年輕貌美的方淳珍。
關于他的謠言便滿天飛。林一直保持沉默，他希望用沉默來打動大眾，得到大家的理解和祝福。但事與愿違，大眾對他的抗議終于在他宣布新婚的時候達到了白熱化，甚至有激進的婦女組織，在“林清玄教育文化基金會”門口焚燒他的書。有人在網上大罵他是“偽君子”，有人說他“說一套，做一套”。事實上，陳彩鸞卻和方淳珍私交很好。平時她們會相約喝茶、聊天，方淳珍還會為林和陳彩鸞已經長大的兒子買電影票，約女朋友。當事的三人，早已相逢一笑不談過去，林清玄對方淳珍說：“在脆弱中堅強才是真正的強健和堅忍，時間才是評價一個作家作品好壞的最公正的法官?！?/p>
顧準的生平事跡材料篇十七
李瓚：“時將亂矣，天下英雄無過曹操?！?/p>
鮑信：“夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也?！?/p>
涼茂：“曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣?！?/p>
孫權：“其惟殺伐小為過差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有?！?/p>
孫楚：“太祖承運，神武應期，征討**，克寧區(qū)夏;協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。”
陸機：“接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運神道以載德，乘靈風而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而后綏。釐三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網之絕紀，紐大音之解徽。掃云物以貞觀，要萬途而來歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟元功于九有，固舉世之所推?！?/p>
潘安：“魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝于廟算。”
劉淵：“大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!”
王導：“昔魏武，達政之主也;荀文若，功臣之最也?！?/p>
裴松之：“魏太祖機變無方，略不世出?！?/p>
垣榮祖：“昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談論，此于天下可不負飲矣!”
鐘嶸：“曹公古直，甚有悲涼之句?！?/p>
李世民：“帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時;匡正之功，異乎往代。”
王勃：“魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，蹋頓懸顱;擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣?！?/p>
魏元忠：“魏武之綱神冠絕，猶依法孫、吳，假有項籍之氣，袁紹之基，而皆泯智任情，終以破滅，何況復出其下哉!”
朱敬則：“觀曹公明銳權略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決機，舉無遺悔，近古以來，未之有也?！薄拔粑禾姹h無敵，神機獨行，大戰(zhàn)五十六，九州靜七八，百姓與能，天下慕德，猶且翼戴弱主，尊獎漢室?！?/p>
趙蕤：“運籌演謀，鞭撻宇內，北破袁紹，南虜劉琮，東舉公孫康，西夷張魯，九州百郡，十并其八，志績未究，中世而殞?！?/p>
張說：“君不見魏武草創(chuàng)爭天祿，群雄睚眥相馳逐。晝攜壯士破堅陣，夜接詞人賦華屋。都邑繚繞西山陽，桑榆汗漫漳河曲。城郭為墟人代改，但有西園明月在。鄴傍高冢多貴臣，娥眉曼睩共灰塵。試上銅臺歌舞處，唯有秋風愁殺人?！?/p>
張鼎：“君不見漢家失統(tǒng)三靈變，魏武爭雄六龍戰(zhàn)。蕩海吞江制中國，回天運斗應南面。隱隱都城紫陌開，迢迢分野黃星見。流年不駐漳河水，明月俄終鄴國宴。文章猶入管弦新，帷座空銷狐兔塵?？上旮栉杼帲娠L四面暮愁人。”
穆修：“惟帝之雄，使天濟其勇尚延數(shù)年之位，豈強吳、庸蜀之不平!”
司馬光：“王知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰(zhàn)然;及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金;無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節(jié)儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內?！?/p>
何去非：“曹公逡巡獨以其智起而應之，奮盈萬之旅，北摧袁紹而定燕、冀;合三縣之眾，東擒呂布而收濟袞;蹙袁術于淮左，彷徨無歸，遂以奔死。而曹公智畫之出，常若有余，而不少困。彼之所謂勢與勇者，一旦潰敗，皆不勝支。然后天下始服曹公之為無敵，而以袁、呂為不足恃也。至于彼之任勢與力，及夫各挾智勇之不全者，亦皆知曹公之獨以智強而未易敵也，故常內憚而共蹙之。”“言兵無若孫武，用兵無若韓信、曹公。”
蘇洵：“項籍有取天下之才，而無取天下之慮;曹操有取天下之慮，而無取天下之量;玄德有取天下之量，而無取天下之才?！蓖醢彩骸扒嗌饺缋巳胝闹?，銅雀臺西八九丘。螻蟻往還空壟畝，騏驎埋沒幾春秋。功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。”
洪皓：“長笑袁本初，妄意清君側。垂頭返官渡，奇禍憐幕客。曹公走熙尚，氣欲陵韓白。欺取計已成，軍容漫輝赫。跨漳筑大城，勞民屈群策，北雖破烏丸，南亦困赤壁。八荒思并吞，二國盡勍敵。四陵寄遺恨，講武存陳跡。雉堞逐塵飛，濁流深莫測?；厥足~雀臺，鼓吹喧黽蟈?！?/p>
鐘惺：“鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起。雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子。英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底?功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身。文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群?橫流筑臺距太行，氣與理勢相低昂。安有斯人不作逆，小不為霸大不王?霸王降作兒女鳴，無可奈何中不平。向帳明知非有益，分香未可謂無情。嗚呼!古人作事無巨細，寂寞豪華皆有意。書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣!”
張溥：“孟德御軍三十余年，手不舍書，兼草書亞崔張，音樂比桓蔡，圍棋埒王郭，復好養(yǎng)性，解方藥，周公所謂多材多藝，孟德誠有之?！薄皾h末名人，文有孔融，武有呂布，孟德實兼其長?！?/p>
《三國志通俗演義》：“雄哉魏太祖，天下掃狼煙。動靜皆存智，高低善用賢。長驅百萬眾，親注《十三篇》。豪杰同時起，誰人敢贈鞭?”
陳祚明：“孟德天分甚高，因緣所至，成此功業(yè)。”
黃摩西：“魏武雄才大略，草創(chuàng)英雄中，亦當占上座;雖好用權謀，然從古英雄，豈有全不用權謀而成事者?”
魯迅：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！?/p>
毛澤東：“曹操是了不起的政治家、軍事家，也是個了不起的詩人……曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生產，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)定、恢復、發(fā)展?！焙笥衷谠~作《浪淘沙·北戴河》稱及曹操：“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊?往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”
范文瀾：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪?！?/p>
《劍橋中國秦漢史》：“給予漢王朝的致命一擊卻留給了中國歷史上最引人注目的人物之一的曹操。曹操出身微賤，是大詩人、大戰(zhàn)略家，也是現(xiàn)實主義的政治思想家;他反對儒家的禮儀和道德束縛?！?/p>
顧準的生平事跡材料篇十八
冰心是從五四時期開始寫作的，先是作為女學生聯(lián)合會宣傳股之一員，些寫宣傳文章，發(fā)表宣傳文章，這時奔騰澎湃的中國青年愛國運動，文化革新運動這些時代思潮，把她卷進了狹小的家庭和學校的門檻，使她慢慢地看出了她周圍的半殖民地半封建的中國社會里，在他們的日常生活里，處處都有使人窒息的社會問題。她開始寫了一些問題小說，用“冰心”的筆名發(fā)表了。后來寫得滑了一手，就一直寫作下去，理科的功課拉下了很多，她就索性轉了系，改了文科。
她熱愛生活、熱愛寫作、熱愛身邊的每一個人，她用一種獨特的方式表達了她對社會的關心。她堅持不懈的、兢兢業(yè)業(yè)的、勤奮努力的高尚品質，感動著我們每一個人，是我們學習的好榜樣。
在祖國的文學寶庫中永遠保留著冰心老人留下的深深的足跡，她給我們留下的真諦是永遠無法抹煞的事實。
冰心小說集:。
《超人》、《斯人獨憔悴》、《空巢》、《女偵探》、《**。
顧準的生平事跡材料篇十九
在去美國的杰克遜總統(tǒng)號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特茅斯學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解。1925年夏天，冰心和吳文藻到康耐爾大學補習法語。1926年冰心獲得文學碩士學位回國，而吳文藻則繼續(xù)留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學博士學位。1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。
冰心是一個時代的代表，也是比較著名的社會活動家。尤其是在建國以后，她總是以愛祖國、人民、關心兒童且投入非常多的一些社會活動中去。一生有很多的代表作，算的上是一位奇女子。直到在她99歲的時候在北京病逝!
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