無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是生活中的經(jīng)歷，總結(jié)都是不可或缺的一環(huán)。制定一個(gè)完美的解決方案需要我們充分的思考和努力。以下是一些成功人士的總結(jié)分享，或許能給我們一些啟發(fā)。
德育論文經(jīng)典篇一
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無(wú)疑問(wèn)的,半個(gè)世紀(jì)來(lái)國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來(lái)看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過(guò)對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺(jué)悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語(yǔ)教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語(yǔ)教育和課程本身結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來(lái)說(shuō),就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來(lái)發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來(lái)說(shuō),要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過(guò)程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠(chéng)服。比如說(shuō),在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過(guò)程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語(yǔ)言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛(ài)互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語(yǔ)教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
德育論文經(jīng)典篇二
摘要：
在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對(duì)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點(diǎn)淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂(lè)；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂(lè)教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂(lè)教學(xué)中教會(huì)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識(shí)，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)和生動(dòng)的音樂(lè)形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育知識(shí)的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，針對(duì)這一問(wèn)題做了以下幾點(diǎn)分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一定程度的示范帶動(dòng)效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的行為進(jìn)行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生實(shí)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識(shí)，通過(guò)自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識(shí)。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂(lè)教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過(guò)于夸張，這樣的行為會(huì)讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生實(shí)行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語(yǔ)言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過(guò)這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì)這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來(lái)引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。
在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又潛移默化的過(guò)程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)。教師在選材時(shí)要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識(shí)。例如，在教學(xué)《再見(jiàn)吧，冬天》這首歌時(shí)，教師可以問(wèn)同學(xué)們“冬去春來(lái)，大自然會(huì)發(fā)生什么樣的變化？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)積極回答：“小樹會(huì)長(zhǎng)出綠葉”“美麗的花兒會(huì)開(kāi)放”“小草變綠了”等，然后教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解：春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們?cè)谛蕾p這些畫面的同時(shí)，也要愛(ài)護(hù)好我們的大自然，保護(hù)大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來(lái)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將來(lái)才能用我們所學(xué)的知識(shí)為自己創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)。通過(guò)選擇這樣的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生就會(huì)更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)更多的德育知識(shí)。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂(lè)教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)利用歌曲中蘊(yùn)含的意思教會(huì)學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識(shí)到：每一首歌都有一個(gè)故事，都要它想要說(shuō)明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無(wú)比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)，也能認(rèn)識(shí)到今天的幸福生活來(lái)之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報(bào)歌》時(shí)，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們?cè)谛睦镒鲆幌聦?duì)比，認(rèn)識(shí)到今天的生活是多么幸福。但還可以問(wèn)同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對(duì)得起父母，對(duì)得起老師，對(duì)得起國(guó)家嗎”？這時(shí)很多平時(shí)不努力的學(xué)生就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對(duì)得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個(gè)幸福的生活。通過(guò)這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時(shí)也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來(lái)完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時(shí)，很多學(xué)生會(huì)很難理解這首歌曲中所蘊(yùn)含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時(shí)的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)兒童團(tuán)是如何英勇的抗擊敵人的。通過(guò)這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國(guó)兒童團(tuán)的一員，你在抗擊敵人時(shí)你的心情會(huì)是怎樣？由此一來(lái)，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊(yùn)含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會(huì)活躍起來(lái)，在音樂(lè)學(xué)習(xí)中體會(huì)到愛(ài)國(guó)主義精神和大無(wú)畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進(jìn)行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂(lè)的審美效應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[3]高翎雁.音樂(lè)教育滲透德育教育[j].民族音樂(lè)，
[4]譚慧.如何在音樂(lè)教學(xué)中滲透德育教育[j].科教文匯（中旬刊），
德育論文經(jīng)典篇三
一、指導(dǎo)思想本學(xué)期我校德育工作，將以黨的“xx大精神”和“三個(gè)代表”重要思想為指針，全面貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，加強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義教育為核心的弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以創(chuàng)建良好班集體為基礎(chǔ)，以塑造美好靈魂、四有新人為目標(biāo)，在提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫，推進(jìn)素質(zhì)教育，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的合格建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、工作要點(diǎn)。
(一)認(rèn)真做好以“弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”系列教育活動(dòng)。
以“弘揚(yáng)民族精神”教育為主題，充分挖掘“中華健兒拼搏雅典“這一奧運(yùn)教育資源，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、理想主義、集體主義、社會(huì)主義教育和革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育，民主法制教育，努力培養(yǎng)學(xué)生講公德懂規(guī)則的自覺(jué)行為，創(chuàng)造性推出我?！昂霌P(yáng)民族精神”系列活動(dòng)。
1、唱一首愛(ài)國(guó)歌。
2、講一個(gè)為祖國(guó)、為民族爭(zhēng)光的故事。
3、人人背20首古詩(shī)。
4、編一期手抄報(bào)或畫一幅畫。
5、選一句名人名言勉勵(lì)自已。
6、認(rèn)真開(kāi)展“弘揚(yáng)民族精神”優(yōu)秀活動(dòng)方案設(shè)計(jì)比賽。
(二)加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)。
1、為營(yíng)造“教師人人是導(dǎo)師，學(xué)生個(gè)個(gè)受關(guān)愛(ài)”的良好育人氛圍，組織教職工認(rèn)真學(xué)習(xí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》及《中小學(xué)生教師職業(yè)道德規(guī)范》，使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范。
2、建立德育領(lǐng)導(dǎo)小組，抓好班主任隊(duì)伍建設(shè)，定期舉行班主任例會(huì)，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地對(duì)班主任進(jìn)行思想、業(yè)務(wù)等常規(guī)培訓(xùn)。
3、建立班主任崗位職責(zé)、工作條例，考核獎(jiǎng)勵(lì)制度，把班主任工作的實(shí)績(jī)作為評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)。本學(xué)期，將評(píng)選校級(jí)優(yōu)秀班主任若干名。
4、班主任參觀學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)介紹，取長(zhǎng)補(bǔ)短。并要求每一位班主任每學(xué)期必須撰寫一篇德育工作論文或心得體會(huì)，并將組織評(píng)選，不斷提高班主任的業(yè)務(wù)水平。
(三)抓細(xì)抓實(shí)德育常規(guī)工作。
1、結(jié)合新日常行規(guī)教育，開(kāi)展錦繡學(xué)生“五個(gè)一”禮儀行為養(yǎng)成教育，化大力氣訓(xùn)練我們的學(xué)生從小養(yǎng)成“文明用語(yǔ)脫口而出，文明行為隨處可見(jiàn)”的好習(xí)慣。
2、根據(jù)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《學(xué)生在校一日常規(guī)》，抓好學(xué)生養(yǎng)成教育，每周根據(jù)學(xué)生的紀(jì)律、出勤、課間操、儀表、衛(wèi)生等方面評(píng)價(jià)每個(gè)班級(jí)，最高榮譽(yù)為“示范班”，其次是“文明班”，每周在全校公開(kāi)，并發(fā)給流動(dòng)紅旗，激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。班級(jí)根據(jù)學(xué)生的日常行為規(guī)范，每月評(píng)選小紳士、小淑女，期末進(jìn)行錦繡驕子的評(píng)選。
3、根據(jù)每月教育重點(diǎn)和班級(jí)實(shí)際、生動(dòng)活潑的上好每一堂晨會(huì)課，有計(jì)劃地組織好每周一次的班會(huì)課。班會(huì)課要求班主任老師認(rèn)真設(shè)計(jì)班會(huì)內(nèi)容，寫好教案。平時(shí)要嚴(yán)格檢查，期末進(jìn)行總結(jié)評(píng)比。
4、分利用學(xué)校廣播站、宣傳櫥窗、班級(jí)板報(bào)、校報(bào)宣傳校園的文明佳事，建立一支學(xué)生教師通訊員隊(duì)伍，及時(shí)采集學(xué)生間、教師間的好人好事、加大宣傳力度。
5、真貫徹教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)校學(xué)生心理健康教育的若干意見(jiàn)》，認(rèn)真落實(shí)每周一節(jié)心理健康教育課，設(shè)立心理咨詢信箱，開(kāi)好講座，加強(qiáng)心理健康教育。
組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如成立學(xué)雷鋒活動(dòng)小組參加社會(huì)公益活動(dòng)，開(kāi)展校內(nèi)外志愿者服務(wù)，組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地或觀看電影等，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到感悟、教育。6、創(chuàng)建“安全文化”，人人視安全為首位，天天有安全教育時(shí)間，班班有安全警視角，同時(shí)把每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一周作為我校“平安周”創(chuàng)建活動(dòng)。
7、加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系，如通過(guò)電話、家訪、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、建立家長(zhǎng)學(xué)校聯(lián)系卡等形式，多渠道與家長(zhǎng)溝通信息，形成共同抓好德育工作的合力。
(四)搞好校園文化建設(shè)，讓環(huán)境育人。
建立一個(gè)合理、健康的有利學(xué)生道德成長(zhǎng)的校園文化建設(shè)，充分利用宣傳櫥窗、走廊、教室里的四壁、黑板報(bào)等進(jìn)行宣傳教育活動(dòng)，讓學(xué)生一進(jìn)校園目之所及均是引導(dǎo)他們啟發(fā)向上的教育內(nèi)容，使他們?cè)诖谁h(huán)境的熏陶下，產(chǎn)生一種昂揚(yáng)向上的力。(五)全面推行“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”
“學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)師制”全面關(guān)注學(xué)生的整體成長(zhǎng)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個(gè)性化學(xué)習(xí)需要，是一種全新的學(xué)生指導(dǎo)與成長(zhǎng)指導(dǎo)同步的教育教學(xué)一體化管理制度，是一種更適合學(xué)生發(fā)展需要的親情化、個(gè)性化的優(yōu)質(zhì)教育。根據(jù)我校學(xué)生來(lái)源廣、學(xué)生家庭比較富裕、學(xué)生自理能力較差等實(shí)際情況，確定被導(dǎo)學(xué)生，明確導(dǎo)師的工作職責(zé)和工作任務(wù)，工作中的有關(guān)原則和制度。定期組織導(dǎo)師進(jìn)行交流研討，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。具體工作安排：
九月份：“弘揚(yáng)和培育民族精神教育月”系列教育活動(dòng)。
1、重陽(yáng)節(jié)敬老活動(dòng)。
2、班級(jí)文化建設(shè)評(píng)比。
3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
1、導(dǎo)師交流研討。
2、校級(jí)廣播操比賽。
3、各年段定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。
1、主題班會(huì)觀摩。
2、元旦文化匯演。
1、評(píng)校三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部、錦繡驕子、優(yōu)秀班級(jí)集體等。
2、優(yōu)秀班主任評(píng)比。
3、寫好總結(jié)，資料歸檔工作。
德育論文經(jīng)典篇四
摘要為了提高中等職業(yè)教育的教育教學(xué)質(zhì)量和工作效率，我們從班主任德育工作的幾個(gè)方面，探尋其終極關(guān)懷的理論和依據(jù)，以發(fā)現(xiàn)德育工作的目標(biāo)和方向，為考究中職德育工作的方式方法和力度提供依據(jù)，從而達(dá)到優(yōu)化德育管理的目的。偉大的教育家陶行之先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。在擔(dān)任幾年的班主任工作中，我總結(jié)出了以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
“理解萬(wàn)歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識(shí)的基礎(chǔ)。而教師對(duì)學(xué)生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開(kāi)展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守“一切從實(shí)際出發(fā)”這基本原則。
首先是要尊重學(xué)生――就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待每一位學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生由于大多是獨(dú)生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實(shí)上尊重學(xué)生的人格確實(shí)是任何一位班主任開(kāi)展德育工作的前提。
作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)，才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理;更不能用挖苦、諷刺的話語(yǔ)傷學(xué)生的心。教師對(duì)學(xué)生尊重，會(huì)使師生關(guān)系更為融洽。
而每到期中、期末家長(zhǎng)會(huì)的光榮榜上多列表?yè)P(yáng)細(xì)目表，多表?yè)P(yáng)更多學(xué)生。試問(wèn)，誰(shuí)不盼望被人贊揚(yáng)？誰(shuí)會(huì)不肯親近贊揚(yáng)自己的人？如果班中的多數(shù)學(xué)生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會(huì)帶不好？當(dāng)然，德育工作有時(shí)也要用到處罰的方法。不少人認(rèn)為德育工作中只要有處罰，師生關(guān)系就必然處理不好，其實(shí)不然――只要你公平公正，罰得有分寸;只要你尊重學(xué)生，不侮辱他們的人格，學(xué)生就能感受到你的愛(ài)。當(dāng)然你還必須要講道理————不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說(shuō)清楚。學(xué)生嘴里不說(shuō)，但他是會(huì)知道你的愛(ài)的，這樣師生間就有了互相信任，誤會(huì)減少，感情加深。由于師生關(guān)系好，班里的氣氛也會(huì)隨之好起來(lái)，學(xué)的愉快，教的也愉快。
（1）語(yǔ)言文明方面。
我們要明白學(xué)生有時(shí)候說(shuō)粗話，不用禮貌語(yǔ)言，不主動(dòng)問(wèn)候，并非品質(zhì)問(wèn)題。而是生活環(huán)境的污染，性格的粗疏，或者自信心的不足，是“無(wú)心”的語(yǔ)言。
我們要讓他們意識(shí)到一句“良言”的作用;要有“腹有詩(shī)書氣自華”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，積累好的語(yǔ)言。有必要在班級(jí)中制造一個(gè)互相監(jiān)督的氛圍;要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)語(yǔ)言文明的環(huán)境和氛圍，使得學(xué)生在一個(gè)人文美好的環(huán)境中受到熏陶和感染，而不是用譴責(zé)和批判的方式定論人性的優(yōu)劣。還可以讓學(xué)生感受職場(chǎng)語(yǔ)言的魅力。
（2）衛(wèi)生習(xí)慣方面。
我們的學(xué)生大多來(lái)自于“開(kāi)軒面場(chǎng)圃”的農(nóng)村生活環(huán)境，缺乏衛(wèi)生意識(shí)。還有的從小缺乏勞動(dòng)意識(shí)。在學(xué)校校園、教室、宿舍都嚴(yán)格進(jìn)行每天多次的清掃和檢查，但垃圾依然天天沒(méi)有窮盡。我們采用嚴(yán)格的德育評(píng)分評(píng)價(jià)，進(jìn)行文明的宿舍和班級(jí)嘉獎(jiǎng)，可依然收效甚微。原因是治標(biāo)不治本。有的學(xué)生認(rèn)為過(guò)后掃了就行，沒(méi)有意識(shí)到習(xí)慣的重要性。不知道養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣才是真正的目的。也有投機(jī)取巧的僥幸心理。我們要致力于培養(yǎng)學(xué)生高雅的舉止，勤勞的品質(zhì)，美好的情操。將衛(wèi)生教育和職業(yè)教育相聯(lián)系，在職場(chǎng)上有時(shí)候“細(xì)節(jié)決定命運(yùn)”。同時(shí)還要盡量完善我們的制度。
量化管理原來(lái)是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來(lái)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論是改掉學(xué)生身上哪一個(gè)壞習(xí)慣，在一開(kāi)始都要以一定的壓力來(lái)強(qiáng)制?！绷炕芾砭褪窃诿裰鞯幕A(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。從心理學(xué)角度分析，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的主體，已具備一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力。
量化管理是以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以《中學(xué)生守則》和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過(guò)從整體著眼，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開(kāi)展班級(jí)德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學(xué)生守則要求學(xué)生做到不遲到、不早退。為個(gè)“遲到”問(wèn)題，班級(jí)就是經(jīng)過(guò)點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守作息時(shí)間。又如：不亂扔紙屑果皮的問(wèn)題，班級(jí)有檢查，罰掃地等管理制度，來(lái)克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。開(kāi)學(xué)第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡(jiǎn)單合理而可行的班級(jí)規(guī)章制度，并要切實(shí)執(zhí)行，要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)的感受到班主任是個(gè)言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對(duì)原則的堅(jiān)持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過(guò)于苛刻，當(dāng)然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過(guò)討論和解釋，且公開(kāi)進(jìn)行。要讓學(xué)生知道你的意圖，他們才肯合作，才會(huì)自覺(jué)守紀(jì)律。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校、班級(jí)，還要家庭、社會(huì)三方面一起來(lái)實(shí)現(xiàn)量化管理，才可以取得更理想的效果。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有很多時(shí)間是在學(xué)校里度過(guò)的。班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營(yíng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級(jí)集體照、學(xué)生?？?，讓學(xué)生一進(jìn)教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學(xué)生還自發(fā)的在教室前面養(yǎng)了金魚，在教室里養(yǎng)了十來(lái)盆花草，讓人覺(jué)得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的德育素質(zhì)。
常言道“男怕選錯(cuò)行”。它道出了選錯(cuò)行的嚴(yán)重性。中等職業(yè)學(xué)校入學(xué)的學(xué)生，極度缺乏對(duì)社會(huì)行業(yè)的觀察力，也不很了解社會(huì)行業(yè)的特點(diǎn)。所以我們招生工作中要加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)工作，班主任要是一個(gè)專業(yè)懂行人。
首先，懂行業(yè)對(duì)于性格的要求，以利于指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身性格特點(diǎn)選擇與相關(guān)專業(yè)。為將來(lái)的教育教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。其次，懂行業(yè)對(duì)從業(yè)者興趣的要求。興趣就是動(dòng)力之一?？梢砸罁?jù)興趣指導(dǎo)學(xué)生選擇專業(yè)，為將來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)成效做準(zhǔn)備。第三，懂行業(yè)對(duì)素質(zhì)的要求。以利于培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的職業(yè)理想;培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。方便了解學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的狀況。使教育工作“一發(fā)中的”，提高成效，不致“隔靴搔癢”。
總之，班主任的德育工作涉及內(nèi)容名目繁多。在此，我們僅從以上這些問(wèn)題來(lái)闡述，實(shí)希望能拋磚以引玉，希望得到同行們更多的關(guān)注和指導(dǎo)，希望從中摸索到中職教育工作行之有效的規(guī)律，更好地指導(dǎo)我們的德育工作。
[1]關(guān)文麗。點(diǎn)一粒人文的種子，讓它發(fā)芽[j]。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2004（7）。
[2]蘇霍姆林斯基。給教師的建議[m]。
[3]龍淑玉。班主任工作中如何滲透心理健康教育[j]。教育革新，2008，（7）。
[4]騰訊評(píng)論。德國(guó)人給我們上了四堂課。
[5]羅永源。走近魏書生[m]。漓江出版社，1999。
德育論文經(jīng)典篇五
一、“有天”就是學(xué)校德育要給學(xué)生寬廣自由的成長(zhǎng)天空，達(dá)到學(xué)生天性的和諧發(fā)展。
印度哲學(xué)家克里希那穆提說(shuō)：“正確的教育，意指自由與智慧的培育，然而如果存在了任何形式的強(qiáng)制行為以及由此而引起的恐懼，則將這項(xiàng)培育成為不可能的事?！币活w被緊緊箍緊的心是不可能有生命的彈性的。而自由的根本在于精神的自由和表達(dá)的自由，教育一定要喚醒學(xué)生作為一個(gè)思想獨(dú)立者的公共理性。而這種“自由表達(dá)”和“獨(dú)立思考”品質(zhì)需要以學(xué)校文化作為根基，需要學(xué)校文化的浸潤(rùn)。正如著名心理學(xué)家榮格所說(shuō)：“一切文化最后都沉淀為人格?！?/p>
我校一方面積極積極營(yíng)造自由民主氛圍，讓學(xué)生有自由表達(dá)的空間。如xx學(xué)年起，經(jīng)學(xué)生會(huì)票選，校團(tuán)委推薦，學(xué)校校長(zhǎng)室聘請(qǐng)6名同學(xué)擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)助理，讓學(xué)生直接參與學(xué)校行政管理工作。學(xué)校還定期不定期的召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，及時(shí)了解學(xué)生對(duì)教育教學(xué)管理、學(xué)校后勤服務(wù)等各個(gè)方面的意見(jiàn)并及時(shí)反饋到各個(gè)部門進(jìn)行整改。另一方面學(xué)校以綜合素質(zhì)“催生式”評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。學(xué)校以“多元發(fā)展理論”為指導(dǎo)，扎實(shí)開(kāi)展學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)工作。“學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)記錄袋”為每個(gè)學(xué)生建立了綜合、動(dòng)態(tài)的成長(zhǎng)檔案，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校對(duì)學(xué)生的多元評(píng)價(jià)助推了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)校特色文化的建設(shè)，提升了學(xué)校的特色品質(zhì)。“報(bào)春花”文學(xué)社常開(kāi)常艷，《報(bào)春花》期刊被評(píng)為“全國(guó)中學(xué)生優(yōu)秀文學(xué)社”。“一枝春”詩(shī)社春香滿園，《一枝春》詩(shī)刊，也已成為校內(nèi)外頗有影響的校園文學(xué)刊物。學(xué)校先后成立了書畫協(xié)會(huì)、攝影社，興建了一座300多平方米的“美術(shù)館”。學(xué)校書畫協(xié)會(huì)自1988年成立以來(lái)，先后有400余件作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，有的還參加國(guó)際比賽并獲獎(jiǎng)。師生作品先后在海安文化館、南通群藝館、江蘇省美術(shù)館和中國(guó)書畫院美術(shù)館成功展出，獲得好評(píng)?！度嗣窠逃吩浴缎挠卸啻螅枧_(tái)就有多大》為題，專門介紹了學(xué)校推進(jìn)藝術(shù)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。近年來(lái)立發(fā)中學(xué)藝術(shù)教育特色，更是在省、市、縣各級(jí)媒體上頻繁亮相，20xx年學(xué)校藝術(shù)教育的成功做法分別在“長(zhǎng)三角美術(shù)教育論壇”和“江蘇省美術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)”舉辦的省美術(shù)教育教學(xué)研討會(huì)上交流。20xxx年我校學(xué)生演出的校園劇《翅膀》參加市中小學(xué)藝術(shù)展演獲得了特等獎(jiǎng)。我們加大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)力度，努力讓每一個(gè)學(xué)生在校期間愉快學(xué)習(xí)、全面發(fā)展、健康發(fā)展。我們開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍訓(xùn)、歌詠比賽、辯論會(huì)、科技節(jié)、社會(huì)調(diào)查等豐富多彩的活動(dòng)，為眾多學(xué)子鋪就了成人成才的廣闊道路。
二“有地”就是學(xué)校德育要從學(xué)生生活中尋找到落腳點(diǎn)，達(dá)到與周圍環(huán)境的和諧發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生的正常生活才是最真實(shí)的德育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)具有深刻的教育意義?！蔽覀兊呢?zé)任是把學(xué)校教育建成既是自然正常的生活，又具有教育價(jià)值和意義的生活。課堂是教育的原點(diǎn)也是教育的根本歸宿，教育的問(wèn)題其中包括德育的問(wèn)題必須回到課堂上才能解決?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我校首先引導(dǎo)廣大教師澄清了一個(gè)認(rèn)識(shí)：教師是教育者，作為一名教育者你不能將“教育”簡(jiǎn)化成“教學(xué)”，又將“教學(xué)”簡(jiǎn)化成“教書”，然后把“德育”和“教書”割裂開(kāi)來(lái)，教師工作的完整流程應(yīng)該是既“教學(xué)”又“育人”。育人是我們高效課堂中的一個(gè)鮮明的特征，更是高效課堂育人的終極目標(biāo)。同時(shí)我們以班會(huì)課為平臺(tái)，把班會(huì)課作為真正的課來(lái)上，積極推行主題教育研究。其次，我校創(chuàng)新設(shè)計(jì)出“學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成鞏固卡、糾正卡和反思卡”，并將三卡合一，有形見(jiàn)證學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)校要求學(xué)生每周對(duì)自己正在鞏固的良好習(xí)慣，正在糾正的不良習(xí)慣進(jìn)行記錄，并及時(shí)對(duì)自我行為進(jìn)行反思。學(xué)校堅(jiān)持學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師綜評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)的評(píng)價(jià)制度，使評(píng)定工作真正起到自我教育、自我完善和相互監(jiān)管、相互激勵(lì)的效果。學(xué)校還通過(guò)定期評(píng)選“素質(zhì)標(biāo)兵”、“習(xí)慣標(biāo)兵”、“道德標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)標(biāo)兵”、“進(jìn)步標(biāo)兵”、“特長(zhǎng)標(biāo)兵”等先進(jìn)個(gè)人，宣傳典型，學(xué)習(xí)榜樣，在學(xué)生中形成了“學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、超先進(jìn)”的良好局面。經(jīng)過(guò)我們堅(jiān)持不懈的努力，我校已經(jīng)孕育出班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、校風(fēng)純的良好文化氛圍。再次，我們校內(nèi)校外聯(lián)手，共奏和諧樂(lè)章。學(xué)校充分利用角斜紅旗民兵團(tuán)史跡陳列館、德讓博物館、仲貞子藝術(shù)館、鎮(zhèn)敬老院等德育基地，以及青少年犯罪警示室、少年模擬法庭等場(chǎng)所對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)美德教育、預(yù)防犯罪教育。
三、“有人”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)，達(dá)到個(gè)體自身的和諧發(fā)展。
真正的教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的尊重，回歸原點(diǎn)的德育應(yīng)該是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體的德育關(guān)照。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展”，把學(xué)生的發(fā)展作為德育的基點(diǎn)，讓德育返璞歸真，這是海安縣立發(fā)中學(xué)人用實(shí)踐譜寫的“教育學(xué)”。通過(guò)“先鋒工程”不讓一個(gè)追求上進(jìn)的學(xué)生的積極性受到挫傷，學(xué)校黨支部和團(tuán)委以青年黨校為載體組織優(yōu)秀團(tuán)員學(xué)黨史，知團(tuán)情，勉勵(lì)他們積極向上，2011年我校被評(píng)為“江蘇省五四紅旗團(tuán)委”。近幾年學(xué)校黨支部已經(jīng)發(fā)展了10多名學(xué)生黨員。通過(guò)“愛(ài)心工程”不讓一個(gè)貧困生無(wú)法完成學(xué)業(yè)。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的習(xí)慣和援助弱勢(shì)群體的愛(ài)心，在全縣率先建立了“愛(ài)心亭”，并把“愛(ài)心亭”工作常態(tài)化。多年來(lái)我校的“愛(ài)心亭”一直堅(jiān)持在每周五開(kāi)放，接受師生的捐款捐物，迄今為止，“愛(ài)心亭”已接受師生捐款和捐物，總值10多萬(wàn)元。通過(guò)“助困工程”不讓一個(gè)學(xué)困生掉隊(duì)，老師們幫助偏科或基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生個(gè)別輔導(dǎo)，使其改進(jìn)學(xué)法，提高效率。通過(guò)“牽手工程”不讓一個(gè)問(wèn)題生走上邪路，全校每一位黨員都與一位問(wèn)題生結(jié)對(duì)幫扶，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，挖掘他們的內(nèi)在潛力，以一顆寬容之心真誠(chéng)相待，引導(dǎo)他們回歸正確的人生航道，走向知識(shí)的殿堂。
四、“有心”就是學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，達(dá)到個(gè)人內(nèi)心的和諧發(fā)展。
季羨林教授曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是一個(gè)人內(nèi)心的和諧?！蔽倚⑿睦斫】到逃占盎?，設(shè)立信箱、熱線電話、發(fā)泄室等，及時(shí)對(duì)師生進(jìn)行心理咨詢和治療。我校是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中小學(xué)心理健康教育科研基地、南通市學(xué)校心理健康輔導(dǎo)中心“四星級(jí)”學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有心理咨詢師5人，其中國(guó)家級(jí)心理咨詢師3人，心理咨詢工作不僅服務(wù)于校內(nèi)，還延伸向了校外。以學(xué)生為主體的心理健康協(xié)會(huì)，工作開(kāi)展得有聲有色。2011年11月海安縣司法局副局長(zhǎng)、縣心理協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)率領(lǐng)海安縣心理協(xié)會(huì)理事單位的代表觀摩了學(xué)校心理健康協(xié)會(huì)新一屆理事會(huì)選舉大會(huì)暨心理健康教育大會(huì)，縣內(nèi)多家學(xué)校也派代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)觀摩，與會(huì)代表對(duì)立發(fā)中學(xué)的心理健康教育給予了充分的肯定。學(xué)校還在現(xiàn)有心理咨詢室的基礎(chǔ)上建立了學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)中心，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往、安全、生涯規(guī)劃等方面的指導(dǎo)。
五、結(jié)語(yǔ)。
真正的德育應(yīng)該是和諧共生的德育，只有“天和”、“地和”、“人和”、“心和”才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“和而不同”，達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、師生大同”的校園和諧境界。
德育論文經(jīng)典篇六
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè)觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹薄．?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛(ài)國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問(wèn)題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺(jué)悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開(kāi)展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺(jué)自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
德育論文經(jīng)典篇七
摘要：在對(duì)于學(xué)生的德育教育過(guò)程中，總有一些“問(wèn)題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對(duì)如何對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問(wèn)題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對(duì)于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生。可是在具體的教育過(guò)程中，總是有一些“問(wèn)題學(xué)生”，讓教師感覺(jué)到頭疼和無(wú)奈，教師要通過(guò)有效的方式來(lái)引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過(guò)模范行為來(lái)引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會(huì)聽(tīng)，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問(wèn)題。班主任在對(duì)于問(wèn)題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過(guò)與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問(wèn)題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽(tīng)一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽(tīng)中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皢?wèn)渠哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，豐富的形式給學(xué)生帶來(lái)了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開(kāi)闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問(wèn)題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問(wèn)題”。這種方式改變了說(shuō)教的方式，卻對(duì)學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育，可以說(shuō)是人人有責(zé)。班主任教師要把“問(wèn)題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問(wèn)題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對(duì)性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺(jué)中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過(guò)程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問(wèn)題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問(wèn)題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無(wú)窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過(guò)程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問(wèn)題學(xué)生”的問(wèn)題后，就要把這些問(wèn)題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過(guò)交流的方式來(lái)幫助這些“問(wèn)題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺(jué)到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說(shuō)出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過(guò)他們你一言，我一語(yǔ)的溝通和交流，“問(wèn)題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來(lái)影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，與家長(zhǎng)相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問(wèn)題及時(shí)地反饋給家長(zhǎng)，使家長(zhǎng)可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問(wèn)題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對(duì)與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問(wèn)題學(xué)生”的具體問(wèn)題，并結(jié)合教育目標(biāo)來(lái)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，使家長(zhǎng)和教師都能夠共同交流幫助“問(wèn)題學(xué)生”解決思想問(wèn)題的方法。在溝通中逐步地幫助問(wèn)題學(xué)生樹立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語(yǔ)，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對(duì)學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對(duì)于“問(wèn)題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，教師要充分地了解“問(wèn)題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對(duì)他們的需要和特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺(jué)到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
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德育論文經(jīng)典篇八
摘要：當(dāng)前在音樂(lè)教育中加入德育教育，其主要方法有歌曲滲透與欣賞滲透等，而我們還可以進(jìn)一步研究探索，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的德育滲透，以使音樂(lè)課教學(xué)更加豐富多彩，所起的效果更加突出。
關(guān)鍵詞：教育方法音樂(lè)課品德滲透。
音樂(lè)教育在教會(huì)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的審美觀與高尚的道德情操，比如新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)里面，便明確指出了音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河、人文歷史、社會(huì)發(fā)展的熱愛(ài)意識(shí)作用，應(yīng)當(dāng)具有培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良行為習(xí)慣與集體精神的作用，把音樂(lè)課里面的思想品德教育工作做好，是音樂(lè)教師所義不容辭的責(zé)任。
比如黃河船夫曲這首歌曲較為生動(dòng)地描述出了黃河船夫穿過(guò)激流灘的豪邁氣概，從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)人民不屈不撓的革命精神。
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師第一步要教會(huì)學(xué)生演唱該歌曲，待學(xué)會(huì)歌曲演唱之后，再給學(xué)生播放與之相關(guān)的舞蹈史詩(shī)“保衛(wèi)黃河”與“松花江上”片段。同學(xué)們可以聽(tīng)到并真切感受到當(dāng)時(shí)那段激揚(yáng)抗?fàn)幍臍q月，并將這種激情帶到音樂(lè)學(xué)習(xí)中來(lái)，有了形成激情的基礎(chǔ)，同時(shí)也少不了技巧的科學(xué)表達(dá)，可以說(shuō)技巧是滿足思想感情表達(dá)的方法途徑。于是課堂教學(xué)進(jìn)行到藝術(shù)加工與磨煉的過(guò)程，此時(shí)需要注意幾個(gè)方面的問(wèn)題，其一是速度：授課速度準(zhǔn)確與否，同音樂(lè)本身感情表達(dá)得充分與否有直接關(guān)系，如果授課節(jié)奏太快，則體現(xiàn)活躍有余而體現(xiàn)雄偉不足，如果授課節(jié)奏太慢，則學(xué)生接受有余而生氣不足。兩者不用說(shuō)達(dá)到德育教育目標(biāo)，就是音樂(lè)教育自身的目標(biāo)也很難完成。
還有一個(gè)是相關(guān)愛(ài)國(guó)歌曲的滲透問(wèn)題，黃河船夫曲是課堂主要教學(xué)內(nèi)容，教師可以從這個(gè)主體引申開(kāi)來(lái)，給同學(xué)們介紹其他類型同時(shí)代歌曲，并順勢(shì)進(jìn)行思想品德教育，現(xiàn)在的中國(guó)更加強(qiáng)大，更加富饒，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林，早在國(guó)慶60周年閱兵的時(shí)候，國(guó)家所展示的自制先進(jìn)武器就已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，以后不管誰(shuí)侵略我們國(guó)家的一寸土地、殘殺我們國(guó)家的一名同胞，大家就要同他血戰(zhàn)到底，我們愛(ài)好和平，但是卻會(huì)把侵略者全部都?xì)⒌?。這首歌可以進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，而相應(yīng)的，其他歌曲也無(wú)不蘊(yùn)含著這樣那樣的精神食糧，教師完全可以把其中的精髓提取出來(lái)，供學(xué)生咀嚼掌握。
讓世界充滿愛(ài)這首首，以愛(ài)為基本線索，學(xué)生學(xué)習(xí)本首歌以后，可以真切地感受到心靈同音樂(lè)間的無(wú)障礙溝通，了解愛(ài)對(duì)生命的重要意義，也可以深切領(lǐng)悟音樂(lè)本身的無(wú)窮魅力。在學(xué)習(xí)讓世界充滿愛(ài)這首歌的時(shí)候，可以先要求學(xué)生飽含深情地演唱，在自我演唱中領(lǐng)悟歌曲的魅力與境界。整節(jié)音樂(lè)課以欣賞、演唱、感悟作主線進(jìn)行連接，在感悟拓展的環(huán)節(jié)，可以適當(dāng)插入ppt課件，用相關(guān)的溫情音樂(lè)當(dāng)作背景，給同學(xué)們展示出大量的具有震撼力的愛(ài)心照片，在不同人物角度中使同學(xué)們感悟到愛(ài)在生活中的珍貴，幫助同學(xué)們用更加新穎獨(dú)到的眼光觀察身邊的人與事，并把所思所感形成文字寫出來(lái)，組織成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中得到關(guān)懷關(guān)愛(ài)的思想品德教育。通過(guò)課件欣賞教學(xué)，同學(xué)們能夠很好地體驗(yàn)出愛(ài)的偉大，受到強(qiáng)烈的情感熏陶，并會(huì)將這種情感帶到課下的生活中去。
3探索德育滲透的新方法。
教學(xué)改革是持續(xù)向前發(fā)展的，這給多種教學(xué)方法的利用提供了方便，原來(lái)單一化的教學(xué)模式被打破，給德育教育滲透帶來(lái)更加廣闊的展示平臺(tái)。
（1）根據(jù)教材目標(biāo)講述音樂(lè)故事。
在音樂(lè)課上，教師可以把古今中外的音樂(lè)趣聞、音樂(lè)家故事、作品見(jiàn)聞等生動(dòng)形象地展示給學(xué)生知道，或者是預(yù)先使學(xué)生做好準(zhǔn)備，然后在課堂上做自主講述，這樣學(xué)生的心里便可以留下更加深刻的印象，形成不可小視的教學(xué)效果。比如，在欣賞學(xué)習(xí)古曲“高山流水”的時(shí)候，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，給同學(xué)們講解伯牙子期高山流水逢知音這個(gè)故事，一方面能夠利于學(xué)生對(duì)樂(lè)曲達(dá)到深刻理解;另一方面也回顧了古代歷史中的相關(guān)記載，加強(qiáng)了大家的古代音樂(lè)認(rèn)知，對(duì)于全面提升文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成民族自豪感是有利的。
（2）與音樂(lè)有關(guān)的游戲。
游戲?qū)τ趯W(xué)生的吸引力是無(wú)窮的，年齡段越小，游戲的魅力越大，它能夠讓學(xué)生充分表現(xiàn)自我個(gè)性，培養(yǎng)其堅(jiān)毅好勝、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神與互相幫助的美好品質(zhì)。比如，在學(xué)習(xí)音樂(lè)情景劇陽(yáng)關(guān)三疊、音樂(lè)游戲西游記等部分課程時(shí)，教師就完全可以在輕松愉快的音樂(lè)氛圍里，同學(xué)生們一起進(jìn)行游戲，讓音樂(lè)和游戲同時(shí)培養(yǎng)相關(guān)的思想品德知識(shí)。
（3）適當(dāng)?shù)母?jìng)賽。
按照教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，組織學(xué)生實(shí)現(xiàn)適當(dāng)節(jié)奏創(chuàng)編、歌詞創(chuàng)編一類的競(jìng)賽，以達(dá)到思維智慧的交流碰撞，這不僅可以對(duì)學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神產(chǎn)生積極影響，同時(shí)，可以有效提升學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)方面的意識(shí)。
（4）增加多媒體技術(shù)的使用率。
使用聲音、圖象、動(dòng)畫等多媒體技術(shù)進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)可以將學(xué)生更好地吸引到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)，如在欣賞配樂(lè)詩(shī)朗誦“春之歌”的時(shí)候，便可將多媒體技術(shù)發(fā)揮到極致，展現(xiàn)出優(yōu)美的青山、鮮花、草地、流水，展現(xiàn)出和諧的詩(shī)朗誦效果，學(xué)生們一邊看一邊聽(tīng)，從而感受到自然的無(wú)窮魅力，讓學(xué)生意識(shí)到自然同生活間的密切關(guān)聯(lián)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)魅力的體悟與認(rèn)知能力，并受到潛移默化的珍惜時(shí)間意識(shí)熏陶。
4結(jié)語(yǔ)。
教師的主要職責(zé)是教書育人，教師只有具備強(qiáng)烈為學(xué)生負(fù)責(zé)的意識(shí)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)國(guó)家發(fā)展需要的人才，在音樂(lè)課堂內(nèi)外加入德育教育內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)意義是十分重大的，未來(lái)教師應(yīng)當(dāng)更加注意德育教育的意義，給學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)水平造就素質(zhì)的土壤。
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德育論文經(jīng)典篇九
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實(shí)際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因?yàn)樵诼毟呓逃腥狈ζ髽I(yè)文化知識(shí)的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對(duì)企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識(shí)和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價(jià)值觀、理念以及蘊(yùn)含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長(zhǎng)為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個(gè)概念。從廣義來(lái)講，企業(yè)文化是我們?cè)谏唐方?jīng)濟(jì)特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各個(gè)行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動(dòng)的實(shí)干精神等。所以在這個(gè)層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場(chǎng)文化，不過(guò)由于企業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來(lái)指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^(guò)企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價(jià)值觀、品德、精神等方面對(duì)人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)校園，通過(guò)宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動(dòng)模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼?，在職高教育中滲透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實(shí)提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂(lè)學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對(duì)客觀事物的一種積極認(rèn)識(shí)傾向，是一種復(fù)雜的個(gè)性品質(zhì)，它推動(dòng)人去探求新的知識(shí)，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識(shí)，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實(shí)感受到企業(yè)的價(jià)值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而體驗(yàn)在企業(yè)中個(gè)人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場(chǎng)挑戰(zhàn)，進(jìn)而以更大的熱情投入到專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時(shí)，面對(duì)與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識(shí)缺乏，無(wú)法在企業(yè)這個(gè)新環(huán)境里找到自己的位置，對(duì)企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實(shí)際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識(shí)和能力，只是他們對(duì)企業(yè)環(huán)境暫時(shí)不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識(shí)不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進(jìn)入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個(gè)角色轉(zhuǎn)換就需要我們?cè)诼毟呓虒W(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點(diǎn)來(lái)看，在職高德育教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場(chǎng)對(duì)人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對(duì)策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國(guó)普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過(guò)學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對(duì)企業(yè)的真實(shí)運(yùn)行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對(duì)現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊(duì)進(jìn)行介紹，也可以組織實(shí)地參觀。通過(guò)這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊(duì)是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對(duì)于這個(gè)角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個(gè)人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無(wú)論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進(jìn)行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實(shí)際。要營(yíng)造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無(wú)法通過(guò)單純的課堂講授實(shí)現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化?？梢蕴崆耙肫髽I(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會(huì)企業(yè)的運(yùn)作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場(chǎng)。
3.校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場(chǎng)，市場(chǎng)的主體是企業(yè)。所以，校企合作進(jìn)行德育教育可以實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場(chǎng)需求人才的無(wú)縫對(duì)接；同時(shí)也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)接、生產(chǎn)過(guò)程與學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)接，最終培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的技能人才。校企聯(lián)合進(jìn)行德育教育，可從以下兩方面來(lái)進(jìn)行：一是邀請(qǐng)企業(yè)各級(jí)別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運(yùn)作方式、價(jià)值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)企業(yè)的了解，增強(qiáng)學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
德育論文經(jīng)典篇十
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛(ài)和理解。本文通過(guò)對(duì)高中生存在的心理問(wèn)題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒(méi)有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問(wèn)題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題影響著每一個(gè)人，心理問(wèn)題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問(wèn)題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺(jué)得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺(jué)得尊老愛(ài)幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問(wèn)題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛(ài)”。父母工作繁忙沒(méi)有時(shí)間陪伴孩子，更不要說(shuō)與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛(ài)。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無(wú)意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問(wèn)題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛(ài)和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說(shuō)道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛(ài)心和耐心教育。愛(ài)心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛(ài)，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來(lái)高中生心理健康問(wèn)題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開(kāi)展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱?！备咧猩菄?guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。
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德育論文經(jīng)典篇十一
以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育為重點(diǎn)，以日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，以主題活動(dòng)月為載體，努力開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面。
二、工作目標(biāo)。
1、著力打造一支能力較強(qiáng)的少先隊(duì)小干部隊(duì)伍，并充分發(fā)揮小干部的作用。
2、通過(guò)過(guò)各種渠道，加強(qiáng)德育教育。提高我班德育教育的針對(duì)性與實(shí)效性。
3、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成好的日常行為習(xí)慣。
三、工作要點(diǎn)：
(一)強(qiáng)化育人意識(shí)，致力德育隊(duì)伍建設(shè)。
構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的德育格局，推進(jìn)家校聯(lián)系，從而建立以學(xué)校教育為中心，家庭教育為基點(diǎn)，社會(huì)教育為依托的三位一體的德育管理網(wǎng)絡(luò)。一方面積極開(kāi)展家長(zhǎng)進(jìn)課堂活動(dòng)和預(yù)約家訪活動(dòng)，密切學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系。通過(guò)家訪，促進(jìn)家校的了解和交流，把學(xué)校的關(guān)懷送到家，把家長(zhǎng)的建議帶回校，把家教的方法送到家，把學(xué)生的情況帶回校。
(二)進(jìn)一步細(xì)化常規(guī)管理工作，在學(xué)生的養(yǎng)成教育上下工夫。
本學(xué)期要以__大的召開(kāi)為契機(jī)，開(kāi)展感受新變化迎接__大人人是形象文明禮儀伴我成長(zhǎng)主題教育教育系列實(shí)踐活動(dòng)。重點(diǎn)是文明交通教育活動(dòng)，倡導(dǎo)遵守社會(huì)公德，培養(yǎng)文明習(xí)慣，提高公民道德素質(zhì)。認(rèn)真落實(shí)《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。重視科普工作，提高健康知識(shí)知曉率，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)科學(xué)，愛(ài)科學(xué)，用科學(xué)的好少年。
(三)認(rèn)真組織主題月活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)之中。
1、民族精神教育和愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)。
結(jié)合教師節(jié)、中秋節(jié)、建隊(duì)日、國(guó)慶節(jié)、元旦節(jié)、等重大節(jié)日及紀(jì)念日，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。同時(shí)結(jié)合感受新變化迎接__大人人是形象文明禮儀伴我成長(zhǎng)主題教育教育系列實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
2、法制教育系列活動(dòng)。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制安全教育，并以《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》為參考教材，利用午會(huì)、班會(huì)活動(dòng)等形式，利用案例分析，模擬演練等形式，宣傳、普及有關(guān)法律知識(shí)，增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)和能力。
(四)加強(qiáng)對(duì)后進(jìn)生教育、轉(zhuǎn)化工作。落實(shí)對(duì)后進(jìn)生的幫扶提高工作，建立后進(jìn)生檔案。
(五)重視心理健康教育。關(guān)注學(xué)生心靈，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)個(gè)別學(xué)生，要提供特別的咨詢服務(wù)，并做好心理健康咨詢記錄。
(六)進(jìn)一步做好貧困生資助工作。
德育論文經(jīng)典篇十二
這一學(xué)期，我校德育工作在校長(zhǎng)室的帶領(lǐng)下，繼續(xù)堅(jiān)持“追求完美道德，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)”的辦學(xué)理念為引領(lǐng)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，從創(chuàng)新的思路和扎實(shí)的工作入手，創(chuàng)建了安全和諧校園和優(yōu)良校風(fēng)，取得了較好的德育績(jī)效，并形成了鮮明的德育特色。現(xiàn)將這一學(xué)期工作總結(jié)如下：
一、繼續(xù)加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，明確育人責(zé)任。
1、進(jìn)一步明確德育工作部門領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師的德育工作職責(zé)，在教師例會(huì)上進(jìn)行師德規(guī)范和師德精神，使全體教育工作者明確育人任務(wù)，積極主動(dòng)做好德育工作，促進(jìn)德育工作責(zé)任制的落實(shí)。
2、強(qiáng)化全體教師的責(zé)任感，規(guī)范班級(jí)管理工作。使班主任有責(zé)任感，班級(jí)管理工作做到規(guī)范化和實(shí)效化。
3、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，提倡學(xué)生自主管理。做好少先隊(duì)大隊(duì)干部和值日生、禮儀隊(duì)員等的梯隊(duì)培養(yǎng)工作。并讓他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉自己，做輔導(dǎo)員的得力助手。
二、強(qiáng)化教育管理，建設(shè)安全文明校園。
抓好安全教育和普法教育、衛(wèi)生教育。堅(jiān)持“預(yù)防為主”的方針，把關(guān)注學(xué)生全面健康成長(zhǎng)放在首位。做到校園內(nèi)外無(wú)發(fā)生重大安全事故或意外。
1、開(kāi)展兩次消防逃生演練，逃生演練有長(zhǎng)期的應(yīng)急預(yù)案和每次的演練安排，并有計(jì)劃地實(shí)施。做到事前有安排、事后有總結(jié)。在演練中以注重安全為首位，確定各班學(xué)生的逃生路線，做到有序撤離，有老師跟蹤保護(hù)。
2、以預(yù)防傳染疾病、交通、溺水、火災(zāi)、擁擠踩踏和防拐騙事故為重點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)、班隊(duì)會(huì)、少先隊(duì)墻報(bào)等陣地，舉辦專題講座、組織觀看錄像、制作宣傳報(bào)等多種形式進(jìn)行宣傳教育。
三、活躍校園文化，提升學(xué)校文化底蘊(yùn)。
1、營(yíng)造健康向上的校園文化，建設(shè)良好的德育氛圍，推進(jìn)了文化陣地的建設(shè)。加強(qiáng)德育環(huán)境建設(shè)，充分利用校園的每一個(gè)角落，特別是班級(jí)宣傳欄，營(yíng)造良好的班級(jí)文化，同時(shí)做好常規(guī)工作，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導(dǎo)和熏陶。
2、精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、有吸引力的校園文化活動(dòng)，體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性，突出趣味性、娛樂(lè)性，發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，豐富了學(xué)生的課余生活，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。在體藝科老師和少先隊(duì)大隊(duì)部協(xié)助下，以及在全體老師的一致努力下，成功舉行了“第一屆小學(xué)踢毽子比賽”、“與經(jīng)典同行”、“迎六一”兒童節(jié)等各項(xiàng)活動(dòng)。
四、塑造亮點(diǎn)，拓展德育活動(dòng)。
把豐富多彩的教育活動(dòng)作為學(xué)校德育工作的重要載體。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)中。結(jié)合重大紀(jì)念日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”教育。如利用墻報(bào)、國(guó)旗下講話、德育和少先隊(duì)主題活動(dòng)等陣地和途徑進(jìn)行感染、內(nèi)化和教育。
五、密切家校社區(qū)聯(lián)系，構(gòu)建三維德育網(wǎng)。
1、加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系，形成共同抓好德育工作的合力，有效提高德育教育效果。
2、辦好家長(zhǎng)學(xué)校，構(gòu)建家?；?dòng)格局。通過(guò)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、利用家長(zhǎng)委員會(huì)的積極作用，對(duì)家長(zhǎng)加強(qiáng)家教、心理健康、生理衛(wèi)生、法制教育等方面的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行指導(dǎo)。通過(guò)家庭教育講座、家訪、電訪、信訪、網(wǎng)上聯(lián)系平臺(tái)（校訓(xùn)通）等形式，使德育深入家庭。通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、告家長(zhǎng)書等形式對(duì)家庭教育及時(shí)向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)校各方面的情況，宣傳當(dāng)前教育新理念，新方法，積極詳細(xì)解釋我校的新措施，新做法。
3、與家長(zhǎng)聯(lián)系，相互交流，共同配合，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，預(yù)防學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。利用校訊通等各種平臺(tái)，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行環(huán)保宣傳教育；與家長(zhǎng)溝通對(duì)學(xué)生校內(nèi)外衛(wèi)生、安全教育，利用“小手拉大手”的途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行垃圾分類宣傳教育和控?zé)煿ぷ餍麄鞯取?/p>
六、今后工作方向：
1、今后嘗試開(kāi)展德育課題的研究并嘗試與科研結(jié)合，帶動(dòng)德育工作上新臺(tái)階，完善管理方法和手段，形成理論。
2、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，注意工作思路的創(chuàng)新，有條理和有計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)，拓展德育特色。
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德育論文經(jīng)典篇十三
論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說(shuō)人格就是細(xì)微的、隱形的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行人格教育;堅(jiān)持日?；逃?，形成個(gè)人習(xí)慣;加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個(gè)方面進(jìn)行努力，將會(huì)非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。
在黨的報(bào)告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對(duì)他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想道德教育就如無(wú)根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去。”可以說(shuō)人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德?tīng)顟B(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。
人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過(guò)有針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。
在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少?gòu)娜烁窈托睦斫嵌葋?lái)深化品德教育，使品德教育變成了機(jī)械的說(shuō)教，失去了品德教育的日?；蜐撘颇男?yīng)。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢(shì)和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點(diǎn)。
一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。
“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨(dú)有的青春氣息一方面給他們帶來(lái)了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時(shí)期表現(xiàn)出逆反傾向。”現(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動(dòng)以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來(lái)顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡(jiǎn)單和粗暴。
譬如：我校從20xx年開(kāi)始，就對(duì)學(xué)生在紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實(shí)行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評(píng)優(yōu)、評(píng)先和就業(yè)結(jié)合起來(lái)。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，往往只注重量的考核而忽視對(duì)學(xué)生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳?，管理者只管扣分不重視對(duì)學(xué)生不良行為的糾正和說(shuō)服教育。這一措施的實(shí)行，不僅沒(méi)有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。
正如肖川先生所說(shuō)：“從學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的.能力。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說(shuō)這種“量化考核”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國(guó)有句老話叫“壓而不服”。
二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開(kāi)發(fā)人的自覺(jué)性結(jié)合起來(lái)進(jìn)行人格教育。
避免武斷或一刀切式的作法。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，人的自覺(jué)性過(guò)程是個(gè)體內(nèi)化的過(guò)程，而外部灌輸是社會(huì)教化的過(guò)程。只有外部灌輸而不注重社會(huì)個(gè)體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。
譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說(shuō)臟活的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語(yǔ)言錄下來(lái)，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過(guò)臟話曝光觸動(dòng)學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒(méi)有起到一藥治百病的效果。
筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對(duì)于惡意漫罵的、故意說(shuō)臟話的、偶爾說(shuō)臟話的和習(xí)慣說(shuō)臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來(lái)處理。對(duì)于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營(yíng)造文明的課堂和校園環(huán)境，營(yíng)造人人文明交流語(yǔ)言的環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會(huì)學(xué)生企確的交往方式，真正教會(huì)他們學(xué)說(shuō)文明話，學(xué)做文明人。
我國(guó)傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺(jué)性，并主張通過(guò)“修養(yǎng)”建立自覺(jué)意識(shí)，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。
作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問(wèn)，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng)，以適應(yīng)將來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求”。
在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們?cè)趯W(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想，首先就要從愛(ài)家庭，愛(ài)父母、愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)集體、愛(ài)學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開(kāi)始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)出大批合格人才。
四、加強(qiáng)學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成。
和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對(duì)抗習(xí)性。如，爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標(biāo)，盡量消除學(xué)生的對(duì)一抗習(xí)性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對(duì)抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系就會(huì)惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗就不可避免，建設(shè)和諧社會(huì)就成了一句空話。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無(wú)我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達(dá)到做純粹、高尚、奉獻(xiàn)的人的境界。
人格教育是一項(xiàng)綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標(biāo)內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動(dòng)中的一種融合性教育。實(shí)際上，學(xué)校各門學(xué)科、各項(xiàng)活動(dòng)的教育都包含有人格教育的成分。作為一個(gè)德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)課外結(jié)合起來(lái)，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)注重強(qiáng)化人格培養(yǎng)要素，就能夠增強(qiáng)教育活動(dòng)的人格塑造力。
德育論文經(jīng)典篇十四
摘要：教學(xué)“傳道授業(yè)解惑也”，其實(shí)包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，即“授業(yè)解惑”；二是對(duì)學(xué)生思想政治教育，即“傳道”。所以語(yǔ)文課堂上，既要傳授給學(xué)生基本知識(shí)，又要在授課中對(duì)學(xué)生滲透德育。側(cè)重舉例論證在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中滲透德育的原則和方法。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；滲透德育；方法。
一、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育要有針對(duì)性。
在初中階段，語(yǔ)文老師可以在教學(xué)中充分利用教材在以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
1.通過(guò)文辭優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)的文章，陶冶學(xué)生的情操。如：朱自清的散文《春》和《綠》，老舍先生的散文《濟(jì)南的冬天》等。
2.可以通過(guò)充滿愛(ài)國(guó)主義的文章和詩(shī)篇，來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。如：陸游的《十一月四日風(fēng)雨大做》，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》等。
3.還可以通過(guò)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的英雄事跡的`文章，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、勤儉節(jié)約、刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上的好習(xí)慣。如：《老山界》《金色的魚鉤》《草地晚餐》等。
二、利用課外閱讀教學(xué)實(shí)施德育。
課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。()調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參加內(nèi)容豐富而新穎、形式多樣的語(yǔ)文課外讀書活動(dòng)，不僅有利于鍛煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志性格，而且還有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)。當(dāng)然，課外讀物五花八門，學(xué)生一定要有選擇地去讀，教師也一定要掌握學(xué)生各個(gè)方面的特點(diǎn)，給出有價(jià)值的書目供學(xué)生參考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和閱讀能力并且及時(shí)加以指導(dǎo)，使他們真正地?zé)釔?ài)閱讀，主動(dòng)閱讀。
三、名言警句的積累和理解。
從古到今，在學(xué)生教材中，有很多非常出名、歷史悠久的名言警句，其中包括詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，這些名言警句不僅具有豐富的思想內(nèi)容和文學(xué)特色，而且還含有一些詩(shī)情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。還有些課文的思想內(nèi)容，往往通過(guò)其中的幾句話或者一段話來(lái)體現(xiàn)。面對(duì)這些非常有教育意義和思想道德理論的句子，我們更應(yīng)緊緊抓住其核心意義，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，來(lái)逐字逐句地分析他們的喻義和作用。舉例說(shuō)明。如，在講授范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，不僅要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)洞庭湖的美好景色的出色描寫，同時(shí)也要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句，理解范仲淹那時(shí)的寫作背景。又如，在講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，在分析閏土的藝術(shù)形象的同時(shí)也要學(xué)生理解和背誦最后的句子：“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！惫膭?lì)學(xué)生：在未來(lái)的生活道路上，應(yīng)有勇于開(kāi)拓、勇往直前的精神?？傊?，初中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透是絕對(duì)不可少的環(huán)節(jié)。思想品德教育是素質(zhì)教育的靈魂，它不但可以培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德情操，磨煉學(xué)生的意志，激活學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，還可以使語(yǔ)文教學(xué)工作達(dá)到真正教書育人的目的。
參考文獻(xiàn)：
（作者單位吉林省長(zhǎng)嶺縣腰坨子鄉(xiāng)中學(xué)）。
德育論文經(jīng)典篇十五
全球化的發(fā)展給我國(guó)大學(xué)生德育造成了較大沖擊，積極探索大學(xué)生德育路徑成為教育者必須應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。周恩來(lái)“甘當(dāng)公仆、積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、和合協(xié)作、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神，為引領(lǐng)大學(xué)生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會(huì)以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達(dá)成更多共識(shí)與共同行動(dòng)的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國(guó)的跨國(guó)貿(mào)易活動(dòng)交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對(duì)稱的，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往經(jīng)過(guò)“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)“弱勢(shì)文化”的控制和不對(duì)稱交流，經(jīng)過(guò)各種方式向不發(fā)達(dá)國(guó)家輸出和滲透本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢(shì)國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊和影響。所以，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，如何合理地應(yīng)對(duì)全球化，已經(jīng)成為許多國(guó)家研究的命題。
中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，在對(duì)外開(kāi)放、建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過(guò)程中，我們既享受到全球化的成果，同時(shí)也必然面臨全球化所帶來(lái)的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國(guó)高校大學(xué)生自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平公正意識(shí)的加強(qiáng)，這對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)無(wú)疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學(xué)、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立，我國(guó)高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價(jià)值，重科學(xué)教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標(biāo)的功利化，“科學(xué)工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學(xué)生整體文化素質(zhì)下降。大部分學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上重智育輕德育，重知識(shí)傳授、輕獨(dú)立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國(guó)高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學(xué)生群體中出現(xiàn)了價(jià)值觀混亂，夢(mèng)想信念模糊，物質(zhì)享樂(lè)至上，誠(chéng)信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。目前大學(xué)學(xué)校里學(xué)生種種不禮貌行為，學(xué)生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見(jiàn)的，極端的則發(fā)展為大學(xué)生自殺，甚至出現(xiàn)學(xué)生殺害教師的個(gè)別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生德育教育的緊迫性。
1.周恩來(lái)精神的時(shí)代價(jià)值。
（1）周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值。周恩來(lái)精神的教育塑造價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神在人的價(jià)值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神對(duì)人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價(jià)值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會(huì)職責(zé)、民族命運(yùn)相連通的曠達(dá)胸襟。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來(lái)精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會(huì)環(huán)境，抵制社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的種種不正之風(fēng)，為培養(yǎng)當(dāng)代青年大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想淵源。周恩來(lái)同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學(xué)習(xí)，善于批評(píng)和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學(xué)習(xí)的榜樣，并且是當(dāng)代每一個(gè)青年人學(xué)習(xí)的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來(lái)同志開(kāi)追悼會(huì)作的悼詞中說(shuō)，“他是我們?nèi)h全軍全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。”并且概括了“我們要學(xué)習(xí)”他的6個(gè)方面，其中之一是“要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)。”
（2）周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值。周恩來(lái)是中華民族道德人格的典范。周恩來(lái)的精神是中華民族所追求的夢(mèng)想人格精神。周恩來(lái)精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指周恩來(lái)精神對(duì)人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神是精神價(jià)值實(shí)現(xiàn)與物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對(duì)人的規(guī)范導(dǎo)向與對(duì)生產(chǎn)的規(guī)范導(dǎo)向是同時(shí)實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，周恩來(lái)精神的精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強(qiáng)社會(huì)主義精神禮貌建設(shè)，必須堅(jiān)持以先進(jìn)的文化武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。周恩來(lái)精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。周恩來(lái)精神經(jīng)過(guò)規(guī)范引導(dǎo)人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真求實(shí)的工作態(tài)度、對(duì)夢(mèng)想對(duì)事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價(jià)值在人的提高和完善中的實(shí)現(xiàn)。一句化，周恩來(lái)精神對(duì)激勵(lì)和引導(dǎo)人們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值和功能。
（3）周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值。周恩來(lái)是世界各國(guó)人民公認(rèn)的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過(guò)自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨(dú)特的魅力表現(xiàn)出來(lái)且日益彰顯出它的社會(huì)凝聚價(jià)值。價(jià)值追求上的理性自覺(jué)，情感寄托上的誠(chéng)實(shí)厚重和審美風(fēng)格上的壯美崇高，是周恩來(lái)精神的內(nèi)在表征。周恩來(lái)精神的凝聚向心價(jià)值是周恩來(lái)精神在社會(huì)凝聚力構(gòu)成過(guò)程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)精神凝聚向心價(jià)值產(chǎn)生的過(guò)程，就是人們的共同夢(mèng)想、信念、價(jià)值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認(rèn)同、統(tǒng)一的過(guò)程，同時(shí)也是人們心理上歸屬感不斷得到強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國(guó)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)成為每個(gè)國(guó)家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實(shí)。歷史證明：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自我的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。”可見(jiàn)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要傳承久遠(yuǎn)而不衰，興旺發(fā)達(dá)而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實(shí)、擁抱未來(lái)的時(shí)代精神。周恩來(lái)精神作為我們時(shí)代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠(yuǎn)產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值。周恩來(lái)精神的感召激勵(lì)價(jià)值是周恩來(lái)精神對(duì)人的感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。周恩來(lái)的崇高精神，對(duì)中國(guó)人民和世界人民精神的感召激勵(lì)力量是巨大的。凡是了解周恩來(lái)的人，甚至僅是和他見(jiàn)過(guò)一面的人，都深深被周恩來(lái)的魅力所感染、所折服。西哈努克國(guó)王由衷地說(shuō)：“周總理是我的師長(zhǎng)，我的兄長(zhǎng)。他從沒(méi)有教過(guò)我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏?guó)前駐華大使馬納克說(shuō)：“同周恩來(lái)談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認(rèn)為，沒(méi)有人懷疑這種精神。凡到過(guò)中國(guó)訪問(wèn)的著名人物沒(méi)有一個(gè)能趕得上他”。今日，周恩來(lái)那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭(zhēng)勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂(lè)觀豁達(dá)的精神，仍在感召激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力著。這確如一位大學(xué)生所說(shuō)：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來(lái)精神與大學(xué)生德育價(jià)值取向的契合。
（1）周恩來(lái)嚴(yán)于自律的精神與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值相契合。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，從青少年時(shí)代起，他就從嚴(yán)培養(yǎng)自我的好習(xí)慣好品質(zhì)。周恩來(lái)一貫主張：“領(lǐng)導(dǎo)者要有自我批評(píng)的精神，不是僅僅對(duì)下批評(píng)”。“缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的改正要從領(lǐng)導(dǎo)者做起，首先是要敢于進(jìn)行自我批評(píng)，多負(fù)一些職責(zé)”。這實(shí)際上是他修身自律的真實(shí)寫照。周恩來(lái)作為中國(guó)最早的大學(xué)生之一，他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個(gè)完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必然過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生必須要發(fā)揚(yáng)周恩來(lái)刻苦好學(xué)、嚴(yán)于律己的精神，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
（2）周恩來(lái)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與大學(xué)生應(yīng)具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來(lái)道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實(shí)踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時(shí)就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛(ài)國(guó)主義精神。周恩來(lái)的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無(wú)私奉獻(xiàn)一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對(duì)人民，我們要如對(duì)孺子一樣地為他們做牛的。要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”。“為人民服務(wù)而死”是他畢生的追求，也是對(duì)他一生最好的評(píng)價(jià)。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學(xué)生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大動(dòng)力。所以，為了增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，高校能夠用周恩來(lái)精神凝練辦學(xué)理念、明確辦學(xué)指導(dǎo)思想、明晰辦學(xué)思路，經(jīng)過(guò)這些方式和途徑讓學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，以此激勵(lì)大學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)，自覺(jué)克服個(gè)人本位主義、利己主義的錯(cuò)誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個(gè)自尊、自重、自省、自勵(lì)的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念與大學(xué)生確立正確的政治方向相契合。周恩來(lái)的道德認(rèn)知是建立在對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)上。從青年時(shí)代起，周恩來(lái)就遠(yuǎn)涉重洋去尋求救國(guó)救民的真理，“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”，最終確立了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認(rèn)的主義必須是不變了，并且很堅(jiān)決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽?lái)對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰告訴我們，大學(xué)生僅有樹立科學(xué)的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。為了增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過(guò)思想政治理論課和形勢(shì)政策課的形式向大學(xué)生講述周恩來(lái)對(duì)馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過(guò)程，幫忙大學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，始終堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來(lái)誠(chéng)實(shí)守信、求真務(wù)實(shí)的精神與大學(xué)生養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀相契合。取信于民，是周恩來(lái)一向遵循的行為準(zhǔn)則。周恩來(lái)從學(xué)生時(shí)代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實(shí)事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認(rèn)為誠(chéng)信是天道，人類無(wú)誠(chéng)信不靈。人無(wú)誠(chéng)信不立，官無(wú)誠(chéng)信不威，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不寧。從而認(rèn)為誠(chéng)信為天道、人道、政道、國(guó)道。他認(rèn)為“發(fā)于言，著于行，無(wú)絲毫假借，無(wú)智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬?shí)際’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問(wèn)要真切”。在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，他反復(fù)倡導(dǎo)要“講真話，鼓真勁，做實(shí)事，求實(shí)效”。憑著良好的人格信譽(yù)，周恩來(lái)取得了與他接觸的外國(guó)政府首腦和外交家的崇敬與信任。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠(chéng)實(shí)守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。當(dāng)前，大學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和踐行周恩來(lái)在做人方面的求真精神，有利于消解當(dāng)代大學(xué)生的失信行為，也才能促使學(xué)生為追求真理而拼搏和獻(xiàn)身，也才能真正實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
1.以周恩來(lái)德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學(xué)生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能為所用，而不貫之以夢(mèng)想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學(xué)不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學(xué)問(wèn)、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨(dú)立思考本事的神圣場(chǎng)所。大學(xué)應(yīng)充分利用中國(guó)革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚(yáng)周恩來(lái)德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認(rèn)可、富有特色的精神支柱。應(yīng)把大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想作為強(qiáng)基固本、構(gòu)成全校共同的價(jià)值評(píng)判和夢(mèng)想追求的基礎(chǔ)工程來(lái)加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽?lái)德育觀育人”應(yīng)成為高校辦學(xué)育人理念的重要組成部分，在辦學(xué)指導(dǎo)思想中堅(jiān)持大力弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀；在教育思想觀念中強(qiáng)化用恩來(lái)德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學(xué)思路中把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來(lái)德育觀變革教育教學(xué)體系。
思想道德教育主要經(jīng)過(guò)教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個(gè)教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學(xué)生德育的主要途徑。學(xué)校應(yīng)把學(xué)習(xí)弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為新生入學(xué)教育的重要資料，讓學(xué)生從踏入校門起就了解、熟悉恩來(lái)德育思想。學(xué)校還把恩來(lái)精神作為思想政治理論課和形勢(shì)政策課的重要資料，講述周恩來(lái)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的德育思想。幫忙學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義政治信仰，認(rèn)識(shí)自我的社會(huì)職責(zé)，確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想和信念。學(xué)校還把學(xué)習(xí)踐行恩來(lái)德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓(xùn)到職務(wù)評(píng)聘，從教風(fēng)建設(shè)到考核獎(jiǎng)勵(lì)，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來(lái)教育觀推動(dòng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學(xué)校把創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀的重要切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是踐行恩來(lái)德育觀的有效途徑之一。學(xué)校能夠經(jīng)過(guò)編印下發(fā)“學(xué)恩來(lái)精神，創(chuàng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”的學(xué)習(xí)讀本，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)理解恩來(lái)精神；同時(shí)，能夠邀請(qǐng)周恩來(lái)親屬、周恩來(lái)研究專家、學(xué)者來(lái)校作報(bào)告，與周恩來(lái)紀(jì)念館、周恩來(lái)故居、周恩來(lái)童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。為了加強(qiáng)教育引導(dǎo)，學(xué)校還能夠開(kāi)展“周恩來(lái)班”評(píng)選命名活動(dòng)，從而推動(dòng)大學(xué)生德育活動(dòng)不斷深入。
4.以周恩來(lái)德育觀彰顯學(xué)校文化建設(shè)。
學(xué)校文化是學(xué)校精神的重要載體。學(xué)校在夢(mèng)想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來(lái)德育觀，圍繞弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀，能夠開(kāi)展一系列學(xué)校文化活動(dòng)。學(xué)校網(wǎng)站、廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚(yáng)恩來(lái)德育觀作為重要資料。學(xué)校還能經(jīng)過(guò)舉辦周恩來(lái)生平事跡圖片展、舉辦弘揚(yáng)恩來(lái)精神主題教育晚會(huì)、書法書畫展等藝術(shù)活動(dòng)宣傳恩來(lái)德育思想。此外，學(xué)校還能夠高度重視把弘揚(yáng)恩來(lái)德育思想與學(xué)校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來(lái)，如在教學(xué)樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來(lái)銅像等。經(jīng)過(guò)環(huán)境的熏陶，讓大學(xué)生的社會(huì)職責(zé)感加強(qiáng)，道德情操、價(jià)值觀念契合我們時(shí)代的精神。
德育論文經(jīng)典篇十六
跨國(guó)界的頻繁往來(lái)，實(shí)現(xiàn)了多元思想大融合，也使得國(guó)內(nèi)社會(huì)中良莠不齊的價(jià)值觀念、文化思想相互碰撞。德育教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重中之重，學(xué)生在價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為底線與社會(huì)其他群體不同，具有一定的校園特色和政治氛圍，凝聚了學(xué)校的精神力量。德育工作的.有效實(shí)施，不僅有助于培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，還能夠提升學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、國(guó)力增強(qiáng)的百年計(jì)劃夯實(shí)人才基礎(chǔ)。德育作為培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)中“五育”的一部分，其重要性不言而喻。
班主任是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的管理者，因此，班主任的言談舉止、思想品質(zhì)和人格修養(yǎng)等對(duì)學(xué)生都有關(guān)鍵影響力，能夠在潛移默化中影響學(xué)生人格形成。班主任必須以身作則，樹立榜樣精神，讓學(xué)生在潛移默化中端正自身觀念，成為具備良好德育素養(yǎng)的新時(shí)代人才。換言之，提高學(xué)生德育素質(zhì)即要提高班主任德育素質(zhì)。此外，高中生由于年齡特性，容易產(chǎn)生思想波動(dòng)，受其他不良信息、輿論的引導(dǎo)，且價(jià)值取向和對(duì)人生的思考極易反復(fù)變化，再加上自我學(xué)習(xí)能力、自我控制能力以及經(jīng)受壓力能力較低，故此班主任更應(yīng)自覺(jué)提升自我德育素養(yǎng)，以夯實(shí)自身德育基礎(chǔ)，投入更多精力指引學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向。
(一)對(duì)班級(jí)德育現(xiàn)狀進(jìn)行動(dòng)態(tài)觀察，及時(shí)解決問(wèn)題?，F(xiàn)代教育旨在培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人才。在人才的培養(yǎng)過(guò)程中，“德”是占據(jù)了首位的，是每一位班主任管理工作中的重點(diǎn)培養(yǎng)內(nèi)容。而由于個(gè)性特點(diǎn)不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，每名學(xué)生體現(xiàn)在德育方面的問(wèn)題也各不相同，每個(gè)班級(jí)體現(xiàn)出來(lái)的德育氛圍也不同。所以，班主任可在每節(jié)課、每天生活和學(xué)習(xí)中密切觀察學(xué)生，觀察班級(jí)，觀察其中每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)問(wèn)題的成因并詳細(xì)記錄。通過(guò)不斷觀察、記錄，便能發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律，摸索出需要改進(jìn)的問(wèn)題，加以總結(jié)整理，以此指導(dǎo)班級(jí)管理工作，從而更好地進(jìn)行德育滲透。
(二)融入團(tuán)體心理咨詢與輔導(dǎo)理念，營(yíng)造和諧風(fēng)氣。在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo)是十分必要的，也是班級(jí)建設(shè)和進(jìn)行科學(xué)的班級(jí)管理的重要手段。日常生活中，高中生需要朋輩關(guān)系的幫助---輔導(dǎo)介入。這種輔導(dǎo)并非知識(shí)性的教導(dǎo)，而是通過(guò)心理引導(dǎo)的方法幫助學(xué)生提高自信、興趣、意志等。實(shí)踐表明，通過(guò)團(tuán)體心理輔導(dǎo)不僅有利于班級(jí)管理，也是“以人為本”教育理念的直接體現(xiàn)，于現(xiàn)實(shí)中廣為學(xué)生所接受。高中生正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期，年齡特性決定了這個(gè)年齡階段的學(xué)生心理問(wèn)題較多，如青春叛逆、學(xué)業(yè)困惑等。
心理輔導(dǎo)是以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，以幫助個(gè)體、群體維護(hù)和發(fā)展良好心理狀態(tài)為目的。因此，關(guān)注高中生心理輔導(dǎo)，不僅有助緩和師生關(guān)系，推動(dòng)班級(jí)和諧發(fā)展，還有益學(xué)生身心健康。如，定期開(kāi)展心理展示活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)參與團(tuán)體活動(dòng)，共同克服困難、完成任務(wù)，在相互協(xié)作中解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅能使學(xué)生之間關(guān)系變得和諧，還能使班級(jí)更具凝聚力。
(三)堅(jiān)持生本理念并發(fā)揚(yáng)榜樣作用，引導(dǎo)德育內(nèi)化。中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，關(guān)于忠孝、誠(chéng)信、仁義和愛(ài)國(guó)等美德的歷史楷模不勝枚舉，其所寓意的精神和道理代代相承，并逐漸形成了一種定勢(shì)思維，以至于在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，使得學(xué)生對(duì)這些或多或少產(chǎn)生了麻木情緒。因此，班主任在德育過(guò)程中，對(duì)榜樣事例的選擇要適當(dāng)做出調(diào)整和變革，秉承貼近生活、堅(jiān)持真實(shí)性與先進(jìn)性相統(tǒng)一的原則，讓學(xué)生真切體會(huì)到榜樣事例的真實(shí)性與學(xué)習(xí)的可行性，避免因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)和案例陳舊而導(dǎo)致厭倦和不屑。同時(shí)，堅(jiān)持素質(zhì)教育提倡的生本理念，真心對(duì)待每一位學(xué)生，不因個(gè)體成績(jī)的差異或是家庭背景而有所區(qū)別，尊重學(xué)生主體地位。需要注意的是，在管理實(shí)踐中切勿以高姿態(tài)控制學(xué)生、壓迫學(xué)生，而應(yīng)設(shè)身處地為其著想，以德服人，方能獲取信任和尊重，踐行“教學(xué)相長(zhǎng)”,提升學(xué)生的主體意識(shí)和主人翁意識(shí)。
除上述外，班主任在德育教育實(shí)踐中還應(yīng)注重教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)。從教風(fēng)入手，即要改善師資隊(duì)伍素養(yǎng)，完善選拔機(jī)制，任用能力突出、品學(xué)兼優(yōu)的教師為班主任，以形成名師效應(yīng)，從而調(diào)動(dòng)全體教師開(kāi)展德育工作積極性;再以教風(fēng)帶領(lǐng)學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)技能，在實(shí)踐中體會(huì)做人的道理，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)態(tài)度;最后端正校風(fēng)，形成有學(xué)校特色的校園文化，促進(jìn)德育效果取得更大的進(jìn)展。
三、結(jié)語(yǔ)。
“繩鋸木斷，水滴石穿”.德育教育并非一日之功，需要持之以恒。為了讓學(xué)生成長(zhǎng)更加全面與完善，班主任要在不斷提升自我、以身作則的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生一視同仁，尊重其主體地位的同時(shí)，理解和幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題與錯(cuò)誤，并通過(guò)多樣化的活動(dòng)來(lái)積極提升學(xué)生的道德意識(shí)和素質(zhì)水平，讓德育工作成為推進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和班級(jí)班風(fēng)建設(shè)的有力保障。
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德育論文經(jīng)典篇十七
中華民族是一個(gè)十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國(guó)少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問(wèn)題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對(duì)大學(xué)生德育工作中的具體要求展開(kāi)了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國(guó)高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。
當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生道德水平能夠說(shuō)既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)生都受到過(guò)高等教育，在一些是非問(wèn)題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會(huì)的公平等，他們對(duì)社會(huì)上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭(zhēng)。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問(wèn)題上表現(xiàn)出道德意識(shí)薄弱的面。本文主要就對(duì)大學(xué)生道德意識(shí)中消極的一面展開(kāi)相應(yīng)分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時(shí)在一些場(chǎng)合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時(shí)代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心?！坝蓛€人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個(gè)注重勤儉節(jié)儉的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國(guó)古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來(lái)加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過(guò)高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺(jué)得自我熬到頭了，能夠簡(jiǎn)便地過(guò)完自我的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺(jué)和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時(shí)間。這些大學(xué)生在平時(shí)不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時(shí)臨時(shí)抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過(guò)于貪圖享樂(lè)，墉懶成風(fēng)。
第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長(zhǎng)期不在父母身邊，同時(shí)一些高校也不太注重對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會(huì)不到父母在家中為自我的擔(dān)心和操勞，從來(lái)不給家里主動(dòng)打電話問(wèn)候父母，即使主動(dòng)聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長(zhǎng)感慨:孩子讀的書越多，反而對(duì)父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來(lái)自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來(lái)欺騙父母。中華民族是一個(gè)十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。
當(dāng)然，目前我國(guó)大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個(gè)方面，本文僅選擇三個(gè)主要的方面，經(jīng)過(guò)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)對(duì)相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。
我國(guó)古代禮貌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展供給了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過(guò)程中需要注意相應(yīng)的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學(xué)生德育工作資料相結(jié)合。針對(duì)上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來(lái)開(kāi)展大學(xué)生的德育工作。比如針對(duì)一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi);針對(duì)一些大學(xué)生貪圖享樂(lè)、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過(guò)“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來(lái)”等相關(guān)資料來(lái)勉勵(lì)大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時(shí)針對(duì)部分大學(xué)生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語(yǔ)》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強(qiáng)對(duì)學(xué)生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場(chǎng)所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過(guò)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問(wèn)題，并根據(jù)這些問(wèn)題去尋找我國(guó)傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過(guò)程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識(shí)不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對(duì)他人勞動(dòng)成果的不夠珍惜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今日，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來(lái)塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到經(jīng)過(guò)節(jié)儉來(lái)尊重他人的勞動(dòng)成果，才能富國(guó)富民，才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過(guò)程中需要從學(xué)生的實(shí)際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育?！鞍偕菩橄取?，可見(jiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國(guó)高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個(gè)盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢(shì)必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校能夠開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)推動(dòng)大學(xué)生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來(lái)感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識(shí)到孝敬父母是為人之本;另外能夠開(kāi)展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動(dòng)，讓學(xué)生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自我去認(rèn)真體會(huì)“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實(shí)際意義的活動(dòng)，比如向?qū)W生供給免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應(yīng)的自愿者活動(dòng)，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛(ài)行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這種實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)開(kāi)展。首先，我國(guó)高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對(duì)學(xué)生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國(guó)傳統(tǒng)道德尤其要求注重對(duì)高校德育中“孝道”的教育。總之，中國(guó)傳統(tǒng)道德對(duì)我國(guó)大學(xué)生德育工作的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應(yīng)的要求，我國(guó)高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高，推動(dòng)我國(guó)精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
德育論文經(jīng)典篇十八
道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情景深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實(shí)性。
我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為確定趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。應(yīng)對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求提高的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、積極、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開(kāi)放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過(guò)分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)職責(zé)感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過(guò)程就是使受教育者理解與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過(guò)程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過(guò)程。道德教育的過(guò)程不僅僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過(guò)程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化。
中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和團(tuán)體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和團(tuán)體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過(guò)度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。
(一)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依靠于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開(kāi)道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問(wèn)題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，并且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力。現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開(kāi)放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法。
道德感化的過(guò)程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過(guò)程。教育者能夠積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺(jué)中，樂(lè)于理解教育，從而能堅(jiān)持理解系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育資料堅(jiān)持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達(dá)道德教育目標(biāo)。
1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺(jué)的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過(guò)程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境。
大學(xué)學(xué)校文化是學(xué)校中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以學(xué)校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，學(xué)校文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來(lái)沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種積極向上的學(xué)校文化的氛圍中，會(huì)使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學(xué)校文化的核心和靈魂的學(xué)校團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。
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德育論文經(jīng)典篇十九
隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍地走進(jìn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在網(wǎng)絡(luò)文化的導(dǎo)向下,大學(xué)生德育教育出現(xiàn)了諸多問(wèn)題,如何在網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)向下加強(qiáng)大學(xué)生德育教育就顯得尤為重要。
道德教育職業(yè)道德師資建設(shè)。
江澤民同志曾說(shuō)：“德育教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。”目前，在校大學(xué)生德育教育存在諸多隱憂，理應(yīng)引起高校德育工作者高度重視，進(jìn)一步發(fā)揮高校德育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要價(jià)值。
“道德認(rèn)知指?jìng)€(gè)體在原有的道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)道德范例的刺激產(chǎn)生效應(yīng)感應(yīng)，經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng)的加工，而獲取道德新知的心理活動(dòng)過(guò)程”[1]。中國(guó)高等教育的普及使得邁入大學(xué)的門檻不再那么高不可攀，但同時(shí)也造成大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生急功近利，重才輕德。在人際關(guān)系方面，很多大學(xué)生抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則，個(gè)別同學(xué)甚至自私自利，以鄰為壑。另外，盡管大學(xué)生無(wú)一例外都要接受馬克思主義思想政治理論課的教育，卻仍有很多學(xué)生對(duì)“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)不太認(rèn)同，堅(jiān)信“人的本質(zhì)是自私”。可見(jiàn)，部分大學(xué)生忽略了對(duì)愛(ài)國(guó)主義、集體主義思想的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和對(duì)世界上其他民族優(yōu)良道德思想和文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，當(dāng)下，更對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀熟視無(wú)睹，結(jié)果必然導(dǎo)致其道德基礎(chǔ)理論匱乏，道德判斷不易客觀，道德行為不合規(guī)范。
道德情感是根據(jù)一定的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自己的行為進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足時(shí)而引起的心理狀態(tài)。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在“情感冷漠”、“情感壓抑”、“情感枯竭”、“情感危機(jī)”，面對(duì)社會(huì)上存在的一些不良風(fēng)氣，如貪贓枉法、權(quán)錢交易、利用裙帶關(guān)系謀取一己私利等現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越無(wú)動(dòng)于衷。特別是關(guān)系到大學(xué)生切身利益的事情，如要想找到稱心如意的工作就必須走后門送禮，有些女大學(xué)生信奉“干得好不如嫁得好”，對(duì)此，很多大學(xué)生認(rèn)為理所當(dāng)然，沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)多的羞愧感。
所謂道德意志是指在道德認(rèn)識(shí)和道德情感相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成的一種自我控制能力，表現(xiàn)為踐行道德原則與規(guī)范的堅(jiān)韌精神與頑強(qiáng)決心。它是道德主體肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主體由內(nèi)而外、由無(wú)形的意識(shí)情感到有形的實(shí)踐演變過(guò)程中，深刻而充分地展示出道德主體的道德力量，以大學(xué)生的上網(wǎng)行為為例，一些自制力較弱的大學(xué)生會(huì)出于好奇或沖動(dòng)心理去尋找色情、暴力等帶有刺激性質(zhì)的不健康信息。大學(xué)生如果缺乏克服困難和障礙的能力和毅力，他們自我控制能力和忍受挫折的能力就較弱，在物欲和外力的干擾下難以構(gòu)筑起堅(jiān)固的道德城墻，道德意志的弱化使得大學(xué)生道德社會(huì)化困難重重，因此在道德修養(yǎng)中，自覺(jué)地磨煉自己的道德意志，就成為培養(yǎng)和造就個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)鍵之一。
當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為確實(shí)具有不協(xié)調(diào)性，存在“知”與“行”的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，存在較高道德認(rèn)知水平與較低道德實(shí)踐水平的矛盾，也存在道德行為存在對(duì)他人高要求與對(duì)自己低要求的矛盾心理。所以，折射出現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。
高校及高校的德育教師應(yīng)努力做到以下三點(diǎn)。
第一，高校需要完善大學(xué)生德育工作隊(duì)伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制?！案咝Ｒ訌?qiáng)德育學(xué)科建設(shè)，實(shí)施大學(xué)生德育隊(duì)伍人才培養(yǎng)工程，建立德育人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)德育工作專門人才。特別要建立完善大學(xué)生德育專職隊(duì)伍的激勵(lì)和保障機(jī)制，解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題，使他們享受到與專職教師同等的地位和待遇，讓德育工作者不因?yàn)樗麄儌鬟f價(jià)值觀的工作受到歧視，反而更加受到尊敬和重視”。
第二，德育教師要通過(guò)發(fā)揮自己的個(gè)性力量感化學(xué)生。烏申斯基指出：“只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的道德個(gè)性是‘任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量’?！盵3]蘇霍姆林斯基也非常重視教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生的影響和教育作用，認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性要靠教師的個(gè)性直接去影響、去培養(yǎng)。
第三，德育教師要堅(jiān)持在多元文化中的價(jià)值主導(dǎo)，堅(jiān)決抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成為德育，也就消泯了德育自身存在的價(jià)值，這顯然不符合高校德育教育要求，也違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特殊要求，為此，德育教師要做好自己角色地位，充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在多元文化背景下倡導(dǎo)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值，從而自覺(jué)抵制“教育去道德化”。
第一，以課堂教學(xué)為載體，豐富學(xué)生的精神世界。高校德育課程是大學(xué)生接受德育的基本形式和主要載體。德育課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)必須進(jìn)一步得到全面加強(qiáng)和改進(jìn)，以更好地發(fā)揮其主渠道作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》中說(shuō)：“在德育課堂教學(xué)中，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)同等重要，不可偏廢。學(xué)生個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界是德育課堂得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)和源泉，是學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力，是轉(zhuǎn)化書本知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)的‘消化酶’?！?/p>
第二，以校園文化為載體，建設(shè)和諧校園。校園文化包括校園的標(biāo)志性建筑、教學(xué)實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所等硬件，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等軟件。健康和諧的校園文化能給師生創(chuàng)造一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，展現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育魅力。
第三，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。高校大學(xué)生社團(tuán)是由某些方面具有共同興趣愛(ài)好的學(xué)生自發(fā)組成的群眾性學(xué)生組織。社團(tuán)活動(dòng)以其開(kāi)放性、趣味性、群眾性的特點(diǎn)成為高校德育工作的重要載體，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，升華了學(xué)生的道德境界，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。
第四，以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，構(gòu)筑潔凈的網(wǎng)上精神家園。網(wǎng)絡(luò)是人類創(chuàng)造的，并為人類所控制和使用的工作、學(xué)習(xí)和生活的便利工具。網(wǎng)絡(luò)本身沒(méi)有善惡、美丑、姓“資”姓“社”的區(qū)別。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)被有特定思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活行為方式的人運(yùn)用時(shí)，才產(chǎn)生了所謂“雙刃劍”的問(wèn)題。顯然，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)行為方面出現(xiàn)了種種道德失范現(xiàn)象，凸顯了將信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為高校德育新載體的重要性和迫切性。為此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育，給大學(xué)生思想加上一道防火墻，把網(wǎng)絡(luò)道德與法治教育看成是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
高校德育堅(jiān)持以人為本理念的目的就是促進(jìn)大學(xué)生的道德成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生體認(rèn)生活的意義和生命的價(jià)值，提升大學(xué)生的德性品質(zhì)和精神世界。既然德育是為人的，就必須關(guān)照學(xué)生生活世界，特別是在工具理性日益張揚(yáng)、價(jià)值理性受到壓抑的現(xiàn)時(shí)代，德育回歸生活世界的意義更加凸顯。
從空間上看，學(xué)生的生活是全方位、多方面的，大學(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間在學(xué)校度過(guò)，課堂生活、學(xué)校生活是大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，必須受到充分的重視。德育關(guān)照和回歸生活世界，具體要做到：一線的德育老師不僅要學(xué)會(huì)教書，而且要學(xué)會(huì)教人;不但要耐心“備課”，而且要精心“備人”。教師要主動(dòng)深入學(xué)生生活，與他們建立平等的師生關(guān)系，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，并善于雙向溝通，使學(xué)生懂得體驗(yàn)生活，在生活中促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)，想方設(shè)法使德育課富有魅力，從而使之成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要學(xué)會(huì)把學(xué)校生活與家庭生活、社區(qū)生活，課堂生活與課外生活嫁接起來(lái)，建構(gòu)成良性的生態(tài)關(guān)系，它的效果和作用就會(huì)就會(huì)滲入學(xué)生的整個(gè)生活。那么，在實(shí)施過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，兼顧不同階段、不同年級(jí)、不同對(duì)象，實(shí)行分層次教育;要講“近、小、實(shí)”，而不要講“高、大、空”，從而貼近生活、聯(lián)系實(shí)際、層層落實(shí)、啟發(fā)引導(dǎo)、主體參與、情意兼顧、知情統(tǒng)一。鑒于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本德性，如成才意識(shí)、創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、公平競(jìng)爭(zhēng)、勤儉自強(qiáng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)等。與他們建立平等的對(duì)話關(guān)系，在雙向溝通、深入了解的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂(lè)，從而促進(jìn)他們的自主精神建構(gòu)。
總之，德育以生活為起點(diǎn)，以生活為歸屬，教育學(xué)生在社會(huì)生活中立身處世，學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本目的，更是生活德育的終極關(guān)懷。
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