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德育教育的論文篇一
現(xiàn)如今有許多的教育思想正在不斷地融入到高中教學當中，而且現(xiàn)階段的德育教育也是被廣大人民所關(guān)注，班主任只有正確地指導高中學生樹立正確的人生價值觀念，才能有助于學生在人生的軌道上更好地進行發(fā)展。
根據(jù)目前情況的高中教學模式來看，現(xiàn)在有很多的高中班主任他們所涉及到的、需要管理的領(lǐng)域越來越多，不僅要對學生的學習情況完全地掌握，更是需要保障學生能擁有良好的心態(tài)去面對生活，所以說，現(xiàn)在的高中班主任不僅生活上的壓力大，在工作當中也同樣如此。當高中班主任對高中生進行開展德育教學的時候沒有過多的時間去管理和設計教學方案，致使在德育教學的教學目標上沒有明確的指向，在一定程度上影響了德育教學效果，而且高中班主任在實踐的管理當中，也沒有完全地根據(jù)高中學生的思想方式進行創(chuàng)設教學方案，致使設計出的實踐教學缺乏一定的有效性和及時性。現(xiàn)在在高中的教學當中主要對學生進行提倡素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育相結(jié)合的模式，還要不斷地對高中學生傳達愛國思想，讓學生擁有奉獻的精神，以此來保證學生樹立正確的價值觀和人生觀。但是高中班主任并沒有明確地認識到長時間地運用這種教學模式，是致使教育理念和德育教育發(fā)生沖突的原因，當高中班主任對學生進行開展德育教育的時候過于形式化，并沒有根據(jù)教學步驟進行教學，致使高中學生沒能受到良好的道德培養(yǎng)，致使德育教學效果沒有得到提升。
2。教學理念過于陳舊。
現(xiàn)如今教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高中的德育教學理念也應該隨著時代的變換進行創(chuàng)新。但是現(xiàn)如今高中的德育教育其中的教學目標都沒有進行明確的規(guī)定，而且高中班主任也沒有高度地重視德育教學的理念，致使高中的德育教學效果達不到預期的教學效果。現(xiàn)階段的高中教師還是主要以傳統(tǒng)的教學模式進行教學。例如：現(xiàn)在有很多的高中班主任在班會的時候給學生開展“愛國主義教育”，但是并沒有根據(jù)現(xiàn)代的發(fā)展進行引導學生學習新的思想政治內(nèi)容，只是對高中學生進行開展“愛國主義”的教學活動，讓學生進行合唱一些關(guān)于愛國的歌曲又或者是對學生進行傳統(tǒng)的教學，給學生講解德育知識等，并沒有完全地吸引學生的學習興趣，不僅沒有提升學生的思想道德素養(yǎng)，更是嚴重影響了高中德育教學工作效果的提升。
1。要以學生為主體。
隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段的高中教學模式應該主要以學生作為主體，而高中教師的主要教學內(nèi)容應該和學生有關(guān)，圍繞學生進行設計整體的教學方案，以此來提升高中課堂教學效果。教師需要對學生進行德育教育的時候先培養(yǎng)學生的主體意識，讓學生能夠自主進行學習，并不斷地引導學生對自己的思維模式進行創(chuàng)新，從多個角度、全方面地去分析問題、思考問題等，讓學生能養(yǎng)成良好的學習習慣。
2。給學生營造良好的學習氛圍。
學生擁有一個良好的學習氛圍，不僅能有效地提升學習效率，更是為構(gòu)建和諧師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，當高中班主任在管理實踐當中融入德育教育的時候，先是需要教師能夠根據(jù)學生的學習習慣和學習情況進行設計教學方案，讓學生能夠在輕松、愉悅的環(huán)境下進行學習德育知識，從而養(yǎng)成良好的道德觀念和情操。高中班主任可以依照高中學生的個性發(fā)展以及需求等進行開展德育教學的教學活動，以此來提升德育教學的教學效果，可以根據(jù)學生的興趣開展學生感興趣的教學活動，一方面是為了能夠在教學活動當中加深高中學生對德育教育的了解，而另一方面就是為了學生能夠在德育教學活動當中建立良好的品德。例如：高中班主任可以運用課后的時間，給學生舉辦一個關(guān)于德育教學的主題，并讓學生自己進行組織，要讓每一名高中學生都參與到活動當中來，最后再根據(jù)一個案例進行講解自己的想法，并讓學生能夠在聆聽的過程當中相互學習，以此來加深學生對德育教育的深入了解。
3。建立友好的班級關(guān)系。
當高中班主任在管理實踐當中融入德育教育的時候，要以整個班級作為主體，讓每一名學生都能夠積極地參與到組織活動當中，并要把班級的活動策劃進行精細的策劃，以此來加深學生們之間的友誼，擴大學生的人際交往能力。高中班主任可以適當?shù)亟M織學生進行開展關(guān)于體育游戲、演講比賽和自制模型的教學活動，讓每一名學生都能積極地參與進來，并在參與的過程當中不斷地充實自己，要時刻地保持著一顆正義、善良的心。
4。提升道德素養(yǎng)。
高中班主任可以在對學生進行德育教學的時候運用“生活化”的特點進行傳授德育思想，讓學生能在生活當中就構(gòu)建良好的思想道德品質(zhì)?；蛘吒咧邪嘀魅我部梢赃\用“實踐性”模式進行教學，教師可以適當?shù)貛ьI(lǐng)學生們參與公益活動，讓學生在實踐當中樹立正確的人生觀和價值觀，有效地提升學生的思想道德修養(yǎng)。
綜上所述，高中班主任想要在管理實踐當中融入德育教育，首先就是需要能夠不斷地創(chuàng)新和改變教學模式，給自己設計明確的教學目標，還要在日常管理工作當中給學生逐漸地滲透德育教育的思想觀念，有效地提升學生的思想道德素養(yǎng)。
德育教育的論文篇二
班主任是學生班集體的領(lǐng)導者和組織者，也是素質(zhì)教育的主要實施者，既是聯(lián)系各科教師及學生之間的紐帶，同時也是溝通學校、家庭和社會教育的橋梁。在全面推行素質(zhì)教育的今天，職業(yè)教育作為素質(zhì)教育的一種重要教育形式，客觀上要求我們必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展班主任工作，旨使班集體建設卓有成效，以造就大批合格的中等專業(yè)技術(shù)人才。
在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“營養(yǎng)不足”和后天的“發(fā)育不良”在一定程度上加劇了社會認同度準心的偏移。而家長在指導學生進行專業(yè)選擇時，又往往因認識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措。以致學生在進校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易掉進“職高無用論”的怪圈，及早并及時進行專業(yè)思想教育尤為重要。
專業(yè)思想教育應以集中教育為主，滲透于學科教學的全過程，并結(jié)合愛國主義、集體主義、職業(yè)道德教育同時進行。首先要給學生講清楚國家教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學生了解有關(guān)職業(yè)教育的政策與發(fā)展動態(tài)，懂得職高與普高是同一層次的兩種不同類型的學校。其次要講明職業(yè)教育在科教興國、振興經(jīng)濟、提高全民素質(zhì)中的重要性，使學生走出認識上的誤區(qū)，懂得讀職高一樣有前途的道理。再次，結(jié)合市場人才需求現(xiàn)狀和專業(yè)發(fā)展的前景、優(yōu)勢，使學生盡快地了解并熟悉本專業(yè)概況及人才需求規(guī)格，以便調(diào)整自己認識和行動上的偏差。同時，還應結(jié)合專業(yè)特點組織學生外出參觀并參與社會實踐，或者請已經(jīng)就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生作專題報告會，以喚起學生的自信和激發(fā)其專業(yè)興趣。也可就各種媒體上出現(xiàn)的與專業(yè)相關(guān)素材作針對性的點評和舉辦專題知識講座，使學生能把思維面和認識面拓寬到課堂之外。
由于受教育實踐中客觀存在的“應試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，抑或是學校、教師，往往忽視了學生能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價學生的主要或唯一標準。如此基調(diào)和環(huán)境，也就促成了學生目標定位的不科學性。部分學生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失貽盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快。
因此，我們應根據(jù)學生自身的實際情況，引導學生實事求是地分析和研究自己：明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性和績效性。再次，要求學生在做到學習上進步的同時，還應加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學習品質(zhì)，保持嚴謹?shù)纳钭黠L，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須具備的基本素質(zhì)。
職業(yè)中學教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應社會主義市場經(jīng)濟需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應加強常規(guī)管理工作，從嚴要求并正確引導學生，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣；其次，要把握正確的心理導向，使之形成正確的消費觀、成才觀和價值觀；再次，應同步地把行業(yè)規(guī)范融入學生的日常學習和生活，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊；此外，開展好形式多樣的班級活動，放手讓學生自己組織，多加強指導并充分挖掘和利用活動中的教育因子，讓學生在活動中去感受競爭真實的存在，使學生在活動中去認真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學生不斷開拓、不斷進取和敢于創(chuàng)新的頑強精神。
學生們往往很在乎老師的評價，在意老師能否公平、公正，實事求是，一視同仁。有鑒于此，班主任必須正確看待和理性評價學生。
一是學會換位思考。設身處地地從學生所處的角度、位置、環(huán)境去看待、理解和處理事情，領(lǐng)悟?qū)W生的所思所感所為，給與學生同等的關(guān)注。
二是學會欣賞和信任學生。用欣賞的眼光看待學生的每一個想法、每一次發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處和閃光點，盡量給與鼓勵和熱切的期待。
三是不吝惜愛心的投入。多與學生交心談心，使之覺得老師在乎他、關(guān)心他和信任他，確立平等的師生關(guān)系，變學生被動接受管理為主動自我管理。
四是因勢利導、以情動人。用真誠和鼓勵，喚起學生的自信，讓學生在活動中體驗成長、感受進步，走出自卑的陰影，去玩味自身價值得以實現(xiàn)的愉悅和幸福。
德育教育的論文篇三
教育工作中的教育目標是培養(yǎng)具有遠大報復、信念、責任感、自立自強、具備良好心理素質(zhì)的綜合型人才[1]。我們的教育工作者要隨時代的發(fā)展，制定長遠目標，從嶄新的時代方面審視德育在教育中的重要作用。在德育觀念、責任方面、以堅定的信念創(chuàng)新的理念為突破口，以現(xiàn)代教育思想和德育理論的學習為重要目標，使班主任樹立新的教育觀、學生觀、人才觀、價值觀，堅定一個優(yōu)秀教育工作者為學生全面發(fā)展創(chuàng)造條件的信念。班主任的德育主要工作是與家長之間進行溝通，在一定時期與家長聯(lián)系訪談，這種方法在一方面不僅可以幫助家長了解孩子在校的德育狀況，方便以學校的重點來進行家庭教育，互補優(yōu)劣;在另一方面，家庭教育是互動教育的的關(guān)鍵，子女品德觀念的轉(zhuǎn)變也可影響家庭的德育觀念，通過家長學校之間的溝通，使家長的素質(zhì)德育觀念不斷轉(zhuǎn)變提高，樹立正確的德育理念，使用正確的方法引導教育孩子，使德育在學校家庭不斷完善。另外，班主任要讓學生通過社會實踐，總結(jié)實踐經(jīng)驗，使學生對社會的分析判斷能力不斷提高。
德育教育往往存在著強制性的弊端，所以要增強德育的實效性，班主任的德育方法就要增強其直觀性和感染性。班主任可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現(xiàn)自己真實、真誠和擠滿全的人格對學生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響?！案腥诵恼撸群跚椤?。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進取[2]。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班主任要以嚴慈相濟為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴到當嚴處，愛到細微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強德育工作的感染性與直觀性，班主任可以以受教育者的年齡階段，在校內(nèi)開展文化活動在校外開展社會實踐活動，將校內(nèi)外的活動相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強化學生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力?”農(nóng)民看著黃喜不說話。但是等到了牛在一邊去吃草的時候農(nóng)民才悄悄說道：“左邊的那頭更好一些?！痹谶@位農(nóng)民的眼中，牛的感情是和人一樣的，大聲的評論彼此的好壞，那頭努力卻沒達到目標的牛也會難過的，從這個故事中可以知道，動物都需要尊重，何況是人呢。班主任通過講此類故事可以到達增強教育的感染性的目的。
選擇貼合學生實際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實效的關(guān)鍵，班主任要將綱要和學生實際結(jié)合起來選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個學生的發(fā)展需要，學生需要符合自身實際的德育內(nèi)容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導的，但學校在這一方面并不完善。所以，本文認為，學校在德育內(nèi)容的選擇方面應當根據(jù)社會的德育教育目標以及學生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進行德育教育，保證開展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時，也要根據(jù)學生品德發(fā)展的實際需要，使德育內(nèi)容與學生品德發(fā)展吻合達到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班主任也應在德育中增加幫助學生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對學生的生活、社會交際、消費、自身權(quán)利利益的保護等，提高學生的生活質(zhì)量，提高學生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當?shù)某健?/p>
有人說：要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們心中擁有太陽，洞悉學生的心理，對學生教育動之以情，曉之以理，持之以恒，定然能在德育工作中起到潤物細無聲的良好教育作用。
德育教育的論文篇四
摘要：教育是在一定的環(huán)境中進行的，受一定環(huán)境的影響和制約，民辦高校的德育效果與德育環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系。目前，民辦高校的德育環(huán)境面臨著眾多挑戰(zhàn)，要強化民辦高校的德育功能，必須對其德育環(huán)境進行優(yōu)化、整合，本文對此進行了探討。
關(guān)鍵詞：民辦高校；德育；環(huán)境；優(yōu)化。
教育是在一定的環(huán)境中進行的，而德育也不例外。民辦高校作為我國高等教育發(fā)展的新興實體，其德育環(huán)境沒有完備的制度保障，缺乏厚重的文化積淀，更未形成優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，甚至沒有完善的德育環(huán)境景觀等。加上民辦高校在投資主體、辦學體制等方面與公辦高校的不同，民辦高校尋求私利性與公益性的博弈結(jié)果往往是以犧牲德育為代價。因此，多數(shù)民辦高校對于德育環(huán)境的主動優(yōu)化就更不會涉及。但對于高等教育而言，教育的目標都是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，民辦高校的德育目標也絕不會降低，這是國家人才培養(yǎng)的必然要求，而要強化民辦高校的德育環(huán)節(jié)，就必然要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境，才能達到預期的德育效果。
一、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的迫切性。
德育環(huán)境是指影響人的思想道德素質(zhì)形成、發(fā)展和人的德育活動的一切外部因素的總和。如果按照其范圍來劃分，大致可分為社會德育環(huán)境、學校德育環(huán)境和家庭德育環(huán)境等。目前，民辦高校德育環(huán)境不容樂觀，除了和其他公辦高校一樣面臨著時代轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡媒體的沖擊等新的環(huán)境挑戰(zhàn)外，民辦高校的德育環(huán)境還存在著自身的一些問題，具體表現(xiàn)在：
一是從民辦高校自身的特點來看，由于民辦高校的投資主體單一，追求經(jīng)濟利益最大化的目標，使得校園內(nèi)外的娛樂場所、網(wǎng)吧等廣泛存在，謀求經(jīng)濟利益的驅(qū)動使得民辦高校多數(shù)采取默認的態(tài)度，嚴重惡化了民辦高校的校園德育環(huán)境；另外，從民辦高校求生存、求發(fā)展的角度而言，為吸引生源、壯大規(guī)模，民辦高校以市場價值取向作為培養(yǎng)人才的原則，重視對學生技能的培訓，忽視其德育的培養(yǎng)，造成教師、學生都不重視德育，使得學校德育人文環(huán)境進一步惡化。
二是從民辦高校學生特點來看，民辦高校普遍生源層次不高，綜合素質(zhì)差，個人主義嚴重，缺乏基本的社會公德，生活大方、紀律渙散，缺乏良好的學習習慣等，這也使得民辦高校的校風、學風、考風等都較差，難以形成良好的校園文化，缺乏人文精神，也使得民辦高校的文化德育環(huán)境較差。
三是由于社會各界對民辦高校存在著眾多不客觀的評價，有些個人、媒體、用人單位等對民辦高校學生甚至帶有某種歧視和貶低，使得民辦高校學生的社會處境和心理感受也與公辦高校學生有很大的不同，民辦高校社會德育環(huán)境令人堪憂。
四是民辦高校德育制度不系統(tǒng)、不連貫，也使得民辦高校沒有穩(wěn)定的制度德育環(huán)境。國家雖然出臺了《民辦教育促進法》等法律，但對于民辦高校的黨建工作和思想政治教育工作的指導和監(jiān)督仍缺乏操作性的制度等。以上種種都增加了民辦高校德育工作的復雜性和艱巨性，如若要提升民辦高校德育水平，勢必要優(yōu)化民辦高校的德育環(huán)境。
二、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義的環(huán)境理論觀點認為，人既受環(huán)境的影響和制約，也能積極能動的影響環(huán)境。l21大學生個體品德的形成和發(fā)展主要是環(huán)境的產(chǎn)物，或者確切的說是大學德育環(huán)境的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯指出：“人的意識起初是對周圍的可感知的環(huán)境的一種意識，是對處于開始意識到自身的個人以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識?！闭^：近朱者赤，近墨者黑。德育環(huán)境是每個德育對象個體思想品德建構(gòu)的重要因素和必要前提。德育個體思想品德的形成是在個體與德育環(huán)境相互作用中實現(xiàn)的，是主觀與客觀達成一致，外在與內(nèi)在的整合統(tǒng)一。
德育環(huán)境的好壞，直接影響著教育者施教的效果，被教育者對教育信息的接受程度，從這一意義而言，德育環(huán)境在高校德育中也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，而民辦高校由于市場利益的驅(qū)動、辦學體制的特殊、生源情況的復雜等因素，使得德育環(huán)境更待優(yōu)化，這實質(zhì)是符合馬克思主義社會存在決定社會意識的歷史唯物主義的觀點的，即環(huán)境改變了人，人也改變了環(huán)境，人與環(huán)境的互動，推動著社會的發(fā)展，在這一過程中，客體主體化，主體也在客體化。民辦高校德育環(huán)境與德育對象的關(guān)系亦為如此。
三、民辦高校德育環(huán)境優(yōu)化的路徑選擇。
高校德育環(huán)境的優(yōu)化是當前高等教育階段德育環(huán)節(jié)函待解決的突出問題，不是一蹴而就可以完成的，但對于民辦高等院校而言，其德育環(huán)境的優(yōu)化卻有著不同的側(cè)重點和路徑選擇，對此，我主要從校園環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面來探討：
（一）校園德育環(huán)境的優(yōu)化。
校園是學生學習和生活的主要場所，是高校德育環(huán)境的重要組成部分，校園環(huán)境對學生的思想和行為的影響是最直接的，因此，創(chuàng)設和優(yōu)化校園環(huán)境對培養(yǎng)學生的良好品德和提高學生的道德修養(yǎng)具有著重要的意義。校園環(huán)境包括校園的硬環(huán)境和軟環(huán)境，硬環(huán)境包括校園的自然景觀、教學條件、建筑風格等；軟環(huán)境包括校園的文化環(huán)境、人際環(huán)境、校風、學風等等，要優(yōu)化民辦高校的校園德育環(huán)境就要從這些方面人手：
1．優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境。民辦高校要加大經(jīng)費投入，創(chuàng)建品味高雅的校園。
物質(zhì)環(huán)境。優(yōu)美的校園景觀、獨具特色的校園建筑、完善的校園基礎(chǔ)設施是德育的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，可以陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，完善學生的人格，激勵學生的成長等。總之，高雅的校園物質(zhì)環(huán)境可以達到環(huán)境育人的境界。
2．優(yōu)化校園文化環(huán)境。文化是校園中的軟環(huán)境，其核心體現(xiàn)為校園精神，是一所學校的靈魂。校園文化無處不在、無所不包，它直接影響著一個學校的校風、教風、學風等等，對學生思想品德和行為的影響潛移默化但卻非常深刻、久遠。民辦高校起步較晚，沒有良好的文化積淀，多數(shù)民辦高校并未形成獨具特色的核心校園精神，加之民辦高校的市場驅(qū)利性和學生功利性特征明顯，使得民辦高校的校風、學風較差，其文化育人環(huán)境不容樂觀。優(yōu)化民辦高校的校園文化，首先要結(jié)合各個民辦高校自身特點形成獨具特色的校訓，如北大的.“思想自由、兼容并包”；北師大的“學為人師，行為示范”等是其校園文化的核心體現(xiàn)；其次，要對學生的各種文化活動進行正確的引導，鼓勵積極的文化活動活躍校園，培養(yǎng)學生的文化自覺和文化選擇能力；再次，加強民辦高校的校風、教風、學風等的建設。風氣的問題其實質(zhì)是由價值理念所決定的。在教育產(chǎn)業(yè)化大背景下產(chǎn)生的民辦高校的市場驅(qū)動性使得其沒有形成良好的校風、教風、學風等。要優(yōu)化校園文化環(huán)境必須優(yōu)化民辦高校的風氣，形成正氣的校風、嚴謹?shù)慕田L、求實的學風，使得學生在這種氛圍下自覺規(guī)范自己的思想和行為。
3．優(yōu)化校園制度環(huán)境。德育工作不是一蹴而就可以完成的，而是要常態(tài)化，因而，需要穩(wěn)定的德育制度予以保障。目前，民辦高校在教育管理和學生管理運行上的機制比較靈活，但基本上游離于黨組織管理之外，國家對民辦高校思想政治教育的指導和監(jiān)管也缺乏可操作性的制度保障。雖然國家現(xiàn)已向民辦高校派了黨委書記或督導專員，但對于民辦高校的許多具體工作難以深入，黨組織在民辦高校的凝聚力不強是較為普遍的問題。因此，從國家層面要加大對民辦高校德育工作的制度監(jiān)督，對民辦高校德育方式、內(nèi)容、師資力量等方面要有硬性指標。而民辦高校自身也要對德育工作制定穩(wěn)定的人性化的制度，保持德育工作的穩(wěn)定和持續(xù)，使得民辦高校的德育工作不致被邊緣化。
4．優(yōu)化校園的人際環(huán)境。卡耐基曾經(jīng)指出：一個人事業(yè)的成功，只有15%是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85%要靠人際關(guān)系即與人相處和合作的品德和能力。而與人相處和合作的良好品德的形成也是在良好的人際關(guān)系環(huán)境中互動的結(jié)果。影響德育功能發(fā)揮的環(huán)境主要是師生關(guān)系和同學關(guān)系。民辦高校師生關(guān)系較為冷漠，很多教師是兼職教師，教學責任感不強，對學生的關(guān)懷不夠；民辦高校學生層次不同，多數(shù)家庭條件好，很多同學高傲、自我封閉，集體觀念淡薄等，同齡人之間的人際交往存在障礙，這也增加了民辦高校德育的復雜性。因此，要優(yōu)化德育環(huán)境也要優(yōu)化民辦高校的人際關(guān)系環(huán)境。一是要穩(wěn)定教師隊伍，加強師德建設，增強教師的責任觀和使命感，促成師生良性關(guān)系形成；二是注意對同學正確價值觀念的引導，培養(yǎng)人際交往的技巧，進而優(yōu)化同齡人的人際交往環(huán)境。
（二）社會德育環(huán)境的優(yōu)化。
大學是社會的重要組成部分，大學德育過程不是在封閉的“凈化”的環(huán)境中進行的，而是在一定的社會環(huán)境中進行的，社會環(huán)境對大學德育的影響無處不在、無時不有，在當前開放性的社會大背景下，民辦高校在同樣面臨著社會轉(zhuǎn)型、文化多元、網(wǎng)絡媒體的沖擊等社會環(huán)境的挑戰(zhàn)下，還要面臨社會各界對民辦高校及其學生的種種不公平的對待，當?shù)掠膬?nèi)容與學生面臨的社會現(xiàn)實相悖，只能弱化民辦高校德育的功能而強化學生對德育活動的逆反情緒，這種消極的社會環(huán)境嚴重制約著民辦高校的德育作用的發(fā)揮，也必將影響著我國高等教育的長久發(fā)展。若要增強民辦高校的德育效果，勢必要從宏觀上優(yōu)化民辦高校的社會德育環(huán)境，這需要社會各界的共同努力。
首先，國家在宏觀上要給予民辦高等教育更多的支持和鼓勵，消除對民辦高校及其學生的歧視性政策。國家今后要出臺一系列扭轉(zhuǎn)教育不公平現(xiàn)狀的法律、法規(guī)，使得民辦高校學生與公辦高校學生在就業(yè)、深造、評優(yōu)、社會實踐等方面享有同等的權(quán)益和機會。其次，積極發(fā)揮國家媒體的輿論功能，培育公正對待民辦高校及其學生的社會文化環(huán)境。國家可以通過主流媒體，如電視、網(wǎng)絡、報刊、雜志、大型活動等加強社會各界對民辦高校及其學生的認識和理解，澄清社會各界對民辦高校學生的種種誤解和偏見，消解民辦高校德育的困境。再次，社會各界對待民辦高校及其學生要給予客觀、公正的對待和評價。
尤其是在招聘、就業(yè)、社會實踐、公務員錄取等方面能夠一視同仁、實事求是。最后，國家相關(guān)部門要加大社會德育環(huán)境監(jiān)管的力度，對校園周圍的娛樂場所、網(wǎng)吧等要清除，對不良的文化信息、網(wǎng)絡信息進行屏蔽，對社會的道德失范現(xiàn)象進行正向引導，對違法犯罪活動進行嚴懲等等。
德育教育的論文篇五
：隨著新課程改革的推進，我國教育界逐漸意識到了德育教育對小學教育的重要性。作為班級的主要管理者，小學班主任應將德育思想滲透至小學班級的日常管理過程中。為提升小學德育教育的教學效果，小學教師可借助激勵措施進行小學德育教育。本文以當下小學德育教育的現(xiàn)狀作為切入點，分析了當下小學德育教育中所存在的問題，并就如何在小學德育教育中運用激勵策略進行了簡要探討，以期為相關(guān)教育者提供一定參考。
長期以來，小學教育一直是社會各界所關(guān)注的問題。隨著科學教育理念的融入，教育界逐漸意識到實施小學教學的目的不止在于培養(yǎng)學生的基本學習能力還在于培養(yǎng)學生的修養(yǎng)內(nèi)涵。受到這一浪潮的影響，德育教育逐漸受到了應有的重視。在當下的教學階段，教師過分關(guān)注于學生的思維能力發(fā)展而忽略了學生的心理健康狀況。為全面提升學生的綜合素質(zhì)，小學班主任需將德育教育滲透到日常的班級管理工作中，從多個角度來培養(yǎng)學生的基本是非觀和道德觀。
德育教育是培養(yǎng)小學生基本道德素養(yǎng)的重要途徑，其主要內(nèi)容有思想教育、心理健康教育、法律教育及道德教育等。從另一方面來看，德育教育是小學班主任進行班級管理的重要手段，小學生可以利用德育教育來規(guī)范學生的行事準則，以起到管理班級的目的。放眼于當下的小學德育教育，主要存在以下幾個方面的問題。
１．學校的德育教育組織不夠全面目前，我國小學德育教育的教學效果仍存在一定的提升空間，這一現(xiàn)狀與學校的德育教育組織具有一定的聯(lián)系?，F(xiàn)階段我國大部分小學并沒有針對德育教育制定相關(guān)的教學制度、考察制度和記錄制度。也就是說，現(xiàn)階段大多數(shù)小學的德育教育都處于秩序混亂的狀態(tài)。小學班主任進行德育教育時沒有統(tǒng)一的參考標準，而是按照自身意愿實施德育教育。
２．激勵措施的實施力度不夠借助激勵措施進行德育教育是一種有效的教學手段，但從當下小學德育教育的現(xiàn)狀來看，激勵措施的實施力度仍不夠。對部分值得表揚的事件，小學班主任并沒有嚴格落實；而對于部分需要批評改正的行為，小學班主任也沒有及時進行嚴懲。這種存在明顯滯后性的管理模式使得小學德育教育的教學效果大打折扣。
３．德育教育的激勵措施不夠完善除了執(zhí)行力度不夠之外，當下小學德育教育中的激勵措施仍有待完善。激勵措施相對單一、激勵力度不夠科學等原因大大限制了激勵措施的實施效果。部分班主任在制定激勵措施時不能較好地體察學生的需求，而僅憑工作經(jīng)驗制定激勵制度。不符合教學實際的激勵制度，往往不能取得較好的激勵效果。
德育教育的目的在于規(guī)范學生的行為并為學生的為人處世方式提供一定的參照。在小學階段，學生的認知能力十分有限。部分學生對于事物的好壞、善惡、美丑及黑白并沒有完整的認知。在這一階段，學生很容易受到外界事物的干擾，榜樣作用也尤為突出。針對這一教學特點，班主任可以將激勵策略運用至德育教育中。但從當下我國小學德育教育中激勵策略的應用現(xiàn)狀來看，激勵策略的制定、執(zhí)行力度都存在一定問題。班主任在進行調(diào)整時可以從以下幾個方面入手。
１．改善激勵策略的制定制度和執(zhí)行力度激勵策略的制定方法和執(zhí)行力度會在極大程度上影響其在德育教育中的教學效果。為提升當下小學德育教育的教學質(zhì)量，班主任必須制定科學有效的激勵策略并將其嚴格落實。在制定激勵策略時班主任應從學生的角度考慮，以保證激勵策略的有效性。相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)獎勵而言，精神上的獎勵會對小學生帶來更加深遠的影響。例如，班主任在選拔班長時可以先讓學生輪流擔任班長，以后根據(jù)每位學生任職期間的表現(xiàn)挑選出最佳人選。這種精神上的獎勵可促使學生延續(xù)這種良好的行為作風，從而起到良好的榜樣作用。此外，在發(fā)現(xiàn)學生有亂扔垃圾、說臟話等不文明的行為時應及時制止，以防止類似現(xiàn)象再次發(fā)生。
２．以實際事例感化激勵學生傳統(tǒng)的說教往往不能起到較好的教學效果，班主任在班級管理的過程中應運用實際事例感化學生，以起到較好的德育教育效果。例如，在進行德育教育時，教師可以采用視頻教學的形式，通過實際的案例感化激勵學生。又例如，在開展家長會、升旗儀式等活動時，班主任可以選取幾個班級代表人物作為“德育標兵”進行演講，從而給班級學生帶來心理上的觸動，從而感化學生，使學生在日后的學習生活中擁有更好地行事標準。
３．將德育教育與日常生活聯(lián)系起來現(xiàn)階段的小學德育教育具有治標不治本的特點，部分學生在校園中的狀態(tài)和在校外的狀態(tài)具有較大的區(qū)別?？茖W有效的德育教育應該與生活進行聯(lián)系，從日常生活的角度培養(yǎng)學生的德育素養(yǎng)，而不是僅限于在校內(nèi)進行德育教育。為將德育教育落實到生活中，小學班主任可以向?qū)W生家長尋求一定的援助，借助家長來了解學生在日常生活中的狀態(tài)。更重要的是，小學班主任還應該將激勵策略滲透至日常生活細節(jié)中。例如，班主任應鼓勵學生保持自身儀容儀表的整潔，又或是叮囑學生將用過的東西當歸原處，這種生活中的小細節(jié)往往才是學生德育素質(zhì)的重要體現(xiàn)。因此，對于在生活中注意小節(jié)的學生，班主任也應該進行表揚，促使班級學生向其學習。
綜上所述，德育教育是實現(xiàn)我國教育科學化的必經(jīng)之路，從當下我國小學的德育教育來看，德育教育質(zhì)量和德育教育制度都存在一定的優(yōu)化空間。針對小學生的教學特點，利用激勵策略進行德育教育可以起到良好的教學效果。但需注意的是，班主任在制定激勵制度務必從教學實際出發(fā)、從學生角度考慮，以保證其執(zhí)行效果。
德育教育的論文篇六
隨著社會的不斷發(fā)展和對新世紀人才要求和素質(zhì)的不斷提高，教育的內(nèi)容已經(jīng)不再局限于傳課授業(yè)，更大的責任在于育人。由此可見，德育在教育中有著舉足輕重的地位。班主任作為一個班級的組織者、教育者和指導者。作為學校是對學生進行教育、管理工作的骨干力量，所以，班主任自然而然地成了德育教育的重要實施者。對此，從班主任角度上出發(fā)，淺析如何開展班級德育工作，并提出相關(guān)見解。
隨著新的教育理念的出現(xiàn)，幾乎每所學校都把德育工作擺在首要位置。全校、全員抓德育。其中，班主任作為班級德育工作的重要引導者，也承擔起學校德育工作的重要載體。工作繁多，任務艱巨，可謂任重而道遠。德育的關(guān)鍵，不僅在于對學生的思想、信念進行宏觀的導向，而且又在微觀上培養(yǎng)學生文明、守紀的行為習慣。所以，如何做好班級德育工作，成為眾多班主任所要研究的主要課題。
青少年處于青春期，有較強的自尊心，需要老師、家長給予一定的'關(guān)心和尊重。教師不能把他們當作小孩子看待。所以，班主任在日常的工作當中，要一視同仁，不能因為某個同學成績優(yōu)異就給予過分的關(guān)注和尊重，對于成績較差的同學就特殊對待。而要一視同仁地對待兩者，這樣他們才能感受到被尊重、關(guān)心。學生感受你尊重了他們，他們就會自然而然地聽從于老師的指導，對于班主任順利開展教學工作提供了重要的保障。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不能成方圓?！卑嗉壍墓芾硪彩侨绱恕：芏鄷r候，學生不遵守班規(guī)校規(guī)，這就要求班主任對學生進行量化的管理。對于犯錯的學生適度批評。可以對其進行單獨批評、單獨談心，讓學生在和善的言語中認識錯誤，進行反省。同時，避免在全班同學面前對其批評或標簽為反面教材，這樣容易造成學生自卑、自負心理。
教育是一項系統(tǒng)且長遠的工程，單單依靠老師和學校的力量是不夠的，還需要家長與老師之間的配合。班主任如何處理與學生家長的關(guān)系，對學生的成長產(chǎn)生一定的影響，將直接影響教育目標的實現(xiàn)。
班主任在教育目標上與家長的目的也一致的，都是把孩子培養(yǎng)成有知識、有文化的可用之才。而班主任按照職業(yè)和道德要求義不容辭地對學生教育負責，從這個概念上講，班主任的心與家長的心是緊密聯(lián)系在一起的，這也是實現(xiàn)班主任和學生家長合作的基礎(chǔ)。班主任可以在課外時間對個別學生進行家訪，將學生的學習情況反饋給家長，以及班主任可向家長了解學生課余的狀態(tài)。這樣，對于了解學生，引導學生有著重要作用。
杜威說過：“學校是一種特別的環(huán)境，它用專門的設備來教育孩子。”蘇霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預期的效果?！?)教室作為學習和教育的區(qū)域，環(huán)境的優(yōu)劣都能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。良好的班風、學風、班貌，對提高學生的德育素質(zhì)起到一定的促進作用。群策群力，合力創(chuàng)造一個溫馨的班級環(huán)境。然而，班級環(huán)境的布置不僅體現(xiàn)了班級的精神面貌，還能對學生的心理健康有著一定的影響作用。因此要利用好每一個空間，精心布置，使其既溫馨舒適，又催人奮進。學生之間形成相互激勵、相互競爭的良好局面，對提高學生學習成績、德育素質(zhì)也是一大幫助。
班主任適當?shù)丶顚W生。有研究表明，恰當?shù)臅r機運用激勵性的語言能夠取得事半功倍的效果。班主任也要把握激勵的時機，及時地表揚表現(xiàn)出色的學生，使他們能夠親身體驗情感，樹立自信，在愉悅的體驗過程中，親身感受到被贊揚的成功和快樂。此外，學生在學習的過程中遇到問題，班主任要幫助孩子及時消除不良的情緒，教導學生以恰當?shù)姆绞胶蛯W習態(tài)度對待生活，排除焦慮帶來的痛苦，盡量幫助學生體驗到生活的美好。如，學生在考試當中取得不及格成績，班主任可以在學生沮喪時給予一定的激勵：“今次不及格，下次努力點你一定可以的！要好好加油！”這樣的激勵語，看似一般，但是在學生心情最為低落時，班主任一句鼓勵性語言足以燃起學生低落的斗志。所以，班主任對學生要進行合適的激勵。
班主任與其他學科教師有所不同，除了傳授學生知識以外，還擔任起學生生活、做人的導師。所以，必須強化班主任自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。課余時間要時刻提升自身文化素質(zhì)，對課堂重點、難點要把握得當，對課外知識更要見識廣泛。時刻要求自己在政治思想、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面加強修養(yǎng)，時時處處以身作則，做學生的表率，以自身行動去影響學生、感染學生，為學生樹立一個良好的典范。
綜上所述，德育工作中充滿著機遇和挑戰(zhàn)，對班主任開展班級德育工作是一項艱巨且長遠的工作，可謂任重而道遠。教師在日常的工作當中要多作努力，多思考、多總結(jié)。還要有能抓住教育機會的能力，在工作當中能夠?qū)W會用科學的、合理的教育方法藝術(shù)性地開展工作。只有這樣，德育工作才能從理論的高度真正落到實處，才能做好學生的德育工作，提高學生的綜合素質(zhì)，創(chuàng)造出一個教育的春天，進而使他們將來能更好地適應社會，成為對社會有用的人。
德育教育的論文篇七
班主任作為班集的組織者、教育者和指導者在管理過程中發(fā)揮重要作用，為提高班級凝聚力，需要班主任采取有效措施，確立共同奮斗目標，通過有效教育手段促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。技工院校中的學生有其特殊性，所以在開展工作中，需要班主任的正確引導，因此加強班級德育教育成為班主任管理工作中重要工作。
德育目標具有導向和保證的作用，并且在整個德育教育過程發(fā)揮著制約和影響的作用，同時對德育內(nèi)容、途徑和方法有決定性影響?？茖W有效的德育目標直接決定著德育模式的選擇和創(chuàng)新。進入社會發(fā)展新時期，在不斷實踐和總結(jié)中，對德育目標進行調(diào)整使其適應社會發(fā)展趨勢對提高德育教育質(zhì)量有重要影響。通過對德育目標的調(diào)整使其更加具有層次性和發(fā)展性，所以對當前德目標的定位可以得出我國現(xiàn)階段的主要任務就是培養(yǎng)遵紀守法、熱愛祖國并具有良好社會公德和文明習慣的公民。所以技工院校班主任在開展德育教育工作時應該突出職業(yè)教育的特點，只有這樣才能提高學生學習積極性提高對本專業(yè)的認知，并養(yǎng)成大膽實踐，勇于探索的精神。在準確定位德育目標基礎(chǔ)上開展德育教育工作可以幫助學生養(yǎng)成良好的效率意識、環(huán)境意識、質(zhì)量意識、服務意識和安全意識等職業(yè)習慣。在技工院校中班主任開展德育教育目的是實現(xiàn)對學生的全面教育，提高學生思想、政治、法律意識。因此班主任在開展工作時應當立足實際，根據(jù)學生的實際情況確定德育目標，從而保證在德育教育工作中展現(xiàn)德育的實效性和現(xiàn)實性，從而全面提高學生思想政治道德素質(zhì)，促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育內(nèi)容包含很多方面，不僅有心理健康教育、文明行為和的道德品質(zhì)教育，同時還包括民族精神教育、理想信念教育等，德育教育內(nèi)容是實現(xiàn)德育目標的前提。技工院校在教育過程中體現(xiàn)出崗位性、應用性、職業(yè)性等特點，所以開展德育教育工作時應當在德育內(nèi)容中體現(xiàn)這些特點，融入職業(yè)道德、職業(yè)理想等教育內(nèi)容，增強德育教育內(nèi)容的針對性。職業(yè)道德就是人們在開展工作中應當遵循的行為準則和行為規(guī)范的等，比如效率意識、安全意識、環(huán)境意識等，對于技工院校中的學生而言職業(yè)道德教育是德育教育中重要組成部分。職業(yè)道德教育體現(xiàn)了技工院校的特點，對學生未來發(fā)展具有積極推動作用，班主任管理工作中加強對職業(yè)道德的教育，可以幫助學生樹立正確職業(yè)觀念，正確認識集體主義，在提高紀律觀念和職業(yè)責任的同時，形成為人民服務的思想，從而促進學生養(yǎng)成正確的職業(yè)行為和職業(yè)責任感。有效的職業(yè)道德教育可以提高學生辨別行業(yè)不良風氣的能力，為高尚職業(yè)道德品質(zhì)的形成奠定堅實基礎(chǔ)。職業(yè)理想教育包含個人對職業(yè)的追求和向往，通過職業(yè)活動可以獲得相應報酬，進而滿足學生的物質(zhì)和精神需求，職業(yè)理想教育直接影響學生職業(yè)愿望，只有在接受教育過程中形成遠大的職業(yè)理想，才能幫助學生珍惜校園學習時間，積極主動投入到學習中不斷提自身知識儲備和專業(yè)技能，保證自己可以充分勝任未來所從事的事業(yè)。所以德育內(nèi)容融入職業(yè)理想教育可以增強學生對職業(yè)的敬重，從而有助于幫助學生養(yǎng)成良好的職業(yè)精神。
社團活動是在學校中學生主要活動內(nèi)容，班主任要想提高德育教育質(zhì)量，必須借助社團活動提高學生的審美能力，陶冶思想情操，并養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。在技工院校中按照社團類型的不同可以分為四類:首先是藝術(shù)類社團，這類社團以培養(yǎng)學生的藝術(shù)才能、提高藝術(shù)修養(yǎng)為主，在這類社團中可以培養(yǎng)學生與人交往的能力。其次是體育類社團，這類社團主要是鍛煉身體、娛樂身心，同時定期組織比賽等活動，可以培養(yǎng)學生形成堅韌的體育精神。第三類是學習型社團，比如讀書會等，這類社團可以豐富學生知識儲備，開闊眼界，擴大知識面。第四類是服務型社團，這類社團可以增強學生服務意識。班主將德育教育內(nèi)容融入到社團活動中，可以更好的提高學生的接受能力，促進學生綜合素質(zhì)的提升。
當前技工院校中班主任管理中的德育教育已經(jīng)成為重要工作之一，在開展工作中班主任應當始終堅持以學生為本的原則，從學生實際情況出發(fā)，在不斷實踐中總結(jié)德育教育方法，創(chuàng)新德育教學模式，從而促進學生實現(xiàn)全面發(fā)展。
德育教育的論文篇八
摘要：德育教育是樹立學生道德觀念，培養(yǎng)學生文明誠信、誠實守紀等良好行為習慣的重要途徑。小學班主任在教授小學生知識的同時更加應該關(guān)注育人工作，將德育工作放在第一位，將德育工作貫穿在每一個學生的成長過程中。文章主要就小學班主任德育教育工作的策略進行探析。
學校德育教育工作中班主任的德育教育是重要組成部分，是學校開展德育教育工作的重要步驟。班主任應該充分意識到這一問題，在平時的班級管理與班級教育工作中始終融入德育教育，將德育教育工作常抓不懈。
班主任所開展班級管理工作對于提升小學生素質(zhì)，健全小學生品格有著至關(guān)重要的作用。在學校里小學生與班主任接觸的時間最長，接觸的頻率最高，開展的教育活動最多，在小學生心中班主任是一個無所不能的人。這一情況就決定班主任在平時的一言一行都會深刻影響到小學生的行為舉止，言行談吐。因此，小學班主任在班級管理工作中樹立起德育教育的意識，在班級管理與教育工作中做到表率作用，成為小學生的榜樣。
(一)構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系。
小學班主任在開展德育教育工作的過程中應該明確的重要原則就是要做好德育工作就應該懂得熱愛學生、尊重學生、欣賞學生。小學階段的學生年齡段特殊，比較敏感，自尊心較強，需要學校、老師與家長的愛護與尊重[1]。因此，班主任在進行德育工作的過程中要將小學生當作自己的孩子一樣看待，這樣才能夠以豐富的愛心、深沉的愛對待學生，與學生之間建立平等和諧的師生關(guān)系。在日常班級管理中班主任要平等的對待學生，一視同仁，不偏心、不偏幫。不能因為學生的成績好就特別關(guān)注，不能因為學生的成績差就過于苛責。班主任只有平等的對待每一位學生，小學生才能夠感受到被尊重、被關(guān)心、被重視，從而自然而然的愿意接受班主任的教導，班主任開展德育工作才能夠順利。
(二)選擇合理巧妙的批評方式。
班主任在進行德育教育過程中要時刻注意批評學生的方式。在批評學生的時候要秉持著先揚后抑的原則，語氣、態(tài)度、用詞得當。班主任在開展德育教育工作時難免會遇到學生做錯事需要批評[2]。而班主任的批評方式與技巧對學生來說有著巨大的影響。班主任在批評過程中要時刻語言語言的技巧性，使用巧妙的言辭和語句，先對學生進行一定的表揚，然后再針對具體事情通過婉轉(zhuǎn)溫柔的語氣來指出學生的不足與問題，讓學生清晰深刻的認識到自己的錯位，能夠認真的反省錯誤，讓學生心悅誠服。同時，在批評學生的時候班主任要注意不能在全班同學的面前批評，這樣會造成學生的自卑心理，還會對班主任產(chǎn)生一種抵觸情緒，從而導致批評的逆反效果。
(三)與學生家長保持暢通溝通。
德育教育是一項需要長期堅持的工作，不可能在一朝一夕完成。對于小學生來說進行德育教育往往單單依靠教師與學校是遠遠不夠的，而且還需要學生家長的相關(guān)配合。班主任在處理家長配合關(guān)系的過程中應該與家長開展充分的溝通與交流，建立以學校-班級-家庭為流程的德育教育模式。班主任與家長的德育教育目標應該保持高度一致，這是班主任與家長共同開展德育教育的基礎(chǔ)。班主任要向家長強調(diào)家庭教育的重要性，并且定期開展家訪，將學生在學校的學習情況、生活情況等告知家長，讓家長能夠了解學生在日常學習中的狀態(tài)，以便有針對性的開展德育工作。另外，班主任還可以制作“素質(zhì)報告手冊”與家長開展密切的聯(lián)想，要求家長在家庭中配合學校開展德育教育，給學生營造出良好的德育教育環(huán)境。
(四)開展實踐活動內(nèi)化德育教育。
班主任開展德育教育工作不能僅僅只是口頭上的教授，更為重要的是要讓學生在實踐活動中感受到德育教育。班主任要積極改進優(yōu)化更新德育教育方式，定期組織豐富多彩、生動有趣的道德教育活動[3]。例如，班主任可以開展主題教育活動，在貼近小學生實際情況與心理狀態(tài)的基礎(chǔ)上來開展各種各樣的主題教育活動，可以將愛國主義教育、法制教育、誠信教育、安全教育、衛(wèi)生教育等作為主題，以各種有趣的游戲或活動作為載體，讓學生能夠在主題教育活動中接受德育教育。又例如，班主任還可以開展道德實踐活動，在保證小學生安全的前提下組織小學生深入到社會中開展有意義的活動。例如收集廢舊電池、隨手拾起垃圾，一同去郊外植樹等等，讓小學生在豐富有趣的活動中接受德育教育。
(五)推選優(yōu)秀班干發(fā)揮帶頭作用。
在班級管理中班干部是班主任的最有用的小幫手，班干部能夠協(xié)助教師管理課堂記錄、收發(fā)作業(yè)、組織各種活動。因此，班主任在開展德育教育工作時也可以充分利用班干部的作用，有意識的培養(yǎng)班干部，在不影響其正常學習的情況下引導其幫助班主任一同對班級學生開展思想道德教育[4]。要充分發(fā)揮班干部的協(xié)助作用就需要開展合理的選拔，班主任可以通過競爭評選、自我推薦等方式來進行選拔，以對學生的表達能力進行考核，從而從中選擇最合適的、最符合要求的班干部。另外，班主任還可以根據(jù)班級德育教育的實際情況來建立相應的規(guī)章制度，這樣不僅僅能夠保證班級德育管理工作正常進行，還可以讓學生在擔任班干部的時候強化自身的綜合能力。
小學階段是學生學習的初始階段，也是最為關(guān)鍵的階段，這一階段的學習狀態(tài)與生活狀態(tài)能夠直接影響其未來的發(fā)展情況。在學校里班級是教育活動中最為基礎(chǔ)的組織，而班主任就是這一組織的領(lǐng)導者與管理者。班主任的德育教育工作是需要任重而道遠的工作，每一位班主任在工作中都要善于總結(jié)、經(jīng)常思考，選擇科學合理的教育方式來開展德育教育，以全面提升學生的綜合素養(yǎng)。
德育教育的論文篇九
中學階段，學生對周圍世界的認識從感性向理性初步轉(zhuǎn)變，此時，他們會感覺自己忽然之間成熟了。其實，這是一種錯覺。他們的人生觀僅僅停留在理論上，缺乏實踐和感受。學生的世界觀尚處在一知半解的階段，無法利用自己的知識去感知和判斷周圍的世界，對價值觀的理解大多數(shù)也來源于只言片語的文字。這是每個學生都要經(jīng)歷的一個特定必經(jīng)階段，教師要做的事是引領(lǐng)，啟發(fā)，激勵他們行走在正確的成長道路上。
(二)責任意識差。
如果一個人缺乏責任意識，他就會沒有奮斗的目標，沒有前進的方向，生活對他來說就會百無聊賴，毫無生機。試想如果我們培養(yǎng)出的人才都不懂得承擔責任，那么我們的社會將如何發(fā)展。因而進行責任教育勢在必行，這是廣大教育工作者義不容辭的責任和長期的任務。
(三)日常行為不規(guī)范。
盡管學校三令五申地要求學生要講文明、講禮貌，按照《中學生的日常行為規(guī)范》嚴格要求自己，但在校內(nèi)外仍然會有學生不守紀律，這些行為對構(gòu)建良好的育人環(huán)境十分不利。
(四)禁止中學生在校帶手機成為難題。
當前中學生帶手機似乎成了一種時尚，手機給學校的管理帶來了很大的難度，手機對于學生來說不只是一種通訊工具，而且上網(wǎng)聊天、打游戲等現(xiàn)象更為普遍，學生上網(wǎng)已從網(wǎng)吧轉(zhuǎn)到課堂，嚴重干擾了課堂教學秩序。
在應試教育下，有些學校為了追求高升學率，忽視了德育教育的重要性?；谶@個原因，從根本上提高德育的.地位實在很難。另外，在實施德育過程中，學校、家庭、社會三方面缺乏溝通與信任。加之尊重自我、尊重個性、執(zhí)意表現(xiàn)“自我”已成為青年一代新價值思潮的代言人，并由此形成了不良的價值觀，使青年陷入迷茫。
溫家寶總理說過：“教育是心靈與心靈的碰撞，是靈魂與靈魂的對話。”對于這樣一個龐大而復雜的系統(tǒng)工程，德育工作更是要求學校、家庭、社會及學生本人相互配合，教師在實施過程要做到有的放矢。針對上述情形，我覺得，當代學校德育教育應從以下幾方面做起。
以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，潛移默化地影響，讓他們養(yǎng)成良好的行為習慣。
(二)培養(yǎng)健康的心理。
人的健康不僅是指身體健康還有心理健康，二者都不可忽視。對于處于青春叛逆期的中學生來說，心理健康教育更是他們的必修課。他們性格尚未定型，而且很容易受到外界因素的干擾，所以我們一定要從各方面加強培養(yǎng)。培養(yǎng)學生健康心理的關(guān)鍵是要和社會實踐相結(jié)合，抓住中學生的心理特點，制定適合他們的心理實施方案，然后對癥下藥，來提高他們的心理承受能力，培養(yǎng)他們良好的性格特征。
(三)更新德育觀念。
德育工作者應該更新觀念，從思想上高度重視德育教育，用貼近中學生的生活理論和實踐，培養(yǎng)學生正確的道德情操、價值觀念和文明行為，培養(yǎng)學生的上進心、良好的競爭意識以及適應社會需要的良好心理素質(zhì)。
(四)學校、家庭、社會在教育方面要形成合力。
目前存在的德育現(xiàn)狀提出的一些淺薄之見，希望學校、家庭以及社會能夠高度重視這個問題，抓好德育教育，真正實現(xiàn)全民素質(zhì)教育。
德育教育的論文篇十
古人有言：“有才無德，行不遠?！笨梢姡返率且粋€人立足社會的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會知書，但卻很難做到達理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會長大，但或許不會“成人”；如果缺少了德育的引領(lǐng)，我們的孩子將不會知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來，未成年犯罪人數(shù)不斷攀升?？纯茨切┓缸锓肿樱麄冎杏卸嗌偃艘驗槭欠遣环侄`入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個人德育教育的好壞，關(guān)系到他的成長及未來。一個有道德沒知識的人，他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻，但一個有知識沒道德的人，他的本事越大，他對家庭對社會的危害也就越大。
所以說，為了塑造一個個人格健全的孩子，為了塑造一個個品行兼優(yōu)的孩子，為了塑造一個個人見人愛的孩子，我們的家庭必須和學校攜起手來，齊抓共管，共同努力。在今天的中國，要真正的抓好德育教育，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。為了我們民族的發(fā)展，為了我們所有家庭的幸福，為了我們所有孩子的未來，請重視孩子的德育教育吧。
德育教育的論文篇十一
新課程改革工作的深化和素質(zhì)教育思想的全面貫徹落實對德育教育和思想教育提出了更高的要求，各級院校也加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，希望能夠有效促進學生的全面發(fā)展。在此社會背景下，技校在探索改革創(chuàng)新的過程中，逐步認識到德育教育的重要性以及其能夠?qū)W生思想教育產(chǎn)生的積極影響，因此嘗試將德育教育引入到人才培養(yǎng)工作中，希望能夠為人才培養(yǎng)工作的全面優(yōu)化提供良好的支持，切實促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的進一步提升。
德育本身是教育教學活動中對受教育者思想品德進行培養(yǎng)的重要教學手段和教學活動，德育是思想意識教育、政治教育、道德教育和法紀教育的總稱，德育教育包含家庭、學校和社會等多個方面的思想教育，能夠從多渠道對學生實施思想教育引導，促進學生的健康成長。學校德育教育活動的開展主要是結(jié)合受教育者思想品德素質(zhì)的形成和發(fā)展需要，對受教育者實施有計劃、有目的的社會思想道德影響，并通過受教育者自身的思想活動促使學生逐步形成良好思想素質(zhì)的教育。在技校的學生管理工作中加強對學生實施德育教育，使學生自身思想認識水平、道德判斷能力能夠有所提升，并且會在教師的指導下逐步樹立正確的人生觀和價值觀，對學生的全面發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。所以新時期技校在培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才的過程中應該加強對德育工作的重視，不斷豐富德育教育內(nèi)容、增強德育教育影響力，充分發(fā)揮出德育教育對技校學生的思想引導作用，促使學生逐步樹立正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀，為學生未來發(fā)展提供相應的保障。
現(xiàn)階段，盡管技校已經(jīng)開始認識到德育教育的重要性，并嘗試將德育教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中，促進人才的全面發(fā)展。但是受到傳統(tǒng)教育理念的影響和學生自身素質(zhì)的影響，技校學生的思想道德素質(zhì)仍然存在一定的問題，嚴重限制了學生素質(zhì)水平的提升，不利于學生職業(yè)生涯的穩(wěn)定發(fā)展。具體分析，我國各地區(qū)技校中的學生以農(nóng)村學生為主，并且這部分學生在進入到技校學習前一般沒有接受系統(tǒng)的教育，在學生進入到技校求學后，盡管學校已經(jīng)加強對學生的教育和引導，但是仍然存在部分學生思想道德素質(zhì)偏低，在學校中經(jīng)常做出打架、罵人、抽煙、賭博等不良行為，學習態(tài)度不夠端正，學習自覺性相對較差，對技校技能人才的培養(yǎng)工作的順利開展產(chǎn)生了一定的阻力。所以針對當前技校學生思想道德素質(zhì)差的具體情況，技校在開展教育教學實踐和人才培養(yǎng)工作的過程中，應該重新認識德育教育的重要性，積極探索科學合理的德育教育措施，促進德育教育作用的發(fā)揮，對技校學生實施較為全面的德育指導，讓學生能夠真正形成正確的思想價值觀念，在學習和生活中嚴格約束自身行為，爭取獲得良好的發(fā)展。
針對技校學生思想道德素質(zhì)不高的現(xiàn)狀，技校教師十分有必要對學生實施更為科學的教育和指導，真正發(fā)揮出德育教育功用，讓學生對相關(guān)事物形成正確的思想認識，提升學生的思想道德水平，為學生的全面發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，技校學生在接受技校教育指導后，才能全面提升自身綜合素質(zhì)，在未來職業(yè)生涯中獲得更好的發(fā)展。1.教師應該積極樹立榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，能夠?qū)W生的成長產(chǎn)生潛移默化的影響，教師在組織開展德育教育過程中積極樹立榜樣，學生在學習過程中能夠不自覺的學習榜樣，以榜樣為標準，嚴格約束自身行為，長此以往，學生受到榜樣潛移默化的影響，自身思想認識、行為規(guī)范水平必然會有所提升，對學生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響。所以在對技校學生實施德育教育的過程中，教師應該自覺為學生樹立良好的榜樣，在生活中嚴格約束自身行為，對學生實施人性化關(guān)懷，以積極、崇高、自信的形象出現(xiàn)在學生的面前，增強學生的可模仿性和可借鑒性，促使學生在教師的'引導下能夠逐步樹立正確的人生觀和價值觀，形成正確的思想認識，進而真正借助德育教育工作提高思想教育水平，為學生的未來發(fā)展做出正確的指引。2.將德育教育與專業(yè)教育融合。在對技校學生實施德育教育的過程中，教師要想促使德育教育的功用得到全面發(fā)揮，就應該積極探索德育教育和專業(yè)教育的融合，將德育教育思想融入到技校學生的專業(yè)學習中，對學生實施相應的思想引導，讓學生在學習專業(yè)知識的過程中能夠形成正確的思想認識，接受思想教育指導，實現(xiàn)對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學生未來發(fā)展提供重要的保障。唯有如此，德育教育的作用才能夠得到全面發(fā)揮，學生也能夠接受更為全面的思想引導。如針對化驗專業(yè)的學生，教師在培養(yǎng)學生化驗專業(yè)技能的同時，應該引導學生養(yǎng)成嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，在工作中能夠完全按照操作規(guī)程工作，降低安全風險。在對計算機專業(yè)的學生實施技能教育的過程中，一方面應該借助德育教育引導學生自覺辨別網(wǎng)絡上的不良思想，增強學生抵御不良思想侵蝕的能力，另一方面教師也應該對學生實施職業(yè)道德教育，讓學生在工作中能夠嚴格約束自身行為，不做出有損客戶權(quán)益的行為，維護信息安全。這樣將德育教育與專業(yè)教育相融合，德育教育的作用就能夠得到全面發(fā)揮。3.借助校園文化活動深化德育教育。對于技校學生實施德育教育工作，不僅應該將德育教育思想滲透到課堂教學環(huán)節(jié)，技校教育工作者和教師為了進一步突出德育教育的重要作用，切實提升德育教育質(zhì)量，實現(xiàn)對學生的思想教育和引導，在開展德育教育的過程中也應該將其與豐富多彩的校園活動融合，借助豐富多彩的校園活動陶冶學生的情操，深化學生的思想認識，讓學生在活動實踐中能夠自覺樹立自尊自愛的思想，形成堅韌頑強的意志，為學生正確人生觀和價值觀的樹立創(chuàng)造良好的條件。這樣借助校園文化活動建設，學生也能夠接受相應的德育思想引導，有助于促進學生思想認識水平的進一步深化?；诖?，技校教師應該明確校園文化活動對德育教育的重要作用，積極探索相應的措施，為德育教育工作的全面優(yōu)化開展提供良好的支持，進而充分發(fā)揮德育教育作用，有效促進學生思想認識水平的強化，為學生未來職業(yè)發(fā)展提供相應的保障。
總而言之，德育教育在技校中是極為重要的教育內(nèi)容，在培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，所以新時期一定要加強對德育工作的重視，對技校學生實施較為完善的德育指導，進而充分發(fā)揮出德育教育功用，促進學生的全面發(fā)展，將學生培養(yǎng)成為既具備專業(yè)素質(zhì)，也具有較強職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)人才，為社會建設事業(yè)的發(fā)展貢獻一定的力量。本文以技校學生的德育教育和思想教育作為研究對象，對如何開展德育教育進行了系統(tǒng)的分析，能夠為技校積極開展德育教育，對學生實施全面的思想引導提供相應的參照，在促進技校教育教學水平不斷提高方面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
作者:佟杰羅淑芬單位:廣東城建技師學院。
參考文獻：
德育教育的論文篇十二
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應當怎樣做、不應當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨斣鯓哟嬖凇?、“人生應當怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關(guān)心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。”
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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德育教育的論文篇十三
課堂教學是教學的主要陣地，課外教學是課堂的延伸和擴展。教學的大部分時間雖然集中在課堂中，但是課外活動的重要性也不可忽視。作為德育教育實施的主要渠道，高中地理課堂教學中利用地理知識來滲透德育，實現(xiàn)教師和學生的情感互動，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學，讓學生通過課外活動更好的接受德育教育。比如，可通過讓學生體驗地方的風土人情，體驗社會建設的情況，讓學生更好的認識德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實施德育教育時要切實結(jié)合課堂教學和課外活動。
2.1體驗生活實踐。
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學習對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學習本身就是具有很強的實踐性，在實際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學科息息相關(guān)，可以作為實際的案例進行地理教學。再將范圍擴大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學習和德育教育實施的案例，而且這些實實在在的案列對于德育教育的實施更具有說服力。另外，情感價值的實現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學當中，德育的滲透最有效的方法就是讓學生在親身體驗中感受，通過設計教學活動讓學生進行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材。
課堂教學的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎(chǔ)上點出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的`必要性高職院校的思政教育模式主要是將馬克思主義理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學生認識作為公民應該有保護資源的思想。
2.3榜樣示范。
在教學中，教師的榜樣示范作用是巨大的。凡是要求學生要做到的，首先教師自身就要做到。例如，在中國自然、社會等學習中，體現(xiàn)教師對祖國大好河山的熱愛來激發(fā)學生對祖國的熱愛情感?？偠灾?，高中地理教學中包含了各種德育的因素，教師要善于結(jié)合教材，通過組織學生親身實踐體驗，以自身的榜樣示范來對學生進行德育教育。
德育教育的論文篇十四
中國自古以來注重教育中的品德教育。古代有以教育家孔子為代表先賢倡議的“仁義禮智信”，現(xiàn)代有新中國教育的“德智體美勞”全部歸納展開教育請求。中國教育也培育出了一批又一批德高望重、憂國奉公的優(yōu)異人才。發(fā)布的《國家中長期教育改革和展開規(guī)劃大綱(-)》指出：教育要堅持以人為本、德育為先，著力前進學生效勞國家公民的社會職責感。但隨著社會的前進，科技的展開，大學生的品德素養(yǎng)卻在漸漸的降低。在現(xiàn)在的大學校園里不時會呈現(xiàn)以下種種景象。學生看到老師低頭假裝看不見的不斷增加，自動和老師打招呼的越來越少；給災區(qū)捐款自覺的越來越少，抱怨聲不斷增加；努力學習活躍向上的越來越少，不思進取、虛度光陰、支持“上學無用論”的不斷增加；做錯工作面對老師的批判從本身找因素、勇于承認錯誤的越來越少，推卸職責找客觀因素跟老師頂嘴乃至是咒罵老師的不斷增加；拿到獎學金用到學習上的越來越少，請同學們胡吃海喝的不斷增加。
看到上面的羅列，想必引起了不少讀者的共識吧？透過景象看本質(zhì)，從上面的展開態(tài)勢來看，現(xiàn)在的大學生缺少從我做起，從小事做起的自覺性，存在實用主義、本位主義和急功近利的思維，根底文明本質(zhì)差，心理健康疑問杰出等，可以說大學生深層次的思維疑問、品德疑問比較嚴重，存在的疑問還許多。
1大學生德育疑問發(fā)生的因素。
1.1家長對孩子過于溺愛，家教走入重智輕德的誤區(qū)。現(xiàn)在的大學生獨生子女居多，遭到家長的溺愛，使得孩子構(gòu)成“唯我”的觀念。此外，孩子上學后家長眼里只要分，別的比如意志品質(zhì)、思維涵養(yǎng)等品德層面疑問均不予注重，造就了一批分高德低的疑問孩子。
1.2學校德育實習誤差，名利化日趨嚴重。長期以來，學校德育通常被涂上名利主義的顏色，德育工作的起點完全從屬于政治形勢的需求，而忽略青少年的身心展開規(guī)律；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是唆使青少年參與政治學習和許多的社會政治活動，忽略了對青少年的國民根底文明教育、行為習慣練習和品德情操的培育，使德育無法獲得相對獨立的品質(zhì)與位置，無法完成真實品德育人功用。德育既不是“思維政治教育的同義語”，更不是“品德教育的簡稱”。在理論上，對德育的內(nèi)涵缺少完好的了解，在德育實習中就會呈現(xiàn)誤差，乃至影響人才培育的質(zhì)量，遭到前史的賞罰。
1.3社會文明供應良莠不齊，學生生長環(huán)境較差?，F(xiàn)在網(wǎng)絡飛速展開普及率極高，各種信息漫山遍野，而且良莠不齊。大學生定力差，世界觀、人生觀、價值觀還不行老練，所以很簡單被網(wǎng)絡上充滿的暴力、色情、迷信等不良信息以及不法分子的反抗言辭所沖擊和腐蝕，在價值判別和價值挑選上發(fā)生蒼茫，然后構(gòu)成了利己主義、名利主義、金錢萬能論等歪曲變形的世界觀、人生觀和價值觀。與此一起，有些出版社為了投合商場，為了高額贏利，推出了許多富含初級、暴力、色情、魔幻等顏色的圖書。而這些圖書多半是網(wǎng)絡圖書的印刷版。當然，也并不是說這些圖書都是糟粕?？墒菍τ谛睦砗蜕矶疾皇鞘掷暇毜膶W生來說，他們?nèi)未嬲?、棄糟粕取精華的才能還不高，很簡單遭到不良思維的污染和腐蝕?！巴鲅蜓a牢，為時未晚”，做好這一形勢下的大學生德育工作，必須牢固樹立以理服人、以文明人、以情動聽、以行樹人四位一體的全方位德育理念，著力構(gòu)建理論德育、文明德育、情感德育、實習德育四舉偏重的全范疇德育系統(tǒng)，推動構(gòu)成全員育人、全程育人、全社會育人的德育工作新格局。
德育教育的論文篇十五
小學生的思想品德是由道德認識、道德情感、道德意識、道德行為即知、情、意、行四個要素構(gòu)成的。這四個要素在小學生思想品德的形成和發(fā)展過程中,既表現(xiàn)出各自的特點,又彼此密切聯(lián)系。而“行”是德育的出發(fā)點,也是歸宿。由此可見,小學思想品德課中的行為訓練是十分重要的,直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標。能否使學生把道德認識、道德情感、道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為,并使之科學化、持久化,是教學成敗的關(guān)鍵所在。
對學生的行為訓練我們應該做些什么呢?
教學實踐經(jīng)驗告訴我們,小學思想品德課的行為訓練應該做到:訓練要求具體化,訓練要求規(guī)范化,訓練形式多樣化,訓練內(nèi)容系列化,教學要求立體化。
一、訓練要求具體化。
教學目標是課堂教學活動的出發(fā)點和歸宿。教學目標要注意整體性、層次性。整體性即體現(xiàn)課程標準對小學思想品德教學總內(nèi)容的要求(學科目標)。層次性則體現(xiàn)在把總目標分解成適合學生年齡特點的各個年級的教學目標上(年段目標、課時目標),在教學中教師要根據(jù)不同的教學目標,把握好“度”,不隨意提高或降低要求。
小學思想品德課中的行為訓練,要求要具體明確,不能籠統(tǒng)抽象,這樣學生才記得牢,學得會,做得到,特別是低年級的學生。小學一、二年級的學生,他們剛剛接觸到學校這個大家庭不久,他們所掌握的道德行為都是機械的和被動的,問題往往是片面的、表面的和不穩(wěn)定的,他們不善于把道德認識和道德行為聯(lián)系起來,容易出現(xiàn)言行脫節(jié)、道德行為不穩(wěn)定等現(xiàn)象,他們的感知和思維活動都依賴于具體形象。
例如:對低年級的學生進行值日勞動的行為訓練,不應該對他們一位單純地講勞動的意義,而是應該對掃地、擦窗、灑水等值日勞動中一系列的常見活動,提出具體的要求,教給他們正確的操作程序,明確每項勞動所要達到的最終要求,并以此來檢驗自己的勞動成果。
二、訓練要求規(guī)范化。
道德習慣是道德行為通過反復實踐而形成的一種動力定型,是自動化的行為。形成了習慣,能使道德行為由偶然性變?yōu)楸厝恍?。思想品德教材中有許多要求學生形成規(guī)范行為習慣的內(nèi)容,如:對人有禮貌,遵守課堂紀律,升國旗時要肅立等,對這些規(guī)范點必須以規(guī)范化的動作反復訓練學生,使之形成習慣,成為不由自主的行動。例如:我在教學《和外國朋友在一起》這一課時,根據(jù)課文內(nèi)容,我讓學生排演了“外賓來到我學?！薄ⅰ巴赓e和我們一起上課”、“外賓和我們拍照留念”等幾個小品,讓學生參與到課文中去,在和“外賓”的待人接物中,懂得對外國客人要熱情大方,有禮貌,要和世界各國人民友好往來的道理,掌握禮貌用語和禮貌待人的具體做法。在此基礎(chǔ)上,通過平時的生活實踐加以鞏固,使學生的禮貌行為慢慢形成習慣,成為自覺的行動。
三、訓練形式多樣化。
小學生的年齡特點決定了他們活潑好動的天性。從心理學角度看,小學生的主要心理特點告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓練的形成單一,學生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。
為此,可以這樣做:讓學生聯(lián)系自己的思想和生活實際“現(xiàn)身說法”,達到自我教育的目的。自我教育是在自我意識的基礎(chǔ)上,為了形成良好的思想品德,而進行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動。學生只有具備了自我教育能力,才能按照道德規(guī)范的要求,嚴格要求自己、督促自己,加強道德修養(yǎng)和自覺調(diào)控自己的言行。少年兒童追求上進,向往英雄,好模仿。通過讓學生收集榜樣人物的故事,把抽象的道德標準人格化,使學生在形象性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象,用榜樣示范法對學生起導向作用和促進作用。如:以偉大無產(chǎn)階級革命家毛澤東、周恩來、彭德懷等為榜樣,學習老一輩革命家高尚的精神,激勵學生奮進;以當代少年英雄賴寧為榜樣,關(guān)鍵時刻沖得上;以學生接觸最多、最親切的教師、家長為榜樣,以身邊的同學為榜樣。讓榜樣精神深深地烙印在學生心上,給以極大的影響,成為他們前進的動力。根據(jù)教材內(nèi)容、目的和任務,以及學生的實際情況、學校環(huán)境、條件等,靈活地選擇和運用形式多樣的行為訓練,從而形成良好的行為習慣,達到理想的效果。
四、訓練內(nèi)容系列化。
學生的認識總是從未知到已知,從膚淺到逐步深化的漸進過程。學生道德行為的形成也是一個由低到高,從簡單到復雜的長期過程。荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學至于行之而止矣?！币虼?衡量一個學生的道德水平主要看他能否將道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為,能否身體力行,對學生的行為訓練的內(nèi)容也必須形成一個合乎邏輯的系列。
級著重對學生進行集體生活行為準則的訓練;高年級著重指導他們進行意志、品格的訓練。訓練的內(nèi)容要有層次,有針對性,切合學生的實際,有利于培養(yǎng)學生良好的道德行為。
教育不是一蹴而就的,就養(yǎng)成教育來說,它也有一個循序漸進的過程,例如:根據(jù)一年級初入學兒童的年齡特征,第一學期對學生著重進行最基礎(chǔ)的行為習慣的養(yǎng)成教育,按時上學,遵守課堂紀律,對老師要有禮貌,和同學友愛互助,講究個人衛(wèi)生等。第二學期在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)進行行為習慣的養(yǎng)成教育,如學會日常生活中的禮貌用語,對人要有禮貌,不隨便拿別人的東西,不打擾別人,保持環(huán)境衛(wèi)生,愛護花草樹木;不說謊話,做個勇敢的孩子;自己的事情自己做,學做家務活,當好值日生等。這樣有條理、有坡度地對一年級學生進行養(yǎng)成教育,不僅符合學生的認識規(guī)律,也適應了他們道德行為的發(fā)展基礎(chǔ),并為中、高年級繼續(xù)進行這方面的教育奠定了初步的基礎(chǔ)。
五、教育要求立體化。
學生良好的行為習慣不僅需要正確的指導和反復的訓練,還需要注意課內(nèi)外、校內(nèi)外延伸活動的開展,導好學生社會行為表現(xiàn)。引導學生用道德尺碼去檢驗社會上的千姿百態(tài),辨別美與丑,善與惡,增強抗腐能力,把個人的良好行為習慣的培養(yǎng)與社會要求掛上鉤,增強道德信念,升華精神境界。課堂上教師可以提出這樣的帶鼓動性的問題:“你學的道德,你家中人也懂嗎?請你向他們講講,并做給他們看看?！崩?在教學《助人為樂的好少年》一課時,課前我要求學生收集雷鋒“出差一千里,好事做了一火車”的動人事跡,課中組織學生學習課文中**、**等同學助人為樂的事例,并以我校幾年如一日照顧?quán)従庸吕系摹皩W雷鋒標兵”潘峰為榜樣,從小事做起,從我做起,做個助人為樂的好少年。榜樣的力量是無窮的。學生利用課余時間每周五主動去給幼兒園的小朋友打掃衛(wèi)生。又如在《人口的警鐘》一課的教學中,為了強化由于我國人口過多,雖然有些自然資源總量居世界前列,但人均占有量卻在世界平均水平的后面的觀念,增強人滿為患的憂患意識。課前我要求學生采訪自己的父母和祖輩,讓學生家長用錄音形式現(xiàn)身說法,來體會黨和政府所制定的計劃生育的國策好。從正反兩方面(獨生子女好和多子女劣)來初步認識只生一個好的道理,從而激發(fā)學生要為控制人口的增長,提高人口的素質(zhì)作貢獻的責任感。課后組織學生打著“只生一個好”,“控制人口增長”,“提高人口素質(zhì)”等標語的橫幅上街宣傳。使教育的社會職能蘊含在思想品德課的教學之中,使學校、社會、家庭三者結(jié)合形成立體化的教育網(wǎng)絡。充分發(fā)揮家庭、社會各方面的積極影響,轉(zhuǎn)化消極因素,優(yōu)化小學生健康成長的環(huán)境,促進學生良好行為習慣的內(nèi)化。
德育教育的論文篇十六
2.1前進家庭教育水平，充沛表現(xiàn)家庭教育在學校德育中的效果。家長要從小給孩子灌輸做人的道理，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。要想教育出好孩子，首要做家長的要嚴格請求自個，不時處處給孩子做典范。還應充沛認識到溺愛孩子所帶來的損害，不要一味的護著孩子，讓他們予取予求。其次，從孩子的兒童時期就必須加強家、校的雙向和諧。學校要在教育活動中與家長們樹立信息溝通的途徑，使用家長座談會向家長介紹全部實施本質(zhì)教育的意義，使家長充沛認識到實施本質(zhì)教育與學生健康生長的親近關(guān)系。一起也使家長清晰學校德育工作的要點，使家長在思維上真實與學校獲得共知，活躍配合學校展開工作。
2.2豐富學校德育內(nèi)容，大力建造學校文明。學校文明具有主要的`育人功用，大力加強大學生品德本質(zhì)教育，展開五光十色、活躍向上的學術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機聯(lián)絡起來，寓教育于文明活動當中。要長于聯(lián)絡傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事情和開學典禮、畢業(yè)典禮等，展開特征明顯、吸引力強的主題教育。加強校報、?？⑿?nèi)廣播電視和學校出版社的建造，加強哲學社會科學研討會、報告會、講座的辦理，絕不給錯誤觀點和言辭供給傳達途徑。堅決抵抗各種有害文明和迂腐日子方式對大學生的腐蝕和影響。制止在學校傳達宗教。一起，要全部加強學校網(wǎng)的建造，使網(wǎng)絡變成宏揚主旋律、展開德育的主要手法。要使用學校網(wǎng)對大學生進行教育和引導，不斷拓展大學生德育的途徑和空間。要建造好融思維性、知識性、趣味性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站和頁面，活躍展開生動活潑的網(wǎng)絡德育活動，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下德育的合力。要親近注重網(wǎng)上動態(tài)，了解大學生思維情況，加強同大學生的溝通與溝通，及時答復和處理大學生提出的疑問。要運用技能、行政和法律手法，加強學校網(wǎng)的辦理，謹防各種有害信息在網(wǎng)上傳達。
2.3堅持教育與自我教育相聯(lián)絡，品德教育與社會實習相聯(lián)絡。要充沛表現(xiàn)學校老師、黨團安排的教育引導效果，培育組成一批堅持準確的政治方向，思維品德涵養(yǎng)高，社會職責感強的德育師資隊伍，變成大學生健康生長的指導者和引路人。吸納優(yōu)異大學生到黨的隊伍中來，對大學生黨員要加強黨員領(lǐng)先性教育，使他們嚴格請求自個，前進黨性涵養(yǎng)，充沛表現(xiàn)在大學生思維政治教育中的主干帶頭效果和先鋒模范效果。團安排要把加強大學生德育工作擺在杰出位置，充沛表現(xiàn)在教育、聯(lián)合和聯(lián)絡大學生方面的優(yōu)勢，誠摯為大學生的生長成才效勞，在大學生德育中更好地表現(xiàn)橋梁和紐帶效果，充沛調(diào)動大學生的活躍性和自動性，引導他們自我教育、自我辦理、自我效勞。社會實習是大學生德育的主要環(huán)節(jié)，對于推進大學生了解社會、了解國情，增加才干、貢獻社會，訓練毅力、培育品質(zhì)，增強社會職責感具有不行替代的效果。要樹立大學生社會實習保障系統(tǒng)，探究實習育人的長效機制，引導大學生走出校門，到底層去，到工農(nóng)大眾中去，培育大學生的勞作觀念和職業(yè)品德。活躍安排大學生參與社會調(diào)查、生產(chǎn)勞作、自愿效勞、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學等社會實習活動。注重社會實習基地建造，不斷豐富社會實習的內(nèi)容和形式，前進社會實習的質(zhì)量和效果，使大學生在社會實習活動中受教育、長才干、做貢獻，增強社會職責感。
2.4全社會要關(guān)懷大學生的健康生長，支持大學生德育工作，為大學生德育發(fā)明杰出的社會環(huán)境。各級政府要充沛表現(xiàn)主導效果，營建杰出的社會文明空氣。宣揚、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持宏揚主旋律，為大學生德育營建杰出的社會輿論空氣，為大學生供給豐富的精神食糧。要大力展開文明事業(yè)和文明產(chǎn)業(yè)，為學生供給更多更好的文明產(chǎn)品和文明效勞。持之以恒地展開“掃黃”“打非”，依法加強對各類網(wǎng)站的辦理，凈化文明商場和網(wǎng)絡環(huán)境。要依法加強對學校周邊的文明、文娛、商業(yè)經(jīng)營活動的辦理，堅決撤銷攪擾學校正常教育、日子次序的經(jīng)營性文娛活動場所，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，及時處理損害學生合法權(quán)益、身心健康的事情和影響學校、社會安穩(wěn)的事端。各類社會團體要活躍參與大學生德育建造工作。文明部分和藝術(shù)團體要進一步推進典雅文明進學校活動，豐富學校文明日子，前進學生藝術(shù)涵養(yǎng)。各類網(wǎng)站要牢牢掌握準確導向，自動承當社會職責，活躍開發(fā)教育資源，展開形式多樣的網(wǎng)絡德育活動。要點新聞網(wǎng)站要不斷改進創(chuàng)新，切實增強吸引力和感染力，在大學生德育活動中表現(xiàn)導向效果。大教育家陶行知先生有過這樣一段話“品德是做人的底子。底子一壞，縱然你有一些學識和身手，也無甚用途。而且，沒有品德的人，學識和身手愈大，也許就會為非作惡愈大”。大學是大部分學生走向社會的最終一個期間，是給社會運送人才的當?shù)?。怎么培育出德才兼?zhèn)涞暮脤W生是高校必需要研討的主要課題。而德育又應當作為這個課題的重中之重。加強大學生的德育建造，勢在必行！
德育教育的論文篇十七
中職學校是培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的搖籃。中職學生沒有升學的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學校走向社會、走向工作崗位，因此，學校的主要任務就是對學生進行專業(yè)技術(shù)教育、擇業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及德育教育，提高自身素質(zhì)和就業(yè)本領(lǐng)，使其順利適應工作、適應社會。在所有教育中，德育教育顯得尤其重要，這也是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的前提。
德育管理水平的高低，在很大程度上決定著學校教育、教學質(zhì)量的好壞。職專學生沒有過重的學習負擔，思想活躍，如果不想方設法地把學生過剩的精力引導到學習、能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓練上，就容易出問題。這就要求教師必須理論聯(lián)系實際，務實高效地開展德育教育工作。作為一名任職中職德育教育多年的教師，我時刻感受到加強德育教育的重要性，現(xiàn)將對加強中職學校德育教育的所見、所聞、所想、所思整理如下，以供參考借鑒。
多數(shù)中等職業(yè)學校學生在義務教育階段處于學生群體中的弱勢，文化課學習成績不理想，受到來自家長、教師甚至同學的歧視。他們是中考的失利者，普遍缺乏良好的學習習慣，自卑心理重，自信心不足。主要表現(xiàn)在：
1、不求進取。認為上中職沒有出息，得過且過，缺乏動力；職業(yè)理想模糊，目標不明，對學習沒有興趣，只想混日子；部分父母覺得孩子年齡小還不能外出打工，在學校權(quán)當長身體。
2、以自我為中心。以個人意志為出發(fā)點，不考慮行為后果，追求自我滿足，導致?lián)p壞公物、破壞環(huán)境、擾亂秩序、打架生非、抽煙酗酒以及等現(xiàn)象時有發(fā)生。
3、無組織紀律。強調(diào)自由、隨便，紀律約束和衛(wèi)生意識追求低層次，遲到、早退、曠課，自習、就寢講話等十分隨意，不講究公共衛(wèi)生，隨便亂吃、亂吐、亂扔等。
4、自身形象差。不注重自身形象，不謙恭禮讓，不尊敬師長，不尊重他人，不誠實守信，舉止輕浮。
1、社會因素。社會環(huán)境復雜化，各種腐朽思想、文化、言行充斥其中，很容易使學生受到污染和毒害。學生喜歡交友且容易結(jié)成小群體，一些落后小群體的不健康甚至不法活動，很容易使他們受到不良影響。
2、家庭因素。家庭教育在青少年學生的成長中占有重要比重，家庭成員的思想品德、文化修養(yǎng)、生活習慣、教育經(jīng)驗等都會對學生產(chǎn)生重要影響。學生不良品德的形成往往與家庭不良影響、家庭教育方式等有直接的關(guān)系。
3、學校因素。教師的教育方法簡單，缺少與學生心靈的對話、溝通和交流，育人意識不強，教學滲透德育少，關(guān)愛學生少，以及辦學條件較差，不能滿足學生求學、求技等等。4、自身因素。學生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀，外部環(huán)境的影響更使其價值觀顯現(xiàn)出享樂性、功利性；缺乏正確的道德觀念，很容易受外界影響和欲望驅(qū)動，做出有違準則和他人利益的行動；意志薄弱，不能用正確的觀念戰(zhàn)勝不合理的需求；不良行為習慣致使在實施時會產(chǎn)生某種方便，久之便形成了不道德行為。
1、強化道德規(guī)范教育。注重用革命傳統(tǒng)教育學生，利用傳統(tǒng)節(jié)日及主題班會、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對學生開展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育；用時代精神感召學生，就如何適應形勢，以時代精神去感召每一個學生作為做好德育工作的重要內(nèi)容。
2、堅持理想信念教育。引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅持進行熱愛勞動、崇尚實踐、奉獻社會的教育，培養(yǎng)學生的擇業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)意識，真正對學生進行有實用性和指導性的`理論思想教育，使其對自己的將來充滿信心，激發(fā)學習興趣。積極組織學生參加社會實踐活動，幫助他們了解、適應社會。
3、加強道德法制教育。強化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)學生高尚的道德觀念和遵紀守法的自覺性，使他們明辨是非曲直，理清真善美與假惡丑，把握正確的行為標準。
4、抓好行為習慣教育。根據(jù)中職生年齡特點抓好行為規(guī)范教育，有重點地進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)。
5、扎實做好針對性的教育。配合開展職業(yè)生涯設計活動，對學生進行職業(yè)指導工作，提高學生的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，抓好職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)理想教育；引導學生挖掘自身各方面的潛力，形成奮發(fā)向上的動力，主動接受職業(yè)道德教育，自覺學習職業(yè)生涯發(fā)展所必須具有的素質(zhì)和職業(yè)道德。
6、維護發(fā)展學生的個性。職業(yè)教育的特點就是要創(chuàng)造條件發(fā)展人的個性、特長，以學生發(fā)展為本；應針對個性差異，因勢利導，因材施教，支持學生的創(chuàng)新精神，給學生更多的選擇余地和發(fā)展空間。
1、潘鵬淺議中職學校德育工作存在的問題及對策[j].甘肅農(nóng)業(yè)，20xx。
2、楊莉陸勇敏黃發(fā)生中職學校德育問題及對策研究[j].職業(yè)時空，20xx年。
3、賀山青中職學校德育工作現(xiàn)狀及對策初探[j].中國科教創(chuàng)新導刊，20xx年。
4、王小琴淺析中職學校德育現(xiàn)狀及對策研究[j].中國輕工教育，20xx年。
德育教育的論文篇十八
對高中生開展德育教育是當前高中教學中的首要目標，德育教育不但有助于學生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以促進素質(zhì)教育的順利開展。將道德體驗與高中德育教育相結(jié)合，是目前開展德育教育最常用的方式，但是，在運用道德體驗的過程中仍然需要教師使用恰當?shù)姆椒▉矸e極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運用進行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗更好地運用到高中德育教育的課堂中。
高中德育教育;道德體驗;有效運用。
我國素質(zhì)教育的開展，是要求高中學校的教育要注重對學生的專業(yè)知識與智力進行培養(yǎng)，還要加強對學生的德育教育。新時期對人才的要求相對較高，有效提升高中學生的德育修養(yǎng)是當前高中教育中的首要任務。其中，道德體驗是比較有效的開展德育教育的方式，通過道德體驗，可以使學生體會到道德的重要意義，同時發(fā)現(xiàn)自身在品德上的缺點，并加以改進，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗，因此將道德體驗運用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
2.1有助于學生形成正確的人生態(tài)度。
道德體驗是德育教育的一個新目標，對道德體驗的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學生的德育素養(yǎng)與水平，讓學生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅定，極易被外界消極思想所影響；運用道德體驗開展教育，提升學生自我教育的能力，對其學習和生活會有很大幫助。
2.2有助于健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建。
傳統(tǒng)的德育教育是說服性的教育，這極易激發(fā)學生的逆反心理，會產(chǎn)生反作用。將道德體驗運用到德育教育中，通過多種形式在校園組織學生有興趣的活動，可以促進健康和諧校園環(huán)境的創(chuàng)建，同時要堅決抵制校園及社會的暴力文化，引領(lǐng)學生往正確的方向前進，使學校對學生產(chǎn)生積極向上的影響。
2.3有助于學生確立正確的是非觀。
高中生的是非觀念不清晰，會感情用事，從而無法分清一些行為的對錯。但高中生的可塑性較高，學校很有必要在其未確立正確的是非觀前開展德育教育，高中生的好奇心強，但缺乏持久性，學校要根據(jù)這些特點，綜合實際，發(fā)展學生個性，在學生可以接受的前提下進行教育，充分關(guān)注其心理，鼓勵其合理的行為，以進一步幫助其確立正確是非觀，讓道德變?yōu)槠湫袨闇蕜t。
道德體驗教育的開展對高中教師的標準與要求日益提升，不但要求其具備良好的道德品質(zhì)及道德實踐的能力，還須有組織、引領(lǐng)高中生開展社會實踐的能力，所以開展高中德育教育的教師，必須全面提升自我，增強自身的品德修養(yǎng)，鍛煉自身的組織能力，從而滿足高中德育教育中道德體驗的發(fā)展需求。例如，各個地區(qū)的學?？梢远ㄆ诮M織道德體驗的培訓活動，聘請一些專家學者針對道德體驗教育的內(nèi)容、觀念、方法等方面對教師進行教育，使教師能夠在短期內(nèi)提升綜合素質(zhì)，同時借助培訓，教師還能夠相互溝通交流，改正教學行為中的缺點，從而完善自身，提升教學質(zhì)量與水平。
3.2創(chuàng)建優(yōu)良的道德體驗課堂氛圍。
3.2.1運用生動的教學語言。
對學生來說，教師的教學語言有很強的感染力與影響力，所以教師使用生動的教學語言開展德育教育，可以在學生腦中形成比較強烈的主觀體驗，引領(lǐng)學生親身體驗、想象及感覺，進而提升學生的情感。教師可以運用陶行知獎學生糖果的例子，陶行知看到男生王友用泥塊砸同班同學，就把其叫到辦公室，在調(diào)查清楚王友是因為同學欺負女生且不遵守游戲規(guī)則才用泥塊砸同學時，陶行知不但沒有批評王友，還獎勵其糖果，并表揚了其正直善良，敢于跟壞人作斗爭。教師借助這個道德小故事，能夠很好地調(diào)動起課堂氛圍，讓學生更深入地體驗到道德的本質(zhì)。
3.2.2組織角色扮演活動。
組織角色扮演活動可以促進學生較快融入德育教育的情境中，進而在情感上產(chǎn)生一定的道德體驗。例如在課堂教學中，教師可以指導學生根據(jù)“城管與小販之間的糾葛”這個社會問題進行角色表演，讓學生分別扮演城管、小販、行人等角色，將這個問題生動地表現(xiàn)出來，同時指導學生發(fā)表自身的觀點與見解，進而有效提升學生的道德意識，糾正學生的道德觀念。
3.2.3運用多媒體。
與傳統(tǒng)的運用文字信息的教學模式相比較，現(xiàn)代教學方式如多媒體中的圖片、視頻、音樂等更能促進學生對道德的體驗。在高中德育教育的過程中，教師可以播放相關(guān)的德育教育視頻或課件，再結(jié)合背景音樂的襯托，以進一步增強學生的親身體驗。比如教師可以播放法國電影《放牛班的'春天》，通過電影展現(xiàn)出教師誠實、善良、堅韌、勇敢的高尚品德，給學生帶來強烈的影響。
3.3組織多種形式的道德體驗實踐活動。
高中學校可以通過組織活動來調(diào)動學生參與的積極性，如定期開展文明禮儀、道德教育、生活常識等活動，充實學生的課余文化生活。通過舉辦多種形式的學生課余文化活動，以實現(xiàn)學生自主參與、自我教育的目標。綜合目前學生大多是獨生子女，不能吃苦的特點，學?？梢越M織軍訓、運動會等活動，有效鍛煉學生的生存能力及堅持不懈的精神，同時還能提升其合作意識及愛國情懷。這樣的道德體驗教育與傳統(tǒng)的理論道德教育相比較，具有更大的吸引力及影響力，能夠幫助學生在生活中體會到道德體驗的相關(guān)知識及道德行為的具體表現(xiàn)，結(jié)合生活實際培養(yǎng)學生的道德認知。
隨著社會經(jīng)濟的飛速進步與發(fā)展，人們越來越注重德育教育在社會生活中的體現(xiàn)。良好的德育教育有助于學生確立正確的人生態(tài)度、是非觀、價值觀及世界觀，高中學校應該對此加以重視。而道德體驗是目前高中德育教育中具有較強實用性與實踐性的道德教育方法，使用這種方法，可以有效促進高中學生身心的健康發(fā)展，取得優(yōu)良的德育教育成果，進而讓學生更好地認識自我、了解自我，增強其自信心，體驗學習和生活的樂趣，并能更加積極地應對學習生活中的困難與挑戰(zhàn)，有一個更廣闊的未來。
[1]李愛軍.關(guān)于新時期高中班主任德育教育的研究[j].中國校外教育,20xx,(14):45.
[2]羅桂香.如何讓德育在高中政治教學中開花結(jié)果[j].科技展望,20xx,(18):72.
德育教育的論文篇十九
教學中必須堅持既教書又育人，德育當先的教育理念。語言代表著一個民族乃至一個國家的社會文化，而承載文化的語言課堂教學在育人中更是責無旁貸。因此，英語教學中注重德育教育尤為重要。
我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來，我國教育領(lǐng)域提出了“加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質(zhì)”的教學目標，開始從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學，廣大任課教師總是自覺地承擔著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學。輕視德育教育。在大學，由于有專職從事學生工作的輔導員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學一項任務。事實上，僅僅靠幾個教學管理人員從事對學生的教育管理是遠遠不夠的。德育教育工作必須得到與學生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學，英語是一門主干課；而在大學，英語作為一門基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學生在學習英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應用能力，又要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
教材是對學生進行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學的各個環(huán)節(jié)中，教師應深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學不失時機地對學生進行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻的精神。通過教學的各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當今的大學教材中，特別注重培養(yǎng)學生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美。現(xiàn)在的英語教材中蘊涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團結(jié)友愛、助人為樂、遵守紀律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類共同關(guān)心的話題。只要教師善于運用，在教學過程中因勢利導，就能自然而然地融思想教育于英語教學之中。
嚴格要求，是指在政治、思想、學業(yè)上嚴格要求學生。而只有這樣才能促使學生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。具體到英語教學而言，首先教師要從教學的各個環(huán)節(jié)和具體的教學內(nèi)容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學生進行嚴格要求，使學生養(yǎng)成嚴謹治學的作風和認真嚴肅的態(tài)度。其次還要堅持對學生進行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎(chǔ)的語言知識，還要培養(yǎng)學生把所學知識運用于實際，諸如用英語實現(xiàn)交際，直接用英語進行思維的能力等：不僅讓學生學會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學習英語的方法和技巧：不僅讓學生掌握與英語語言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識，還要了解國內(nèi)國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進行批評教育。當然這種批評教育應當是實事求是的，應當是善意的和使學生易于理解和接受的，是應當講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學生心服口服。尊重愛護學生一方面體現(xiàn)在課堂教學中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學成功的重要保證。教師還要敢于承認自己在教學中的差錯，及時地向?qū)W生道歉或?qū)W生的哪怕是丁點的進步進行表揚，讓學生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語是一門實踐性很強的學科，英語教學是以培養(yǎng)學生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學實踐中，很多學生自尊心很強，非常害怕犯錯誤，認為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學習任務的學生進行表揚。尊重愛護學生另一方面還體現(xiàn)在教師與學生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應該履行的職責，也是我們每一位任課教師義不容辭的責任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學生進行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學生，關(guān)心學生，熱愛學生。
要對學生實施英語德育教育，教師應具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時''展現(xiàn)給學生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學生的楷模，教師的言行舉止會給學生帶來潛移默化的'影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學生起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學生進行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進行輔導，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言。”在具體的教育教學活動中，教師必須堅持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導之以行。我們學校的學生多是青少年學生，他們的模仿性強，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強，這就需要教師進行正面引導教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學生。另一方面要處處以身作則。嚴于律己。成為學生的表率。
教師在英語課上要結(jié)合課文給學生講授相應的背景材料，指導學生在課外讀些與此有關(guān)的簡易英語讀本，以擴大學生對英語國家風土人情和文化習慣的了解。同時，還要讓學生多了解當前國際、國內(nèi)形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟活動的全球化，尤其是我國加入了wto,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴大學生的國際視野，增進學生對國際事務的理解。培養(yǎng)學生的國際意識。21世紀是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學生明白：必須努力學習。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學時。應不失時機地為學生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學生競爭意識。使學生在舊常學習中形成一種堅持不懈、堅韌不拔的進取精神。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強。團隊協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學活動中，可要求學生進行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，培養(yǎng)學生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會奠定基礎(chǔ)。
英語教學中的德育教育內(nèi)涵豐富，教師應結(jié)合教學內(nèi)容。抓準時機，有意識、有針對性地引導學生，使他們在學習英語語言的過程中，發(fā)展智力，潛移默化地接受德育教育，提高自身素質(zhì)。塑造現(xiàn)代人格，迎接新的挑戰(zhàn)，適應社會的發(fā)展。而這些又是緊密聯(lián)系的，本質(zhì)上統(tǒng)一的，互為依存的。只有全面認識，充分發(fā)揮它們之問的相互作用才能有效地、高質(zhì)量地完成英語教學中教書育人的任務。
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