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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇一
接手現(xiàn)在這個(gè)中班時(shí)，每次的繪畫活動(dòng)我都發(fā)現(xiàn)孩子們的作品參差不齊，這與幼兒的動(dòng)手能力及參與興趣有關(guān)。活動(dòng)中有的幼兒落筆困難，有的幼兒沒有耐心，有的可以說還處于涂鴉階段，這都大大影響了作品的最終效果。
班中的插畫袋和主題墻上的部分內(nèi)容是反映班級(jí)幼兒繪畫水平的一面鏡子，每當(dāng)看到那里不太入目的作品，真是看在眼里急在心里，如果光靠自己的能力，對(duì)幼兒在涂色、構(gòu)圖等方面的只能是簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，而且難以面向全體，也缺乏特色。
正在這時(shí)我看到了《早期教育》的美術(shù)版第九期的《畫得“大”、畫得“多”、畫得“滿”這個(gè)內(nèi)容》它主要介紹如何幫助小班的幼兒進(jìn)行繪畫活動(dòng)，但是卻給了我很多的啟發(fā)。畫得“大”、畫得“多”、畫得“滿”不正是我們經(jīng)常對(duì)孩子在繪畫活動(dòng)中的提要求嗎？但是說的容易，實(shí)施就有一定的困難，尤其對(duì)于象我班這些缺乏繪畫經(jīng)驗(yàn)的孩子來說，是很實(shí)用的，尤其是文章中的具體指導(dǎo)給了我?guī)椭?。在這我就以書中的大標(biāo)題為借鑒對(duì)象，班級(jí)中“秋天多美好”這個(gè)主題活動(dòng)中的一些繪畫活動(dòng)內(nèi)容為例做一些在實(shí)踐中的介紹。
一、預(yù)設(shè)畫面主題，提供容易畫的“大”的作畫主題。
選擇容易畫“大”的作畫主題是指作畫工具上的運(yùn)用。我們有一節(jié)“樹葉粘貼畫”的活動(dòng)。按照常理我們會(huì)收集各種形狀、大小的樹葉粘貼小魚、蝴蝶之類的小東西，對(duì)于這種拼貼畫中班幼兒在操作上有些困難，收集到的大樹葉又很難運(yùn)用到，但是它門不正是容易將畫畫“大”的材料嗎？于是我根據(jù)幼兒的繪畫能力，將這些大大的樹葉變成了娃娃身上很有特色的衣服，孩子們只要畫出娃娃頭、手、腳就可以了，作品效果還真不錯(cuò)，畫面變大了，孩子們也在畫畫、貼貼中嘗到了樂趣，當(dāng)一幅幅作品貼到主題墻上時(shí)，孩子們又體驗(yàn)到成功的喜悅，他們感受到作品的成功。
二、選擇容易畫得“多”的事物進(jìn)行寫生。
畫的“多”，要抓住這個(gè)“多”字有些不容易，許多事物都能一次在紙上畫出許多，但多種不能亂，就有些困難了。在主題中，有一個(gè)綜合教學(xué)活動(dòng)，內(nèi)容是“秋天的花園”，活動(dòng)的前半部分是讓幼兒觀察了解秋天的花園中有各色美麗的花朵，后半部分是繪畫。從這個(gè)作畫主題上我們已經(jīng)能感受到它的“多”，花園中有許多的畫，按以前我們可能會(huì)一朵花一朵花的指導(dǎo)幼兒畫各種不同花瓣形狀的畫，這次我也是受了這本“美術(shù)版”中的繪畫作品提醒，讓幼兒先畫好一朵小花的樣子，然后再直接用蠟筆圍繞花瓣一層一層的涂色，顏色要用的多，層次也要多，當(dāng)老師的示范結(jié)束后，孩子們已經(jīng)被這幅美麗的作品吸引住了。在他們繪畫的時(shí)候我不斷提醒他們?cè)谶x色上要多用幾種顏色，要多畫幾種花瓣的形狀，層次要多，這樣畫出的畫才豐滿。這幅作品因?yàn)樽プ×诉@幾方面所以也非常的成功。
三、幫助幼兒建構(gòu)容易畫得“滿”的想象。
一幅完整的作品，它的內(nèi)容、色彩一定要豐滿，但是有時(shí)候除了指導(dǎo)幼兒涂畫各種底色，好象沒有其它的新意了。這次我們要畫棉簽畫“菊花”，如果在白紙上作畫，沒有背景肯定很單調(diào)，怎樣才能使作品看起來漂亮，又便于幼兒操作呢？我正好看到一幅在黑底上制作的作品，黑底能很好的襯托顏色鮮艷的事物，于是我找來了黑紙，讓幼兒將彩色的菊花畫在了上面，這下一朵朵獨(dú)立的菊花也不顯得單獨(dú)了，色彩烘托的非常和諧。
經(jīng)過幾次成功的活動(dòng)，幼兒在教室的各個(gè)角落都能體驗(yàn)到美的存在，表現(xiàn)美的能力也有了提高，一些幼兒在老師的幫助，和作品的展示中，自信心也有了提高，這些都虧了著本“美術(shù)版”。但是我們一定要注意，書上的理論只能作為我們平時(shí)教學(xué)的參照，不能無(wú)目的的照搬，而是要根據(jù)自己班級(jí)幼兒的發(fā)展水平，活動(dòng)內(nèi)容，有目的、有針對(duì)性的選擇和借鑒，將理論聯(lián)系到實(shí)踐，在不斷的摸索中變成自己的教育方式，同時(shí)是孩子們?nèi)菀捉邮?、便于接受的東西。相信這本書會(huì)成為大家的良師益友。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇二
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專業(yè)：美術(shù)學(xué)。
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摘要。
所具有中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩的繪畫可以統(tǒng)稱為中國(guó)畫，國(guó)畫和水墨畫也可稱之為中國(guó)畫。中國(guó)畫是依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化來進(jìn)行的，二者有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)畫注重“氣”，尤其是“韻”。古往今來的中國(guó)書畫作品都蘊(yùn)含著其特有的氣韻。謝赫六法中提出氣韻生動(dòng)，從藝術(shù)理念到表現(xiàn)形式中國(guó)畫都體現(xiàn)出了其強(qiáng)烈的主觀性，與注重寫實(shí)繪畫技巧的西方藝術(shù)語(yǔ)言形成鮮明對(duì)比。“氣韻生動(dòng)”使中國(guó)畫的傳承有了進(jìn)一步的升華，有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展。
關(guān)鍵詞氣韻生動(dòng)/國(guó)畫/情感/結(jié)合。
目錄。
前言1。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)1。
（一）氣韻的含義1。
（二）氣韻學(xué)說前的形式2。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”2。
（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說的產(chǎn)生2。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)3。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響5。
（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展5。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響5。
四、總結(jié)6。
參考文獻(xiàn)8。
前言。
中國(guó)畫是我國(guó)特有的一種繪畫表現(xiàn)藝術(shù)，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷。其涉獵范圍廣袤，是世界藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，也是中華民族的驕傲。傳統(tǒng)中國(guó)畫在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言及審美特征。傳統(tǒng)中國(guó)畫中，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)畫家的精神氣質(zhì)、情趣、韻致和主觀情懷。特別注重意境和氣韻的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體情感與大自然萬(wàn)物的內(nèi)在有機(jī)地結(jié)合在一起，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓所在。中國(guó)繪畫的最高境界就是圍繞“氣韻生動(dòng)”，用“氣”來抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律，從而達(dá)到一種靈動(dòng)的精神狀態(tài)?！皻忭崱苯Y(jié)合著自身的豐富情感，體現(xiàn)在整個(gè)創(chuàng)作過程中，或存在于完成的作品中，抒發(fā)著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中體現(xiàn)了一種對(duì)萬(wàn)千事物敢于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，“天人合一”將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)想象力，從而表達(dá)出自己的情感感受，同時(shí)也能使觀者有震撼的視覺沖擊力。
一、氣韻概念及結(jié)構(gòu)（一）氣韻的含義。
氣韻，最先是用來形容人物的精神氣質(zhì)，禮儀風(fēng)尚，后來用于書法繪畫評(píng)論領(lǐng)域，具體是指生動(dòng)地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬(wàn)物的本體也可以說是人物神情姿態(tài)的本體，萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力，將自身的才情個(gè)性盡情的彰顯出來，這些都是圍繞“氣”來說的?！皻狻痹诶L畫精神中有陽(yáng)剛一面。而“韻”是生動(dòng)的將人的主觀意識(shí)積極的向深一層精神世界里靠攏。中國(guó)畫中所說的“氣韻”和中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“意境”都是舉足輕重的，是無(wú)法用感官去感知的，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞“氣韻生動(dòng)”這一核心點(diǎn)來概括，是我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫的最高境界，凝聚了畫家和中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂。
（二）氣韻學(xué)說前的形式。
中國(guó)古代哲學(xué)中一個(gè)最早關(guān)于“氣”的學(xué)說。就是太史伯陽(yáng)夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了“一氣”的思想?！皻忭崱币辉~的得來是隨后有不同與別類的獨(dú)特豐富感覺轉(zhuǎn)變過來的。梁蕭子顯用“氣韻”一詞把作家的情思表達(dá)的淋漓盡致?！皻忭崱弊钤绯霈F(xiàn)在他的著作里。魏晉南北朝時(shí)的顧愷之和謝赫也將“氣韻”說引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)新的開始。氣韻學(xué)說已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有密切的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)畫面感的靈動(dòng)真實(shí)是需要掌握一陰一陽(yáng)的氣韻才能達(dá)到這樣完整的效果。魏晉南北朝時(shí)期，謝赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法，與此同時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的發(fā)展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力。自此，經(jīng)過了中國(guó)繪畫幾千年漫長(zhǎng)的進(jìn)化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到一幅畫的靈魂，“氣韻”理論也漸漸蔓延開來。
二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說的產(chǎn)生。
謝赫的“六法”最先提出氣韻的學(xué)說，將“氣韻生動(dòng)”看的非常重要。他的《古畫品錄》是我國(guó)古代一部具有經(jīng)典意義的美學(xué)著作，是中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。他在《古畫品錄》中提出“六法論”，是提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架，“六法”包括氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置。傳移模寫六個(gè)方面，并且將“氣韻生動(dòng)”列為第一。什么是氣韻，謝赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要具有活靈活現(xiàn)，鮮明突出，氣質(zhì)生動(dòng)的特點(diǎn)，使作品顯得富有生命力，要用巧妙的結(jié)構(gòu)，扎實(shí)的用筆，精心的用墨給欣賞者藝術(shù)上的震感與感受。謝赫的六法論是圍繞著“氣韻生動(dòng)”為核心來命題，同時(shí)衍射出“傳神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮瘛钡闹饕问?。氣韻已?jīng)作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，奠定了中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此，我們認(rèn)為“氣韻生動(dòng)”在整個(gè)謝赫的“六法論”中起到統(tǒng)領(lǐng)全局，氣韻貫穿的作用。隨后的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。記得畫家張彥遠(yuǎn)說過，簡(jiǎn)單的說就是，有合適的氣韻。用一個(gè)形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說過，繪畫要運(yùn)用好油墨色彩，同時(shí)也不可缺少靈氣，這里的“靈氣”顯而易見就是所說的“氣韻”。他們認(rèn)為生動(dòng)的畫才是六法的核心，精神的核心是力量達(dá)到生動(dòng)繁榮的狀態(tài)，從而把繪畫內(nèi)容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來，從中達(dá)到最好的效果?！皻忭崱钡膯栴}已然是中國(guó)繪畫藝術(shù)的核心了，中國(guó)古人從自身以及長(zhǎng)期的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然的生成和運(yùn)作都源于“氣”，魏晉南北朝時(shí)期開始，在藝術(shù)領(lǐng)域里開始強(qiáng)調(diào)“氣”和“韻”。漢末魏初曹丕第一次把“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了“文以氣為主”的理論，與文藝創(chuàng)作逐漸的結(jié)合在一起，也形成了以“氣”為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向。隨后，顧愷之又在漢人的思想上第一個(gè)提出來“傳神寫照”的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的“以形寫神”的理論。這一理論強(qiáng)調(diào)出了藝術(shù)發(fā)展的成熟。在這之后，謝赫又提出“氣韻生動(dòng)”的理論，更加強(qiáng)調(diào)了以傳達(dá)出人的精神個(gè)性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國(guó)畫的要求，不僅要描繪出事物的外形，還要表現(xiàn)出他的內(nèi)在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形內(nèi)在達(dá)到神似，就能氣韻生動(dòng)。謝赫要求表現(xiàn)“氣韻”要“生動(dòng)”以致作為美學(xué)的第一條標(biāo)準(zhǔn)意義是非常大的。
（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)。
中國(guó)繪畫理論重視人的精神，強(qiáng)調(diào)表達(dá)思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)洹＿@些理論都為謝赫“氣韻生動(dòng)”起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的“傳神寫照”在理論方面有著不可忽視的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不論是“傳神寫照”或是“氣韻生動(dòng)”都要求注重內(nèi)在的表現(xiàn)。體現(xiàn)有氣韻生動(dòng)的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?，主題鮮明。她不僅能描繪出所有繪畫的外部特征，還要體現(xiàn)出內(nèi)在的精神。繪畫只有達(dá)到了神形相似，才能被欣賞者理解為氣韻生動(dòng)。只有真實(shí)的表現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)，才能被稱為一副好的作品。但是在描繪的時(shí)候，“氣韻生動(dòng)”比“傳神寫照”更加富有感染力。由此看來，“氣韻生動(dòng)”在繪畫中更具有一定的重要意義。
藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所組成的。詩(shī)書是依靠語(yǔ)言文字的表達(dá)，音樂是根據(jù)旋律組合來實(shí)現(xiàn)。而繪畫則是用恰當(dāng)?shù)木€條結(jié)構(gòu)來進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化讓中國(guó)畫有了獨(dú)特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻，就要了解中國(guó)畫的繪畫材料。國(guó)畫中的顏色是變化無(wú)窮的，它簡(jiǎn)單卻不失變化。畫家經(jīng)常運(yùn)用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化體現(xiàn)出形象的變化多樣?！段迮D》中，韓愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實(shí)自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來，筆法簡(jiǎn)練、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地表現(xiàn)出來。通過線條顏色的變化，使整個(gè)畫面給人以樸實(shí)，厚重之感，有一種身臨其境，好像在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國(guó)畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感，不孤立，不突出。各種線條、色彩相互呼應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機(jī)整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享受。在線條顏色的漸變中尋求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡(jiǎn)單，在運(yùn)動(dòng)中保持平衡，從而實(shí)現(xiàn)別樣豐滿的藝術(shù)美感。同時(shí)，筆的墨水密度，灰度，節(jié)奏感是精神的外在表現(xiàn)?！皻忭嵣鷦?dòng)”之中的“生動(dòng)”是用來形容繪畫索要表達(dá)的一種形態(tài)，從而達(dá)到神似的效果，并且是在魏晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢(shì)與精神境界，更離不開鑒賞者的審美要求，是謝赫第一次借用這個(gè)詞將其作為品評(píng)一副作品的最高標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)畫的人物畫中“氣韻”指的是一個(gè)人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上表現(xiàn)出來。
繪畫是感性表達(dá)的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無(wú)論是經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀還是突然靈感的顯現(xiàn)，都是畫家努力找尋的一種表達(dá)自我思想感情的途徑。繪畫的氣韻雖然與個(gè)人的思想感情密不可分，但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個(gè)人情感。氣韻來源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作，并且根據(jù)畫家自身的繪畫功底來實(shí)現(xiàn)。很多畫家以“氣韻生動(dòng)”的形式來顯示自己的才能，風(fēng)靡著整個(gè)花壇，從而為中國(guó)畫的發(fā)展奠定著一定的基礎(chǔ)，繪畫的風(fēng)格也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變換輪回。各個(gè)畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的。觀者欣賞畫作也是如此，但是欣賞者都會(huì)被氣韻環(huán)繞的作品所吸引所陶醉。因此欣賞國(guó)畫，最關(guān)鍵的是第一眼看到畫作時(shí)的感覺。氣韻生動(dòng)的作品會(huì)吸引欣賞者的眼球，使欣賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面共鳴感，可以引人入勝。從而體會(huì)到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運(yùn)用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁。
三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展與影響（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展。
從某個(gè)方面來說，“氣”和“韻”是建立在內(nèi)容與形式所要表達(dá)的條件之上的?！皻狻笔枪菤?、風(fēng)氣、氣勢(shì)的象征，包含著畫家的思想與激情?！绊崱眲t意味著韻味、趣味、滋味，注重作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫很多氣韻強(qiáng)盛的國(guó)畫作品都?xì)鈩?shì)非凡，雄壯有力，有勢(shì)如破竹之力。韻味深厚的國(guó)畫作品，清新婉轉(zhuǎn)，有淡雅脫俗之趣。國(guó)畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊(yùn)藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的表達(dá)又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動(dòng)在推動(dòng)現(xiàn)代繪畫發(fā)展的道路上起到了至關(guān)重要的作用。
由于不同歷史時(shí)期的變化，政治經(jīng)濟(jì)的需要以及社會(huì)文化的引導(dǎo)與限制，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期體現(xiàn)出不同的形態(tài)面貌特征，有不同的側(cè)重點(diǎn)，甚至有許多不同的準(zhǔn)則與要求。在近百年來現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)畫的構(gòu)成和觀念都在不斷地拓展，現(xiàn)代中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫氣韻生動(dòng)的基礎(chǔ)上，融合了其他畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)一直存在于任何時(shí)期，現(xiàn)在的完善是擴(kuò)大了中國(guó)畫的繪畫觀念區(qū)域和結(jié)構(gòu)樣式。對(duì)于正在發(fā)展中的現(xiàn)代中國(guó)畫來說，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一個(gè)不斷成熟的過程，這都離不開我們的最高品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)來作為基礎(chǔ)，推動(dòng)幫助現(xiàn)代中國(guó)話的發(fā)展和研究。
（二）氣韻生動(dòng)對(duì)現(xiàn)代繪畫的影響。
我認(rèn)為，國(guó)畫的氣韻不僅僅存在在畫作的表面，同時(shí)它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的自身情感。在創(chuàng)作國(guó)畫的時(shí)候，畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動(dòng)中，現(xiàn)代中國(guó)畫領(lǐng)會(huì)到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義。這說明繪畫藝術(shù)的形式美之所以能夠相對(duì)獨(dú)立的存在，是因?yàn)樗呀?jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過程之中經(jīng)過自身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時(shí)也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的主要特點(diǎn)，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國(guó)畫的獨(dú)特氣韻除了具有空間性之外，還具有不斷運(yùn)動(dòng)的流動(dòng)性。它包含在內(nèi)在意境和外在顯現(xiàn)二者之間，使得中國(guó)畫的內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一起來。當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時(shí)，是非常直觀、具體、確定、形象、可了解的。當(dāng)國(guó)畫的氣韻游離于畫面之外時(shí)，體現(xiàn)出來的是間接的、模糊的、不確定的。國(guó)畫中的思想和情緒，引領(lǐng)著整個(gè)作品的畫面。繪畫是非常直接的感性表達(dá)方式，通過繪畫，畫家可以從中把自身的情思也靈活自然的表達(dá)出來。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的內(nèi)容，也不是單純模擬物象的形態(tài)，而是對(duì)具體形象的融會(huì)貫通，中國(guó)畫的神韻在于無(wú)形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會(huì)在特定的情景中顯示的格外明顯，運(yùn)用了謝赫的“氣韻生動(dòng)”，使中國(guó)繪畫發(fā)展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評(píng)有了一個(gè)更為直觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。謝赫在長(zhǎng)期的實(shí)踐創(chuàng)作中得出的“六法論”并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中“氣韻生動(dòng)”為六法論之首，才使觀者看完以后蕩氣回腸，心靈得以震撼。
謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”對(duì)我國(guó)繪畫影響意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的畫評(píng)中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說作為品評(píng)一副藝術(shù)品的最高標(biāo)準(zhǔn)。這一最高標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)今中國(guó)畫的今天，依然是在我們繪畫中表現(xiàn)著一切語(yǔ)言，一副成功的作品也必須要生動(dòng)而有氣質(zhì)韻律?？梢哉f中國(guó)繪畫作品永遠(yuǎn)是與“氣韻”兼?zhèn)涞??！皻忭嵣鷦?dòng)”是我們一直用到現(xiàn)在的一種品評(píng)繪畫作品的傳統(tǒng)方法。要求我們?cè)诂F(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多欣賞，培養(yǎng)自己獨(dú)到的審美能力，更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念，提高中國(guó)畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動(dòng)”是一副畫靈魂的最好詮釋和具體表現(xiàn)。
四、總結(jié)。
現(xiàn)代中國(guó)畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點(diǎn)保持對(duì)傳統(tǒng)的繼承。因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住現(xiàn)代中國(guó)畫的民族性，就能使現(xiàn)代中國(guó)畫以比較鮮明的東方藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代中國(guó)畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中發(fā)展的?！皻忭嵣鷦?dòng)”在古代繪畫中具有著畫龍點(diǎn)睛的重要性。能夠通過繪畫，從而盡情抒發(fā)作者自身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動(dòng)態(tài)，動(dòng)之以情。這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才能達(dá)到這個(gè)效果。山水畫重視“韻”的運(yùn)用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實(shí)貼近，真正實(shí)現(xiàn)用靈魂來繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。
自從氣韻學(xué)說成功的確立之后，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進(jìn)一步的升華。使中國(guó)繪畫有了自身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，同時(shí)有了一個(gè)專業(yè)的平臺(tái)可以從中得以釋放。同時(shí)標(biāo)志著中國(guó)繪畫已經(jīng)從最先開始的外在不斷地向內(nèi)在轉(zhuǎn)化開來，更注重去表達(dá)人的內(nèi)在情感。精神、品位、格調(diào)這些方面。把中國(guó)繪畫徹底帶入了一個(gè)新的世紀(jì)高潮，傳達(dá)了一個(gè)創(chuàng)新的思想，使中國(guó)繪畫的發(fā)展突飛猛進(jìn)，這是一個(gè)新的領(lǐng)域，促進(jìn)繪畫事業(yè)的進(jìn)入一個(gè)新的階段。氣韻在中國(guó)優(yōu)秀作品中是有著非常重要的地位的，我們當(dāng)代的藝術(shù)繪畫家在做到繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要去創(chuàng)新，將主流元素“氣韻”也用于其中，更加精益求精，實(shí)現(xiàn)最理想化的狀態(tài)，把“氣韻生動(dòng)”帶入其中，就能創(chuàng)作出想要的銘心佳作，這就需要我們除去自身的浮躁之氣，專心讀書，潛心修煉自己的道德情操，沉淀出好的涵養(yǎng)，在廣泛的知識(shí)中，不斷地改善自身的技能。“三分春色描來易，一段神韻畫出難”。筆者需要藝術(shù)作品來襯托。具有“氣韻生動(dòng)”的作品更需要藝術(shù)家勤奮有上進(jìn)心，窮其一生的去追求。
安陽(yáng)師范學(xué)院。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇三
摘要:美術(shù)欣賞課是美術(shù)教育的重要組成部分，在素質(zhì)教育中有著重要的地位與作用。開展美術(shù)欣賞教學(xué)，可以發(fā)展學(xué)生的全面思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的愛好與追求，塑造學(xué)生健全的人格與健康的個(gè)性，培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者。美術(shù)欣賞通過對(duì)學(xué)生的審美心理培養(yǎng)，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞美。在欣賞美術(shù)作品時(shí)所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學(xué)生達(dá)到明是非、知善惡、辯美丑，向往真善美，自覺放棄假惡丑，從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造性思維；人的全面發(fā)展。
正文：
21世紀(jì)是一個(gè)以計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展為核心，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為紐帶，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化“全球化”的時(shí)代，對(duì)于美術(shù)的意義還在于是一個(gè)新的圖像化（視覺藝術(shù)化）時(shí)代。視覺信息的便捷極大的提高了人們的審美品位，人們不再會(huì)僅僅滿足于人工技藝產(chǎn)生的精湛，而更加注重作品產(chǎn)生的個(gè)人審美體驗(yàn)，這樣藝術(shù)作品的多樣化、個(gè)性化、生活化就是必然趨勢(shì)，提高全民的審美素質(zhì)也顯得更為迫切。由于藝術(shù)作品更多地要滿足人們高速增長(zhǎng)的精神需要和物質(zhì)需要那種較長(zhǎng)時(shí)間的純?nèi)斯?chuàng)作顯得極不適應(yīng)，如果說攝影術(shù)的產(chǎn)生導(dǎo)致了美術(shù)步入現(xiàn)代，那么信息技術(shù)必然把美術(shù)推向未來。對(duì)于這個(gè)未來人們有著種種的前瞻和設(shè)計(jì)，但有一點(diǎn)是可以肯定的，未來的人們都將有更高的藝術(shù)素質(zhì)（這不僅是精神需要也是生存競(jìng)爭(zhēng)的需要）相比現(xiàn)在來說人人都是藝術(shù)家。在這轉(zhuǎn)型變革時(shí)期對(duì)我們美術(shù)教師提出了從教學(xué)觀念、教學(xué)方法到教學(xué)手段及教學(xué)評(píng)價(jià)體系都是全新的課題，也是急待理清思路投入實(shí)踐的全新課題。
美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個(gè)素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無(wú)法取代的智育、德育、美育等多方面育人功能日益受到重視。雖然在九年義務(wù)教育階段，美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大，學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量。高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程，以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育，突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用。美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準(zhǔn)位置就必須突出普及和審美二個(gè)方面，才能在新一輪教學(xué)改革中取得主動(dòng)。不能認(rèn)為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了，觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應(yīng)試教育（如重技巧、輕欣賞，重課外、輕課堂，重特長(zhǎng)生、輕多數(shù)學(xué)生等）。美術(shù)教育要跳出低層次，實(shí)現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學(xué)模式，加強(qiáng)美術(shù)欣賞（既使是技能技巧教學(xué)也必須更多融入欣賞內(nèi)容，對(duì)于特長(zhǎng)生更應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)），糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的兩大頑癥：藝術(shù)教育不藝術(shù)（套用其它學(xué)科教學(xué)模式無(wú)新意）、普通教育不普通（“重技輕理”過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能）。使學(xué)生在學(xué)習(xí)賞評(píng)作品過程中建立完善的審美知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高藝術(shù)素養(yǎng)，形成健康、高尚的審美直覺和情趣，努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育。
美術(shù)欣賞課是學(xué)校教育的一門必修課，在學(xué)校整體的教育環(huán)境中，以其特殊的內(nèi)容，承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù)，當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時(shí)代，美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色，是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要措施。幾年來的美術(shù)欣賞教學(xué)使我積累了一些的經(jīng)驗(yàn)，歸納出美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的四點(diǎn)重要作用。
一、創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。
中國(guó)的傳統(tǒng)教育，包括解放后幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的教育，的確不重視對(duì)青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。造成這種情況的原因是多方面的，但一個(gè)根本的原因是：幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及近幾十年經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃管理模式以及過多的_運(yùn)動(dòng)影響對(duì)人的創(chuàng)造性思維的重視，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)偏愛有知識(shí)、有技能但因循守舊、被動(dòng)馴服，因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造，“創(chuàng)造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂，“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人（包括動(dòng)物）都有，但遺憾的是，創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中，當(dāng)人類步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代，創(chuàng)造性思維是人類物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶，是一種文明的象征。心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦、敢于驗(yàn)證問題的頭腦，而不是人云亦云的頭腦?！泵佬g(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性，讓學(xué)生大膽想象，并能以我為主、自圓其說，極大地拓展了學(xué)生的想象空間。
著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是極其重要的事，有形的東西，可用想象使它變形；無(wú)形的東西，也可以用想象使它有形。”世界的發(fā)展大多是從無(wú)形到有形的一個(gè)過程，美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對(duì)相對(duì)客觀世界的審美能力。雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品，但由于形象語(yǔ)言的多樣性，也能開啟思維的深度與廣度，成為一種廣義的形象思維文化教育。這對(duì)于多角度，多方式思考問題是最為有益的。因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù)，對(duì)于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。如形成于二十世紀(jì)六十年代的波普藝術(shù)，提倡成品再創(chuàng)造和藝術(shù)的大眾化、流行化，藝術(shù)家運(yùn)用他們喜歡的材料，創(chuàng)造出一些簡(jiǎn)單的、有意義的作品，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以創(chuàng)作的公有財(cái)產(chǎn)。1958年藝術(shù)家賈斯伯瓊斯創(chuàng)作的《三面旗》畫的是三面大小不一而又有漸變形式的美國(guó)國(guó)旗。這件作品力圖使人人都熟悉的圖像，復(fù)制出來讓觀者看，給人一種新的視覺形象和沖擊力。這便是創(chuàng)作，既簡(jiǎn)單又富有聯(lián)想，使藝術(shù)成為每個(gè)人都可以參與的創(chuàng)作，美術(shù)欣賞課正努力提高美術(shù)教育這方面的功能。如廢物造型創(chuàng)作，從材料到構(gòu)思，完全是學(xué)生創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，化腐朽為神奇，豐富了校園文化生活，也提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力。特別是結(jié)合社會(huì)實(shí)際，挖掘有價(jià)值的課題，使這種教育潛移默化的形成一種素質(zhì)。開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象力的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代新型材料與工具發(fā)掘新課題。如廣告欣賞、標(biāo)志欣賞、家具欣賞、店面欣賞、環(huán)境藝術(shù)欣賞等實(shí)用性強(qiáng)，想象空間大的課題，使學(xué)生綜合素質(zhì)得到體現(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣參與欲。學(xué)生的創(chuàng)造力在恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地從步驟過程到結(jié)果，感受到一種全新的體驗(yàn)。如在我校五十年校慶之前進(jìn)行慶徽設(shè)計(jì)，同學(xué)們結(jié)合我校的特點(diǎn)及對(duì)標(biāo)志的理解積極構(gòu)思，細(xì)致描繪，整個(gè)過程都充滿著創(chuàng)造性思維鍛煉。在美術(shù)教學(xué)中提高創(chuàng)造性思維比較常見，效果非常好。
二、審美能力的教育。
審美能力就是人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)，我們生活在一個(gè)五彩斑斕的世界里，到處存在著美與丑、對(duì)與錯(cuò)的對(duì)比。學(xué)生時(shí)代正處在豆蔻年華，感情自然而純真，對(duì)世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求。但對(duì)社會(huì)一些對(duì)立變化認(rèn)識(shí)還是很膚淺，所以校園美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?！懊赖教幎加?，只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”，美術(shù)是視覺形象藝術(shù)，美術(shù)教育就重視視覺形象的運(yùn)用。優(yōu)秀的美術(shù)作品，往往能引起人們心靈情感的共鳴，思想沖擊，陶冶情操，塑造美的靈魂。利用藝術(shù)的感染力，感召力，觀盡大千世界中的藝術(shù)精華。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受，去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì)，美的真諦。從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣，可以滿足學(xué)生的求知欲，提高獲取知識(shí)的質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對(duì)象，認(rèn)識(shí)對(duì)象。運(yùn)用直觀教具、模型、范畫、錄像、幻燈、電腦設(shè)計(jì)等，幫助學(xué)生感知美，提高審美能力。藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品，都是靠視覺形象來感染人，打動(dòng)人的。因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動(dòng)。光憑教者一支粉筆、一張嘴，是無(wú)法組織教學(xué)的。在美術(shù)欣賞課中，欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系。通過感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞教學(xué)要達(dá)到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗(yàn)的交融，方能產(chǎn)生情感共鳴。任何成功的美術(shù)作品都有從個(gè)別到一般的象征意義，如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到，透過那微抿的嘴唇、微挑的眼角和微凝的雙目，悄然地流露著一種恬靜、淡雅而又神秘的微笑，同時(shí)，我們還能感覺到一種樸素、自然、純真的人性情感透溢出來，表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂，體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價(jià)值，從而高揚(yáng)了人文主義精神。許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果，是言語(yǔ)、文字所無(wú)法描繪的，只能用心去體驗(yàn)、去觸摸。如法國(guó)畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動(dòng)的美，表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感，堅(jiān)實(shí)而凝練的筆調(diào)描繪出法國(guó)農(nóng)婦樸實(shí)、勤勞、誠(chéng)摯的品格，優(yōu)美的自然風(fēng)光，飽含著一種寧?kù)o的生活意趣。欣賞教學(xué)的重點(diǎn)必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn)，研究分析作品美的魅力所在，藝術(shù)形象是通過審美體驗(yàn)而獲得認(rèn)知的，欣賞教學(xué)就是通過對(duì)美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動(dòng)。另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使心情愉悅，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境，會(huì)使學(xué)生心情郁悶，影響學(xué)習(xí)效果。因此，通過美化育人環(huán)境，向?qū)W生進(jìn)行審美教育，也是十分必要的。
三、廣博知識(shí)的源泉。
著名藝術(shù)家豪澤爾指出：“人可以生來成為藝術(shù)家，但成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育”。美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來，理解力是一種領(lǐng)悟各種關(guān)系，攫取事物本質(zhì)的能力。因而學(xué)生知識(shí)的積累，教師的旁征博引，促使欣賞教育有效地進(jìn)行。任何的美術(shù)作品都來源于社會(huì)，并依社會(huì)而存在，所以，欣賞美術(shù)作品必須要了解作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、風(fēng)俗、人文等。在欣賞作品的過程中，通過師生雙邊活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)作品外部的諸種關(guān)系以及更為深邃和復(fù)雜的內(nèi)涵。這要求教者不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。如一位教師在講雕塑的基本手段時(shí)，把“焊”作為一種輔助教學(xué)手段。這在金屬工藝發(fā)展的今天，大量合金鋼雕塑作品的問世，“焊”恐怕要算是較重要的雕塑手段。倒是另一位教師在講述雕塑特征時(shí)引用了“焰火”是否也可以把它看作雕塑作品--瞬間雕塑，反而引起學(xué)生的思維立即活躍起來。美術(shù)欣賞是一種直覺審視力，這種審視力需要理論知識(shí)的支撐，是對(duì)美術(shù)語(yǔ)言本身的理解，以及豐富的情感體驗(yàn)和對(duì)獨(dú)特價(jià)值的領(lǐng)悟。如欣賞《中國(guó)古代山水畫》，一定要涉及到中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫的區(qū)別，讓同學(xué)們各抒己見，最后歸納出：山水畫是散點(diǎn)透視，因?yàn)樯剿嬍且撇綋Q景、邊走邊畫，不是很注重客觀現(xiàn)實(shí)，重寫意；而風(fēng)景畫是焦點(diǎn)透視，因?yàn)轱L(fēng)景畫是站在一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)進(jìn)行作畫，注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描寫，重寫實(shí)。這幾千年的藝術(shù)也造就了東西方人的性格差異，東方人重情感，西方人重理性。由此會(huì)延伸到很遠(yuǎn)、很深。好的美術(shù)作品，欣賞者要有一定的知識(shí)做前提，即掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，包括外部的形式結(jié)構(gòu)，作品的歷史、人文、風(fēng)土人情等背景，內(nèi)部情感意蘊(yùn)。所以在欣賞的同時(shí)，大大的增長(zhǎng)了知識(shí)，開闊了視野。
四、人格境界的提升。
情感境界在審美中是一個(gè)中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的。
情感境界。優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等?！堕L(zhǎng)江萬(wàn)里圖》如激起學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛及民族自豪感；拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，感受到母愛的偉大；米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)與勇敢、無(wú)畏和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動(dòng)和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲哀、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。審美情感可以說是審美過程中的心理動(dòng)力?，F(xiàn)在全中國(guó)正在轟轟烈烈的推行素質(zhì)教育，而美育教育思想品德的培養(yǎng)也正是素質(zhì)教育的核心。美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與形式?jīng)Q定了它在美育教育方面有著得天獨(dú)厚的條件。在課堂教學(xué)中用鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感教育。提升學(xué)生的人格境界，培養(yǎng)學(xué)生的美好心靈和愛國(guó)主義的偉大情懷。素質(zhì)教育就是要使學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展，使他們學(xué)會(huì)創(chuàng)造，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的創(chuàng)造能力；學(xué)會(huì)生存，具有拼搏、競(jìng)爭(zhēng)的生活能力；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自學(xué)的能力；學(xué)會(huì)做人，具有高尚的道德品質(zhì)；美術(shù)欣賞盡管已成為素質(zhì)教育中的一個(gè)熱門話題，但美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中所要達(dá)到的目標(biāo)，還有許多深入的理論問題需要解決。我國(guó)美術(shù)欣賞在素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀，也需要認(rèn)真調(diào)查研究。美術(shù)欣賞在自身科研方面相對(duì)滯后的狀態(tài)，應(yīng)該努力以改善。美術(shù)欣賞真正切實(shí)地實(shí)施起來，還會(huì)遇到許多實(shí)際困難，需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑?？梢灶A(yù)期的是，通過我們共同努力，美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用會(huì)更加突出。
“美育不僅能陶冶情操，提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。中小學(xué)要加強(qiáng)音樂、美術(shù)課堂教育，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞創(chuàng)造美的能力?！边@是1999年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院在頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中的話，它確立了美育在學(xué)校全面發(fā)展教育中前所未有的地位，也賦予了作為美育內(nèi)容之一的美術(shù)教育應(yīng)擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任。因此，美術(shù)教育作為現(xiàn)代社會(huì)需求的全面發(fā)展的人應(yīng)具備的基本的藝術(shù)索質(zhì)的一種有效培養(yǎng)手段，是把美術(shù)作為教育的媒介，注重開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生感情和發(fā)展學(xué)生能力的教育。而且，美術(shù)教育在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等藝術(shù)素質(zhì)方面，又有著其它學(xué)科教育不可替代的作用。
一、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人道德修養(yǎng)。
做人要講人品，德行和操守，這是人類社會(huì)在個(gè)人修身方面的最高規(guī)范。盡管符個(gè)時(shí)代，各個(gè)地區(qū)的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在若干方面又是相通的。我國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷說：“才者，德之益也；德者，才之師也?！?7世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說：“德育先于智能?！痹谖覈?guó)古代孔夫子辦學(xué)起，就制訂了以禮樂為中心的教學(xué)內(nèi)容，歷代統(tǒng)治階級(jí)都非常重視美術(shù)教育的價(jià)值。魏曹植說：“存于鑒誡者圖畫也”。近代魯迅先生說：“美術(shù)可以輔翼道德”，通過美術(shù)教育，使人們自覺地服從本階級(jí)的道德規(guī)范，并對(duì)受教育者施加影響，把道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德。美國(guó)教育家艾斯納認(rèn)為，美術(shù)教育家們不僅日益有志于讓孩子們提高鑒賞能力，以培養(yǎng)對(duì)美的感受，而且他們也火心通過偉大美術(shù)作品講述的故事對(duì)他們進(jìn)行道德教育。赫伯里德認(rèn)為，教育唯有應(yīng)用藝術(shù)，才能解脫人類心靈所承受的壓制，才能真正達(dá)到完整人格。事實(shí)上，藝術(shù)的教育在完善人的思想品質(zhì)和倫理道德方面的作用并不弱于說教，而在某種程度上，它又起到成教化，助人倫的作用。這是因?yàn)樗囆g(shù)靠形象的感染，而藝術(shù)形象的塑造是藝術(shù)家費(fèi)盡心血在靈魂上的升華，它不僅刻化了藝術(shù)形象揭示了人的內(nèi)心世界，也反映了社會(huì)的客觀要求。當(dāng)復(fù)雜的人生與紛繁的社會(huì)濃縮在藝術(shù)作品中的時(shí)候，便容易看出是非曲直，進(jìn)而悟到為人處世的道理。就如我們能從德德拉克洽瓦的《自由領(lǐng)導(dǎo)著人民》，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，米開朗基羅《最后的審判》、董希文《開國(guó)大典》等作品中，感受到人民對(duì)人類社會(huì)中美好事物與正義事業(yè)的熱愛，對(duì)進(jìn)步的信仰，對(duì)真理的渴望。而古希臘的雕塑《維納斯》、羅中立的《父親》、王式廓的《血衣》、畢加索的《格爾尼卡》等作品便能喚起人們對(duì)生命的崇敬，對(duì)苦難的同情，對(duì)罪惡的仇恨。因此，美術(shù)充分運(yùn)用了視覺手段，把難以言傳的東西形象化，調(diào)動(dòng)人們的審美感受，寓教于樂，潛移默化地達(dá)到培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)的目的。
二、美術(shù)教育有利于培養(yǎng)人的審美情趣。
人是社會(huì)的人，而對(duì)生活、社會(huì)、自然應(yīng)具有欣賞、感受美的能力，才有生命的意義。阿恩海斯曾指出：“生活的唯一意義便是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一，如果不讓人得到這一利益，實(shí)際上就是對(duì)他的剝奪?！钡拇_，優(yōu)秀的美術(shù)作品都有一種魅力，使人欣賞時(shí)能夠完全沉醉，整個(gè)心情，精神都非常的愉快和滿足。這種魅力或特殊的美感作用，從根本上說，就是因?yàn)閮?yōu)秀的美術(shù)作品有美，這種美刊以喚起人們的美感，追求的美感作用正是美術(shù)的美所決定的。審美教育的目的在于培養(yǎng)人的美感能力，而美感教育的最先途徑是從通過訓(xùn)練人的感覺器官而開始的，或者是首先應(yīng)該培養(yǎng)人的審美的“眼光”，以審判的眼光去改變實(shí)用目的視覺態(tài)度。而要把普通人的眼睛訓(xùn)練成藝術(shù)家的眼睛，其重要途徑就是美術(shù)教育，人們?cè)诮邮苊佬g(shù)教育時(shí)，通過對(duì)客觀形式的比較協(xié)調(diào)、對(duì)稱、均衡、各樣統(tǒng)一、節(jié)奏和韻律等規(guī)律的感悟和研究，從而獲得對(duì)形式美的把握，完善審美心理結(jié)構(gòu)，豐富審美感受力和創(chuàng)造能力，從而提升人的精神境界，使人在理智上受到啟示，在精神上得到滿足愉悅，達(dá)到身心健康、協(xié)調(diào)和美化社會(huì)的效果。審美能力，是人的素質(zhì)發(fā)展的核心。在新世紀(jì)倡導(dǎo)素質(zhì)美術(shù)教育，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新精神成為適應(yīng)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的必要條件。美術(shù)教育主要是培養(yǎng)大眾的創(chuàng)造思維和生活工作的應(yīng)變能力。在我們生活中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾接受過良好的美術(shù)教育的人往往思維活躍，有自己的審美態(tài)度并能靈活地創(chuàng)造性地去完成任務(wù)。相反，沒有受過美術(shù)教育的人，雖然工作認(rèn)真踏實(shí)，但很少創(chuàng)意。許多著名的美術(shù)教育家都指出：藝術(shù)教育并非造就專業(yè)藝術(shù)家或進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各個(gè)方面發(fā)展他認(rèn)識(shí)與智力，特別是每個(gè)人都具有的獨(dú)創(chuàng)能力。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中，變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力將施用于何處，培養(yǎng)創(chuàng)造精神的主要手段就是視覺的訓(xùn)練，通過視覺的訓(xùn)練，去建立感官與外界的和諧與習(xí)慣的關(guān)系，構(gòu)筑一個(gè)統(tǒng)整的人格魅力。一個(gè)人的視覺能力由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展即入具象向意象發(fā)展，對(duì)于一個(gè)普通人的眼睛是見什么像什么，要從這種“像”中培養(yǎng)對(duì)形體的比例概念，并善于將彼此進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)形體的大小、高低、粗細(xì)、方圓等以及色彩的冷暖、明暗、塊面的大小等相互關(guān)系，之后，再動(dòng)手描繪，由簡(jiǎn)及繁的物象寫生，逐步認(rèn)識(shí)明暗與色彩的規(guī)律，掌握觀察和表現(xiàn)物象的方法，把握物象局部與整體的關(guān)系，從而獲得完整系統(tǒng)的表現(xiàn)能力。隨著視覺能力的發(fā)達(dá)，真實(shí)情景渲化為一種文化內(nèi)涵，進(jìn)入意象層次。因此，通過對(duì)大眾實(shí)施美術(shù)教育，加強(qiáng)視覺能力訓(xùn)練，并著重意象訓(xùn)練，不僅提高了觀察客觀世界的深度，而且提高了想象力和創(chuàng)造力。
總之，美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過程巾有著它獨(dú)特的地位和作用，正如美術(shù)教育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強(qiáng)度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個(gè)文化的一部分”，是每個(gè)受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。
注釋：
[1]法國(guó)畫家米勒的《拾穗者》：十九世紀(jì)中葉，法國(guó)畫家讓·弗朗索瓦·米勒（一八一四至一八七五）。
[2]著名藝術(shù)家卡斯帕·豪澤爾（德語(yǔ)原名：kasparhauser，1812年4月30日-1833年12月17日）。
[3]揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯(us，1592—1670)是17世紀(jì)捷克教育家，是人類教育史上里程碑式的人物。。
[4]《開國(guó)大典》是中國(guó)畫家董希文于1953年完成的著名油畫，描繪1949年10月1日中華人民共和國(guó)開國(guó)大典上毛澤東在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國(guó)成立的一刻，為董氏最著名的代表作。
[5]羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造。《父親》一畫曾獲“中國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實(shí)的描繪，消除了觀賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。
[6]王式廓(1911—1973)字子容。山東掖縣（今萊州市）西由村人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家。早年學(xué)習(xí)美術(shù)，1930年入濟(jì)南愛美高中藝師科學(xué)習(xí)西畫，，開始學(xué)習(xí)西畫，并關(guān)心革命?！熬乓话恕笔伦兒?，擔(dān)任愛美中學(xué)南下請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，赴南京參加全國(guó)學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。
參考文獻(xiàn)：
[1](美)拉爾夫·史密斯著滕守堯譯：《藝術(shù)感覺與美育》，四川人民出版設(shè)，1998年版，第189頁(yè)。
[2]張寶教：《天大以綜合素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生》，《中國(guó)教育報(bào)》1998年5月29日，第57頁(yè)。
[3]《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，《教育與職業(yè)》1999第7期，第76頁(yè)。
[4]王大根:《美術(shù)教學(xué)論》，華東師范大學(xué)出版社，2000年8月1日第1版，第95頁(yè)。
[5]席勒:《美育書簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司1984年版，第35頁(yè)。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇四
學(xué)號(hào)：
學(xué)年論文（設(shè)計(jì)）。
（本科）。
學(xué)院美術(shù)學(xué)院。
專業(yè)美術(shù)學(xué)。
年級(jí)2007。
姓名黃莉。
論文（設(shè)計(jì)）題目美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。
指導(dǎo)教師張江波職稱講師。
成績(jī)中等。
2008年5月29日。
目錄。
摘要……………………………………………………………………3。
關(guān)鍵詞……………………………………………………………………3。
一、美學(xué)理論的發(fā)展………………………………………………3。
（一）外國(guó)美學(xué)理論大發(fā)展………………………………………………………3。
（二）中國(guó)美學(xué)理論的發(fā)展……………………………………………………………4。
二、美學(xué)走向生活的迫切性………………………………………………5。
（一）美學(xué)研究脫離生活………………………………………………………………5。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉…………………………………………………………5。
三、美學(xué)既要形而上又要形而下…………………………………………6。
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………………6。
美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。
學(xué)生姓名：黃莉?qū)W號(hào)：20075171057。
美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)。
指導(dǎo)老師：張江波職稱：講師。
摘要：對(duì)于大多數(shù)人來說，美學(xué)還只不過是哲學(xué)家們閉門造就的純粹理論，對(duì)于他們的生活并沒有太大影響。這使得美學(xué)成為了形式化的文字游戲，不能聯(lián)系實(shí)際，理論也只能是理論了。而要使美學(xué)打破這種現(xiàn)狀，只有開放理論的大門，走向大眾生活。
關(guān)鍵詞：美學(xué)；理論；生活化。
長(zhǎng)期以來，美學(xué)家們傾向于從哲學(xué)角度來建構(gòu)美學(xué)理論體系，而忽視了對(duì)于大眾審美實(shí)踐的關(guān)注，使美學(xué)這門人文學(xué)科遠(yuǎn)離了大眾的生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，世界各地的人們更加關(guān)注自身生活的質(zhì)量，更加關(guān)注人與自然，人與人的共同和諧發(fā)展，因而人文主義思潮空前高漲。人們?cè)谏畹拿篮弥袝r(shí)刻感受到美的現(xiàn)實(shí)存在，又在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的缺陷時(shí)提出新的美好理想，不斷為爭(zhēng)取美好的理想而奮斗。這就促使美學(xué)作為一門理論學(xué)科不得不迫切的進(jìn)入生活領(lǐng)域，反璞歸真發(fā)揮它的真正價(jià)值作用。
一、 美學(xué)理論的發(fā)展。
人類的審美意識(shí)和美學(xué)思想的歷史是很古老的，但是美學(xué)作為一門學(xué)科卻又是十分年輕的。
（一）外國(guó)美學(xué)理論的發(fā)展。
1750年德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登的美學(xué)專著《美學(xué)》的出版，在美學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。鮑姆加登認(rèn)為，人的心理活動(dòng)包括知、情、意三個(gè)方面，應(yīng)該相應(yīng)的有三門學(xué)科加以研究。研究“知”的學(xué)科是邏輯學(xué)，研究“意”的學(xué)科是倫理學(xué)，研究“情”的學(xué)科即感性學(xué)或美學(xué)。從此“美學(xué)”這一名稱才逐漸獲得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)，美學(xué)也就成了一門有別于哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)理論等的獨(dú)立學(xué)科。以后，經(jīng)康德、黑格爾、車爾尼雪夫斯基等人的努力，美學(xué)研究又逐步走向深入，使這門學(xué)科獲得了更加嚴(yán)密的理論形態(tài)。如果從形成獨(dú)立的學(xué)科算起，美學(xué)的歷史不過二百年。
（二） 中國(guó)美學(xué)理論的發(fā)展。
在中國(guó)，隨著近代政治改革要求而興起了近代美學(xué)新思潮，明顯的接受了西方近代美學(xué)的影響。梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、蔡元培以及魯迅，代表了中國(guó)近代美學(xué)自覺建構(gòu)的開端。此后，朱光潛、宗白華、蔡儀等為中國(guó)美學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50-60年代的美學(xué)大討論，形成了以呂熒為代表的主觀派、以蔡儀為代表的客觀派、以朱光潛為代表的主客觀統(tǒng)一派和以李澤厚為代表的客觀社會(huì)派，出現(xiàn)了四大學(xué)派爭(zhēng)鳴的繁榮局面。80年代的“美學(xué)熱”不僅代表了美學(xué)研究的復(fù)興，而且促進(jìn)了美學(xué)研究的深入和分化，出現(xiàn)了生活美學(xué)、生產(chǎn)美學(xué)、商品美學(xué)、科學(xué)美學(xué)、文藝美學(xué)、景觀美學(xué)、比較美學(xué)等分支，代表了美學(xué)研究的又一高潮。90年代的美學(xué)轉(zhuǎn)形和審美文化研究等新熱點(diǎn)的形成，表明中國(guó)美學(xué)進(jìn)入了自由爭(zhēng)鳴的新的發(fā)展時(shí)期。
二、 美學(xué)走向生活的迫切性。
（一）美學(xué)研究脫離生活。
中西方美學(xué)發(fā)展史我們可以看出，美學(xué)研究主要集中在理論的建構(gòu)和藝術(shù)審美的研究上，美學(xué)家們總是從哲學(xué)的高度為美學(xué)尋求安身立命之所，極力從理論上論證人類審美活動(dòng)的普遍價(jià)值，對(duì)人類審美活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展及其特性做出自己的判斷和理解從而建構(gòu)自己的理論體系。而對(duì)大眾審美實(shí)踐的熟視無(wú)睹。這樣一來，美學(xué)對(duì)于大眾來說就是一朵可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的水中之花了。但從社會(huì)發(fā)展看，物質(zhì)生活的豐富已經(jīng)不能填補(bǔ)人們精神生活的空白了，生活中處處都充滿了對(duì)美的需求。因而，美學(xué)走向生活是勢(shì)在必行。
（二）生活美是藝術(shù)美的源泉。
俄國(guó)革命民主主義者哲學(xué)家、美學(xué)家車爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》一書的序言中作者指出，該書的實(shí)質(zhì)是“證明藝術(shù)作品決不能和活生生的現(xiàn)實(shí)相提并論”。在書中作者堅(jiān)持批判黑格爾派客觀唯心主義美學(xué)觀，直接繼承、發(fā)展了別林斯基的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀，并提出自己的美學(xué)觀點(diǎn)：（一）提出“美是生活”的著名定義。認(rèn)為“任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美”；（二）在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，充分肯定現(xiàn)實(shí)高于藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美。認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的“抄本”，現(xiàn)實(shí)的“代替品”，藝術(shù)僅僅作為現(xiàn)實(shí)的代替品才獲得存在的價(jià)值，即提出“代替說”；（三）認(rèn)為文藝是“生活的教科書”，并有三大社會(huì)作用：再現(xiàn)生活、說明生活、判斷生活；（四）論及崇高和悲劇。認(rèn)為“一件事物較之與它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高”。指出悲劇是人的難關(guān)或死亡，是人生中可怕的事物，并認(rèn)為生活與藝術(shù)中的悲劇事件由一定的客觀條件決定，是社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。并反對(duì)輕視喜劇，充分肯定喜劇對(duì)現(xiàn)實(shí)諷刺與鞭撻的社會(huì)作用；（五）認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)容只是自然和生活中一切能使人發(fā)生興趣的事物，批判了“純藝術(shù)論”的虛偽實(shí)質(zhì)。在典型問題上，認(rèn)為作家必須捕捉人物性格的特征，使人物具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，不能用自然主義方式和抽象的概念創(chuàng)造典型，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的典型可直接從現(xiàn)實(shí)生活移入，不需要集中、概括和理想化。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活的美是客觀的美、本質(zhì)的美、內(nèi)容的美，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別不在內(nèi)容，只在形式，形式的完美在于理念與形式的一致。
車爾尼雪夫斯基的這本書中，處處都在強(qiáng)調(diào)生活美的重要性。美是生活，一切藝術(shù)美都源于自然生活，純理論的東西是虛偽的，不貼近生活的，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“神話”。所以，美學(xué)必須走進(jìn)生活，從新找到其本源。
三、 美學(xué)既要形而上又要形而下。
美學(xué)走向生活化是一種趨勢(shì)，但不是說美學(xué)理論毫無(wú)用處。理論要聯(lián)系實(shí)際才能充分發(fā)揮其作用，不聯(lián)系實(shí)際，理論就只能是理論了，是少數(shù)人的學(xué)問。這就要求美學(xué)在發(fā)展過程中既要形而上，發(fā)展理論，又要形而下，走入大眾生活。上下結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，才能讓這門學(xué)科“雅俗共賞”，在理論和生活領(lǐng)域中都能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
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成績(jī)?cè)u(píng)定表。
評(píng)語(yǔ)。
成績(jī)：
指導(dǎo)教師（簽字）：
200年月日。
學(xué)院意見：
學(xué)院院長(zhǎng)（簽名）：
200年月日。
信陽(yáng)師范學(xué)院本科學(xué)年論文（設(shè)計(jì)）指導(dǎo)教師指導(dǎo)記錄。
論文（設(shè)計(jì)）題目：美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化。
美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)2007級(jí)。
階
段
時(shí)間。
地點(diǎn)。
教師指導(dǎo)情況。
1
藝術(shù)樓307。
與指導(dǎo)學(xué)生見面，并指導(dǎo)學(xué)生如何選題與撰寫論文的基本要求。
2
藝術(shù)樓307。
學(xué)生報(bào)選題《美學(xué)要走向生活》修改為《美學(xué)發(fā)展要從理論走向生活化》并指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)美學(xué)發(fā)展的資料。
3
藝術(shù)樓307。
修改其論文提綱，并提綱進(jìn)行梳理，確立寫作提綱并要求其開始論文初稿的撰寫工作。
4
藝術(shù)樓307。
交初稿，對(duì)初稿中的框架及段落進(jìn)行修正，并指出文獻(xiàn)如何運(yùn)用，特別是網(wǎng)絡(luò)資料的選取，以及對(duì)美學(xué)發(fā)展如何分析，并根據(jù)自己撰寫過程中的體會(huì)研究對(duì)策。
5
藝術(shù)樓307。
再次對(duì)論文中的文字與標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行修改，并指出論文需要一些教學(xué)實(shí)例來支撐，特別是在講藝術(shù)發(fā)展時(shí)，要有作品參照等。
6
藝術(shù)樓307。
打印格式的修改與校對(duì)，要求在30日以前交出打印正稿。
7
藝術(shù)樓307。
填寫指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)。
指導(dǎo)教師（簽名）學(xué)生（簽名）。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇五
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇八
大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。
report。
姓名汪倩倩。
學(xué)號(hào) 201312010124 。
年級(jí)2013。
專業(yè)美術(shù)學(xué)國(guó)畫。
系（院） 美術(shù)學(xué)院。
指導(dǎo)教師宋偉。
2017年4月17日。
職業(yè)生涯規(guī)劃書。
一、前言：
制定大學(xué)生職業(yè)生也規(guī)劃書，本就是一個(gè)自我審視，自我定位，自我完善的過程。人的一生，人生的價(jià)值，在一定意義上說，就在于其職業(yè)生涯方面的成就和成功。在一個(gè)人有限的生命旅途中，職業(yè)生涯往往絕對(duì)占有重要的意義。每個(gè)人都在計(jì)劃自己的人生，都在實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想：夢(mèng)想是一個(gè)百花園，我只是百花園里一根小草，可小草也有一個(gè)想，于是我在這里暢想一下自己的職業(yè)生涯。
二、自我認(rèn)知。
職業(yè)興趣：
我的專業(yè)是美術(shù)學(xué)師類，而我本人也喜歡這個(gè)令人敬佩的職業(yè)，人民教師。
職業(yè)能力：
通過大學(xué)四年級(jí)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，具有專業(yè)的教育教學(xué)知識(shí)，如：美術(shù)教育學(xué)、教育心理學(xué)等，還有一定的教學(xué)實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
個(gè)人性格：
我性格開朗大方，熱情、心思細(xì)膩、穩(wěn)重、富有同情心和愛心，有很強(qiáng)的責(zé)任感，做事踏實(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)教師這個(gè)我喜歡的職業(yè)，會(huì)投入全部身心。
三、職業(yè)認(rèn)知：
參考人才素質(zhì)測(cè)評(píng)報(bào)告建議，對(duì)影響職業(yè)選擇的相關(guān)外部環(huán)境進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。
(一)、家庭環(huán)境分析：
我的父親也是一名人民教師，兒時(shí)的耳濡目染，使我對(duì)這個(gè)職業(yè)充滿了崇敬感，也立志成為一名教師，父親對(duì)我要求嚴(yán)格，尤其注重習(xí)慣和品質(zhì)，直到現(xiàn)在我還經(jīng)常和父親討論教育教學(xué)方法。因?yàn)楦改傅脑?，從小?dú)立生活，養(yǎng)成獨(dú)立自主、吃苦耐勞的生活品質(zhì)。父母對(duì)其期望是我的壓力和動(dòng)力，也是因?yàn)樗麄兊脑蚣由献陨砬闆r，我的職業(yè)可以說是在雙方一致同意下的決定。
(二)、學(xué)校環(huán)境分析：
我的學(xué)校是一個(gè)擁有濃厚紅色底蘊(yùn)的學(xué)校，我的專業(yè)也是一個(gè)傳統(tǒng)的師專業(yè)，師類美術(shù)學(xué)國(guó)畫專業(yè)，本身專業(yè)開設(shè)的主要課程主要是美術(shù)學(xué)概論、中外美術(shù)史、教育心理學(xué)、教育原理、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，素描人物寫生、色彩靜物寫生、山水花鳥人物畫研究等。近幾年國(guó)家的大力發(fā)展充滿活力，我相信在以后我的專業(yè)能夠大放異彩。
(三)、社會(huì)環(huán)境分析：
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)者對(duì)于生活品質(zhì)自身教育素養(yǎng)的要求越來越高，所以教育事業(yè)在國(guó)家發(fā)展中起至關(guān)重要的作用，尤其美術(shù)教育這個(gè)行業(yè)，新生代的家長(zhǎng)，都比較重視孩子的全面發(fā)展，國(guó)家也在大力促成學(xué)生的全面發(fā)展，這也為這個(gè)職業(yè)提供了良好的平臺(tái)。
四、實(shí)施計(jì)劃。
2、2018年入職。
如果能夠順利入職，我會(huì)虛心老教師吸取經(jīng)驗(yàn)，踏踏實(shí)實(shí)兢兢業(yè)業(yè)，用全部熱情來投入，如果不能實(shí)現(xiàn)，我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，并去學(xué)校實(shí)習(xí)，去崗位切實(shí)了解本專業(yè)教師所需的技能和方法，爭(zhēng)取早日入職。
入職五年后成為本專業(yè)崗位優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)教師。
4、2023-退休。
成為專家型教師，不斷提升自己的知識(shí)技能和教學(xué)方法，活到老學(xué)到老，關(guān)注國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，為其貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
六、評(píng)估調(diào)整。
(一)、評(píng)估的容：職業(yè)發(fā)展不可能是一成不變的，也會(huì)隨著環(huán)境的變化而作相應(yīng)的調(diào)整。我會(huì)努力朝著目標(biāo)與計(jì)劃去追求我想要的職業(yè)人生，不管在這期間實(shí)施過程中出問題還是身體或是其他方面的原因，我的大體方向不會(huì)改變。
(二)、評(píng)估的時(shí)間：一般情況下，我定期(半年或一年)評(píng)估規(guī)劃;當(dāng)出現(xiàn)特殊情況時(shí)，我會(huì)隨時(shí)評(píng)估并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
(三)、規(guī)劃調(diào)整的原則：對(duì)評(píng)估結(jié)論不合理的地方進(jìn)行修改、增加、或刪除。力爭(zhēng)達(dá)到客觀真實(shí)。
七、結(jié)束語(yǔ)。
我堅(jiān)信通過我的努力，我能夠獲得我想要得到的，所以在這我想希望所有的大學(xué)生們都能夠合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，讓它們成為我們放飛理想的翅膀，開啟成功的大門!
…
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇九
美術(shù)教學(xué)研究成果主要通過論文反映出來。美術(shù)教學(xué)論文應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)研究的結(jié)晶。參與全國(guó)性的高水平美術(shù)教育理論研討會(huì),撰寫美術(shù)教學(xué)論文當(dāng)然是首選。藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。
內(nèi)容摘要：科幻畫是少年兒童利用科學(xué)知識(shí)和繪畫技巧表現(xiàn)自己對(duì)未知世界的豐富想象力的繪畫作品，要?jiǎng)?chuàng)作好的科幻畫，需要從以下幾方面如手：一，需要理解科幻畫的內(nèi)涵;二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：科幻畫創(chuàng)作初探。
少兒科幻繪畫，是少年兒童在已掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的想象，應(yīng)用繪畫語(yǔ)言創(chuàng)造性表達(dá)出對(duì)宇宙萬(wàn)物、未來人類生活、社會(huì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的遐想而產(chǎn)出的繪畫作品。
科幻畫是引導(dǎo)學(xué)生接觸科學(xué)、探索科學(xué)、熱愛科學(xué)的好方法,也是培養(yǎng)少年兒童想象、思維能力的重要途徑。
少年兒童科學(xué)幻想繪畫，對(duì)培養(yǎng)少年兒童的科學(xué)想象力、創(chuàng)新意識(shí)和探究性學(xué)習(xí)的能力，具有十分重要的意義。
“全國(guó)青少年科幻繪畫大賽”是目前我國(guó)規(guī)模最大、層次最高的科技教育比賽活動(dòng)之一，歷屆比賽中涌現(xiàn)出一大批極富科學(xué)創(chuàng)意與藝術(shù)審美的好作品，但同時(shí)也暴露出了不少問題：
1、許多作品混淆了科幻畫與科普畫、神話故事、童話甚至漫畫的概念。
2、作品選題單一空乏：漫游太空、漫游海底、未來的世界等題材數(shù)見不鮮。
3、部分作品題材無(wú)新意，缺乏科學(xué)想象或幻想意義：如坐宇宙飛船旅行。
4、.內(nèi)容違背科學(xué)理念或科學(xué)邏輯：如發(fā)明“黃金再造機(jī)”。
5、繪畫技巧粗糙、缺乏美感。
這一系列問題和我們開展科幻畫比賽，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的初衷是背道而馳的。
那么，如何才能指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出好的少年兒童科幻畫作品?筆者經(jīng)過數(shù)年實(shí)踐，對(duì)此有一些淺顯的心得。
一、需要理解科幻畫的內(nèi)涵。
1、科學(xué)性與前瞻性：科幻畫的主題必須有一定的科學(xué)依據(jù)，有正確的科學(xué)原理，通過技術(shù)與科學(xué)的發(fā)展將來可能實(shí)現(xiàn)。
2、創(chuàng)新精神：可以對(duì)未來以及未知事物展開想象，也可以從生活實(shí)際出發(fā)，解決生活中懸而未決的問題，這些都需要豐富的想象力。
3、藝術(shù)性：科幻畫的本質(zhì)還是繪畫，所以必須注重藝術(shù)性，例如構(gòu)圖、色彩、技巧等必須體現(xiàn)出繪畫本身所具有的美感。
二、需要在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新和突破。
(一)從題材范圍來說，可以從以下幾方面入手。
1、對(duì)未知的宇宙萬(wàn)物、自然世界的想象與描述。
2、對(duì)人與環(huán)境以及相互關(guān)系的想象與描述。
3、對(duì)未來世界科學(xué)技術(shù)的想象與描述。
4、對(duì)未來人類社會(huì)以社會(huì)生活的想象與描述。
5、對(duì)未來創(chuàng)新產(chǎn)品的想象與描述。
(二)從題材內(nèi)容來說，以下幾方面值得關(guān)注：
1、對(duì)未知領(lǐng)域的探索：如建立太陽(yáng)、火星、月球等其他星球城市;改造其他星球;和其他星球的生命共同生活;開發(fā)海底世界、建立海底城市;開發(fā)、建造地心城市等。
2、對(duì)地球問題以及人生生存有關(guān)問題的解決：(1)環(huán)保類：如防治水土流失及水土保持;培養(yǎng)其他動(dòng)物、植物;防治各種污染等。
(2)能源類：合理利用太陽(yáng)能、風(fēng)能;其他廢物利用;水資源的再生與利用;解決糧食危機(jī)等。
(3)大氣類：防治地球變暖;治理大氣污染等。
3、新技術(shù)在人類生活中的應(yīng)用：(1)生物工程：如克隆、基因工程的應(yīng)用;(2)信息工程的應(yīng)用：如新型電腦、遠(yuǎn)程信息傳輸?shù)?(3)新型生活：如未來居住、未來交通、未來工具等。
在指導(dǎo)學(xué)生選擇題材的過程中，我們必須注意以下幾個(gè)問題：
1、小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，視野狹窄，在表現(xiàn)想法時(shí)，有時(shí)會(huì)力不從心甚至人云亦云，需要引導(dǎo)學(xué)生平時(shí)多學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注外部世界的能力，教師也要做好學(xué)生的知識(shí)參謀與科學(xué)助手，在關(guān)鍵的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生打開思路，提供幫助。
2、鼓勵(lì)學(xué)生以兒童的視野去觀察世界，用兒童的思維去理解世界。
將來的世界會(huì)是什么樣，未來世界又會(huì)有什么新發(fā)明新發(fā)現(xiàn)，這些都是無(wú)法預(yù)知的，所以我們不能用成人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式去要求學(xué)生，不要束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，扼殺他們的創(chuàng)新思維。
3、避免知識(shí)性錯(cuò)誤。
少兒科學(xué)幻想繪畫所涉及的內(nèi)容題材十分廣泛，可以說是五花八門，無(wú)所不有。
要指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的報(bào)刊和雜志，了解人類科學(xué)發(fā)展的、現(xiàn)狀及相關(guān)信息，對(duì)科技前沿盡可能多的了解，避免出現(xiàn)不符合科學(xué)原理的方法和內(nèi)容。
4、避免思想性錯(cuò)誤。
科幻畫的主題應(yīng)積極健康向上，避免一些不健康不積極的心態(tài)的題材。
如自動(dòng)寫作業(yè)機(jī)，考試時(shí)用的知識(shí)寶盒等，要對(duì)學(xué)生做正確的正面的引導(dǎo)，使主題體現(xiàn)出正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、需要講求一些繪畫藝術(shù)。
少兒科幻畫作品要運(yùn)用藝術(shù)的形式來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的內(nèi)容，需要運(yùn)用色彩、明暗、線條、構(gòu)圖等技巧，通過美術(shù)手法來表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的形象，沒有藝術(shù)性的作品就談不上是科普美術(shù)作品。
藝術(shù)性強(qiáng)的科普美術(shù)作品能給青少年以美的熏陶，美的感受，并進(jìn)一步體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在的美。
一般科幻畫繪畫步驟如下：
1、布局。
初步規(guī)劃繪畫內(nèi)容各部分在紙上的大概位置以及大小比例。
2、定位。
用簡(jiǎn)單的直線曲線或基本形定出所在位置，用筆要輕，這樣便于修改。
3、勾邊。
根據(jù)所描畫的事物在指定的地方勾畫出大致形象。
4、修改。
整體觀察布局效果，對(duì)于不合理的地方做出簡(jiǎn)要的修改。
5、描線。
用單色筆勾描形象，注意線條要流暢，連貫。
6、涂色。
用水彩筆或油畫棒涂染畫面，個(gè)別地方還可以用熒光筆來突出點(diǎn)綴。
在繪制科幻畫的過程中，采用哪一種繪畫形式來表現(xiàn)，要考慮兩方面的因素：一是因“畫”而宜，即根據(jù)繪畫創(chuàng)作內(nèi)容，選擇適宜的畫種及繪制方法，有的內(nèi)容宜用國(guó)畫，有的.內(nèi)容則宜用水彩或水粉，有的宜用紙版畫制作等。
這種“適宜”，只是從畫面效果考慮而已;二是因人制宜，即根據(jù)學(xué)生喜歡及掌握畫法程度來考慮，有的學(xué)生喜歡畫水彩、水粉、有的既喜歡畫國(guó)畫，還有的喜歡制作紙版畫。
要鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫面效果。
所以，整體要畫得大膽，
局部及細(xì)節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。
最后才能達(dá)到滿意的效果。
完成一幅好的科幻畫作品，還需要在用色上下工夫。
色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是可以表達(dá)作者的想法和情感。
要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達(dá)自己的感受和想法。
做到根據(jù)所畫內(nèi)容結(jié)合自己的想法將色彩運(yùn)用得當(dāng)。
有時(shí)可把色彩畫得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。
哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，色彩如何互相襯托對(duì)比都是需要審慎考慮的問題。
創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。
大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫面。
總之，少年兒童科幻畫是很有技術(shù)以及藝術(shù)內(nèi)涵的繪畫領(lǐng)域，需要我們廣大教師深入探索，用心鉆研，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。
參考文獻(xiàn)：《如何創(chuàng)作出優(yōu)秀的科幻畫作品》曲桂蘭。
美術(shù)系畢業(yè)論文范文二：試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性。
在向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌中，如何重視和發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)擺在了重要位置，美術(shù)教育正以它特有的教學(xué)模式在此過程中起著發(fā)展和完善人格、提高人的整體素質(zhì)的作用。
美術(shù)教育不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。
它作為實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，除了自身的重要性以外，同時(shí)還與許多學(xué)科相輔相成，并對(duì)其他各科教育起促進(jìn)作用。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十
在求職中個(gè)人簡(jiǎn)歷對(duì)求職成功率有很大的影響。個(gè)人簡(jiǎn)歷就是向用人單位展現(xiàn)自我的一種媒介，可以是紙質(zhì)簡(jiǎn)歷也可以是電子版簡(jiǎn)歷。
個(gè)人信息。
性別：女。
民族：漢族年齡：23。
婚姻狀況：未婚專業(yè)名稱：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
主修專業(yè)：藝術(shù)政治面貌：漢族。
畢業(yè)院校：福建工程學(xué)院畢業(yè)時(shí)間：20xx年6月。
最高學(xué)歷：本科電腦水平：一般。
工作經(jīng)驗(yàn)：一年以內(nèi)身高：167cm體重：57公斤。
現(xiàn)所在地：新羅區(qū)戶籍：新羅區(qū)。
求職意向。
期望工作地區(qū)：新羅區(qū)期望工作性質(zhì)：全職。
最快到崗時(shí)間：隨時(shí)到崗需提供住房：不需要。
教育/培訓(xùn)。
教育背景：
學(xué)校名稱：福建工程學(xué)院(20xx年9月-20xx年6月)。
專業(yè)名稱：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)歷：本科。
所在地：福州證書：
專業(yè)描述：平面設(shè)計(jì)，影視，攝影，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。
培訓(xùn)經(jīng)歷：
工作經(jīng)驗(yàn)。
公司名稱：廈門大雅傳奇文化傳播有限公司(20xx年2月-20xx年4月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：10人以下工作地點(diǎn)：廈門。
職位名稱：設(shè)計(jì)師。
工作描述：海報(bào)展板宣傳冊(cè)設(shè)計(jì)，修圖。
離職原因：實(shí)習(xí)結(jié)束返校。
公司名稱：福州無(wú)印良品(20xx年9月-20xx年12月)。
所屬行業(yè)：其他公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：1000人以上工作地點(diǎn)：福州。
職位名稱：導(dǎo)購(gòu)。
工作描述：負(fù)責(zé)賣場(chǎng)銷售，維護(hù)賣場(chǎng)秩序，倉(cāng)庫(kù)整理，收銀，營(yíng)業(yè)額盤點(diǎn)。
離職原因：返校。
公司名稱：福州中建海峽景觀設(shè)計(jì)院(20xx年6月-20xx年8月)。
所屬行業(yè)：藝術(shù)·文化傳播公司性質(zhì)：上市公司。
公司規(guī)模：20xx500人工作地點(diǎn)：福州。
職位名稱：設(shè)計(jì)師。
工作描述：景觀意向圖排版，宣傳冊(cè)封面設(shè)計(jì)，繪制設(shè)計(jì)稿。
離職原因：返校。
自我評(píng)價(jià)。
自我評(píng)價(jià)：本人是應(yīng)屆畢業(yè)生，在校期間有兩段實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，一份兼職工作。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)，有較好的美術(shù)基礎(chǔ)，大學(xué)期間自學(xué)板繪。性格穩(wěn)重，有耐心。喜歡教育行業(yè)的。
語(yǔ)言能力。
語(yǔ)種名稱掌握程度。
英語(yǔ)良好。
普通話良好。
拓展閱讀：如何讓個(gè)人簡(jiǎn)歷更優(yōu)秀。
如何編寫一份優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷是所有求職者們所關(guān)心的.問題，而優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷寫作要點(diǎn)有很多方面，比如說語(yǔ)言表達(dá)、個(gè)人基本實(shí)力、個(gè)人簡(jiǎn)歷篇幅上的控制，還有個(gè)人簡(jiǎn)歷模板設(shè)計(jì)等等。此外，優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷還需要避免出現(xiàn)以下幾種情況：
(1)，避免出現(xiàn)錯(cuò)別字。
一份個(gè)人簡(jiǎn)歷中文字內(nèi)容并不是很多，即便說很多招聘官在篩選簡(jiǎn)歷的時(shí)候會(huì)一目十行的瀏覽，依然很容易看到其中的錯(cuò)別字。而招聘官對(duì)個(gè)人簡(jiǎn)歷中的錯(cuò)別字非常反感，從錯(cuò)別字中可看出求職者的態(tài)度以及求職者的性格。因此，你所編寫的個(gè)人簡(jiǎn)歷要避免出現(xiàn)錯(cuò)別字，也不能有常識(shí)性的錯(cuò)誤。
(2)，避免出現(xiàn)邏輯問題。
在個(gè)人簡(jiǎn)歷中常常會(huì)涉及到一些信息，比如說教育背景信息、工作經(jīng)歷信息、求職企業(yè)單位的信息等等。在編寫的時(shí)候，這些的信息之間會(huì)存在一定的時(shí)間邏輯，以及關(guān)系邏輯。要注意簡(jiǎn)歷中不能出現(xiàn)的邏輯混亂問題。
(3)，避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
編寫個(gè)人簡(jiǎn)歷非常重要的原則之一就是真實(shí)性，即使求職的實(shí)力不足，也不能以虛假的信息來充當(dāng)自己的優(yōu)勢(shì)。不要妄圖蒙蔽招聘官的眼睛，優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷要避免出現(xiàn)虛假內(nèi)容。
(4)，避免出現(xiàn)排版問題。
個(gè)人簡(jiǎn)歷的排版問題會(huì)影響到整體的美觀，比如說行距不同一、句子長(zhǎng)短不統(tǒng)一，還有字體、字號(hào)混亂等等，優(yōu)秀的個(gè)人簡(jiǎn)歷也需要避免出現(xiàn)排版問題。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十一
選題最好能建立在平日比較注意探索的問題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
論知識(shí)產(chǎn)權(quán)法與反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法的關(guān)系。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的義理性侵害問題研究。
論歐洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的協(xié)調(diào)及中國(guó)的應(yīng)對(duì)與借鑒。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)探究。
臨時(shí)禁令制度及其在我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的發(fā)展。
國(guó)際貿(mào)易相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的經(jīng)濟(jì)分析。
從知識(shí)產(chǎn)權(quán)法角度看科技期刊開放存取出版。
公共信息資源管理視角下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法研究。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的法理分析。
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)研究。
論民間文學(xué)藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十二
管理會(huì)計(jì)興起于十九世紀(jì)早期，在為企業(yè)提供管理信息、預(yù)測(cè)資金需求、加強(qiáng)企業(yè)的成本管理和風(fēng)險(xiǎn)管理以及倡導(dǎo)人本管理等方面都發(fā)揮了重要的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，管理會(huì)計(jì)憑借其特有的優(yōu)勢(shì)，仍將繼續(xù)推動(dòng)企業(yè)管理的向前發(fā)展。
管理會(huì)計(jì)；企業(yè)管理；作用改革。
開放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了前所未有的巨大成就，這與我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略有著密不可分的關(guān)系，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍和發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)的同時(shí)也加劇了企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)要想不斷的發(fā)展、壯大、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的分析和掌控，管理會(huì)計(jì)便是順應(yīng)這種經(jīng)濟(jì)大背景的需要應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展起來的。
從管理會(huì)計(jì)的起源來看，最早可以追溯到十九世紀(jì)早期當(dāng)時(shí)的企業(yè)管理層對(duì)于內(nèi)部計(jì)量的運(yùn)用，那時(shí)的企業(yè)管理層對(duì)于管理重要性的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非常鮮明，并且這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)波及到了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大影響，這便是后來業(yè)界常說的所謂“管理運(yùn)動(dòng)”。業(yè)界一般認(rèn)為管理運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在美國(guó)的十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，管理運(yùn)動(dòng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)在于為提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率構(gòu)建了一個(gè)能夠解決問題的科學(xué)框架?？茖W(xué)管理是管理運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容之一?？茖W(xué)管理在為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為成本會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)及技術(shù)方法的進(jìn)一步發(fā)展提供了契機(jī)。比如當(dāng)時(shí)的一些企業(yè)為了能夠衡量出內(nèi)部生產(chǎn)過程的效率，在市場(chǎng)交易信息之外對(duì)企業(yè)內(nèi)部的特定管理信息也提出要求。從我國(guó)管理會(huì)計(jì)的應(yīng)用情況來看，大致是發(fā)生在二十世紀(jì)的七十年代末，此后我國(guó)便進(jìn)入了以改革開放為主題的新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。
由此看來，我國(guó)管理會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展過程經(jīng)歷了市場(chǎng)環(huán)境下的激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)階段。管理會(huì)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中能夠發(fā)揮出重要的作用，這一點(diǎn)企業(yè)管理層必須要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。從管理會(huì)計(jì)的概念來看，所謂“管理會(huì)計(jì)”，也叫“內(nèi)部報(bào)告會(huì)計(jì)”，英文稱之為“managementaccounting”。管理會(huì)計(jì)的主旨在于提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。管理會(huì)計(jì)試圖借助一些專門的方式方法，把財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)所提供的資料和其他資料糅合在一起予以加工、比對(duì)、整理和報(bào)告，從而借此為企業(yè)管理人員能夠?qū)ζ髽I(yè)日常管理中的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)施、規(guī)劃與控制提供依據(jù)，并借此也為企業(yè)決策者的決策提供依據(jù)?？梢?，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，管理會(huì)計(jì)是企業(yè)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)一體化的最有效的工具。因此，無(wú)論是對(duì)于企業(yè)管理還是對(duì)于企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，管理會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的作用都越來越重要了。當(dāng)管理會(huì)計(jì)的作用在企業(yè)得到有效的發(fā)揮時(shí)，就可以幫助企業(yè)管理層對(duì)企業(yè)的資源實(shí)施最優(yōu)配置，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)對(duì)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)（如利潤(rùn)目標(biāo)、收入目標(biāo)、成本目標(biāo)等）的預(yù)測(cè)與確認(rèn)，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的創(chuàng)新能力，進(jìn)而幫助企業(yè)管理者改進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
2、管理會(huì)計(jì)對(duì)于企業(yè)管理的重要作用。
管理會(huì)計(jì)采用的是一種分析性的工作方法，運(yùn)用的是一種動(dòng)態(tài)化的工作方式，這種方式方法對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的企業(yè)管理具有非常重要的作用。
2.1提供管理信息。
管理會(huì)計(jì)能夠根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需要為其內(nèi)部管理提供綜合信息，這些信息具有多樣性的特點(diǎn)，其中有經(jīng)過加工改造后的財(cái)務(wù)信息也有特定的非財(cái)務(wù)信息；有會(huì)計(jì)工作的信息也有統(tǒng)計(jì)工作的信息；有可量化的信息也有非量化的信息；有精確的信息也有粗略的信息；有來自企業(yè)內(nèi)部的信息也有來自企業(yè)外部的信息；有技術(shù)方面的信息也有經(jīng)濟(jì)方面的信息；有有形的信息也有無(wú)形的信息；有資本的信息和非資本的信息以及實(shí)際的信息和預(yù)計(jì)的信息等等，對(duì)這些信息進(jìn)行加工處理后，就可以為企業(yè)的預(yù)測(cè)、決策、規(guī)劃和控制等工作提供參考依據(jù)。
2.2預(yù)測(cè)資金需求。
經(jīng)濟(jì)決策是影響企業(yè)管理績(jī)效的重要環(huán)節(jié)，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)決策要求應(yīng)事先對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)資金有一個(gè)明確的預(yù)測(cè)，以防止因資金流的不暢而影響企業(yè)的正常運(yùn)行。如果企業(yè)的資金運(yùn)作出現(xiàn)失誤，那么后期的管理風(fēng)險(xiǎn)必將大增，而這恰恰是管理會(huì)計(jì)的長(zhǎng)處。管理會(huì)計(jì)在通過對(duì)各種信息的處理計(jì)算后，具備了預(yù)測(cè)企業(yè)資金總需求量、追加需求量以及增長(zhǎng)趨勢(shì)的功能，這樣一來企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層就可以借助管理會(huì)計(jì)的這種功能對(duì)企業(yè)的資金需求變化情況及早做好應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備，從而為企業(yè)爭(zhēng)取到調(diào)配資金所需要的時(shí)間，保證企業(yè)資金流的穩(wěn)定持續(xù)，保證企業(yè)市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)的不被影響。
2.3加強(qiáng)成本管理。
成本是關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益的重要課題，是企業(yè)維系市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的重要依托，同時(shí)成本也是企業(yè)管理會(huì)計(jì)工作的重要內(nèi)容之一。成本管理的目的是要為企業(yè)實(shí)現(xiàn)總體經(jīng)營(yíng)目標(biāo)提供服務(wù)，為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策者提供各種所需的成本信息，使經(jīng)營(yíng)決策者能夠在經(jīng)營(yíng)管理中實(shí)施對(duì)企業(yè)成本的有效控制。不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)成本目標(biāo)也各不相同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的企業(yè)成本目標(biāo)與企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)密不可分。當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境下管理會(huì)計(jì)在企業(yè)成本管理中作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）管理會(huì)計(jì)可以結(jié)合企業(yè)自身的發(fā)展情況和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力為其設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)耐顿Y規(guī)模，為其找到投資的最佳切入點(diǎn)，這樣企業(yè)就可以在現(xiàn)有條件下爭(zhēng)取到最好的投資回報(bào)和最低的成本支出。
（二）管理會(huì)計(jì)可以在市場(chǎng)分析的基礎(chǔ)上為企業(yè)設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)纳a(chǎn)規(guī)模和銷售規(guī)劃，這樣就避免了企業(yè)不必要生產(chǎn)成本投入現(xiàn)象的發(fā)生，并且管理會(huì)計(jì)還可以在市場(chǎng)分析的基礎(chǔ)上幫助促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品功能的改進(jìn)，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)用價(jià)值，降低產(chǎn)品的生產(chǎn)成本。
（三）管理會(huì)計(jì)可以在對(duì)內(nèi)外信息進(jìn)行加工處理的基礎(chǔ)上給企業(yè)的未來發(fā)展制定出合理的政策性導(dǎo)向，讓企業(yè)的研發(fā)目標(biāo)更加明確和清晰，讓企業(yè)的研發(fā)成本更加貼近實(shí)際需要，使企業(yè)研發(fā)帶來的收益大于企業(yè)研發(fā)成本的支出，這就既避免了企業(yè)盲目增加成本投入又避免了企業(yè)盲目壓縮成本支出。
（四）管理會(huì)計(jì)可以利用其戰(zhàn)略、業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)一體化的優(yōu)勢(shì)幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)人力資源管理的最優(yōu)配置，有助于企業(yè)在組織結(jié)構(gòu)與人力資源配置之間做出最佳的選擇，從而最大限度的降低了企業(yè)的人力資源的管理成本并最大限度的發(fā)揮出企業(yè)人力資源的創(chuàng)新能力。
（五）加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理。風(fēng)險(xiǎn)管理的出發(fā)點(diǎn)是在現(xiàn)有條件下如何把企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中所面臨的風(fēng)險(xiǎn)降至最低，因而需要企業(yè)決策層在降低風(fēng)險(xiǎn)收益與成本之間進(jìn)行權(quán)衡。良好的風(fēng)險(xiǎn)管理策略有利于企業(yè)在復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中作出正確的決策，保護(hù)企業(yè)的資產(chǎn)安全，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。通常情況下企業(yè)在風(fēng)險(xiǎn)管理工作中都會(huì)以組合式的投資方式的來分散可能發(fā)生的投資風(fēng)險(xiǎn)，這與我們常說的“不能把所有的雞蛋都放在同一個(gè)籃子里”的道理同出一轍。管理會(huì)計(jì)依據(jù)其對(duì)企業(yè)內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)信息強(qiáng)大的處理分析能力，能夠很好的幫助企業(yè)分析其組合投資的合理性。這種合理性可以從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出來：
（1）表現(xiàn)為管理會(huì)計(jì)能夠?qū)ζ髽I(yè)的潛在投資意向進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)；
（2）表現(xiàn)為管理會(huì)計(jì)能夠計(jì)算出企業(yè)潛在的投資組合中的各種期望值及其關(guān)系；
（3）表現(xiàn)為管理會(huì)計(jì)能夠規(guī)劃出企業(yè)各種投資組合中的最佳方案；
（4）表現(xiàn)為管理會(huì)計(jì)能夠幫助企業(yè)規(guī)避競(jìng)爭(zhēng)激烈的項(xiàng)目，規(guī)避投資中的盲目性，降低企業(yè)組合投資中的風(fēng)險(xiǎn)。這一點(diǎn)是由于管理會(huì)計(jì)的市場(chǎng)分析功能使然。除了上述重要作用，管理會(huì)計(jì)在企業(yè)人本管理方面所能夠發(fā)揮的作用也不容小覷。管理會(huì)計(jì)在企業(yè)人才管理方面表現(xiàn)為側(cè)重于對(duì)員工價(jià)值的研究，這就為企業(yè)的人才需求提供了更為準(zhǔn)確的信息，也使企業(yè)人才的優(yōu)勢(shì)得到最佳發(fā)揮，從而充分調(diào)動(dòng)起了企業(yè)員工為企業(yè)工作的積極性和能動(dòng)性，使“以人為本”的管理理念在企業(yè)得到光大。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十三
摘要————————————————————(300字)。
引言————————————————————(500字)。
一，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)(xx字)。
1.2.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較分析--------------。
二,網(wǎng)絡(luò)課程(xx字)。
2.2.我過網(wǎng)絡(luò)課程模式現(xiàn)狀與問題的思考------------------。
三,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)(xx字)。
四,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)功能描述(1000字)。
五,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)(xx字)。
5.1.課堂教學(xué)-----------------------------。
5.3.概念檢索-----------------------------。
六,數(shù)據(jù)庫(kù)部分的.設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)(1000字)----------。
七,用戶管理權(quán)限部分的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)(1000字)------。
九,參考文獻(xiàn)(200字)----------------------。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十四
宗族是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會(huì)的因素。
考慮到整個(gè)社會(huì)歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進(jìn)程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級(jí)制度及其觀念，是貫穿全部中國(guó)歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無(wú)疑是中國(guó)歷史的及其重要部分。
應(yīng)該說，宗族是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最廣泛的社會(huì)組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會(huì)群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會(huì)關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實(shí)行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時(shí)也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對(duì)“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團(tuán)。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個(gè)共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實(shí)際社會(huì)功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動(dòng)的社會(huì)群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時(shí)期。
下面將簡(jiǎn)單分析宗族在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時(shí)期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會(huì)末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時(shí)期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r(shí)期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會(huì)時(shí)期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級(jí)劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點(diǎn)是“宗子之法”，即注重嫡長(zhǎng)子繼承和大小宗的差異，核心是維護(hù)宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時(shí)期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個(gè)階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進(jìn)到第二個(gè)階段。
三是修譜活動(dòng)大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時(shí)代。
六國(guó)遺留的豪強(qiáng)，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強(qiáng)，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實(shí)行九品中正制，使世族進(jìn)一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實(shí)行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢(shì)力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，到隋唐士族勢(shì)力衰落，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使士族作為一個(gè)等級(jí)退出歷史舞臺(tái)。
（三）科舉制下祠堂族長(zhǎng)宗族制的成長(zhǎng)（宋元明清時(shí)期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟(jì)上標(biāo)志土地進(jìn)一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會(huì)的變遷以深刻的影響。
加強(qiáng)宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長(zhǎng)享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時(shí)期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長(zhǎng)、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會(huì)組織的普及化與自治化。
這時(shí)宗族組織與國(guó)家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點(diǎn)，但二者之間又有著很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時(shí)期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時(shí)代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時(shí)代特點(diǎn)，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會(huì)制觀念在中國(guó)傳播之后，一些宗族召開宗族會(huì)議，決定宗族大事，以此削弱族長(zhǎng)權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會(huì)吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對(duì)吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國(guó)主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運(yùn)動(dòng)，成為反對(duì)清朝的社團(tuán)。
在現(xiàn)代，有些宗親會(huì)宣揚(yáng)保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時(shí)代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個(gè)階段，有四個(gè)特點(diǎn)特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢(shì)是逐漸削弱，有時(shí)削弱得很嚴(yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會(huì)上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團(tuán)。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴(yán)格的等級(jí)性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強(qiáng)烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會(huì)出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語(yǔ)。
在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，存在著宗族活動(dòng)，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對(duì)于宗族活動(dòng)存在的現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)、如何對(duì)待的問題。
對(duì)宗族進(jìn)行研究有三個(gè)實(shí)用價(jià)值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動(dòng)與歷史上宗法活動(dòng)的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動(dòng)的特點(diǎn)。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實(shí)踐。
三，發(fā)揚(yáng)宗族文化的精華，建設(shè)新時(shí)代的家庭文明。
所以，宗族的研究對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有很大的作用。
通過對(duì)宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認(rèn)識(shí)宗族。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十五
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們的生活水平在變，人們的審美觀念在變，人們對(duì)生活的要求也在變。消費(fèi)者對(duì)商品包裝的喜新厭舊，以及對(duì)品牌的全新認(rèn)識(shí)，都關(guān)系著廣告設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)。廣告設(shè)計(jì)不是單求漂亮美觀，最重要的是透過視覺圖像來介紹產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立和穩(wěn)定它在市場(chǎng)的定位，最終達(dá)到提升銷量的目的。一個(gè)成功的廣告設(shè)計(jì)可以引領(lǐng)企業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展歷程，開拓一個(gè)新的市場(chǎng)。因此，富有創(chuàng)新的廣告設(shè)計(jì)并非只是一個(gè)美麗的裝飾，其所包含的功能，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上起了不可低估的作用。
廣告的傳播途徑和表現(xiàn)方式多種多樣，如何在五彩繽紛的廣告世界里，力壓群雄、脫穎而出，是每個(gè)廣告制作人絞盡腦汁潛心追求的。廣告作為視覺信息的傳遞媒介，要取得引人注目的效果，并取得瞬間獲得，使消費(fèi)者有過目難忘的印象，采用獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、強(qiáng)烈的色彩效果，以引起消費(fèi)者的注意。本文就廣告繪畫藝術(shù)如何表現(xiàn)和傳播進(jìn)行粗略的淺析，就廣告繪畫的制作、設(shè)計(jì)原則及其表現(xiàn)手法進(jìn)行闡述，并通過有效的傳播，讓人們了解廣告繪畫藝術(shù)的價(jià)值所在，使人們提高對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和全民素質(zhì)。
要了解廣告藝術(shù)中的繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)，首先要了解繪畫的相關(guān)背景。繪畫是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的東西，而廣告中的繪畫，則相對(duì)而言是新生的事物，兩者有相通之處，也有不同點(diǎn)。
1、繪畫的定義和發(fā)展。
繪畫是以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。運(yùn)用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。廣告藝術(shù)中的繪畫，也是其所含內(nèi)容的體現(xiàn)，屬于對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
繪畫歷史悠遠(yuǎn)，可上溯原始社會(huì)。迄今發(fā)現(xiàn)最早的作品大約是1.5萬(wàn)年前舊石器時(shí)代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國(guó)拉斯科的原始洞窟壁畫，其后的遺跡在世界各地均有發(fā)現(xiàn)。中國(guó)新疆、內(nèi)蒙古、廣西、云南等地亦發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代巖畫。人類幾大文明發(fā)祥地最早出現(xiàn)的彩陶紋樣，亦為繪畫。古代美索不達(dá)米亞、愛琴文化的克里特島，均出現(xiàn)過繪有幾何或動(dòng)植物紋樣的原始彩陶。中國(guó)的仰韶文化與馬家窯文化的彩陶出現(xiàn)了幾何形紋、魚、鹿、人面形甚至人形紋，為彩陶中罕見。公元前6～前5世紀(jì)希臘陶瓶則有黑繪、紅繪兩種式樣?？梢姡L畫的歷史相當(dāng)?shù)木眠h(yuǎn)，其在當(dāng)今世界的廣告藝術(shù)的表現(xiàn)中更是顯得生機(jī)昂然，前程似錦。
2、繪畫的特點(diǎn)。
繪畫的特點(diǎn)在于它的內(nèi)容和形式上：有的重視繪畫的社會(huì)功能和教化作用，要求作品表現(xiàn)一定的哲理、信仰、倫理道德觀念等；有的則強(qiáng)調(diào)繪畫的審美作用，以美感為最高境界，追求完美的形式技巧；在主客體關(guān)系上，有的恪守客觀對(duì)象的形與質(zhì)，有的則強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫家的主觀精神。但不同的繪畫，側(cè)重各不相同，如現(xiàn)實(shí)的、理想的、寫實(shí)的、寫意的、具象的、抽象的、形似的、神似的，或神形兼?zhèn)涞牡鹊取膭?chuàng)作方法來說，有現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、理想主義、表現(xiàn)主義等主要派別。廣告藝術(shù)中的繪畫，運(yùn)用的其各種各樣的特點(diǎn)作為自身的表現(xiàn)手段，因而呈現(xiàn)的是琳瑯滿目、應(yīng)接不暇的效果。
相對(duì)于其他藝術(shù)門類而言，繪畫是依賴視覺在平面上感受和欣賞的造型藝術(shù)，以繪畫的造型要素如形、色、光、線條等捕捉最富啟發(fā)性、感染力的瞬間形象，予以提煉、升華，使之超越相對(duì)靜止的時(shí)空，從而達(dá)到深廣的藝術(shù)境界。廣告藝術(shù)中的繪畫，更加強(qiáng)調(diào)其鮮活的造型以及表現(xiàn)效果，其基本目的就是給人以深刻難忘的印象。
除非你的廣告源于一個(gè)大創(chuàng)意，否則將如夜晚航行的船只，無(wú)人知曉?！猟avidogilvy為什么要引用大衛(wèi)·奧格威的這句名言，因?yàn)槭紫任乙f一個(gè)主次先后的關(guān)系。廣告與設(shè)計(jì)都是要溝通傳達(dá)。如何用相對(duì)易于接受的方式來傳達(dá)信息交流溝通這就是創(chuàng)意。創(chuàng)意是最重要的，你的設(shè)計(jì)最終源于你的創(chuàng)意才是真正的創(chuàng)意驅(qū)使(ideadriven)。否則你做的那些(imagedriven)只是用于裝飾或者自戀表達(dá)。一旦你有了一個(gè)強(qiáng)有力的核心創(chuàng)意，接下來的工作才是如何以嶄新的原創(chuàng)的有才情有吸引力的方式將創(chuàng)意化為活生生的作品。在所有的創(chuàng)意中間，廣告繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)是最為重要的，因?yàn)樗鼘⒅苯幼饔糜谌说囊曈X效果，并引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎己吐?lián)想。
如何來執(zhí)行大創(chuàng)意，如何來更好的表現(xiàn)大創(chuàng)意，我們這里都來探討一下平面廣告招貼中繪畫的表現(xiàn)手法和技巧。
利用兩種效果的圖形在作品眾形成強(qiáng)烈的反差，沖擊受眾的視覺。所謂效果，含義很廣，比如形態(tài)上的剛?cè)釋?duì)比，渲染的濃妝淡抹，色調(diào)上的冷暖，比例大小上的對(duì)比等等。對(duì)比應(yīng)該說是增強(qiáng)視覺沖擊力度最常用得手法，大家可以多看看人家的好作品，它們都是綜合運(yùn)用的結(jié)果。
例如有一種名叫“均衡酸”的新上市女性化妝品，能有效地調(diào)理女性皺紋皮膚。于是，這種化妝品廣告，在繪畫背景色彩上，廠家指定要印成“酸”色（淺黃色）作底色和“反白”文字。不過，這種的色彩對(duì)比，很難取得理想的效果。
反經(jīng)驗(yàn)常識(shí)得表現(xiàn)，這樣也能很好的抓住受眾的眼球。將生活中的經(jīng)驗(yàn)常識(shí)來個(gè)顛倒，這樣的例子很多。比如房子原本是正立的，你將它在作品中倒立過來；還有水往低處流，你可以讓它向上流淌。等等很多這樣的例子，大家都可以嘗試著表現(xiàn)。細(xì)化來說比如有些是比例大小的異常反經(jīng)驗(yàn)，使正常比例的部分比例發(fā)生變化異常，或者使多個(gè)圖形的大小比例發(fā)生變異，其實(shí)這其中也蘊(yùn)含對(duì)比，只不過這是一種反常識(shí)的特殊對(duì)比。反常也能對(duì)受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力。
美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十六
摘要：兒科在醫(yī)院是一個(gè)比較特殊的科室，兒科護(hù)士更需要有精湛的技術(shù)和良好的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，甚至有時(shí)要充當(dāng)媽媽的角色，但是目前很多醫(yī)院兒科護(hù)理人員面對(duì)著各種護(hù)理理由，影響到這個(gè)職業(yè)的健康發(fā)展，作為護(hù)理人員如何更好的提高自己水平，獲得醫(yī)院和患兒家長(zhǎng)的認(rèn)可，是我們平時(shí)工作過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，本文就兒科護(hù)士在護(hù)理中存在的理由及一些策略展開論述。
關(guān)鍵詞：兒科護(hù)理，理由，策略。
兒科護(hù)理工作有別于其他科室護(hù)理，具有特殊性?；純荷眢w處于生長(zhǎng)階段，沒有發(fā)育完全，兒童一旦生病來勢(shì)猛、起病快、變化無(wú)常且部分兒童對(duì)自身疾病疼痛無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)，護(hù)士如果操作錯(cuò)誤，將很難及時(shí)準(zhǔn)確處理，使得護(hù)士在工作中產(chǎn)生了多種壓力，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、患兒家屬溝通不徹底及責(zé)任心不強(qiáng)帶來的壓力。
目前，醫(yī)院護(hù)理人員工作量較大，處于超負(fù)荷工作狀態(tài)。護(hù)士跟患兒家屬溝通次數(shù)較少，有些護(hù)士本身存在溝通技巧、語(yǔ)言等方面的理由，會(huì)讓患者家屬產(chǎn)生很多誤會(huì)，產(chǎn)生很多不理解，對(duì)護(hù)士的信任度降低，會(huì)引起護(hù)患矛盾。
護(hù)理人員長(zhǎng)期從事護(hù)理工作，且部分護(hù)士缺乏小兒疾病相關(guān)的知識(shí)，久而久之會(huì)形成職業(yè)疲勞感，服務(wù)意識(shí)，工作積極性，主動(dòng)性都會(huì)降低，缺乏熱情，語(yǔ)氣生硬，無(wú)法和藹可親的跟患者家屬溝通，不能及時(shí)將患兒病情跟家長(zhǎng)表達(dá)清楚，對(duì)家長(zhǎng)的提問解答不耐心，導(dǎo)致家屬與護(hù)士對(duì)立，容易產(chǎn)生矛盾、糾紛。
2、護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)及技術(shù)水平差異。
護(hù)士對(duì)患兒的個(gè)體差異不是很了解，且技術(shù)不嫻熟，導(dǎo)致意見不統(tǒng)一，造成個(gè)人壓力增加，比如護(hù)士需要對(duì)患兒進(jìn)行采血或者輸液操作時(shí)，有時(shí)不能準(zhǔn)確找到部位，需要多次才能找準(zhǔn)部位，患兒家長(zhǎng)面對(duì)這些往往會(huì)投訴護(hù)士，導(dǎo)致護(hù)士工作下降，也有部分護(hù)士在多次被投訴后，選擇離崗或者調(diào)離兒科護(hù)理。另外，兒科護(hù)士一般都比較年輕，年輕導(dǎo)致他們經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，敏感性不強(qiáng)，預(yù)見性不夠，處理能力跟不上。鑒于以上情況，護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)和技術(shù)水平的差異也是兒科護(hù)理中護(hù)士面對(duì)的主要理由。
3、心理、工作環(huán)境、職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)帶來的理由。
兒科護(hù)理專業(yè)性要求比較高，要求護(hù)士能在不斷的學(xué)習(xí)中提高自己，加上護(hù)士考試繁多，需要花費(fèi)比較多的時(shí)間和精力參加各種考試，平日工作又比較緊張，患兒的病情復(fù)雜多變，用藥也要注意講究，輸液時(shí)的速度和用藥量都要制約得較好，精神壓力、工作壓力、考試壓力、家庭壓力導(dǎo)致護(hù)士身心疲勞帶來了較大的心理壓力。
兒科護(hù)理最大的環(huán)境壓力來自于患兒的噪聲污染，患兒容易哭鬧，且患兒的哭鬧具有“傳染性”，有時(shí)甚至無(wú)法制約，噪音刺激會(huì)增加護(hù)理人員的壓力。目前，醫(yī)院都在不斷發(fā)展，護(hù)士的增長(zhǎng)速度趕不上床位變化的數(shù)量，長(zhǎng)期超時(shí)工作，使護(hù)士職業(yè)疾病不斷上升。
小兒在護(hù)理過程中容不得半點(diǎn)的疏忽，否則極易造成患兒的健康和生命受到威脅。兒童心智不健全，他們調(diào)皮，好動(dòng)，溝通能力不強(qiáng)，在護(hù)理過程中容易發(fā)生走失、輸液時(shí)容易露液，甚至有從病床墜落的情況發(fā)生，護(hù)士們會(huì)因?yàn)檫@些疏忽導(dǎo)致家長(zhǎng)的投訴或被追究法律責(zé)任。
兒科護(hù)理存在如此多的理由，護(hù)士們承擔(dān)了較大的責(zé)任和壓力，這就要求護(hù)士人員能從多方面轉(zhuǎn)變自己，轉(zhuǎn)變自己，降低風(fēng)險(xiǎn)，改善護(hù)患關(guān)系，針對(duì)這些理由，本人總結(jié)了多年的工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下策略：
1、創(chuàng)造良好和諧的工作環(huán)境。
醫(yī)院良好的工作制度和工作氛圍能激發(fā)護(hù)理人員的工作熱情，放松身心。護(hù)理人員可以定期組織一些娛樂活動(dòng)，積極參加一些體育鍛煉，比如登山、羽毛球、乒乓球活動(dòng)等等。定期參加一些講座，調(diào)整自己的心理、改善自己的溝通能力。醫(yī)院能給護(hù)理人員一個(gè)合適的渠道發(fā)泄自己的情緒和壓力。醫(yī)院管理人員要定期聽取護(hù)理人員的`心聲，了解當(dāng)前護(hù)士最需要解決的理由，形成良好的疏通渠道，讓他們保持一種工作，在釋放壓力的同時(shí)，提高自己水平，也有利于護(hù)理質(zhì)量的提高。
2、提高專業(yè)水平、提升責(zé)任心。
護(hù)士專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力的提高，能增加護(hù)理的自信心，醫(yī)院可以讓年輕護(hù)理人員定期參加技能競(jìng)賽、技術(shù)練兵等活動(dòng)，多方式提高護(hù)士業(yè)務(wù)水平。比如兒科穿刺技術(shù)要求較高，平時(shí)需讓護(hù)理人員刻苦練習(xí)，苦練基本功。護(hù)士對(duì)兒童輸液、打針等都要“一錘定音”，在苦練基本功的同時(shí)還要培養(yǎng)護(hù)士強(qiáng)硬的心理素質(zhì)，護(hù)理人員在對(duì)患兒扎針時(shí)會(huì)產(chǎn)生緊張、畏懼、缺乏自信的心理，這要求護(hù)理人員樹立自信心，保持冷靜，精力集中，沉著冷靜，“一針見血”，發(fā)揮最佳水平。
護(hù)理人員責(zé)任心好壞是護(hù)理工作好壞的重要前提，護(hù)士對(duì)患兒護(hù)理要高度負(fù)責(zé)，態(tài)度要嚴(yán)謹(jǐn)，遵守各項(xiàng)操作規(guī)程和制度。要能做到經(jīng)常巡視房間，掌握患兒的病情狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)理由，并能預(yù)判病情的發(fā)展，兒科護(hù)理不能出現(xiàn)半點(diǎn)閃失，一定要嚴(yán)于律己，才能最大程度避開醫(yī)護(hù)事故的發(fā)生。
3、良好的溝通能力、合理的工作強(qiáng)度。
患兒一般年齡較小，無(wú)法完整表達(dá)自己的需求。護(hù)士面對(duì)患兒時(shí)要有良好的服務(wù)態(tài)度，護(hù)士有時(shí)需要用溫柔的肢體語(yǔ)言來表達(dá)對(duì)患兒的關(guān)心。在病房巡視時(shí)，要用慈祥的眼神注意每個(gè)患兒，讓患兒在醫(yī)院能感到“護(hù)士阿姨很關(guān)心我”，在跟患兒交流時(shí)，要面帶微笑，聲音輕柔，這樣有利于放松患兒心情，推動(dòng)病情快速恢復(fù)。在與患兒家屬溝通時(shí)，要善于換位深思，準(zhǔn)確表達(dá)患兒的病情狀態(tài)，照顧時(shí)注意事項(xiàng)，用藥方式、策略，增加家長(zhǎng)對(duì)護(hù)士的信任感，建立良好的關(guān)系。
兒科護(hù)理的特殊性，護(hù)士不能超負(fù)荷工作，要求醫(yī)院對(duì)兒科護(hù)士的人數(shù)要配備充足，護(hù)士長(zhǎng)要合理搭配，每個(gè)班次要安排有較長(zhǎng)年資的兒科護(hù)士，根據(jù)患兒數(shù)量，操作難易程度調(diào)整崗位職責(zé)，實(shí)行彈性班制，減輕護(hù)士工作壓力。
4、提高自我保護(hù)意識(shí)、提高社會(huì)關(guān)注度。
在兒科臨床護(hù)理中，護(hù)士既要有豐富的醫(yī)護(hù)知識(shí)，還要有一定的法律知識(shí)。法律既能約束自己的行為，也能約束家長(zhǎng)的行為。隨著公民法律意識(shí)的增強(qiáng)，在日常護(hù)理過程中，如果患兒或家屬認(rèn)為個(gè)人權(quán)益受到侵害時(shí)，他們會(huì)拿起法律武器來投訴護(hù)理人員，并會(huì)依照法律程序來處理各種矛盾和糾紛。這就要求護(hù)士要具備一定的法律知識(shí)，學(xué)法、懂法、守法。在護(hù)理過程中，嚴(yán)格遵守護(hù)理程序，護(hù)理患兒是一個(gè)嚴(yán)肅的過程，依法護(hù)理，才能讓法律很好的保護(hù)好護(hù)理人員。
護(hù)士是白衣天使，護(hù)士應(yīng)該得到社會(huì)和醫(yī)院的關(guān)愛。醫(yī)院的各項(xiàng)政策要能想護(hù)士?jī)A斜，增加護(hù)士學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高護(hù)士勞動(dòng)酬勞，增加加班補(bǔ)助等。特殊節(jié)日能給護(hù)士發(fā)放一些慰問品，護(hù)理人員也可以通過媒介宣傳護(hù)理工作的重要性，讓社會(huì)更多的去了解護(hù)士工作，提高護(hù)士的社會(huì)地位，重視護(hù)士勞動(dòng)價(jià)值。
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美術(shù)教育畢業(yè)論文參考篇十七
目前多數(shù)高職院校對(duì)會(huì)計(jì)畢業(yè)論文指導(dǎo)采取的是導(dǎo)師制全程跟蹤法。在一定程度上能夠指導(dǎo)學(xué)生順利完成畢業(yè)論文，但是總體來說論文質(zhì)量水平不高。畢業(yè)論文是實(shí)踐教學(xué)中綜合性環(huán)節(jié)，如何提高學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)能力和自我綜合素質(zhì)，是指導(dǎo)管理的核心。而不只是單純作為業(yè)務(wù)技能考核的一項(xiàng)任務(wù)。
高職學(xué)生學(xué)制三年，其中一般安排第六學(xué)期為校外實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文寫作，大多數(shù)院校對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文實(shí)施的是全程跟蹤法。一般在第五學(xué)期末進(jìn)行指定論文指導(dǎo)老師、寫作前輔導(dǎo)、選題；在第六學(xué)期采用電話、郵件等指導(dǎo)方式指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文寫作，其中分階段性檢查指導(dǎo)跟蹤指導(dǎo)最后是寫作后總結(jié)（成績(jī)?cè)u(píng)定和論文答辯）。
目前，高職院校畢業(yè)論文質(zhì)量不高，學(xué)生在此環(huán)節(jié)沒有太多收獲及提高，已失去其本身的意義。
（一）隨意選題。
為了降低學(xué)生選題難度，導(dǎo)師一般會(huì)指定一些題目，然后學(xué)生從中選擇或自擬。但是普遍存在選題集中且理論性較強(qiáng)，畢業(yè)論文不能與實(shí)際工作問題結(jié)合，不關(guān)注專業(yè)動(dòng)態(tài)題目陳舊等問題。其主要問題是學(xué)生根本沒有想法，不會(huì)選題而隨意選題，嚴(yán)重缺乏專業(yè)積累，理論水平不夠。
（二）論文撰寫能力有限。
首先，校外實(shí)習(xí)導(dǎo)致學(xué)生很難搜集圖書報(bào)刊等資料，即使從網(wǎng)上找一些資料，卻不進(jìn)行閱讀整理，抄襲情況嚴(yán)重。其次，不了解新法律法規(guī)政策，內(nèi)容陳舊。最后，確定寫作基本思路不清晰，語(yǔ)言組織表達(dá)不佳，邏輯論證能力不足。
而絕大多數(shù)學(xué)生由于參加實(shí)習(xí)工作，相對(duì)于校園生活工作壓力較大而無(wú)心寫作。另一些學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)和體會(huì)到畢業(yè)論文的意義所在，而認(rèn)為其只是走形式，好壞一般都會(huì)過，態(tài)度不夠認(rèn)真。
（四）導(dǎo)師方面。
學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)多數(shù)采取的是導(dǎo)師制。由于學(xué)生多，教師相對(duì)較少的客觀情況致使，導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量過多，根本無(wú)精力深入指導(dǎo)每位學(xué)生。主觀方面，由于但畢業(yè)論文指導(dǎo)不參與期末考核及職稱評(píng)定等問題從而被忽視，使論文指導(dǎo)停留于形式。
（一）選題。
題目是論文的關(guān)鍵。是否為企業(yè)生產(chǎn)、管理服務(wù)，以及是否能對(duì)所學(xué)知識(shí)加以應(yīng)用，提高自身職業(yè)能力，是寫論文的現(xiàn)實(shí)意義所在。
1.實(shí)習(xí)一定時(shí)間后確定題目。
在第五學(xué)期末，導(dǎo)師可先讓學(xué)生確定自己感興趣的或是熟悉的研究方向。第六學(xué)期第一個(gè)月實(shí)習(xí)期間，結(jié)合專業(yè)、結(jié)合實(shí)習(xí)單位、結(jié)合實(shí)際問題，特別要關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)、工作流程，財(cái)務(wù)核算、財(cái)務(wù)制度、財(cái)務(wù)管理方面的問題。經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)真實(shí)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，分析思考，并且要向校外指導(dǎo)老師、有經(jīng)驗(yàn)的同事和領(lǐng)導(dǎo)探討，進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，從而和校內(nèi)導(dǎo)師共同確定題目。
2.對(duì)不同層次的學(xué)生可區(qū)別對(duì)待。
對(duì)于某些學(xué)?；A(chǔ)較差的同學(xué)可以用一個(gè)真實(shí)企業(yè)案例進(jìn)行獨(dú)立會(huì)計(jì)核算代替畢業(yè)論文，以檢驗(yàn)其專業(yè)理論及會(huì)計(jì)技能掌握情況而更有意義。多數(shù)學(xué)校會(huì)計(jì)畢業(yè)實(shí)習(xí)存在專業(yè)不對(duì)口，也可以考慮畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)在校內(nèi)進(jìn)行業(yè)務(wù)核算代替畢業(yè)論文。與以往的會(huì)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)不同的是，行業(yè)不再為工業(yè)或商業(yè)企業(yè)，而是服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)，使學(xué)生今后就業(yè)零距離，掌握的會(huì)計(jì)技能更實(shí)用化。
3.對(duì)論文的形式可以多樣化。
高職院校畢業(yè)論文目前管理類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)形式均為畢業(yè)論文，高職類有所區(qū)別本科類，理論知識(shí)不夠深入，研究方法不夠多樣，可以從理論性更偏向?qū)嵱眉寄苄灶}目，形式上可以不拘一格，如方案設(shè)計(jì)類、調(diào)研報(bào)告類、分析報(bào)告類。學(xué)生在實(shí)習(xí)工作中可以更多層次發(fā)現(xiàn)問題，通過論文研究解決問題，也是在職業(yè)能力范圍內(nèi)的，真正符合高職應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案要求。
（二）提高學(xué)生動(dòng)手能力和撰寫能力。
經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生雖然多數(shù)是文科生，但本身寫作水平不高，大學(xué)也很少有相關(guān)課程進(jìn)行寫作訓(xùn)練。開設(shè)相關(guān)課程或?qū)ｎ}講座，打好寫作技能基礎(chǔ)。如開設(shè)經(jīng)濟(jì)用應(yīng)文寫作選修課程。也可以開展論文寫作講座，介紹論文基本格式，如何擬定論文大綱等。另外每個(gè)班級(jí)也可以訂閱一些會(huì)計(jì)方面的雜志、期刊等，豐富學(xué)生視野，同時(shí)也可以提高寫作水平。
專業(yè)課理論性教學(xué)中，教師要安排專業(yè)論題、討論、撰寫，每門課程結(jié)束后每位學(xué)生至少上交一篇課程論文，作為平時(shí)作業(yè)。每學(xué)期給學(xué)生一個(gè)會(huì)計(jì)主題，然后學(xué)生用ppt報(bào)告，演講等形式匯報(bào)，由專業(yè)老師評(píng)審，評(píng)選，使學(xué)生平時(shí)積累寫作基本功。
（三）提高學(xué)生自身專業(yè)素質(zhì)。
加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)，加強(qiáng)專業(yè)基本技能掌握。同時(shí)，專業(yè)教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀本專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊，聘請(qǐng)企業(yè)和社會(huì)專業(yè)專家進(jìn)行學(xué)術(shù)前沿知識(shí)講座。舉行多種會(huì)計(jì)專業(yè)技能大賽，以賽促學(xué)。
與校外實(shí)習(xí)單位建立長(zhǎng)期有效合作關(guān)系，進(jìn)行認(rèn)識(shí)性實(shí)習(xí)。認(rèn)識(shí)性實(shí)習(xí)可以使學(xué)生理論緊密聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中發(fā)現(xiàn)問題。
所謂雙導(dǎo)師就是：企業(yè)的實(shí)習(xí)主管和學(xué)校的專業(yè)教師都作為論文的指導(dǎo)教師，這樣可以結(jié)合實(shí)習(xí)主管的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和學(xué)校教師豐富的知識(shí)，共同指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)論文。由校外實(shí)踐指導(dǎo)教師側(cè)重工作實(shí)踐幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。再由校內(nèi)專業(yè)教師偏向理論給予寫作指導(dǎo)，總結(jié)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，從而提高論文量質(zhì)量。
（五）建立論文質(zhì)量評(píng)價(jià)小組。
在進(jìn)行論文質(zhì)量評(píng)定時(shí)，必須要嚴(yán)格進(jìn)行查重檢測(cè)，以防止學(xué)生大肆抄襲、蒙混過關(guān)，提高導(dǎo)師責(zé)任心，重在質(zhì)量而不是數(shù)量。
從論文大綱到定稿整個(gè)指導(dǎo)過程中，要使用指導(dǎo)記錄表，以記錄學(xué)生論文進(jìn)展情況。質(zhì)量評(píng)估小組要在指定階段進(jìn)行檢查，出現(xiàn)問題，及時(shí)糾正。
另外，在傳統(tǒng)導(dǎo)師評(píng)分、答辯小組評(píng)分外，還應(yīng)加入校外單位評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)由校外實(shí)踐指導(dǎo)教師和實(shí)習(xí)單位管理人員組成，根據(jù)論文實(shí)際應(yīng)用性，解決問題情況作出評(píng)分，以真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，有效提高校企合作，提高論文質(zhì)量。
畢業(yè)論文是高職高專人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，，只有教師把專業(yè)基礎(chǔ)滲透在平日每一教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中一點(diǎn)一滴積累，把所學(xué)專業(yè)理論和技能綜合運(yùn)用到實(shí)踐中，獨(dú)立分析解決問題，并能夠創(chuàng)新，在最終畢業(yè)時(shí)就能寫出較高水平的文章。
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