這本書讓我深刻地體驗到了人性的各種不同面貌。毛澤東說過，讀書破萬卷，下筆如有神。寫一篇有思想、有深度的讀后感并不容易，需要我們從多個角度去思考和分析所讀內容，同時也要注重對語言的表達和文字的優(yōu)化。在寫讀后感時，我們可以先進行內容回顧，然后結合自身經歷和背景，進行個人感悟；接著可以對文章的優(yōu)缺點進行分析，提出自己的觀點和見解；最后要進行總結和思考，以便進一步提高自己的寫作水平和分析能力。我整理了一些讀后感的精選范文，如果你對如何寫讀后感感到困惑，可以參考一下。
林清玄文章讀后感篇一
應對世事紛亂、人心迷惘，林清玄以自身體驗和思考，將佛理修養(yǎng)化作完美情緒。會心便是契會于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會入以乘的心地，在無言中冥合真諦。
翻開書頁，將目錄掃視了幾遍，首先映入眼簾的就是《發(fā)芽的情緒》，初看這個題目，心中充滿疑惑：植物發(fā)芽怎樣還會有情緒呢?帶著這個疑問，我走進了這篇文章。
這篇文章主要講了有一年，我在武陵農場打工，為果農摘收水蜜桃和水梨，那時候也已是冬天了。過了一個月后，果實摘完了，我卻愛上了那里的風土，經過果園主人的許可，我能夠在倉庫里一向住到春天。摘完的果實還要剪枝，等到春天，我要離開了，可在走時卻看見兩棵果樹沒有發(fā)出新芽，枝丫枯干，它們已經死了。我覺得很疑惑，便問果園主人，他也不明白為什么。細細品讀這篇文章，這一篇探索人生真諦的隨筆。看看問題，再看看文章，我似乎找到了答案。
從年輕人的角度而言，由于社會經驗缺乏，往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大，而在挫折面前卻經不起考驗，灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出了自我的見解，認為一個人取得成績固然重要，或者說是一種財富，但在受到挫折時，就很少有人認為也是一種財富了。他認為：“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦，假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過，其實都一樣，未能真正領會真實的人生?！庇谑亲髡甙洋w驗人生的成功與失敗作為人生的重要經驗。對于沒有體驗過失敗的青年人，在某種程度上“求敗”，迎接各種磨難，甚至比取得成功更重要。
只有失敗之后才會有求得“發(fā)芽的情緒”，求得將來的更好發(fā)展，這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是：我想到，人世間的波折其實也和果樹一樣，有時候我們面臨了冬天的肅殺，卻還要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永遠持續(xù)春天的情緒等待發(fā)芽的人才能勇敢地過冬，才能在流血之后還能繁葉滿樹，然后結出比剪枝前更好的果實。
林清玄文章讀后感篇二
童年過火的記憶像烙印一般影響了我整個生命的途程，日后我遇到人生的許多事都像過火一樣，在啟步之初，我們永遠不知道能否安全抵達火氈的那一端，我們當然不敢相信有火神，我們會害怕、會無所適從、會畏懼受傷，但是人生的人一定要過、情感的火要過、歡樂與悲傷的火要過、沉定與激情的火要過、成功與失敗的火要過。
咸也好，淡也好。
我們總是認為相聚是幸福的，離別便不免哀傷。但這幸福是比較而來，若沒有哀傷作襯托，幸福的滋味也就不能體會了。
聚與散、幸福與悲哀、失望與希望，假如我們愿意品嘗，樣樣都有滋味，樣樣都是生命中不可或缺的。
1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。
2、風鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風鈴，是風的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風鈴使風有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風，風鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽著風鈴，感知風的存在，這時就會覺得我們的生命如風一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內容、感動于生命與生命的偶然相會。有了風鈴，風雖然吹過了，還留下美妙的聲音。
有了心的風鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。每一次起風的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。
3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。
林清玄文章讀后感篇三
一直以來，我都很喜歡林清玄的散文。他的文章有如遠方走來的一位女子，初時，不能讓人有驚艷之感，再看，就如一道山泉，緩緩地向我們的心中滲透，自有一種感人的力量在其中。
恬淡自然，蘊涵佛理，是林清玄散文的最大特色。他的文字猶如一股真淳的涼風，讀完之后，能讓人心平如水。如此智慧清新的散文，在如今的文壇并不多見。他主張人心應“如水”、“如鏡”，在這個浮躁的社會，這對滌人心上的塵土，開啟人性的靈智很有益處。
讀林清玄會讓我們看清很多事情，會讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會有感恩與善良的感覺。常常與他一起進入那富有禪意的世界，以他的散文凈化自己的心靈，讓我的內心充滿寧靜與關愛。他別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。
林清玄的書，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細膩的內心感覺中把你打動。
他的辭藻很樸素、淺顯，更注重對思想、生活的感悟。就如同他本人所說：“美麗的辭藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點才可以恒久?！?/p>
林清玄文章讀后感篇四
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
與父親的夜談。
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
他說：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，都要踞著腳才不會踩到蛇。”
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣?！?/p>
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來后我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上中國傳統(tǒng)和日本教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經過三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間更少了。
從高中時代到現在已經二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!
心田上的百合花。
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵?！庇辛诉@個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的`不是花苞，而是頭腦長瘤了。”公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”
百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無數的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”
心里的寶玉。
一位想要學習玉石鑒定的青年，不遠千里去找一個老玉石家學習玉的鑒定。
他見到老師傅，說明了自己學玉的志向，希望有一天能像老師傅一樣，成為玉石的專家。
老師傅隨手拿一塊玉給他，叫他捏緊，然后開始給他講中國歷史，從三皇五帝夏商周開始講，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然隨手交給他一塊玉，叫他捏緊，又繼續(xù)講中國歷史，一句也不提玉的事。
就這樣，每天老師都叫他捏緊一塊玉，光是中國歷史就講了幾個星期。
接著，老師向年輕人講風土人情、哲學思想，甚至生命情操。
老師幾乎什么都講授了，關于玉的知識卻一句也不提。
而且，每天都叫那個青年捏一塊玉聽課。經過了幾個月，青年開始著急了，因為他想學的是玉，卻學了一大堆無用的東西。
有一天，他終于鼓起勇氣，想向老師表明，請老師開始講玉的學問，不要再教那些沒有用的東西。
他走進老師的房間，老師仍然像往常一樣，交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時候，青年大叫起來：“老師，你給我的這一塊，不是玉!”
老師開心的笑起來：“你現在可以開始學玉了?！?/p>
這是一個收藏玉的朋友講給我聽的故事，我很喜歡。一個人不可能什么東西都不懂，而獨獨懂玉的，因為玉的學問與歷史、文化、美學、思想、人格都有深刻的關系。而這個世界的學問也不是有用、無用分得那么明白的。
其實體味人生不也像學著去懂一塊玉嗎?一個對人生沒有深層體驗的人，是無法獲得人生的真諦的。
沒有深陷于生命的痛苦的人，無法了解解脫的重要。
沒有深陷于欲望的捆綁的人，不能體會自在的可貴。
沒有體會過悲哀的困局的人，不會知道慈悲的必要。
沒有在長夜漫漫中啼哭過的人，也難以在黎明有最燦然的微笑。
人生就好像手中的一塊玉，如果沒有握過許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了。
所以，要學玉的人，應該先認識人生。
林清玄文章讀后感篇五
林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動中體現著凝注。繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。于是，我們得以看到東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的杰作。正如《黃昏菩提》中寫到：“凡是樹，就會努力生長;凡是人，就不會無端墮落。凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有樹的風姿?！?/p>
“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉?！?/p>
讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價值別有洞天?！扒易屛覀冊诒皾裎勰嗟?人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧。”
林清玄文章讀后感篇六
最近讀到魏晉時代藝術家阮咸的傳記，阮咸是魏晉南北朝最重要的七位詩人作家之一，這七人在當時號稱為“竹林七賢”，但是他沒有其他六賢有名，因為他的文學創(chuàng)作一點也沒有保留下來，我們幾乎無法從文字上去追探他在詩歌創(chuàng)作上的成就。
阮咸死的時候，以一件琵琶樂器殉葬，這使他成為中國音樂史上少數可以追思的偉大音樂家之一。伴隨阮咸長眠于地下的琵琶，經過從西晉到唐朝的五百年埋藏，到了唐玄宗開元年間，有人在古墓里挖掘到一件銅制的正圓形樂器，經過弘文館學士元行沖的考證，才證明它是阮咸的遺物。
這一件冢中琵琶因為五百年的沉埋，已經不堪使用，元行沖叫技巧高明的樂匠依其樣式仿制了一具木制樂器，稱為“月琴”，音調雄亮清雅，留傳至今，不但成為宮廷中的樂器，也成為后來民間最常使用的樂器。
到了唐德宗時代，著名學者杜估鑒于“月琴”原是阮咸所創(chuàng)制，為了懷念他的遺風逸響，將月琴定名為“阮咸”，自此以后，凡是中國琵琶樂器全得了“阮咸”的別名，阮咸于是得以與中國音樂史同垂不朽。
阮咸與琵琶的故事是宜于聯想的，經過時空一再的洗煉，我們雖無幸重聆阮咸的絲竹之音，但我們可以感受到一顆偉大的藝術心靈的不朽。藝術心靈的'偉大縱使在地下數百年，縱使他手中的樂器弦敗質朽，卻仍然能在時空中放光，精燦奪目。阮咸死時以琵琶殉葬，做為惟一的知已，這種藝術之情使他恒常令人懷念。
千古以來，被認為是中國音樂最高境界的名曲《廣陵散》便是阮咸的創(chuàng)作，隨著阮咸的逝世，《廣陵散》成為中國音樂上的絕響，我們如今眼望廣大的土地，傾聽歷史的足音，在夏夜星空的月下，仿佛看見阮咸在竹林下彈月琴自娛，或者與嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴狀似古箏）相應和，在琴聲響過，箏聲戛然而止的時候，他們縱酒狂歌，大談圣人的明教與老莊的自然，然后長嘆一聲“禮豈為我輩設耶！”
那是一種什么樣的境界呢？
阮咸的音樂天分幾乎是與生俱來的，他很年輕的時候就被稱為音樂的“神解”，任何音樂到他的耳中馬上分辨出高低清濁，絲毫不爽；因此他不但彈奏月琴時能使人如飲醇酒，沉醉不已，他還是個音樂的批評家，對音樂的鑒賞力當世無有其匹。沒想到他的音樂批評，竟得罪了主掌全國音樂行政的大官茍勛，他向晉武帝進讒言，革去了阮咸的官職。
阮咸丟官的時候，官位是“散騎侍郎”，這個職銜我們不用考證來解釋，而用美感來聯想，就仿佛看見一位卓然不群的流浪琴師，騎著驢子到處彈琴高歌的樣子。
事實上，阮咸對當世的禮法非常輕蔑。他曾在母喪期間，身穿孝服，騎著驢子去追求自己私戀已久的胡婢，引得眾人大嘩，這在當時是不可思議的事，如今想起來卻特別具有一種凄美的氣氛。
我一直認為像阮咸這樣的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音樂，以琵琶殉葬卻是不可解的謎，難道這位“神解”能料到千年之后，人們能從冢中的琵琶懷想起千年之前，曾在他手中傳揚的《廣陵散》嗎？阮咸給我們的啟示還不只此，他和當時的藝術家給我們一個視野廣大的胸懷，也就是“以大地為棟宇，屋室為禪衣”的胸懷，因為這種胸懷，他們方能體會到生活的樂趣，發(fā)出藝術的光輝。
我最喜歡“竹林七賢”的一則故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山濤、劉伶在竹林里喝酒，王戎最后才到。阮籍說：“這個俗氣的東西，又來敗壞我們的樂趣！”王戎回答說：“你們的樂趣，豈是可以敗壞的嗎？”這則故事正道出了“竹林七賢”藝術生命的真正所在，你看阮咸留在墳墓中的琵琶，它雖朽了，卻永遠不會敗壞；因為那一把琵琶，曾經屬于一個偉大的藝術心靈，注定了它在人心里永不敗壞的玄想——如此說來，琵琶恐怕也是有心的吧！
林清玄文章讀后感篇七
初讀《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡雋永的文章精華，猶如一道清泉，在這浮華人世里滌蕩心塵、開啟心智。應對世事紛亂、人心迷惘，林清玄以自身體驗和思考，將佛理修養(yǎng)化作完美情緒。會心便是契會于心，是將執(zhí)著的分別之情超越，融會入以乘的心地，在無言中冥合真諦。
翻開書頁，將目錄掃視了幾遍，首先映入眼簾的就是《發(fā)芽的情緒》，初看這個題目，心中充滿疑惑：植物發(fā)芽怎樣還會有情緒呢?帶著這個疑問，我走進了這篇文章。
這篇文章主要講了有一年，我在武陵農場打工，為果農摘收水蜜桃和水梨，那時候也已是冬天了。過了一個月后，果實摘完了，我卻愛上了那里的風土，經過果園主人的許可，我能夠在倉庫里一向住到春天。摘完的果實還要剪枝，等到春天，我要離開了，可在走時卻看見兩棵果樹沒有發(fā)出新芽，枝丫枯干，它們已經死了。我覺得很疑惑，便問果園主人，他也不明白為什么。細細品讀這篇文章，這一篇探索人生真諦的隨筆?？纯磫栴}，再看看文章，我似乎找到了答案。
從年輕人的角度而言，由于社會經驗缺乏，往往在成績面前沾沾自喜、驕傲自大，而在挫折面前卻經不起考驗，灰心喪氣、失去信心。作者對這個問題提出了自我的見解，認為一個人取得成績固然重要，或者說是一種財富，但在受到挫折時，就很少有人認為也是一種財富了。他認為：“一個人假如一生都沒有成功過固然痛苦，假如不幸沒有失敗過也不開心。沒有失敗過和沒有成功過，其實都一樣，未能真正領會真實的人生?！庇谑亲髡甙洋w驗人生的成功與失敗作為人生的重要經驗。對于沒有體驗過失敗的青年人，在某種程度上“求敗”，迎接各種磨難，甚至比取得成功更重要。
只有失敗之后才會有求得“發(fā)芽的情緒”，求得將來的更好發(fā)展，這對人的成長來說至關重要。
我最喜歡的一段是：我想到，人世間的波折其實也和果樹一樣，有時候我們面臨了冬天的肅殺，卻還要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永遠持續(xù)春天的情緒等待發(fā)芽的人才能勇敢地過冬，才能在流血之后還能繁葉滿樹，然后結出比剪枝前更好的果實。
人生的道路不可能永遠一帆風順，人生的天空不可能永遠的陽光燦爛。應對人生、應對未來，我們務必慎重，務必認真對待，充分思考一切問題，認真做好工作的每一環(huán)節(jié)，周密細致地制定我們的計劃，慎重確定我們的一切應對措施，預防任何坎坷的到來、任何挫折的降臨。這樣，事到臨頭，我們才不至于手忙腳亂、茫然失措。
一旦真正的坎坷來了，挫折到了，我們大可不必以為天塌下來了，世界的末日到了。任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船。笑迎一切挑戰(zhàn)，應對一切挫折，將風浪與挫折拋在身后，闖過去，前面必定是陽光燦爛，前面必定是坦蕩如砥。
我們若一向盯著坎坷、盯著挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心里的陰影，那么，坎坷與挫折就會被放大，就會像山一樣地壓倒我們。
舉輕若重，我們慎重地對待一切。
舉重若輕，我們簡單地應對世界。
林清玄文章讀后感篇八
林清玄的散文創(chuàng)作，以悲天憫人的情懷關注世界、關注人生，以或深或淺的佛語禪趣提點眾生，以明晰的哲理啟悟人生。本文從林清玄文章的選材和獨特視角，淺析林清玄散文中折射出的真情、佛趣和哲理以及它給人的提點和引領作用。
一、充滿溫馨的人文情懷。
林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等，用他獨特的視角關注這些小人物，從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫了一個衣著污穢、行動不便的街頭流浪漢，這樣一個生活困頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買他獎券的人套上一個“祝君中獎”的紅色封套；有著一顆善良的心，用不靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無論處境如何，都要有一顆善良的`心?！对≈廨x的母親》則寫在公共汽車上，一個母親因擔心弱智的兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇，不斷疼惜呵護兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨特而真實的筆觸和眼光來寫這些普通的小人物，呼喚起人們內心最美好的感情，從而引領讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來的溫暖。
二、佛語禪趣的妙用。
林清玄的散文尤其是“菩提系列”的散文有大量的佛語禪趣的妙用。有對佛經的引述、注釋，有對佛門典故的介紹、解說，還有對高僧、名師、居士的言行的闡述贊許。這些佛語禪理，用得恰到好處，有的是點明主旨，有的是深化主題，有的是對人的困境的點化——或醍醐灌頂，或發(fā)人深思。如在《好雪片片》的結尾處引用居士龐蘊的話“好雪片片，不落別處”，就是對人無論何時何地，無論境況如何，都要有一顆善良的心這一主題的深化。他告訴人們，美好的事物到處都有，只要我們善于發(fā)現，美好的東西就在眼前。又如在《空出我們的杯子》中寫道：“如果眼睛向外追尋，腦子里就會充斥糾纏的識見，就無法做自我的反省與開啟了?！痹凇秲蓚€湯圓》中談到人的貪欲時，引用呂洞賓收徒弟的典故。呂洞賓化身賣湯圓的老人，在攤前放著“一文錢吃一個，兩文錢吃到飽”牌子。攤前吃湯圓的人絡繹不絕，都吃兩文錢的。突然，一個年輕人吃了一文錢的。呂洞賓趕忙問原因，年輕人說：“可恨啊，只剩一文錢了！”由此推知貪欲是人的本性，而人卻渾然不知。這些佛語禪理的運用，看似信手拈來，實則是匠心獨運。這是作者對生活的認知、理解、感悟，借佛語禪趣對眾人的提點、開導。
三、哲理性的思考感悟。
林清玄的散文常常從一個現象、一個場景、一個小故事中幻化出玄妙的哲理，或是對人生偶遇、生活片斷、自然萬物經他巧妙點染，迸發(fā)出智慧的感悟。例如在《天堂的位置》一文描繪了一幅純真潔凈的兒童心理圖畫，在孩子們單純幼稚的心靈中，天堂充滿了美好與歡樂，地獄彌漫著苦難與不幸。作者對孩子們的忠告卻是：“人間不介于天堂與地獄之間。人間既是天堂，也是地獄。當我們心里充滿愛的時候就是身處天堂，當我們心里懷著怨恨的時候就是住在地獄！”他用自己的理性思考引導著孩子們摒棄怨恨，用愛心建造屬于自己的天堂?！饵S金鼠》一文則是看到街頭賣黃金鼠而引發(fā)的哲理性的思考。文章感慨道：貓鼠原沒有固定的價值，只是由于人的好惡而顯出貴賤。當我們買高價的老鼠之際，我們是真愛那只老鼠，還是重視那個價錢？進而引申到“在人世里，我們重視一個人不也如此嗎？往往重視的是附加在人身上的名利、權位，甚至衣服，只有一個人能看透外在的虛妄，進入內在的照見與品質，才是真正的智者呀！”在《桃花心木》一文中，種樹人說：“如果我每天澆水，每天定時澆一定的量，樹木就會養(yǎng)成依賴的心，根就會浮在地表上，無法深入地下，一旦我停止?jié)菜瑯淠揪蜁菸酶??！弊髡哂纱艘甑健安恢皇菢?，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心”。
總之，真情、佛趣、哲理在林清玄的散文俯首皆是，而它們的共同特點就是給人以正面引導，教人向善，引領人們用積極的態(tài)度看待問題，以積極的心態(tài)解決問題。這種引導不是牽強生硬的說教，而是水到渠成的提點引領。這種自然流露的善良的人性的力量，遠勝于刻意的說教。
林清玄文章讀后感篇九
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶人愛里會有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
與父親的夜談。
我和父親覺得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時候。
他說：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進來盤著冬眠，半夜起來小便，都要踞著腳才不會踩到蛇。”
父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣?！?/p>
那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。
醒來后我非常感動，因為我從小到大，從來沒有和父親單獨談超過一小時的話，更不要說睡在一起了。
在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上中國傳統(tǒng)和日本教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。
經過三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時間更少了。
從高中時代到現在已經二十幾年了，我時常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經過世，我再也不會有那種幸福了。
我們應該時常珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!
心田上的百合花。
在一個偏僻、遙遠的山谷，有一個高達數千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵。”有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛。終于，在一個春天的清晨，百合的頂部結出了第一個花苞。
百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花。我看它頂上結的`不是花苞，而是頭腦長瘤了?！惫_場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣!”
百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開花，是由于喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著自身的能量。有一天，它終于開花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的花。這時候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵兩朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開花、結籽。它的種子隨著風，落在山谷和懸崖上，到處都開滿潔白的野百合。
幾十年后，無數的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無數的人們看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內心那純凈溫柔的一角。
不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：
“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在?！?/p>
心里的寶玉。
一位想要學習玉石鑒定的青年，不遠千里去找一個老玉石家學習玉的鑒定。
他見到老師傅，說明了自己學玉的志向，希望有一天能像老師傅一樣，成為玉石的專家。
老師傅隨手拿一塊玉給他，叫他捏緊，然后開始給他講中國歷史，從三皇五帝夏商周開始講，卻一句也沒有提到玉。
第二天他去上課，老師傅仍然隨手交給他一塊玉，叫他捏緊，又繼續(xù)講中國歷史，一句也不提玉的事。
就這樣，每天老師都叫他捏緊一塊玉，光是中國歷史就講了幾個星期。
接著，老師向年輕人講風土人情、哲學思想，甚至生命情操。
老師幾乎什么都講授了，關于玉的知識卻一句也不提。
而且，每天都叫那個青年捏一塊玉聽課。經過了幾個月，青年開始著急了，因為他想學的是玉，卻學了一大堆無用的東西。
有一天，他終于鼓起勇氣，想向老師表明，請老師開始講玉的學問，不要再教那些沒有用的東西。
他走進老師的房間，老師仍然像往常一樣，交給他一塊玉，叫他捏緊，正要開始談天的時候，青年大叫起來：“老師，你給我的這一塊，不是玉!”
老師開心的笑起來：“你現在可以開始學玉了。”
這是一個收藏玉的朋友講給我聽的故事，我很喜歡。一個人不可能什么東西都不懂，而獨獨懂玉的，因為玉的學問與歷史、文化、美學、思想、人格都有深刻的關系。而這個世界的學問也不是有用、無用分得那么明白的。
其實體味人生不也像學著去懂一塊玉嗎?一個對人生沒有深層體驗的人，是無法獲得人生的真諦的。
沒有深陷于生命的痛苦的人，無法了解解脫的重要。
沒有深陷于欲望的捆綁的人，不能體會自在的可貴。
沒有體會過悲哀的困局的人，不會知道慈悲的必要。
沒有在長夜漫漫中啼哭過的人，也難以在黎明有最燦然的微笑。
人生就好像手中的一塊玉，如果沒有握過許多泛泛的石頭，就不能了解手中的玉是多么珍貴了。
所以，要學玉的人，應該先認識人生。
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林清玄文章讀后感篇十
關于母親，歷來是文人們愛的寫作題材。林清玄也不例外。下面我們就來看一些林清玄關于母親的文章吧。
浴著光輝的母親。
在公共汽車上，看見一個母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇。
“寶寶乖，別怕別怕，坐車車很安全?！薄悄赣H口中的寶寶，看來已經是十幾歲的少年了。
乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿愛的光輝的母親。
我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿光輝。
那對母子下車的時候，車內一片靜默，司機先生也表現了平時少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開走。
乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。
我們?yōu)槭裁磳σ粋€人完全無私的溶入愛里會有那樣莊嚴的靜默呢？原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。
完全的溶入，是無私的、無我的，無造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會點亮而散發(fā)光輝。
就以對待孩子來說吧！弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無邪，那么值得愛憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿了條件，無法全心地愛憐。
但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿愛的光輝。
母親的期待。
有時候回想起來，我母親對我們的期待，并不像父親那么明顯而長遠。小時候我的身體差、毛病多，母親對我的期望大概只有一個，就是祈求我的健康，為了讓我平安長大，母親常背著我走很遠的路去看醫(yī)生，所以我童年時代對母親留下的第一印象，就是趴在她的背上，去看醫(yī)生。
我不只是身體差，還常常發(fā)生意外，三歲的時候，我偷喝汽水，沒想到汽水瓶里裝的是“番仔油”（夜里點燈用的臭油），喝了一口頓時兩眼翻白，口吐白沫，昏死過去。母親立即抱著我以跑一百公尺的速度到街上去找醫(yī)生，那天是大年初二，醫(yī)生全休假去了，母親急得滿眼淚，卻毫無辦法。
“好不容易在最后一家醫(yī)生館找到醫(yī)生，他打了兩個生雞蛋給你吞下去，又有了呼吸，眼睛也張開了，直到你張開眼睛，我也在醫(yī)院昏過去了?！蹦赣H一直到現在，每次提到我喝番仔油，還心有余悸，好像撿回一個兒子。聽說那一天她為了抱我看醫(yī)生，跑了將近十公里。
四歲那一年，我從桌子上跳下時跌倒，撞到母親的縫紉機鐵腳，后腦殼整個撞裂了，母親正在廚房里煮飯。我自己掙扎站起來叫母親，母親從廚房跑出來。
“那時，你從頭到腳，全身是血，我看到第一眼，浮起心頭的一個念頭是；這個囝仔無救了。幸好你爸爸在家，坐他的腳踏車去醫(yī)院，我抱你坐在后座，一手捏住脖子上的血管，到醫(yī)院時我也全身是血，立即推進手術房，推出來時你叫了一聲媽媽，呀！呀！我的囝仔活了，我的囝仔回來了……我那時才感謝得流下淚來?！蹦赣H說這段時，喜歡把我的'頭發(fā)撩起，看我的耳后，那里有一道二十公分長的疤痕，像蜈蚣盤據著，聽說我摔了那一次，聰明了不少。
由于我體弱，母親只要聽到有什么補藥或草藥吃了可以使孩子的身體好，就會不遠千里去求藥方，抓藥來給我補身體，可能補得太厲害，我六歲的時候竟得了疝氣，時常痛得在地上打滾，哭得死去活來。
“那一陣子，只要聽說那里有先生、有好藥，都要跑去看，足足看了兩年，什么醫(yī)生都看過，什么藥都吃了，就是好不了。有一天有一個你爸爸的朋友來，說開刀可以治疝氣，雖然我們對西醫(yī)沒信心，還是送去開刀了，開一刀，一個星期就好了。
早知道這樣，兩年前送你去開刀，不必吃那么多苦?！蹦赣H說吃那么多苦，當然是指我而言，因為她們那時代的媽媽，是從來不會想到自己的苦。
過了一年，我的大弟得小兒麻痹，一星期就過世了，這對母親是個嚴重的打擊，由于我和大弟年齡最近，她差不多把所有的愛都轉到我身上，對我的照顧可以說是無微不至，并且在那幾年，對我特別溺愛。
例如，那時候家里窮，吃雞蛋不像現在的小孩可以吃一個，而是一個雞蛋要切成“四洲”（就是四片）。母親切白煮雞蛋有特別方法，她不用刀子，而是用車衣服的白棉線，往往可以切到四片同樣大，然后像寶貝一樣分給我們，每次吃雞蛋，她常背地里多給我一片。有時候很不容易吃蘋果，一個蘋果切十二片，她也會給我兩片。如果有斬雞，她總會留一碗雞湯給我。
可能是母親的照顧周到，我的身體竟奇跡似的好起來，變得非常健康，常常兩三年都不生病，功課也變得十分好，很少讀到第二名，我母親常說：“你小時候讀了第二名，自己就跑到香蕉園躲起來哭，要哭到天黑才回家，真是死腦筋，第二名不是很好了嗎？”
但身體好、功課好，母親并不是就沒有煩惱，那時我個性古怪，很少和別的小朋友玩在一起，都是自己一個人玩，有時自己玩一整天，自言自語，即使是玩殺刀，也時常一人扮兩角，一正一邪互相對打，而且常不小心讓匪徒打敗了警察，然后自己蹲在田岸上哭。幸好那時候心理醫(yī)生沒現在發(fā)達，否則我一定早被送去了。
“那時莊稼囝仔很少像你這樣獨來獨往的，滿腦子不知在想什么，有一次我看你坐在田岸上發(fā)呆，我就坐在后面看你，那樣看了一下午，后來我忍不住流淚，心想：這個孤怪囝仔，長大以后不知要給我們變出什么出頭，就是這個念頭也讓我傷心不已。后來天黑，你從外面回來，我問你：‘你一個人坐在田岸上想什么？’你說：‘我在等煮飯花開，等到花開我就回來了?！@真奇怪，我養(yǎng)一手孩子，從來沒有一個坐著等花開的?！蹦赣H回憶著我童年的一個片段，煮飯花就是紫茉莉，總是在黃昏時盛開，我第一次聽到它是黃昏開時不相信，就坐一下午等它開。
不過，母親的擔心沒有太久，因為不久有一個江湖術士到我們鎮(zhèn)上，母親先拿大弟的八字給他排，他一排完就說：“這個孩子已經不在世上了，可惜是個大富大貴的命，如果給一個有權勢的人做兒子，就不會夭折了?！蹦赣H聽了大為佩服，就拿我的八字去算，算命的說：“這孩子小時候有點怪，不過，長大會做官，至少做到省議員?！蹦赣H聽了大為安心，當時在鄉(xiāng)下做個省議員是很了不起的事，從此她對我的古怪不再介意，遇到有人對她說我個性怪異，她總是說：“小時候怪一點沒什么要緊?！?/p>
偏偏在這個時候，我恢復正常。小學五六年級我交了好多好多朋友，每天和朋友混在一起，玩一般孩子的游戲，母親反而擔心：“唉呀！這個孩子做官無望了?！?/p>
我十五歲就離家到外地讀書了，母親因為會暈車，很少到我住的學?？次?，我們見面的機會就少了，她常說：“出去好像丟掉，回來像是撿到?！钡看挝一丶?，她總是唯恐我在外地受苦，拼命給我吃，然后在我的背包塞滿東西，我有一次回到學校，打開背包，發(fā)現里面有我們家種的香蕉、棗子；一罐奶粉、一包人參、一袋肉松；一包她炒的面茶、一串她綁的粽子，以及一罐她親手腌漬的鳳梨竹筍豆瓣醬……還有一些已經忘了。那時覺得東西多到可以開雜貨店。
那時我住在學校，每次回家返回宿舍，和我住一起的同學都說是小過年，因為母親給我準備的東西，我一個人根本吃不完。一直到現在，我母親還是這樣，我一回家，她就把什么東西都塞進我的包包，就好像臺北鬧饑荒，什么都買不到一樣，有一次我回到臺北，發(fā)現包包特別重，打開一看，原來母親在里面放了八罐汽水。我打電話給她，問她放那么多汽水做什么，她說：“我要給你們在飛機上喝呀！”
高中畢業(yè)后，我離家愈來愈遠，每次回家要出來搭車，母親一定放下手邊的工作，陪我去搭車，搶著幫我付車錢，仿佛我還是個三歲的孩子。車子要開的時候，母親都會倚在車站的欄桿向我揮手，那時我總會看見她眼中有淚光，看了令人心碎。
要寫我的母親是寫不完的，我們家五個兄弟姊妹，只有大哥侍奉母親，其他的都高飛遠揚了，但一想到母親，好像她就站在我們身邊。
這一世我覺得沒有白來，因為會見了母親，我如今想起母親的種種因緣，也想到小時候她說的一個故事：
有兩個朋友，一個叫阿呆，一個叫阿土，他們一起去旅行。
有一天來到海邊，看到海中有一個島，他們一起看著那座島，因疲累而睡著了。夜里阿土作了一個夢，夢見對岸的島上住了一位大富翁，在富翁的院子里有一株白茶花，白茶花樹根下有一壇黃金，然后阿土的夢就醒了。
第二天，阿土把夢告訴阿呆，說完后嘆了一口氣說：“可惜只是個夢！”
阿呆聽了信以為真，說：“可不可以把你的夢賣給我？”阿土高興極了，就把夢的權利賣給阿呆。
阿呆買到夢以后，就往那個島出發(fā)，阿土賣了夢就回家了。
到了島上，阿呆發(fā)現果然住了一個大富翁，富翁的院子里果然種了許多茶樹，他高興極了，就留下做富翁的傭人，做了一年，只為了等待院子的茶花開。
第二年春天，茶花開了，可惜，所有的茶花都是紅色，沒有一株是白茶花。阿呆就在富翁家住了下來，等待一年又一年，許多年過去了，有一年春天，院子終于開出一棵白茶花。阿呆在白茶花樹根掘下去，果然掘出一壇黃金，第二天他辭工回到故鄉(xiāng)，成為故鄉(xiāng)最富有的人。
賣了夢的阿土還是個窮光蛋。
這是一個日本童話。
母親常說：“有很多夢是遙不可及的，但只要堅持，就可能實現?！彼约菏莻€保守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婦女，和一般鄉(xiāng)村婦女沒有兩樣，不過她鼓勵我們要有夢想，并且懂得堅持，光是這一點，使我后來成為作家。
作家可能沒有“作”官好，但對母親是個全新的體驗，成為作家的母親，她在對鄉(xiāng)人談起我時，為我小時候的多災多難、古靈精怪全找到了答案。
——摘自：林清玄散文選《你心柔軟，卻有力量》。
林清玄文章讀后感篇十一
深夜，追隨著林清玄的悠悠思緒，沉浸在煙香的溫暖燃燒里。
從寶石店里看到一對鴛鴦寫起，在小小的神案前，煙香繚繞，記憶游離到童年的夢境。
一縷直直飄上的煙，不僅是香，也是溫暖。一家人圍坐在一起，聽老祖父說故事。鴛鴦香爐造型奇妙，雌雄相依，腹部相通，無論點著那一只，煙會均勻冒出，各生一縷煙，在空中氤氳在一起，相互交纏，不分彼此。
作者由此談到情感的向往：鴛鴦沒有單只，鴛鴦是中國人對夫妻的形容。夫妻就像這對香爐，表面各自獨立，腹中卻有一點心意相通，這種相通，在點了火的時候最容易看出來。
隨著年齡的增長，作者對此又有了新的認識：鴛上面的怨是又恨又嘆的意思。有抱怨，有無可奈何，也有苦痛無處訴的意味。鴦上面的央從《詩經》中的“和鈴央央”說起，是有求有報的意思。有相互需要，相互依賴，也有相互憐惜求愛。在人世間的夫妻生活中，只有在怨與央之間找到平衡，才能是永世不移的鴛鴦。而這鴛鴦香爐的腹部相通是道傷口，夫妻的傷口只有一種藥，那就是怨也溫柔，央也溫柔。
讀到此，內心里竟有細細的潮涌起，每對夫妻之間果真便是如此吧。
應該是吧，兩人共點一爐香，共守一爐煙，火雖小，煙雖弱，可它的溫暖卻可以打開任何一扇敞開的窗。這絲絲的暖意會融入這寒夜里，讓我們知道，春天已不遙遠。
林清玄文章讀后感篇十二
讀了《桃花心木》一文，使我感觸很深，心中久久不能平靜。這篇文章主要寫一個種樹人讓樹木學會在土地里找水源的育苗方法和道理，說明了在艱苦環(huán)境中經受生活考驗，克服依賴性，對人成長的重要意義。
以前，我只知道桃花心木是一種長得很直，很高的樹，我總以為每天要定時定量的澆水，它才會長成百年大樹。但是，讀完這篇文章以后，我才知道我錯了，因為種樹不能像種菜或稻子那樣精心澆灌，之后經過幾個星期就可以生存：要學會自己在土里找水源，人們澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，小樹苗就必須在這種不確定中學會生存，如果它無法在土里找到水源，拼命扎根，樹苗很自然就會枯萎了。但是，只要在這種不確定的環(huán)境中頑強生長的樹苗，就可以長大，長高乃至長成百年大樹。
讀了這篇文章，我明白了一個道理：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，經歷過挫折，磨難，才能經得起生活的考驗，鍛煉出一顆獨立自主的心。
因為在不確定中深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就會學會把很少的養(yǎng)分化為巨大的能量，努力生長。
我是一個獨生女，平時在家過慣了衣來伸手，飯來張口的日子，總是嬌生慣養(yǎng)。我從未想過以后的人生道路上會有怎樣的風風雨雨在等待著我。就像桃花心木所要面對無盡不確定的風雨，要學習找到充足的水源，要學會在陽光中呼吸一樣。
生活就像文章中所說的老天下雨一樣，不可能永遠是和風細雨，你一不留神，就會烏云密布，大雨瓢潑我們只能時刻做好面對挫折的準備，用平和的心態(tài)，面對一次次成功與失敗。我們不能做溫室里的花朵，要做像桃花心木那樣的參天大樹，勇敢地迎接生活的挑戰(zhàn)，經歷種種困難和挫折，使我們意志更加堅強，做一個獨立自主的人（朱鑫穎）。
林清玄文章讀后感篇十三
我翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。三言兩語，智慧的光芒閃爍其中。洗凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。稱其為散文精神的至高，也不足為過。
沒有多余的文字，一切仿佛是那么自然，卻又充滿了奇妙的聯想，空靈流動。轉換了時空，仿佛置身于那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。
我佛云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，包羅萬象，應作如是觀”。即便是遵從了“如是觀”的強烈的現實主義精神，在講述真理的同時，又顯得如此接近生活，如此接近生命的真相。
一些原本很普通的事情，在林清玄的筆下，就可以發(fā)射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中各種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。
林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動中體現著凝注。繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
于是，我們得以看到東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的杰作。正如《黃昏菩提》中寫到：“凡是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有樹的風姿。”
“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉?！?/p>
還記得那住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家?！痹谀贻p人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息。
林清玄文章讀后感篇十四
到如今十年夜雨，醉來時響空弦。
如大師的名字一樣，他的文字，帶來了一種清麗，一種遙遠，一絲古樸，還有一種浩然的禪意。
江湖夜雨十年燈，傳說中，古時候的俠士都是佩著一把劍行走江湖的，當年少輕狂時，可以憑著一股子沖勁去做一項事業(yè)，同時也時時浮想聯翩，傳說中有一種武士，他們雖然練劍，身上卻不帶劍，他們隨時都可以以一根筷子一莖稻草代劍器，甚至可以傷人致死，這種傳說不無道理，因為將這種功力練到爐火純青最終化"人劍"為一體，那種境界，也是所有人的奇思妙想。
說到這里，誰沒有想象，誰不希望自己每人如絲，氣勢如虹，什么"一刀一劍走江湖，千古情仇酒一壺？"林清玄在文章中這樣寫道："有時候兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細細的小巷。那種蒼涼古樸的細致便猛然升起，于是想舞劍舞成朵朵劍花……可是長夜將盡，發(fā)現囊中已經遺失了劍鏃，即使呼風喚雨的手揚起，最多也只是種無效的手勢吧。
俠士的情感在多少人心中都是一種夢想，但人一生的蒼涼亦無不在他的文章中展現，他渴望義憤填膺的氣魄，亦心求寧靜的清爽，他以十年為回首，以自己兒時的夢想走到今天，他發(fā)現自己在文學上同樣走出了一條寬闊的`道路，一種想企及又難以觸碰的威嚴之感，讓我們的生命如那俠客一般足以揮霍。
幾十年，磨礪地鈍了，經歷得多了，看出的，也想少些了，一個人不怕自己的缺點與弱點展現開來，這又何嘗不是一種胸襟，自己的歷史，民族的歷史，又在這紛紛擾擾的江湖，看清了自己，還命運原本的模樣，就像那一對鮮紅的秋海棠，記載著一首五千年的悲歌。
回憶又是一場輪回，古人的氣韻，歷史的滄桑，包括童年的幻想，最重要是愛自己走出的小巷，還有秋海棠，一抹鮮紅，永遠是一場永不磨光的記憶，暗透禪意，裙擺飛揚，千年亦如夢。
小巷、狹窄，
只余秋海棠。
林清玄文章讀后感篇十五
《林清玄散文集》?！绷智逍?？好名字！想必文章也不錯吧！“《心田上的百合花》”夷？真奇怪百合花怎么不是長在土里的，而是長在心田上的？這怎么種得了花呢？“我小聲的嘀咕著，于是帶著好奇心，開始了閱讀之旅。
”不管別人怎么欣賞，滿山的百合都謹記著第一株百合的教導：‘我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。’“當我讀完了文章的最后一句話，輕輕地合上了書。文章說的是一株百合花和一片的野草在一起生長，飽受野草和蜂蝶的鄙夷，而百合卻說：”我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命；我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！“最終百合花綻開了美麗的的花朵，并把種子撒向大地，多年后漫山遍野都是野百合，引來了人們的觀賞。
一株小小的野百合，演繹出一段美麗又令人感動故事。文章通篇運用擬人的手法，通過具體的記敘、細膩的描寫，層層襯托，塑造了充滿靈性，大智大慧的”野百合“的形象。作者認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。
在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是欲望，物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。林清玄相信”盡心就是完美“，而野百合就是這樣一個因”盡心“而近乎”完美“的形象，真正的體現了靈性、精神的美。
讀著林清玄優(yōu)美的語句，和他一起追求做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除障礙。
林清玄文章讀后感篇十六
鵝黃色的封面上，幾支蒲公英隨風飛揚，上面齊齊地印著幾個大字——《林清玄散文集》。翻開書頁，閱讀著一個個細膩的文字，飽含著一個作家純善而不被這渾濁世俗污蝕的心。他的文字如同他的名字一般——林清玄，清新淡雅。用寥寥數筆勾勒出人們內心的柔軟。他的文章不像張曉風的那般華麗、生澀難懂像是霧里看花；也不像畢淑敏的一般篇篇都驚乍地發(fā)現些什么。他的文字細膩而樸素，令我在一瞬間中認定他是一位極有才氣的女作家，直到瀏覽了他的`簡歷才驚愕地發(fā)覺林清玄是一位男作家。
而在他眾多散文中，我尤為鐘愛《尋找四葉草》一文?！靶膲驅拸V堅持”“情夠細膩柔軟”“一直保持自由的生命姿勢”這便是作者總結出找到四葉草的法寶。
想起兒時的自己也在那一片密密的濃綠中，尋找四片心形，給予幸福。
但當我讀到這段話時，心中仿佛釋然了。兒時一直執(zhí)著的尋找也豁然開朗。那一片葉子便是開啟幸福的大門，但終有一天我們會尋覓到付出的快樂，希望的黎時，財富的珍貴。而幸運草的第四片葉瓣則是我們苦苦尋覓的愛。心中充滿愛了，在這偌大的世界中，那一株幸福的媒介在千千萬萬棵平凡的三葉草中終究是不存在的，它只在我們的心中。找到那一葉綠，縱然找到的機遇只有萬分之一，但也因為這渺茫的機遇，四葉草才被稱為幸運草。讓更多人感到幸福，明白自己是幸運的，所以這小小的植物才會被寄予美好的感情。但當我們真正明了，尋覓到幸福，那時的自己總會釋然，找到答案，因為幸運草并不在草里，我們心中已長出四片宛然的草兒時，幸運也會伴隨著你一生。
或許如書上所說：“相契的草一旦宛然，相契的人不也宛然了嗎？”
林清玄文章讀后感篇十七
讀林清玄，每一次都好像從城市瞬間落到了田園，滿眼的自在，愜意。
可是這樣的書就是要讓你去翻開，在閑暇的時刻，一杯咖啡或者清茶，一張搖椅，一點陽光和幾朵白云，捧著它，便是一生一世的永恒。它們不似柜臺上的暢銷書，聲名大燥間，街頭巷尾便都是議論。它們默默，默默地如白云，似流水，不會有成為焦點的時刻，卻是長久不衰。
林清玄的散文就像是一副素描，簡單的幾筆，卻勾勒出一個人心底繁雜的世界。
親情與鄉(xiāng)情是必不可少的主題。他寫到浴著光輝的母親，都是一句寶貝不怕，卻流露出天下母親對孩子濃濃的愛意和關心。就是那么一句話，而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略，但卻實實在在。我們的眼睛就是要像這樣善于抓住生活中的點滴，被人遺忘的點點滴滴。而這些被我們忽略的，都在他的筆下重現，帶給人們心靈最真實的'悸動。
父母對子女的愛是永遠說不盡道不完的，作者有一句話，我覺得說的很好——對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧！在這些尚在的時間里，也許我們應該對父母說出自己的心意，不帶半點羞澀地毫無保留地道明，像他們給予我們毫無保留的愛。
對于故鄉(xiāng)，我其實是沒有太多的留戀和感慨的，畢竟沒有出過遠門，沒有機會體會到思鄉(xiāng)的離愁別緒。但作者在文中將家鄉(xiāng)與親人聯系起來，我忽然就覺得，也許它比我想的遠有意義的多。作者說，他出門旅行時總帶著一杯故鄉(xiāng)的水土，那會給他力量，因為那里面承載的不只是故鄉(xiāng)之愛，還有母親的祝福。這是很實在的話，鄉(xiāng)情中，更多夾雜的是親情吧，對親人對故友的思念。
世事離戲只有一步之遠。
人生離夢也只有一步之遙。
不知道聽誰說過：生命最有趣的部分，勝過演戲與做夢的部分，正是它沒有劇本、沒有彩排、不能重來。生命最有分量的部分，正是我們要做自己，承擔所有的責任。林清玄的散文里總有一股清新的氣息，也許是有流水的聲音，也許是灑進了陽光的溫暖，又許是有風吹過的清涼。
林清玄文章讀后感篇十八
人間有味是清歡讀后感。如果有一天，當你踏遍歲月千山萬水，嘗遍世情風霜百味，依舊可以回到最初的明朗、清白，則為真正的樸素、真正的清歡?！?/p>
央視節(jié)目《百家講壇》中的于丹《論語》心得一經播出就給大眾留下了深刻印象，于丹這個名字也似乎走進了人們日常的社會生活當中，很多人因此了解、認識了于丹。而我真正的開始了解于丹，是因為半首詩的緣故?！案∩L恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照?！边@兩句正是出自北宋詞人宋祁《玉樓春·風前欲勸春光住》的下片。于丹在這兩句詩的后面寫到：中年況味，手中的酒杯換了茶盞，不勸斜陽。甚喜，這句簡短的話中所潛在的境界正是我想在青年轉變中年過程中所追求的，盡管過去從未仔細研究過于丹教授的作品，但僅此一句就讓我從內心感受到我與于丹教授在精神上的追求有某些志同道合。
“當你因為沒有鞋穿而哭泣的時候，想想那些失去雙腳的人”。我們都知道在這個宇宙當中運動是絕對的，而靜止是相對的，同理，當我們靜下心來仔細想想的時候會不會發(fā)現，幸運與不幸亦是如此呢？其實人人都有一些被別人羨慕的幸福，但不要虛構著別人的幸福，浪擲了自己手中握住的價值。正如于丹教授所說，如果想明白這一點，也許你的日子也在被別人暗暗羨慕著。小時候總覺得自己擁有的太少，所以以此抱怨父母、抱怨家庭，而逐漸長大以后才發(fā)現，原來一直以來都真的只是自己想要的東西實在太多。至今我還會被老同學調侃說，還記得上小學那會兒，每天穿著花襯衫坐著小車上下學?；叵肫鹗畮啄昵斑€是孩子的時候并沒覺得那有什么特別，但也就是在那個時候原來我也被很多同齡人羨慕。
現在我時常覺得自己很幸運，在經歷大大小小的坎坷以后，生活帶給我的更多是成長與成熟，而不是傷害。
“有很多人用了畢生的努力，默默完成了對別人的成全”。人生沒有所謂的彎路，我們都是順著每一步才抵達今天，所有的偶然與必然，只要你信任這些生命的成全與托付，總會對歷史的軌跡和當下的容顏做出解釋。站在現在，你會知道你的未來應該要成為什么人，你怎么才能不辜負曾經的成全與托付，你怎么才能在無常當中一步一步把恒常走得更好。人生就是一個循環(huán)，一個有幸福感、被成全的人，他會不斷用善念去成全別人。善良與愛，才是人性中最蓬勃的種子，可以薪火相傳。
漫漫人生，有味清歡。一念既起，就拼盡心力在當下完成，那一刻當下，也就算是真正實在的擁有了。
林清玄文章讀后感篇十九
臺灣登山界流傳著一個故事，一個又美麗又哀愁的故事。傳說有一位青年登山家，有一次登山的時候，不小心跌落在冰河之中;數十年之后，他的妻子到那一帶攀登，偶然在冰河里找到已經被封凍了幾十年的丈夫。
這位埋在冰天雪地里的青年，還保持著他年輕時代的容顏，而他的妻子因為在塵世里，已經是兩鬢飛霜年華老去了。
我第一次聽到這個故事時，整個胸腔都震動起來，它是那么簡短，那么有力地說出了人處在時間和空間之中，確定是渺小的，有許多機緣巧遇正如同在數十年后相遇在冰河的夫妻。許多年前，有一部電影叫《失去的地平線》，那里是沒有時空的，人們過著無憂無慮的快樂生活。一天，一位青年在登山時迷途了，闖入了失去的地平線，并且在那里愛上一位美麗的少女;少女向往著人間的愛情，青年也急于要帶少女回到自已的家鄉(xiāng)，兩人不顧大家的反對，越過了地平線的谷口，穿過冰雪封凍的大地，歷盡千辛萬苦才回到人間;不意在青年回頭的那一刻，少女已經是滿頭銀發(fā)，皺紋滿布，風燭殘年了。故事便在幽雅的音樂和純白的雪地中揭開了哀傷的結局。
本來，生活在失去的地平線的這對戀侶，他們的愛情是真誠的，也都有創(chuàng)造將來的勇氣，他們?yōu)槭裁床荒苡袌A滿的'結局呢?問題發(fā)生在時空，一個處在流動的時空，一個處在不變的時空，在他們相遇的一剎那，時空拉遠，就不免跌進了哀傷的迷霧中。
最近，臺北在公演白先勇小說《游園驚夢》改編的舞臺劇，我少年時代幾次讀《游園驚夢》，只認為它是一個普通的愛情故事，年歲稍長，重讀這篇小說，竟品出濃濃的無可奈何。經過了數十年的改變，它不只是一個年華逝去的婦人對鳳華萬種的少女時代的回憶，而是對時空流轉之后人力所不能為的憂傷。時空在不可抗拒的地方流動，到最后竟使得一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。“時間”和“空間”這兩道為人生織錦的梭子，它們的穿梭來去竟如此的無情。
在希臘神話里，有一座不死不老的神仙們所居住的山上，山口有一個大的關卡，把守這道關卡的就是“時間之神”，它把時間的流變擋在山外，使得那些神仙可以永葆青春，可以和山和太陽和月亮一樣的永恒不朽。做為凡人的我們，沒有神仙一樣的運氣，每天抬起頭來，眼睜睜的看見墻上掛鐘滴滴答答走動匆匆的腳步，即使坐在陽臺上沉思，也可以看到日升、月落、風過、星沉，從遠遠的天外流過。有一天，我們偶遇到少年游伴，發(fā)現他略有幾莖白發(fā)，而我們的心情也微近中年了。有一天，我們突然發(fā)現院子里的紫丁香花開了，可是一趟旅行回來，花瓣卻落了滿地。有一天，我們看到家前的舊屋被拆了，可是過不了多久，卻蓋起一棟嶄新的大樓。有一天……我們終于察覺，時間的流逝和空間的轉移是哪些的無情和霸道，完全沒有商量的余地。
中國的民間童話里也時常描寫這樣的情景，有一個人在偶然的機緣下到了天上，或者游了龍宮，十幾天以后他回到人間，發(fā)現人事全非，手足無措;因為“天上一日，世上一年”，他游玩了十數大，世上已過了十幾年，十年的變化有多么大呢?它可以大到你回到故鄉(xiāng)，卻找不到自家的大門，認不得自己的親人。賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》里很能表達這種心情：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰;兒童相見不相識，笑問客從何處來?”數十年的離鄉(xiāng)，甚至可以讓主客易勢呢!
佛家說“色相是幻，人間無?！睂嵲谑菂⑼噶藭r空的真實，讓我們看清一朵蓓蕾很快的盛開，而不久它又要調落了?！端蝹鳌返淖髡呤┠外衷谠摃淖孕蚶镉卸潭痰囊欢卧挘骸懊抗秩搜裕臣子诮袢舾蓺q。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許?可取而數之否?可見已往之吾悉已變滅。不寧如是，吾書至此句，此句以前已疾變滅，是以可痛也?！?我常對于別人說“某甲現在若干歲”感到奇怪，若干，是積起來而可以保存的意思，而現在他的歲積存在什么地方呢?可以拿出來數嗎?可見以往的我已經完全改變消失，不僅是這樣，我寫到這一句，這一句以前的時間已經很快改變消失，這是最令人心痛的。)正是道出了一個大小說家對時空的哀痛。古來中國的偉大小說，只要我們留心，它講的幾乎全有一個深刻的時空問題，《紅樓夢》的花柳繁華溫柔富貴，最后也走到時空的死角成水游傳》的英雄豪杰重義輕生，最后下場凄涼;《三國演義》的大主題是“天下大勢分久必合，合久必分”;《金瓶梅》是色與相的夢幻散滅;《鏡花緣》是水中之月，鏡中之花;《聊齋志異》是神鬼怪力，全是虛空;《西廂記》是情感的失散流離;《老殘游記》更明顯的道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了?！?/p>
我們的文學作品里幾乎無一例外的，說出了人處在時空里的渺小，可惜沒有人從這個角度深入探討，否則一定會發(fā)現中國民間思想，對時空的遞變有很敏感的觸覺。西方有一句諺語：“你要永遠快樂，只有向痛苦里去找?！闭莱隽藭r空和人生的矛盾，我們覺得快樂時，偏不能永遠，留戀著不走的，永遠遠是那令人厭煩的東西——這就是在人生邊緣上不時作弄我們的時間和空間。柏拉圖寫過一首兩行的短詩：你看著星么，我的星星?我愿為天空，得以無數的眼看你人可以用多么美的句子，多么美的小說來寫人生，可惜我們不能是天空，不能是那永恒的星星，只有看著消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過去的快樂，恨不能與舊人重逢，恨不能年華停佇，事實上，卻是天涯遠隔，是韶光飛逝，即使真有一天與故人相會，心情也像在冰雪封凍的極地，不免被時空的箭射中而哀傷不已吧!日本近代詩人和泉式部有一首有名的短詩：心里懷念著人，見了澤上的螢火，也疑是從自己身體出來的夢游的魂。我喜歡這首詩的意境，尤其“螢火”一喻，我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明忽滅、或者在黑暗的空中一轉就遠去了，連自己夢游的魂也趕不上，真是對時空無情極深的感傷了。
說到時空無邊無盡的無情，它到終極會把一切善惡、美丑、雅俗、正邪、優(yōu)劣都滌洗干凈，再有情的人也絲毫無力挽救。那么，我們是不是就因此而捻頹喪、優(yōu)柔不前呢?是不是就坐等著時空的變化呢?我覺得大可不必，人的生命雖然渺小短暫，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼里來照見大的世界。
一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。
之翔在眼前亂飛，也能有一種自在的心情，不致心亂神迷。有的人種花是為了圖利，有的人種花是為了無聊，我們不要成為這樣的人，要真愛花才去種花——只有用“愛”去換“時空”才不吃虧，也只有心如晴窗的人才有真正的愛，更只有愛花的人才能種出最美的花。
一九八二年八月二十五日。
林清玄文章讀后感篇二十
這本書令我最印象深刻的一篇就是《三生石》。提起三生石，我就感覺熟悉。我相信人類是有前世的。而在這篇文章中，我與作者的想法不謀而合，作者從知道三生石的傳說再到后來在杭州尋三生石，作者也覺得這一切是前世的期約。世界之大，在茫茫人海中，能遇到一個知己的人很不容易，這就是冥冥之中的緣分吧。所以我們要好好珍惜身邊關心你的人，以愛為燈，穿越時空；以美為光，照亮生命。當然，生命中極珍貴的偶然除了因緣還有很多。喝茶、創(chuàng)作、生活是人生的必然，但喝到永難忘懷的好茶、寫出動人心魄的文章，體會感動肺腑的生活純屬難得。
夏陽燦爛，茶香不散，輕輕合上書，輕嗅著茶香與墨香交織的芬芳，凝視著被陽光籠成金黃的“清歡”二字，心中也在輕嘆：人間有味是清歡，這一刻我體會到了一絲“清歡”！
林清玄文章讀后感篇二十一
讀完林清玄的散文，首先我不得不抱歉的是一直把他當成女作家，另外，便得抬頭仰望他所處的高度了。同樣的漢字，在他的筆下卻能演繹出一番扣人心弦的樂章，這是他的文字的聲音，他的文字的音樂，他的文字的魅力。
《籮筐》是讀下來后最有印象的。這篇散文大概講述的是一個村莊的香蕉因無法產銷且農人為了不讓腐敗的香蕉污染干凈的蕉場而強忍著內心的傷痛將成堆的香蕉丟掉的事。林清玄將環(huán)境處理的淋漓盡致，開篇將欲雨的天空與農人們的心是將雨的天空相互映襯，將情感氛圍升華到頂峰。標點在這篇散文中既是情感的寄托，亦是內涵的體現：
“我強看到農人收成，挑著籮筐唱簡單的歌回家，就冥冥想起托爾斯泰的藝術論，任何偉大的作品都是蘸著血汗寫成的。如果說大地是一張攤開的稿紙，農民正是蘸著血淚在上面寫著偉大的詩篇；播種的時候是逗點，耕耘的時候是頓號，收成的籮筐正像在詩篇的最后圈上一個飽滿的句點。人間再也沒有比這篇詩章更令人動容的作品了。
遺憾的是，農民寫作歌頌大地的詩章時，不免有感嘆號，不免有問號，有時還有通向不可知的分號！
我獨獨看著那個翻仰在爛泥里的籮筐，它是我們今年收成的一個句點?！?/p>
三處標點緊密相連，足以將情感浮現在我們的眼簾。此外，還不乏深蘊的內涵，將農人，也許也是人生的辛勤，成功，挫折用標點演繹出來。
當翻仰在爛泥里的籮筐為收成畫上句點，一句“我們的心是將雨，或者已經雨過的天空?！迸c開篇呼應，自然而然的貫穿起了全文的情感。
林清玄的散文，在平實中體現的不那么平實。
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