閱讀后，我深深地被故事情節(jié)所吸引。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從個(gè)人角度切入，闡述對(duì)書(shū)中人物性格和行為的看法。以下是小編為大家精選的幾篇優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。它們包含了不同類(lèi)型和風(fēng)格的作品，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。讀完這些范文后，相信大家會(huì)更有信心寫(xiě)出一篇精彩的讀后感。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇一
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺(jué)得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書(shū)者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺(jué)得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過(guò)這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡，對(duì)原文的理解深刻而通透。想來(lái)能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個(gè)典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真，也是最讓我感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來(lái)是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤(pán)銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求?！爸喂墙钦?，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之?！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙牵斡袷獓?yán)厲。這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來(lái)狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話(huà)中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話(huà)說(shuō)，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)?！白蕴熳右灾劣谑?，壹是皆以修身為本?！毙奚聿拍荦R家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問(wèn)題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹(shù)立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說(shuō)說(shuō)而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方法論的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來(lái)讓人受益匪淺。。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇二
文字并不艱深，宜專(zhuān)讀正文，有不解處，方看注釋。
朱熹《四書(shū)集注》。
載望《論語(yǔ)注》。
焦循《孟子正義》。
載震《孟子字義疏證》。
焦循《論語(yǔ)通釋》，將全部《論語(yǔ)》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁、言忠恕等等，列為若干目。通觀而總詮之，可稱(chēng)治《論語(yǔ)》之一良法，且可應(yīng)用其法以治他書(shū)。
陳澧《東塾讀書(shū)記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說(shuō)分項(xiàng)爬梳，最為精切。讀之以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。
二、《易經(jīng)》。
將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙抄出，隨時(shí)省覽。
程頤之《程氏易傳》。
焦循《雕菰樓易學(xué)》三書(shū)(《易通釋》《易圖略》《易章句》)欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。
三、《禮記》。
將《中庸》《大學(xué)》《禮運(yùn)》《樂(lè)記》四篇熟讀成誦，《曲禮》《王制》《檀弓》《禮器》《學(xué)記》《坊記》《表記》《緇衣》《儒行》《大傳》《祭義》《祭法》《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多瀏覽數(shù)次，且摘錄其精要語(yǔ)。
注解看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。
《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。
四、《老子》。
將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。專(zhuān)讀白文自行尋索為妙。
五，《墨子》。
除《備城門(mén)》以下各篇外，余篇皆宜精讀。
孫詒讓《墨子閑詁》。
《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說(shuō)》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說(shuō)解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書(shū)可參觀。《小取篇》有胡適新詁可參觀。
梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，通釋體裁，可參觀助興味。
六、《莊子》。
內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。
郭慶藩《莊子集釋》。
七、《荀子》。
《解蔽》《正名》《天論》《正論》《性惡》《禮論》《樂(lè)論》諸篇，最當(dāng)精讀，余亦須全部瀏覽。
王先謙《荀子注》。
八、《尹文子》《慎子》《公孫龍子》。
《公孫龍子》之真?zhèn)?，尚有?wèn)題。
九、《韓非子》。
王先謙《韓非子集解》。
十、《管子》。
戴望《管子校正》。
十一、《呂氏春秋》。
中國(guó)最古之類(lèi)書(shū)，先秦學(xué)說(shuō)存其中者頗多，宜瀏覽。
十二、《淮南子》。
劉文典《淮南鴻烈集解》。
十三、《春秋繁露》。
蘇輿《春秋繁露義證》。
康有為之《春秋董氏學(xué)》，通釋體裁，宜參看。
十四、《鹽鐵論》。
十五、《論衡》。
漢代懷疑派哲學(xué)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇三
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們?cè)谌粘Ｉ钪幸趦€節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)自己的知識(shí)才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院?，外?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó)，“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?？鬃拥慕?jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》，因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至，不僅影響著今天中國(guó)人的思想，更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)，《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。
我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>
“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.價(jià)值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價(jià)值觀.
人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。二、勤于好學(xué)，終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書(shū)求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即詩(shī)能感發(fā)人的意志，陶冶人的情操，使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為，使人能夠單立于世，而音樂(lè)能夠熏染人的心魄，使人德行圓滿(mǎn)?？傊?，孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格，所謂君子“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書(shū)成為習(xí)慣，終身不懈?！墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到滿(mǎn)足，教誨別人而不感到厭倦?？v觀《論語(yǔ)》全篇，孔子這里的誨人不僅指教誨他人以知識(shí)，還包括教誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子，可謂教書(shū)育人的典范，孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生，而且持久不渝，終生以之，他一生“弟子三千，賢人七十二”，這是中國(guó)教育史上的佳話(huà)，也是世界教育史上的奇跡?？鬃拥慕逃聵I(yè)獲得了極大的成功，除了他的“誨人不倦”的態(tài)度，還有就是他“因材施教”的方法，在教育方面，孔子最偉大的口號(hào)是“有教無(wú)類(lèi)”，它打破了階級(jí)的差別，年齡、貧富、貴賤等界限，學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之，富貴貧賤者有之，但孔子卻把他們調(diào)教得各有專(zhuān)長(zhǎng)，各有成就，形成了一個(gè)和諧的團(tuán)體，在孔子周游列國(guó)的十四年間，師生間同甘共苦，相濡以沫，沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃?，這是非常難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景，令人感動(dòng)，對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁，孔子和他們坦誠(chéng)自然交談，孔子啟發(fā)他們：“如惑知爾，則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話(huà)來(lái)。子路魯莽率直，公西華謹(jǐn)慎持重，曾皙灑脫悠然，無(wú)不顯示了個(gè)人不同的才性、抱負(fù)和愿望，孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。
這里給我們的啟示有：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿(mǎn)激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
四、修己治人，仁愛(ài)至上。
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視?！扒裳粤钌?，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣……恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?jiàn)，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽(tīng)話(huà)，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇四
《周易》：參讀高享編注《周易大傳今注》、周振甫《周易譯注》。
《尚書(shū)》：難讀，可不讀。若讀，可隨便選中華、上古版本，參看錢(qián)穆《黃帝》一書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》：參讀江陰香編注《詩(shī)經(jīng)譯注》、周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》。毛舜欽《詩(shī)經(jīng)選》。
《禮記》：《中華經(jīng)典藏書(shū)》叢書(shū)本《禮記?孝經(jīng)》，胡平生、陳美蘭譯注?！洞髮W(xué)》、《中庸》二篇已列在四書(shū)中，可不重復(fù);主要用力在《禮運(yùn)》、《王制》、《樂(lè)記》、《學(xué)記》、《經(jīng)解》、《儒行》、《月令》諸篇;可參看彭林的《儒家禮樂(lè)文明講演錄》為旁證。又，可用上海古籍《十三經(jīng)譯注》本《禮記》。
《春秋》：讀《左傳》。喜歡的部分可反復(fù)讀，不喜歡的只讀一次就行，但是老師應(yīng)該定一些要反復(fù)讀的部分，比如鄭伯克段于鄢、吳季札觀樂(lè)、吳季札葬子、叔孫豹說(shuō)魂魄與不朽等。參讀楊伯峻《春秋左傳注》、朱東潤(rùn)《左傳選》、王維堤《左傳選評(píng)》。白文(無(wú)譯注)本可用岳麓書(shū)院本，對(duì)照沈玉成《左傳譯文》(白話(huà)文)。郭丹《左傳戰(zhàn)國(guó)自策講演錄(附光盤(pán))》，廣西師大出版社;陳戍國(guó)《春秋左傳校注》。
《孝經(jīng)》：汪受寬《孝經(jīng)譯注》。
四書(shū)：參讀朱熹《四書(shū)章句集注》、錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》。王岳川《大學(xué)中庸講演錄(含光盤(pán))》，廣西師大出版社。
二、史部。
提示：錢(qián)穆《中國(guó)史學(xué)名著》、張舜徽《中國(guó)古代史籍舉要》甚好，可當(dāng)導(dǎo)讀使用。
(一)正史雜史。
《國(guó)語(yǔ)》：白文可用李維琦《國(guó)語(yǔ)?戰(zhàn)國(guó)策》本，韋昭注最有名。譯注可用黃永堂本，貴州人民。
《史記》：中華書(shū)局的全本的就行(年表等可以沒(méi)有)。王伯詳《史記選》。清人姚苧田《史記菁華錄》。韓兆琦選、譯注本可副，王冉冉《史記講讀》亦可副。
《漢書(shū)》：中華書(shū)局的就行。參讀汪受寬《漢書(shū)選評(píng)》。
《三國(guó)志》：同上。
《后漢書(shū)》：同上。章義和《后漢書(shū)選評(píng)》。
說(shuō)明：學(xué)生如有興趣，呂思勉所作諸史可讀。如其《隋唐五代史》。
(二)學(xué)術(shù)史與近人重作古史。
提示：此部分不作國(guó)學(xué)書(shū)看，只作增加文化常識(shí)之書(shū)看，學(xué)生自由選讀。此類(lèi)書(shū)，學(xué)校不應(yīng)不備。
朱熹《近思錄》：貴州人民全譯本(于民雄譯注)。
梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》(強(qiáng)烈推薦)。三聯(lián)書(shū)店版。
錢(qián)穆《國(guó)史大綱》(強(qiáng)烈推薦)、《秦漢史》：三聯(lián)書(shū)店版。
張蔭麟《中國(guó)史綱》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
童書(shū)業(yè)《春秋史》：上海古籍“蓬萊閣叢書(shū)”版。
楊寬《西周史》、《戰(zhàn)國(guó)史》。
呂思勉《秦漢史》。
魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》。
郭紹虞：《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》。
柯文：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史》。
三、子部。
提示：可購(gòu)買(mǎi)黑龍江人民出版社的“二十二子詳注全譯”叢書(shū)、中華書(shū)局的“新編諸子集成”叢書(shū)。唯后者重學(xué)術(shù)性，中學(xué)生未必適宜;倘同時(shí)照顧及于教師，則當(dāng)置一套。
《孫子兵法》：十三家注本。中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究部《孫子》注釋小組注本。郭化若《孫子譯注》。
《老子》：陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》、止庵《老子演義》。饒尚寬譯注本亦可。
《莊子》：陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》、張默生《莊子新釋》。
《荀子》：蔣南華，羅書(shū)勤，楊寒清注譯《荀子全譯》?；菁d《荀子選評(píng)》。
《淮南子》：趙宗乙《詳注全譯》。
《列子》：王力波《列子詳注全譯》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：黑龍江人民出版社(二十二子詳注全譯)本。
《新書(shū)》：二十二子詳注全譯本。
《顏氏家訓(xùn)》：貴州人民本。檀作文譯注(選)本。
《人物志》：中州古籍本、貴州人民本。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：全譯本，貴州人民出版社。
《壇經(jīng)》：郭朋《壇經(jīng)校釋》、吳平《壇經(jīng)講讀》。
《金剛經(jīng)》：田茂志注譯本，中州古籍。
四、集部。
提示：經(jīng)史子亦都是“文學(xué)”，今日所謂“文學(xué)”、“文學(xué)批評(píng)”等在古代則屬集部。唯國(guó)學(xué)正途，則在經(jīng)史為根本、文學(xué)為花葉，所謂”文以載道“，故《文心雕龍》必以《原道》、《宗經(jīng)》、《征圣》始。亦不妨說(shuō)是作人第一，作文第二，好文章是好人格的文字化。故個(gè)人尤鼓勵(lì)學(xué)生用力于經(jīng)史子三部，否則學(xué)文學(xué)也學(xué)不到真文學(xué)也。另：部分選本為今人所作，然依古法仍當(dāng)在集部者，視其善者選入，如《樂(lè)府詩(shī)選》。
《楚辭》：古書(shū)以《楚辭補(bǔ)注》為善。褚斌杰《楚辭選評(píng)》、馬茂元《楚辭選》。周建忠《楚辭講演錄》，廣西師大出版社。湯漳平注譯本，中州古籍。
《古詩(shī)源》：中華書(shū)局本。華夏出版社本為簡(jiǎn)體橫排。
《樂(lè)府詩(shī)選》：曹道衡，人民文學(xué)。余冠英亦有同名書(shū)，可用。
《魏晉南北朝詩(shī)選》：丁夏選注。
《漢魏六朝詩(shī)選》：余冠英選注。
《魏晉南北朝詩(shī)選評(píng)》：曹道衡等。
《唐詩(shī)別裁集》：上海古籍。
《唐詩(shī)三百首》：陳婉俊補(bǔ)注、金性堯注。
《唐詩(shī)百話(huà)》(強(qiáng)烈推薦)：施蟄存著。此書(shū)通俗而精深，不難讀完。讀完，則賞讀水平不輸于一般中文本科生。以學(xué)詩(shī)亦佳。然此書(shū)未重印。可到舊書(shū)網(wǎng)尋，亦可打印電子本。
《花間集》。
《宋詞三百首》：唐圭璋箋注(資料豐富)、沈家莊注(淺易全面)。
《唐宋詞選》：唐圭璋。人民出版社本。
《宋詩(shī)選》：錢(qián)鐘書(shū)有《宋詩(shī)選注》。張鳴《宋詩(shī)選》極佳。
《陶淵明集》：貴州人民社全譯本;逯欽立校注本。
《李白集校注》：瞿蛻園等校注，上海古籍出版社。
《李白詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《讀杜心解》：浦起龍。
《杜詩(shī)選評(píng)》：林繼中。
《杜甫詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《王維孟浩然詩(shī)選》：陳鐵民選注。
《杜牧詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《韋應(yīng)物詩(shī)選》：中華書(shū)局。
《蘇軾詩(shī)詞選》：中華書(shū)局。
《辛棄疾詞選》：中華書(shū)局。
《辛棄疾集》：劉乃昌編選，鳳凰出版集團(tuán)。
《辛棄疾詞選評(píng)》：施議對(duì)選評(píng)，上海古籍。
《李賀詩(shī)集》：葉蔥奇疏注本。
《陶庵夢(mèng)憶》：張岱著，中華書(shū)局本。
《古文觀止》：[清]吳楚材、吳調(diào)侯選注。
《文心雕龍》：周振甫本;貴州人民社選注全譯本。千古文論之祖，廣大精微。析理備，造文麗，美之至。
《滄浪詩(shī)話(huà)》：宋人嚴(yán)羽著。
《原詩(shī)》：清人葉燮著。
《蕙風(fēng)詞話(huà)》：況周頤。
《談藝錄》：錢(qián)鐘書(shū)著。
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典?！短圃?shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒耍虝?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話(huà)，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”?？鬃右簧贾鲝垺叭省?，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！苯虝?huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜??！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)?！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)?！霸浦惺澜纾o里乾坤;冷靜觀人，理智處世;水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持。《菜根譚》，它充滿(mǎn)了哲理的味道，充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué)，充滿(mǎn)了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能用一句短小而精辟的話(huà)把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)?？摧p人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話(huà)，就是真善美的最高境界，這句話(huà)也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生!
1、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國(guó)曹操龜雖壽)。
2、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國(guó)曹操短歌行)。
3、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))。
4、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。(三國(guó)諸葛亮誡子書(shū))。
5、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國(guó)劉備)。
6、國(guó)以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國(guó)志)。
7、盛年不重來(lái)，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩(shī))。
8、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)。
9、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸。
10、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書(shū)元景安傳)。
11、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記報(bào)任少卿書(shū))。
12、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)。
13、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書(shū)枚乘傳)。
14、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書(shū)諫吳王)。
15、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂(lè)府長(zhǎng)歌行)。
16、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見(jiàn)后凋。(后漢書(shū)王霸傳)。
17、失之東隅，收之桑榆。(后漢書(shū)馮異傳)。
18、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。(后漢書(shū)廣陵思王荊傳)。
19、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書(shū)宋弘傳)。
20、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食。(后漢書(shū))。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇五
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：
一、提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話(huà)對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀大學(xué)出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的?；竟毜酶鷮?shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展、使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
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國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇六
中華民族五千年文化里有幾樣不可缺少的東西――仁、義、禮、智、信。這五個(gè)字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
讀了這一套書(shū)以后我真是感慨萬(wàn)千，它讓我知道了許多感人肺腑的故事，它似一個(gè)知識(shí)庫(kù)，點(diǎn)亮了我的心靈。“仁”里面的《美金的價(jià)值》、“義”里面的《大義橋》、“智”里面的《無(wú)心的鹿》……其中我最喜歡“信”這本書(shū)，我能從中體會(huì)到“信”讓人受益匪淺，那一句句簡(jiǎn)練的語(yǔ)言卻蘊(yùn)含著深刻的哲理，例如有這樣一句話(huà)讓我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，駟馬難追”。古今中外誠(chéng)信使人們走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答應(yīng)別人的事無(wú)論多困難他都想辦法辦到。楚漢相爭(zhēng)時(shí)，季布是項(xiàng)羽的大將，曾幾次打敗漢軍。劉邦當(dāng)皇帝后下令通緝季布，季布只好化裝到山東一朱姓家當(dāng)傭人，朱家知道他是季布后收留了他，而且?guī)退騽钫f(shuō)情。劉邦后來(lái)封季布為中朗。季布有個(gè)朋友叫曹丘生，專(zhuān)愛(ài)拍馬屁，聽(tīng)說(shuō)季布當(dāng)了官便來(lái)巴結(jié)。季布見(jiàn)曹丘生來(lái)就虎起了臉，罵了他幾句。誰(shuí)知無(wú)論季布態(tài)度多嚴(yán)厲，曹丘生照舊陪著笑還說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚地有‘得黃金百兩不如得季布一諾’?！奔静悸?tīng)后很高興就待他為上賓，曹丘生走后到處宣揚(yáng)，季布的名生就越來(lái)越大。這就是一諾千金。
誠(chéng)信是不分國(guó)界的，在美國(guó)一個(gè)莊園主的家里有一把新斧子，莊園主的兒子看見(jiàn)了十分喜愛(ài)，他想試試斧子快不快，就對(duì)準(zhǔn)一棵櫻桃樹(shù)砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一下樹(shù)被砍斷了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲進(jìn)了小屋，但后來(lái)因?yàn)椤\(chéng)信’還是承認(rèn)了自己的所作所為。這就是美國(guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候的親身經(jīng)歷的一件事情。
不管是季布還是華盛頓，在他們身上都有個(gè)共同點(diǎn)“信”，我們必須要以誠(chéng)待人，正如李嘉誠(chéng)的所說(shuō)“我們要以誠(chéng)代人，別人才會(huì)以誠(chéng)相報(bào)!”
國(guó)學(xué)，是你使我的知識(shí)一天天充實(shí)，是你讓我明白了許多做人的道理!我要大聲對(duì)你說(shuō)：“謝謝你”!
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇七
看完《道德經(jīng)》，看完《論語(yǔ)》，終于知道為什么毛主席讀國(guó)學(xué)可以成為圣賢，為什么現(xiàn)在流行漢學(xué)熱，為什么漢語(yǔ)會(huì)成為美國(guó)第二大外語(yǔ)。所謂佛，就是覺(jué)者，智者，通俗的講，覺(jué)悟了的人就叫佛。
”常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)“這些文化如果不去體驗(yàn)，讀是讀不懂的。所謂”致虛極、守靜篤、萬(wàn)物并作、吾以觀復(fù)“，從來(lái)沒(méi)有虛極靜篤過(guò)的人，怎么讀得懂《老子》？沒(méi)有心齋坐忘過(guò)，怎么看得懂《莊子》？不了解儒家的慎獨(dú)，怎么搞明白《論語(yǔ)》？怎么能學(xué)習(xí)《大學(xué)》，《中庸》，《孟子》？《易經(jīng)》，《易傳》都沒(méi)有看過(guò)，怎么能齊家治國(guó)平治天下？”三十而立，四十不惑，五十知天命“，孔子就是50歲之后給《易經(jīng)》做的注解。伏羲畫(huà)了八卦，周文王演繹了八卦，孔子給八卦插上了翅膀，叫”十翼“。想讀這些知識(shí)，首先一條就是生命取向要高，其次生命體驗(yàn)要深，最后生命能量還要強(qiáng)。
一個(gè)境界不高，格局小，生命取向低的人，是講不出高明的話(huà)的?！缎慕?jīng)》開(kāi)篇就有：觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。但是我相信很多人一輩子的時(shí)間里，甚至?xí)r間做自我溝通，沒(méi)有時(shí)間認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有時(shí)間去了解活著的意義和生命的價(jià)值，最后一個(gè)給自己找一個(gè)借口叫”忙“，真正寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)嚇一跳，這就是”心亡為忙“。
所以我想，要想成大事，首先就要學(xué)會(huì)自我溝通。就像翟鴻黿淌謁檔模凡是能成大事的人，都是能坐的住的人。釋迦摩尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)，一坐3個(gè)月。所以啊，修身為本，好好修身，再去齊家治國(guó)平天下。
以上使然，再加上最近時(shí)間充裕，我準(zhǔn)備給自己一段時(shí)間，給自己一次機(jī)會(huì)，了解一下自己，弄明白活著的意義和生命的價(jià)值！再考慮其他一切事情！所以請(qǐng)各位親朋友好友原諒我的暫時(shí)消失，我會(huì)回來(lái)的！
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇八
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)。“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母荆奁渖?，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇九
《史記》被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”合上書(shū)，書(shū)中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯。”這個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè)，掠奪美女，根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻(xiàn)給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂(lè)，從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓諸侯都來(lái)相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來(lái)?？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊(duì)人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結(jié)果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險(xiǎn)來(lái)了，惹得邊上的人們都帶著道具前來(lái)相救，最后才發(fā)現(xiàn)白來(lái)一場(chǎng)。到危險(xiǎn)真正來(lái)臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠(chéng)信。如果你想講誠(chéng)信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當(dāng)你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉(zhuǎn)眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠(chéng)信，在生活做許多事都不能如愿以?xún)?。你到鄰家小店去買(mǎi)東西，別人不會(huì)賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì)時(shí)時(shí)提防著你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì)中的立身之本。讓誠(chéng)信之花處處開(kāi)放，世界變得更美好！
《論語(yǔ)》主要是記錄孔子及其弟子言行的一本書(shū)，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成，內(nèi)容以倫理教育為主，包括歷史，哲學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)等方面，有許多富有啟發(fā)性的至理名言是我國(guó)古代名言之一。全書(shū)語(yǔ)言精練，意義深刻，有許多言論被人視為至理名言。
如：三人行必有我?guī)熝?，擇起善者而從之，其不善者改之，這句話(huà)的意思是三個(gè)人一起走，除了我之外的`兩個(gè)人一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，如果有缺點(diǎn)的話(huà)，把它當(dāng)成一面鏡子，看我有沒(méi)有這樣的情況，許果有的話(huà)就立刻改正。
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我們一生去慢慢體會(huì)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十
今天我發(fā)了一本《國(guó)學(xué)》書(shū)，老師教了我們第一課《孝為根本》。
講的是：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，卻愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人特別少；不愛(ài)冒犯上級(jí)，這種人是從古至今沒(méi)有的。孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)是人之根本。孔子還告訴我們，侍奉父母，若他們有不對(duì)之處，要委婉地勸阻。父母不聽(tīng)從我們的意見(jiàn)，仍要態(tài)度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子還告訴我們，不能不知父母年齡，要因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)壽而高興，又要為他們歲數(shù)大而擔(dān)心。
我讀完之后，我要做一個(gè)孝敬父母的孩子，不讓父母為我學(xué)習(xí)擔(dān)心，生活擔(dān)心，在家完成作業(yè)之后干一些力所能及的事情，讓父母有更多精力去完成他們自己的工作。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十一
《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇;《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語(yǔ)。
2、《弟子規(guī)?三字經(jīng)?百家姓?千字文》。
被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
3、《聲律啟蒙?笠翁對(duì)韻》。
本書(shū)為清朝學(xué)者車(chē)萬(wàn)育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。
4、《論語(yǔ)?大學(xué)?中庸》。
儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
5、《孔子家語(yǔ)譯注》。
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想。本書(shū)是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。
6、《孟子譯注》。
被譽(yù)為“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統(tǒng)散文寫(xiě)作之高峰”。本書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容。
7、《荀子譯注》。
本書(shū)現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》。
被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著作?！兜赖陆?jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。
9、《莊子譯注》。
多彩的思想世界和文學(xué)意境，體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格，是道家學(xué)說(shuō)的典范之作。本書(shū)以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)相對(duì)主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由，莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。
10、《列子譯注》。
被譽(yù)為“常勝之道”的智慧之書(shū)。《列子》共八篇，全書(shū)共載哲理散文、寓言故事、神話(huà)故事、歷史故事等一百三十四則。它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。其書(shū)默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱，簡(jiǎn)勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。
道家哲學(xué)中說(shuō)“大道為簡(jiǎn)”，國(guó)學(xué)其實(shí)是人類(lèi)對(duì)大自然最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到人生中難以解決的各種思想問(wèn)題的解決方法，從而使自己達(dá)到一個(gè)更高的人生層次。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十二
讀了中華傳統(tǒng)文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內(nèi)容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的'時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十三
真實(shí)，并不是每個(gè)人都有的，就算有，可能也是虛偽的；但有的人的真實(shí)卻是真的！在《讀點(diǎn)經(jīng)典》這本書(shū)中，我便想起了上面的一篇文章——《真實(shí)的'高貴》，它是由美國(guó)著名作家歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威寫(xiě)的，他真是讓我受益匪淺啊！
同學(xué)們，聽(tīng)了我這段話(huà)，你沒(méi)是否明白了些什么呢？你們是不是也想把這本書(shū)先睹為快呢？沒(méi)關(guān)系，一起去買(mǎi)這本書(shū)吧！記住，這本書(shū)的名字叫《讀點(diǎn)經(jīng)典》喲！
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十四
前幾天我們學(xué)了一篇課文，名字叫《養(yǎng)花》。這篇是現(xiàn)代著名作家老舍爺爺寫(xiě)的。學(xué)了這篇課文以后，我知道了老舍對(duì)花的喜愛(ài)，以及花對(duì)人類(lèi)的益處，學(xué)了這篇課文后，連我這個(gè)不喜歡養(yǎng)花的人也想要養(yǎng)花了。
就拿我以前養(yǎng)的.幾盆花來(lái)說(shuō)吧，本來(lái)我開(kāi)開(kāi)心心第一次想要自己動(dòng)手種花，然后就像爸爸請(qǐng)教，爸爸讓我把花種子放進(jìn)土壤里，并且要輕輕的放好然后再拿手把土輕輕的鋪在種子上面，必須要小心，不然會(huì)把種子壓壞。我每天都再給它澆水，之后，因?yàn)槲也幌矚g它了，所以也就沒(méi)有去管，任由它隨便去長(zhǎng)，知道有一天，我看見(jiàn)它了，這時(shí)它已經(jīng)干枯快死了，我給它又澆了一次水，然后就沒(méi)有再去管它了。誰(shuí)知，我的花已經(jīng)枯萎了，我真恨我自己，居然沒(méi)有管它，從此以后，我就再也沒(méi)有養(yǎng)過(guò)花了，我認(rèn)為花的生命力實(shí)在是太弱了。但是學(xué)了這一課之后，我覺(jué)得，其實(shí)并不是花的錯(cuò)，是我這個(gè)主人沒(méi)有照顧好它們，我真的很內(nèi)疚。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)花是需要?jiǎng)趧?dòng)的，如果不勞動(dòng)的話(huà)，就根本不會(huì)有回報(bào)。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十五
四下里一片漆黑，手邊一本《文化苦旅》，青綠的書(shū)皮很沉穩(wěn)，幽深如碧玉一般。
"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容……"這段話(huà)出現(xiàn)在《黃州突圍》里，是感嘆蘇東坡被貶黃州得到的升華。我特地用彩筆劃下，反復(fù)玩味，一遍遍地感嘆余秋雨的哲思與文氣，也贊嘆蘇東坡人生轉(zhuǎn)折后的一篇篇力作，字里行間，蘇東坡的苦難使我也為他喊冤，然而對(duì)他來(lái)說(shuō)，那段經(jīng)歷卻不僅是苦澀，更是磨礪。
讀完全書(shū)，再細(xì)細(xì)斟酌這段文字，突然發(fā)現(xiàn)這何嘗不是《文化苦旅》的苦難輝煌？《新版小敘》里余秋雨也吐露它"一路傷痕斑斑，而身心猶健"。"文章憎命達(dá)"，作者用旅程修飾筆下的文字，用時(shí)間磨礪人生的滄桑，用回憶勾勒華美的篇章。千里跋涉，日日耕耘，終于將文化的精華濃縮在這本書(shū)里。旅行的苦被一笑置之，而文化的苦卻滲進(jìn)讀者心靈深處，更有一種"終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種"不理會(huì)哄鬧的'微笑"。真的，《文化苦旅》也成熟了，"成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤"。
所以，磨難有時(shí)不是命運(yùn)的惡作劇，而是上蒼的厚愛(ài)。是福是禍，完全取決于你的態(tài)度。逃避、退縮就是在浪費(fèi)升華自己的機(jī)會(huì)，為了更好的自己，有什么理由畏懼？如此看來(lái)，一次考試的失誤，一次競(jìng)賽的落選，都不應(yīng)該使自己對(duì)學(xué)習(xí)升出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)厭倦。感謝《文化苦旅》！
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十六
道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)道德抉擇時(shí)，你會(huì)選擇什么：金錢(qián)？地位？還是道德？今天，我讀了一篇可以教會(huì)你面對(duì)道德如何抉擇，選擇正確方向的文章，它就是《釣魚(yú)的啟示》。這篇課文講了這樣的一個(gè)故事：
一天，“我”和爸爸一起去河邊釣魚(yú)，“我”不經(jīng)意之間釣到了一條超級(jí)大的鱸魚(yú)，那時(shí)離可以捕撈鱸魚(yú)的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)，正當(dāng)“我”得意地欣賞著這條大鱸魚(yú)時(shí)，爸爸堅(jiān)定地命令“我”遵守規(guī)定，把大鱸魚(yú)放回到湖中。這件事的啟示讓“我”終身受益，成為了一名著名的建筑設(shè)計(jì)師。
我覺(jué)得這個(gè)爸爸做得很對(duì)，因?yàn)槿绻@位爸爸不讓“我”把鱸魚(yú)放回到湖中，而是帶回家，滿(mǎn)足自己的欲望，就可能會(huì)教育出來(lái)一個(gè)小偷。一而再，再而三，無(wú)止境地滿(mǎn)足我，就是一個(gè)貪婪的`我，相反，爸爸克制了自己的欲望，讓我明白今后面對(duì)道德，應(yīng)該做出怎樣的選擇。
作者的成就來(lái)自于他爸爸的教導(dǎo)。想想我自己，在人生的旅途中，有沒(méi)有也遇到誘惑人的“大魚(yú)”呢？噢！想起來(lái)了。那天我去商店里買(mǎi)一種飲料，我拿著老爸給我的十元錢(qián)，感覺(jué)得到了寶物，我欣喜若狂地走到了小店，要了一杯我喜歡喝的奶茶，經(jīng)常買(mǎi)的我自然知道是多少錢(qián)，卻發(fā)現(xiàn)叔叔多找了我五元錢(qián)，竟然把原來(lái)的兩個(gè)五元錢(qián)又換給我了。我立即裝進(jìn)口袋。第二天，我們又要去那附近吃飯，當(dāng)我想去時(shí)，看到了桌子上叔叔給我的錢(qián)，愣住了。我想起了《釣魚(yú)的啟示》這一篇課文，我拿起錢(qián)，沒(méi)有告訴別人，悄無(wú)聲息地還給了叔叔，也沒(méi)有告訴老爸老媽。
《釣魚(yú)的啟示》讓我在生活中做出了許多正確的選擇，我要把這篇課文永遠(yuǎn)記在心中。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十七
《鄉(xiāng)愁四韻》的作者把鄉(xiāng)愁比作了江水、燒痛。是的，鄉(xiāng)愁令人痛苦，就像蛆附在骨頭上。家鄉(xiāng)就在眼前，眼眸卻不能回去。
作者小時(shí)候，鄉(xiāng)愁像郵票，可以你來(lái)我往，可長(zhǎng)大后，船行不太方便，后來(lái)啊，與母親已是陰陽(yáng)之隔?，F(xiàn)在，目送著大陸，在海灣的另一頭。
余光中曾受過(guò)這樣一句話(huà)：“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒(méi)有滄桑，那這種鄉(xiāng)愁是單薄的…”。而《鄉(xiāng)愁四韻》增勢(shì)對(duì)這句話(huà)最好的詮釋。
最早接觸余光中詩(shī)人的詩(shī)是初中是血的那首《鄉(xiāng)愁》，“小時(shí)候鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在這頭；長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁十一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭；后來(lái)呀，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭；而現(xiàn)在鄉(xiāng)愁是一方淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！痹?shī)人借助了郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{這些具體的是武將鄉(xiāng)愁具體化、形象化了。作為一個(gè)摯愛(ài)祖國(guó)及其文化傳統(tǒng)的'思念，渴望祖國(guó)的的統(tǒng)一。
但是，在《鄉(xiāng)愁四韻》一詩(shī)中，是人將他熾熱的思鄉(xiāng)之情系成一根紅線，將具有民族特色的“長(zhǎng)江水”，“海棠紅”，“雪花白”，“臘梅香”，這四個(gè)意象系統(tǒng)的組織起來(lái)，是的鄉(xiāng)愁不再只是純粹的距離，更具有滄桑之感。
讀完了《鄉(xiāng)愁四韻》，我對(duì)詩(shī)人和他的詩(shī)有更一步的了解和認(rèn)識(shí)。我能感受到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的執(zhí)著。作為一名出生在大陸，成名與港太的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的字里無(wú)不充滿(mǎn)了對(duì)中華民族和中華傳統(tǒng)文化深深的依戀和執(zhí)著的堅(jiān)持。深受思鄉(xiāng)的煎熬，是人喊出了他心中的吶喊：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”，“給我一張海棠紅啊海棠紅”；“給我一片雪花白啊雪花白”，“給我一朵臘梅香啊臘梅香”，如此一詠三嘆，熱情而又奔放的愛(ài)情躍然紙上。
我從未有過(guò)鄉(xiāng)愁，從未離開(kāi)過(guò)哺育我的土地，熟悉的泥土依舊芳香，鳥(niǎo)啼依舊清脆，河水依舊清澈。
成語(yǔ)恩恩怨怨：指人的感恩之情與仇怨之情。如：王朔《我是“狼”》：“當(dāng)你認(rèn)定十年韜晦已足以使人們忘卻你和你下決心干掉的那個(gè)人之間的恩恩怨怨，你便開(kāi)始行動(dòng)了?！?/p>
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十八
關(guān)于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見(jiàn)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通過(guò)養(yǎng)生來(lái)延長(zhǎng)人的壽命，是很有研究?jī)r(jià)值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的.宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。
從之前開(kāi)始讀中醫(yī)方面的書(shū)開(kāi)始，就對(duì)中國(guó)古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。
食療也是中國(guó)古代中醫(yī)上的重大貢獻(xiàn)之一，人們常說(shuō)，藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，說(shuō)的就是食補(bǔ)對(duì)于人身體的重要性。其實(shí)我們每天都會(huì)從各種食物中，攝取很多營(yíng)養(yǎng)成分，因?yàn)槟c道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補(bǔ)對(duì)于我們的身體健康來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要了。
有時(shí)候，我們的身體還并沒(méi)有到生病的地步，但是用飲食調(diào)節(jié)，能夠使我們更加健康;有時(shí)候我們的身體又過(guò)于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個(gè)時(shí)候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎!
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇十九
從《愛(ài)的力量》一書(shū)中，讀者可以感到受到一大批無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的崇高美德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。從十一年前我市成立無(wú)償獻(xiàn)血志愿者服務(wù)隊(duì)以來(lái)，涌現(xiàn)了一大批全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者，在《愛(ài)的力量》一書(shū)中，就介紹了30多位十年如一日?qǐng)?jiān)持無(wú)償獻(xiàn)血的典型?！吧荡蠼銋腔輯伞敝v的是惠州市惠陽(yáng)南寶玉器工藝有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理的吳惠嬌，五年堅(jiān)持捐血和志愿服務(wù)的經(jīng)歷?！八麖?.12走來(lái)”則介紹了鄒曉東站長(zhǎng)參加抗震救災(zāi)和把愛(ài)刻在輸血事業(yè)上的故事。謝靜音，無(wú)償獻(xiàn)血聯(lián)誼會(huì)最早的成員之一，14年間她無(wú)償獻(xiàn)血49000毫升。六年多來(lái)，她參加志愿服務(wù)時(shí)間達(dá)6800多小時(shí)，被市紅十字會(huì)多次授予“五星級(jí)志愿者”稱(chēng)號(hào)和“廣東省志愿服務(wù)金獎(jiǎng)”?！叭珖?guó)志愿者之星”胡保平從1998年開(kāi)始參加無(wú)償獻(xiàn)血，一直堅(jiān)持13年，目前已無(wú)償獻(xiàn)血達(dá)40多次，先后獲得國(guó)家、省、市無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。這些獻(xiàn)血者背后都是一個(gè)個(gè)感人的故事，都是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”?！稅?ài)的力量》作者黎云主任,利用休息時(shí)間、加班加點(diǎn)、通宵達(dá)旦、克服種種困難，多次反復(fù)修改稿，這是他辛勤勞動(dòng)的'結(jié)晶。該書(shū)收錄的151篇文章，都是與無(wú)償獻(xiàn)血有關(guān)的，而且絕大部分都已在《中國(guó)紅十字報(bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《南方都市報(bào)》、《惠州日?qǐng)?bào)》、《東江時(shí)報(bào)》等報(bào)刊公開(kāi)發(fā)表過(guò)。這些文章文筆簡(jiǎn)練而富有文采，思想性強(qiáng)，文字優(yōu)美，帶給我們采供血機(jī)構(gòu)工作人員和無(wú)償獻(xiàn)血者們帶來(lái)的是思索和心靈的震撼。黎云主任把14年撰寫(xiě)的有關(guān)無(wú)償獻(xiàn)血的新聞稿件結(jié)集成冊(cè)，既是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血者們的禮贊，又是對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血志愿者的謳歌，更展現(xiàn)出他對(duì)無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)的厚愛(ài)。
通過(guò)反復(fù)閱讀《愛(ài)的力量》一書(shū)，受益匪淺，收獲很多，倍受鼓舞。黎云主任14年不僅率先垂范，帶頭無(wú)償獻(xiàn)血2.5萬(wàn)多毫升；他還持之以恒、堅(jiān)持不懈，筆耕不止，為惠州市的無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)鼓與呼。他這種愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)，他是我們80后輸血工作者學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇二十
在我們語(yǔ)文課本上有一篇課文，題目叫做《釣魚(yú)的啟示》，讀了之后，我深受啟發(fā)。
這篇課文的主要內(nèi)容是這樣的，在一個(gè)夜晚，作者和爸爸去釣魚(yú)，釣到了一條很大的鱸魚(yú)，因?yàn)闆](méi)有到釣鱸魚(yú)的時(shí)間，所以爸爸把它放了回去。從中作者明白了一個(gè)道理，雖然這個(gè)道理只是個(gè)簡(jiǎn)單的是非問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。這句話(huà)對(duì)作者的事業(yè)有了很大的幫助。
讀了這篇文章后，我非常佩服爸爸那種誠(chéng)實(shí)守信，不偷雞摸狗的精神。也為作者感到慶幸。因?yàn)樵谒礉M(mǎn)12歲那樣，獲得了一個(gè)終生難忘的啟示，這讓作者在自己以后的道德難題上有了很大的幫助和判斷。我也有過(guò)這樣的事。有一次，我要上補(bǔ)習(xí)班，可是晚上因?yàn)樗锰砹耍缘诙煨褋?lái)時(shí)已經(jīng)快遲到了，就在我抓緊時(shí)間沖向補(bǔ)習(xí)班時(shí)，經(jīng)過(guò)一個(gè)路口，當(dāng)時(shí)正好是紅燈，而且當(dāng)時(shí)路上也沒(méi)有過(guò)往的車(chē)，我猶豫是不是馬上就要過(guò)馬路，如果闖紅燈那么很有可能不會(huì)遲到了，如果不闖紅燈就可能會(huì)遲到。正在做思想斗爭(zhēng)的時(shí)候，綠燈亮了，結(jié)果遲到了，但是我為我當(dāng)時(shí)的`決定而高興。
其實(shí)，雖然還沒(méi)有到允許釣鱸魚(yú)的時(shí)間，但四周沒(méi)有人，到處都是靜悄悄的，如果把魚(yú)拿回家了也不會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，可是在爸爸的堅(jiān)持下，作者又將魚(yú)放回了湖中，這樣良心也就不會(huì)一輩子受到遣責(zé)的。想想在我們校園中，有些同學(xué)隨意破壞公物、隨意亂扔果皮紙屑等等，這些都是不良的習(xí)慣，同時(shí)也反映了一個(gè)人的素質(zhì)水平。
如果我們都像課文中作者的爸爸一樣，少一點(diǎn)私心，美好的世界就會(huì)變得更加美好！
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇二十一
再次翻開(kāi)《假如給我三天光明》的書(shū)卷，其中依然沒(méi)有什么驚心動(dòng)魄的事件，但卻有一次深深地打動(dòng)了我。的確，海倫·凱勒那"不平靜"的人生及他與命運(yùn)抗?fàn)幍臍v程鼓舞了我，給了我?jiàn)^斗的力量。作為正常人的我們很難想象一個(gè)雙目失明，失聰，失語(yǔ)的人，可以用心去感知天地萬(wàn)物，海倫就是用心靈傾聽(tīng)著世界上最美的聲音，看見(jiàn)了世界上最美的風(fēng)景。
我想起1年前我初看《假如給我三天光明》時(shí)，發(fā)生的一件小事。
"妹妹，我給你講海倫·凱勒的故事吧。"。
"海倫·凱勒?言情小說(shuō)家?明星?"。
"不是，她是個(gè)又聾又啞又瞎的偉人。"。
"那有什么好講的啊，你還是講講周杰倫最近的消息吧。"。
看過(guò)《假如給我三天光明》的人應(yīng)該都知道她的不幸。在一般人眼里，如此不幸的人生，還會(huì)有什么收獲呢?然而海倫卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡：不但考上了哈佛大學(xué)，而且一生中寫(xiě)了14部著作。她還多方奔走，在全美建起了多家慈善機(jī)構(gòu)，辦成了一般健全人也不一定辦得到的事。珍惜現(xiàn)實(shí)，才能擁有未來(lái)。這就是"珍惜"的價(jià)值所在，也是生活的辯證法。與海倫相比，我們?cè)S多人可能都會(huì)感到慚愧。因?yàn)槲覀冸m然擁有比她健全的身體，卻常常如她所說(shuō)的那樣，犯那種"有視覺(jué)卻看得少"的錯(cuò)誤。或?yàn)?已失去"的東西痛苦不堪，或?yàn)?得不到"的東西百般煩惱，卻偏偏對(duì)實(shí)實(shí)在在"擁有"的東西不知珍惜，不懂得好好把握。
從沒(méi)有遭遇過(guò)災(zāi)難，從沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)不幸，甚至從未領(lǐng)悟過(guò)挫折的弟弟妹妹們當(dāng)然不會(huì)思考人生，他們只有享受快樂(lè)。他們是那么的美麗，年輕，聰明，令人艷羨。沉浸在快樂(lè)中，在一覽無(wú)余的光明中，我們失去了對(duì)光明的感受能力，失去了對(duì)快樂(lè)的體驗(yàn)?zāi)芰?，失去了?duì)幸福的感悟能力，也失去了對(duì)人生的思考能力和對(duì)人生未來(lái)的憂(yōu)患意識(shí)。仿佛人生一路輕歌曼舞，精彩世界任我逍遙。
好好的把握現(xiàn)在吧，珍惜美麗的生活。
再回首，恍然如夢(mèng)，再回首，荊棘密布。曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)，才知道平平淡淡才是真。再回首，一切都在昏暗中消失。人的生命是有限的，不知道哪一天會(huì)突然離開(kāi)這個(gè)世界，所以最好把能解決的問(wèn)題解決好，不要帶有太多的遺憾離開(kāi)這個(gè)世界。像海倫·凱勒一樣，不留意思的遺憾。不然，你會(huì)后悔的。
國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的讀后感篇二十二
寒假里我讀了《三國(guó)演義》這本書(shū)，合上這本書(shū)時(shí)，我心里久久不能平靜。這本書(shū)里寫(xiě)了許多具有正義感的人物。不過(guò)，我最敬佩的就是諸葛亮了。
他十分的機(jī)智，靈敏。自從劉備請(qǐng)他出山后，他便專(zhuān)心致志地輔佐劉備。當(dāng)劉備在白帝城逝世之后，諸葛亮還是忠貞不二的輔佐劉備的兒子———?jiǎng)⒍U。為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已。在攻打五丈原時(shí)，諸葛亮發(fā)誓一定要打敗司馬懿。在那幾年間，他一直為戰(zhàn)爭(zhēng)的事情而忙碌，積勞成疾得了肺結(jié)核，可他在患病期間，還是一直為戰(zhàn)爭(zhēng)而勞累。直到死時(shí)，也不忘把戰(zhàn)后事理一一告訴自己的屬下。諸葛亮，可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義人士，他為一件事奮斗到底的決心，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。
曹操在《三國(guó)演義》中被寫(xiě)成了一個(gè)狠毒、奸詐的陰謀家、大奸臣。曾有人評(píng)論曹操是：“治世之能臣，亂世之奸雄?！钡艺J(rèn)為并不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)曹操是能臣，或是奸雄。
第一，曹操很擅長(zhǎng)打仗，在他所指揮的官渡之戰(zhàn)中，他以七萬(wàn)精兵，大破袁紹七十萬(wàn)大軍，他堪稱(chēng)是軍事史上杰出的軍事家。
第二，曹操又是出色的政治家。治理國(guó)家是曹操的強(qiáng)項(xiàng)，他不僅愛(ài)惜人才，而且重視土地制度，糧食問(wèn)題。
所以，說(shuō)他是能臣沒(méi)有錯(cuò)，可這不能說(shuō)曹操不是奸雄。
曹操就是有“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的'極端唯我主義世界觀。曹操還做過(guò)許多不仁不義的事情，正是他的“謀略”使他更狡詐，他的“才干”使他更殘暴。
曹操出于恐懼與猜忌，殺死呂伯奢一家；因?yàn)橐T呂布，將俘虜來(lái)的群眾當(dāng)炮灰；為報(bào)父仇，攻打徐州時(shí)，大軍所到之處“殺人民，發(fā)掘墳?zāi)埂薄?/p>
曹操患有嚴(yán)重的頭疼病，神醫(yī)華佗醫(yī)術(shù)高明，他只給曹操扎了一針，曹操的頭就不疼了。曹操想讓華佗留在他的身邊，專(zhuān)門(mén)給他看病?？墒侨A佗立志為天下百姓解除病痛，曹操見(jiàn)他如此固執(zhí)，便把他殺了。
其實(shí)無(wú)論曹操是“治世之能臣”，還是“亂世之奸雄”，有一點(diǎn)是可以肯定的，他為北方的統(tǒng)一，作出無(wú)比卓越的貢獻(xiàn)。
這本書(shū)真的很不錯(cuò)，我還要再多看幾遍，從中吸取更多寶貴的精神財(cái)富，更多的精華。
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