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廣告創(chuàng)意論文篇一
視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等人類的感知能力，為平面設(shè)計(jì)提供了更廣闊的空間。在現(xiàn)代戶外廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可借助受眾的感官互動(dòng)，加深其對(duì)廣告的印象和理解，從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，影響受眾的選擇。下面筆者就將從視覺、觸覺、嗅覺、聽覺四個(gè)方面，對(duì)戶外廣告設(shè)計(jì)的感官互動(dòng)方式進(jìn)行詳細(xì)分析。首先來看視覺互動(dòng)。視覺是人類最主要的感覺形式，同時(shí)也是最易調(diào)動(dòng)的感官。設(shè)計(jì)師可通過色彩、肌理、形狀等元素的創(chuàng)意組合或平面表現(xiàn)方式的維度轉(zhuǎn)換，提升戶外廣告的視覺沖擊力，使之最大限度地誘發(fā)人們的興趣和注意，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)廣告的互動(dòng)效果。以韓國(guó)某品牌3d電視的戶外多媒體廣告為例，設(shè)計(jì)師采用了全息投影技術(shù)，在城市樓宇上投射出了色彩絢麗而富有光感的圖像，這一設(shè)計(jì)手法帶領(lǐng)受眾進(jìn)入到了一種嶄新而生動(dòng)的數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)了廣告的超現(xiàn)實(shí)感官互動(dòng)，不僅改變了傳統(tǒng)平面表現(xiàn)方式呆板、單一的傳播方式，更滿足了受眾的情感需求。
其次來看觸覺互動(dòng)。在平面設(shè)計(jì)中，觸覺這一肢體感覺往往極易被忽略，但觸覺所帶來的感受與體驗(yàn)卻是其他感知方式所無法比擬的。在戶外廣告領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師可對(duì)廣告載體的材質(zhì)、形態(tài)等進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使之充分激發(fā)受眾的觸覺感受，進(jìn)而從多方面加深受眾對(duì)廣告的記憶。以國(guó)內(nèi)某電腦品牌的德國(guó)巡展廣告為例，設(shè)計(jì)師將該品牌的新款筆記本經(jīng)過一定的改裝做成了地鐵中的折疊座椅。每當(dāng)人們坐下時(shí)，都能感受到這款筆記本全金屬外殼的堅(jiān)固和線條的優(yōu)雅，從而加深了對(duì)其安全特性的記憶。接下來看嗅覺互動(dòng)。嗅覺是人類最敏感的感官形式，科學(xué)研究表明，嗅覺對(duì)刺激的記憶準(zhǔn)確率要高于視覺一倍以上。因此，設(shè)計(jì)師可在戶外廣告材料中加入一些嗅覺體驗(yàn)元素，以此觸發(fā)受眾的自覺記憶，并最終實(shí)現(xiàn)廣告的商業(yè)傳播價(jià)值。以美國(guó)某跨國(guó)日化公司在倫敦公交汽車站張貼的戶外廣告為例，設(shè)計(jì)師將含有日化品同種香型的聚乙烯材料作為廣告載體，當(dāng)人們等車時(shí)就會(huì)不自覺地被陣陣清香所吸引，從而主動(dòng)探求氣味來源，實(shí)現(xiàn)同戶外廣告的有效互動(dòng)。最后來看聽覺互動(dòng)。聽覺對(duì)人們的情緒影響有著立竿見影的效果，在很大程度上左右著人們對(duì)視覺體系的評(píng)判和傾向。設(shè)計(jì)師可利用符合廣告設(shè)計(jì)意圖的聲音特性，對(duì)受眾的情感進(jìn)行刺激，使他們?cè)隗w驗(yàn)聽覺享受的同時(shí)，接受廣告所傳達(dá)的商品理念，進(jìn)而產(chǎn)生購買欲望。如某品牌感冒沖劑的站牌廣告就借助聲響裝置模擬了女士感冒時(shí)打噴嚏的聲音，這使原本精致的二維廣告畫面立刻生動(dòng)起來，令觀眾對(duì)廣告有了更為直觀的感受，從而實(shí)現(xiàn)了其傳播目的。
廣告創(chuàng)意論文篇二
[1](美)約瑟夫·派恩，詹姆斯·吉爾摩?！扼w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》。機(jī)械工業(yè)出版社，2002.
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廣告創(chuàng)意論文篇三
中國(guó)傳統(tǒng)聲樂理論認(rèn)為，咬宇、吐字在歌唱中占有十分重要的地位。因此，關(guān)于咬字、吐字的技巧在古代文獻(xiàn)中論述得最多。如明代魏良輔《曲律》中說：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。他將“字清”列于三絕之首，由此可見古人對(duì)咬宇吐字重視的程度；清代李漁在《閑情偶寄》中說：“學(xué)唱主人，勿論巧拙，只看有口無口。宇從口出，有字即有口；如出口不分明，有字若無字，是說話有口，唱曲無口，與啞人何異哉?”生動(dòng)而具體地說明了歌唱吐字的重要性。
關(guān)于如何咬字和吐字，明代沈?qū)櫧椩凇抖惹氈芬粫忻鞔_提出：”凡敷演一字，各有字頭、字腹、宇尾之音。頭尾如末厘指，而字腹則出字后，勢(shì)難遽收尾音!”清代徐大椿在《樂府傳聲》中論述得更加細(xì)致：“凡曲以清朗為主，欲令人人知所唱為何曲，必須宇宇響亮。然有聲極響亮，然人仍不能知為何語者，何也?乃交代不明。何為交代?一字之音必有首腹尾，必首腹尾已盡，然后再出一字，則字字清楚。若一字之音未盡，或已盡而未收足，或收足而于交界之處未能劃斷，或劃斷而下字之頭未能矯然，皆為交代不清……故聲愈響，則音愈長(zhǎng)，必尾音盡而后起下字，而下宇尤須用力，方能字字清澈，否則反不如聲低者之出口清楚也?！边@段話的意思是說歌唱的出字應(yīng)該要清晰、明朗，要讓聽的人明白唱的是什么內(nèi)容，一定要將字唱響亮。然而有的人聲音是很響亮了，但別人還是聽不清他在唱什么，這是為什么呢?這就是因?yàn)檎Z言交代得不清楚。怎么來唱清楚呢?每個(gè)字的讀音，都有宇頭、字腹、宇尾。必須把字的頭腹尾都完全讀了結(jié)，然后才能唱下面的一個(gè)字，這樣每個(gè)字才能交代得清清楚楚。如果一個(gè)宇的字音還沒唱了結(jié)，或者雖唱完了但收尾不準(zhǔn)不足，或收尾雖準(zhǔn)足卻與下一字的字頭銜接處粘連在一起，中間未斷開，或雖然斷開了，但下一宇的字頭唱得不明確，噴口沒用力，所有這些都屬于交代得不清楚。此外，他還對(duì)“五音”(唇、舌、牙、齒、喉)、“四呼”(開、齊、撮、合)等發(fā)音方法作了論述。
經(jīng)過千百年來的聲樂藝術(shù)實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂演唱總結(jié)出了一套有關(guān)歌唱語言咬字、吐字的規(guī)律和技巧，即在咬字、吐字過程中要把握好“出聲(咬清字頭)一引腹(引長(zhǎng)字腹)一歸韻(收清字尾)”三個(gè)階段。藝術(shù)實(shí)踐證明，這一歸納是科學(xué)的，對(duì)今天的聲樂教學(xué)和演唱仍起著重要的借鑒作用。
二、聲樂教學(xué)中的常見問題與解決。
現(xiàn)在的聲樂教學(xué)中，歌唱者在實(shí)際演唱中咬字不清是聲樂教學(xué)中的突出問題，最常見的有以下幾種情況。
(一)咬不住字頭(聲母不純)，良好的咬字是以正確的宇頭為先導(dǎo)的，如果“出聲”不準(zhǔn)確，必然會(huì)影響到字義的準(zhǔn)確。問題首先出在認(rèn)識(shí)上，重視聲音而忽視字音，認(rèn)為咬字會(huì)影響聲音，因此不敢咬；其次是為了追求放松，嘴唇?jīng)]勁，從而形成音包字，咬字不清；再次是由于演唱者受自身方言的影響，如：t、d不分；n、i不分；zh、ch、sh、與z、c、s不分等等。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的'不同情況從以下兩個(gè)方面加強(qiáng)聲母準(zhǔn)確部位著力點(diǎn)訓(xùn)練：
1．出聲時(shí)值要短。字頭是宇的起音，一般都是輔音，輔音是不能延長(zhǎng)的。因此要咬得敏捷利索、短而有力。如果停留時(shí)間過長(zhǎng)，就會(huì)加重喉頭的負(fù)擔(dān)，聲音傳不出去。
2．出聲力度要適當(dāng)。不然，出聲就會(huì)含混模糊，容易犯有字無音即“字包音”的毛病。但也不能過分夸張，把宇咬死，又會(huì)犯有音無宇即“音包字”的毛病。
(二)咬字不清的另一原因是引腹部分，也就是能延長(zhǎng)的韻母不夠飽滿。一些學(xué)生因?yàn)榕乱Р蛔∽郑^分強(qiáng)調(diào)咬，死咬住字頭(聲母)不放，一唱到底，將宇頭(聲母)的力量帶到字腹(韻母)中；還有些學(xué)生在韻母發(fā)聲時(shí)，口形發(fā)生變化。這兩種情況都會(huì)影響韻母的行腔原則。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，根據(jù)十三轍的發(fā)聲要求，將字腹與歌唱發(fā)聲有機(jī)結(jié)合，采取多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。為此，要做到兩點(diǎn)：
1．呼吸和喉頭的密切配合。歌唱者必須在呼吸支點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使下顎和舌不緊張，喉腔自然開放，韻母才能唱得圓而響亮。如果只顧咬字而忽略了發(fā)聲方面的要求，聲音就會(huì)卡在喉嚨里，使得韻母不可能唱正確。
2．保持合理的口型姿態(tài)。每個(gè)韻母都有不同的口型，由口腔(主要是下顎和舌的升降前后)調(diào)整后形成不同的口型，賦以每個(gè)韻母不同的口型?？谛偷拈_合狀態(tài)，決定著字音的準(zhǔn)確。要使字腹發(fā)音準(zhǔn)確，必須分清四呼，把握好字腹發(fā)音的口型。除了唱“懷來…，灰堆”“遙條”“油求”“言前”“人辰”六道轍宇腹時(shí)，口形有相應(yīng)的變化外，唱其他轍字腹時(shí)要保持住口型姿態(tài)，不能隨意發(fā)生變化，否則會(huì)影響宇音的準(zhǔn)確。
(三)咬字不清的第三個(gè)原因是歸韻，即字音的收尾不準(zhǔn)確。收尾到位與否，不僅影響字的個(gè)體形象，同時(shí)對(duì)字與字之間的自然頓歇與銜接也有很大影響。收韻有兩種情況：一是直呼型，也就是發(fā)聲上要求韻母直出直收，即從字腹的延伸到結(jié)束，應(yīng)保持口型始終不變。如“我”“大…：花”等字，靠截氣收聲。假如變動(dòng)口型，則將加入別的音素而變成別的音和字。如。大”宇，將“a”的口型變小，就形成“ao”，“大”就變成“刀”；另外一種是帶有韻尾的字，這類字收音的部位要準(zhǔn)確，歸韻的瞬間掌握要得當(dāng)，不能另成音節(jié)。常犯的錯(cuò)誤有兩種：一是不歸韻，如“鬧”宇，若不歸韻將成“那”；二是歸韻不準(zhǔn)確，“船”唱成“床”，“音”唱咸“英”，就是不能正確區(qū)分前、后鼻韻母，從而導(dǎo)致歸韻不準(zhǔn)確。
在聲樂教學(xué)中，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)聲樂理論，因?yàn)槠渲杏邢喈?dāng)多的合理因素值得我們?nèi)グl(fā)掘、整理和吸收。在學(xué)習(xí)西洋歌唱發(fā)聲技法的同時(shí)，也充分發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)聲樂理論的作用，從而共同推動(dòng)聲樂藝術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]《歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍》中央民族大學(xué)出版社，宋承憲著。
[2]《奄聲樂演唱與教學(xué)》上海音樂出版社，徐小懿等編著。
廣告創(chuàng)意論文篇四
在進(jìn)行戶外廣告創(chuàng)意時(shí)，設(shè)計(jì)師可將廣告的安裝場(chǎng)所、載體、時(shí)間等時(shí)空環(huán)境因素充分考慮進(jìn)來，通過放置點(diǎn)的自身形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)塑造適合廣告表達(dá)的情景，進(jìn)而引發(fā)受眾的主動(dòng)參與，實(shí)現(xiàn)廣告意圖的傳達(dá)。下面筆者就分別從空間和時(shí)間兩個(gè)角度，詳細(xì)分析情景互動(dòng)思維在戶外廣告中的應(yīng)用。首先來看空間互動(dòng)。戶外廣告的空間互動(dòng)設(shè)計(jì)具體來講有兩種實(shí)現(xiàn)手法：一是環(huán)境塑造法。這種設(shè)計(jì)手法能夠?qū)⒄鎸?shí)環(huán)境因素作為廣告設(shè)計(jì)的一部分，對(duì)廣告的預(yù)設(shè)情景進(jìn)行再現(xiàn)，從而使受眾在廣告媒介中獲得身臨其境的感受。以投放于上海著名地標(biāo)建筑海通證券大廈旁的某品牌電風(fēng)扇廣告為例，設(shè)計(jì)師充分借助了海通證券大廈樓體波浪形的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將“電扇”置于另一棟平行的大樓上。這樣，從遠(yuǎn)處看起來樓體就好像被“電扇”強(qiáng)大的風(fēng)力吹出了波浪一樣，使受眾有一種置身于廣告情境當(dāng)中的感覺，從而加深了對(duì)產(chǎn)品的印象和對(duì)品牌的認(rèn)知。二是空間位移法。設(shè)計(jì)師可將受眾自身的空間位移同廣告的視覺效果結(jié)合起來，使原有的靜態(tài)畫面在受眾不自覺的參與下變?yōu)橐唤M變化的、運(yùn)動(dòng)的畫面，從而最大限度地加深其對(duì)廣告的印象。以某品牌洗衣粉的大型戶外廣告牌為例，設(shè)計(jì)師在立柱廣告前設(shè)置了一個(gè)“墨點(diǎn)”，從遠(yuǎn)處看，“墨點(diǎn)”仿佛在“衣物”上。但伴隨著受眾位置的變化和視線的移動(dòng)，“墨點(diǎn)”逐漸同廣告主體“衣服”分離。這樣，整幅廣告就借助受眾的參與，動(dòng)態(tài)地演示出了該品牌洗衣粉的去污效果，傳達(dá)出了廣告的中心意圖。
其次來看時(shí)間互動(dòng)。時(shí)間是客觀世界的第四維元素，同時(shí)也是串聯(lián)事物運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的關(guān)鍵因素。設(shè)計(jì)師可將時(shí)間的推移同戶外廣告的連續(xù)變化綜合到一起，以受眾的時(shí)間感知來強(qiáng)化廣告思想、傳達(dá)廣告意象。以某跨國(guó)日化企業(yè)的戶外廣告牌為例，設(shè)計(jì)師將廣告中女郎的頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴等部位進(jìn)行了鏤空設(shè)計(jì)。如此一來，隨著海邊清晨、正午、黃昏、夜晚的時(shí)間流逝，廣告牌中的女郎顯現(xiàn)出了不同的妝容。這種廣告思路充分調(diào)動(dòng)了受眾對(duì)時(shí)間的感知，形式新奇、內(nèi)容深邃，非常易于給人留下深刻的印象。
互動(dòng)性創(chuàng)意是當(dāng)今社會(huì)戶外廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也是未來平面媒體的創(chuàng)新方向。作為當(dāng)代藝術(shù)工作者，我們要以受眾心理為前提，綜合運(yùn)用新型材料、新型技術(shù)和新型媒介，最大限度地使受眾參與到廣告設(shè)計(jì)中來，使戶外廣告更具傳播效果與商業(yè)價(jià)值。
廣告創(chuàng)意論文篇五
[摘要：創(chuàng)意是廣告的靈魂，廣告創(chuàng)意是對(duì)廣告任作家能力的挑戰(zhàn)，它要求廣告作家要思考而不能乞求于靈感，要遵循一定的創(chuàng)意原則。現(xiàn)代傳播學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論的發(fā)展，為廣告創(chuàng)作注入了科學(xué)的內(nèi)涵和新的活力，從而豐富的發(fā)展了現(xiàn)代廣告創(chuàng)意策略。
應(yīng)用較為主要的廣告創(chuàng)意策：usp廣告策略、品牌形象策略、廣告定位策略等可以使廣告創(chuàng)意臻于完美而獲得創(chuàng)意工作的成功。
關(guān)鍵詞：廣告創(chuàng)意；usp廣告策略；品牌形象；廣告定位；傳播學(xué)；市場(chǎng)營(yíng)銷。
在我們生活的這個(gè)商業(yè)社會(huì)中，廣告充斥著每個(gè)角落。這些廣告有的平庸無奇有的卻表現(xiàn)獨(dú)特、新意怡人，從而給人們留下深刻印象。而產(chǎn)生如此差別的原因，除了設(shè)計(jì)、制作方面的因素外，廣告創(chuàng)意不平的高低也是一個(gè)極其重要的因素。
廣告策劃之后，廣告活動(dòng)就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)意階段。此時(shí)，廣告創(chuàng)作者要考慮的是如何充分、藝術(shù)性地表達(dá)闡釋廣告主題的問題。成功的廣告戰(zhàn)略首先來自不同凡響的卓越創(chuàng)意。創(chuàng)意是引起消費(fèi)者注意，激發(fā)消費(fèi)者購買欲望的驅(qū)動(dòng)力。
（一）什么是廣告創(chuàng)意。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益擴(kuò)張、競(jìng)爭(zhēng)不斷升級(jí)、商戰(zhàn)已開始進(jìn)入“智”戰(zhàn)時(shí)期，廣告也從以前的所謂“媒體大戰(zhàn)”、“投入大戰(zhàn)”上升到廣告創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)，“創(chuàng)意”一詞成為我國(guó)廣告界最流行的常用詞?！癱reative”在英語中表示“創(chuàng)意”，其意思是創(chuàng)造、創(chuàng)建、造成。“創(chuàng)意”從字面上理解是“創(chuàng)造意象之意”，從這一層面進(jìn)行挖掘，則廣告創(chuàng)意是介于廣告策劃與廣告表現(xiàn)制作之間的藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)。即根據(jù)廣告主題，經(jīng)過精心思考和策劃，運(yùn)用藝術(shù)手段，把所掌握的材料進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，以塑造一個(gè)意象的過程。簡(jiǎn)而言之，即廣告主題意念的意象化。
為了更好地理解“廣告創(chuàng)意”，有必要對(duì)意念、意象、表象、意境做一下解釋。
“意念”指念頭和想法，在藝術(shù)創(chuàng)作中，意念是作品所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，是作品內(nèi)容的核心。在廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)中，意念即廣告主題，它是指廣告為了達(dá)到某種特定目的而要說明的觀念。它是無形的、觀念性的東西，必須借助某一定有形的東西才能表達(dá)出來。任何藝術(shù)活動(dòng)必須具備兩個(gè)方面的要素：一是客觀事物本身，是藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象；二是以表現(xiàn)客觀事物的形象，它是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。而將這兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起的構(gòu)思活動(dòng)，就是創(chuàng)意。在藝術(shù)表現(xiàn)過程中，形象的選擇是很重要的，因?yàn)樗莻鬟f客觀事物信息的'符號(hào)。一方面必須要比較確切地反映被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，另一方面又必須能為公眾理解和接受。同時(shí)形象的新穎性也得重要。廣告創(chuàng)意活動(dòng)中，創(chuàng)作者也要力圖尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象來表達(dá)廣告主題意念如果藝術(shù)形象選擇不成功，就無法通過意念的傳達(dá)去刺激感到遺憾染和說服消費(fèi)者。
符合廣告創(chuàng)作者思想的可用以表現(xiàn)商品和勞務(wù)特征的客觀形象，在其未用作特定表現(xiàn)形式時(shí)稱其為表象。表象一般應(yīng)當(dāng)是廣告受眾比較熟悉的，而且最好是已在現(xiàn)實(shí)生活中被普遍定義的，能激起某種共同聯(lián)想的客觀形象。
在人們頭腦中形成的表象經(jīng)過創(chuàng)作者的感受、情感體驗(yàn)和理解作用，滲透進(jìn)主觀情感、情緒的一定的意味，經(jīng)過一定的聯(lián)想、夸大、濃縮、扭曲和變形，便形成轉(zhuǎn)化為意象。
表象一旦轉(zhuǎn)化為。
[1][2][3][4][5][6]。
廣告創(chuàng)意論文篇六
隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告扮演著越來越重要的角色。從廠商的角度來看，廣告是他們占領(lǐng)市場(chǎng)、推銷產(chǎn)品的不可或缺的手段；從消費(fèi)者的角度來看，隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，廣告在作為商品信息訴求的載體的同時(shí)，亦肩負(fù)起諸如提倡和維護(hù)社會(huì)公德、滿足人們的審美情趣等重大的社會(huì)功能。而一個(gè)廣告能否成功地在充分地、藝術(shù)性地表達(dá)廣告主旨的同時(shí)引起消費(fèi)者注意，激發(fā)出消費(fèi)者購買欲望，除了設(shè)計(jì)、制作方面的因素外，最為重要的因素便是不同凡響的卓越創(chuàng)意。總之，廣告創(chuàng)意就是廣告的思想內(nèi)涵和靈魂，是最具說服力的要素。
廣告創(chuàng)意是廣告的思想內(nèi)涵。
（一）廣告創(chuàng)意是資訊和內(nèi)部信息的揉和。
通過了解廣告創(chuàng)意的過程，人們可體會(huì)到廣告設(shè)計(jì)者的思考過程，發(fā)現(xiàn)他們究竟用什么邏輯發(fā)展出精彩絕倫的創(chuàng)意。具體來說，第一步是收集材料，包括企業(yè)的內(nèi)部資料，以及外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境的資訊等一切與廣告目的相關(guān)的信息，然后在廣泛收集信息的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種相關(guān)知識(shí)經(jīng)過細(xì)致的分析，篩選出與廣告主旨有密切聯(lián)系的內(nèi)容，最后就是充分發(fā)揮廣告設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力，結(jié)合適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段、藝術(shù)手段將所掌握的材料和資訊揉合起來，形成獨(dú)特、新穎、給人以深刻印象的廣告創(chuàng)意。只有通過這些緊密聯(lián)系的層次所延伸出來的創(chuàng)意才能發(fā)揮出極大的廣告效果。
（二）廣告創(chuàng)意的獨(dú)創(chuàng)和實(shí)效原則。
該原則是指廣告創(chuàng)意要有獨(dú)到之處、能夠標(biāo)新立異，同時(shí)在廣告創(chuàng)意中不能為了標(biāo)新立異而標(biāo)新立異，必須注重廣告實(shí)際的運(yùn)用效果。前者是一個(gè)廣告能否給人以與眾不同的新奇感、吸引人們的注意，并成功引起人們強(qiáng)烈的興趣，取得最理想的'心理突破效果，讓人們?cè)谀X海中對(duì)廣告及其所強(qiáng)調(diào)的產(chǎn)品或服務(wù)留下深刻的印象的首要條件。后者則是廣告創(chuàng)意的基本出發(fā)點(diǎn)，它既要求廣告有新意、易為人們所接受，又要求廣告創(chuàng)意中的情境組合和廣告的主題內(nèi)容存在相關(guān)聯(lián)系，能否找到這關(guān)鍵的結(jié)合點(diǎn)決定了一個(gè)廣告創(chuàng)意能否達(dá)到預(yù)期的目的。
廣告創(chuàng)意的定位理論是指為了達(dá)到理想的信息宣傳和傳播效果，廣告設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行廣告創(chuàng)意的時(shí)候，必須充分考慮消費(fèi)者的心理需求和對(duì)信息的容納程度，將重點(diǎn)從商品轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者心理研究上，使廣告信息和產(chǎn)品信息能給消費(fèi)者留下深刻的印象，并在其心里占據(jù)一個(gè)相對(duì)明顯和穩(wěn)定的位置。
隨著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)營(yíng)銷觀念的興起和發(fā)展，人們?cè)谫徺I商品滿足自身的利益需求的同時(shí)，越來越重視個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和社會(huì)整體利益。另外，隨著人們精神需求的日益增長(zhǎng)，社會(huì)藝術(shù)文化形態(tài)的不斷豐富，審美情趣的不斷提高，人們對(duì)廣告的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從閱讀上升到了欣賞的層次。與之相應(yīng)，廣告創(chuàng)意也要著眼于塑造消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和目標(biāo)，在內(nèi)容上體現(xiàn)出對(duì)消費(fèi)者周到的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)利益的真誠(chéng)關(guān)注，在策劃、設(shè)計(jì)和制作過程中充分利用現(xiàn)代科技手段，采取豐富多彩的文化藝術(shù)形式，滿足人們?nèi)找嫣岣叩膶徝浪剑瑳Q不能僅僅為了促銷去廣而告之。這才是現(xiàn)代廣告創(chuàng)意的正確方向。
隨著科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的興起，世界正變得越來越小，成了所謂的地球村。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們?cè)谕ㄟ^信息了解世界、學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展科技的同時(shí)亦日益感受到過于龐雜的信息帶來的負(fù)作用，它們無處不在、無時(shí)不有，使人們的心靈受到越來越大的壓力。人們心理承受信息的有限容量與充斥在生活中的廣告產(chǎn)品、品牌信息之間形成了尖銳的矛盾。人們?cè)谫徺I產(chǎn)品時(shí)所面臨的問題不僅只是買什么了，更主要的是接受和選擇哪一個(gè)品牌、哪一類產(chǎn)品。在這個(gè)基礎(chǔ)上提出的定位理論創(chuàng)造了更有效的傳播效果，使廣告和品牌信息在消費(fèi)者的心中找到一個(gè)合適的位置，即“定位”。
本文認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)性和心理獨(dú)占性是廣告創(chuàng)意的重要特征。定位理論從某種意義上講是一種競(jìng)爭(zhēng)性的理論，它承認(rèn)品牌的作用，認(rèn)為品牌或產(chǎn)品的信息在消費(fèi)者的心目中是按一定的順序排列的，并由此發(fā)揮作用、產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)。所以說，定位理論實(shí)質(zhì)上是關(guān)于消費(fèi)者心理位置的競(jìng)爭(zhēng)性理論。它要求廣告創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)從商品轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，進(jìn)行細(xì)致的消費(fèi)心理研究；為消費(fèi)者有限的信息接受量提供了一種簡(jiǎn)化的信息；借助消費(fèi)者心理特點(diǎn)在其心理上確立某種產(chǎn)品的明確穩(wěn)定的位序并發(fā)揮應(yīng)有的作用。如上所述，定位理論是關(guān)于消費(fèi)者心理位置的競(jìng)爭(zhēng)性理論，是一種攻心戰(zhàn)略，其戰(zhàn)場(chǎng)就是消費(fèi)者的心靈。因?yàn)楫a(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn)出來便已定型，一般不會(huì)有什么大的改變，而消費(fèi)者的心理卻是瞬息萬變、不可琢磨的，只有抓住消費(fèi)者的心理，且針對(duì)這種心理來采取行動(dòng)，才能使廣告的主旨深入人心從而達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。要抓住消費(fèi)者的心理，必須了解他們的思維方式，這是進(jìn)行定位的基礎(chǔ)和前提。
消費(fèi)者心理是創(chuàng)意定位的基礎(chǔ)。
首先，消費(fèi)者只能夠、也只愿意接收一些有限的信息。他們會(huì)按照個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、喜好、興趣甚至情緒，選擇接受哪些信息，記憶哪些信息。因此，那些能引起人們興趣的產(chǎn)品種類和品牌，就擁有打入消費(fèi)者記憶的先天優(yōu)勢(shì)。例如，以生產(chǎn)“娃哈哈”系列兒童飲品而一舉成名的杭州娃哈哈集團(tuán)，其成功之處就在于產(chǎn)品定位準(zhǔn)確，而廣告定位更是讓人過目不忘，因?yàn)樗从谝皇兹巳耸熘膬焊?，很容易引進(jìn)兒童與家長(zhǎng)的共鳴。
其次，消費(fèi)者喜歡簡(jiǎn)單明了的信息。由于缺乏安全感，人們?cè)谫徺I商品前（尤其是耐用消費(fèi)品），都要經(jīng)過縝密的商品調(diào)查。但是在商品調(diào)查的過程中，由于廠商的眾多、競(jìng)爭(zhēng)的激烈使得消費(fèi)者不得不忍受各種媒體廣告的狂轟濫炸，這時(shí)的消費(fèi)者最需要簡(jiǎn)單明了的信息。而廣告定位傳達(dá)給消費(fèi)者的正是簡(jiǎn)單而又易引進(jìn)興趣的信息，這種擯棄了長(zhǎng)篇大論，集中力量突顯一個(gè)清晰重點(diǎn)的一目了然的信息簡(jiǎn)化的廣告，很容易突破人們痛恨復(fù)雜的心理屏障，將其重點(diǎn)清楚地印在消費(fèi)者心中，使自己的品牌很方便地在消費(fèi)者中傳播。
再次，消費(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或服務(wù)及其廠商品牌的印象是不會(huì)輕易改變的。越是富有特色、越貼近消費(fèi)者日常生活的東西，消費(fèi)者越容易記到腦子里。比如，在一般消費(fèi)者心目中，諾基亞是一種時(shí)尚的、先進(jìn)的、高品質(zhì)的手機(jī)，諾基亞是一個(gè)著名手機(jī)品牌。如果，諾基亞公司去生產(chǎn)熱門的服裝或者是飲料，那簡(jiǎn)直是無法想象的事情。
最后，消費(fèi)者的對(duì)商品的認(rèn)識(shí)容易為相關(guān)的信息所混淆。盛行一時(shí)的多元化以及生產(chǎn)線的擴(kuò)張，增加了品牌的多元性，同時(shí)也模糊了消費(fèi)者原有的品牌印象。喜之郎果凍的定位就是一例。喜之郎原本是以生產(chǎn)專業(yè)化的兒童果凍“喜之郎”起家的，后來，它把自己的品牌從“喜之郎”延伸到“水晶之戀”，從兒童延伸到成人，其專業(yè)兒童品牌形象受到損害，正是這些盲目延伸的品牌，使消費(fèi)者失去了對(duì)其注意的焦點(diǎn)，讓其他品牌趁虛而入。
所以，在給廣告進(jìn)行定位時(shí)應(yīng)該要掌握好這些原則：消費(fèi)者接受信息的容量是有限的；廣告宣傳中對(duì)于所要傳播的信息來說“簡(jiǎn)單”就是美；消費(fèi)者對(duì)其心理上已經(jīng)形成的定位是很難在短時(shí)間內(nèi)消除的；廠商盲目的品牌延伸會(huì)摧毀自己在消費(fèi)者心目中的既有定位。
首先，應(yīng)采取細(xì)分策略找出適合的目標(biāo)群體，在廣告的范圍、內(nèi)容上只針對(duì)特定的目標(biāo)群體、只使用目標(biāo)群體最容易接受的術(shù)語、信息接受渠道、廣告?zhèn)鞑シ绞?，力求給目標(biāo)群體留下深刻印象在其心理上占據(jù)一定的位置。
其次，在研究客戶心理動(dòng)機(jī)（一是用于與家人度假，讓自己在平日繁忙工作中得以放松，充分享受生活之美好。二是純粹用于投資升值之用）的基礎(chǔ)上，選擇合適的廣告策略。相信經(jīng)過對(duì)特定的潛在客戶心理進(jìn)行正確細(xì)致的分析，選擇合適的廣告策略，所制作出來的優(yōu)秀廣告在降低成本的同時(shí)會(huì)成功吸引特定的目標(biāo)群體的注意和興趣，激發(fā)他們的購買欲望。實(shí)際應(yīng)用中關(guān)鍵是要靈活運(yùn)用廣告創(chuàng)意的定位理論，在精確定位潛在消費(fèi)群體的同時(shí)想方設(shè)法地使產(chǎn)品在消費(fèi)者的心中占據(jù)重要的位置。這樣，廣告效果的明顯增強(qiáng)、服務(wù)質(zhì)量的不斷提高、潛在客戶的日益關(guān)注，最終會(huì)促成樓盤銷售成交量的節(jié)節(jié)上升，從而走出先前的困境。
廣告創(chuàng)意論文篇七
廣告創(chuàng)意過程是一種復(fù)雜的思維過程,是激活潛意識(shí),孕育和產(chǎn)生靈感的過程,并且受主觀客觀諸多因素的制約和影響。廣告創(chuàng)意必須依照廣告策略的整體框架進(jìn)行。廣告創(chuàng)意離不開廣告文化,廣告文化從屬于大眾文化。廣告作為一種大眾消費(fèi)文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面起了重要的作用。
文化和文化心理對(duì)廣告的影響。
1、文化和文化心理對(duì)廣告影響的方式。
文化是影響廣告的最重要的環(huán)境要素，它不只影響著廣告的內(nèi)容變量，如戰(zhàn)略及其反映的價(jià)值觀等，而且也會(huì)影響著其執(zhí)行要素，如顏色等。同時(shí)，文化心理也是影響消費(fèi)者行為的主要要素，文化能夠被人們所了解和控制，并且由上一代傳送給下一代。廣告主通常依據(jù)中心價(jià)值觀來選擇其主要的訴求點(diǎn)，由于價(jià)值觀與人們的行為嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)而且很難改動(dòng)，所以文化層面上的價(jià)值觀會(huì)直接影響購置行為。
例如，立白洗碗液的廣告創(chuàng)意用男人洗碗很辛勞的主題，來強(qiáng)調(diào)在家務(wù)分擔(dān)上的男女對(duì)等而感動(dòng)女性購置者?！捌薰車?yán)”、“居家型男人”不只是中國(guó)一種文化現(xiàn)象，更是強(qiáng)調(diào)男女對(duì)等的一種矯枉過正的文化心理，在女強(qiáng)男弱的心理暗示下。女性會(huì)產(chǎn)生更多的心理優(yōu)勢(shì)，這種讓女性愉悅的心理優(yōu)勢(shì)，會(huì)激起她們對(duì)品牌確實(shí)認(rèn)和購置行為。在生活中，食品經(jīng)銷商為了迎合這種女性解放也改動(dòng)了促銷戰(zhàn)略。往常我們看到了更多的快餐、便當(dāng)食品、飯館、外賣食品和送餐效勞的廣告，無不迎合了女性尋求對(duì)家務(wù)對(duì)等的心理需求。
2、廣告創(chuàng)意對(duì)文化差別的洞悉和對(duì)文化心理的迎合。
同全球性廣告應(yīng)表現(xiàn)不同的民族文化風(fēng)貌一樣，廣告面向不同國(guó)度，也應(yīng)運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿褡逖哉Z，包括語音、詞匯、句子構(gòu)造和習(xí)用法，愈地道愈純粹愈好。這是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕淖鹬兀彩菍?duì)當(dāng)?shù)叵⌒睦淼挠稀?/p>
例如日本的三菱汽車公司向美國(guó)市場(chǎng)傾銷產(chǎn)品時(shí)，創(chuàng)制了下列廣告：notallcarsarecreatedequal。熟習(xí)美國(guó)歷史的人一見這則廣告，立刻會(huì)想起《美國(guó)獨(dú)立宣言》中“allmenarecreatedequal”。日本廣告商將原句中的men改為cals來突出廣通知求的目的。將原來的肯定句式改為否認(rèn)句式，道出了該車的優(yōu)越性能。這則廣告詞套用了美國(guó)度喻戶曉的名句，使三菱汽車在美國(guó)勝利地翻開銷路。而三菱公司向我國(guó)停止廣告宣傳時(shí)將其廣告詞改為“古有千里馬，今有三菱車”。巧妙天時(shí)用了中國(guó)古諺，運(yùn)用對(duì)偶這種中國(guó)人喜歡的修辭手法，使中國(guó)消費(fèi)者讀起來既親切熟習(xí)，又生動(dòng)形象。
在廣告創(chuàng)意過程中，跨文化的新陳代謝固然能起到一定的作用，但是，一種文化在另一個(gè)文化范圍內(nèi)被不合理地運(yùn)用，也會(huì)讓廣告創(chuàng)意產(chǎn)生嚴(yán)重惡果。
新年期間俄羅斯數(shù)家電視臺(tái)播放了箭牌“傲白”廣告，中國(guó)國(guó)歌居然作為廣告背景音樂。日前，箭牌公司發(fā)表聲明表示，該廣告曾經(jīng)停播，并正式抱歉。記者走訪了超市商場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)箭牌旗下的綠箭等5大產(chǎn)品銷量有所降落，而消費(fèi)者對(duì)箭牌的品牌印象是大打折扣。
所以，我們假如想對(duì)人類的文化有一個(gè)深化的理解，就必需深化地理解人類的心理。西方愛國(guó)的方式和我們不一樣。他們能夠把國(guó)旗縫在牛仔褲的口袋上：在中國(guó)，憲法有明白規(guī)則。國(guó)歌和國(guó)旗都是莊嚴(yán)崇高不可用于任何商業(yè)宣傳的，作為一種國(guó)度的符號(hào)，尊重國(guó)歌曾經(jīng)為中國(guó)人特定的生活方式之一，濫用中國(guó)國(guó)歌就是不尊重中國(guó)，這是中國(guó)人不可承受的。廣告能夠無孔不入，但是廣告永遠(yuǎn)都不可能凌駕于文化之上。固然這則廣告沒有在中國(guó)播出，但是無論它呈現(xiàn)在哪里，都會(huì)傷害到中國(guó)人的情感，由此招致的抵抗結(jié)果也應(yīng)該由企業(yè)主和廣告籌劃人承當(dāng)。
中國(guó)文化和文化心理對(duì)廣告的影響。
1、中國(guó)文化和文化心理的特性。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，儒家強(qiáng)調(diào)從我做起去追求社會(huì)調(diào)和。所謂“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。很多創(chuàng)意表現(xiàn)并不是很出色的廣告，由于強(qiáng)調(diào)了調(diào)和對(duì)等的文化心理被受眾認(rèn)可。獲得了不俗的成果。
2、中國(guó)文化對(duì)廣告的影響。
當(dāng)一種文化傳播到另一種文化圈時(shí)，經(jīng)過自我調(diào)整，主動(dòng)順應(yīng)該文化圈的文化形式、文化特征、民族個(gè)性和民族作風(fēng)，就會(huì)順利融入該文化而被承受。在廣告跨文化傳播活動(dòng)中，廣告人盲目不盲目地理論著“文化順應(yīng)”原理。
中國(guó)民間風(fēng)俗中的節(jié)日文化是廣告信息的重要載體。節(jié)日普通是消費(fèi)的高潮，也是廣告籌劃的熱點(diǎn)。在中國(guó)，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)是傳統(tǒng)的民族節(jié)日。依照習(xí)俗，餃子、元宵、粽子、月餅分別作為這幾個(gè)節(jié)日特有的食品，表達(dá)了民族的心理和情感。這些中華民族的民間風(fēng)俗，成了廣告文化的重要背景及籌劃材料。
肯德基自1987年在北京前門開出中國(guó)第一家餐廳之后。到目前已是中國(guó)范圍最大、開展最快的快餐連鎖企業(yè)?？系禄我孕薜谩罢?這要?dú)w功于其勝利的跨文化營(yíng)銷傳播戰(zhàn)略。調(diào)查肯德基的品牌傳播戰(zhàn)略，不難看出諸多外鄉(xiāng)化的文化順應(yīng)痕跡。例如，肯德基的電視廣告盤繞著小波一家的故事展開了一系列的生活劇。將肯德基的產(chǎn)品與小波一家的生活分離在一同，表現(xiàn)出濃濃的家庭氣氛和詼諧情調(diào)?？系禄o我們展示了一個(gè)國(guó)際品牌經(jīng)過文化順應(yīng)融入中國(guó)文化、博得中國(guó)市場(chǎng)的模范。
國(guó)外很多產(chǎn)品商標(biāo)詞的翻譯也是如此，并不直接音譯或意譯，而是依據(jù)產(chǎn)品性能特性，分離中國(guó)文化和漢語言語，在原商標(biāo)詞的根底上，譯出既契合中國(guó)人的心理習(xí)氣，又很有東方文化情味的漢語商標(biāo)詞。如revlon化裝品被譯為“露華濃”，出自李白詩《清平調(diào)》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！币?jīng)據(jù)典，音義并重，十分貼切，既女性化，又高雅艷麗。中瑞合資企業(yè)消費(fèi)的系列罐頭食品“樂口?！庇⑽纳虡?biāo)為“l(fā)o-covo”?！皹房诟！辈恢慌c外文“l(fā)ocovo”諧音，而且意義上傳神。它既抓住了群眾向往安康快樂的心態(tài)，又點(diǎn)明了產(chǎn)品的品位特征，可謂一箭雙雕。
3、中國(guó)文化心理對(duì)廣告的影響。
廣而告之廣告公司為20北京奧運(yùn)會(huì)制造的公益廣告“生命源自最初的幻想”，經(jīng)過嬰兒純真的夢(mèng)境折射出奧運(yùn)肉體回歸到生命最初的打動(dòng)和力氣。嬰兒自身的形象就帶著純真、活力、生長(zhǎng)的意義，當(dāng)這種意義和奧運(yùn)肉體分離在一同時(shí)。就能很恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)奧運(yùn)會(huì)最初興辦時(shí)辰的.目標(biāo)。熟睡的嬰兒偶然在睡夢(mèng)中踢腳、握手的小細(xì)節(jié)都交叉了運(yùn)發(fā)動(dòng)圓滿動(dòng)作，讓人明白任何奇觀的降生都能夠在生命最初找到線索。
北京奧運(yùn)會(huì)的公益廣告，既要突出外鄉(xiāng)的覺得，同時(shí)又要有國(guó)際感。只是加進(jìn)去一些中國(guó)化的視覺元素，就算是尊重了本國(guó)文化了嗎?還是添加幾個(gè)外國(guó)人的面孔。就算是兼容一切文化而顯得國(guó)際化了?這些的確是一些文化符號(hào)，但是文化的分離更應(yīng)該是肉體深處的一種認(rèn)同。在這條公益廣告中，其表現(xiàn)手法還是很中國(guó)的，包含了“以人為本”，也包含了“人之初”的中國(guó)傳統(tǒng)文化和天人合一的調(diào)和思想。同時(shí)它又是世界的，由于那種生命的力氣，人類追求的共同幻想，是超越言語的，任何文化背景下的人都能看得懂的內(nèi)容，這才是這則公益廣告所折射出的文化內(nèi)涵。
1986年5月，在芝加哥舉行的第十三屆世界廣告大會(huì)上，美國(guó)廣告界的知名人士轄諾貝蒂范德努特以“文化的藝術(shù)和科學(xué)”為題作了長(zhǎng)篇發(fā)言。她說：“假如沒有人做廣告，誰能發(fā)明今天的文化?你又能從哪兒為文化活動(dòng)找到一種比廣告媒介更生動(dòng)的宣傳方式呢?……我們應(yīng)該供認(rèn)。我們的確影響了世界的文化，由于廣告工作是當(dāng)代文化整體中的一局部，是文化的傳播者和發(fā)明者?！?/p>
廣告除了具有傳播性外。其內(nèi)涵還表現(xiàn)了廣告主及廣告籌劃制造者對(duì)生活的了解及價(jià)值觀念。文化是人類歷史開展的產(chǎn)物，廣告是社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度開展的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)中。廣告扮演著越來越重要的角色。從某種意義上講，廣告影響著我們生活的方方面面，它不只向我們傳輸商品信息，更影響我們對(duì)世界的知覺和自我覺得。
綜上所述，現(xiàn)代廣告創(chuàng)意呈現(xiàn)出史無前例的豐厚性，折射出共同的文化內(nèi)涵。文化是影響廣告的最重要的環(huán)境要素，它不只影響著廣告的內(nèi)容變量。影響著其執(zhí)行要素，同時(shí)也是影響消費(fèi)者行為的主要要素。中國(guó)人是有本身文化特性的消費(fèi)群體，特有的文化心理在其中扮演著至關(guān)重要的角色。即便在國(guó)際市場(chǎng)大獲勝利的跨國(guó)企業(yè)，在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后，假如不理解中國(guó)文化和文化心理，而是傲慢地套用國(guó)際廣告創(chuàng)意的做法，也常常適得其反。
廣告創(chuàng)意論文篇八
內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為，創(chuàng)意是廣告的靈魂，并強(qiáng)調(diào)在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中要通過觀察訓(xùn)練來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，觀察訓(xùn)練主要有多向觀察、規(guī)律觀察、創(chuàng)造觀察、逆向觀察和辯證觀察5種方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。創(chuàng)意絕妙的廣告能吸引人們的注意，給人們留下深刻印象，引起人們對(duì)某種品牌的關(guān)注，增加產(chǎn)品的價(jià)值，把企業(yè)的好產(chǎn)品變成消費(fèi)者喜歡的好商品。精彩的創(chuàng)意是一口深挖的井，要挖得深，而不是挖得大，它是出人意料的、有趣的、甚至是驚人的。它的表達(dá)手法簡(jiǎn)潔有力，主題清楚，親切自然。
創(chuàng)意新穎的廣告是廣告設(shè)計(jì)者根據(jù)廣告主題的表現(xiàn)要求，經(jīng)過反復(fù)的、精心的思考與策劃，恰當(dāng)運(yùn)用特有的藝術(shù)手段，創(chuàng)造出的新穎獨(dú)特的構(gòu)思，它的靈感是創(chuàng)造者從實(shí)際生活中觀察訓(xùn)練所得到的。
廣告創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)造性思維，其核心是“創(chuàng)”。所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)造、創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，在前所未有的情況下，創(chuàng)造出新的意念來。優(yōu)秀和成功的廣告設(shè)計(jì)師都是在創(chuàng)造性思維上大膽探索前進(jìn)的開拓者。缺乏創(chuàng)造性思維，就不可能產(chǎn)生杰出的廣告創(chuàng)意，不能發(fā)揮廣告應(yīng)有的感染力。
觀察，“觀”是看，“察”是想（考察），又看又想，謂之觀察?！掇o海》中對(duì)“觀察”下的定義是：“在事物的自然條件下為一定任務(wù)進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。但不限于知覺，常同積極的思維相結(jié)合?！蓖瑫r(shí)，“觀察為一切調(diào)查研究所必需，對(duì)直接認(rèn)識(shí)事物和搜集第一手材料起重大作用?！庇^察，在心理上屬于一種積極的心理活動(dòng)，觀察的基本條件有三：一是事業(yè)心，有了事業(yè)心，才能對(duì)觀察發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，才能主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)；二是好奇心，要多提問題，奇思異想，不僅要做整體的外部觀察，同時(shí)也要做局部的內(nèi)在探索；三是目的性，把觀察與創(chuàng)意的構(gòu)想聯(lián)系起來，盡量捕捉有價(jià)值的信息與素材。
生活中，會(huì)觀察的人思維敏捷，善于聯(lián)想，善于比較。哪怕是對(duì)一件極小事情的觀察，也能獲得一些，甚至是極大的啟發(fā)。當(dāng)然，這與一個(gè)人的知識(shí)和閱歷也有關(guān)系。
觀察是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，敏銳的觀察力是正確認(rèn)識(shí)事物和產(chǎn)生創(chuàng)意的前提。一個(gè)觀察能力極強(qiáng)的'人，不僅能看清事物的表象，而且能透過表象看到本質(zhì)，即看到事物或事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀察與創(chuàng)意是緊密結(jié)合的，有了這種結(jié)合，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
創(chuàng)意的定向訓(xùn)練，首先是觀察力的訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是分析、判斷、研究、想象和一切藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)和前提，沒有觀察，就不可能有創(chuàng)意活動(dòng)的發(fā)生。廣告設(shè)計(jì)師的職業(yè)敏感性主要表現(xiàn)在對(duì)客觀事物的觀察能力上，從某種程度上講，訓(xùn)練敏銳的觀察力要比傳授大量的手頭功夫和專業(yè)知識(shí)更為重要。供廣告設(shè)計(jì)師觀察的天地是廣闊的，如春夏秋冬、江河湖海、山川田園、風(fēng)云雪雨等自然景觀和五顏六色的花草樹木、千姿百態(tài)的飛禽走獸等。大自然的許多現(xiàn)象一般人可以“熟視無睹”，但對(duì)“獨(dú)具慧眼”的設(shè)計(jì)師來說則可以從中觀察到美，得到啟發(fā)。文學(xué)與音樂語言表達(dá)的意境也可以啟示廣告創(chuàng)意。廣告創(chuàng)意的素材就在每個(gè)人身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，會(huì)不會(huì)應(yīng)用。
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廣告創(chuàng)意論文篇九
廣告創(chuàng)意的來源是廣告的創(chuàng)作者那種獨(dú)特的廣告觸覺，對(duì)于將制作成為新廣告的素材，能夠構(gòu)思出一種新的內(nèi)容出來，這些內(nèi)容是廣義的，包含了廣告的主題、廣告的表現(xiàn)形式、廣告的內(nèi)容、廣告戰(zhàn)略、廣告在整個(gè)創(chuàng)作過程當(dāng)中任意的一個(gè)環(huán)節(jié)，都可能會(huì)包含著相關(guān)的廣告創(chuàng)意，會(huì)有廣告創(chuàng)作者的主觀思維活動(dòng)。“創(chuàng)意”需要求新求變，在保證合理性的前提下，要充分體現(xiàn)自身的特異性，能吸引廣告宣傳所面向群體的關(guān)注。廣告創(chuàng)意可以是主題上的創(chuàng)新、形式或者具體內(nèi)容的創(chuàng)新，但不管是哪方面的創(chuàng)新，在當(dāng)前的廣告環(huán)境下，均是在具體的廣告運(yùn)動(dòng)中借助科學(xué)的廣告策劃予以實(shí)現(xiàn)的。
廣告策劃較之廣告創(chuàng)意出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚，是廣告逐步市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的生動(dòng)體現(xiàn)。廣告策劃本質(zhì)上是一種謀劃或策略及謀劃或策略的醞釀成熟過程，是一種動(dòng)態(tài)化的、線性的廣告活動(dòng)過程，是從廣告創(chuàng)意出發(fā)，對(duì)廣告目的的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行的宏觀性的統(tǒng)籌規(guī)劃，包括廣告實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略以及具體的實(shí)現(xiàn)手段等。廣告策劃是廣告業(yè)發(fā)展不斷趨向成熟的顯性特征和發(fā)展的必然，也是廣告業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)和現(xiàn)代化發(fā)展的必需手段。廣告策劃的實(shí)現(xiàn)必須基于廣告創(chuàng)意并以廣告創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)為基本目的。
二、廣告創(chuàng)意和廣告策劃的相關(guān)性分析。
廣告創(chuàng)意與廣告策劃均是廣告運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，但二者又存在許多具體性的差異。首先，廣告創(chuàng)意和廣告策劃具有質(zhì)的差異性。廣告創(chuàng)意本質(zhì)上是一種想法或者主意，是一種針對(duì)廣告的具體化的構(gòu)想，是一種靜態(tài)性的結(jié)果；而廣告策劃本質(zhì)上是一種規(guī)劃以及相關(guān)的規(guī)劃過程，即體現(xiàn)一種靜態(tài)性的結(jié)果，也體現(xiàn)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性的過程。簡(jiǎn)單可以理解為，廣告創(chuàng)意是目的，廣告策劃是手段，兩者存在本質(zhì)性的差異。其次，兩者的操作層面存在差異性。廣告創(chuàng)意是一種具體化的活動(dòng)，是為實(shí)現(xiàn)某個(gè)具體化的廣告而進(jìn)行的一種構(gòu)思，即對(duì)廣告進(jìn)行主題、內(nèi)容、形式等相關(guān)的具體設(shè)計(jì)，通過廣告自身的不斷創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)廣告最直接的影響力；而廣告策劃則是一種宏觀性的廣告活動(dòng)。是基于廣告創(chuàng)意基礎(chǔ)上的，對(duì)整個(gè)廣告運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行的一種宏觀化的規(guī)劃和調(diào)控，是為保證廣告創(chuàng)意的順利實(shí)現(xiàn)而從方法論的層面進(jìn)行的一種有效控制。另外，廣告策劃也可以是小策劃，即針對(duì)較小的廣告活動(dòng)作出相應(yīng)的規(guī)劃，但即便是“小”，由于其操作層面的關(guān)系，較之廣告創(chuàng)意仍然是一種相對(duì)宏觀性的。再次，兩者的實(shí)現(xiàn)思維存在差異性。盡管廣告創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)需要在廣告策劃的整體指導(dǎo)下，但相對(duì)于廣告策劃的.嚴(yán)密、科學(xué)的思維過程，廣告創(chuàng)意在保證合理性的基礎(chǔ)上，一般還需要一定的靈感，即創(chuàng)新性的內(nèi)容，而靈感的獲得緊靠理性的、科學(xué)化的思維還是不夠的，感性的、藝術(shù)化的想法在廣告創(chuàng)意中還是很必需的。最后，兩者的目的存在差異性。廣告創(chuàng)意的目的主要是為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的影響力，而廣告策劃除了保證廣告創(chuàng)意和廣告影響力的實(shí)現(xiàn)外，還包括借助科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，保證廣告在創(chuàng)意性活動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)最大化的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益，以達(dá)成廣告的最終目的。
廣告創(chuàng)意和廣告策劃有著十分密切的聯(lián)系，是當(dāng)前廣告運(yùn)動(dòng)的兩大支點(diǎn)，均是以廣告運(yùn)動(dòng)為背景，并根據(jù)具體的要求實(shí)現(xiàn)自身目的的一種廣告手段。廣告的實(shí)現(xiàn)以及影響力的提升需要兩者合力的不斷提升。首先，廣告創(chuàng)意是廣告策劃的基礎(chǔ)，廣告策劃絕不是盲目的，而是基于一定的廣告想法，而這種廣告想法正是廣告所要達(dá)成的最終想法，即廣告創(chuàng)意的具體體現(xiàn)，因此，廣告策劃必須圍繞如何更好地實(shí)現(xiàn)廣告創(chuàng)意進(jìn)行一系列的構(gòu)思，并展開具體的策劃工作。其次，廣告創(chuàng)意是廣告策劃的最直接目標(biāo)。廣告策劃的目標(biāo)并非是單一的，如借助廣告策劃，實(shí)現(xiàn)廣告更高的影響力；借助廣告策劃，實(shí)現(xiàn)廣告的社會(huì)或者經(jīng)濟(jì)效益等；但廣告策劃最為直接的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)廣告創(chuàng)意。因廣告創(chuàng)意在廣告策劃的所有目的中是最基本性的目的，是廣告策劃其他相關(guān)目的實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。廣告影響力的提高離不開廣告創(chuàng)意，而社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的提升在當(dāng)前社會(huì)中只有建立在一定的廣告策劃基礎(chǔ)之上，才能達(dá)到滿意的效果。再次，廣告策劃是廣告創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的途徑。廣告創(chuàng)意的構(gòu)想并非是憑空產(chǎn)生的，是主觀臆想出來即可用于具體廣告中的，而是必須納入科學(xué)合理的程序中，是在進(jìn)行科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)研，以及合理的、宏觀化的規(guī)劃基礎(chǔ)上展開構(gòu)思并實(shí)現(xiàn)的，而這一過程正是廣告策劃的過程，因此，廣告創(chuàng)意不可能脫離有效的廣告策劃程序而獨(dú)立存在于廣告運(yùn)動(dòng)中。
三、結(jié)語。
廣告創(chuàng)意是廣告策劃的基礎(chǔ)和目的，而廣告策劃是廣告目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑；同時(shí)，廣告創(chuàng)意和廣告策劃又有質(zhì)的差異，前者是一種想法或主意，而后者則是一種規(guī)劃以及相關(guān)的規(guī)劃過程；另外，兩者在操作層面、實(shí)現(xiàn)思維以及目的等方面也存在一定的差異性。明確廣告創(chuàng)意和廣告策劃的相關(guān)性，并能對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定，對(duì)于提高廣告活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)效果，并促進(jìn)廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及廣告學(xué)科的合理構(gòu)建具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
參考文獻(xiàn)：
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廣告創(chuàng)意論文篇十
多向觀察又叫多角度觀察。是從不同方向、多種角度去觀察研究同一件事情、同一個(gè)問題。這樣，就會(huì)把事情或問題看得更透徹、想得更周到，提出更多更好的解決辦法。
比如，在對(duì)某個(gè)問題感到束手無策的時(shí)候，需要及時(shí)轉(zhuǎn)換思路。而及時(shí)轉(zhuǎn)換思路最直接的方法就是多角度觀察，使問題柳暗花明、豁然開朗。這一點(diǎn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣告創(chuàng)意的初始訓(xùn)練時(shí)尤其重要。
2.規(guī)律觀察。
所謂規(guī)律觀察，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。不僅要認(rèn)識(shí)事物的外部特征，而且要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部的規(guī)律性。發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物就會(huì)更深刻；利用好規(guī)律，做起事來就得心應(yīng)手、效率倍增。從純樸的民間藝術(shù)到豪華的宮廷裝飾，從古典園林到舉世聞名的敦煌藝術(shù)，從原始彩陶到景德鎮(zhèn)陶瓷，從漆器裝飾到織繡紋樣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。同樣，如果我們認(rèn)真研究國(guó)外的傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)律，也能大大提高我們的創(chuàng)意能力。
3.創(chuàng)造觀察。
創(chuàng)造能力訓(xùn)練一直是廣告設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重點(diǎn)。提高創(chuàng)造能力主要是培養(yǎng)發(fā)散思維能力。
發(fā)散思維，顧名思義就是向四面八方擴(kuò)散思維，是一種求新求異、靈活敏捷的思維。它既遵循邏輯思維的規(guī)律，又不死守邏輯、墨守成規(guī)、按部就班，面對(duì)習(xí)慣思維所形成的思維定勢(shì)，敢于挑戰(zhàn)、突破，敢于提出與世俗觀念不同的見解。更為寶貴的是，它能從一般人熟視無睹的最普通、最簡(jiǎn)單的事物中發(fā)現(xiàn)問題，這是一種由一點(diǎn)向外發(fā)散思考的方式。在廣告創(chuàng)意中運(yùn)用這種思維方式，可以充分調(diào)動(dòng)累積在大腦中的素材、運(yùn)用豐富的想象力產(chǎn)生新思維。例如，一個(gè)小小的蘋果，可以從重量、體積、高度、顏色、彈性、形狀等方面層層發(fā)散思維，舉出數(shù)千種用途。在開始創(chuàng)意階段，這種思維方式非常有用。從思想方法上看，它是具有突發(fā)性、瞬間性、隨機(jī)性的思維活動(dòng)方式，是潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為顯意識(shí)的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。如何進(jìn)行潛能訓(xùn)練，挖掘潛意識(shí)在廣告創(chuàng)意中的特殊作用，是廣告創(chuàng)意原創(chuàng)性的一個(gè)重要課題。
4.逆向觀察。
逆向即反向，逆向觀察就是從相反的方向觀察和思考問題。一般情況下，人們總是習(xí)慣從正面看問題、想問題。這是習(xí)慣思維所形成的思維定勢(shì)，往往妨礙或束縛著人們觀察能力和思維能力的提高與發(fā)揮。
5.辯證觀察。
辯證法是一種高級(jí)的思維方法。它的核心就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來觀察和思考問題。辯證法認(rèn)為，世間一切事物都是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體，矛盾著的兩個(gè)方面不是彼此孤立的，而是處在既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系中。在事物發(fā)展過程中，統(tǒng)一是相對(duì)的，對(duì)立是絕對(duì)的；平衡是相對(duì)的，不平衡是絕對(duì)的。同時(shí)，在一定的條件下，矛盾的雙方又可以互相轉(zhuǎn)化，像“正與反”、“快與慢”、“高與低”、“上與下”、“對(duì)與錯(cuò)”、“好與壞”、“死與活”、“進(jìn)與退”、“勝與負(fù)”、“成功與失敗”等，都是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的矛盾。有了這種認(rèn)識(shí)，才有可能積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利的方面轉(zhuǎn)化，把事物向前推進(jìn)。
廣告人應(yīng)是一個(gè)生活中的有心人，隨時(shí)隨地觀察和體驗(yàn)生活，并把觀察、體驗(yàn)的東西隨時(shí)記錄下來，才能在進(jìn)行創(chuàng)意時(shí)“厚積薄發(fā)”。廣告大師李?yuàn)W貝納在談到其創(chuàng)意才能時(shí)說：創(chuàng)意秘訣在那里？就在文件夾和資料剪貼簿內(nèi)―文件夾是隨時(shí)隨地記錄下來的使人感動(dòng)的只言片語或構(gòu)想，而資料剪貼簿是每星期從報(bào)紙雜志上剪貼下來的各種廣告。廣告創(chuàng)意實(shí)際上是一個(gè)綜合調(diào)動(dòng)廣告人知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、記憶和印象，并將其按特定意圖加以重新排列組合的過程。
觀察是一種綜合能力的訓(xùn)練。它不僅與思維相聯(lián)系，而且與記憶、情緒、興趣、意志等心理因素有關(guān)，甚至與世界觀也有關(guān)系。
這兩幅隨文圖是湖南商學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系學(xué)生的作品，對(duì)廣告創(chuàng)意的領(lǐng)悟、把握和表現(xiàn)在作品中已初步顯露出來，這來源于平時(shí)的觀察訓(xùn)練。作品“雅倩防曬霜―躲避不是辦法”其畫面采用對(duì)比的手法表述，沒有直接用語言說明防曬霜的功能、效果是怎么樣，而是用了生活中一個(gè)常見的現(xiàn)象，愛美的女性夏天都走蔭涼的地方，還要打傘才能減少紫外線的侵害，而與不再躲避太陽的女主角形成了鮮明對(duì)比，產(chǎn)品特征一目了然。作者在生活中留心觀察，將司空見慣的生活場(chǎng)景經(jīng)過別出心裁的處理而成為具有創(chuàng)意思維的結(jié)晶，引起消費(fèi)者的感情共鳴，作品含蓄深刻、耐人尋味，使在自然的表現(xiàn)中達(dá)到從接受事件到產(chǎn)生情感再到認(rèn)識(shí)信息的目的，從而不失為一幅好作品。
公益類作品“禁止噪音污染”以一個(gè)綁滿紗布的搖滾青年形象來體現(xiàn)噪音的危害，用夸張的手法，制造事物、要素之間的關(guān)聯(lián)性，開宗明義、以理服人。版式設(shè)計(jì)上較為獨(dú)特，有很強(qiáng)的視覺沖擊效果。
以上作品雖風(fēng)格各異、訴求點(diǎn)不同、表現(xiàn)手法不同，但其共同點(diǎn)是作者在廣告設(shè)計(jì)中都注重創(chuàng)意、注重知識(shí)的積累。靈感是從日常生活中的觀察而來，正如法國(guó)雕塑家羅丹所說：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>
廣告創(chuàng)意論文篇十一
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓(xùn)認(rèn)證：未參加?身高：174cm。
誠(chéng)信徽章：未申請(qǐng)?體重：59kg。
人才測(cè)評(píng)：未測(cè)評(píng)。
我的特長(zhǎng)：
求職意向。
人才類型：應(yīng)屆畢業(yè)生。
應(yīng)聘職位：廣告創(chuàng)意/設(shè)計(jì)主管/專員：
工作年限：2職稱：中級(jí)。
求職類型：實(shí)習(xí)可到職日期：隨時(shí)
月薪要求：面議希望工作地區(qū)：廣州,,。
工作經(jīng)歷。
公司性質(zhì)：其它所屬行業(yè)：其他行業(yè)。
擔(dān)任職位：?應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
工作描述：
離職原因：
教育背景。
畢業(yè)院校：廣州市市政職業(yè)學(xué)校。
專業(yè)一：工藝美術(shù)專業(yè)二：
起始年月終止年月學(xué)校（機(jī)構(gòu)）所學(xué)專業(yè)獲得證書證書編號(hào)。
語言能力。
外語：其他一般粵語水平：良好。
其它外語能力：
國(guó)語水平：良好。
工作能力及其他專長(zhǎng)。
本人專長(zhǎng)于廣告設(shè)計(jì)、視覺識(shí)別（vi設(shè)計(jì)）、標(biāo)志設(shè)計(jì)、photoshop、coreldraw、3dmax等設(shè)計(jì)軟件。我具有較強(qiáng)的組織能力和社交能力，能很好地獨(dú)立開展工作，并與其他人協(xié)手合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。我在思想上要求進(jìn)步，“敬業(yè)”是我的人生信條，“年輕”、“適應(yīng)性強(qiáng)”是我的.資本，我將以飽滿的熱情、一絲不茍的態(tài)度迎接挑戰(zhàn)。
廣告創(chuàng)意論文篇十二
內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為，創(chuàng)意是廣告的靈魂，并強(qiáng)調(diào)在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中要通過觀察訓(xùn)練來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，觀察訓(xùn)練主要有多向觀察、規(guī)律觀察、創(chuàng)造觀察、逆向觀察和辯證觀察5種方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。創(chuàng)意絕妙的廣告能吸引人們的注意，給人們留下深刻印象，引起人們對(duì)某種品牌的關(guān)注，增加產(chǎn)品的價(jià)值，把企業(yè)的好產(chǎn)品變成消費(fèi)者喜歡的好商品。精彩的創(chuàng)意是一口深挖的井，要挖得深，而不是挖得大，它是出人意料的、有趣的、甚至是驚人的。它的表達(dá)手法簡(jiǎn)潔有力，主題清楚，親切自然。
創(chuàng)意新穎的廣告是廣告設(shè)計(jì)者根據(jù)廣告主題的表現(xiàn)要求，經(jīng)過反復(fù)的、精心的思考與策劃，恰當(dāng)運(yùn)用特有的藝術(shù)手段，創(chuàng)造出的新穎獨(dú)特的構(gòu)思，它的靈感是創(chuàng)造者從實(shí)際生活中觀察訓(xùn)練所得到的。
廣告創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)造性思維，其核心是“創(chuàng)”。所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)造、創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，在前所未有的情況下，創(chuàng)造出新的意念來。優(yōu)秀和成功的廣告設(shè)計(jì)師都是在創(chuàng)造性思維上大膽探索前進(jìn)的開拓者。缺乏創(chuàng)造性思維，就不可能產(chǎn)生杰出的廣告創(chuàng)意，不能發(fā)揮廣告應(yīng)有的感染力。
觀察，“觀”是看，“察”是想（考察），又看又想，謂之觀察。《辭?！分袑?duì)“觀察”下的定義是：“在事物的自然條件下為一定任務(wù)進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。但不限于知覺，常同積極的思維相結(jié)合。”同時(shí)，“觀察為一切調(diào)查研究所必需，對(duì)直接認(rèn)識(shí)事物和搜集第一手材料起重大作用?！庇^察，在心理上屬于一種積極的心理活動(dòng)，觀察的基本條件有三：一是事業(yè)心，有了事業(yè)心，才能對(duì)觀察發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，才能主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)；二是好奇心，要多提問題，奇思異想，不僅要做整體的外部觀察，同時(shí)也要做局部的內(nèi)在探索；三是目的性，把觀察與創(chuàng)意的構(gòu)想聯(lián)系起來，盡量捕捉有價(jià)值的信息與素材。
生活中，會(huì)觀察的人思維敏捷，善于聯(lián)想，善于比較。哪怕是對(duì)一件極小事情的觀察，也能獲得一些，甚至是極大的啟發(fā)。當(dāng)然，這與一個(gè)人的知識(shí)和閱歷也有關(guān)系。
觀察是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，敏銳的觀察力是正確認(rèn)識(shí)事物和產(chǎn)生創(chuàng)意的前提。一個(gè)觀察能力極強(qiáng)的人，不僅能看清事物的表象，而且能透過表象看到本質(zhì)，即看到事物或事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀察與創(chuàng)意是緊密結(jié)合的，有了這種結(jié)合，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
創(chuàng)意的定向訓(xùn)練，首先是觀察力的訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是分析、判斷、研究、想象和一切藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)和前提，沒有觀察，就不可能有創(chuàng)意活動(dòng)的發(fā)生。廣告設(shè)計(jì)師的職業(yè)敏感性主要表現(xiàn)在對(duì)客觀事物的觀察能力上，從某種程度上講，訓(xùn)練敏銳的觀察力要比傳授大量的手頭功夫和專業(yè)知識(shí)更為重要。供廣告設(shè)計(jì)師觀察的天地是廣闊的，如春夏秋冬、江河湖海、山川田園、風(fēng)云雪雨等自然景觀和五顏六色的花草樹木、千姿百態(tài)的飛禽走獸等。大自然的許多現(xiàn)象一般人可以“熟視無睹”，但對(duì)“獨(dú)具慧眼”的設(shè)計(jì)師來說則可以從中觀察到美，得到啟發(fā)。文學(xué)與音樂語言表達(dá)的意境也可以啟示廣告創(chuàng)意。廣告創(chuàng)意的素材就在每個(gè)人身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，會(huì)不會(huì)應(yīng)用。
廣告創(chuàng)意論文篇十三
認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分。廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它是指用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語，通過與計(jì)算機(jī)相類比，模擬、驗(yàn)證等方法來研究人的認(rèn)知過程，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人已有的知識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動(dòng)所起的決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究。
在心理學(xué)研究對(duì)象上，行為主義主張研究外顯的、可觀察的行為，而不管內(nèi)部的心理過程；認(rèn)知心理學(xué)則把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部的心理過程。在研究方法上，行為主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室方法，排斥一切主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告；認(rèn)知心理學(xué)則既重視實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，也重視主觀經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告。對(duì)于認(rèn)知心理學(xué)家來說，改變外部條件并不是目的，它只是揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)的輔助手段。認(rèn)知心理學(xué)企圖把全部認(rèn)知過程統(tǒng)一起來，它認(rèn)為注意、知覺、記憶、思維等認(rèn)知現(xiàn)象是交織在一起的，對(duì)于一組現(xiàn)象的了解有助于說明另一組現(xiàn)象。由于它們之間的相互依賴關(guān)系，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)人類認(rèn)知過程的統(tǒng)一加工模式。
認(rèn)知心理學(xué)不僅要把認(rèn)識(shí)過程統(tǒng)一起來，而且要把普通心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認(rèn)知觀點(diǎn)研究和說明情緒、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等方面。認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)還進(jìn)一步擴(kuò)展到了社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、生理心理學(xué)、工程心理學(xué)等領(lǐng)域。認(rèn)知心理學(xué)重視心理學(xué)研究中綜合的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)各種心理過程之間的相互聯(lián)系、相互制約。認(rèn)知心理學(xué)在具體問題的研究方面，在擴(kuò)大心理學(xué)研究方法方面都有所貢獻(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究成果對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展也有貢獻(xiàn)。
二認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。
認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，20世紀(jì)70年代成為西方心理學(xué)的一個(gè)主要研究方向。它研究人的高級(jí)心理過程，主要是認(rèn)識(shí)過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。以信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知過程是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的主流，可以說認(rèn)知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)。它將人看做是一個(gè)信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡(jiǎn)約、加工、存儲(chǔ)和使用的全過程。按照這一觀點(diǎn)，認(rèn)知可分解為一系列階段，每個(gè)階段是一個(gè)對(duì)輸入的信息進(jìn)行某些特定操作的單元，而反應(yīng)則是這一系列階段和操作的產(chǎn)物。信息加工系統(tǒng)各個(gè)組成部分之間都以某種方式相互聯(lián)系。
認(rèn)知心理學(xué)在中國(guó)的傳播，從20世紀(jì)60年代中期開始。中國(guó)心理學(xué)家對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的興趣，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。在理論方面，認(rèn)知心理學(xué)有助于揭示人的認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)和內(nèi)部機(jī)制。認(rèn)知心理學(xué)反對(duì)行為主義的機(jī)械論，強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)知的主動(dòng)性、積極性，以及人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在獲得知識(shí)中的作用。這些看法對(duì)中國(guó)心理學(xué)家具有強(qiáng)烈的吸引力。在應(yīng)用方面，認(rèn)知心理學(xué)重視研究高級(jí)的認(rèn)知過程，如學(xué)習(xí)、問題解決、決策等，從而使心理學(xué)能走出實(shí)驗(yàn)室的小天地，更直接地為社會(huì)服務(wù)；認(rèn)知心理學(xué)與一些高、新技術(shù)的聯(lián)系，也是人們向往的應(yīng)用前景。近年來，認(rèn)知心理學(xué)的.研究開始深入到社會(huì)實(shí)踐的許多領(lǐng)域，特別是教育領(lǐng)域，出現(xiàn)了用認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)探討教育、教學(xué)過程的新思路。這些應(yīng)用研究的成果也同樣吸引著中國(guó)心理學(xué)家。
廣告創(chuàng)意論文篇十四
互聯(lián)網(wǎng)在十年間從“西洋鏡”變?yōu)椤吧畋匦杵贰?。，中?guó)的網(wǎng)民突破億人大關(guān)。對(duì)中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)廣告來說，“上億網(wǎng)民”是一個(gè)里程碑，—它以我們難以預(yù)估的速度在繼續(xù)增長(zhǎng)。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心cnnic發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至月31日，中國(guó)的網(wǎng)民總?cè)藬?shù)達(dá)到2.1億人，僅以500萬人之差次于美國(guó)，居世界第二，預(yù)計(jì)在今年年初就會(huì)成為全球網(wǎng)民規(guī)模最大的國(guó)家。中國(guó)的網(wǎng)民的持續(xù)增長(zhǎng)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展。
眾多數(shù)據(jù)及事實(shí)似乎都表明：中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)廣告營(yíng)銷在后一路風(fēng)生水起，前景看好。
但這里筆者想談的是網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意，主要是指創(chuàng)意想法。談到網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意，首先筆者偏向?qū)?chuàng)意執(zhí)行和創(chuàng)意想法兩件事分開：在執(zhí)行的技巧上，筆者認(rèn)為國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)廣告的水平還不錯(cuò)。但在“創(chuàng)意想法”這一節(jié)點(diǎn)上，悲觀，還是樂觀，這是個(gè)問題。我們難以憑偶爾一兩次在國(guó)際某大賽中的獲獎(jiǎng)而作出結(jié)論。
中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)廣告的設(shè)計(jì)形式和創(chuàng)意水平不高，點(diǎn)擊率低。這主要是在提及網(wǎng)絡(luò)媒體的狀況，但在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意想法方面的表現(xiàn)也是同樣的。大多數(shù)廣告主都“被告之”他們應(yīng)該將一部分市場(chǎng)預(yù)算投入到網(wǎng)絡(luò)廣告上：廣告主支付幾十、上百萬的人民幣向那些門戶網(wǎng)站（比如新浪）購買媒體空間，然后交給他們一幅平面廣告——有時(shí)甚至是僅僅把平面廣告進(jìn)行了掃描，以此填充購買的媒體空間。而在一些網(wǎng)站公司，其創(chuàng)意部的工作人員并沒有經(jīng)過廣告專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)，甚至不具備專職文案。重復(fù)別人已做過的事情，不能敏銳地監(jiān)察到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的新近動(dòng)作，不能及時(shí)捕捉最新web廣告動(dòng)態(tài)。
廣告人做的就是創(chuàng)意想法，沒有想法的廣告，不管線上線下，都是垃圾。事實(shí)上，除了媒體選擇，傳統(tǒng)廣告和網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意想法其實(shí)并沒有什么不同。二者的目的都在于制作出色的創(chuàng)意從而吸引消費(fèi)者的注意力并鼓勵(lì)其進(jìn)行點(diǎn)擊。通常，線下廣告的“點(diǎn)子”被用于線上廣告；反之亦然。而隨著科技的發(fā)展和普及，線下廣告可做到的，網(wǎng)絡(luò)廣告都能做到，并且還能做到很多線上廣告所無法企及的?？梢娺@是一個(gè)展示創(chuàng)意想法的大舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)廣告可以做到傳統(tǒng)廣告所無法做到的事情。對(duì)于任何創(chuàng)意人而言，都是展示想法的好機(jī)遇。盡管越來越多的網(wǎng)絡(luò)廣告扮演著創(chuàng)建品牌的角色，尤其是通過網(wǎng)絡(luò)廣告可以直接進(jìn)行品牌體驗(yàn)，這是其他任何媒介方式都無法企及的。在中國(guó)，像耐克（nike）、奧迪（audi）這些實(shí)力強(qiáng)大的品牌已經(jīng)開始意識(shí)到這一點(diǎn)。傳統(tǒng)的汽車制造商就是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意的推動(dòng)者，在國(guó)外這一點(diǎn)尤為突出。于中國(guó)而言，筆者認(rèn)為奧迪在這方面是最超前的。
網(wǎng)絡(luò)廣告策劃中極具魅力、體現(xiàn)水平的部分就是創(chuàng)意。一是內(nèi)容、形式、視覺表現(xiàn)、廣告訴求的創(chuàng)意；二是技術(shù)上的創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意因素主要來自互聯(lián)網(wǎng)本身，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)超媒介，它融合了其他媒介的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)因?yàn)椴煌膫鞑ツ康?、傳播?duì)象，可以承載不同的廣告創(chuàng)意，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)是電腦科技和網(wǎng)絡(luò)科技的結(jié)合，注定這個(gè)媒介的高科技特性，也帶來了更加多變的表現(xiàn)方法，為網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意提供了更多的創(chuàng)意方向。
二、互動(dòng)性是網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意成功的關(guān)鍵。
網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意要強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)本身的媒介特性。即交互性和實(shí)時(shí)互動(dòng)性。人類是地球上最具互動(dòng)性的動(dòng)物。只要醒著，我們的生活就是一連串與周圍的人和世界進(jìn)行互動(dòng)的過程。我們用視覺的、聽覺的、嗅覺的、觸覺的等各種方式面對(duì)我們周遭的一切，接受不同的信息，然后經(jīng)過消化，再反饋出去。簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是雙向的溝通，唱獨(dú)角戲是件很尷尬和惱火的事。就像互動(dòng)性會(huì)使交談的雙方或多方都能表達(dá)自己的興趣，并且能對(duì)共同關(guān)心的話題進(jìn)行溝通。
internet作為一種媒體，是最具有這種相似的互動(dòng)性的。電視、報(bào)紙、雜志等媒體大多數(shù)時(shí)候是單向傳播訊息，我們?cè)诳吹倪^程中只能選擇接受或者拒絕接受，就好像聽報(bào)告。而internet不單單是一個(gè)傳播者，人們?cè)诮邮苡嵪⒌耐瑫r(shí)還能對(duì)這些訊息做出反饋，甚至以個(gè)體的形式傳播自己的訊息，這一點(diǎn)現(xiàn)在變得越來越重要。而網(wǎng)絡(luò)廣告最為獨(dú)特之處就在于其互動(dòng)性。利克里德爾在其《人——機(jī)共生》一書中大膽預(yù)言:“人通過機(jī)器的交流將變得比人與人、面對(duì)面的交流更加有效”，無疑預(yù)見了互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性在溝通中的巨大潛力?；?dòng)性表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)廣告上對(duì)受眾群體來說往往是一種樂趣。它傳達(dá)的是一種體驗(yàn)，并因其技術(shù)的不斷更新而及時(shí)進(jìn)行自身的革新。在傳統(tǒng)媒介可以借助短信互動(dòng)前，最多也只能用電話和書信來互動(dòng)，而傳統(tǒng)媒介并不具備通信特性，網(wǎng)絡(luò)廣告的互動(dòng)卻是實(shí)時(shí)、多次和持續(xù)的互動(dòng)。它使交互可以借助圖形、聲音，可以超越交互雙方的知識(shí)范圍。以實(shí)現(xiàn)人性化雙向互動(dòng)交流，能直接和廣告受眾進(jìn)行互動(dòng)。這種新型置入式行銷，使消費(fèi)者不但可以瀏覽產(chǎn)品信息，還可以將產(chǎn)品把玩在手指之間，這也是網(wǎng)絡(luò)廣告具有魅力的地方?！敖换ナ健本W(wǎng)絡(luò)廣告的出現(xiàn)，使消費(fèi)者擁有比面對(duì)傳統(tǒng)媒體更大的自由。他們可根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)自己的喜好，選擇是否接收，接收哪些廣告信息，這大大縮短了消費(fèi)者的消費(fèi)活動(dòng)時(shí)間，達(dá)到了從單一告知性廣告轉(zhuǎn)變成互動(dòng)性產(chǎn)品的比較。一旦消費(fèi)者做出選擇點(diǎn)擊廣告條，其心理上已經(jīng)首先認(rèn)同，在隨后的廣告雙向交流中，廣告信息可以毫無阻礙地進(jìn)入到消費(fèi)者的心中，實(shí)現(xiàn)對(duì)消費(fèi)者100%的勸導(dǎo)?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們可以更加有效地進(jìn)行溝通和交流。充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的通訊優(yōu)勢(shì)(雙向互動(dòng))、利用電腦終端的豐富表現(xiàn)形式是對(duì)廣告創(chuàng)意的巨大挑戰(zhàn)。這也給了創(chuàng)意人很大的空間將創(chuàng)意生動(dòng)化。因此，最出色的互動(dòng)廣告創(chuàng)意人才應(yīng)該站在發(fā)展的最前沿，并擁有扎實(shí)的廣告創(chuàng)作技巧和專業(yè)知識(shí)。
好的網(wǎng)絡(luò)廣告不僅收獲的是一個(gè)用戶的體驗(yàn)，更是喚起該用戶發(fā)動(dòng)身邊好友去共同感受。只要受眾對(duì)該廣告感興趣，僅需輕按鼠標(biāo)就能進(jìn)一步了解更多、更為詳細(xì)、生動(dòng)的信息。最能夠體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播交互性的是電子商務(wù)網(wǎng)站，這類網(wǎng)站對(duì)商品分類詳細(xì)，層次清楚，可以直接在網(wǎng)上進(jìn)行交易。受眾在信息獲取方面有了更多自主權(quán)的同時(shí)，媒介交互功能也大大增強(qiáng)。既是“反饋”的渠道，又是“評(píng)說”的平臺(tái)。這正是交互性網(wǎng)絡(luò)廣告的比較優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)民在瀏覽網(wǎng)絡(luò)廣告的時(shí)候，不僅可以快樂地欣賞，同時(shí)還可以積極地參與。網(wǎng)絡(luò)廣告使廣告主、網(wǎng)民、目標(biāo)顧客以及發(fā)布者之間都有很好的溝通和交流，這是網(wǎng)絡(luò)廣告最大的優(yōu)點(diǎn)，而其他媒體的廣告卻很局限。
如某網(wǎng)站上的“天降好酒”游戲廣告就是一個(gè)經(jīng)典的互動(dòng)廣告的好例子。從游戲?qū)用鎭碚f，這個(gè)廣告算不上刺激、好玩，但關(guān)鍵在于它通過設(shè)計(jì)與創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了附加功能與廣告內(nèi)容的完美結(jié)合。該廣告是這樣的，進(jìn)入游戲，用鼠標(biāo)控制“愛喝酒的老頭”去接天上掉下的各色酒瓶，綠、白、藍(lán)、黃等。各色酒瓶代表著不同分值，其中以黃瓶分值最高。其實(shí)黃色正是該產(chǎn)品的外包裝，這正是在無意識(shí)地強(qiáng)化訪客對(duì)水井坊外包裝的認(rèn)知。更精彩的`是，在接酒瓶的過程中，為了控制游戲時(shí)間，各種關(guān)于該產(chǎn)品的選擇題，如“該產(chǎn)品的包裝共有幾項(xiàng)專利、該產(chǎn)品有哪幾種度數(shù)”等會(huì)作為“關(guān)卡”出現(xiàn)，答對(duì)增時(shí)、答錯(cuò)減時(shí)，這些平時(shí)并不惹人喜歡的“問答題”一下變成了游戲中驚險(xiǎn)、刺激的“亮點(diǎn)”，訪客們不僅爭(zhēng)相點(diǎn)擊，還會(huì)主動(dòng)記憶。這樣的廣告效果讓我們不得不佩服創(chuàng)意者的智慧。
企業(yè)、銷售、制作全面溝通，使廣告創(chuàng)意、制作水平和企業(yè)目的達(dá)到一致。比如，曾經(jīng)在首頁上放置過一則某品牌的廣告，打破了常規(guī)的呆板做法，不是單調(diào)地說明產(chǎn)品情況，而是通過別致的flash和人物形象體現(xiàn)其產(chǎn)品的親和力，它的點(diǎn)擊率大大超出了以往的百分點(diǎn)。
在互動(dòng)廣告逐漸活躍的今天，如何做到在尊重受眾心理的前提下，保證廣告導(dǎo)向與受眾導(dǎo)向的一致性，做到在尊重受眾的前提下追求利益的最大化，如何通過廣告的設(shè)計(jì)、創(chuàng)意，讓受眾在自發(fā)的心理驅(qū)動(dòng)下去參與廣告過程以及如何把互動(dòng)廣告的附加功能轉(zhuǎn)化為廣告的直接功能與目的，是擺在互動(dòng)廣告創(chuàng)意、設(shè)計(jì)人員面前的重要課題，也是互動(dòng)廣告成功與否的關(guān)鍵。
某品牌手機(jī)有一個(gè)etv廣告，它的導(dǎo)航界面是設(shè)置在搜狐網(wǎng)站首頁上的一個(gè)巨幅flash廣告，這個(gè)廣告本身不會(huì)打攪訪客，但如果你晃動(dòng)鼠標(biāo)發(fā)現(xiàn)這個(gè)界面有游戲的功能：點(diǎn)擊畫面上形態(tài)各異的蝴蝶，音樂便會(huì)響起，蝴蝶也會(huì)朝著不同的方向飛舞。點(diǎn)擊這個(gè)廣告后，屏幕上出現(xiàn)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)電視窗口和該手機(jī)的主頁，網(wǎng)絡(luò)電視對(duì)話框提示是否播放，點(diǎn)擊“是”，便能欣賞其電視廣告片了。播放完畢后，屏幕上出現(xiàn)“意見反饋”“轉(zhuǎn)發(fā)朋友”等按鈕，提示訪客可以向其網(wǎng)站提交評(píng)價(jià)，或轉(zhuǎn)發(fā)到朋友的電子郵箱里。在其主頁里還可以自由點(diǎn)擊它所設(shè)置的不同欄目，甚至可以提交自己所設(shè)計(jì)的廣告語等等。
這個(gè)etv廣告首先做到了通過動(dòng)聽的音樂、精美的畫面以及游戲的功能從心理上對(duì)注意它的受眾進(jìn)行獎(jiǎng)賞和補(bǔ)償，讓每一個(gè)看到廣告的人都在自發(fā)的心理驅(qū)動(dòng)下去點(diǎn)擊廣告，并進(jìn)一步點(diǎn)擊；其次，由于是互動(dòng)，受眾不再是受眾，點(diǎn)擊、發(fā)表評(píng)論以及“設(shè)計(jì)廣告語”等行動(dòng)，已經(jīng)使受眾參與到廣告展示的過程中，成為了廣告的一部分。這在心理學(xué)上被稱為“角色扮演”，互動(dòng)廣告通過互動(dòng)讓受眾真實(shí)介入廣告事件，從而實(shí)現(xiàn)了沉溺、全情投入的目的，沉溺與全情投入會(huì)高度影響信息的處理過程，使記憶內(nèi)容深刻牢固，廣告效果不言而喻。
由于我們一再強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)廣告的交互性和實(shí)時(shí)互動(dòng)，因此，筆者認(rèn)為互動(dòng)性應(yīng)當(dāng)成為評(píng)估網(wǎng)絡(luò)廣告的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。甚至這樣的表述也應(yīng)當(dāng)可以接受：如果網(wǎng)絡(luò)廣告失去了互動(dòng)，就沒有必要在互聯(lián)網(wǎng)上投放，最多也只能成為其他媒介傳播的一個(gè)補(bǔ)充。所以，未來的網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)更加充分地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的媒介特性，更好地提供同目標(biāo)對(duì)象的交互機(jī)會(huì)，并通過交互更好地傳播信息。當(dāng)然，對(duì)于熱衷技術(shù)應(yīng)用的廣告創(chuàng)意人來說，互聯(lián)網(wǎng)的高科技特性也為網(wǎng)絡(luò)廣告的創(chuàng)意提供了更為廣闊的開發(fā)前景。
事實(shí)上，互動(dòng)性是internet之所以如此豐富和精彩的最重要原因。英國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)tv頻道，筆者并不了解它所謂互動(dòng)的方式，但是可以肯定的是這是現(xiàn)代媒體所發(fā)展的趨勢(shì)。這里所說的“互動(dòng)性”不是僅僅指這種簡(jiǎn)單的互動(dòng)性，而是要能通過參與者的加入，影響到作品的呈現(xiàn)過程以及最終的呈現(xiàn)方式，從而最終實(shí)現(xiàn)自由的聯(lián)結(jié)性和轉(zhuǎn)變性。
當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意僅僅有互動(dòng)性還不夠，還必須更單純、直接，而且吸引眼球。創(chuàng)意不新鮮，用戶不愛點(diǎn)。網(wǎng)民的閱讀習(xí)慣，是非常跳躍而且沒有耐性的，網(wǎng)絡(luò)廣告稍微無聊一點(diǎn)，就會(huì)被鼠標(biāo)消滅掉。
三、網(wǎng)絡(luò)廣告的局限性。
事物是對(duì)立統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)廣告也同樣有諸多限制，比如：制作門檻低、成本便宜，以及頻寬本身的技術(shù)限制（文件大小、所占空間、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換速度）等。這也是現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)廣告的最大限制。我們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒有發(fā)展到“隨心所欲”的地步，看看本地的獲獎(jiǎng)作品展，就可以明了中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)廣告當(dāng)前的水平與歐美國(guó)家還有一定的距離。
當(dāng)然這并不是創(chuàng)意不進(jìn)步的借口。創(chuàng)意人應(yīng)該在創(chuàng)意和現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)?，F(xiàn)在中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)廣告的發(fā)展在很大程度上只能依照廣告主的要求。只有當(dāng)他們開始渴望練達(dá)的策略和杰出的創(chuàng)意時(shí)，這種情形才會(huì)改變。要達(dá)到這一點(diǎn)，廣告主需要認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)廣告是如何產(chǎn)生的，并珍視它們。但是在所有這一切出現(xiàn)之前，創(chuàng)意人應(yīng)關(guān)注創(chuàng)意，以保持高水準(zhǔn)。
四、結(jié)論。
總之，網(wǎng)絡(luò)廣告的互動(dòng)性使得廠家與消費(fèi)者之間的溝通可以更直接。網(wǎng)絡(luò)廣告就像是一個(gè)舞臺(tái)，無論作為表演者還是欣賞者，都需要和彼此間的動(dòng)作互相結(jié)合，才有意義。如果沒有參與，就沒有任何意義。作為廣告人應(yīng)該創(chuàng)造出更有創(chuàng)意、更有趣味、更人性化的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)廣告。
廣告創(chuàng)意論文篇十五
打破慣例、打破局限，發(fā)生新的主意、發(fā)生新的東西，不受功用固著，不受心理定勢(shì)的影響，張開幻想的雙翼，發(fā)生特殊的構(gòu)思。構(gòu)思是生活，更是生命。將構(gòu)思融入推廣策劃的每一個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)思的調(diào)研，構(gòu)思的定位，構(gòu)思的開發(fā)新產(chǎn)品，構(gòu)思的開發(fā)新商場(chǎng)，構(gòu)思的樹立推廣組合方法，構(gòu)思的體現(xiàn)與履行，構(gòu)思的管理，構(gòu)思的交流乃至構(gòu)思的活著。咱們深信將來是一個(gè)創(chuàng)造力的時(shí)代。
如今的廣告，鋪天蓋地，大家對(duì)廣告的重視度十分的低，沒有好的構(gòu)思，沒有招引眼球的亮點(diǎn)，廣告很難招引觀眾，天然廣告的傳達(dá)作用也就欠安，大把的廣告費(fèi)用沒有發(fā)生相應(yīng)的作用，相反發(fā)生了許多的廣告廢物。這是一個(gè)構(gòu)思的時(shí)代，咱們需求對(duì)廣告情節(jié)，廣告畫面，進(jìn)行有創(chuàng)造力的規(guī)劃。打破傳統(tǒng)敘事式的大白話廣告樣式。進(jìn)行思想創(chuàng)意、畫面創(chuàng)意、情節(jié)創(chuàng)意。以期能到達(dá)非常好的傳達(dá)作用。
一、構(gòu)思體現(xiàn)——表達(dá)不露神色。
廣告就跟說話相同，怎么說，用啥方法說，相同的一句話卻能夠發(fā)生不一樣的作用。
雅客v9的廣告片，構(gòu)思十分單純。但是這個(gè)單純構(gòu)思的背面卻完美的體現(xiàn)出了廣告的傳達(dá)意圖。
在溫暖的陽光中，周迅奔馳在城市的街頭巷尾，招引著很多追隨者，構(gòu)成奔馳的場(chǎng)面，這支廣告片的意圖是強(qiáng)力搶占維生素糖塊的概念，并引領(lǐng)全部維生素糖塊商場(chǎng)。以具有構(gòu)思精力的維生素糖塊概念切入，用底子利益點(diǎn)――兩粒雅客v9等于彌補(bǔ)每日所需9種維生從來支撐中心內(nèi)容，最后用周迅用一句廣告詞：“想吃維生素糖塊的，就快跟上吧！”天然而然不露痕跡地將雅客v9定坐落維生素糖塊職業(yè)首領(lǐng)，做到維生素糖塊這個(gè)細(xì)分商場(chǎng)的榜首。奇妙地完成了這個(gè)概念的傳達(dá)。是一個(gè)畫面十分具有沖擊力、表達(dá)卻不露神色的廣告片構(gòu)思，看后神韻無量，天然傳達(dá)作用也就顯而易見。
咱們?cè)倏纯聪泔h飄的奶茶廣告，平淡無奇式的著重其銷量，盡管這是它的一個(gè)宣傳賣點(diǎn)，僅僅這太直白了，消費(fèi)者盡管一會(huì)兒就能理解其意思，但是看多了不免視覺疲憊。
還有三棵樹的油漆廣告，著重其銷量三年繼續(xù)榜首，聽說這是一家國(guó)外聞名廣告公司策劃的，兩下一比照，高低立現(xiàn)。
二、構(gòu)思體現(xiàn)——傳達(dá)制作懸念。
愛尚非的懸念廣告構(gòu)思，首先是提出懸念，使用明星效應(yīng)，引爆觀眾。
這是葉茂中公司為福馬拍攝的一支懸念廣告，廣告播出以后，當(dāng)即導(dǎo)致了全國(guó)rain粉絲的火熱反應(yīng)，在baidurain的貼吧里，充滿了評(píng)論愛尚非蛋糕的主題帖子。究竟是啥蛋糕？rain究竟要通知咱們啥？懸念因而發(fā)生。7天的懸念廣告，進(jìn)行高密度的轟炸，招引了滿足多的眼球重視，然后新廣告片才正式露臉，rain和非蛋糕的完美組合，大獲成功，這個(gè)廣告片的成功在于前面那7天的懸念廣告。
在今天這個(gè)廣告眾多的時(shí)代，傳達(dá)是需求構(gòu)思的，只要滿足的構(gòu)思才干招引祝大家的注意力，廣告才干獲得成功。
三、構(gòu)思體現(xiàn)——精力貫穿。
柒牌的廣告片：李連杰出演的《武》篇。在視覺與場(chǎng)面上似乎沒有啥創(chuàng)意的地方，有點(diǎn)相似美國(guó)的大片，這也是好萊塢一向宣傳的精力――制作英豪：賦有英豪顏色的男主角李連杰面臨片中紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“竹葉”（一種兇狠的不行抗的勢(shì)力）身處窘境卻仍然毫無懼色，在一連串精彩絕倫的武打動(dòng)作以后，終于以勝利者的姿勢(shì)屹立于天地間。所以，一個(gè)英豪的形象就此誕生。這種面臨窘境的.英豪與柒牌所宣傳的“男子就要對(duì)自個(gè)狠一點(diǎn)”的精力徹底匹配。
李連杰的精彩演繹，不僅為廣告增加了明星效應(yīng)，更為柒牌品牌精力的論述供給了一種很強(qiáng)的說服力。在廣告表達(dá)與品牌精力上高度契合。這種畫面所發(fā)生的精力力契合了品牌所需求構(gòu)建的精力力。這即是最佳的廣告構(gòu)思。為品牌找到了一個(gè)支柱、一種崇奉、一種精力。
四、構(gòu)思體現(xiàn)——變換視點(diǎn)。
提醒疑問的底子在于首先要找到疑問，作為求職網(wǎng)站的廣告策劃，首先要了解求職者的疑問，這么才干導(dǎo)致求職者的重視，這就需求切身感受一下求職者的心路歷程。經(jīng)過求職的模擬實(shí)驗(yàn)，得出最準(zhǔn)確的感受。
來回奔走于大小招聘會(huì)，每次滿懷希望，卻屢次受阻……。
未必是自個(gè)不行盡力，僅僅我國(guó)的人才實(shí)在太多了……。
天天日出而出，日落而歸，出門的時(shí)分精力抖擻，回家后卻心力瘦弱……。
日復(fù)一日如此這般，不知哪天才干撥得云開見日出，找到適宜的作業(yè)……。
面臨這么的一種求職者心態(tài)，葉茂中公司的策劃人員沒有從慣例動(dòng)身，去淳淳教訓(xùn)，而是換了一個(gè)視點(diǎn)，經(jīng)過體現(xiàn)求職過程中遇到的艱難，讓求職者發(fā)生心里共識(shí)，然后導(dǎo)致更多的重視。廣告畫面以無所不能的超人在求職時(shí)分卻屢次受阻這一戲劇化的情節(jié)，夸大演繹出求職者在找作業(yè)時(shí)的辛酸與無法，進(jìn)而通知受眾這么的訊息：中華英才網(wǎng)，作為我國(guó)網(wǎng)絡(luò)招聘的領(lǐng)先者，致力于供給愈加精準(zhǔn)的求職服務(wù)，讓你免遭受阻之苦。一個(gè)能夠?qū)е轮匾暫凸沧R(shí)的廣告一定是個(gè)成功的廣告。把握好求職者的心態(tài)，徹底可以從一個(gè)相反的視點(diǎn)去體現(xiàn)，先通知你一個(gè)不那么好的現(xiàn)實(shí)狀況，與你發(fā)生心里共識(shí)，導(dǎo)致你的重視，再通知你中華英才網(wǎng)的主題，這么的迂回作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直擊主題要好。
五、構(gòu)思體現(xiàn)——逆向思想。
廣告片的策劃并不一定老是線性思想。有時(shí)分的逆向思想可能會(huì)更有作用。地板的體現(xiàn)也不老是要與堅(jiān)固的字眼聯(lián)絡(luò)在一同，當(dāng)跳水這個(gè)和地板徹底相反的運(yùn)動(dòng)聯(lián)絡(luò)到一同時(shí)，它所發(fā)生的抵觸牢牢的抓住了觀眾的眼球，這種表面的抵觸卻烘托出了――萊茵陽光地板的運(yùn)動(dòng)功用，世人熟知的運(yùn)動(dòng)健兒――田亮，以其陽光燦爛運(yùn)動(dòng)的感受，發(fā)揮著他最擅長(zhǎng)的跳水動(dòng)作，沒有落到水里，卻落在咱們?nèi)R茵陽光地板上，再加上一連串的翻滾動(dòng)作一會(huì)兒帶動(dòng)了觀眾的心情。
一個(gè)小小的構(gòu)思火花，一點(diǎn)點(diǎn)的與眾不一樣，都能夠與周圍發(fā)生差別，只要區(qū)別，才干換來更多的重視，才干廣告作用的最大化。
廣告創(chuàng)意論文篇十六
[摘要：創(chuàng)意是廣告的靈魂，廣告創(chuàng)意是對(duì)廣告任作家能力的挑戰(zhàn)，它要求廣告作家要思考而不能乞求于靈感，要遵循一定的創(chuàng)意原則?，F(xiàn)代傳播學(xué)和市場(chǎng)營(yíng)銷理論的發(fā)展，為廣告創(chuàng)作注入了科學(xué)的內(nèi)涵和新的活力，從而豐富的發(fā)展了現(xiàn)代廣告創(chuàng)意策略。
應(yīng)用較為主要的廣告創(chuàng)意策：usp廣告策略、品牌形象策略、廣告定位策略等可以使廣告創(chuàng)意臻于完美而獲得創(chuàng)意工作的成功。
關(guān)鍵詞：廣告創(chuàng)意；usp廣告策略；品牌形象；廣告定位；傳播學(xué)；市場(chǎng)營(yíng)銷。
在我們生活的這個(gè)商業(yè)社會(huì)中，廣告充斥著每個(gè)角落。這些廣告有的平庸無奇有的卻表現(xiàn)獨(dú)特、新意怡人，從而給人們留下深刻印象。而產(chǎn)生如此差別的原因，除了設(shè)計(jì)、制作方面的因素外，廣告創(chuàng)意不平的高低也是一個(gè)極其重要的因素。
廣告策劃之后，廣告活動(dòng)就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)意階段。此時(shí)，廣告創(chuàng)作者要考慮的是如何充分、藝術(shù)性地表達(dá)闡釋廣告主題的問題。成功的廣告戰(zhàn)略首先來自不同凡響的卓越創(chuàng)意。創(chuàng)意是引起消費(fèi)者注意，激發(fā)消費(fèi)者購買欲望的驅(qū)動(dòng)力。
（一）什么是廣告創(chuàng)意。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益擴(kuò)張、競(jìng)爭(zhēng)不斷升級(jí)、商戰(zhàn)已開始進(jìn)入“智“戰(zhàn)時(shí)期，廣告也從以前的所謂“媒體大戰(zhàn)”、“投入大戰(zhàn)“上升到廣告創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)，“創(chuàng)意”一詞成為我國(guó)廣告界最流行的常用詞。“creative“在英語中表示“創(chuàng)意”，其意思是創(chuàng)造、創(chuàng)建、造成。“創(chuàng)意“從字面上理解是“創(chuàng)造意象之意”，從這一層面進(jìn)行挖掘，則廣告創(chuàng)意是介于廣告策劃與廣告表現(xiàn)制作之間的藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)。即根據(jù)廣告主題，經(jīng)過精心思考和策劃，運(yùn)用藝術(shù)手段，把所掌握的材料進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，以塑造一個(gè)意象的過程。簡(jiǎn)而言之，即廣告主題意念的意象化。
為了更好地理解“廣告創(chuàng)意“，有必要對(duì)意念、意象、表象、意境做一下解釋。
“意念”指念頭和想法，在藝術(shù)創(chuàng)作中，意念是作品所要表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，是作品內(nèi)容的核心。在廣告創(chuàng)意和設(shè)計(jì)中，意念即廣告主題，它是指廣告為了達(dá)到某種特定目的而要說明的觀念。它是無形的、觀念性的東西，必須借助某一定有形的東西才能表達(dá)出來。任何藝術(shù)活動(dòng)必須具備兩個(gè)方面的要素：一是客觀事物本身，是藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象；二是以表現(xiàn)客觀事物的形象，它是藝術(shù)表現(xiàn)的手段。而將這兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起的構(gòu)思活動(dòng)，就是創(chuàng)意。在藝術(shù)表現(xiàn)過程中，形象的選擇是很重要的，因?yàn)樗莻鬟f客觀事物信息的符號(hào)。一方面必須要比較確切地反映被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，另一方面又必須能為公眾理解和接受。同時(shí)形象的新穎性也得重要。廣告創(chuàng)意活動(dòng)中，創(chuàng)作者也要力圖尋找適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形象來表達(dá)廣告主題意念如果藝術(shù)形象選擇不成功，就無法通過意念的傳達(dá)去刺激感到遺憾染和說服消費(fèi)者。
符合廣告創(chuàng)作者思想的可用以表現(xiàn)商品和勞務(wù)特征的客觀形象，在其未用作特定表現(xiàn)形式時(shí)稱其為表象。表象一般應(yīng)當(dāng)是廣告受眾比較熟悉的，而且最好是已在現(xiàn)實(shí)生活中被普遍定義的，能激起某種共同聯(lián)想的客觀形象。
在人們頭腦中形成的表象經(jīng)過創(chuàng)作者的感受、情感體驗(yàn)和理解作用，滲透進(jìn)主觀情感、情緒的一定的意味，經(jīng)過一定的聯(lián)想、夸大、濃縮、扭曲和變形，便形成轉(zhuǎn)化為意象。
表象一旦轉(zhuǎn)化為意象便具有了特定的含義和主觀色彩，意象對(duì)客觀事物及創(chuàng)作者意念的反映程度是不同的，其所能引發(fā)的受眾的感覺也意象會(huì)有差別。用意象反映客觀事物的格調(diào)和程度即為意境。也就是意象所能達(dá)到的境界。意境是衡量藝術(shù)作品質(zhì)量的重要指揮。
[1]?[2]?[3]?[4]?[5]。
廣告創(chuàng)意論文篇十七
廣告創(chuàng)意的來源是廣告的創(chuàng)作者那種獨(dú)特的廣告觸覺，對(duì)于將制作成為新廣告的素材，能夠構(gòu)思出一種新的內(nèi)容出來，這些內(nèi)容是廣義的，包含了廣告的主題、廣告的表現(xiàn)形式、廣告的內(nèi)容、廣告戰(zhàn)略、廣告在整個(gè)創(chuàng)作過程當(dāng)中任意的一個(gè)環(huán)節(jié)，都可能會(huì)包含著相關(guān)的廣告創(chuàng)意，會(huì)有廣告創(chuàng)作者的主觀思維活動(dòng)。“創(chuàng)意”需要求新求變，在保證合理性的前提下，要充分體現(xiàn)自身的特異性，能吸引廣告宣傳所面向群體的關(guān)注。廣告創(chuàng)意可以是主題上的創(chuàng)新、形式或者具體內(nèi)容的創(chuàng)新，但不管是哪方面的創(chuàng)新，在當(dāng)前的廣告環(huán)境下，均是在具體的廣告運(yùn)動(dòng)中借助科學(xué)的廣告策劃予以實(shí)現(xiàn)的。
（二）廣告策劃。
廣告策劃較之廣告創(chuàng)意出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚，是廣告逐步市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化的生動(dòng)體現(xiàn)。廣告策劃本質(zhì)上是一種謀劃或策略及謀劃或策略的醞釀成熟過程，是一種動(dòng)態(tài)化的、線性的廣告活動(dòng)過程，是從廣告創(chuàng)意出發(fā)，對(duì)廣告目的的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行的宏觀性的統(tǒng)籌規(guī)劃，包括廣告實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略以及具體的實(shí)現(xiàn)手段等。廣告策劃是廣告業(yè)發(fā)展不斷趨向成熟的顯性特征和發(fā)展的必然，也是廣告業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)和現(xiàn)代化發(fā)展的必需手段。廣告策劃的實(shí)現(xiàn)必須基于廣告創(chuàng)意并以廣告創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)為基本目的。
二、廣告創(chuàng)意和廣告策劃的相關(guān)性分析。
廣告創(chuàng)意與廣告策劃均是廣告運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，但二者又存在許多具體性的差異。首先，廣告創(chuàng)意和廣告策劃具有質(zhì)的差異性。廣告創(chuàng)意本質(zhì)上是一種想法或者主意，是一種針對(duì)廣告的具體化的構(gòu)想，是一種靜態(tài)性的結(jié)果；而廣告策劃本質(zhì)上是一種規(guī)劃以及相關(guān)的規(guī)劃過程，即體現(xiàn)一種靜態(tài)性的結(jié)果，也體現(xiàn)結(jié)果實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)性的過程。簡(jiǎn)單可以理解為，廣告創(chuàng)意是目的，廣告策劃是手段，兩者存在本質(zhì)性的差異。其次，兩者的操作層面存在差異性。廣告創(chuàng)意是一種具體化的活動(dòng)，是為實(shí)現(xiàn)某個(gè)具體化的廣告而進(jìn)行的一種構(gòu)思，即對(duì)廣告進(jìn)行主題、內(nèi)容、形式等相關(guān)的具體設(shè)計(jì)，通過廣告自身的不斷創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)廣告最直接的影響力；而廣告策劃則是一種宏觀性的廣告活動(dòng)。是基于廣告創(chuàng)意基礎(chǔ)上的，對(duì)整個(gè)廣告運(yùn)動(dòng)過程進(jìn)行的一種宏觀化的規(guī)劃和調(diào)控，是為保證廣告創(chuàng)意的順利實(shí)現(xiàn)而從方法論的層面進(jìn)行的一種有效控制。另外，廣告策劃也可以是小策劃，即針對(duì)較小的廣告活動(dòng)作出相應(yīng)的規(guī)劃，但即便是“小”，由于其操作層面的關(guān)系，較之廣告創(chuàng)意仍然是一種相對(duì)宏觀性的。再次，兩者的實(shí)現(xiàn)思維存在差異性。盡管廣告創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)需要在廣告策劃的整體指導(dǎo)下，但相對(duì)于廣告策劃的.嚴(yán)密、科學(xué)的思維過程，廣告創(chuàng)意在保證合理性的基礎(chǔ)上，一般還需要一定的靈感，即創(chuàng)新性的內(nèi)容，而靈感的獲得緊靠理性的、科學(xué)化的思維還是不夠的，感性的、藝術(shù)化的想法在廣告創(chuàng)意中還是很必需的。最后，兩者的目的存在差異性。廣告創(chuàng)意的目的主要是為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的影響力，而廣告策劃除了保證廣告創(chuàng)意和廣告影響力的實(shí)現(xiàn)外，還包括借助科學(xué)合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，保證廣告在創(chuàng)意性活動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)最大化的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益，以達(dá)成廣告的最終目的。
廣告創(chuàng)意和廣告策劃有著十分密切的聯(lián)系，是當(dāng)前廣告運(yùn)動(dòng)的兩大支點(diǎn)，均是以廣告運(yùn)動(dòng)為背景，并根據(jù)具體的要求實(shí)現(xiàn)自身目的的一種廣告手段。廣告的實(shí)現(xiàn)以及影響力的提升需要兩者合力的不斷提升。首先，廣告創(chuàng)意是廣告策劃的基礎(chǔ)，廣告策劃絕不是盲目的，而是基于一定的廣告想法，而這種廣告想法正是廣告所要達(dá)成的最終想法，即廣告創(chuàng)意的具體體現(xiàn)，因此，廣告策劃必須圍繞如何更好地實(shí)現(xiàn)廣告創(chuàng)意進(jìn)行一系列的構(gòu)思，并展開具體的策劃工作。其次，廣告創(chuàng)意是廣告策劃的最直接目標(biāo)。廣告策劃的目標(biāo)并非是單一的，如借助廣告策劃，實(shí)現(xiàn)廣告更高的影響力；借助廣告策劃，實(shí)現(xiàn)廣告的社會(huì)或者經(jīng)濟(jì)效益等；但廣告策劃最為直接的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)廣告創(chuàng)意。因廣告創(chuàng)意在廣告策劃的所有目的中是最基本性的目的，是廣告策劃其他相關(guān)目的實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。廣告影響力的提高離不開廣告創(chuàng)意，而社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的提升在當(dāng)前社會(huì)中只有建立在一定的廣告策劃基礎(chǔ)之上，才能達(dá)到滿意的效果。再次，廣告策劃是廣告創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)的途徑。廣告創(chuàng)意的構(gòu)想并非是憑空產(chǎn)生的，是主觀臆想出來即可用于具體廣告中的，而是必須納入科學(xué)合理的程序中，是在進(jìn)行科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)研，以及合理的、宏觀化的規(guī)劃基礎(chǔ)上展開構(gòu)思并實(shí)現(xiàn)的，而這一過程正是廣告策劃的過程，因此，廣告創(chuàng)意不可能脫離有效的廣告策劃程序而獨(dú)立存在于廣告運(yùn)動(dòng)中。
三、結(jié)語。
廣告創(chuàng)意是廣告策劃的基礎(chǔ)和目的，而廣告策劃是廣告目的實(shí)現(xiàn)的基本途徑；同時(shí)，廣告創(chuàng)意和廣告策劃又有質(zhì)的差異，前者是一種想法或主意，而后者則是一種規(guī)劃以及相關(guān)的規(guī)劃過程；另外，兩者在操作層面、實(shí)現(xiàn)思維以及目的等方面也存在一定的差異性。明確廣告創(chuàng)意和廣告策劃的相關(guān)性，并能對(duì)二者進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定，對(duì)于提高廣告活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)效果，并促進(jìn)廣告產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及廣告學(xué)科的合理構(gòu)建具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
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廣告創(chuàng)意論文篇十八
內(nèi)容摘要：本文認(rèn)為，創(chuàng)意是廣告的靈魂，并強(qiáng)調(diào)在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中要通過觀察訓(xùn)練來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)，觀察訓(xùn)練主要有多向觀察、規(guī)律觀察、創(chuàng)造觀察、逆向觀察和辯證觀察5種方法。
創(chuàng)意是廣告的靈魂。創(chuàng)意絕妙的廣告能吸引人們的注意，給人們留下深刻印象，引起人們對(duì)某種品牌的關(guān)注，增加產(chǎn)品的價(jià)值，把企業(yè)的好產(chǎn)品變成消費(fèi)者喜歡的好商品。精彩的創(chuàng)意是一口深挖的井，要挖得深，而不是挖得大，它是出人意料的、有趣的、甚至是驚人的。它的表達(dá)手法簡(jiǎn)潔有力，主題清楚，親切自然。
創(chuàng)意新穎的廣告是廣告設(shè)計(jì)者根據(jù)廣告主題的表現(xiàn)要求，經(jīng)過反復(fù)的、精心的思考與策劃，恰當(dāng)運(yùn)用特有的藝術(shù)手段，創(chuàng)造出的新穎獨(dú)特的構(gòu)思，它的靈感是創(chuàng)造者從實(shí)際生活中觀察訓(xùn)練所得到的。
廣告創(chuàng)意作為設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)造性思維，其核心是“創(chuàng)”。所謂“創(chuàng)”，就是創(chuàng)造、創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)造性的思維，在前所未有的情況下，創(chuàng)造出新的意念來。優(yōu)秀和成功的廣告設(shè)計(jì)師都是在創(chuàng)造性思維上大膽探索前進(jìn)的開拓者。缺乏創(chuàng)造性思維，就不可能產(chǎn)生杰出的廣告創(chuàng)意，不能發(fā)揮廣告應(yīng)有的感染力。
觀察，“觀”是看，“察”是想（考察），又看又想，謂之觀察?！掇o?！分袑?duì)“觀察”下的定義是：“在事物的自然條件下為一定任務(wù)進(jìn)行的有計(jì)劃的知覺過程。但不限于知覺，常同積極的思維相結(jié)合?！蓖瑫r(shí)，“觀察為一切調(diào)查研究所必需，對(duì)直接認(rèn)識(shí)事物和搜集第一手材料起重大作用。”觀察，在心理上屬于一種積極的心理活動(dòng)，觀察的基本條件有三：一是事業(yè)心，有了事業(yè)心，才能對(duì)觀察發(fā)生強(qiáng)烈的興趣，才能主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)；二是好奇心，要多提問題，奇思異想，不僅要做整體的外部觀察，同時(shí)也要做局部的內(nèi)在探索；三是目的性，把觀察與創(chuàng)意的構(gòu)想聯(lián)系起來，盡量捕捉有價(jià)值的信息與素材。
生活中，會(huì)觀察的人思維敏捷，善于聯(lián)想，善于比較。哪怕是對(duì)一件極小事情的觀察，也能獲得一些，甚至是極大的啟發(fā)。當(dāng)然，這與一個(gè)人的知識(shí)和閱歷也有關(guān)系。
觀察是創(chuàng)意的基礎(chǔ)，敏銳的觀察力是正確認(rèn)識(shí)事物和產(chǎn)生創(chuàng)意的前提。一個(gè)觀察能力極強(qiáng)的'人，不僅能看清事物的表象，而且能透過表象看到本質(zhì)，即看到事物或事物與事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀察與創(chuàng)意是緊密結(jié)合的，有了這種結(jié)合，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。
創(chuàng)意的定向訓(xùn)練，首先是觀察力的訓(xùn)練，因?yàn)橛^察是分析、判斷、研究、想象和一切藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)和前提，沒有觀察，就不可能有創(chuàng)意活動(dòng)的發(fā)生。廣告設(shè)計(jì)師的職業(yè)敏感性主要表現(xiàn)在對(duì)客觀事物的觀察能力上，從某種程度上講，訓(xùn)練敏銳的觀察力要比傳授大量的手頭功夫和專業(yè)知識(shí)更為重要。供廣告設(shè)計(jì)師觀察的天地是廣闊的，如春夏秋冬、江河湖海、山川田園、風(fēng)云雪雨等自然景觀和五顏六色的花草樹木、千姿百態(tài)的飛禽走獸等。大自然的許多現(xiàn)象一般人可以“熟視無睹”，但對(duì)“獨(dú)具慧眼”的設(shè)計(jì)師來說則可以從中觀察到美，得到啟發(fā)。文學(xué)與音樂語言表達(dá)的意境也可以啟示廣告創(chuàng)意。廣告創(chuàng)意的素材就在每個(gè)人身邊，關(guān)鍵在于能不能發(fā)現(xiàn)，會(huì)不會(huì)應(yīng)用。
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