通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。寫讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度，盡量用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)深層的感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給您提供一些寫作的靈感。
幸福的勇氣讀后感篇一
如果對(duì)于愛自己和尋找幸福有困難的朋友，去看看《被討厭的勇氣》和《幸福的勇氣》吧，同一個(gè)作者，第二部是第一部的延續(xù)，與阿德勒心理學(xué)一起展開自己的心靈治愈之旅吧。
第二部給予我的啟發(fā)比第一部更深遠(yuǎn)，距離讀完第一部已有半年，結(jié)合生活所遇到的人與事，產(chǎn)生了許多新思考，所以現(xiàn)在讀這部會(huì)更有體會(huì)，第一部偏理論些，這部更像是尋找幸福的行動(dòng)指南。不建議一起讀，理解了第一部再來(lái)讀第二部吧。
分享我讀完的一些感慨，主動(dòng)去愛、自立起來(lái)、選擇人生。
1、人生是自己的，節(jié)奏也是自己的，我的價(jià)值由我自己定義。（不必總盯著身邊的人做了什么，也不必因?yàn)閯e人的成就而充滿緊迫感。跟隨自己的腳步，不急不慢，當(dāng)你每日皆有所得，每段時(shí)間都有進(jìn)步，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)盲目焦躁，反而對(duì)未來(lái)更有信心，要沉淀下來(lái)。）。
2、要擁有“自我認(rèn)同”的勇氣，“普通”是一種個(gè)性，根本不可恥，不要從“與他人不同”方面尋求價(jià)值，而是從“保持自我”方面尋求價(jià)值，這才是真正的個(gè)性。不認(rèn)可“真正的自我”，一味地與他人進(jìn)行比較，盲目地突出“不同”，這是一種自欺欺人的生活方式。（網(wǎng)絡(luò)只是分享生活的一個(gè)途徑，儀式感可以錦上添花，并不可以彌補(bǔ)空虛，千萬(wàn)不可為了表面上的精彩而去欺騙自己。）。
3、人是會(huì)變的，人與人的關(guān)系也會(huì)變。不必糾結(jié)于過去，也更不要用現(xiàn)在的價(jià)值觀去評(píng)判之前的人和事，重要的是從過去的經(jīng)歷中得到反思并不斷完善自己。舒適的交朋友吧，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”“一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂。”
4、愛自己，接受自己。如果不能愛自己也就無(wú)法愛他人，如果不能信賴自己也就無(wú)法信賴他人。正因?yàn)闊o(wú)法接納真實(shí)的自己，內(nèi)心充滿不安，所以才只關(guān)心自己。
5、都說愛自己是一生的的課題，布考斯基說，如果你有能力去愛首先愛自己。愛自己并不只是吃好、喝好、為自己花錢，而是一種更深層次的愛。懂得欣賞自己，經(jīng)常贊美自己，不自我攻擊，不承擔(dān)莫須有的罪名，進(jìn)入任何關(guān)系都不怕失去。
6、不用著急，不用炫耀，做自己就好，不用做其他任何人。
我會(huì)永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。
幸福的勇氣讀后感篇二
《幸福的勇氣》是繼被討厭的勇氣后闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。
以前接觸到哲學(xué)類的書，就一種感覺頭痛，但在老公的極力推薦下強(qiáng)迫自己讀了起來(lái)，雖然還有幾分“頭痛”，但是真心的喜歡。本書是以對(duì)話的方式，在青年與哲人的一問一答之間，結(jié)合青年的教育困惑，引導(dǎo)人們思考如何獲得幸福。因?yàn)槠綍r(shí)看此類型的書比較少，寫不出很系統(tǒng)的內(nèi)容，只能簡(jiǎn)單的把自己所喜歡的，認(rèn)同的一些內(nèi)容和觀點(diǎn)記錄下來(lái)。
“平等尊重的看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)依賴，主動(dòng)去愛，從自我中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自律，在真正意義上接納世界，最終會(huì)體會(huì)到幸福?！@看似簡(jiǎn)單的幾句話，真正做起來(lái)何其艱難，我們大多數(shù)人太在意他人評(píng)價(jià)，無(wú)法遵從我們內(nèi)心的內(nèi)心世界，從而找不到幸福的意義。
在他們的對(duì)話中，我在不斷的問我自己“我接納我自己?jiǎn)?？我認(rèn)可我自己?jiǎn)幔易鹬匚易约簡(jiǎn)?？”在我看?lái)人需要自省，反省自己的不足，但是反省不是為了自我否定，更不是強(qiáng)迫自己去改變，在反省的過程中我們可以察覺到自己的不足，但是要學(xué)會(huì)接受這種不足的存在。實(shí)事求是地看待我們自己。與其在自己的工作生活中不斷地探索多次失敗的原因，不如去總結(jié)那一次是如何成功的！那一次成功的方法，可以更好地鼓勵(lì)我們獲得解決問題的力量。
決定自己人生的是活在“此時(shí)此處“”的你自己。在于自己的關(guān)系中好好的練習(xí)愛自己，用愛自己的勇氣，使自己變得幸福。
幸福的勇氣讀后感篇三
家有七歲小兒。在對(duì)孩子未來(lái)的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應(yīng)該是件很簡(jiǎn)單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過《幸福的勇氣》后，不得不承認(rèn)幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。本書繼續(xù)沿用上一本的風(fēng)格，以對(duì)話方式，在青年與哲人的一問一答之間，結(jié)合青年的教育實(shí)踐困惑，引導(dǎo)讀者思考如何獲得“幸?！薄澐帧白约旱恼n題”和“他人的課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)信賴，主動(dòng)去愛，從“自我”中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會(huì)到幸福（“共同體感覺”）。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，真要做起來(lái)，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評(píng)價(jià)，無(wú)法遵從內(nèi)心；擔(dān)心背叛，不敢信賴；害怕傷害，不能全心全意去愛。這本書中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動(dòng)機(jī)，特別是“問題兒童”的“問題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點(diǎn)，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來(lái)一遍，他不樂意，陷入僵局。僵持了半小時(shí)后，放棄作業(yè)，讓去睡覺，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點(diǎn)十分完成。
第二天早六點(diǎn)起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時(shí)，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學(xué)的青年滿懷希望地辭去圖書館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評(píng)不表?yè)P(yáng)”的觀點(diǎn)實(shí)踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語(yǔ)沒有力量。
幸福的勇氣讀后感篇四
時(shí)隔一年，從阿德勒心理學(xué)的《被討厭的勇氣》來(lái)到了2.0版《幸福的勇氣》。小時(shí)候常常聽說要“有勇氣”，“勇氣”一直是個(gè)模糊的概念。我也從未想過，擁有幸福竟然也是需要勇氣。
這讓我想到一首叫做《當(dāng)你前往伊薩卡》的詩(shī)，詩(shī)里的伊薩卡是個(gè)人人向往的幸福之地，但前往伊薩卡的路程道阻且長(zhǎng)。追求幸福需要勇氣，勇敢面對(duì)荊棘，勇敢接納自我，勇敢的去尊重、去信賴、主動(dòng)去愛。你的道路漫長(zhǎng)，充滿奇跡，充滿發(fā)現(xiàn)。
可惡的他人，可憐的自己。當(dāng)我們?cè)诟吮硎鲆患虑?，特別是在情緒低落時(shí)，通常用到的語(yǔ)言邏輯是“可惡的他人-可憐的自己-以后怎么做“”，在心理學(xué)中稱為“三棱柱”。
但可悲的是，大多數(shù)人只會(huì)專注在譴責(zé)他人的可惡和傾訴自己的可憐，卻很少去思考實(shí)質(zhì)性的問題：以后應(yīng)該怎么做？我們應(yīng)該談的并不是這種事情。無(wú)論你怎么譴責(zé)“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無(wú)論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時(shí)的安慰，也解決不了本質(zhì)問題。
我們?cè)趦A訴“可憐的自己”時(shí)，通常會(huì)喚起關(guān)于過去的很多并不美好的回憶。我們認(rèn)為這些過去就是一直無(wú)形的手，干預(yù)和影響著我們現(xiàn)在的行為。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“過去經(jīng)歷什么并不重要，重要的是我們?nèi)绻创^去”，真正影響我們未來(lái)行為的是“我們看待過去的眼光”。
歷史常常按照掌權(quán)者制定的。一切年表和史書都是被篡改過的，目的就是為了證明時(shí)代掌權(quán)者的正統(tǒng)性。然而對(duì)于我們個(gè)人而言，人人都是“我”這個(gè)故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會(huì)被隨意改寫。也許我們的過去并沒有那么可憐，在我們描述“可憐的自我”時(shí)，無(wú)形中我已經(jīng)篡改了“我的歷史”。
所以，我們應(yīng)該離開自我情緒和思維的怪圈，去思考實(shí)質(zhì)性的問題“以后怎么辦”。
幸福的勇氣讀后感篇五
這本書是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書強(qiáng)調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴他人和貢獻(xiàn)感的重要性，本書更多地說了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛”。愛的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們?cè)谒奚嵴務(wù)摾蠋?，說到你的時(shí)候，覺著你適合做朋友。
我：我不是來(lái)跟你們做朋友的。
聽完她的話我的第一感覺是，這是認(rèn)為我不適合做老師嗎？我當(dāng)然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個(gè)優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書中的青年同樣的煩惱——學(xué)生不怕我，課堂紀(jì)律松散。后來(lái)網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個(gè)角度考慮問題。網(wǎng)友說：“你是皇上嗎？”
我當(dāng)然不是。我原來(lái)陷在“學(xué)生不怕我，就不會(huì)聽我的，不聽我的就不會(huì)有好成績(jī)”的邏輯里。我一錯(cuò)在想靠學(xué)生的恐懼來(lái)提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，二錯(cuò)在把自己太當(dāng)回事兒了。不聽我的話，他自己想學(xué)好且方法得當(dāng)，加上行動(dòng)，也是能學(xué)好的。
用阿德拉心理學(xué)的話說，我是沒尊重學(xué)生，沒把學(xué)生放在與我平等的位置上。阿德勒說，不加任何附加條件的去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對(duì)方能成長(zhǎng)和發(fā)展自己?！?/p>
在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說了一個(gè)阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當(dāng)成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開口說話的女生，在心理咨詢了30天之后，開始說話。
所以阿德勒心理學(xué)也不贊成賞罰教育。因?yàn)槟鞘且圆倏貫槟康幕诳v向關(guān)系的教育，而不是以學(xué)生的自立為目的基于平等的橫向關(guān)系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因?yàn)閻凼莾蓚€(gè)人的課題，我們通過愛將人生的主語(yǔ)從“我”到“我們”，從兩個(gè)人的“我們”到整個(gè)共同體的我們?！白粤⒓炔皇墙?jīng)濟(jì)方面的問題也不是就業(yè)方面的問題，而是對(duì)待人生的態(tài)度，生活方式的問題……今后你也一定會(huì)下定決心去愛某個(gè)人，那個(gè)時(shí)候就能告別孩童時(shí)代的生活方式，實(shí)現(xiàn)真正的自立。因?yàn)?，我們通過愛他人能漸漸成熟起來(lái)?！?/p>
這本書的最后一章關(guān)于“愛的課題”的主旨句就是：主動(dòng)去愛，自立起來(lái)，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學(xué)是具有建設(shè)性和科學(xué)性并基于對(duì)人的尊重的一種理解人性的心理學(xué)。在具體的心理咨詢時(shí)，進(jìn)行咨詢的人往往譴責(zé)可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因?yàn)椤斑@個(gè)世界根本不存在過去”，所以我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在“以后怎么做”。人際關(guān)系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關(guān)系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴，基于信賴的關(guān)系就是交友關(guān)系，“真正的信賴是徹徹底底的能動(dòng)行為”，避免一味地說教。愛是認(rèn)識(shí)課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛的人。
幸福的勇氣讀后感篇六
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書，感覺這本書就是為我而寫，為我解惑的。書里講的是幸福，但開篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問題。
關(guān)鍵字：尊重，自立，關(guān)系，幸福。
什么是尊重，尊重是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，并且認(rèn)識(shí)到它獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和能力。尊重，是努力的使對(duì)方能夠成長(zhǎng)和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實(shí)很多的糾結(jié)矛盾和爭(zhēng)吵，都是因?yàn)槲覍?duì)他人缺乏尊重。試圖改變對(duì)方，操控對(duì)方，強(qiáng)迫對(duì)方，把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給對(duì)方，在依依然然成長(zhǎng)的過程中，在經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系中，很多時(shí)候，我都是一個(gè)“控制欲”極強(qiáng)的人，什么都得聽我的，按我說的做。
別人不是為了滿足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無(wú)條件的認(rèn)可。無(wú)條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書中說到什么教育的'最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過度的干涉，保護(hù)，最后的結(jié)果就是孩子成為一個(gè)過度依賴，什么都不會(huì)做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強(qiáng)迫，不斥責(zé)，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評(píng)，不表?yè)P(yáng)?，F(xiàn)實(shí)生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無(wú)條件的尊重，尊重“你最真實(shí)的樣子”。對(duì)，書里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因?yàn)槭侨?，才必須給予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責(zé)備性的語(yǔ)言。
書中講到的三菱柱的概念，兩面永遠(yuǎn)是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責(zé)他人，控訴萬(wàn)惡的他人，表達(dá)自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們?cè)撽P(guān)注的。
1、稱贊的要求，想要表?yè)P(yáng)，沒有表?yè)P(yáng)不做好事，沒人懲罰就干壞事。
2、引起關(guān)注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關(guān)注。
3、權(quán)利斗爭(zhēng)，通過堅(jiān)定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來(lái)證明自己的“力量”。這個(gè)時(shí)候的我們，最重要的事是“退出球場(chǎng)”。
4、復(fù)仇，在憎惡的感情中關(guān)注我，反復(fù)做讓對(duì)方討厭的事，通過傷害自己或貶低自己而讓對(duì)方覺得愧疚。
5、證明自己無(wú)能，這是孩子最絕望的聲音“別再對(duì)我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處，她們裝傻，對(duì)什么都不感興趣，時(shí)間久了，連自己都會(huì)相信“我就是傻瓜”。
所有問題兒童的背后，其實(shí)都有一個(gè)求助的聲音。在對(duì)待這些問題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責(zé)罵，權(quán)威，評(píng)判，這是我們的解決辦法。自責(zé)不會(huì)帶來(lái)改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠(yuǎn)的感情。我們要關(guān)注的，是以后應(yīng)該怎么做。
教會(huì)孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時(shí)候而我們都無(wú)意識(shí)的將孩子置身于“依賴依存”的境地。書里面有一個(gè)例子，孩子和你說，想出去和朋友一起玩，你會(huì)怎么回答：“當(dāng)然可以啦”“做好作業(yè)再去玩。”不，你應(yīng)該和孩子說：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會(huì)擔(dān)心，她們有這個(gè)判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因?yàn)樽詈笠袚?dān)責(zé)任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學(xué)到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
幸福的勇氣讀后感篇七
《恩寵與勇氣》一拿到手就喜歡的，而且是一氣讀完。這種讀書狀，已經(jīng)很多年未有了，就是說，幾年來(lái)，這是我遇到的最好的書籍。
這本書作者雖然是肯·威爾伯，但內(nèi)容是由他和妻子崔雅二人共同寫成。我認(rèn)為崔雅寫得更加感人，因?yàn)樗怯蒙鼘懢偷?。在閱讀時(shí)能充分感受到感性、感覺、神秘的體驗(yàn)。因?yàn)榇扪艔恼J(rèn)識(shí)肯·威爾伯起的四個(gè)月之后就決定嫁給他，她是從心底愛著肯，卻在結(jié)婚后的十天竟查出罹患乳癌。在愛的頂峰卻處于生命的谷底。從被查出乳癌直至五年后不治，這期間先后作了放療、化療及所謂的“另類治療”。這些痛苦很難用語(yǔ)言描述，她硬是用文字將這些感受表達(dá)出來(lái)。讀來(lái)蕩氣回腸，催人淚下。雖然她本人也是心理醫(yī)師，也進(jìn)行靈性修煉，也知道佛教所謂的生命無(wú)常。但她畢竟還是一個(gè)凡人，也害怕死，肯也害怕她的`離去，二人都忍受著巨大的心理壓力。在崔雅的治療期間，她的情緒波動(dòng)是每一個(gè)癌癥患者都不能回避的。即使肯·威爾伯是當(dāng)今世界上后人本主義心理學(xué)領(lǐng)頭先驅(qū)，崔雅本人也是心理醫(yī)師，但遇到實(shí)際問題時(shí)，還得強(qiáng)打精神面對(duì)，這些都顯示出人性真實(shí)的一面。
《恩寵與勇氣》文字優(yōu)美，但又看不出精心雕鑿的痕跡。我們一般在寫一些東西時(shí)，總會(huì)顧及到不要落進(jìn)這個(gè)套那個(gè)窠臼什么的。這本書的寫作手法并不顯得另類，但就是讓人覺得既熟悉又精彩。既雅俗共賞又沒有陳詞濫調(diào)。而且胡茵夢(mèng)的翻譯也非常得體，我認(rèn)為能與原文相得益彰，更好地凸顯了原文的精彩部分，閱讀起來(lái)流暢順通，一氣呵成。
《恩寵與勇氣》的精彩之處，不但顯示在寫作的技巧，而且顯示出描寫細(xì)節(jié)的功底。學(xué)佛之人在六度萬(wàn)行中修行，但遇到許多實(shí)際問題就抓瞎，尤其是意識(shí)一閃念間的過程，很容易顢頇混過。而他們能抓住仍在彌漫中的意識(shí)發(fā)起的一瞬間，并準(zhǔn)確地加以剖析。作者之一甚至還參加禪修，通過參禪到底能解決什么問題，作者都將之披露無(wú)遺。讀者如果有意，能從中學(xué)到很多東西，真所謂細(xì)節(jié)決定成敗。
最后本人認(rèn)為，《恩寵與勇氣》是由當(dāng)今心理學(xué)頂尖的、前沿的人物寫就，書中闡述了心理學(xué)的最新理論，即將心理學(xué)、東西方宗教、靈性學(xué)、甚至物理學(xué)等加以整合，顯示出了這門學(xué)問的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展的趨勢(shì)，而這門學(xué)問關(guān)心的是人的自己，如果我們能堅(jiān)持關(guān)心這門學(xué)問，也就是堅(jiān)持關(guān)心人自己，所以我覺得《恩寵與勇氣》非但是一本很好的閱讀文本，而且是將我們引入關(guān)心人本體的佳作。
幸福的勇氣讀后感篇八
在德軍雪亮的刀影里，在死于刀下的親人身邊，一個(gè)法國(guó)女人與一個(gè)素昧平生的美軍士兵重復(fù)著一個(gè)簡(jiǎn)短的對(duì)白“你愿意把我藏起來(lái)嗎”？“哦，當(dāng)然了”。詮釋了勇氣的雙重意義。
這放手一搏的勇氣，這在死去丈夫身邊還冷靜地把陌生人藏匿的勇氣，這語(yǔ)言不同國(guó)籍不同身份不同的兩個(gè)人，為什么對(duì)勇氣做出了這樣相同的選擇？因?yàn)樾叛?，因?yàn)檫@來(lái)自大洋兩岸的共同信仰，對(duì)自由，對(duì)和平，對(duì)反侵略反法西斯共同的最高信仰。“信仰是沒有國(guó)土和語(yǔ)言界限的，凡是擁護(hù)真理的人就是兄弟和朋友”。有了這樣的信仰，與為了信仰的那份執(zhí)著，雙重被信仰激發(fā)地對(duì)侵略者的同仇敵愾的燒天怒火熊熊燃燒在一起。更有那對(duì)自由忠貞不渝的千千萬(wàn)萬(wàn)法國(guó)人，誓與同樣信仰的人們，用手提著頭顱，踏著同胞的血淚，沖破如云的戰(zhàn)陣，越過侵略與壓迫的邪焰，將豺狼驅(qū)出國(guó)土去。
是的，他們來(lái)不及停下掩埋同伴的尸體，來(lái)不及悼念慘死的親人，這對(duì)自由對(duì)國(guó)家對(duì)民族的信仰把他們的心燒得發(fā)慌，一分鐘也不能耽擱了。因?yàn)檫@烈火似的信仰后是自由國(guó)土上幸福的日輪。而且，被淚水泡軟的骨頭，惡鬼們嚼起來(lái)省牙。美國(guó)人說，有信仰才有國(guó)家，法國(guó)人說，有信仰才有幸福，這平凡的法國(guó)女人，有對(duì)自由的信仰，雖失去親人，可她是個(gè)幸福的女人；這偉大的法蘭西人民，有對(duì)自由的信仰，雖有無(wú)數(shù)泣血的黑夜，可終究有個(gè)光輝燦爛的黎明，一個(gè)自由的國(guó)土。
幸福的勇氣讀后感篇九
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎和古賀史健再一次合著的勇氣兩部曲的第二部。書中主要講的是阿德勒個(gè)人心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。阿德勒，與弗洛伊德、榮格并稱“心理學(xué)三大巨頭”，作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
上一部《被討厭的勇氣》告訴我們：要有被別人討厭的勇氣，不要活在別人的期待中，要學(xué)會(huì)把自己的人生課題（工作、交友、愛）和他人的人生課題分離開來(lái)，接納不完美的自己，愛上自己，從而獲得“做自己”的勇氣。而《幸福的勇氣》則指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)愛，而獲得作為人的真正幸福――貢獻(xiàn)感。
本書主要闡述了以下三個(gè)方面的內(nèi)容：在教育中尊重孩子就是“實(shí)事求是地看待一個(gè)人”；人的心理通過控訴“可惡的他人”和傾訴“可憐的自己”來(lái)獲得他人的關(guān)注；幸福即貢獻(xiàn)感，學(xué)會(huì)愛他人，從而實(shí)現(xiàn)共同體感覺。
書中提到阿德勒說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，如果宇宙中只有“我”一個(gè)人存在，那將是一個(gè)沒有語(yǔ)言也沒有道理的世界，不存在競(jìng)爭(zhēng)也沒有嫉妒，但也沒有孤獨(dú)。因?yàn)橹挥写嬖凇笆柽h(yuǎn)我的他人”的時(shí)候，人才會(huì)感受到孤獨(dú)，孤獨(dú)只存在于“關(guān)系”之中，社會(huì)的誕生也是“苦惱”的誕生。在社會(huì)中我們深受沖突、競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、孤獨(dú)以及自卑等各種煩惱折磨，如何沒有他人，也就沒有煩惱，但是，我們根本無(wú)法擺脫他人，除非“一個(gè)人生活在宇宙中”，所以說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。
“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，相反，“一切的快樂也源于人際關(guān)系”。
人從嬰兒呱呱垂地，就通過“哭”來(lái)操控他人來(lái)獲得滿足、獲得安全感，從而獲得“被愛的生活方式”。“被愛的生活方式”是以自我為中心的生活方式，它是關(guān)于如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界的中心”。它是孩童時(shí)代生存的戰(zhàn)略，而一個(gè)人要變得真正的成熟，則要擺脫“被愛的生活方式”，重新選擇新的生活方式：擺脫自我（擺脫以自我為中心），學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛，在愛他人中感受到共同體感覺。阿德勒的心理學(xué)理論主張一切從自我出發(fā)，不管他人如何，作為個(gè)體，對(duì)于自我，學(xué)會(huì)接受不完美的自己，不期待他人的關(guān)注；對(duì)于他人，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛，學(xué)會(huì)在共同體中合作。
書的最后：“世界很簡(jiǎn)單，人生也一樣。但是，‘保持單純很難?！币?yàn)樾枰粩嘟?jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。但是，我們擁有的時(shí)間有限，所有的人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提，現(xiàn)實(shí)就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇，我們能做的事只有一件：在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷地朝著“最佳分別”努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無(wú)憾地說“與這個(gè)人相遇，一起度過的日子很對(duì)很值得”。
幸福的勇氣讀后感篇十
幸福是一個(gè)人人熟悉但細(xì)究起來(lái)又很模糊的概念，幾乎每個(gè)人都想得到幸福，但幸福究竟是什么，如果對(duì)幸福這個(gè)基本概念都搞不清楚，那苦苦追求的到頭來(lái)可能還是一場(chǎng)空。
說到幸福，就不能不提到它的反面煩惱或者說痛苦，當(dāng)然從邏輯上講，還有一種狀態(tài)就是既不幸福也不痛苦，姑且把這種狀態(tài)稱為平和吧，這些狀態(tài)中間還存在一些灰度，不存在絕對(duì)的黑白分明的界限。
無(wú)論是哪種心理狀態(tài)，其實(shí)都是一個(gè)人的主觀感受和體驗(yàn)。即使人們描述的是同一種感受，一個(gè)人也是無(wú)法真正體會(huì)到另一個(gè)人的內(nèi)在感受的，所謂的共情只是個(gè)人的理解和想象而已。這和生理上的酸麻脹痛覺受還是有所區(qū)別的，生理上的覺受與細(xì)胞上相應(yīng)的受體有關(guān)，個(gè)體的差異并不大。
內(nèi)心的感受與外在的得失只有相關(guān)性，沒有必然的因果關(guān)系，真正起決定作用的是一個(gè)人的認(rèn)知觀念，就是所謂的三觀和信念系統(tǒng)。舉個(gè)極端例子，對(duì)于死亡這件事，不同民族不同宗教有著完全不同的觀念，普通人害怕死亡，看到親朋好友離世會(huì)覺得不幸和悲傷，而佛家會(huì)因?yàn)橥鷺O樂世界而感到解脫歡喜，基督教則認(rèn)為是上天堂得到永生。這種對(duì)于對(duì)同一件事不同認(rèn)知的例子比比皆是，有人會(huì)把苦難的經(jīng)歷當(dāng)做人生的財(cái)富，更多的人則是哀怨命運(yùn)的不幸。
幸福與痛苦一樣，只是一種存在狀態(tài)，它們一直在那，就像心跳和呼吸一樣，即使沒意識(shí)到，也一直在那，當(dāng)自己主動(dòng)覺察時(shí)，才能感受到。有點(diǎn)像量子力學(xué)中的波粒二象性，是我們的觀測(cè)讓波函數(shù)坍縮成我們想要的樣子，在沒觀測(cè)之前，處于既是這樣又是那樣的疊加態(tài)。
換句話說，幸福和痛苦是我們主動(dòng)選擇的結(jié)果，選擇什么就是什么。有些人會(huì)對(duì)這點(diǎn)有異議：我想要幸福，可我還是感覺到痛苦。這是因?yàn)榱?xí)慣的力量作用的結(jié)果，由于長(zhǎng)時(shí)間受一些觀念的影響，大腦遵循最省力原則，形成了思維的慣性，不再進(jìn)行有意識(shí)地思考。就像學(xué)騎車和開車一樣，剛開始，大腦感覺不夠用，手忙腳亂，處于有意識(shí)地控制狀態(tài)；一旦熟練了，進(jìn)入了自動(dòng)駕駛模式，想著事聊著天，不知不覺就到了目的地。
思維習(xí)慣一旦養(yǎng)成，的確很難改變，但是依然可以隨時(shí)改變，主動(dòng)由自動(dòng)駕駛模式轉(zhuǎn)成有意識(shí)控制狀態(tài)，反復(fù)多次地練習(xí)，一樣能形成新的思維習(xí)慣，現(xiàn)在常用的詞就是刻意練習(xí)。明白了這一點(diǎn)，就知道沒有改變不了的習(xí)慣，關(guān)鍵是想改變的意愿有多強(qiáng)烈，書名中的勇氣也是指的這個(gè)意思。從這個(gè)角度來(lái)看，幸福是一種思維習(xí)慣，一種認(rèn)知能力。
認(rèn)知觀念發(fā)生著極其微小的變化，就是所謂的洗腦，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的變化讓我們誤以為有一個(gè)不變的自我。明白了這一點(diǎn)就知道，只要我們意愿足夠強(qiáng)烈，完全可以讓認(rèn)知系統(tǒng)向著我們想要的模式發(fā)展。
很多人由于缺乏深入的思考，往往活成被動(dòng)的受害者、情緒的奴隸，就像被牽線的木偶，把自己的喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)歸因于外在的人或事。殊不知，這正是因果顛倒的表現(xiàn)，“行由不得，反求諸己”不是道德的說教，恰是理性的認(rèn)知。幸福就是一種對(duì)情緒的掌控感，認(rèn)知并體會(huì)到擁有改變自我情緒的能力就是幸福。而情緒是由認(rèn)知觀念也就是信念決定的，即情緒受觀念支配，那么改變情緒的前提就是改變觀念，由此可知，幸福也是一種改變自我認(rèn)知觀念的掌控感，認(rèn)識(shí)到自己的觀念是可以改變的，而不是一成不變（我執(zhí)）。反過來(lái)說，我執(zhí)才是煩惱的根源。
釋尊在菩提樹下證得無(wú)上正等正覺時(shí)所說的“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”，六祖慧能的“何其自性，本自具足”，孔子的“從心所欲不逾矩”，王陽(yáng)明的“我心光明”，我覺得這些古圣先賢都洞悉了自由意識(shí)的本質(zhì)，那就是每個(gè)人都有改變認(rèn)知的能力，認(rèn)識(shí)到并主動(dòng)運(yùn)用這種能力，才能活出幸福的狀態(tài)，成為自己心靈的主人。
生命的意義也在于此，我們想體驗(yàn)什么，就去選擇什么，我們擁有自由意識(shí)，無(wú)限的可能，所有的意義都是自己賦予的，一切唯心所現(xiàn)。
幸福從來(lái)沒有離開過我們，只是我們沒有注意到而已。幸福就像空氣一樣環(huán)繞著我們，百姓日用而不知，所以現(xiàn)在需要的不是創(chuàng)造，而是去發(fā)現(xiàn)去思考，尤其需要勇氣去嘗試，勇敢地邁出第一步！
幸福的勇氣讀后感篇十一
生老病死是每一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的自然規(guī)律，我們是沒有辦法改變的。我們有一天也是會(huì)變成一個(gè)大人，并且有了自己孩子的。
但是在教育孩子的時(shí)候是需要有自己的方法的，不能夠盲目。今天我讀了一個(gè)特別的書，這本書的名字就是《不管教的勇氣》。
第一個(gè)就是不要批評(píng)孩子，其實(shí)在全中國(guó)乃至全世界都有一個(gè)觀點(diǎn)。那就是在孩子做錯(cuò)的地方就要批評(píng)，在孩子做對(duì)的地方就要表?yè)P(yáng)。但是在書中對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)做出了否決。
其實(shí)我們仔細(xì)地想一想就知道了在生活中我們都有可能做錯(cuò)事情，在這個(gè)時(shí)候我們是希望別人能夠坐下來(lái)和我們談一談還是說對(duì)我們進(jìn)行批評(píng)呢。相信很多人都會(huì)選擇前一個(gè)的，所以孩子也是一樣的。
如果我們能夠心平氣和地和孩子講清楚的話，那么孩子以后肯定會(huì)很少做錯(cuò)同樣的事情。如果你批評(píng)他的話，他是在當(dāng)時(shí)被動(dòng)接受，但是在他的心里肯定會(huì)反感你的那種態(tài)度的。
第二個(gè)就是不要表?yè)P(yáng)孩子，很多人在剛剛看到這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候就直接的不認(rèn)同了。因?yàn)槿绻诤⒆幼鰧?duì)的時(shí)候去表?yè)P(yáng)他的話，那么下一次他就會(huì)覺得自己這么做是正確的，以后繼續(xù)地保持。但是感謝比表?yè)P(yáng)更加有力量，所以要試著改變自己的說話方式。
幸福的勇氣讀后感篇十二
今天，我們學(xué)了《花的勇氣》這篇課文，使我感觸很深。
作者對(duì)在維也納尋花的經(jīng)過，描寫得細(xì)致而又生動(dòng)，使我在閱讀課文的過程中也體驗(yàn)了和作者一樣的心靈感受?！拔业?心頭怦然一震，這一震，使我明白了生命的意味是什么，是—勇氣！”這句話點(diǎn)明了本文的中心內(nèi)容。一顆顆不起眼的小花在冷風(fēng)冷雨中拔地而起，傲然挺立的氣魄，使我感到了心靈的沖擊。它教育了我們，在生命中最重要的是勇氣，要勇敢的面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論你多么渺小，無(wú)論你遇到什么樣的挫折，只要有勇氣就會(huì)有希望。
因此，在今后的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我要向小花那樣，拿出勇氣去面對(duì)一切。
幸福的勇氣讀后感篇十三
只要你足夠勇敢，黑人也照樣能成功。
這個(gè)故事主要講了一個(gè)黑人小男孩眼里，黑色的氣球是不會(huì)飛上天空的，黑色皮膚的人也不會(huì)成功，而一個(gè)賣糖果的小販卻用一句話讓小男孩充滿信心。
在這個(gè)故事中，我覺得小販說的這句話很有道理。他是這樣說的:“啊，小朋友，氣球能不能升空，問題不在它外在的顏色，而是內(nèi)心是不是充滿了氣，只要充滿了氣的話，不管什么顏色都會(huì)升空。同樣的，人也是一樣，一個(gè)人能不能成功跟他的膚色、性別、國(guó)籍、種族都沒有關(guān)系，要看他是不是具有勇氣和智慧?！毙∝湹脑捑蚜宋覀?，什么樣的膚色并不能決定一個(gè)人是否成功，重要的不是外表，只要內(nèi)心是有勇氣的，即使黑人也有成功的可能。
這個(gè)故事告訴了我們，我們不能因?yàn)樽陨項(xiàng)l件或者機(jī)遇不好，就放棄追逐夢(mèng)想，要付出努力，用勇氣和智慧去爭(zhēng)取屬于自己的成功。
所以，我們現(xiàn)在不能因?yàn)槟w色不好就自暴自棄，用勇敢的心，不懈的努力去追求夢(mèng)想吧，加油！
小作者簡(jiǎn)介：陳爽，大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)蕓洲完小五年級(jí)學(xué)生，數(shù)學(xué)課代表，少先隊(duì)小干部，能干、善良、熱心，是班上閃閃發(fā)亮的大家學(xué)習(xí)的好榜樣！
幸福的勇氣讀后感篇十四
今天我們學(xué)習(xí)了課文《花的勇氣》。主要講述作者馮驥才訪問維也納的故事。
從作者看不到一朵花的失望，到作者打開草葉看到下面藏著的小花的驚訝，到離開維也納看不到花開的遺憾，到看到花開的'驚訝心情，再到作者在寒風(fēng)冷雨的跳動(dòng)下花兒傲然挺立的心。我們一直在和作者一起看，一起找，一起期待，一起看花。這段文字告訴我們，有一種勇氣叫做沉默，有一種勝利叫做退縮。
下課文學(xué)，想想我第一次打針不是嗎？那一次，我去打疫苗，來(lái)到醫(yī)院。我縮了一下，伸出顫抖的手臂。我怕別人嘲笑我，流淚。我轉(zhuǎn)過頭去寫.我咬緊牙關(guān)，等待刺痛的到來(lái)。啊，好痛！我拼命堅(jiān)持幾秒鐘，只要幾天。最后，打完架，我想：只要堅(jiān)持，再加上勇氣，什么困難都可以克服！
還有一次，我上臺(tái)演講，這是我第一次參加圖書館的演講比賽。我走上舞臺(tái)，看著臺(tái)下的觀眾和評(píng)委。心里緊張害怕，腳軟了，腿抖了。我是一個(gè)驕傲的人，害怕偶然開個(gè)玩笑。但想了想，后面的準(zhǔn)備工作不能白做，于是鼓起勇氣開始講。持續(xù)多年的緊張演講終于結(jié)束了。
就像阿米庫(kù)斯說的：堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不要讓絕望和庸俗的悲傷淹沒你，在苦難中保持偉大靈魂的豁達(dá)和冷靜。
幸福的勇氣讀后感篇十五
我看了《勇氣》這本書，知道了勇氣是什么。
勇氣有很多種。
勇氣是平平常常發(fā)生在我們身上的。比如：第一次騎自行車不用安全輪也不用別人扶，這就是勇氣；還有，勇氣就是有膽量去參加智力競(jìng)賽；有膽量一個(gè)人睡一個(gè)房間……勇氣就是大口大口地吃青菜；勇氣也是認(rèn)真地一頁(yè)一頁(yè)閱讀小說。書中給我印象最深的勇氣就是當(dāng)和別人發(fā)生爭(zhēng)吵后自己主動(dòng)先去講和，每當(dāng)我和我的.好朋發(fā)生矛盾了了，自己從來(lái)不主動(dòng)找他講和，心里還是生他的氣。以后我要做一個(gè)有勇氣的女孩子把自己的小氣、自私統(tǒng)統(tǒng)刪除，在朋友面前展現(xiàn)一個(gè)寬容、大度、樂觀的我。
最后，我明白勇氣就是給別人帶來(lái)快樂、幸福！勇氣也是人與人相互給予的東西！
幸福的勇氣讀后感篇十六
這個(gè)故事是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的法國(guó)：一位美國(guó)的傘兵沒有降落在預(yù)定的地點(diǎn)，向一位法國(guó)婦女求救，法國(guó)婦女和她的丈夫毫不猶豫地把美國(guó)傘兵藏到了他們家的大碗廚里，但隨后來(lái)了六個(gè)德國(guó)士兵，把美國(guó)傘兵從碗櫥里拖了出來(lái)。那位把美國(guó)傘兵藏起來(lái)的法國(guó)農(nóng)民，并沒有受到審訊，也沒來(lái)得及跟妻兒說一聲再見，就被槍斃了，美國(guó)傘兵也被抓起來(lái)了。當(dāng)美國(guó)傘兵順利逃脫出來(lái)，返回那戶農(nóng)家像法國(guó)婦女求救時(shí)，失去丈夫的法國(guó)婦女再次毫不猶豫地把美國(guó)傘兵藏了起來(lái)，傘兵最后得救了。
面對(duì)傘兵的兩次請(qǐng)求，法國(guó)婦女前后都回答了“哦，當(dāng)然了”，這兩個(gè)“當(dāng)然了”包含了法國(guó)婦女對(duì)正義力量的.果斷支持和對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)敵人的無(wú)比痛恨。
美國(guó)傘兵，用自己的智慧和勇氣保住了生命；法國(guó)婦女，用一顆真誠(chéng)的心和與敵人抗?fàn)幍挠職獗Ｗo(hù)了美國(guó)傘兵。美國(guó)傘兵和法國(guó)婦女的勇氣讓我們的心靈之震顫，也由此深知：真正的勇氣，源自智慧和勇氣。
幸福的勇氣讀后感篇十七
有一本書，在我腦海里回蕩；有一本書，在我心里頭銘刻，這本書就是《愛的教育》。
《愛的教育》是作家亞米契斯的著作。他講述了一位四年級(jí)的學(xué)生安利柯，跟同學(xué)發(fā)生的一系列生動(dòng)。形象。感人。使人敬佩的故事。
主人安利柯的想法，非常貼近我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
有這么一個(gè)故事，他令我感動(dòng)，也令我敬佩。
一天早晨，天氣不像平時(shí)那樣明媚，沒有陽(yáng)光，仿佛要發(fā)生大事似的。
洛佩蒂這樣舍己救人，難道不需要勇氣嗎？難道不令人敬佩嗎？他需要勇氣，他令人敬佩。人人都可以令人敬佩，可誰(shuí)做了一件值得敬佩的事呢？我雖然不能像洛佩蒂那樣舍己救人，可我跨出了勇敢的第一步。
有一年，爸爸給我報(bào)了游泳班，剛開始我還可以應(yīng)付過來(lái)，可學(xué)到漂這一關(guān)，我怎么也不適應(yīng)，我怎么也學(xué)不會(huì)。我嘗試了好多次，都沒有成功。就當(dāng)我準(zhǔn)備放棄時(shí)來(lái)了一位新老師。
或許是我對(duì)水的恐懼吧，在這位老師的耐心指導(dǎo)下，我慢慢適應(yīng)了在水里的感覺，慢慢減少了恐懼，一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)會(huì)了游泳。
當(dāng)時(shí)的我膽小，生怕在游泳時(shí)被淹死的種種原因，導(dǎo)致了我對(duì)游泳的排斥，現(xiàn)在，我跨出了第一步，努力學(xué)好游泳，像洛佩蒂一樣做一個(gè)勇敢。有勇氣的人。
這本《愛的教育》中的每一個(gè)人物都具有我們大部分人沒有的東西那就是勇氣。勇氣像一盞指路明燈，帶你走向成功之路。
幸福的勇氣讀后感篇十八
這篇課文主要寫了“我”在維也納尋花的經(jīng)過，以及由此產(chǎn)生的心理感受。并在賞花----尋花----盼花----看花的過程中，被小小的`花兒傲風(fēng)斗雨點(diǎn)精神所感染，閃現(xiàn)出了思想的火花：生命的意義就是勇氣。
讀完了這篇課文，讓我明白了一個(gè)道理：生命最重要的是有勇氣地面對(duì)一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無(wú)論我們多么弱小，無(wú)論遇到了什么困難，只要勇敢地去面對(duì)，就會(huì)有希望成功。
幸福的勇氣讀后感篇十九
讀書，沁人心肺！
在我從事教師職業(yè)的十幾年年，幸運(yùn)地遇見了這本書。這么多年來(lái)，我一直在教師崗位上埋頭苦干。然而，課堂上越來(lái)越多茫然的眼睛、生活中越來(lái)越多抑郁癥的孩子、社會(huì)上越來(lái)越多選擇用極端方式報(bào)復(fù)社會(huì)、結(jié)束自己生命的人，不斷地沖擊著我，使我陷入教育焦慮中，我反復(fù)地問自己：到底在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，什么元素最重要？一個(gè)人的一生，什么樣的價(jià)值觀、生活理念以及社會(huì)意識(shí)對(duì)一個(gè)人是最要緊的呢？遇見這本書，讓我于洞見生命中、于專業(yè)成長(zhǎng)中、于全球視野中，重獲教育的勇氣！
這本書從一個(gè)教育思考者的生命敘事開始，張老師在書中談到人生命中有很多特質(zhì)，很多元素，一種是生出來(lái)的，一種是長(zhǎng)出來(lái)的。書中談到他生命中最重要的他人——傻叔叔，談到母親、父親、自己的童年經(jīng)歷和選擇的道路。這是來(lái)自于家庭的潛移默化的影響，來(lái)自于很自然的一種生活的教育。家人給予他的是一種善的教育，理解的教育，尊重的教育是善的范本教育。
回想從小到大接受的都是填鴨式的教育。在日常的教學(xué)和授課中，教師“重知識(shí)、輕能力；重練習(xí)、輕方法；重預(yù)設(shè)、輕轉(zhuǎn)變”的情況比較嚴(yán)重，使得學(xué)生綜合能力比較欠缺，眼睛只盯著和題干聯(lián)系密切的知識(shí)點(diǎn)，不能拓展思路，不會(huì)從多方位多角度闡述?？赡芾蠋焸円矝]有意識(shí)到要教會(huì)學(xué)生思辨，沒有意識(shí)到要教會(huì)學(xué)生獨(dú)立思考，只希望我們能答對(duì)題。久而久之就造成學(xué)生不想思考也不會(huì)思考的'情況。
在教育孩子方面，幾年前遇見了張老師的《父母改變孩子改變》《教育是慢的藝術(shù)》等書，深受其生命化教育的影響，我相比身邊很多父母，少了焦慮多了等待，盡力做到尊重孩子，悅納生命，發(fā)揮孩子的內(nèi)在潛能。接下來(lái)我要把眼界放開，要有全球化的視野，全球擇校、全球擇業(yè)，盡己所能創(chuàng)造條件讓孩子得到更好的發(fā)展。
在專業(yè)成長(zhǎng)方面，我在不斷地自我定位，通過閱讀寫作扎實(shí)理論基礎(chǔ)，通過教育行走拓寬視野。在教育行走中，通過分享教育新理念與新方法，自我的眼界、境界與信念的一種碰撞與交流。彼此相互感動(dòng)，不斷地感知著生命的美好與教育的美好，并由此再出發(fā)，成為更積極地建設(shè)者。我從一個(gè)鄉(xiāng)村教師，從井底之蛙跳出來(lái)，期待到更廣闊的平臺(tái)，擁有更豐富的人生體驗(yàn)。我于全球視野中，重獲教育的勇氣，期待遇見未知的自己！
這個(gè)學(xué)期再讀《教育的勇氣：張文質(zhì)和青年教師的談話》，我才發(fā)現(xiàn)，我所珍視的全部可以用一句話形容。這是一段美妙之旅?？傆幸惶欤x過的文字就像是遺失的記憶一般，全部都已忘卻，唯獨(dú)用美妙來(lái)形容我一次次的重讀，方可明了。
當(dāng)勇氣不復(fù)存在，當(dāng)日子重復(fù)且平靜，甚至是對(duì)過去的堅(jiān)持偶爾說一聲再見，我不得不重讀它。因?yàn)椋谖业挠洃浝?，它是一種精神的啟發(fā)。最后，文末，張老師這樣寫著：“人還要活得久一點(diǎn)，夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的概率要高得多?！蔽页姓J(rèn)，對(duì)自我人生的規(guī)范有時(shí)會(huì)大于身體規(guī)劃，但是，最后的一句話，隱隱約約告訴自己，當(dāng)某些東西消失的時(shí)候，你才會(huì)注意到最初擁有它。
堅(jiān)持就能成功。我想，每一個(gè)都應(yīng)該有這樣的信念。每一個(gè)人都有著生活的世界。還有夢(mèng)想的世界。我們需要身體喂養(yǎng)，還需要精神喂養(yǎng)。我在《小格局里的教育尋求——尺碼相同》讀到了“當(dāng)你選擇了你要做的事情，同時(shí)有一個(gè)堅(jiān)定的信念，總是會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)的時(shí)候。峰回路轉(zhuǎn)，其實(shí)就是生活的常態(tài)，就看你能不能堅(jiān)持，看你能不能在堅(jiān)持的過程中，不斷精進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)，去精進(jìn)對(duì)生活的洞察力。一個(gè)人的自我變革，其實(shí)只有通過學(xué)習(xí)才能得以真正的實(shí)現(xiàn)?！毙「窬郑瑓s有大胸懷。真正道出了堅(jiān)持的重要作用。他這通俗易懂的話語(yǔ)里面，看上去如此簡(jiǎn)單，再細(xì)心閱讀就明顯感覺到不一般。最鮮活的是格局的開闊，尋求的力量，仿佛瞬間能夠點(diǎn)醒成長(zhǎng)中的人。最后，以一句問話“不知道我這樣的表達(dá)，你們是不是也有共鳴？”倘若產(chǎn)生共鳴，當(dāng)然是由于表達(dá)的妥帖。有的時(shí)候，美妙就是這樣產(chǎn)生的，如此短小的句子，卻時(shí)刻在我的心頭回蕩，恰似遼闊的天邊出現(xiàn)的一抹抹彩虹一般，溫暖而溫馨。
當(dāng)你經(jīng)歷過堅(jiān)持，你總是會(huì)懂得，所謂的堅(jiān)持就是一個(gè)人的自我變革。當(dāng)你也經(jīng)歷了某種意義的路轉(zhuǎn)，抑或者是峰會(huì)，甚至是一直在人生路上爬坡。你總是會(huì)被這樣的文字打動(dòng)。我思想的飛船，就是這樣在時(shí)空和飛逝的清晨中穿越。我不曾見過張老師，可是，我仿佛見過張老師一般。我甚至想，您這句問話，讓我對(duì)自己的堅(jiān)持，看到了成長(zhǎng)的意義。因?yàn)?，成長(zhǎng)的過程必定有著失敗、沮喪、甚至是不甘，可是若要放大一個(gè)更大的格局里看，這又算得了什么。所謂的成長(zhǎng)，不過就是所有這一切的濃縮和提煉。
無(wú)論天涯海角，何時(shí)何地，總是能遇到尺碼相同的人。寄一輪明月，讀到美妙至極，于春暉里駐足，寄一朵牡丹，送上祝福。感恩每一位成長(zhǎng)的引路人，守住心中的一份平凡，平靜亦從容。
幸福的勇氣讀后感篇二十
勇氣有很多種。有的令人敬畏。有的普普通通。孩子們對(duì)勇氣有自己的`理解和認(rèn)知。今天我和女兒共讀伯納德·韋伯的《勇氣》。在這之前我對(duì)勇氣的理解是充滿敬畏的?？傆X得干大事才是有勇氣。今天伯納德告訴我，勇氣也有平平常常的。我們這些大人總把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，是因?yàn)槿狈σ活w童心，不能從孩子的角度看待事物。這一點(diǎn)中國(guó)的家長(zhǎng)應(yīng)向西方的家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。
女兒說：“勇氣是敢于上臺(tái)表演節(jié)目；勇氣是遇到認(rèn)識(shí)的人主動(dòng)問好；勇氣是犯了錯(cuò)誤敢于承認(rèn)；勇氣是和同學(xué)一起去野外郊游……”她說的都是她平常不敢做或是做得不夠好的事。真有趣！我也想說：“勇氣是女兒練不好琴時(shí)不發(fā)火；勇氣是女兒考試成績(jī)不理想時(shí)的心平氣和；勇氣是堅(jiān)持和女兒共讀……”
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