通過學習天文學知識，我們可以更好地了解天體運行規(guī)律，預(yù)測天象變化，對我們的日常生活有一定的參考價值。總結(jié)時要注意語言準確性和表達清晰度，盡量避免使用模糊詞語。小編精心挑選了以下幾篇總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇一
1、知識目標：讓學生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教養(yǎng)等諸多問題。同時掌握文章所論述的有關(guān)內(nèi)容。
2、能力目標：在自學文本的基礎(chǔ)上概括各自然段的段意，理解文章中意蘊深刻的句子。
3、思想感情和價值觀目標：懂得一個有教養(yǎng)的人必須熱愛讀書，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂的習慣，熱愛文學，激發(fā)閱讀和寫作的熱情。
掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。
激發(fā)對文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習慣，達到真正的獲得教養(yǎng)。
在本文的教學中，我一方面是以培養(yǎng)學生的自學能力為主，讓他們自己概括自然段的意思，同時理解意蘊深刻句子的意思。同時以自己的閱讀和寫作習慣“現(xiàn)身教學”，以自己寫作的兩篇文章《邊讀邊寫》和《夜讀如詩》來激發(fā)他們閱讀和寫作的興趣。
一、導(dǎo)入新課，簡介作者。
1、教師展示自己的文章《夜讀如詩》，讓他們懂得閱讀是一件非常快樂的事，同時也是一個人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出本文《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書。
2、這篇文章的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得諾貝爾文學獎的作家，教師展示幻燈：
赫爾曼·黑塞（hermannhesse，1877.7.2—1962.8.9）德國作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學獎。1962年于瑞士家中去世。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的.詩人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
黑塞被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例"。
二、自學文本，整體感知。
要求學生在預(yù)習的基礎(chǔ)上速度課文，用簡練的語言概括各段論述的主要內(nèi)容。
學生自讀課文，討論、發(fā)言。
教師在此基礎(chǔ)上明確：
第一段：簡要說明什么是真正的教養(yǎng)。
第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”即閱讀經(jīng)典作品。
第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。
第六段：闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。
三、解讀意蘊深刻句子的意思。
要求學生繼續(xù)默讀課文，把自己認為理解較難的句子用筆畫線出來。
重點理解以下句子：
教師明確：黑塞認為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
2、第一段中說：為什么說真正的修養(yǎng)永遠在半道上？
教師明確：
因為修養(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活的意義”，因此它是無功利的，無止境的，是終生任務(wù)，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠都在半道上”。
3、第二段中提到的“這條路永無止境”，“這條路”指什么？為什么說：永無止境？
明確：這條路是指研讀世界文學。因為世界文學浩如煙海，沒有任何人可以將之讀完，即使是對某一民族的全部文學也不能讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學了。
教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高的人文和文學價值，如果能對杰作作深入理解，一定會在思想、思維方面得到有價值的啟示。
教師明確：因為杰作有巨大的思想價值和文化價值，如果僅僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認真讀，反復(fù)讀并深入思考，而時髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀者。作者認為閱讀杰作能提升人的修養(yǎng)，為此是需要花力氣、下功夫的。
6、第五段只有一句話：“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值?！闭f說這句話的含義。
教師明確：“向杰作表明自己的價值”指在閱讀杰作時需要有追求文明文化的態(tài)度，只有懷著敬重之情、懷著愛心閱讀，才有可能獲得教養(yǎng)。
教師明確：中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，說明為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界，閱讀過程就是心智成長的過程。比喻奇特華美，生動形象。
教師明確：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的最高成就。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊豐富，語言文字精致，像取之不盡的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
四、出示文章《邊讀邊寫》。
讓學生閱讀，并談?wù)勛约旱拈喿x體會。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇二
第二板塊--獲得教養(yǎng)的途徑（求學之道、經(jīng)典的.力量）。
議論文的寫作：
一、論點鮮明。（小切口，深挖掘）。
二、結(jié)構(gòu)層次清楚。
議論文的結(jié)構(gòu)相對好把握，一般簡單的：
論點：………[是什么]。
結(jié)論：強調(diào)論點，并提出解決方法[怎么做]。
三、論證方式：
最基本的，例證[盡量用名人軼事或時事，而不要有“有一個人怎么怎么樣”這類表述。
引用論證，要注意貼切。
可以學習《勸學》《師說》中的論證方法，正反對比論證，喻證……。
論證方式盡量多樣化；
四、議論文的語言首先要表達清楚，言簡意賅，最忌在論證過程中[尤其在例證時]出現(xiàn)過多描述性文字。做到這一點后，再盡量讓文章有氣勢，用一些修辭，如排比，反問，設(shè)問等。
期待大家的好作品。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇三
我個人認為，讀書尤其讀名著，有時和人的年齡有關(guān)，欣賞的角度不同，收獲也不同。有時一本好書，放置一段時間再讀，會有新的興趣。
對此，我深有同感，最近一段時間的讀書感受，使我感覺到讀書也是一種習慣，讀書的收獲會讓你愛上讀書。每晚睡前，我都會翻上一篇雜志，一段歷史，讀書使我了解了俄黃女英、房謀杜斷等歷史典故，使我明白了人生的酸甜苦辣，世間百態(tài)更讓我同喜同憂。()最喜歡的當數(shù)《三分鐘經(jīng)典》，讀后發(fā)人深省，回味無窮。
現(xiàn)在盡管我還沒有研讀經(jīng)典，但我不再以沒有時間為借口拒絕讀書，每天睡前讀一讀書是我最快樂的時光，我想，獲得教養(yǎng)不一定要從讀經(jīng)典名著開始，其實，在慢慢養(yǎng)成的讀好書的習慣的過程中，你就已經(jīng)獲得了修養(yǎng)，喜歡讀書也是一種修養(yǎng)。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇四
擬2課時。
累計。
第89課時。
第2課時。
教學目標。
1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學生讀書時動手圈畫的習慣。
3、懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點難點。
重點：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點：懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學簡要過程及重、難點的突破。
一、精讀訓(xùn)練：
1、學習第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問：北風來了，天氣就變冷了，
北風呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。
（2）它們怕北風嗎？（怕）從哪兒看出來？
（3）指導(dǎo)朗讀：你覺得北風怎么樣？（強大、兇）。
大家都害怕它。這時，北風表現(xiàn)得怎么樣？
2、學習第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風是怎樣說這句話的？（得意）指導(dǎo)讀。
3、學習第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說明了什么？什么意思？練讀。
4、學習第四自然段。
實施修改意見。
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進窩。
氣極了的北風猛吹一口氣，這時發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學習第五自然段。
北風看不見小魚了，為什么會非常得意呢？
小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結(jié)：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
一、朗讀背誦。
1、反復(fù)練習朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說說為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息。
精彩創(chuàng)意：
總結(jié)：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
實施修改意見。
作實業(yè)踐設(shè)活計動。
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實施修改意見。
教學札記。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風和小魚教案教學設(shè)計第二課時，希望對你有幫助！
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獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇五
本專題分為三個部分：“經(jīng)典的力量”，“求學之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
1．學生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
2．學生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學的學習方法。
學生討論為主，教師適當引導(dǎo)。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么？
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認為“獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和。
“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義。
俞平伯。
古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！边@不僅有關(guān)連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動機的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風景。紀回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴格來說，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應(yīng)如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《孔孟》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數(shù)人的好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷，如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但也不僅是個人努力的事，而成為民族復(fù)興國運重光的大業(yè)之一支了。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇六
高中教學反思是一種分析教學技能、提高教師教學能力的活動，本文為大家提供了高中教學反思（獲得教養(yǎng)的途徑），希望對大家的學習有一定幫助。
《獲得教養(yǎng)的途徑》是我上的第一篇現(xiàn)代文。其實，我自己并不是很喜歡這篇文章，也不知道對于這樣的文章要怎么去給學生講解。對于文本，我并沒有做深入的研究，或者說，我自己也沒有很好地去解讀文本，最后求助于多方資料，包括教參和網(wǎng)上的相關(guān)備課資料。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是東拼西湊，面面俱到，僅僅只是把知識點記在了書上，卻不知道這兩個課時應(yīng)該讓學生掌握什么樣的內(nèi)容，模糊了教學目標。
由于沒有對文本進行透徹地解讀，只是照搬照抄教參上的教案，而一般的教案都是只列幾個大問題，幫助把握整體脈絡(luò)的，至于用來銜接的小問題就沒有了。所以我上課都是東講一點，西講一點，并且中間的銜接很不自然。我常常說“好，下面我們來看第幾段”“現(xiàn)在我們看到這句話”之類的語句權(quán)當銜接句，顯得相當?shù)蒙病⒉蛔匀?，學生也是很被動地翻到第幾頁，看到第幾段，找到第幾句，對學生的思維發(fā)展一點幫助也沒有。
作為新教師，解讀文本的能力或許不如老教師，但也要盡量地去鉆研文本，吃透文本，要更精心、更詳細地準備教案，努力使課堂流暢自然，使學生開動腦筋。
《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇課文我分了兩個課時，第一課時解決第一部分，第二課時解決第二部分。結(jié)果，時間掌握不好。這篇課文比較難懂，學生基本沉默，問題拋下去學生都沒有反應(yīng)，應(yīng)該對問題的設(shè)計再上心些，更好地引導(dǎo)學生去理解課文。
課文第二部分有個知識點是說對于文學名著要“常讀常新”。學生對于這一部分很有感觸，應(yīng)該多給時間讓學生自己講講自己的閱讀體驗，讓學生分享自己的閱讀經(jīng)歷，能夠激發(fā)學生閱讀的興趣，增大學生的課外閱讀量。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇七
平凡。
[教學目標]。
1、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
2、學生學會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。
3．學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
[教學方法]。
本專題的主要學習方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討中要善于引導(dǎo)學生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對學生的探討結(jié)果，要作出評價。
[課時安排]2課時。
[教學過程]。
一．導(dǎo)入：
我們應(yīng)該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是--讀經(jīng)典。
二．理清脈絡(luò)。
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
（出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復(fù)讀經(jīng)典）。
三．文句賞析。
讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當然也會有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。
以小組為單位進行討論。要求分三個層次：
1．美文共欣賞；2．疑義相與析；3．文筆試比高。
學生按順序?qū)訉由钊氲剡M行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。
（設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓(xùn)練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學生的需求。另外，在小組活動中實現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預(yù)設(shè)。教師要注意自身的引導(dǎo)作用，要引導(dǎo)學生回歸課本，研習文本；另外，教師的評價性語言很重要。在這個過程中要實現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動。）。
教師自己提出疑問的地方。（老師事先預(yù)設(shè)一些疑點，根據(jù)學生的活動情況“查漏補缺”。）這些問題包括：
1．為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？
2．。
（參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關(guān)的形象；使生活更有意義。）。
（參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。）。
3．為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？
（這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。）。
（參考答案：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。）。
探討以上問題，可以請同學一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。
自由讀一些經(jīng)典的句子。（在讀中進一步揣摩和感悟。）。
推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。
總結(jié)：我們有一個現(xiàn)實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。
四．拓展延伸。
文章寫于上個世紀，俗話說：“時移則事異，時過則境遷?！蹦阌X得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎？舉手表決。
你喜歡讀經(jīng)典嗎？舉手表決。（通過舉手表決的.方式進行總體情況了解）。
你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物？
（出示討論二：我心中，誰更重？）。
小組內(nèi)討論，辯論。
教師在評價中引導(dǎo)學生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系。
（結(jié)論：經(jīng)典是過去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行）。
（有人認為，應(yīng)該多讀流行作品。流行作品用的是現(xiàn)代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想案情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。而經(jīng)典名著往往艱深難懂，離現(xiàn)實生活較遠，因此少讀為妙。也有人認為，應(yīng)該多讀經(jīng)典名著。名著是經(jīng)時間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。它們和一般作品在文化品位上是不想等的，它們好像軍事上的制高點，占領(lǐng)了它，其他就不在話下了。讀名著，有以一當十的價值。尤其是，名著為很多人反復(fù)閱讀，已成為當代人共同的文化素養(yǎng)，不了解名著，就會在文化溝通中產(chǎn)生嚴重障礙。
名著之所以成為名著，是有一定道理的。讀名著會讓人成熟，當然，要看你讀的方法。
其實不管是名著，還是流行文學，角度對了，都是好書。。。最重要的是，你得到了什么。。。
流行作品多數(shù)采用現(xiàn)實與想象結(jié)合，經(jīng)典名著一般反應(yīng)的是社會現(xiàn)實。前者只需要在體會的心境上閱讀，后者則要細細品味，豐富自己的知識。讀圖，就像一本無語言的書，所有的內(nèi)容需要你用想象和猜測來讀懂：讀文只需要在理解的基礎(chǔ)上加以自己的聯(lián)想。中學生要看自己對這些是興趣上的讀，還是學習上的讀。）。
再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎？今天如何讀經(jīng)典？
學生討論。
五．課堂小結(jié)。
腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域?！屛覀儫釔劢?jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護航下到中流擊水、浪遏飛舟！
六．補充教學。
課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報告會。
讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。
--（蘇聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》。
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。
--（法）笛卡爾《方法談》。
課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。
--（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。
平凡。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇八
1.理解“閱讀經(jīng)典”對于“獲得教養(yǎng)”的重要意義;重新確立閱讀乃至生命價值的坐標。
2.激發(fā)學生“閱讀經(jīng)典”的興趣，了解獲得教養(yǎng)的途徑，樹立正確的讀書觀。
【教學流程】。
一、教學導(dǎo)入。
在“向青春舉杯”專題中，我們體驗青春的活力和責任，感受時代青年的精神風貌，進而去思考自己的未來，規(guī)劃自己的人生。自然，我們就會追問如何成就自我，如何發(fā)展自我。毫無疑問，“獲得教養(yǎng)的途徑”這一專題正嘗試去作出回答。今天，我們就來討論專題中的另一個板塊-“經(jīng)典的力量”，看看1946年諾貝爾文學獎得主黑塞有什么好的建議。
明確:教養(yǎng)指“精神與心靈的完善”;教養(yǎng)是靜態(tài)的，修養(yǎng)偏指動態(tài);修養(yǎng)具有無功利性和無終極性;作者認為最重要的途徑之一，就是研讀世界文學。
三、精讀質(zhì)疑，可以跳讀課文。
找出對作者的表述持有疑義的語句，或?qū)ψ髡叩哪承┯^點質(zhì)疑。共同探討學生找到的有疑義的語句或提出的問題。
預(yù)設(shè):1.對作者把經(jīng)典提升的高度質(zhì)疑。2.對作者否定時髦讀物的質(zhì)疑。3.對作者鄙棄知識態(tài)度的質(zhì)疑。
四、默讀課文，用簡潔的語言對自己感興趣的內(nèi)容進行點評。
1.真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。
點評提示:這里的“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力、某種本領(lǐng)或獲得某種利益。
以前從未聽過，也可能我們一直都在追求著一種具體的目的，但這也并不意味著我們因此會變得毫無教養(yǎng)。教養(yǎng)也常常蘊藏在具體的目的中。只是我們很少有機會去自覺體認罷了。今天我們看到這樣的表述，也許從此會增加我們對教養(yǎng)的有意識體認。(推薦書目:易中天《人的確證》，課后印發(fā)易中天的《罪案之謎-上帝的預(yù)謀》供學生參讀。)。
2.真正的教養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都在與宇宙共振，生存于永恒之中。
強”的精神追求，又讓他們永不停歇，與“天行健”成為一脈，用中國的文化精義來說就是“天人合一”。如此，人就獲得一種永恒?！坝肋h都在半道上”成了一道偉大的哲學命題。
3.它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
點評提示:生活的意義可能人言言殊(這里可讓學生自由言。
小結(jié):黑塞認為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。一個人如果沒有個性和人格作支撐，無論做什么事都會軟塌塌的，讀書同樣也是這樣。書中的智趣、理趣、情趣，要靠個性和人格來吸納、融合。
就能不斷地有所收獲。
探究三:本專題的文章可能會引發(fā)你的某些思考。有人認為，讀書能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養(yǎng);常言說“開卷有益”，有人卻認為“開卷未必有益”;人們通過讀書求知，賢人卻又告誡“盡信書不如無書”……你在校讀書9年，有了不少體會和教訓(xùn)，你的學習經(jīng)歷中有沒有值得反思的地方?聯(lián)系你的學習，就這類問題發(fā)表自己的看法。
小結(jié):這個問題中涉及的概念并不相通?！爸R”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但又是兩個概念，讀書能獲取知識，但是只有通過不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學習經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養(yǎng)，這些都不是文憑能代表的?！拔幕焙汀敖甜B(yǎng)”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌?！伴_卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益;讀書求知，如果沒有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學生”。
六、問題探討.活動設(shè)計。
(一)事實呈現(xiàn)。
讀過世界名著，這樣的回答是投考官所好，一定是在頭腦中已經(jīng)設(shè)定好的。再追問，發(fā)現(xiàn)即使看過，也是看的所謂青少年簡讀本?！睆埥B剛舉例說，一同學言之鑿鑿地強調(diào)自己看過原著，那本書的名字叫《魯迅漂流記》。有人深情地說他最喜歡的詩句是“面朝大海，溫暖花開”，“我如獲至寶地希望他多背幾句出來，結(jié)果他相當沉穩(wěn)地告訴我:‘我就喜歡這一句，這就夠了?！薄？忌幕卮鸨┞冻龉缘囊幻?。
(二)問題與活動。
1.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，對藝考生閱讀名著的目的作點評?？梢耘u，可以規(guī)勸，可以勉勵。不超過60字?？梢杂迷?，也可以對原文適當改造。
2.請依據(jù)《獲得教養(yǎng)的途徑》中的論述，給藝考生閱讀名著提一點建議，讓他們知道怎樣讀名著并理解為什么該如此閱讀。
3.個人閱讀狀況自查。(略)。
&n3.個人閱讀狀況自查。(略)。
七、課后作業(yè)。
結(jié)合對課文的理解，以“經(jīng)典禮贊”為題，寫一首贊美經(jīng)典作品的詩。
樊光姣。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇九
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結(jié)構(gòu)，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞?，體會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
2課時。
以專題導(dǎo)語導(dǎo)入，并簡要介紹本專題，轉(zhuǎn)入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）。
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品?！?/p>
1、檢查預(yù)習（對文章的理解及存在的疑問）。
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別。
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度。
[文中]注意：真正的修養(yǎng)。
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識。
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)）。
為了自我完善而作出的努力。
既是完成又是激勵。
幫助我們找到生活的意義。
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富。
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）。
（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解。
（2）領(lǐng)略人類所思、所求的'廣闊和豐盈。
（3）集中心智。
（4）人生充實、高尚、有意義。
5、作者強調(diào)要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命。
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得。
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言。
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）。
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充。
[小結(jié)]。
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵。
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用。
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類。
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人。
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我。
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同。
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版。
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）。
10、正確理解結(jié)尾破折號后面的內(nèi)容（學生討論）。
1、整理筆記。
2、總結(jié)本課字詞。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!
我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語)。這少數(shù)人就將成為讀書家。
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。
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獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十一
1、了解作者的觀點，學習做一個有教養(yǎng)的人。
2、了解本文層進式的論證結(jié)構(gòu)，掌握嚴謹?shù)倪壿嬳樞颍w會語言的嚴密性。
3、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
[課時安排]。
2課時。
[教學過程]。
一、新課導(dǎo)入。
以專題導(dǎo)語導(dǎo)入，并簡要介紹本專題，轉(zhuǎn)入“經(jīng)典”話題（讓學生說說對“經(jīng)典”的理解）。
美梭羅“經(jīng)典是什么？它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預(yù)言性的、不朽的作品?！?/p>
二、了解作者。
三、內(nèi)容分析。
1、檢查預(yù)習（對文章的理解及存在的疑問）。
2、“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”的區(qū)別。
[字典]教養(yǎng)：指一般文化和品德的修養(yǎng)。
修養(yǎng)：指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處事的態(tài)度。
[文中]注意：真正的修養(yǎng)。
教養(yǎng)：追求精神和心靈的完善，增強和擴展自我意識。
真正的修養(yǎng)：不追求任何具體的目的（它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)）。
為了自我完善而作出的努力。
既是完成又是激勵。
幫助我們找到生活的意義。
[因此]文中的“教養(yǎng)”等同與“真正的修養(yǎng)”
——最重要的途徑之一就是研讀世界文學……的巨大財富。
4、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？請在文中篩選信息，分條列出。（注意“使”）。
（1）感到滿足和幸?！辛缩r活的意識和理解。
（2）領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。
（3）集中心智。
（4）人生充實、高尚、有意義。
5、作者強調(diào)要從深入研讀世界文學獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？
——個性和人格，有一個可教養(yǎng)的客體，有愛和生命。
[讀書觀]不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得。
6、當今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對這樣的問題，作者提了怎樣的建議。
7、揣摩第五小節(jié)的語言。
自己的價值——有對自我修養(yǎng)的價值、對精神和心靈的完善的追求、有個性和人格、有愛的`閱讀、有敬重的知識、有心的教養(yǎng)、能認真對待杰作杰作的真正價值——杰作能幫助我們獲得教養(yǎng)（詳見“作用”）。
[因此]3、4、5三小節(jié)是對第二小節(jié)的補充。
[小結(jié)]。
第一部分（1）闡明“教養(yǎng)”的內(nèi)涵。
第二部分（2-5）論述閱讀“杰作”的作用。
8、6-7小節(jié)論述了幾類人的閱讀情況——兩類。
（1）多數(shù)兒童、多數(shù)缺少天賦的人。
（2）少數(shù)兒童、少數(shù)人、讀書家、真正的閱讀者、我。
9、兩類人在閱讀中獲得的有什么不同。
（1）自然而然的事、學會閱讀技巧、只用來讀報上的新聞或商業(yè)版。
（2）驚訝、癡迷、風魔、廣大恢弘、氣象萬千、令人幸福神往、在其中尋覓并且體驗到自己、一片片新的廣闊的原野、欣悅不已、更精、更深、新的共鳴……（從廣度和深度兩方面）。
10、正確理解結(jié)尾破折號后面的內(nèi)容（學生討論）。
四、布置作業(yè)。
1、整理筆記。
2、總結(jié)本課字詞。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十二
真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。
為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸?！皇且驗楂@得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。
世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。
當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!
我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。
每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語)。這少數(shù)人就將成為讀書家。
這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十三
教師活動預(yù)設(shè)。
學生活動預(yù)設(shè)。
設(shè)計意圖。
課前預(yù)習了解黑塞課文并不難理解，教師如果僅是站在課文本身的高度顯然不能有效地指導(dǎo)學生閱讀，無法高屋建瓴看穿課文寫作的文化背景。教師可以閱讀1946年黑塞獲得諾貝爾文學獎時的頒獎詞和答謝詞以了解他的經(jīng)歷和思想，不妨多讀一些黑塞的作品，從雜文到小說到詩歌，以形成對黑塞更全面更深刻的認識，更好地指導(dǎo)學生預(yù)習和閱讀。作為百年來的暢銷作家，黑塞在世界產(chǎn)生的影響超出了我們的想象。借助網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)黑塞的基本資料，形成初步的認識。有興趣的同學可以閱讀《荒原狼》，更深入地了解黑塞。認識黑塞，了解黑塞，師生之間、師生和作者之間更容易形成互動和溝通，教師和學生都可以在更高的平臺上去閱讀課文，可以提出更高質(zhì)量的問題，在質(zhì)疑中提高閱讀品質(zhì)。
交流預(yù)習。
導(dǎo)入新課1、工業(yè)的進步，物質(zhì)的極大豐富，帶給人類的不是歡娛和幸福，相反的，科技結(jié)合了物欲，帶給人類的是第一次世界大戰(zhàn)的空前災(zāi)難。有良知的知識分子和詩人作家都在重新反省人類文明將何去何從。黑塞在人類文化遺產(chǎn)中找尋答案，解脫精神的痛苦。2、獲得教養(yǎng)的途徑有千萬條，黑塞告訴我們“最重要的途徑之一，就是研讀世界文學”。現(xiàn)實中的我們是怎樣做的呢？1、介紹黑塞，認識他對世界文化的貢獻和影響。2、關(guān)照現(xiàn)實中的閱讀情況。黑塞的時代“對書籍已經(jīng)有些輕視了。”我們這個時代對書籍，尤其是對經(jīng)典的閱讀不容樂觀。你的閱讀情況如何？結(jié)合課文，聯(lián)系現(xiàn)實，引起共鳴，激發(fā)興趣，端正對課文的認識，避免概念化的圖解，以便更深入解讀文本。
閱讀課文。
概括要點對黑塞的了解，對現(xiàn)實生活中閱讀經(jīng)典情況的反思是非常必要的，但那些都無法代替我們對文本的閱讀，唯有認真閱讀文本才能準確把握作者思想，才能進一步深化對作品的認識。1、認真閱讀課文，并將每一小節(jié)的中心句圈畫出來。2、課堂交流閱讀成果，明示自己圈畫的語句。其他同學可以發(fā)表不同意見。對作家思想的認識，對作品內(nèi)涵的把握，最終必須落實到文本閱讀上。試用本對課文的壓縮為課內(nèi)閱讀提供了便利條件，我們要舍得化時間讓學生在課堂上研讀文本，以糾正教學實踐中重拓展闡發(fā)輕文本閱讀的傾向。點評警句深化認識1、只有將泛讀與精讀結(jié)合起來，才能夠真正把閱讀引向深入。教師以典型語句作例子，進行精當點評，示范帶動。2、創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，充分調(diào)動學生積極性，讓每一個同學都有話要說。3、對學生的看法要進行及時恰當?shù)狞c評。1、找出一句你感受最深的話，在課本上作眉批，寫出自己的認識。2、課堂交流看法，要言簡意賅。3、大膽提出不同看法，在質(zhì)疑切磋中深化認識。1、眉批可以把讀和寫結(jié)合起來，幫助學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。同時又發(fā)揮了課本大開本多空白的優(yōu)勢。2、創(chuàng)設(shè)全方位互動的教學環(huán)境，實現(xiàn)語文課堂的動態(tài)生成。提出問題拓展引伸在學生點評質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，教師要居高臨遠，提出更深刻的問題，把閱讀引向深入。1、黑塞認為真正的閱讀“必須讀杰作”。什么能稱得上經(jīng)典和杰作？該怎么閱讀？意大利作家卡爾維諾和當代作家周國平給出了很好的解釋。2、面對享樂和時髦讀物的誘惑，讓人很難取舍，生活中的我們困惑重重?！盎脑恰惫?哈勒爾也許能使我們更多關(guān)注自身的精神成長。3、作者認為閱讀沒有終點，“在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野”。黑塞獲得諾貝爾文學獎時答謝詞給出了答案，他的最后一部長篇小說《玻璃球游戲》也是最好的證明。4、讀書是寂寞的，一如作者閱讀歌德的《親和力》，讀書又是快樂的，陶淵明的欣然忘食，王國維的驀然回首，也只有潛心閱讀的人才能夠體會。在教師的引導(dǎo)下積極思考提出的問題，敢于和老師爭論，大膽展示自己的觀點。學生的看法不能代替教師的認識，學生的發(fā)言不能取代教師的講解，教師必要的講解既體現(xiàn)了其主導(dǎo)作用，又可以將文本閱讀推向更高境界。
課后作業(yè)。
學習反饋課外自學一篇黑塞的詩歌、雜文或小說，并寫出500字的評論。在隨筆本上完成。閱讀和寫作的有機結(jié)合可以將閱讀成果固化，可以將閱讀引向更高層次。思路點撥“問題探討法”也不失為一種有效的方法，關(guān)鍵是問題設(shè)計要有引領(lǐng)性——循序漸進引導(dǎo)學生步步深入解讀文章內(nèi)涵；要有激發(fā)性——發(fā)掘?qū)W生潛能，激活學生思維，不斷提出更有價值的問題；要有針對性——查漏補缺，破疑解惑，給學生閱讀提供有效的幫助。重點抓好以下環(huán)節(jié)：1、閱讀文本，自我發(fā)問，初步探討。2、課堂交流，詰難對答，深入探討。3、回歸文本，品味語言，細致探討。4、關(guān)照現(xiàn)實，回味反思，深入探討。練習舉隅1、黑塞認為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話應(yīng)當如何理解？2、作者說：有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。也有人說：有知識不見得有文化，有文化未必有教養(yǎng)。你認為呢？3、陶淵明說：吾讀書不求甚解，每有意會便欣然忘食。黑塞說：在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。你如何理解他們的觀點。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十四
《獲得教養(yǎng)的途徑》一文是諾貝爾文學獎獲得者黑塞的一篇隨筆，它的學習方式屬于“問題探討”。這篇文章比較深奧，思想比較深刻，解讀起來有難度不小，屬于典型的深度文本，其中存在著大量的理解“問題”。
而問題是思維的種子。課堂學習要高效，必然在問題提出后加以思考，討論解決。所以問題探討應(yīng)該包括兩部分：提出問題，深入探討。這兩方面是相輔相成的'兩方面，缺一不可，二者互相促進，統(tǒng)一體?！疤接懻摺碑斎恢饕獞?yīng)該是學生，因為他們才是學習的主體。所以在課堂上，我在讓學生整體感知文章之后，就讓學生提出問題加以討論，然后匯報成果，全班一起解決未能解決的問題。
課堂的最后我提出一個開放性的問題，讓學生結(jié)合自己的讀書體會討論為什么經(jīng)典作品常讀常新。
本節(jié)課從教學流程設(shè)計上看，應(yīng)該說符合了課改精神，但在實際操作過程中，還是暴露了許多問題，如課堂流程不流暢，給人比較生硬的感覺，不能揮灑自如。思維也未能充分打開，有些生成問題未能很好抓住，課堂亮點不多。對于學生問題回答的點評也不夠到位。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十五
《獲得教養(yǎng)的途徑》一文是諾貝爾文學獎獲得者黑塞的一篇隨筆，它的學習方式屬于“問題探討”。這篇文章比較深奧，思想比較深刻，解讀起來有難度不小，屬于典型的深度文本，其中存在著大量的理解“問題”。
而問題是思維的種子。課堂學習要高效，必然在問題提出后加以思考，討論解決。所以問題探討應(yīng)該包括兩部分：提出問題，深入探討。這兩方面是相輔相成的'兩方面，缺一不可，二者互相促進，統(tǒng)一體。“探討者”當然主要應(yīng)該是學生，因為他們才是學習的主體。所以在課堂上，我在讓學生整體感知文章之后，就讓學生提出問題加以討論，然后匯報成果，全班一起解決未能解決的問題。
課堂的最后我提出一個開放性的問題，讓學生結(jié)合自己的讀書體會討論為什么經(jīng)典作品常讀常新。
本節(jié)課從教學流程設(shè)計上看，應(yīng)該說符合了課改精神，但在實際操作過程中，還是暴露了許多問題，如課堂流程不流暢，給人比較生硬的感覺，不能揮灑自如。思維也未能充分打開，有些生成問題未能很好抓住，課堂亮點不多。對于學生問題回答的點評也不夠到位。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十六
本專題分為三個部分：“經(jīng)典的力量”，探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品；“求學之道”,探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則；“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”,探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
本專題教學目標和重點,一是讓學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。二是讓學生探討閱讀經(jīng)典和求知問道的作用，探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，建立科學的學習方法。三是讓學生學會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。四是讓學生在學習議論文不同的論證方法后，能夠在作文中正確運用比喻論證、對比論證、事實論證、引言論證等手法。
第一板塊經(jīng)典的力量。
赫爾曼黑塞。
【學習目標】。
1．把握主旨，深入思考、領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。本文是一篇議論性的隨筆，內(nèi)容與形式相比較，內(nèi)容顯得尤有新意。文章強調(diào)讀書對一個人獲取教養(yǎng)的'重要性，在當今社會很有現(xiàn)實意義，對青年學生的成長能起到一定的指導(dǎo)作用。
2．本文在論述閱讀對獲得教養(yǎng)的重要作用的過程中，觸及了不少現(xiàn)實性的問題，像年輕人對書籍的輕視，只讀快餐式的書報而不肯在名著上下工夫，沒有良好的閱讀習慣等，為我們平時的閱讀欣賞提供了借鑒。
3．本文在形式上是一篇議論文，開頭明確概念，接著提出論點，從第二段開始逐層深入地展開論證，思路活潑但不失嚴謹。語言準確謹嚴，也有不乏生動新穎的語段，六、七兩段可作為賞析的關(guān)鍵語段。
【內(nèi)容詳解】。
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。在深入分析這一問題時，文章提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提。作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
讀書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，--而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十七
1、了解《離騷》是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標。
1、培養(yǎng)通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。
德育目標。
通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學生愛國憂民的思想感情，并學習詩人不與惡勢力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學重點。
1、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價值。
教學難點。
1、引導(dǎo)學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學方法。
1、運用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。
2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。
教具準備。
錄音機教學磁帶。
課時安排。
3課時。
教學步驟。
第一課時。
教學要點。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學習詩歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。
教學過程。
一、導(dǎo)語：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！?我們知道，"風"是指《詩經(jīng)》中的《國風》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，"風騷"也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點"風騷"，作為新世紀接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰(zhàn)國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進行著內(nèi)外交錯的復(fù)雜斗爭。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學生輕聲跟讀。
第三遍，讓學生大聲朗讀。
2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：
騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。
四、整體把握課文。
1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民，獻身理想的愛國感情。
五、重、難點解決過程學習1-7節(jié)。
1、要求學生集體朗讀這一部分。
2、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個原因?
明確：小人投機(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
教學目標。
1、了解《離騷》是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過學習《離騷》，了解文學作品中常用的“移情法”。如屈原借詩中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標。
1、培養(yǎng)通過把握詩文形象，深入體會作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實詞、虛詞，培養(yǎng)學生閱讀古詩文的能力。
德育目標。
通過學習《離騷》，理解詩人熱愛祖國、憂國憂民的情懷，培養(yǎng)學生愛國憂民的思想感情，并學習詩人不與惡勢力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
教學重點。
1、通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學習屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。
2、品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價值。
教學難點。
1、引導(dǎo)學生對詩作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
教學方法。
1、運用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指點難字讀音、難字詞義。
2、運用討論法，讓學生理解詩中作者的愛國憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。
3、通過比較閱讀法，延展課堂內(nèi)容，開闊學生的視野，充實對作品的理解。
教具準備。
錄音機教學磁帶。
課時安排。
3課時。
教學步驟。
第一課時。
教學要點。
1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。
2、了解《離騷》在詩歌形式上的革新及“楚辭”體。
3、學習詩歌的1-7節(jié)，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來。
教學過程。
一、導(dǎo)語：
毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕?！?我們知道，"風"是指《詩經(jīng)》中的《國風》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義和浪漫主義的詩風，"風騷"也因此成為文學的代名詞。古代帝王們需補充一點"風騷"，作為新世紀接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學習《離騷》，以求在文學的殿堂里接受美的熏陶。
二、解題。
1、簡介“楚辭”
“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標志著我國文學史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
2、屈原及《離騷》。
屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
我國歷史上第一個偉大詩人屈原，生活在時代大動蕩，社會大變革的戰(zhàn)國中期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進行著內(nèi)外交錯的復(fù)雜斗爭。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應(yīng)了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。
《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個縮影，是我國古典文學中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，是詩人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來統(tǒng)稱屈原的全部詩作，它在我國文學史是具有極其重要的地位。人們常將“風”“騷”并稱，用“風”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。
《離騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實現(xiàn)祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。
三、誦讀課文。
1、放錄音：
第一遍，要求學生注意聽準字音及句子的節(jié)奏。
第二遍，讓學生輕聲跟讀。
第三遍，讓學生大聲朗讀。
2、指名學生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
3、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：
騷體詩一般是三四個節(jié)拍，隨文切分。如長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。
4、請同學們集體讀一遍課文，要讀出語氣。
四、整體把握課文。
1、要求學生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。
2、要求學生以四人為一小組，討論課文內(nèi)容，梳理課文思路。
明確：1-7節(jié)作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。
8-13節(jié)表現(xiàn)了作者追求美政，九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民，獻身理想的愛國感情。
五、重、難點解決過程學習1-7節(jié)。
1、要求學生集體朗讀這一部分。
2、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
明確：詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。
3、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個原因?明確：小人投機(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責。
六、小結(jié)：
第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。
七、作業(yè)：
背誦課文。
獲得教養(yǎng)的途徑教學設(shè)計篇十八
教學目標：
知識目標：認識閱讀經(jīng)典的意義；認識閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一。
能力目標：學習緊扣中心話題，多角度論正、對比說理的寫作方法。
情感目標：1、閱讀經(jīng)典，繼續(xù)前人的思想成果是獲得教養(yǎng)的重要途徑；
2、要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。
重點難點：1、閱讀經(jīng)典與獲得教養(yǎng)的關(guān)系；
2、緊扣中心話題，多角度論證、對比說理方法。
課時安排：1課時。
教學過程：
一、導(dǎo)入。
二、文題背景及解析。
這是瑞士作家赫馬曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆，經(jīng)典是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表時代人文和語文的頂峰，從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作，閱讀經(jīng)典作品。
三、走進作者。
赫爾曼·黑塞（1877—1967），20世紀德國文學重要作家。黑塞出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫城，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第一部長篇小說《彼得·拉門青》（1904）令他一舉成名，從此一發(fā)不可收拾，他先后發(fā)表了《在輪下》（1906）、《蓋特露德》（1910）、《羅斯哈爾特》（1914）、《克諾爾普》（1915）、《德米安》（1919）、《席特哈爾》等小說。除了小說創(chuàng)作外，黑塞同時也致力于小品文與詩歌的創(chuàng)作，以抒發(fā)觀感，有詩文集《堤契諾之歌》、散文集《回憶之頁》《圖像集》等。二戰(zhàn)后，黑塞主要從事整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍。
四、生字詞積累。
狹隘（i）跋涉（b）沉溺（n）麻痹（b）。
戕害（qing）給予（j）符箓（l”）恢宏（hu‰）。
五、默讀課文，理清思路。
一(1)提出問題：什么是“真正”的修養(yǎng)。
二(2~5)分析問題：論述閱讀杰作的'作用。
三(6~7)進一步分析闡述：通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。
六、圍繞課文的內(nèi)容設(shè)計問題，小組討論：
1、真正的修養(yǎng)是什么？為什么說獲得教養(yǎng)的途徑是閱讀經(jīng)典？
提示：作者認為真正的修養(yǎng)是“為了自我完善”、“找到生活的意義”，同時又認為真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的自我完善，修養(yǎng)和教養(yǎng)的人生存的境界。
閱讀經(jīng)典作品可以獲得作家和思想家鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。人的求學之路無止境，所以要集中心智研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。
提示：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀。善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。
3、文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過這樣的體驗呈？這些體現(xiàn)說明了什么？以你讀過的中國古典名著為例。
提示：經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進人的精神成長，增強自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現(xiàn)。
提示：文章闡述讀書是獲得教養(yǎng)的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，舉例論證，以親身體驗說明問題，許多論述充溢著對讀書的感情。緊扣中心話題，多角度論證，既采用例證法，又用對比論證，如：把不同的閱讀品位作對比，以人成長的不同追求作對等。
七、學生質(zhì)疑。
八、總結(jié)。
經(jīng)典是屬于全人類的，它將久久地感動你，撫愛你。
九、作業(yè)布置：
1、閱讀《語文讀本·必修一》中“尋找精神家園”中四篇文章，摘抄優(yōu)美和經(jīng)典文句。
2、選一篇采用批注的方式寫出自己對讀經(jīng)典問題的看法和感受。
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