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毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇一
讀后感悟是指讀一本書、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是由本站讀后感頻道為大家?guī)Ыo的《》，期望對(duì)大家有所幫忙。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。
在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學(xué)?？斩吹睦碚摵驼f教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個(gè)方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)?？陀^其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問題，為了讀書而讀書，失去了學(xué)習(xí)的意義。
毛同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，堪稱馬克思主義中國化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)存在著的一種錯(cuò)誤的研究現(xiàn)狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面，對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。
二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！泵镜倪@一論述，同樣也是對(duì)我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應(yīng)付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對(duì)客觀情況進(jìn)行調(diào)查研究的意愿，造成了對(duì)具體問題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對(duì)客觀實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來了工作上不必要的損失。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對(duì)國際國內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)?？傊陀^實(shí)際就是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上如果沒有對(duì)客觀實(shí)際的了解，這種學(xué)習(xí)終歸是缺乏基礎(chǔ)的?？陀^實(shí)際也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對(duì)象?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的意義。
在我們的學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)習(xí)方法不法不合適，學(xué)習(xí)效果加倍，效果不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗(yàn)他提出的基本唯物主義方法——實(shí)事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實(shí)事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測(cè)的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時(shí)的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，是因?yàn)闆]有實(shí)事求是，在對(duì)真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗(yàn)，自己掌握的一般理論知識(shí)，甚至感覺上思考問題，采取對(duì)策，當(dāng)然與實(shí)際情況嚴(yán)重背離。在改造我們的學(xué)習(xí)中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國后學(xué)習(xí)上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談?wù)撏鈬?。他們發(fā)揮了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這個(gè)缺點(diǎn)也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個(gè)精致分析表明，在學(xué)習(xí)上不僅要對(duì)海外的古典和權(quán)威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構(gòu)成自己的獨(dú)特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)不能滿足運(yùn)用以往所學(xué)的現(xiàn)成理論知識(shí)來處理問題，務(wù)必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學(xué)習(xí)毛澤東同志改造我們的學(xué)習(xí)一文，我理解了學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的很多真正的知識(shí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿是客觀的，反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，我們可以明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是海外留學(xué)網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼模Ｍ麑?duì)大家有所幫助。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀(jì)40年代，但現(xiàn)在對(duì)我們有指導(dǎo)的好處。偉人是偉人，總是看得那么準(zhǔn)和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時(shí)候?qū)︸R克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)。否則，工作就不能進(jìn)一步發(fā)展。首先，對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個(gè)原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知道馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對(duì)周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對(duì)于那些沒有科學(xué)態(tài)度的人來說，對(duì)于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對(duì)于那些沒有虛名和實(shí)踐的人來說，使用對(duì)聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實(shí)事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)2、研究近百年中國歷史3、對(duì)于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導(dǎo)優(yōu)勢(shì):。
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效地結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)，要有問題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學(xué)習(xí)。空頭的理論和說教沒什么用。我們要記住學(xué)習(xí)筆記，不要什么都記住。摘錄對(duì)我們有參考和幫助的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
在這些文章里，毛進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇二
學(xué)以致用是我們學(xué)以致用的根本目的。我希望通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的“學(xué)以致用”，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，增強(qiáng)解決實(shí)際問題的潛力，并用在工作中，為祖國的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
在我們的學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)習(xí)方法不法不合適，學(xué)習(xí)效果加倍，效果不大。對(duì)此，我們重溫毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，在他提倡的馬克思列寧主義態(tài)度中，重新體驗(yàn)他提出的基本唯物主義方法——實(shí)事求是，有目的。毛澤東同志表示，根據(jù)實(shí)事求是的態(tài)度，我們必須從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的不是推測(cè)的規(guī)律性，而是找出周圍事件的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。要這樣做，不依賴主觀想象，不依賴暫時(shí)的熱情，不依賴死亡的書，依賴客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中得出正確的結(jié)論。我們有時(shí)陷入主觀主義的泥潭，是因?yàn)闆]有實(shí)事求是，在對(duì)真正原因缺乏必要的理解的情況下，不是從客觀對(duì)象本身的情況出發(fā)，而是自己過去的舊經(jīng)驗(yàn)，自己掌握的一般理論知識(shí)，甚至感覺上思考問題，采取對(duì)策，當(dāng)然與實(shí)際情況嚴(yán)重背離。在改造我們的學(xué)習(xí)中，毛澤東同志分析了很多留學(xué)生回國后學(xué)習(xí)上存在的弊病和結(jié)果。他們從歐美日本回來，只知道生活在談?wù)撏鈬Ｋ麄儼l(fā)揮了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物，創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這個(gè)缺點(diǎn)也傳染給了我。
我成了共產(chǎn)黨。毛澤東同志的這個(gè)精致分析表明，在學(xué)習(xí)上不僅要對(duì)海外的古典和權(quán)威采取最好的禮拜態(tài)度，還要簡單理解結(jié)論，遵守規(guī)則，構(gòu)成自己的獨(dú)特見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我后期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，應(yīng)當(dāng)不能滿足運(yùn)用以往所學(xué)的現(xiàn)成理論知識(shí)來處理問題，務(wù)必大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
通過學(xué)習(xí)毛澤東同志改造我們的學(xué)習(xí)一文，我理解了學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握的很多真正的知識(shí)，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和歸宿是客觀的，反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，一定要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在今后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力成為合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，我們可以明白知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。本文是海外留學(xué)網(wǎng)讀后感頻道給大家?guī)淼?，希望?duì)大家有所幫助。
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章寫在20世紀(jì)40年代，但現(xiàn)在對(duì)我們有指導(dǎo)的好處。偉人是偉人，總是看得那么準(zhǔn)和深。
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和成績:我黨小時(shí)候?qū)︸R克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)是什么樣的膚淺、什么樣的貧乏?，F(xiàn)在我們對(duì)這些認(rèn)識(shí)深刻，豐富多彩。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，結(jié)合了馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐，取得了良好的成績。
二、指出黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)。否則，工作就不能進(jìn)一步發(fā)展。首先，對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究不足。粗枝大葉，夸夸其談，滿足一知半解。馬克思列寧主義教我們認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。我們很多同志都違反了這個(gè)原則。其次，研究中國歷史的氛圍并不濃厚，只是研究馬列，忘記了自己的祖先。再次，在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知道馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)說明。
第一種是主觀主義的態(tài)度。也就是說，對(duì)周圍環(huán)境沒有系統(tǒng)的周密研究，只有主觀的熱情才能工作。毛澤東對(duì)于那些沒有科學(xué)態(tài)度的人來說，對(duì)于那些只理解背誦馬列作文的人來說，對(duì)于那些沒有虛名和實(shí)踐的人來說，使用對(duì)聯(lián)比喻是非常深刻的:。
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍口尖皮厚腹中空。
第二，馬克思列寧主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不僅僅是熱情地工作，也不能切斷歷史。實(shí)事求是。
四、建議:1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù)2、研究近百年中國歷史3、對(duì)于現(xiàn)任干部的教育，必須以研究中國革命的實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止孤立研究馬克思列寧主義的方法。
本文目前仍有良好的指導(dǎo)優(yōu)勢(shì):。
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效地結(jié)合自己的工作學(xué)習(xí)，要有問題學(xué)，要結(jié)合實(shí)際，以提高自己的工作業(yè)績和自己的潛力為目的學(xué)習(xí)?？疹^的理論和說教沒什么用。我們要記住學(xué)習(xí)筆記，不要什么都記住。摘錄對(duì)我們有參考和幫助的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過考察研究獲得的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
今天,我和朋友們分享我心目中的經(jīng)典，是78年前延安整風(fēng)時(shí),毛澤東同志所做的《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。
實(shí)話說，讀主席的文章是不會(huì)有伴著午后暖陽，就著一杯咖啡倦縮于闊大的沙發(fā)中的小資般的愜意的。它會(huì)讓沉坐于桌前的我時(shí)或掩卷深思，時(shí)或擊節(jié)叫好，時(shí)或汗顏無語。就如此番再讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，每讀一遍都會(huì)有新的感悟，梳理一下，至少有三個(gè)方面認(rèn)識(shí)是愈發(fā)的強(qiáng)烈的。
二是愈加折服于老人家的思辨精神。縱觀毛澤東同志的一生，“不信邪”應(yīng)是鮮明特點(diǎn)之一。這個(gè)特點(diǎn)在治學(xué)上就是不唯上、不唯書，只唯實(shí)的思辨精神。這種精神在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中展現(xiàn)得淋漓盡致。老人家對(duì)那些只知“引經(jīng)據(jù)典”大話唬人的人，那些只會(huì)“言必稱希臘的人”，那些只會(huì)經(jīng)驗(yàn)主義和教務(wù)主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭(zhēng)精神和思辨精神，對(duì)于新時(shí)代黨員干部尤為重要。當(dāng)今社會(huì)是融媒體、自媒體時(shí)代，“標(biāo)題黨”滿天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語不驚人死不休。在這紛繁復(fù)雜的情況下，我們黨員干部少了冷靜的洞察和理性的思辨是危險(xiǎn)的。我們都清楚當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻。習(xí)總書記一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“四個(gè)自信”，為什么？是因?yàn)槲覀儾蛔孕?。為什么不自信？我以為是我們的學(xué)習(xí)出了問題。如果不能用思辨的精神，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨的創(chuàng)新理論，融會(huì)貫通，活學(xué)活用黨的創(chuàng)新理論而只是囫圇吞棗、生搬硬套黨的理論政策是解釋和解決不了人民群眾各種各樣現(xiàn)實(shí)問題的。試問解決不了問題的學(xué)習(xí)有什么用？從這個(gè)意義上講，我們的學(xué)習(xí)真正有必要好好地改造。
三是愈加地嘆服老人家對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的洞察力和預(yù)見力。偉人之所以成為偉人，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于其既能點(diǎn)亮當(dāng)下，更能燭照未來。深讀《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，使我不得不深深嘆服毛澤東同志對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的洞悉和預(yù)見。僅就學(xué)習(xí)的話題，不用深究，只說表象，很多今天的問題都可以從這篇78年前的文章中找到原型，對(duì)號(hào)入座。比如，只會(huì)照搬國外的“留聲機(jī)”不過發(fā)展成今天只會(huì)照搬上級(jí)指示和文件條文的“錄音筆”和“復(fù)印機(jī)”罷了；比如，“瞎子摸魚”式的調(diào)研和當(dāng)下一些擺拍式調(diào)研，留痕式調(diào)研有什么兩樣；一些對(duì)黨的理論不求甚解，本領(lǐng)恐慌的“山間蘆筍”和“墻頭蘆葦”不是依然存在嗎！就說眼下，很多同志張口“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，閉口“五位一體”、“四個(gè)全面”。但是不是真正學(xué)懂弄通了，能不能活學(xué)活用于解決微觀上的具體的、實(shí)際的問題呢？我想這里還是有大功夫要下的，恐怕這也才是總書記真正的要求和希望。從這個(gè)層面上說我們的學(xué)習(xí)也是亟待改造的。
我想，既然我們的學(xué)習(xí)是要改造的，那我們就按老人家學(xué)習(xí)要“有的放矢”的要求改起吧。我以為在當(dāng)前有的放矢地學(xué)習(xí)，就是要真正抓住學(xué)好“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論”這個(gè)“矢”，以求射中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”和我們具體工作中面臨的各種問題之“的”。如何做到有的放矢，或許是仁者見仁，智者見智。但我以為，至少有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要堅(jiān)持的，一條是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)；一條是總書記強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持問題導(dǎo)向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實(shí)際調(diào)查研究的作風(fēng)。
毛先生的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，被稱為馬克思主義中國化的古典作品。他首先分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤研究現(xiàn)狀，指出像我黨這樣的大政黨在國內(nèi)和國際現(xiàn)狀的研究中取得了一定的成績，但在國內(nèi)和國際的各個(gè)方面，在國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)方面，我們收集的資料都很零碎，我們的研究工作沒有系統(tǒng)。
二十年來，一般來說，我們從未對(duì)上述各方面進(jìn)行過系統(tǒng)周密的收集材料進(jìn)行研究，缺乏客觀研究實(shí)際情況的濃厚空氣。毛先生的這個(gè)論述也是我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的鞭策。由于辦公工作多，許多同志把主要精力放在眼前的緊急任務(wù)上，缺乏集中精力調(diào)查和研究客觀情況的意愿，導(dǎo)致對(duì)具體問題缺乏了解，從而在許多情況下失去了正確判斷客觀實(shí)際情況的能力，造成了工作不必要的損失。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深地感到，不管有多忙，自己都要在國際國內(nèi)實(shí)際情況的理解和研究上下功夫，努力在不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿完成工作任務(wù)?？傊?，客觀實(shí)際上是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。如果對(duì)學(xué)習(xí)沒有客觀的實(shí)際理解，這種學(xué)習(xí)畢竟缺乏基礎(chǔ)?？陀^其實(shí)也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)之后需要有效解決的對(duì)象。避免解決現(xiàn)實(shí)問題，為了讀書而讀書，失去了學(xué)習(xí)的意義。
《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年。1942年，毛澤東同志又發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》與《反對(duì)黨八股》二文，全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)正式開始?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文因此絕非一般談學(xué)習(xí)的文章，毋寧說它正是整風(fēng)的序曲?；蛘哒f它向我們宣告，對(duì)于我們黨而言，精神層面的學(xué)習(xí)和改造，絕非務(wù)虛而恰是務(wù)實(shí)。如何認(rèn)識(shí)世界決定了如何改造世界，黨員的思想修養(yǎng)決定了黨組織的純潔性。過去如此，現(xiàn)在如此，將來也勢(shì)必如此。因此，即使在七十五年后的今天重讀此文，依然有重要意義。甚至可以說，恰恰因?yàn)樯硖幐訌?fù)雜的社會(huì)歷史環(huán)境，黨員個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成和提高面臨更大挑戰(zhàn)，反復(fù)研讀這篇曾經(jīng)在黨的歷史上起到撥亂反正作用的經(jīng)典文獻(xiàn)，將會(huì)為我們的學(xué)習(xí)與工作提供以往任何時(shí)代都不曾有過的重要幫助。
毛澤東同志這篇文章從精神領(lǐng)域的問題入手，卻絕不抽象，而是步步為營，層層深入，既具體實(shí)在，又高屋建瓴，由現(xiàn)實(shí)存在的問題得出了普遍有效的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法，并進(jìn)而以此解決現(xiàn)實(shí)問題。
全文分為四節(jié)。第一節(jié)中，毛澤東同志開宗明義地指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！蔽恼露笠仡櫫宋尹h從弱變強(qiáng)的發(fā)展歷史，并進(jìn)而回顧了近百年以來中華民族為謀求自強(qiáng)自立而上下求索的革命歷程。將中國革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)放置在立體的時(shí)間與空間當(dāng)中加以探討，有助于所有黨員了解我們的道路從何而來、我們的主義精髓何在。晚清以來，古老的中華民族被迫進(jìn)入現(xiàn)代，在新的世界格局當(dāng)中失去了曾經(jīng)輝煌的位置，幾代國人殫精竭慮謀求民族復(fù)興，希望完成從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。他們當(dāng)中有些人向英國學(xué)習(xí)，希望走君主立憲的道路，失敗了；有些人向法國和美國學(xué)習(xí)，希望走資產(chǎn)階級(jí)暴力革命的道路，也失敗了。這些失敗表明：如果只是照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)中國的具體情況視而不見，那么我們所選擇的道路就必然走向死胡同。我們堅(jiān)定地選擇馬克思列寧主義的道路，并非從理論出發(fā)，而是從實(shí)踐出發(fā)，不是因?yàn)轳R克思列寧主義自明其為真理，而是長期的革命實(shí)踐證明了其科學(xué)性。與其說是我們選擇了馬克思列寧主義，不如說是一百年以來中國的現(xiàn)實(shí)境遇選擇了馬克思列寧主義。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中運(yùn)用馬克思列寧主義，其依據(jù)也絕不應(yīng)該是僵硬的教條，而是活潑的現(xiàn)實(shí)。自1921年到1941年二十年間黨的斗爭(zhēng)歷史，直至至今為止九十五年的斗爭(zhēng)歷史，一再向我們證明，同樣以馬克思列寧主義為旗，信奉教條、從教條出發(fā)就必然遭遇挫折；而實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)就一定取得勝利。作為個(gè)人的黨員和作為組織的政黨，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，了解世界，同樣是為了革命工作，因此也同樣要從實(shí)際出發(fā)而非從教條或空想出發(fā)。毛澤東同志在第一節(jié)當(dāng)中對(duì)革命歷史的回顧，因此成為全文的一個(gè)重要基點(diǎn)。
文章第二節(jié)中，毛澤東同志從三個(gè)方面尖銳地指出了黨在當(dāng)時(shí)存在的問題：一曰不注重研究現(xiàn)狀，二曰不注重研究歷史，三曰不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。黨對(duì)國內(nèi)國外現(xiàn)狀的研究取得了一定成績，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這又主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是不夠系統(tǒng)，其次是脫離現(xiàn)實(shí)。這兩方面其實(shí)相互作用，重點(diǎn)在于后者：正是因?yàn)榱私獾貌粔蛳到y(tǒng)，只得到一些零碎和皮毛的知識(shí)，“頭重腳輕根底淺”，因此更加容易不知天高地厚地夸夸其談，將僅有的一點(diǎn)見識(shí)當(dāng)做真理的全部，“嘴尖皮厚腹中空”，不肯去扎扎實(shí)實(shí)作調(diào)查。毛澤東同志由此指出，革命導(dǎo)師們所提倡的正確的研究態(tài)度是“從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)”。那么，這里所謂“客觀的真實(shí)的情況”究竟指的是什么呢？在討論研究歷史之不足時(shí)，毛澤東同志特別強(qiáng)調(diào)了解中國史之重要，指出即使有些學(xué)者懂一點(diǎn)歷史，也是“言必稱希臘”，而對(duì)自己的祖宗不了解。這或許已經(jīng)為我們提供了答案：所謂“客觀的真實(shí)的情況”，首先指的是中國這片土地上正在發(fā)生的情況，我們不能像那些向英國、法國和美國學(xué)習(xí)的先行者那樣，生搬硬套國外的理論與經(jīng)驗(yàn)來解決中國的問題，而必須從中國的歷史、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀出發(fā)，去思考問題、掌握知識(shí)、探索方法、解決困難。在談及如何應(yīng)用馬克思列寧主義時(shí)，毛澤東同志更加明確地指出，即使是馬克思列寧主義的真理，如果不能與中國革命的實(shí)踐結(jié)合起來，同樣是非常有害的。我們必須要清楚地認(rèn)識(shí)到我們學(xué)習(xí)的目的，不是“單純的學(xué)習(xí)”而已，而是為了“革命實(shí)踐的需要”。唯有將理論和實(shí)際統(tǒng)一起來，我們的學(xué)習(xí)才能算是成功，才能算是真正的學(xué)習(xí)。
在文章的第三節(jié)，毛澤東同志將主觀主義的態(tài)度與馬克思列寧主義的態(tài)度對(duì)立起來討論，實(shí)際上是用主觀主義這一概念對(duì)第二節(jié)所談到的當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的具體問題進(jìn)行總結(jié)，作為值得批判的靶子，加以否定與討伐，以進(jìn)一步厘清問題，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。主觀主義的危險(xiǎn)在于，它同樣以馬克思列寧主義自我標(biāo)榜，甚至像是比任何人都更懂得馬克思列寧主義，言必引經(jīng)據(jù)典，貌似言之鑿鑿，但卻恰恰是反馬克思列寧主義的。根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于認(rèn)識(shí)世界的基本判斷，任何僵化不變的理論都絕無可能成為絕對(duì)真理。我們將馬克思列寧主義視為真理，認(rèn)為它是科學(xué)的，其原因即在于這是一套處于不斷發(fā)展變化之中的理論。較之一般的哲學(xué)思想和社會(huì)理論，馬克思列寧主義始終是與具體國家的無產(chǎn)階級(jí)革命緊密聯(lián)系的，并隨著各國革命的不斷深入而自我發(fā)展、自我完善。那些將書本上的馬克思列寧主義奉為一字不可易之經(jīng)典的人，恰恰是馬克思列寧主義的叛徒。如毛澤東同志所說，他們顛倒了“的”和“矢”，從而與唯物主義這一馬克思列寧主義的基本支柱背道相馳，陷入主觀主義的泥淖。
盡管遵義會(huì)議已經(jīng)開過了六年，在1941年的延安，仍然活躍著一批所謂的馬克思主義理論家，在黨員和群眾當(dāng)中有著相當(dāng)大的影響。他們大多留蘇歸來，與第三國際關(guān)系密切，往往以本本上的理論和電報(bào)上的指導(dǎo)為依據(jù)，對(duì)中國革命事業(yè)指手畫腳，卻完全缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的基本了解，這就是《改造我們的學(xué)習(xí)》一文當(dāng)中所說的“‘欽差大臣’滿天飛”。在這種情況下，毛澤東同志寫作此文，告誡全黨如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的，如何理解理論和實(shí)踐的關(guān)系，自然極富針對(duì)性。而七十五年之后的今天，情況又如何呢？正如習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的，盡管我們的黨和國家在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是“面對(duì)世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”。盡管沒有了第三國際的遙控指揮，但是盲目以其他國家與地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，衡量與指導(dǎo)中國發(fā)展的情況依然存在；盡管僵化地照搬經(jīng)典理論來處理現(xiàn)實(shí)事務(wù)的情況少了，但是在各級(jí)黨員干部當(dāng)中，昏昏然照搬文件，茫茫然處理政務(wù)，不積極研究國際國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)情況，不積極提升自身精神修養(yǎng)和執(zhí)政能力，不了解群眾疾苦，仍然是相當(dāng)普遍的問題。歷史的進(jìn)步總是伴隨著新的挑戰(zhàn)，與七十五年前的延安相比，我們的學(xué)習(xí)任務(wù)不是更輕了，而是更重了。
因此，在《改造我們的學(xué)習(xí)》第四節(jié)當(dāng)中，毛澤東同志所提出的三點(diǎn)建議仍然有效，并應(yīng)在相當(dāng)長一段歷史時(shí)期內(nèi)被我們每一位黨員所牢記：
堅(jiān)持系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境，通過更全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界來更好地改造世界；
堅(jiān)持唯物地辯證地應(yīng)用馬克思列寧主義，使馬克思列寧主義的真理和中國革命（建設(shè)）的具體實(shí)踐更加緊密地結(jié)合起來。
1941年5月19日，毛澤東在延安干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，號(hào)召全黨樹立理論和實(shí)際相結(jié)合、實(shí)事求是的馬克思主義作風(fēng)。重讀《改造我們的學(xué)習(xí)》，對(duì)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線意義重大。
毛澤東在報(bào)告的開篇指出要將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，明確了《改造我們的學(xué)習(xí)》這個(gè)報(bào)告的大背景。
中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義的倡導(dǎo)者、宣傳者、組織者。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，我們黨在馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合方面取得了很大進(jìn)步，中國革命的面貌也為之一新。然而，黨在歷史上也曾發(fā)生過幾次“左”傾和右傾的錯(cuò)誤，其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)革命性質(zhì)、形勢(shì)等作出了錯(cuò)誤的分析，沒有把馬克思列寧主義理論同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，從而失去對(duì)客觀事實(shí)認(rèn)識(shí)的全面性、科學(xué)性、客觀性。
同時(shí)，這一時(shí)期新黨員大量增加，他們大多來自于農(nóng)民、出身于小資產(chǎn)階級(jí)，一方面具有旺盛的革命熱情和積極性，他們?cè)敢饨邮荞R克思列寧主義的教育和訓(xùn)練；另一方面也存在思想上具有主觀片面性、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、組織上比較自由散漫等問題，對(duì)黨的思想作風(fēng)建設(shè)產(chǎn)生了一定的不良影響，思想有待進(jìn)一步改造。
這種情況下，有必要為全黨的學(xué)習(xí)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)提供正確的方法指導(dǎo)，進(jìn)而使全黨能夠始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分掌握科學(xué)方法論，將馬克思列寧主義普遍真理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大實(shí)踐不斷推進(jìn)。
毛澤東在文章中從三個(gè)大的方面對(duì)改造我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度進(jìn)行了闡述。
第一，強(qiáng)調(diào)要用馬克思列寧主義來改造我們的學(xué)習(xí)。馬克思列寧主義是最好的真理，是解放我們民族的最好的武器。學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義理論是我們黨能夠保持自身性質(zhì)不發(fā)生改變的根本要求。中國共產(chǎn)黨也只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能取得更大的勝利。毛澤東在文中強(qiáng)調(diào)，馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，并多次指出要學(xué)習(xí)和踐行馬克思列寧主義的普遍真理。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的普遍原理成功地靈活運(yùn)用到中國革命的具體實(shí)踐中，不僅為中國革命指引了前進(jìn)的方向，也為中國革命注入了新的活的靈魂，使其面貌為之一新。
第二，強(qiáng)調(diào)改造我們的學(xué)習(xí)就要去除違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)。這種不好的作風(fēng)一是不注重研究現(xiàn)狀。缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣，存在“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解的極壞的作風(fēng)。二是不注重研究歷史。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。三是不注重馬克思主義理論的應(yīng)用。毛澤東特別對(duì)照了兩種學(xué)習(xí)的態(tài)度，一種是主觀主義的態(tài)度，一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。他借用“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這幅對(duì)子，生動(dòng)形象地對(duì)主觀主義進(jìn)行畫像。毛澤東特別分析了主觀主義態(tài)度的危害，指出許多黨員同志學(xué)習(xí)馬列主義的方法是錯(cuò)誤的，不會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種只是單純地為了學(xué)習(xí)馬克思主義而去學(xué)習(xí)馬克思主義，直接違背了馬克思主義的基本原則。所以，必須對(duì)我們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度來一次徹底的改造。
三是提出學(xué)有所用，學(xué)以致用，在中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中來一次學(xué)習(xí)的改造。把馬克思列寧主義的普遍真理中國化是把握時(shí)代大趨勢(shì)，順應(yīng)人民新期待的偉大事業(yè)。為進(jìn)一步貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，要在進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界、改造世界，要有組織地對(duì)近百年的中國歷史進(jìn)行系統(tǒng)地研究。在干部教育方面，毛澤東提出要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，以中國革命中出現(xiàn)的實(shí)際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)進(jìn)行研究，要廢止輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐的孤立、靜止的研究馬克思列寧主義的錯(cuò)誤方法。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出的這些要求，強(qiáng)有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)意義重大。
毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》集思想性、理論性于一體，常讀常新。今天我們重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，最核心的就是要牢牢掌握毛澤東在報(bào)告中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是的思想路線。
第一，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。改造我們的學(xué)習(xí)是手段，實(shí)事求是是目的，共產(chǎn)黨人要永遠(yuǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和思想方法。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它們有三個(gè)基本方面，這就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》，在新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是，就要清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，為了人民利益堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。
第二，要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就要以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，具體地分析和解決中國的實(shí)際問題。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！進(jìn)入新時(shí)代，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全黨，靈活運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，不斷在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化和大眾化。
參考文獻(xiàn)：
1.《毛澤東選集》第3卷，人民出版社（1991年版）。
2.《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2014年版）。
3.《十九大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社（2019年版）。
【作者單位：中共重慶市委黨校、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨建部】。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇三
讀罷《毛澤東選集第三卷――改造我們的學(xué)習(xí)》我掩卷沉思，感覺受益匪淺。毛澤東的這些文章是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫的，其中《改造我們的學(xué)習(xí)》這一文章在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用的，對(duì)當(dāng)時(shí)革命和整頓黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的思想原則作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)有著重要的指導(dǎo)意義。雖然現(xiàn)在是的二十一世紀(jì)新時(shí)代了，但再來看這些文章時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面所提到的方法和精神仍然很具有現(xiàn)實(shí)意義，仍然有許多地方值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，我們也可以以此來“改造我們的學(xué)習(xí)”。
首先，“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)制度改造一下”，毛澤東在文章的開始一針見血的指出了全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度要進(jìn)行改造。在這里我很欣賞毛澤東的這種開門見山的方法，由于意識(shí)到黨的學(xué)習(xí)存在問題的重要性，毛澤東毫不含糊的指出黨的學(xué)習(xí)方法和制度要進(jìn)行改造，絲毫沒有掩蓋黨的問題的意思，這是毛澤東正視問題的體現(xiàn)，這也是對(duì)待問題的一個(gè)端正態(tài)度。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黨的問題如果得不到及時(shí)提出和及時(shí)的解決，或許就沒有現(xiàn)在的新中國了。毛澤東的這種對(duì)問題的重視態(tài)度和開門見山的方法也很適合我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)中使用。無論是學(xué)習(xí)還是工作還是其他方面，當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，我們要做的不是回避問題或者視而不見，而是正視問題的存在并將其指出，這樣的話，問題往往能在出現(xiàn)的時(shí)候就及時(shí)被解決，從而不會(huì)影響事情的后期進(jìn)展。
其次，是毛澤東先肯定優(yōu)點(diǎn)后挑出缺點(diǎn)的技巧。毛澤東肯定了我們黨的正確做法，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我黨根據(jù)馬克思列寧主義的普遍真理研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐，研究今天的中國和世界，是進(jìn)一步了，研究中國歷史也有某些開始。所有這些，都是很好的現(xiàn)象?！笨箲?zhàn)時(shí)期。我們迫切需要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義思想，而我們黨當(dāng)時(shí)是有這種學(xué)習(xí)現(xiàn)象的，所以毛澤東對(duì)這一現(xiàn)象是表示充分肯定的。然后他再指出缺點(diǎn)：“但是我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”。這里也可以說是用了一種先揚(yáng)后抑的方法，先進(jìn)行褒揚(yáng)，再指出缺點(diǎn)，這樣看問題是用一種全面的視角，不是單一片面的視角，另外，先揚(yáng)后抑還更能使人接受被指出的問題。在這里，毛澤東是用這一技巧來提出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的，我相信他這樣做的使黨人更容易接受他所說的事實(shí)。其實(shí)，這一技巧在我們?nèi)粘Ｉ钪懈杏?，在給別人提意見時(shí)這種方法很有效的。
再次，毛澤東認(rèn)為我們的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行改造是基于他對(duì)當(dāng)前黨內(nèi)同志存在的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)之上的，這里他深刻的分析了問題的`根源，“我說了三方面的情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。這些都是極壞的作風(fēng)?！泵珴蓶|看待問題的方法是很全面而且很符合實(shí)際情況的，他不僅僅是指出顯而易見的問題就罷了，他能以當(dāng)時(shí)黨員的做法為出發(fā)點(diǎn)來思考問題，從黨員同志研究中國現(xiàn)狀、研究本國和外國經(jīng)驗(yàn)、對(duì)馬克思列寧主義的應(yīng)用等三方面來深入探討問題的根源，這也是他在后面能提出具體的方法的前提。在這里，我也想到了我們現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)中也會(huì)出現(xiàn)這種情況，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上通常會(huì)遇到問題，但大多數(shù)時(shí)候我們沒有做到去尋找問題的根源，故沒能很好的解決問題。這里我想到了我自身的情況，我記得我在上中學(xué)的時(shí)候，我的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)總是很差的，但我只是埋怨和焦急，一股傻勁的去努力惡補(bǔ)，卻很少去思考我一直學(xué)不好數(shù)學(xué)的真正問題出在哪里，沒有去找出問題的根源，現(xiàn)在我才覺得這應(yīng)該是我解決不了數(shù)學(xué)差這個(gè)問題的原因?？梢姡珴蓶|的這種分析問題根源的方法也是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
文章中毛澤東說到了“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一?！边@是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是違背基本原則的錯(cuò)誤做法，就是沒有把所學(xué)的理論和具體實(shí)際相結(jié)合，這會(huì)造成人們的反常心理并造出相反的原則。毛澤東在文章里還將“主觀主義的態(tài)度”與“馬克思列寧的態(tài)度”進(jìn)行對(duì)照來說明問題所在。“大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利?！边@是針對(duì)當(dāng)時(shí)抗熱戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況來說的，但這也給了作為學(xué)生的我們很多啟示，尤其是我們當(dāng)今的大學(xué)生。在當(dāng)今科技及其發(fā)達(dá)的信息科技時(shí)代，我們大學(xué)生可以通過各種途徑來獲得豐富的理論知識(shí)，但如果我們只是知道這種知識(shí)，而沒有將其付之于實(shí)踐，那只是無用空洞的理論知識(shí)，就像日常所說的“茶壺里煮餃子――肚子有貨倒不出”。例如，你通過網(wǎng)絡(luò)或者相關(guān)書籍學(xué)習(xí)了栽培技術(shù)，但是你沒有親自去栽培，那么你永遠(yuǎn)不知道在實(shí)際栽培過程中會(huì)遇到什么問題，你也不知道有哪些細(xì)節(jié)要注意才能很好地栽培出更好的苗子。根據(jù)實(shí)際情況和種植栽培的特點(diǎn)去實(shí)踐了，你才會(huì)知道，要注意溫度、水分、光照等各種因素。所以毛澤東在這里說到的馬克思主義的理論和實(shí)際統(tǒng)一的這一原則是對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)情況很有針對(duì)性的，也對(duì)現(xiàn)在的我們的學(xué)習(xí)很有教育意義的：堅(jiān)持理論和實(shí)際相統(tǒng)一，我們才會(huì)真正學(xué)到有用的知識(shí)。
更重要的是，毛澤東在這里還很明確地指出了解決黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義過程中存在問題的的方法，也就是他給出了清晰的“改造我們的學(xué)習(xí)“的建議。他有針對(duì)性地給出了以下提議：一是向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，依據(jù)馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)各方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究的工作，然后引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。二是對(duì)于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。三是對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際間題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。由此可見，毛澤東對(duì)中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際狀況的研究是十分熟悉的，他對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)也是很深入的，也正是因此他才能看出我黨的問題所在，才能在我黨整頓思想作風(fēng)方面給出更中肯和切合實(shí)際的建議。
在本篇文章里，我最欣賞的是毛澤東這看待事情的方法和態(tài)度。首先是他作為黨員，他能及時(shí)發(fā)現(xiàn)黨內(nèi)學(xué)習(xí)存在問題并且毫不忌諱的指出來，然后他能根據(jù)國內(nèi)革命形勢(shì)和國外經(jīng)驗(yàn)分析問題存在的根源，最后他針對(duì)問題和依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況提出改造黨內(nèi)學(xué)習(xí)的具體建議。這樣看來的話，問題的提出到問題的解決是一個(gè)完整的過程：先說出我們的學(xué)習(xí)要改造，然后分析出要改造我們學(xué)習(xí)的原因，最后提出如何改造我們學(xué)習(xí)的建議，這是一個(gè)有始有終的過程。毛澤東在以后也保持了這種對(duì)待事情和問題的態(tài)度和作風(fēng)，這對(duì)馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)的開展有著不可低估的影響，也對(duì)中國共產(chǎn)黨的成長和壯大做出很重要的貢獻(xiàn)，更是對(duì)中國最終能在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的一關(guān)鍵因素。
讀完文章，我覺得雖然文章里內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)的，但毛澤東的對(duì)待問題的態(tài)度、方法以及一些技巧等很多地方都是很值得去借鑒和學(xué)習(xí)的，我們也應(yīng)該用來改造我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、工作、生活以及處理其他事情。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇四
《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東所作的其中一篇重要報(bào)告。作為整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)文獻(xiàn)，《改造我們的學(xué)習(xí)》用精辟透徹的闡述和充實(shí)有力的論證使廣大黨員干部加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)于整頓黨的風(fēng)氣，清算左、右傾主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力等方面起到了重要的作用。
雖然現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們很多人既不是黨員也不是國家干部，但是，我認(rèn)為這篇報(bào)告對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，生活以及未來的工作仍然有著很重要的指導(dǎo)意義。
首先，對(duì)于分析評(píng)價(jià)事物方面，毛澤東就在報(bào)告中就給我們做了很好的示范。在文章的開頭，他就肯定了中國共產(chǎn)黨二十年的成就，提出了“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”的說法?！比欢?，他也看到了黨內(nèi)出現(xiàn)的不好風(fēng)氣：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。作為一名大學(xué)生，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的時(shí)候，一定要全面、系統(tǒng)，千萬不能一知半解、只知其一不知其二，妄下結(jié)論，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，否則，就會(huì)犯上只見樹木不見森林、以偏概全的錯(cuò)誤。
此外，報(bào)告還分析比較了主觀主義的態(tài)度和馬克思主義的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國，對(duì)馬列主義理論的研究是無的放矢的。其特點(diǎn)是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實(shí)。毫不夸張地說，主觀主義的態(tài)度是害人、害己、害革命。而馬克思列寧主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到主觀主義的實(shí)質(zhì)其實(shí)是反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)，()只有馬克思主義是黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)。我們要想駕馭自己的人生，在人生路上少走歪路，就必須吸收馬克思主義的精髓，學(xué)習(xí)馬克思主義的人生態(tài)度，堅(jiān)決杜絕主觀主義的態(tài)度。
在報(bào)告的最后，毛澤東還提出了具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法，簡言之，就是：1、研究周圍的環(huán)境；2、研究中國的歷史；3、理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，這些方法對(duì)于我們的學(xué)習(xí)，工作，生活也同樣適用。我們作任何工作，尤其是做出重大決策之前，不能憑想當(dāng)然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該要從實(shí)際出發(fā)，作深入的調(diào)查研究工作，要探求事物內(nèi)在的聯(lián)系，只有這樣，我們才能少犯錯(cuò)誤或不犯錯(cuò)誤。同時(shí)，我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。要知道，知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
總的來說，《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章就是要人們學(xué)會(huì)把理論和實(shí)際相結(jié)合，做到理論與實(shí)際相統(tǒng)一。古語也說到：“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行?！敝挥幸磺袕膶?shí)際出發(fā)，才能驗(yàn)證方案的可行性，才能不斷地去完善它，使它發(fā)揮到最大的作用，最終被應(yīng)用于造福人類的事情上。
通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，我受益良多。我要學(xué)以致用，努力改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問題的能力。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇五
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國人，對(duì)自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng);在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇六
了共產(chǎn)黨”。毛澤東同志的這段精辟的分析，說明了在學(xué)習(xí)上不能只是對(duì)國外的經(jīng)典與權(quán)威采取頂禮膜拜的態(tài)度，直至簡單地理解其結(jié)論，墨守成規(guī)，還就應(yīng)構(gòu)成自我的獨(dú)到見解，敢于創(chuàng)新，敢于突破。在我以后的領(lǐng)導(dǎo)工作中，必須不能滿足于運(yùn)用以前所學(xué)到的現(xiàn)成理論知識(shí)來處理問題，務(wù)必以大膽創(chuàng)新的氣魄，努力開拓工作新局面。
透過學(xué)習(xí)毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，我領(lǐng)會(huì)到了爭(zhēng)做一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部所急需掌握的不少真知灼見:學(xué)習(xí)的起點(diǎn)與歸宿都在于客觀實(shí)際，務(wù)必反對(duì)學(xué)習(xí)中的主觀主義態(tài)度，務(wù)必掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。在以后的學(xué)習(xí)中，我要不斷完善學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，熱愛學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，為做一名合格的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部而用心努力。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇七
讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》這本書，讓我明白我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。本文是由本站讀后感大全頻道為大家?guī)Ыo的《改造我們的學(xué)習(xí)讀后感1200字》，期望對(duì)大家有所幫忙。
工業(yè)設(shè)計(jì)教研室楊敬源毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。近日，我懷著無比崇敬的情緒，閱讀了毛主席《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇著作。
這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)議上所作的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批判。使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國革命的勝利帶給了有力的思想理論保障。這篇著作重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一是回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏，此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績。
二是指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。首先是缺乏對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三是對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。第二種時(shí)馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是。
四是提出了三點(diǎn)意見：1。向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2。研究近百年中國歷史;3。對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
毛主席著作提出的觀點(diǎn)，對(duì)我們這天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)好處。
一是在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀，把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中，看我們所處的位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)，有何不足。
二是在學(xué)習(xí)中要注意研究我國的歷史。我國近代以來一百多年的歷史，由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條貼合中國國情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。
三是在學(xué)習(xí)中要注意研究外國成功的經(jīng)驗(yàn)。我國要趕上發(fā)達(dá)國家，務(wù)必向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。
四是學(xué)習(xí)務(wù)必理論聯(lián)系實(shí)際。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來，揚(yáng)長避短，博采眾長，使自我提高到新的高度。
新的歷史時(shí)期，我們就應(yīng)遵循毛主席的教導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)黨的路線方針和政策，學(xué)習(xí)一切有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為黨的事業(yè)和學(xué)校各項(xiàng)工作的跨越式發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇八
新課程倡導(dǎo)“一課一得”。一堂課的主人不再是教師，而是學(xué)生。評(píng)價(jià)一堂好課的核心也不再是原來“老師教的怎么樣”，而是“學(xué)生學(xué)的怎么樣”。這種教育理念和評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變迫使一線所有走進(jìn)課堂的老師采用一切方式轉(zhuǎn)變角色，活化教材，更新教法，提升效率。
為此，學(xué)校組織各教研組接受了無數(shù)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和研討，但身為一線教師反觀自己的語文課堂教學(xué)，似乎想的和做的，實(shí)踐和效果總是有很大的反差和距離。最近一段時(shí)間，各年級(jí)教師匯報(bào)課和評(píng)課進(jìn)行的如火如荼，老師們也是越聽越茫然，越評(píng)越無力。作為一名旁聽者，我親眼目睹著我們的語文課堂教學(xué)在經(jīng)歷了這么長時(shí)間的磨礪后還是如此沉悶、低效，就像從這些課中看到了自己的影子，內(nèi)心產(chǎn)生一種從未有過的落寞和失敗。
險(xiǎn)象叢生。
“一課一得”是指有重點(diǎn)地讓學(xué)生在一節(jié)課中或理解一個(gè)問題或明白一個(gè)道理或掌握一種方法，最終使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容有一個(gè)透徹的理解。這樣，在語文教學(xué)中，我們可以分解目標(biāo)，化整為零，一節(jié)課訓(xùn)練一個(gè)點(diǎn)：文筆優(yōu)美的課文，就重點(diǎn)訓(xùn)練朗讀，積累優(yōu)美詞語、句子；寫作方法巧妙的課文，就重點(diǎn)體會(huì)方法；課文故事性強(qiáng)的，則可訓(xùn)練復(fù)述，歸納主要內(nèi)容；人物描寫傳神的，就抓關(guān)鍵詞句去體會(huì)人物形象和情感……目標(biāo)分解了，既避免了千篇一律的教學(xué)模式，又因任務(wù)相對(duì)簡單，有充足的時(shí)間，使訓(xùn)練落到實(shí)處。
其次是一味地夸大自主學(xué)習(xí)。在新課改的課堂中越來越多的教師怕被扣上“滿堂灌”的罪名而越來越少講，越來越不敢講，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)理解為“自己學(xué)習(xí)”，整堂課全部讓學(xué)生自己活動(dòng)。過去是“什么都管”，而現(xiàn)在是“什么都不管”。例如，許多語文教師在讓學(xué)生讀課文時(shí)常對(duì)學(xué)生說“用你自己的方式讀”“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”。表面看，這似乎是尊重了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，然而，中小學(xué)生、特別是低年級(jí)小學(xué)生還遠(yuǎn)沒有達(dá)到對(duì)語文的欣賞水平，“喜歡怎樣讀就怎樣讀”能夠處理好文章的節(jié)奏、停頓、語氣和情感嗎？能夠領(lǐng)悟語言之美、文學(xué)之美嗎？因此，教學(xué)中仍然需要教師的引導(dǎo)、示范，需要教師用栩栩如生、聲情并茂的講解和示范，將學(xué)生帶入那種妙不可言的體驗(yàn)之中，使他們愉悅地感受，快樂地暢想，從而獲得知識(shí)，陶冶情操。
撥云見日。
之所以在語文教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)這些極端的亂象，我認(rèn)為根本問題出在我們自身的學(xué)習(xí)上，教師們對(duì)所謂的課改并無深刻了解，并沒有弄清課改到底在改什么，就不切實(shí)際地盲目追風(fēng)，所以才導(dǎo)致拿起課本不知道該講啥的尷尬局面，就此現(xiàn)象我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面做起：
1
制度保障，強(qiáng)行推進(jìn)。
沒有波瀾的大海只是死水潭。人都有惰性和固步自封的一面，一群大雁也總是尾隨領(lǐng)頭雁遨游天際。學(xué)校語文課改工作的推行，需要學(xué)校管理者的決策支持，需要通過完善的制度規(guī)范教師的教學(xué)行為，需要通過各種培訓(xùn)和討論更新觀念。嚴(yán)格執(zhí)行各種措施、落實(shí)各項(xiàng)考核，讓教師將課改理念內(nèi)化于心，在熟悉規(guī)定動(dòng)作之后，才能隨心所欲，化有形于無形。
2
以教促研，反思中成長。
（1）研在課前——吃透教材，活用教材。
面對(duì)新課標(biāo)，面對(duì)新的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，我們必須重新組織教師學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟課程改革的新理念，區(qū)別新課程標(biāo)準(zhǔn)與以往教學(xué)大綱的不同，吃透教材的特點(diǎn)，重構(gòu)新的教學(xué)體系，研究用什么手段，采用什么方法才能把課上好。
（2）研在課后——教學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論化。
錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，教師要善于反思才會(huì)有所進(jìn)步。記成功之舉、反“敗筆”之處、思教學(xué)機(jī)智、想學(xué)生見解、寫再教設(shè)計(jì)。每當(dāng)上完課后，多問自己幾個(gè)為什么？寫反思貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。一有所得，及時(shí)記下，有話則長，無話則短。以記促思，以思促教。
3
教師的自我成長。
教師是課程改革的關(guān)鍵所在，教師的專業(yè)化發(fā)展關(guān)乎課程改革的成敗，更直接決定著學(xué)生的發(fā)展。如何運(yùn)用正確、科學(xué)的方法、策略，有效的促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該是我們所有管理者共同探索的一個(gè)課題。學(xué)校要為教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。比如我校積極組織教師開展各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為教師創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充分利用教研組、備課組活動(dòng)的時(shí)間，有計(jì)劃地組織專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)教師課改意識(shí)，提高教師專業(yè)化發(fā)展，讓所有教師正在領(lǐng)會(huì)“工欲善其事，必先利其器”的真正內(nèi)涵。
綜上所述，改造我們的學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于改變思想，只要方向正確，方法得當(dāng)，只要我們一直在學(xué)習(xí)的路上，不改“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的執(zhí)著情懷，堅(jiān)定探索的腳步，就一定能迎來勝利的曙光！
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇九
《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，是我開始黨校學(xué)習(xí)閱讀的第一篇文章。說起來慚愧，作為一名有13年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章，早有耳聞，一直覺得離自己的時(shí)代很遠(yuǎn)，一定是很陳舊的理論，讀來無用。不夸張的說，一口氣看完了這篇文章，我被毛澤東同志的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、被他那種分析問題的方式、方法深深的吸引了。
《改造我們的學(xué)習(xí)》文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股。毛澤東號(hào)召開展全黨范圍的馬克思列寧主義的教育運(yùn)動(dòng)，即按照馬克思列寧主義的思想原則整頓作風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。
文章中，毛澤東同志指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員在學(xué)習(xí)中不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。文中談到研究歷史的文字部分我頗有感觸，毛澤東同志指出“不論是近百年和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的?！?/p>
我不由得想到在今年中央黨校20x年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平做了題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的重要講話，他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。
我個(gè)人歷史知識(shí)非常有限，念書的時(shí)候就覺得歷史學(xué)起來枯燥，隨著年齡和見識(shí)的增長，我逐步認(rèn)識(shí)到，這種態(tài)度是非常錯(cuò)誤的，作為一個(gè)中國人，對(duì)自己國家的歷史有一定的了解是必要的，也是必須的。
正如唐太宗所說“以史為鏡，可以正衣冠”，從歷史中我們可以總結(jié)很多經(jīng)驗(yàn)，吸取很多教訓(xùn)，從中獲得有用的知識(shí)，改正自己的不足。我們國家歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，英雄英才輩出，從中可以體會(huì)到許多我們自己的民族文化和民族精神，比如愛國主義、忠孝仁義、勤奮堅(jiān)韌、吃苦耐勞、艱苦奮斗等等。此外，通過中國近現(xiàn)代史這段屈辱的歷史，我們也應(yīng)該更加懂得要為了中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗。
用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
主宰沉浮者，志學(xué)也?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》距今已經(jīng)x年，我們依然很值得去仔細(xì)研讀，讓我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟，提高修養(yǎng)。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十
《改造我們的學(xué)習(xí)》寫于1941年5月19日。毛澤東從中國找到馬克思列寧主義這個(gè)最好真理作為解放民族最好的武器的角度出發(fā)，說明中國共產(chǎn)黨是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。但是我們?cè)谌〉眠M(jìn)步的同時(shí)卻存在者很大的缺陷，主要表現(xiàn)在不注重研究歷史、不注重研究現(xiàn)狀、不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是壞的作風(fēng)。有的人學(xué)習(xí)僅僅是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，不是為了分析中國革命問題和解決中國革命問題的需要，根本不具有實(shí)事求是的作風(fēng)，這是要不得的。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要對(duì)具體情況做充分的調(diào)研，不能一知半解，也不能"想當(dāng)然"，不能犯主觀主義的錯(cuò)誤；同時(shí)也不能忘本，不懂得歷史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下滿腦子的希臘和外國故事。
我們是馬克思主義者，因此要始終秉持馬克思主義的態(tài)度：里路和實(shí)際同意。無論是哪個(gè)層次的學(xué)習(xí)者，都要堅(jiān)持這一原則。
在文章中，毛澤東將主觀主義的態(tài)度與馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)照講解。
主觀主義是單憑主觀熱情去工作，而對(duì)周圍環(huán)境部作系統(tǒng)周密的研究，對(duì)中國今天的面目若明若暗。這種作風(fēng)實(shí)際上會(huì)割斷歷史，表現(xiàn)為只懂得希臘，不懂得中國，對(duì)中國的昨天和前途都面目漆黑一團(tuán)。毛澤東指出：沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。用一副對(duì)聯(lián)："墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空"。
馬克思主義的態(tài)度是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，把革命乞丐和實(shí)際精神結(jié)合起來，不割斷歷史，要懂得中國、懂得中國革命史，懂得中國的昨天和前天。此時(shí)，就會(huì)為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去馬克思列寧主義理論種找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。這種態(tài)度就是有的放矢的態(tài)度。"的"就是中國的革命，"矢"就是馬克思列寧主義，實(shí)際就是實(shí)事求是的態(tài)度。
不憑主管想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的'書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有資料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論，才是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
在最后一部分，毛澤東向全黨提出系統(tǒng)地、周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)，要分清敵友我，要想著實(shí)際事物開展調(diào)查研究，做好宣傳工作。對(duì)于近百年的中國史，應(yīng)聚集人才，分工合作，克服無組織的狀態(tài)。對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，廢除孤立地、靜止地研究馬克思列寧的方法。以蘇為鑒，以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨(步)歷史簡要讀本》為中心的材料。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)是如何把馬克思主義的普遍真理和蘇聯(lián)革命的具體時(shí)間互相結(jié)合又從而發(fā)展馬克思主義的。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十一
毛主席是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他對(duì)人類進(jìn)步做出的巨大的貢獻(xiàn)是永不磨滅的，對(duì)于毛主席，我一直懷著最高的崇敬與敬佩。最近，我以無比崇敬的心情讀了毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》。
初讀文章時(shí)，只是在感性上欣佩毛主席的文采，因?yàn)槲恼碌乃悸贩浅Ｇ逦?，語句非常嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)也非常確鑿。再讀文章時(shí)，在理性上對(duì)毛主席敏銳的視角、犀利的語言更加贊賞，整篇文章旗幟鮮明的反對(duì)資本主義、主觀主義，對(duì)他們的批判更是入木三分。故細(xì)讀文章時(shí)，我不禁對(duì)毛主席油然生畏。
據(jù)查資料所知，這篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部會(huì)上所作的一篇重要報(bào)告。它對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，這使我對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到極大的提高。
毛主席先是回憶了這些年來共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績。毛主席談到，我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是膚淺和貧乏的，而現(xiàn)在我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績。這也讓我明白到，學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)是必不可少的，正所謂知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)。但是結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是更為重要。只有豐富的知識(shí)與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新，取得更大的成績。
接著毛主席客觀地指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出必須要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法繼續(xù)進(jìn)行下去。首先毛主席談到黨內(nèi)缺少對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。正如毛主席所言，“不注重研究現(xiàn)狀”、“缺乏調(diào)查研究實(shí)際狀況的濃厚空氣”、“閉著眼睛捉麻雀”、“瞎子摸魚”、“滿足于一知半解”。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只知道研究馬列，忘記了自己的祖宗。“不論是近代百年的和古代的中國史，在許多黨員心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了……認(rèn)真研究歷史的空氣也不是濃厚的”。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際，違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。正如毛主席所言，“不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”。“只片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！泵珴蓶|指出，這三個(gè)方面“是完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風(fēng)”，“這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”，“這些都是極壞的作風(fēng)”，“我們隊(duì)伍中確有許多同志被這種作風(fēng)帶壞了”。許多同志“根據(jù)‘想當(dāng)然’，就在那里發(fā)號(hào)施令”?！皩?duì)自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真實(shí)情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。
緊接著毛主席便對(duì)兩種截然不同的態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。而這是毛主席所批判的，他認(rèn)為這違反了科學(xué)，違反了馬克思列寧主義的基本原理，走向了馬克思列寧主義“理論和實(shí)際統(tǒng)一”這一基本原理的反面：“理論和實(shí)際分離”。第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史，要實(shí)事求是?！皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！扒蟆本褪俏覀?nèi)パ芯俊６@種“實(shí)事求是”的態(tài)度，是“一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要“確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原理為指導(dǎo)方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”。要“應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境做周密的系統(tǒng)的調(diào)查和研究”，不“割斷歷史”?！安粏我孟ＥD就行了，還要懂得中國，不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史，不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天”?！耙械姆攀?，‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義”?！耙柜R克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來”。
更讓我贊賞的是毛澤東同志有針對(duì)性地提出了他的建設(shè)性建議。首先，他向全黨提出系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)。其次，他認(rèn)為，對(duì)于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。最后，對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。這三點(diǎn)是毛澤東同志的就事論事的體現(xiàn)，是十分值得學(xué)習(xí)的。
毛主席著作提出的觀點(diǎn)對(duì)我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨有著重要的指導(dǎo)意義，讓我也受益匪淺。
我明白了在學(xué)習(xí)中要注意研究我們所處的現(xiàn)狀。把我們放在世界發(fā)展的大環(huán)境中看我們所處位置如何，我們有何優(yōu)勢(shì)又有何不足，虛心求學(xué)才是正確的。
我體會(huì)到了歷史的重要性。我國近代以來一百多年的歷史由動(dòng)蕩到穩(wěn)定，由受凌辱到強(qiáng)大，是由于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的普遍真理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，才走出了一條符合中國國情的斗爭(zhēng)之路、發(fā)展之路。知史方能后勇，明史方能救國!但是在學(xué)習(xí)中也要注意研究外國成功的經(jīng)驗(yàn)。我國要趕上發(fā)達(dá)國家必須向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，研究他們發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗(yàn)。把別人先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)的理論與本單位、本部門的工作結(jié)合起來揚(yáng)長避短博采眾長，使自己提高到新的高度。
學(xué)以致用是我們學(xué)習(xí)的根本目的，希望我能通過學(xué)習(xí)毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問題的能力，并將其用于自己的工作中，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十二
讀了毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》深有體會(huì)。毛澤東同志的這篇文章雖然寫于二十世紀(jì)四十年代，卻依然對(duì)我們此刻有指導(dǎo)好處。偉人就是偉人，總是看的那樣準(zhǔn)和深遠(yuǎn)。
在這些文章里，毛澤東進(jìn)一步地從思想問題上總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨內(nèi)路線的分歧，分析了廣泛存在于黨內(nèi)的非馬克思列寧主義思想作風(fēng)，主要是主觀主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現(xiàn)形式的黨八股?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問題：
一、回憶二十年來，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績：我黨幼年時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對(duì)于這些的認(rèn)識(shí)是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了不錯(cuò)的成績。
二、指出了黨內(nèi)存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無法更進(jìn)一步。首先是缺少對(duì)國際國內(nèi)現(xiàn)狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿足于一知半解。馬克思列寧主義教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究狀況，從客觀的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習(xí)國際革命經(jīng)驗(yàn)方面，只知學(xué)馬列，不能應(yīng)用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。
三對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：
第一種是主觀主義的態(tài)度。即對(duì)于周圍的環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作。毛澤東對(duì)于這種沒有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只明白背誦馬列著作詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人用一副對(duì)聯(lián)比喻之，相當(dāng)深刻：
墻上蘆葦頭重腳輕根底淺。
山間竹筍嘴尖皮厚腹中空。
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
四、提議：1、向全黨提出系統(tǒng)研究周圍環(huán)境的任務(wù);2、研究近百年中國歷史;3、對(duì)于在職干部的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)方針，廢除靜止的孤立的研究馬克思列寧主義的方法。
這篇文章對(duì)于此刻仍具有很好的指導(dǎo)好處：
其次，在學(xué)習(xí)方法上，不能簡單的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，要帶著問題學(xué)，要和實(shí)際相結(jié)合，要以提高自我的工作績效與自身潛力為目的的學(xué)。空洞的理論和說教是沒任何用的。我們記學(xué)習(xí)筆記，不能什么都記，要摘錄那些對(duì)我們有借鑒和幫忙好處的文字。
再次，要學(xué)習(xí)多方面的知識(shí)。知識(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識(shí)與透過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)際創(chuàng)新。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十三
這天我們重讀毛澤東同志在延安時(shí)期所作的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》，收獲極大。毛澤東同志的相關(guān)論述是一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部如何改善自我學(xué)習(xí)水平的重要法寶。我感到自我務(wù)必以對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的精神，重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。
我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對(duì)象?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的好處。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十四
毛同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，堪稱馬克思主義中國化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)存在著的一種錯(cuò)誤的研究現(xiàn)狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對(duì)于國內(nèi)和國際的現(xiàn)狀的研究有了某些成績，但是對(duì)于國內(nèi)和國際的各方面，對(duì)于國內(nèi)和國際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒有系統(tǒng)的。
二十年來，一般地說，我們并沒有對(duì)于上述各方面作過系統(tǒng)的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調(diào)查研究客觀實(shí)際狀況的濃厚空氣?！泵镜倪@一論述，同樣也是對(duì)我們今天擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應(yīng)付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對(duì)客觀情況進(jìn)行調(diào)查研究的意愿，造成了對(duì)具體問題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對(duì)客觀實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來了工作上不必要的損失。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我自己深深感到，應(yīng)該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對(duì)國際國內(nèi)實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎(chǔ)上圓滿地完成工作任務(wù)。總之，客觀實(shí)際就是我們學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)上如果沒有對(duì)客觀實(shí)際的了解，這種學(xué)習(xí)終歸是缺乏基礎(chǔ)的?？陀^實(shí)際也是我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對(duì)象。回避解決現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的意義。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十五
這天我們重讀毛澤東同志在延安時(shí)期所作的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》，收獲極大。毛澤東同志的相關(guān)論述是一名學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部如何改善自我學(xué)習(xí)水平的重要法寶。我感到自我務(wù)必以對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的精神，重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)干部。
我們學(xué)習(xí)的歸宿，是我們學(xué)習(xí)后需要有效解決的對(duì)象?；乇芙鉀Q現(xiàn)實(shí)問題，為讀書而讀書，就失去了學(xué)習(xí)的好處。
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毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十六
毛澤東同志在報(bào)告中指出：中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。這表明，將馬列主義的普遍真理同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，并不是一蹴而就的事情，而是經(jīng)過不斷的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的過程。而馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。但是，若要將這一偉大事業(yè)更進(jìn)一步，則必須認(rèn)清目前所存在的問題，找準(zhǔn)短板，有的放矢地學(xué)習(xí)。毛澤東同志在報(bào)告中分析了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的三種情形：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。并尖銳地指出黨內(nèi)存在的一些不良作風(fēng)，例如：“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，滿足于一知半解，缺乏對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，理論和實(shí)際分離等等。靜下心來想想，這些不良的作風(fēng)其實(shí)仍舊存在于我們現(xiàn)在的日常工作和學(xué)習(xí)中。習(xí)近平總書記在《中央黨校2019年春季學(xué)期開學(xué)典禮》上發(fā)表的講話中，也著重強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前學(xué)習(xí)的重要性。這也充分表明，學(xué)習(xí)問題仍然是我們當(dāng)前所面臨的重要問題。我們必須要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，找準(zhǔn)不足，花更多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十七
毛澤東同志在報(bào)告中對(duì)比了兩種相互對(duì)立的態(tài)度：主觀主義的態(tài)度和馬克思列寧主義的態(tài)度。栩栩如生地分析了主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)：“為了單純地學(xué)理論而學(xué)理論”，“把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上”，“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”，“自以為是，老子天下第一”，“‘欽差大臣’滿天飛”等等。并指出，這些作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。而與之相反，馬克思列寧主義的態(tài)度則是一種實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的'內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?duì)照我們當(dāng)前的工作，主觀主義的作風(fēng)其實(shí)也并未銷聲匿跡。有時(shí)候任務(wù)來了，熱情很高漲，拍腦袋就干，缺乏調(diào)查研究，結(jié)果往往是怨聲載道，不得民心。因此，摒棄主觀主義的作風(fēng)，用事實(shí)求是的態(tài)度去工作，是我們頭腦中應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻繃緊的一根弦。
三、要制定確實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
毛澤東改造我們學(xué)習(xí)讀后感篇十八
實(shí)事求是不僅是中國共產(chǎn)黨思想路線堅(jiān)持的根本原則，也是中國共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度，是推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的根本方向。實(shí)事求是思想路線的確定，為我們黨統(tǒng)一思想，科學(xué)探索中國革命、建設(shè)與改革道路提供了世界觀與方法論的指導(dǎo)。黨員干部不僅要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，同時(shí)也要成為運(yùn)用實(shí)事求是思想方法的模范，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的方法論才能充分發(fā)揮出無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)地指導(dǎo)中國的革命道路。
1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中明確指出了我們對(duì)待馬克思主義額科學(xué)態(tài)度，同時(shí)科學(xué)指出推進(jìn)馬克思主義中國化的科學(xué)態(tài)度和根本方法。對(duì)待馬克思主義與馬克思主義中國化黨內(nèi)長期存在著兩種主觀主義思想，一種是脫離了中國的實(shí)際問題，專門的研究馬克思主義，導(dǎo)致理論與實(shí)踐的相脫離。土地革命時(shí)期黨處于幼年時(shí)期，黨內(nèi)存在“左”傾思想時(shí)刻影響著中國革命的順利進(jìn)行，只注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語解釋中國的革命，不是用馬克思主義剖析中國的發(fā)展，不是運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與方法解決中國的實(shí)際，最終給中國的革命造成了不可挽回的損失。對(duì)此，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國的實(shí)踐，如何將馬克思主義與中國實(shí)際狀況相結(jié)合，成為當(dāng)前考驗(yàn)黨的難題。
中國共產(chǎn)黨建黨和領(lǐng)導(dǎo)革命的過程就是將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，如何科學(xué)的推進(jìn)馬克思主義中國化成為中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的必要條件，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是馬克思主義政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義理論武裝全黨，如何科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義?如何科學(xué)的將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合必然成為事關(guān)黨的建設(shè)的關(guān)鍵。由此，毛澤東總結(jié)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)解答中國的國情，創(chuàng)造性的提出了將實(shí)事求是作為中國共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，解決中國革命問題，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命提供了根本方法。
毛澤東不僅客觀地分析了當(dāng)前黨內(nèi)存在的兩種主觀主義，而且針對(duì)黨的思想路線提出了明確的態(tài)度和具體的實(shí)施措施。其中一條明確指出，黨員干部或者培訓(xùn)黨員干部，要以認(rèn)識(shí)和分析中國革命的實(shí)際狀況為中心，堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，切實(shí)的培養(yǎng)黨員干部的政治覺悟與政治秉性。針對(duì)毛澤東提出的這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前黨的建設(shè)和高校思政課開展都有著重要的借鑒意義。黨員干部要時(shí)刻保持純潔的黨性與馬克思主義覺悟，黨要不斷的加強(qiáng)黨員干部的思想建設(shè)，使其能夠自覺的運(yùn)用馬克思主義理論武裝自己，同時(shí)更夠運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決中國問題。同時(shí)高校培養(yǎng)人才的根本任務(wù)是解決為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣人的問題，要時(shí)刻將立德樹人作為高校培養(yǎng)根本任務(wù)。思政課在高校培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是思政課教育與大學(xué)生的實(shí)際相脫離，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不明顯。針對(duì)此問題，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出的各種具體措施，要以研究中國革命為中心，以馬克思主義理論為指導(dǎo)方針，對(duì)當(dāng)前中國高校不僅是思政課，而且對(duì)其他課程都具有一定的借鑒意義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大人的時(shí)代新人也是中國高校當(dāng)前的主要任務(wù)，在進(jìn)行課程的制定過程中，要以中國特色社會(huì)主義建設(shè)為中心，深入挖掘馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解釋與解決中國的現(xiàn)實(shí)為難題，使理論與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一。這樣不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，同時(shí)能夠更好的培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格接班人。
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