閱讀這本書讓我感受到了作家的情感和情緒。寫一篇較為完美的讀后感，首先要對書中的內容進行全面的理解和把握。我們可以通過拓展閱讀、細心分析和深入思考，逐漸梳理出自己對書中主題、人物、情節(jié)等方面的獨特見解。同時，要注重語言的準確性和表達的清晰度，用自己的言語將讀書的心得感悟傳達給他人。對于讀后感的寫作，每個人都有不同的方式和角度，下面是一些讀者朋友的讀后感，你是否有相同的感受呢？
教育學讀后感篇一
這幾天，我的學生們在備考教師資格證，我也沒閑下來，一有空就看教育學方面的經典著作。現(xiàn)在，我將這兩天讀德國著名的哲學家和教育家赫爾巴特的《普通教育學》的一點心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學是一門科學，不能過度依賴于以往的經驗、習慣，而應當具有哲學、倫理學和心理學的教育基礎。他要求把哲學作為整個教育學的指導方向，用倫理學來決定教育的目的，在心理學基礎上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學》標志著教育學成為一門獨立的學科，并被稱為教育史上第一部具有科學體系的教育著作。
讀這一著作時，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點，那就是關于現(xiàn)在很多家長和中小學教師不知道怎樣去愛和管理孩子的問題。
關于這一問題，相信有很多教師和家長都覺得很頭疼，尤其是當下。
那么，我們該怎樣做呢？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無法進行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長補短?！?/p>
――赫爾巴特。
的確，教育一個孩子不是一件簡單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長和教師之間建立好關系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。
因為，只有家長將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個學生是一個怎樣的'學生；只有教師將學校中的情況反饋給家長，家長才知道自己的孩子是一個怎樣的孩子。
當孩子出現(xiàn)問題時，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來對別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調和斗爭本身；三是為了避免社會參與它沒有充分權力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序。
其實，無論教師還是家長，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩毠?jié)的和經常的監(jiān)督對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是負擔?！薄氨O(jiān)督還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識許許多多事物?！?/p>
他還給我們舉了個例子，假如一個輕率的孩子粗魯?shù)仃J進禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實，都必須受到充分的懲罰；但假如他對惡的意志，包括對冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認為，管理需要權威，但是教育不能單靠強勢。
更為重要的是，打開雙手去擁抱他們，去愛他們！
而愛是什么呢？赫爾巴特認為，愛基于情感的和諧，同時也基于適應。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛，或者讓我們自己去愛陌生人，這是多么難的事情。因為愛需要建立在彼此之間的相互適應上。一個孤僻的人，一個說話生硬并斤斤計較的人，他肯定得不到愛；如果與孩子相處的同時卻慎重對待孩子，并參與孩子們的活動時只顧著自己的話，同樣也得不到愛。
愛需要教育者深入到學生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。當然，后者會比較困難。
而一旦獲得了愛，在某種程度上來說，教育者（家長或教師）就可以減輕對孩子管理的困難。但是，那些利用愛來為自己隨心所欲去支配兒童服務的人，則應該受到最嚴厲的譴責！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權威，而母親則是自然地擁有愛。父親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨于感性和信賴。
所以，現(xiàn)實當中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長，補己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進行過特殊訓練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險、什么是更平坦的人。”
――赫爾巴特。
赫爾巴特認為，權威與愛對教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應當以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進行他的工作，否則就會破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補償?shù)摹?/p>
通過看完赫爾巴特的《普通教育學》，在愛和管理孩子的問題上，我覺得時下最重要的問題是學校的教師和家庭的父母有時候沒有分配好各自的角色和沒有做好這個角色該做的事情。一個好的教育應該是要形成一個“教育網”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強溝通，實現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經常去做的事情。
讀書文化推廣者詹潤演。
教育學讀后感篇二
《愛的教育》是意大利作者亞米契斯寫的，書中有100多個感人的小故事，給我印象最深刻的'是《爭吵》。講述了：一位11歲的男孩安利柯和珂萊諦，吵架了。這不是因為他前幾天受了獎，我嫉妒他，而是因為當時我正在寫著每月例話《洛馬格那的血》時，他碰了我一下，墨水把紙弄污了。我生氣了，他微笑著說：“我不是故意的！”但是，我覺得他笑的不自然，認為是：這家伙受了獎后得意忘形，于是。把他的寫字帖也給弄臟了，他漲紅了臉說：“你這是故意的！”他舉起手要打我。這時上課了，他縮回了手，說：“下課后，我在外面等你?！蔽一卮鸬溃骸昂??！苯K于挨到了放學，我拿著戒尺，來到街上，等他走進，我舉起戒尺?？伤麉s說：“我們和好吧！”我高興地了回家。我把這件事情告訴了父親，原先是讓父親高興一下。不料父親，嚴厲的說：“你應該向他道歉，不應該舉起戒尺，打你的朋友。”
這樣的事情在我們身上也經常會發(fā)生，讀了《愛的教育》后一定會引以為戒，要肯接受別人的錯誤，不應該向高尚的朋友舉起戒尺。在生活中，要學會寬容，不要和同學爭吵，如果別人錯了，要接受別人的錯誤，因為每個人都會有錯誤的時候。
在以后我們的學習生活中，要多獻出愛，感受愛，讓世間充滿愛。
教育學讀后感篇三
《愛的教育》是意大利著名的兒童文學作家：德·亞米契斯的代表作品。它自從1886年問世以來，成為了一代又一代青少年的手中讀物，《愛的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言，廣泛流傳于多個國家，深受讀者的`喜愛。
《愛的教育》講的是一個三年級學生恩里科在一個學年所發(fā)生的事，以日記的形式被記錄下來。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細微的事，向我們講述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，人性的善良與純潔，和愛祖國、愛社會的精神。作者用這些愛的鑰匙，打開了我們的心扉；用這些故事，展現(xiàn)了人性之美。
生活之中處處充滿了愛。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛的教育》讓我明白了人間的愛，是多么偉大、是多么重要。對國家、對社會有愛，是每一位公民應該明白，應該去對社會貢獻自己的力量與愛。朋友之間的友誼，是需要雙方的真誠與付出。做人，要敢作敢當，做錯了就要改，不能面對自己的過錯時，不但不該，還去逃避、不敢面對、那你的生活就不會精彩。
教育學讀后感篇四
最近，我拜讀了《陶行知教育學》。越讀，我越覺得陶行知先生教育理念十分先進，并且具有很強的說服力；越讀，越覺得他的教育方法具有很強的實效性。讀完之后，感覺倍感振奮，一些埋藏在自己心中的“教育死結”似乎正在逐漸地解開，象一團凌亂的毛線，忽然找到了線頭，正在一絲絲地理順。
在我們老師的眼里，每天幾乎都只看到后進生：今天早上遲到了2分鐘，昨天晚自習總是要講話，值日工作做的不到位，作業(yè)沒完成，忘記訂正了……。所以，越看越不順眼，越看越有氣。每天臉都拉的老長，時不時發(fā)一頓火，訓斥學生，打擊了學生的自尊心和自信心。結果學生也產生了逆反心里，做什么都覺的沒勁，一副上課死氣沉沉，下課生龍活虎的反?，F(xiàn)象。
陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”所以，我們要尊重學生還要學會欣賞學生。特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育的過程。
陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝，閃耀著教育智慧的光芒，值得我們每一位教育工作者認真學習、實踐。
教育學讀后感篇五
愛究竟是什么？是一個物品嗎？還是一件事情？小說講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事，在學校里師生之間的敬愛之情，朋友之間的友情，父母之間的親情，對祖國的.熱愛之情。小說以日記的形式呈現(xiàn)，塑造的是一種愛，孩童的世界里充滿著善意和真誠，擁有一顆積極向上的童心。
父母的愛總是無微不至，細微到生活的吃喝睡言的。一有點小感冒就要帶你去看醫(yī)生，一晚回家就要問你所在位置，和誰在一起，這樣的愛平凡，給予人溫暖。
朋友間的愛如細雨溫泉滋潤著你的心。在人生的道路上，在工作中碰到困難的時候，往往是朋友伸出手來或和你一起面對困難。
還有一種崇高的愛，愛祖國，愛人民。這是一種高尚的情懷，戰(zhàn)爭年代里，正是因為這樣的愛支撐著人們從最艱難的時期走過來。然而在和平年代里我們同樣需要這樣的愛，居安思危，銘記歷史。
教育學讀后感篇六
這一周，我懷著激動的心境迫不及待地看了名著——《愛的教育》。在三年級時我也曾學過《愛的教育》里面的幾篇文章，那感人的故事把我深深地迷住了。
書中以小學生的口吻，記錄了發(fā)生在四年級學生中的一百個動人的故事。故事中的主人公主要是學生、教師，以及學生的父母等平凡的人。他們都具有高尚的`品德。作者亞米契斯把這部日記體小說寫出了他們對祖國和人民、對長輩和同學之間深厚而真摯的愛。其中讓我最感動的兩篇《雪球》和《訪問負傷者》。它們講了評價公安利柯的同學卡洛斐玩雪球時不細心打傷了老人的眼睛?？∨惆橹屐骋煌サ狼浮Ｕ钡目∽屛腋械綗o比的歡喜！朋友做錯了事，陪伴他道歉，讓他感到溫暖；朋友做錯了事，應用自己的一舉一動來告訴他：做錯了事就應當承認錯誤！第二天，安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在為卡洛斐著想著。不久，卡洛斐來了，送給了老人一個禮物——正是他平時費盡心血，如寶貝般珍愛的集郵冊！這個比他生命還重要的東西，竟然用來做贈品！這時，我不禁為老人的寬宏很多而贊賞，為卡洛斐的誠心誠意而贊揚！
《愛的教育》告訴我們：愛能讓大家變得正直、仗義、勇敢。
愛是一絲春風，給人以清爽；愛是一陣香氣，給人以芳香；愛是一句“對不起”，給人以真誠！在生活中，我們應當用自己的一點一滴關愛，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛！
教育學讀后感篇七
學生學習成績的下降，其形成可能有這樣一些原因：沒有明確的學習目的；沒有真正理解到學習對自己的意義；沒有刻苦的精神；沒有良好的學習環(huán)境；得不到老師、家長的關心幫助；受到社會的不良影響，等等，教育需要合力。
每一位學生，可能有一個或幾個方面的原因。只有尋找到了造成成績下降的原因，才能對癥下藥，幫助他們進步。下面是我對我校一些學習困難、成績和道德品質存在或多或少問題的學生進行教育管理的一些做法。
在我的印象中，小李是一名很上進的學生?？勺罱欢螘r間里，我發(fā)現(xiàn)他上課時，注意力始終無法集中起來，作業(yè)也變得拖拖拉拉的。問他有什么事，他也總是不肯正面回答。于是我決定去家訪，了解了解他家里到底有什么事。
到了他家里，正巧他的父親在，而且家里有客人。再看那些客人，好像在等小李的父親。我一了解，原來是玩麻將的。于是我對小李的父親說：“今天我有很要緊的事跟你談，麻將以后再玩吧?！笨腿撕懿磺樵傅刈吡?。我也有些明白小李為什么學習下降了。
接下來的談話中，我首先講了小李最近一段時間里，在學習上的一些問題。小李的父親聽到我說，最近小李成績下降很厲害，而且注意力不集中時，李父很意外，說到對自己的兒子學習一直是很關心的，不知道他為什么退步了。
我說：“孩子的學習，不僅僅要靠他一個人來完成。作為家長，應該要為孩子提供好的家庭學習環(huán)境。”
李父很奇怪地問：“學習不就是你們學校的事嗎？怎么要靠我們家庭呢？”
“那好，教育論文《教育需要合力》?！蔽艺f：“我們就來聽聽你兒子是怎么來看的？”
小李說了這樣一段話：“家里最近客人很多。他們來了，別的事不做，就是玩麻將。一玩就是到深更半夜的。說話聲很大，特別是到了激動的時候，簡直吵翻了天。吵得我無法做作業(yè)，無法看書。我有時心里很恨―――你們做家長的為什么只為自己考慮，而不為我考慮考慮？”
小李的話對他的父親觸動很大?？吹剿了剂?，我趕緊趁熱打鐵說：“孩子的學習，作為學校當然有責任。但是，不能僅僅靠學校。家庭的氣氛、環(huán)境也很重要。如果做家長的不能為孩子提供比較安靜、良好的學習環(huán)境，對子女的學習是有很大影響的。一是可能使他不能靜心學習，二是有可能使他對學習失去信心，認為讀書無用?？吹礁改覆蛔x書，也活得好好的，在思想上會產生不正確的認識。這會影響孩子以后的人生道路的。而且你們天天晚上打麻將賭博，本來就是違法的事，會在孩子的心靈上留下陰影的?！?/p>
李父對我的話好像很認同，這真是好機會。那天我們談的很多。此后，我又連續(xù)去了幾次。李父出于對兒子的愛，漸漸地從麻將堆里解脫了出來，而把相當一部分時間用在兒子的身上。
小李在家里的學習環(huán)境終于好轉了，他對學習的信心也增強了，成績終于趕了上來。
教育學讀后感篇八
假期里，姐姐送給我一本《愛的教育》，讀完它可花了我不少時間呢，用了我一個月左右的時間才把它讀完。
這本書里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，只有平凡的日常生活，但這里充滿了對國家、社會、民族的愛，充滿了對父母、老師、朋友的愛。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，但很多人都無法感受到，愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒，愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活、怎樣去感恩，在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
是愛使我們能快樂健康地成長，是愛給予了我們內心的'溫暖。
人與人之間的愛是偉大的，愛是寬恕的，愛又是包容的。愛是教育的源泉，愛與教育是息息相關的。多感受一份愛，就多一份溫暖；多奉獻一份愛，就多一份快樂。
教育學讀后感篇九
有一種東西叫永恒，如天上的星星，山間的小溪和你手中這些美麗的童話故事。這一本書是你一生中不可不讀的經典，這就是《愛的教育》，《愛的教育》展現(xiàn)給我們的是兩個世紀以前的生活。在這里，有師生鄰里，有父母家長。有人與人之間的友情親情，有故土祖國的深深眷戀。無處不在，無所不包的是一個“愛”字，一個生生不息的神圣字眼。
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是通過一個小學生的日記的.形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度，不同的感情與不同的處置方法，它是通過對生活的樸素的描寫，使感到人類多么需要相互幫助，相互關心，相互理解！
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子，雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但作者他從不計較，與他們玩的開心，學的快樂，并從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本塑造了一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我心中激起了一陣陣強烈的感情。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我暑假里的十天時間來讀完這本書，因為這本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
教育學讀后感篇十
愛，是一個微妙的字眼，融入生活時將五彩繽紛，走進孩子的世界。
《愛的教育》正是一本記錄學生生活中微妙的愛的書籍。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。閱讀該書籍，我們也會變得敏感，變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！庇纱丝梢?，《愛的教育》不僅能教育孩子，而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長過程中享受、給予愛，童年也許無法五彩繽紛，但不能在他們小小的心底留下無法磨滅的傷痕，缺少愛的教育不叫教育，只能稱其為“教”，而教書以“育人”為本。用愛去育人，孩子才能在一舉一動中流露內心的純真，倍受溫暖，童年才能完善，至少不在回想之際盤旋腦海的竟是教師那嚴肅的面孔及無盡的.怒言。而這，正是夏沔尊說的《愛的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經麻木，經歷多了心就冷了，也忘記了如何去感受。此時注入溫暖的泉涌令人心生感動，進而萌發(fā)愛的種子，以一顆柔軟的心來面對社會。孩子是我們接觸的對象，也是最單純、美好的，面對他們時，我們的內心會滋生一種保護的愿望，那么讓愛在此播種。孩子，也許有很多讓我們生氣的地方，也許做得不夠好，可是他們也很努力，沒有人希望自己是差人一步的。有時想想，他們也很辛苦，常常說，現(xiàn)在的孩子心理壓力極大，正在承受著我們大人無法想象的壓力。而我們卻依然在責備他們的不足之處，可曾想過，他們的天真、快樂、童年就這么扼殺了。閱讀《愛的教育》，我們走進孩子的內心，那小小的真、善、美又怎能不觸動我們原已冷卻的心？撇開一切，孩子只是孩子，大人的世界不適合他們，或者說不能過早的干涉進入他們。書中的老師家長，就如同一個朋友靜靜地聆聽他們的內心，他們更懂孩子，也在愛著孩子。那么我們呢？可曾閉著嘴巴聽孩子講述，可曾用心去聆聽，可曾……當孩子做錯了什么，以恐懼的眼神望著我時，總是不忍心去批評，此時，他們已經知道了自己的錯誤不是嗎？那么我們多說無益，此刻，能做的是詢問犯錯的原因，也許這個原因讓人心疼。走進孩子的內心，我們的心也會變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂何不好好地享受，同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問候，正是孩子對你的愛，她們更愿意去愛一個愛自己的人，這種愛是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們，這是一種幸運。
教育學讀后感篇十一
教育需要愛心，兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
教師要熱愛、尊重每一個學生。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹?shù)娜?，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。
“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育?！皭邸笨梢哉f是事關教育成敗。教師對學生表示好感，學生就會在學業(yè)、品德、習慣方面表現(xiàn)進步；教師對學生表示厭惡或失望，學生心理就會產生負效應，表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學生，往往積極樂觀，充滿信心，容易產生于社會、集體一致的價值觀、道德觀。相反，一個在集體面前遭到教師另眼相看的學生，則會在學習、生活上心灰意懶，在行為上違規(guī)、違紀。因而，學生的成長離不開教師的關愛、接納。
教育不是單純的精英教育，而是提高全體學生的整體素質。因而，我們要接納一切學生，特別是對“后進生”。每個學生都有各自的優(yōu)點，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，是學生進步的支柱，發(fā)展的希望。作為教師，不僅對學生取得的成績進行鼓勵，而是要能正確對待學生發(fā)展的過程中的缺點。
我班上有一位學生，父親去世，母親改嫁，從小缺乏教養(yǎng)，十分頑皮，成績又差，但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點后面終于發(fā)現(xiàn)他這個優(yōu)點，并以此鼓勵、引導，推薦他擔任體育委員，幫助他確立做一個有文化的合格學生的志向。通過反復做細致的工作，這位學生最后評上了優(yōu)秀少先隊員，學習成績也達到了良好的水平。如果只抓學生的缺點，那師生心理對恃是在所難免的，幫助學生主動發(fā)展就會變得更困難。
接納學生應該貫穿于教育的全過程，落實于學生的學習、生活的方方面面。在課堂上，要選擇適當?shù)膯栴}，給學生表現(xiàn)的機會，調動學生的積極性，激發(fā)其學習信心，要善于用各種機智方法作一些引導和啟示。即使學生是在回答不下去的時候，也要鼓勵學生作進一步的努力，相信在下一次回答中成功，盡力避免“后進生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對學生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場合，還滲透到日常與學生的隨意接觸中。通過平時的拉家常、交流信息，是每個學生感到教師對自己的情感。他們不僅能體會教師的一言一行，甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個眼神、一個微笑，對他們都會有特殊的涵義。我班有一位學生在日記中寫到：“老師，你好久沒有對我微笑了，也沒有提問我了，是不是由于我那次遲到了。老師，我一定向魯迅先生學習，保證以后天天早到校?！逼鋵崳也皇枪室獠焕硭?。由此可見，我們教師不經意的一舉手、一投足、一個眼神對學生的情緒影響都是很大的，這需要我們時時保持一份愛心，去接納、關心每一位學生。
“長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴；長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻的是自己……”每次聽到這首歌，心中都會不由地產生那份對教師的崇敬之情，無數(shù)次彎腰，無數(shù)次微笑，他們不辭辛勞地守護著身邊的小天使，給他們愛的呵護，心的撫慰。多年來，我一直被感動著，并默默許諾：長大后我要成為你。今天夢想終于成真了，我興奮地高聲呼喊：長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學子，但喜悅之時，我擔心稚嫩的我無力面對時刻的挑戰(zhàn)，害怕缺乏經驗的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨，我渴望鼓勵與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師，我開始摸索，開始前進，開始自己人生中一次新的征程。
一提到教育與愛，在小學的生活中我們就會聯(lián)想到教師對幼兒“像媽媽一樣的關懷”，和藹可親地對待幼兒，其實，教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護，教育與愛是密不可分的，是教師對幼兒以母愛為起點的“投入式教育”。在平時的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛，要時刻站在孩子的立場上看問題。教師這個職業(yè)，不是權力的象征，教師沒有權力禁止孩子做一些事，也沒有權力收回你的愛或挖制其程度。在對待孩子們的同時，不要偏激地理解你的愛，不要認為愛孩子是規(guī)定，是任務，而是要從內心真正理解后再去愛，這樣的愛才是最真的，才是最適合孩子的。在每天工作結束后，老師要反思自己一天工作中對孩子的愛是不是最真的，有哪些不足，這樣以便以后的工作順利開展。
細細的體會后，我知道了作為一名教師，在教師的職業(yè)道德上，教書育人是我們的原則，教書育人是一項職責重大的嚴肅工作，來不得半點虛假、敷衍和馬虎，否則必辱使命。我們要在教師這個崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表，老師的一舉一動都會直接影響著學生的發(fā)展，作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時，我們要熱愛學生，因為熱愛學生有助于學生良好思想品德的培養(yǎng)。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。
作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
教育學讀后感篇十二
《教育學》最早是在上大學的時候學過，想想距今有十來年了?，F(xiàn)在讀《教育學》會有著不同的心得體會。讀《教育學》我印象最深的是教師這一章?！督逃龑W》之教師，在角色沖突中尋找平衡點。
在一定的社會關系中，每個人都同時扮演好幾種角色，而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師，教育學第十五章《教師》中明確提到："僅與學生的關系而言，教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如，教師是"家長代理人"、"朋友知己"，是"傳道、授業(yè)、解惑者"，是管理者、心理調節(jié)者和研究者等等。而當所有的角色與個人的預期發(fā)生矛盾或難以取得一致時，就會出現(xiàn)角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個平衡點。
1、合理調試與家庭角色的沖突。
有了家庭和孩子，特別是孩子還小需要照顧時，教師很容易同家庭角色產生沖突。對于這點，我深有體會，這一路走過來。有時候我真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責，我往往因此內疚、不安甚至苦惱。特別是當孩子生病時，你會感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學校，因為有太多的事不得不去做，因為有太多的原因我們無法放手，有的時候真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子，在今后的生活中一定要努力的去尋找一個平衡點做到有急有緩，協(xié)調控制，最好能統(tǒng)籌兼顧。
2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一。
教師是一個特殊的職業(yè)，它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學習，而且是多方面的學習。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
教育學讀后感篇十三
讀了《陶行知教育名篇》這本書，感受頗多。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！薄队艑W校公約草案》規(guī)定指導員（教師）有“不偏愛學生的義務”。由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產生效果。
其次，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應如此。
愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
教育學讀后感篇十四
讀完《陶行知生活教育學說》，陶行知先生許多獨特的教育觀點與開拓性地教育實踐便深深地印刻在我的內心，他讓我看到了教育更為廣闊與深遠的內涵，他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實踐范例。
陶行知先生認為教育是涵蓋所有社會生活的，教育也是貫穿整個人生歷程的，他突破了學校教育的有限范疇，認為無論是誰，無論在哪里，無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試，不是為了分數(shù)，不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活，教人們一切對實際有用的東西。陶行知先生將其總結為“生活即教育”，“社會即學?！?，“教學做合一”，雖然只有簡單的15個字，但這15個字在實際開展的過程中卻并不那么容易。
當前社會，無論是學生、老師、家長還是主管、老板、政要，越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點，他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識，還要能夠具備生活自理能力，能夠懂得為人處事之道，能夠完成各種工作內容，他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而，這些美好的愿望在現(xiàn)實面前卻顯得特別的無力，大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班，然后是學業(yè)的提高班、補習班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學習生活，自然有很多孩子在長大以后難以適應生活，難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。
面對如此的困境，或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案，但我從陶行知先生身上學到的一些東西，也許能夠為改善這樣的困境提供一些有益的參考。
想要改變當前的教育現(xiàn)狀，需要對教育實情作出全面的調查與了解。陶行知先生當年提出理論，開展辦學是在對中國教育情況進行充分調查、研究之后進行的，他在哥倫比亞大學的畢業(yè)論文是《中國教育哲學與新教育》，其中描述了中國當時的教育形勢，包括教育人口的構成、比例，學校開辦的數(shù)量、地域……。正是因為擁有了事實與數(shù)據(jù)，陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念，這些客觀的東西會告訴他，也會告訴那些阻礙他的人什么是真相，什么是對的。如今，一方面，我們的教育形勢發(fā)生了改變，另一方面，信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實的研究，那么我們的話語就會沒有底氣，我們的嘗試就會容易放棄，我們的改革就會迷失方向，這顯然不是我們想看到的。因此，作為教師，我們需要在平時的教學中展開調查，收集數(shù)據(jù)，仔細分析，耐心推理，提出方案，檢驗成果，不斷調整。我們也應當借助許多學者的力量，閱覽文獻，甚至與一些學者合作開展研究，用事實說話。許多教師有時是有想法的，但擔心自己的教學嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學，面對這樣的疑慮，如果能給予這些老師一些相關的實踐數(shù)據(jù)與結果，那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的，又是否有嘗試的必要，鼓勵這些教師勇于實驗，也幫助這些教師規(guī)避風險，在不斷地嘗試與反饋中，相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。
想要改變當前的教育現(xiàn)狀，還需要根據(jù)社會現(xiàn)狀調整教學的內容與教學的方式。縱觀陶行知所做出的各種教育嘗試，可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側重是不同的，早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育，陶行知辦了曉莊師范，培養(yǎng)能夠干農活，能和農民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海，陶行知組建山海工學團，組織所有的家庭、農村、工廠、監(jiān)獄進行集體學習，開展普及教育。后期在戰(zhàn)時，陶行知又投身國難教育，號召所有民眾抗擊日本侵略，一起保家衛(wèi)國，爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的，他倡導教育者、教育機構應當根據(jù)教育所在的時間、地點、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的，有利于生產、發(fā)展的教育，不同時代教育的具體內容與教學方式應當是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代，在農村孩子會干農活，不善文化，所以要多普及文化知識。在現(xiàn)代，在一些大型城市，例如上海，孩子們普遍接受較好的家庭及學前教育，但生活自理能力較差，所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責任感與做家務的能力。相應的，由于教育內容的不同，以及學生興趣話題的不同，所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是，這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律，適應社會生活，掌握社會技能，促進孩子服務社會發(fā)展。對于需要應對統(tǒng)考制度的學生與老師來說，教學內容似乎必須要有相當大的一部分是與統(tǒng)考內容相適應的，但“有”并不意味著“全部”，作為教師，還要幫助孩子正確認識教育與學習的目的，在課內或課外適當拓展教育的內容，幫助孩子更為全面地成長。
想要改變當前的教育現(xiàn)狀，更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當時引起了巨大的反響，曾經令他的大學老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領導和其獨特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農村的鄉(xiāng)村教師，它需要教師能夠了解農村實情，參與農村勞作，實際地指導鄉(xiāng)村居民進行科學地生產、工作與生活，在入學選拔時就十分特別地加入了農活考試，要求參加者進行墾荒。在之后的教學過程中陶行知又不拘一格地設置了許多鄉(xiāng)村服務的活動課程，緊密地與當?shù)剜l(xiāng)村進行融合，不斷地通過實踐開展學生的學習。這些都與當時學校的運作方式截然不同，也因此取得了其他學校無法比擬的社會效應。當前的教育受制于統(tǒng)考制度，為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績，學生必須把有限的精力放在這些學科上，有些可能就因此放棄了其他內容的學習，甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調整，在依舊保持公平的基礎上，減少公共科目的數(shù)量，注重學生特長方面的考察，降低學習負擔，提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實驗中我們也可以看到這樣涉及整個學校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導進行的。當前的教育也是如此，中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的，即使不是最終改變的提出者，但教育管理者應當允許與支持各地開展更多的教育實驗，在更自由的環(huán)境下進行更多地嘗試，直至找到最佳的方式。
陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人，他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的，但這并不妨礙我們學習他的思想，借鑒他的經驗。面對當前的教育現(xiàn)狀，我們需要腳踏實地，關注實際，大膽思考，勇于創(chuàng)新，將教育與我們的社會生活更為緊密地聯(lián)系在一起，讓所有的孩子，所有的受教育者能夠在教育的過程中學會如何“生活”。
教育學讀后感篇十五
一個人從自己出生的那一刻起，便開始了與教育打交道的這一輩子。當自己還是襁褓中的嬰兒的時候，懷抱著你的家人便會教你說話、認識事物，讓你了解自己周圍的一切。這也是我們最初接觸的教育——家庭教育。在經過幾年的家庭教育后，自己已經會嗲聲嗲氣地說話，了解了許多生活必須，這時候，我們所需要學的東西已經不是家庭教育能夠滿足的了。為了促進自己的進一步成長，讓身體的成長和學識的成長成正比，我們便開始了學校教育。
從狹義的教育上來講，我們的教育一般指的是學校教育。所以，從進入學校接受的教育的那一刻，我們才真正地開始自己這一生的教育之路。當自己三歲被送入幼兒園的時候，根本沒有想過，自己會在這樣一個圈子里待那么多年，也沒有想到，自己之后生活在這里的時間會比家里的時間多上好幾倍。
幼兒園，小學，初中，高中，到現(xiàn)在的大學，算算日子，已經有十幾年了。曾今坐在課堂上，看著講臺上的老師講課，總是在想，自己什么時候也能像老師那樣傳道授業(yè)解惑，那時，單純地以為只要長大了，就能當老師。進入大學以后，為了自己的以后的事業(yè)，也逐漸進入了考證大軍的隊伍。什么英語四六級證書、計算機二級證書、導游證、秘書、，還有教師資格證。大學第一年的時候，看著身邊的許多同學都報名參加教師資格證的培訓，起初，自己也去領了一張報名表，但填好后，想了想，沒有參加。因為是第一次接觸這些事，所以想先看看情況，再做決定。而且，詢問許多同學他們考證的原因，并不是去當老師，而是想給自己多弄幾個證書。
其實自己也并不是很想當老師?；旧?，每位同學小學的時候都創(chuàng)作過一篇作文——《我的夢想》，還記得那時老師把每位同學的夢想都念了出來，而其中“老師”是大多數(shù)同學的夢想?？墒牵S著成長，選擇這個夢想的人，越來越少。因為，在自己一年又一年，一級又一級的學習過程中，當老師的那種辛苦，心里也都明白了。
暑假的時候，趁著有時間也有精力，便去圖書館泡了泡，在尋尋覓覓好幾圈之后，最終還是選擇了《教育學》。每本書的布局基本上沒有多大出入，特別是理論方面的書，在最初的章節(jié)中，介紹的總是關于這門學科的定義。所以，剛開始看的時候，總是覺得疲憊，所以前面的內容看得很慢。后來看到關于教育學的歷史和發(fā)展的時候，興趣便被引出來了。其實以前學習歷史的時候，書上也講過些許相關的史實，但并不其中，十分分散，所以對于我國和世界其他國家的教育了解不深。也是因為自己對這些方面的好奇，所以才會去看《教育學》的書?？纯醋约簢业慕逃私庖幌缕渌麌业慕逃?/p>
我國現(xiàn)在的教育與西方國家相比，是比較落后的。但是，我們國家的教育起源卻比西方要早。在我國史料記載中，遠在四千多年前的夏朝就有了學校教育形態(tài)。從估計的記載中可以知道夏朝有庠、序、校三種學校。在《孟子·滕文公上》中對這三種學校做了相關的敘述——“設庠、序、學、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”這是我過最初的教育形態(tài)，隨著歷史的演變，教育業(yè)跟著發(fā)展。但總線路總是圍繞著儒學。也正是由于儒學在歷史上強大地位，所以我國后來在教育的改革上才會經歷那么多的困難。眼看著西方國家的教育事業(yè)發(fā)展得如日中天，古代的時候，總是其他國家不遠千里地來到中華天朝學習我們的先進文化，后來，泱泱大國卻由于自己的閉關鎖國而落后。想想鴉片戰(zhàn)爭后的頓悟，再想想曾經古朝的輝煌文化，實在是不得不令人心寒。
經過戰(zhàn)爭長時間的摧殘，我們國家的教育更是跌入谷底。當我們還在為教育的出路而煩惱時，西方國家卻已經步入新的教育階段。由于我國近代教育的低起點，所以我們現(xiàn)在的教育水平與西方先進國家有較大的出入。以前在電視里看到關于美國學生的學習生活，總是十分羨慕，羨慕他們學的內容，羨慕他們學習的制度，羨慕他們的教學方法……因為，與他們的教育相比起來，我們的學習生活顯得十分死板。而中國當代的應試教育也照成了大多數(shù)學生實踐能力低的結果。所以，現(xiàn)在的家長為了讓自己的孩子能夠獲得更好的，更有前途的教育，都不約而同地選擇將孩子送到國外學習。而許多的學生也選擇出國留學深造，為自己的未來打下更好的基矗由此，在中國960萬平方公里的土地上刮起了一股留學熱。中國當代社會，更是將出國留學作為“人才”的評判標準。留學生的頭號成了能力的一種權威性的象征。
雖然橫觀我國現(xiàn)在的教育情況并不太讓人滿意，但是，在看了《教育學》這本書后，我認為這塊瑰寶將來總會閃爍耀眼的光芒，世界人民的目光不再單單只放在我國的古代文化上，世界人民的目光會更多地注視在我國當代教育的成果上。在書店選書的時候，我將幾本講教育學的書的目錄對比了一下，雖然在關于如何講述這門學科的定義上，幾本書各不相同，但每本書后面的內容都大相徑庭，那就是感性化教育，重視教育過程中的人與人之間的關系，重視德育和素質教養(yǎng)，將教育的內容以及方式多元化。并且政府方面也在積極地為教育改革而努力，在考慮到我國現(xiàn)在的實際情況后，將西方的先進的教育制度引以借鑒，去己糟粕，取爾精華。
現(xiàn)在，身為大學生的自己，雖然對于我國的教育并不太滿意，可以說失望，但并不絕望。因為它由始至終都是人們心中的重點，不會被人們輕視，所以不會被放棄，所以不會絕望。我期待我國教育在經過社會多方的努力后，能夠出現(xiàn)令人眼前一亮的成果，教育學方面會有更多新的理論指導，使我國的教育事業(yè)再次以讓人仰之生嘆的高度屹立在世界教育事業(yè)的大森林中。
教育學讀后感篇十六
上周讀了《大教學論》，我覺得夸美紐斯一直在強調把孩子交給自然，讓他的成長、發(fā)展都順其自然，而我讀完《普通教育學》的感受卻和《大教學論》不同，赫爾巴特更多地是在強調規(guī)則與管理。管理是可以避免現(xiàn)在和將來對別人與兒童自己造成危害的。我經常看法制節(jié)目，現(xiàn)在的犯罪現(xiàn)象有很多都是發(fā)生在青少年身上，當究其原因時大都有個共同之處，那就是他們兒童時代所受到的管理。而我這里說的規(guī)則是指人為的因素，主要包括以下幾個方面：
威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。
監(jiān)督。赫爾巴特認為如果把監(jiān)督作為常規(guī)工作的話，那么就不可能要求那些在監(jiān)督壓制下成長的人們都能機制敏捷，具有創(chuàng)造力，具有果敢精神和自信行為。而且如果對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任孩子們撒野的話，他們是不會有偉大的品格來的。
權威與愛。愛所要求的感情和諧可以通過兩種方式產生：教育者深入到學生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者設法使學生的感情以某種方式接近教師自己的感情。一旦獲得了愛，就能在很大的程度上減輕管理的困難。這是一種潛移默化的影響，可避免由于威脅、監(jiān)督造成的叛逆，讓師生關系更和諧。
說到“愛”，我想到了曾經看到的一個關于愛的教育的故事。蘇霍姆林斯基，蘇聯(lián)著名的教育家，也是烏克蘭巴甫雷什鄉(xiāng)村中學的校長。他記下了這樣一則真事：校園的花房里開出了一朵碩大的玫瑰花，全校師生都非常驚訝，每天都有許多同學來看。這天早晨，蘇霍姆林斯基在校園里散步，看到幼兒園的一個4歲女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，從容地往外走。蘇霍姆林斯基很想知道這個女孩為什么摘花，他彎下腰，親切地問：“孩子，你摘這朵花是送給誰的？能告訴我嗎？”小女孩害羞地說：“奶奶病得很重，我告訴她學校里有這樣一朵大玫瑰花，奶奶有點不信，我現(xiàn)在摘下來送給她看，看過我就把花送回來。”聽了孩子天真的回答，蘇霍姆林斯基的心顫動了，他攙著小女孩，在花房里又摘下了兩朵大玫瑰花，對孩子說：“這一朵是獎給你的，你是一個懂得愛的孩子；這一朵是送給媽媽的，感謝她養(yǎng)育了你這樣好的孩子?！?/p>
后來一位江蘇的語文老師用這個故事的前半段出了一道材料作文題，讓學生續(xù)寫。他們會寫出怎樣的故事呢？果然具有“中國特色”。大部分的中心內容都是寫教育家如何教育小女孩兒不能損害公物，寫教育家對兒童缺乏良好的道德教育而憂心忡忡，等等。
我想，為了學生能像人一樣地站立在這個世界上，生活中不能少了愛的教育，教師應該讓孩子有對人性美與人情美的感悟，要用自己的愛去澆灌他們，讓孩子的心中有一朵永不凋謝的玫瑰。通過清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個步驟，我們的孩子將建立一個合理的秩序，這才是教育的真正目的，而自然不能做到這樣。
教育學讀后感篇十七
赫爾巴特是德國著名的哲學家、心理學家和教育家，他被稱為“科學教育之父”。他在長期的教育實踐和理論探討中提出了自己的一個較為完整的理論體系，并且發(fā)表了著作《普通教育學》，全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。
這本書的內容十分的豐富，當初看起來覺得有點復雜和枯燥，但是經過小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架。《普通教育學》里面寫了許多教育思想，我覺得這對我們師范生的教育理論學習學習是很有幫助的。在《普通教育學》中的主要提到的內容中，我想分享的是這兩個方面：
（一）性惡論與兒童的管理。
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”，認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。“這種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來的人格本身也置于種種危險之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制，它就會伴隨著兒童的成長而一直存在于兒童身上，還甚至會逐年增長擴大，所以他認為兒童管理就是許多必要的預防措施之一。他將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有：威脅、懲罰、監(jiān)督、權威與愛等等。
我認為對兒童的管理要寬嚴相濟。不可以一味地去對兒童進行懲罰和威脅。因為威脅可能對于那些本身很劣行的學生是沒有任何效果的，他們會視而無睹。教育心理學課本上提到，表揚比懲罰更能取得效果。我認為懲罰只適合于行為特別惡劣的學生，對于其他一些行為良好但學習成績差或者只是偶爾一次犯錯的學生不該用過嚴的懲罰，更不能體罰學生。近日來發(fā)生的傷害學生事件，就引起了我們的思考，學生畢竟只是孩子，盡管他們做錯事，我們也不可以對他們施以體罰，那樣不僅會對他們的身體造成傷害，還會影響他們的身心健康。
我們應該多點表揚學生，讓他們得到鼓勵，對學生的行為給予及時的肯定是對學生最大的鼓勵。其實我們生活中沒有差生，只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學生的閃光點并加以肯定和呵護。另外，教師要樹立權威，必須先要讓學生感受到他們的愛，師生之間感情的共通，有利于拉近師生的距離，教師要引導學生敢于表達自己的感情。同時也要給予學生自己的空間，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性和能動性。
（二）教學論。
興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。
正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來?！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”――清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。
赫爾巴特的教學論是他教育思想中的重要內容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學思想中尋找到教學論的理論依據(jù)，是將教育學建立在心理學基礎之上的表現(xiàn)，也是赫爾巴特的偉大貢獻之一。同時他試圖將五道念作為教育論的理論基礎，是將教育目的建立在倫理學基礎之上的努力也是教育理論的重要貢獻。
他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學”的概念，正確地闡明了教學的定義，論述了教學與教育的關系，并且他提出了“四段教學論”。他的教學理論是根據(jù)心理過程規(guī)律的基礎和教學過程而建立起的明確的規(guī)范化的教學模式，這對現(xiàn)代教師們仍然有理論意義和實踐價值。但是，赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學法”的思想過于形式化和機械化，它的消極影響也不容忽視。
閱讀名著等于與名人對話，我覺得這話很有道理。如果我沒有仔細地閱讀過赫爾巴特的《普通教育學》，單單根據(jù)我們教科書的一個章節(jié)簡短的內容，我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學》之后，我才真正地掌握了他思想的只要內容，包括他著作的背景，他的經歷經驗等等。作為一名師范生，除了掌握課本知識之外，還要多讀點名著，多看點書。只有這樣，才能豐富自己、完善自己。
教育學讀后感篇十八
加拿大馬克斯范梅南教授所撰寫的《教學機智——教育智慧的意蘊》一書，從實際情境與現(xiàn)象中探討教育學的問題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學注入了豐富的情感，范梅南明確地道出了著作此書的目的性：“新教師可以感到本書不僅引導他們更善于反思，并為其提供許多源于生活的經驗，這些經驗使得對教育學的反思首先是有意義的，并且是可以實現(xiàn)的。有經驗的教育家從書中找到其個人經驗的實例，從而希望以一種深思的方式再次回顧這些經驗。更重要的是，我希望本書能幫助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福，認真地對待年輕人，始終能從孩子們的角度來考慮教育方面的問題”。
這部書在教育領域產生了深遠影響。這本書理論的東西比較深奧，并不能一下子讀懂，但它舉了許多生動的事例，透過這一個個活生生的例子，讓我們更多地了解學生，了解教育的真諦是什么。讀完此書，促使我反復思考著一個重要的問題，就是“在落實課改精神，全面推進素質化教育的今天，我們教師該如何應用教學機智，搞好我們的教育教學工作”。
教學機智在當今課改新課堂中扮演著越來越重要的角色。傳統(tǒng)教學重視教師依靠本身的素質和瞬時智慧所表現(xiàn)出來的教育機智，關注的是課堂教學流程，強調順著教案走。而新課程則強調課堂學習、教師為主導，學生為主體，大力倡導自主、合作、探究性的學習。這種開發(fā)性的課堂好比戰(zhàn)場，瞬息萬變。學生的思維變化的不確定性，課程的生成性和開放性，學生對課程的多元化反應以及個別差異等價值取向，使得課堂教學中不可控因素增多?，F(xiàn)代課堂教學對教師的課前準備和課堂的現(xiàn)場調控提出了更高的要求，尤其是探究性學習，更多地表現(xiàn)為針對某一個教學環(huán)節(jié)的一種或幾種教學預案，更關注學生的思維過程，更強調順著學生的思維走。教師不但要有敏捷、快速地捕捉教學過程中各種信息的能力，而且要能夠靈活果斷的采用恰當有效的策略與措施，才能有效地推進教學發(fā)展的進程。
范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。教學機智是教師在教學過程中隨機應變、靈活創(chuàng)造的能力，是教師教學的基本素質之一，它也是教師管理藝術的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學機智發(fā)揮的作用。具體表現(xiàn)在：
（1）首先，要有一顆熱愛學生，平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛每一位學生時，才會消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學生疾風暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開啟和誘導學生。善于以平靜的心態(tài)，運用含蓄幽默的教學機智來融洽師生關系。要平等地對待每一位學生。因為許多偶發(fā)事件的“肇事者”，通常是那些“調皮搗蛋”的學生，只有教師擺正了他們在自己心目中的位置，才能夠對他們的行為“容忍”，不發(fā)火、不動怒，對事件進行冷靜的、超常規(guī)的處理。
（2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學生，如何在不傷害學生情感的前提下保持教師的威信，消除學生的抵觸情緒，并轉化其情感。這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
（3）在課堂教學中，教師能抓住教學心理，利用自身的人格魅力來影響同學，把握教育契機利用獨特的能力來駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動活潑，又能使教學任務順利完成，使教學機智在教學過程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學機智引導、激發(fā)學生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學目標的學生思維及時堵住，做到斷流時導，漫溢時堵，堵導并用。
（4）教師熟悉教材、教法和學生是實施課堂教學機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會對講課滿懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據(jù)教學內容，靈活運用，有效創(chuàng)設教學情景；熟悉學生，教師就能從實際出發(fā)，因材施教。教師做到這“三熟”，就可以眼觀六路，耳聽八方，及時發(fā)現(xiàn)問題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學思路和方案，保證教學任務順利完成。
（5）教師必須鍛煉自己的表達能力。一方面，要鍛煉自己的言語表達能力，使課堂教學用語具有簡明扼要，生動活潑，風趣幽默等特點，富有感染力和吸引力；另一方面，教師還要鍛煉非語言表達能力，要講究語音、語調、語速的變化，做到抑揚頓挫，并伴隨著適當?shù)谋砬楹褪謩莸?，表達一定的知識信息。
總之，教學機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿教學智慧，具有較高層次的教學藝術，是教師綜合素質的反映，是教師個性品質、教育理論素養(yǎng)、教育實踐經驗等多種因素熔鑄的合金。我決心不斷地在實踐中學習、摸索、思考、積淀，不斷地充實自己、追求個性、構建風格，提高自身的綜合素質，爭取做一個學生喜歡、家長滿意的好教師。
教育學讀后感篇十九
這幾天，我的學生們在備考教師資格證，我也沒閑下來，一有空就看教育學方面的經典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國著名的哲學家和教育家赫爾巴特的《普通教育學》的一點心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學是一門科學，不能過度依賴于以往的經驗、習慣，而應當具有哲學、倫理學和心理學的教育基礎。他要求把哲學作為整個教育學的指導方向，用倫理學來決定教育的目的，在心理學基礎上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學》標志著教育學成為一門獨立的學科，并被稱為教育史上第一部具有科學體系的教育著作。
讀這一著作時，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點，那就是關于現(xiàn)在很多家長和中小學教師不知道怎樣去愛和管理孩子的問題。
關于這一問題，相信有很多教師和家長都覺得很頭疼，尤其是當下。
那么，我們該怎樣做呢？傳統(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無法進行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長補短。”
――赫爾巴特。
的確，教育一個孩子不是一件簡單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長和教師之間建立好關系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。
因為，只有家長將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個學生是一個怎樣的學生；只有教師將學校中的情況反饋給家長，家長才知道自己的孩子是一個怎樣的孩子。
當孩子出現(xiàn)問題時，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來對別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調和斗爭本身；三是為了避免社會參與它沒有充分權力參與卻被迫要參與的那種沖突。總之，這種管理并非要在兒童心靈中達到任何目的，而僅僅是要創(chuàng)造一種秩序。
其實，無論教師還是家長，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已?！熬心嘤诩毠?jié)的和經常的監(jiān)督對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來說同樣是負擔。”“監(jiān)督還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識許許多多事物。”
他還給我們舉了個例子，假如一個輕率的孩子粗魯?shù)仃J進禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實，都必須受到充分的懲罰；但假如他對惡的意志，包括對冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認為，管理需要權威，但是教育不能單靠強勢。
更為重要的是，打開雙手去擁抱他們，去愛他們！
而愛是什么呢？赫爾巴特認為，愛基于情感的和諧，同時也基于適應。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛，或者讓我們自己去愛陌生人，這是多么難的事情。因為愛需要建立在彼此之間的相互適應上。一個孤僻的人，一個說話生硬并斤斤計較的人，他肯定得不到愛；如果與孩子相處的同時卻慎重對待孩子，并參與孩子們的活動時只顧著自己的話，同樣也得不到愛。
愛需要教育者深入到學生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學生的感情中；或者教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。當然，后者會比較困難。
而一旦獲得了愛，在某種程度上來說，教育者（家長或教師）就可以減輕對孩子管理的困難。但是，那些利用愛來為自己隨心所欲去支配兒童服務的人，則應該受到最嚴厲的譴責！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權威，而母親則是自然地擁有愛。父親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛小孩的方式，往往趨于感性和信賴。
所以，現(xiàn)實當中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長，補己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進行過特殊訓練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險、什么是更平坦的人?！?/p>
――赫爾巴特。
赫爾巴特認為，權威與愛對教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應當以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來進行他的工作，否則就會破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補償?shù)摹?/p>
通過看完赫爾巴特的《普通教育學》，在愛和管理孩子的問題上，我覺得時下最重要的問題是學校的教師和家庭的父母有時候沒有分配好各自的角色和沒有做好這個角色該做的事情。一個好的教育應該是要形成一個“教育網”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強溝通，實現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經常去做的事情。
讀書文化推廣者??詹潤演。
教育學讀后感篇二十
作為一名年輕教師，閱讀教育類書籍非常有必要，所以我首先選擇了《普通教育學》這本書?？梢哉f，看完這本書受益匪淺！
《普通教育學》所討論的教學理論闡釋了心理學對教育學的意義，提出了教學形式的原則，論證了教育教學的理念，并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對促進學生學習的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內傳播的原因之一，也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑，是現(xiàn)代教育理論走向科學的開拓者和基石。
赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會性，將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的呼喚統(tǒng)一起來，培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實、面向未來的人才。
赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎上，這顯然是一種理想主義的觀點。然而，即使在赫爾巴特最專制的管理理論中，我們仍然可以隱約看到一些民主的東西：“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結合起來，而且他們也只能將這種服從結合起來。期望得到成為一個真正的結果。教育已經進行了一段時間?！?，“如果老師擅自行使控制權，這種權力既不是從父母那里獲得的，也不是從學生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?！?/p>
《普通教育學》的不朽生命在于其教學理論。首先，赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學理論的理論基礎，并試圖將其教學理論建立在心理學的基礎上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻。其次，他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念，從而正確厘清了教學的定義，闡述了教與教的關系。三是提出“四階段教學法”?！八碾A段教學法”明確劃分教學的四個階段，考慮到學生在學習過程中的心理狀態(tài)，關注學生在不同教學階段的不同興趣，特別是考慮到在不同教學階段應采用不同的教學方法。這對于系統(tǒng)的知識轉移和教學過程的標準化具有重要意義。
赫爾巴特把對兒童的管理作為實施教育必不可少的前提條件，提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功，只管不教是對兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到，說起來感覺很容易，可運用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當就會變成體罰或變相體罰，幾種管理方式要綜合運用，針對不同的兒童采用不同的管理方式，尤其我們年輕教師更應該好好琢磨避免使用不當造成錯誤。在這幾種管理方式中，我比較認同權威與愛。作為教育者應該在兒童心目中樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴。而樹立權威就要求教師要有卓越的智慧，高尚的道德修養(yǎng)，要成為他們次序的守護者，知識的領航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童，要與他們保持親密的關系，要成為他們心靈的港灣，知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權威的形象，受到兒童們的愛戴，那管理就是很容易的事了。
以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學》的一些粗淺的看法，在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學》，進一步去理會其中的教育思想，去其糟粕取其精華，用來指導我們的教育教學工作。
教育學讀后感篇二十一
“教育史上的經典著作永遠是教育工作者的最佳啟蒙”。通過對赫爾巴特《普通教育學》的閱讀，我體會到了赫爾巴特所構建的科學教育學體系的歷史價值及其對現(xiàn)實教育問題的借鑒意義。
下面就幾個方面，結合現(xiàn)實談談自己的一些粗淺的拙見。
1、課程改革一定要從實際出發(fā)，以培養(yǎng)新型人才為目的是方法的先導。首先應該從各地的實際出發(fā)，確定切實可行的人才培養(yǎng)目標。在現(xiàn)代教育理念的指導下，結合本地、本校的實際，有計劃、有組織去設計、去實施。一定要強調其可行性和可操作性，注重改革的實效和教育目的的達成度。
2、赫爾巴特論證的教學法往往被人認為是教師的“教法”，而不包括學生的“學法”，這就是忽視了他的“教法”是建立在學生心理發(fā)展規(guī)律之上的。根據(jù)學生興趣活動的四個階段：注意、期望、要求、行動來規(guī)定教師不同教學階段的教學活動和方法，以促進學生統(tǒng)覺團的形成和擴大，他沒有否認學生的主動性，而是更多地論述了教師如何去做，以促進學生的最大發(fā)展；而杜威也憂慮，“迎合學生的任性和興趣”會有危險，需要有成人的指導來發(fā)展學生的民主，他沒有否認教師要進行必要的指導和規(guī)范。
的對立也就沒有那么絕對。其次，對于赫爾巴特和杜威教學法，不能一切“拿來”，更不能一概否定，要辯證分析，取長補短。第三，現(xiàn)在各種教學法如雨后春筍，更要汲取各家之長，為我所用，切不可今日學習“魏書生”，明日又學“洋思經驗”，一定要學其思想的內核，而非形式。如同今日我們仍然要研究赫爾巴特一樣，主要是研究和學習其教育思想。
驅使他，使善在他的身上有力地生長起來，使惡劣的習性銷聲匿跡。教育者可以自問，這樣一種人為的、被強調的單純的訓育至今是否有可能?假如不可能，那么，教育者必須有一切理由假定，人們首先應通過擴展了的興趣來改變個性，必須使其接近一般形式，然后才可以設想個性有對普遍適用的道德規(guī)律發(fā)生應變的可能；同時在對付過去業(yè)已變壞了的兒童時，除了應考慮他現(xiàn)存的個性以外，還應著重估量他對新的和較好的思想范圍的可接受性與他接受它們的時機?！币虼?，教育目的的三個部分是可以合并起來的。赫爾巴特把多方面興趣、道德、個性聯(lián)合起來作為培養(yǎng)目標，反映了資本主義政治和經濟發(fā)展對教育的需要，具有歷史進步意義。即使在今天對我們也不無啟迪作用。
傳授文化知識看作同一過程，不存在無教育的教學，也不存在無教學的教育。正如他所說，教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。所以教育性教學的目的是培養(yǎng)學生平衡的多方面興趣，使他們形成思想范圍。多方面興趣分為認識與同情兩大方面，經驗、思辯、審美、人類、社會和宗教六大種類。多方面興趣是教育的視野投向全人類的社會生活，是教學過程中教育要實現(xiàn)最高目的所必須培養(yǎng)的東西。它既是教學過程的起點，也是教學過程的終點。赫爾巴特指出訓育是一種持續(xù)的誘導工作。他認為，冒失是青少年的通病，教育者需要通過訓育以維持他的想法。它通過交際、榜樣、啟發(fā)使學生直接得到積極發(fā)展方面的促進。訓育就是要直接地陶冶兒童的性格，在兒童身上培養(yǎng)一種有利于教學的心理狀態(tài)。訓育的措施可以是抑制、懲罰、贊許和獎勵。
當我們今天對其重新審視時，會發(fā)現(xiàn)其對我們的教育和教學的改革與發(fā)展有重大的指導作用。
教育學讀后感篇二十二
最近，我在看一本書。這本書的名字叫做《愛的教育》，它是英國的一名作家埃·德阿米琪斯。
為什么這本書能如此吸引我呢？那是因為這本書能讓我的心靈感動凈化。這一本書它主要寫了發(fā)生在意大利四年級的學生安利柯，他身邊各式各樣的感人故事。文中把愛詮釋的淋漓盡致，真真切切。大到家鄉(xiāng)之戀，小到親子之愛，師生之情，朋友之誼。字里行間，感人肺腑，動人心弦。
其中，我最喜歡的是《小小抄寫員》這個感人的故事。它主要寫了四年級的學生朱利奧的家庭十分的貧窮，他父親為了多掙一點錢，除了在鐵路工作外，他還給人當抄寫員。年幼的朱利奧不忍父親紅著眼睛抄到十二點，卻只能得到一點小小的報酬。他便等父親上床后，他悄悄的模仿父親的筆記抄了起來，朱利奧由于過渡皮勞，朱利奧的成績下降了，遭到家人的辱罵，但是他沒有告訴家人們真相。有一天，朱利奧無意中碰到了一本書，驚動了他的父親。這是多么感人的故事啊！
作為一名小學生，朱利奧能體涼父親的難處，幫父親排憂解難，并毫無怨言，這是多么難能可貴?。∥遗c朱利奧相比，我生感羞愧。又一次，作業(yè)做完了我在畫畫，爸爸就說：“作業(yè)做好了，還要復習預習。復習預習可是很重要的?！蔽也荒蜔?，托著長音說：“知道了！”爸爸聽后，剛想說，話到嘴邊又咽了回去，無奈地搖了搖頭。轉身離去了?，F(xiàn)在想起來真對不起爸爸。
有人說“人情味”在世間已慢慢淡化?，F(xiàn)在的社會在飛速地發(fā)展，人們只看著自己的利益，根本不顧別人的感受。而在《愛的教育》中，一群小學生卻擁有一顆愛心。我們大家都應該要向這一群小學生學習。
讀完這本書，我花費了很多的時間，但是我卻一點兒也不后悔，因為它使我懂得了許多道理，愛就像花蜜，蜜蜂不缺少它，正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活，世界就會因為愛而變得更加美好。
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