讀完這本書，我對現(xiàn)實世界有了不同的看法和理解。寫讀后感時，可以從多個角度對書籍內(nèi)容進行解讀，深入剖析其思想和價值。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感，供大家參考。
弗蘭肯斯坦讀后感篇一
《愛心樹》，我靜靜地合上這本書。在文中，樹其實是父母，他們老了，也許，小男孩老到快咽氣的時候，他的父母還不知道，如果不是他們當初的溺愛，那男孩又怎會變得如此呢?孩子是無知的，他們應該在男孩小的時候就熏陶他，使男孩知道要回來，回來看看自已的父母。男孩一定有過輝煌，但當燦爛的太陽不斷烘托著他的時候，他，卻再不想回家。沒有感恩的心，它只能是一段空白的記憶。
其實，感恩，也是一種態(tài)度。有能力時，應為社會comeon。
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弗蘭肯斯坦讀后感篇二
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
《弗蘭肯斯坦的靈與肉》開場，“怪物”破繭而出，起初癱軟且只能爬行，繼而手腳支地，開始不斷嘗試站立、跌倒、站立、跌倒、站立、跌倒……直至最終可以踉蹌而行。
這部2小時10分鐘的戲劇電影，光開場這段戲，便用足十多分鐘。
從頭至腳赤裸著、針縫墨染的“怪物”。
如果不經(jīng)人提醒，即便是他的忠實粉絲，也不會意識到其扮演者是人稱“卷?！钡挠行潜灸岬峡颂?bbc《福爾摩斯》主演)。
但這十分鐘的摸爬滾打，已足以證明倫敦國家劇院(national theatre)的實力，即使是“明星戲”，也絕不會在人選上稍有含糊。
沒有真功夫，是上不了這世界級劇院的舞臺的，更遑論在nt live這種戲劇版現(xiàn)場電影鏡頭的放大與掃描之下。
作為文學史上第一部“科幻小說”，1818年《弗蘭肯斯坦的靈與肉》(又名《科學怪人》)的出版，帶著永久的神秘氣質(zhì)。
它的“母親”是位年僅18歲的少女瑪麗·雪萊，她在和著名詩人雪萊私奔的過程中創(chuàng)作了這部作品。
創(chuàng)作期間，除了少數(shù)幾個月的時間，她一直在不斷地懷孕、生產(chǎn)、再懷孕……孕育新生命的她對生命為何出現(xiàn)、生命的過程將如何發(fā)展、生命的終點將是何方，充滿了疑問與思索。
而瑪麗自己的母親，則在生下她后死于難產(chǎn)。
她從未見過自己這位被譽為西方世界第一位女權(quán)主義者的媽媽，如同《弗蘭肯斯坦的靈與肉》中一“出生”即被拋棄的“孤兒”。
瑪麗與詩人雪萊在雪萊的第一任妻子自殺后結(jié)束了私奔生活，他們的三個孩子也連續(xù)夭折。
萬般苦難，生命的無常與脆弱，個體深淵與世界萬象之間的復雜聯(lián)接和糾結(jié)，在瑪麗的小說中一一呈現(xiàn)，也成為后來西方電影中一再被重新解讀的母題。
這次由丹尼·博伊爾導演的劇場版《弗蘭肯斯坦的靈與肉》，著力于觸發(fā)關(guān)于“人之初，善與惡”的深入討論。
“怪物”被科學家弗蘭肯斯坦以死尸、腐肉重新縫合，并加電擊復生。
然而這丑陋的怪物被他的創(chuàng)造者所拋棄，嘗遍苦難與羞辱的“怪物”，從此學會了“恨”與“復仇”。
他不惜燒殺了教會他語言與思考的善良盲老頭全家，更先奸后殺了弗蘭肯斯坦溫柔美麗的新娘伊莎貝拉，只為彌補自己未能獲得如意伴侶的痛苦。
一個曾經(jīng)看到陽光、聽到鳥叫，便會歡快喊叫的新生命，終于在世間“以貌取人”和“被拋棄”的種種傷害之后，內(nèi)心只剩下叢叢硬刺，再也無法去愛。
是“人之初，性本善”，社會、文明卻教人“惡”;還是“人之初，性本惡”，社會和文明使人“善”?《弗蘭肯斯坦的靈與肉》提出的疑問沉重而傷感。
如果“人人互害”社會一旦形成，這種可能的螺旋式“多米諾骨牌”效應，令人著實不敢想象“惡”的傳染將產(chǎn)生多么大的危害。
對經(jīng)典的重新解讀，是西方舞臺常見的形態(tài)。
每一次解讀，都因時代的變化、藝術(shù)家新的二度創(chuàng)作而賦予原作新的意義。
在奔跑速度越來越快的時代，需要一些看似“舊事重提”的作品，在更新了的聲光電、表演、服裝和宣傳口號之下，樸素而誠懇地發(fā)問：“嗨，你是誰?你從哪里來?要到哪里去?”
弗蘭肯斯坦讀后感篇三
19至20世紀期間，科學的迅速發(fā)展?jié)M足了人類的需求，卻帶來了生態(tài)災難，這也讓人類開始思考人與自然間的關(guān)系。
西方生態(tài)文學在19世紀上半葉處于蓬勃時期，年glotfel-ty和fromm編寫了了theecocriticismreader。瑪麗雪萊(maryshelley)受當時生態(tài)文學思潮影響，創(chuàng)造了《弗蘭肯斯坦》(franken-stein)。
《弗蘭肯斯坦》講述的是科學家維克多弗蘭肯斯坦著迷并利用科學，從停尸房等地找到不同器官和組織，創(chuàng)造了一個人造人。人造人渴望感情，但因面目丑陋，被視為怪物。他因為外貌被弗嫌棄最終拋棄，提出的要一個女性配偶的要求也被拒絕。怪物瘋狂復仇，殺死弗的未婚妻等數(shù)個親人。弗打算毀掉自己的作品，追尋怪物到北極，受盡折磨后病逝，而怪物也死了。
瑪麗描繪的是一個悲劇，人類試圖利用科學技術(shù)發(fā)明統(tǒng)治自然，但反而被自己創(chuàng)作的技術(shù)怪物所束縛。她揭示了問題的根源：自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的失衡。因為維克多違反自然法則造出怪物，打破了人與自然的平衡，毀掉了人類社會當時的和諧，受盡折磨，最終走向精神疏離。
2自然生態(tài)的失衡。
2.1違背自然法則而生的怪物。
維克多受當時人類本位說影響，認為自然可統(tǒng)治也可控制。他對科技的狂熱驅(qū)使他違背自然法則創(chuàng)造處人造人這個怪物。
自然界一切生物都來自母體。但是維克多打破自然法則，利用死尸，屠宰場的鮮肉甚至無辜的動物來創(chuàng)造一個新物種，對這些生物無尊敬可言。在他看來，所有物體的存在都是為了滿足人類的需求。
2.2拋棄怪物。
弗拋棄自己創(chuàng)造的怪物，違背自然規(guī)律。怪物象征著人類欺壓自然，但是他卻又能威脅和毀滅人類。怪物失去了對人類的信心，開始復仇。他將怨怒傾瀉在弗的無辜朋友和家人身上。弗的哥哥，仆人，最好的朋友，和未婚妻伊麗莎白以及父親都死了。弗發(fā)誓要獵殺毀掉怪物，一路追到北極。但由于身心備受煎熬，疾病襲來，他死在北極。
正如社會心理學家erichfromm說過，人類的悲劇在于“他們本是自然的一部分卻試圖超越自然”。所以維克多最終的結(jié)局是自我毀滅。也反映了瑪麗關(guān)注自然，強烈譴責技術(shù)發(fā)展對自然造成的危害。
3社會生態(tài)的失衡。
弗在狂熱追求自然之迷時與世界疏離，忽略了家人和朋友，也對世俗戒律和禁忌嗤之以鼻。他將自己鎖在實驗室，從停尸房取材埋頭實驗，拒絕家人和社會的干預，活在自己想象的世界。
他將自己的要求放在第一位，忽略與社會的聯(lián)系。人本是社會的一部分，但是對科學的.狂熱卻讓他與社會隔絕，失去了本來原有社會和諧關(guān)系。
3.2與社會疏離帶來的折磨。
原有的和諧關(guān)系不復存在，弗失去了最親愛的人。在制造新物種的過程中，弗每晚都精神高度緊張，長期做噩夢。違反社會禁忌的心理壓力讓他把伙伴當成罪犯一般拋棄。即便實驗完成后，他的緊張依然持續(xù)了數(shù)月。
后來他逐漸恢復健康，卻最終還是因為他與人造怪物之間的“父母子女關(guān)系”而徹底崩潰。作為怪物的創(chuàng)造者，他是父親，但是怪物的誕生并不能像人類出生能繼承血緣。他們之間缺乏必要的血緣關(guān)系去維護“父母子女關(guān)系”。他擔當了創(chuàng)造者的角色，卻意識不到父親的角色。在怪物一系列復仇之后，他才開始思考自己行為的后果。他不為過往的發(fā)生承擔責任，急切的想要忘記一切，但怪物的存在讓他無法忘記。
4社會生態(tài)的失衡。
弗因為對自然的好奇和輕蔑，醉心于科技，卻導致與社會疏離。他遠離社會，失去了與別人的社會紐帶，孤獨，精神飽受折磨。人造人的誕生本就是維克多心靈生態(tài)失衡的產(chǎn)物。他利用科學理論實驗創(chuàng)造生物，卻每晚又經(jīng)受著精神上的折磨。他拋棄人造人也是舒緩自己違背社會禁忌造成的心理壓力。
怪物復仇的行為讓他精神上的疏離更加嚴重。他看著親愛的人一個個死去，只能怪自己。他害怕別人知道他創(chuàng)造了這個可怕的怪物，害怕人們認為他心理扭曲，因此他只能藏于心中，無法傾吐。
維克多在隱藏真相時，每一分鐘都十分后悔，“內(nèi)心的折磨讓我深思我這受了詛咒的雙手帶來的深深無聲的痛苦”(shelly1994.:161)。在他的好朋友死后，他的情況愈加嚴重。他認為自己是殺死這些無辜的人的兇手。但他沒有勇氣講出真相。他不停的重復“buti，thetruemurderer，feltthenever-dyingwormaliveinmybosom，whichallowedofnohopeorconsolation.”(ibid.：159)他的內(nèi)心充滿了痛苦悲傷。他全面武裝自己試圖殺死怪物復仇。他的妻子遇害后他的瘋狂達到了頂峰，將一切歸結(jié)于怪物。但事實確是他內(nèi)心的惡魔才是罪魁禍首。
5結(jié)論。
從生態(tài)批評的角度解析了瑪麗在《弗蘭肯斯坦》中的生態(tài)思維?？萍嫉目缢匕l(fā)展導致了自然生態(tài)的失衡以及社會和精神生態(tài)失衡，扭曲了正常的人與人之間的關(guān)系，最終導致了精神疏離，失去自我。
弗蘭肯斯坦讀后感篇四
讀了《愛因斯坦的故事》后，我了解了他三件事，深深受到感動。
第一件事講他愛思考問題。當他從梯子摔下來時，首先不是考慮摔傷哪里，而是在思考：人為什么會筆直摔下來呢？然后從這件事受啟發(fā)。
第二件事講他非常珍惜時間，連等人都在思考問題。
第三件事講他在不成名與成名時生活都非常儉樸。
從這三件事例中，我深受啟發(fā)。一是在學習上更要抓緊時間、珍惜時間、好好學習，今后無論做什么事情都要認真思考、多動腦筋，遇到事情多想辦法去克服困難。二是在生活上養(yǎng)成勤儉樸素的好習慣，將自己的壓歲錢、零花錢用在學習方面，多買學習書籍、學習文具之類的東西。
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是對人類有杰出貢獻的偉人！我除了學習他的思想外，長大后更要爭取做一個像他一樣的人，為祖國貢獻自己的力量！
弗蘭肯斯坦讀后感篇五
摘要：瑪麗雪萊是英國哥特小說的代表作家。她的小說《弗蘭肯斯坦》被公認為哥特小說的代表作品，本文從精神分析法的角度對這部經(jīng)典作品的悲劇予以解讀和闡釋，并分析作品給予我們的啟示。
《弗蘭肯斯坦》的作者瑪麗雪萊,是英國著名女作家。英國著名詩人波西比希雪萊的第二任妻子。其作品以哥特小說《弗蘭肯斯坦》(又譯《科學怪人》)最為知名。小說講述了科學家維克多弗蘭肯斯坦熱衷于生命起源的研究，他試圖征服死亡，創(chuàng)造一種新的生命。通過多年的研究，終于發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造生命的秘訣。于是，他開始了自己的生命再創(chuàng)造之旅。但是，在創(chuàng)造出怪物的之后，弗蘭肯斯坦因無法容忍其丑陋的相貌，而將自己的創(chuàng)造物拋棄。怪物在人世間備受欺辱，于是開始反抗，瘋狂報復人類，在制造了一系列的悲劇后，終于同其造物主弗蘭肯斯坦同歸于盡。
精神分析法在20世紀文學研究中占據(jù)重要的地位。它為文學著作的解讀提供了新的視角，使文學研究在人類精神、心理這一視角上開拓出一片天地。本文解讀的是哥特名著《弗蘭肯斯坦》。
小說是一部悲劇，“造物主”和“被創(chuàng)造者”最終都歸于滅亡。以往研究者對這部作品的闡釋已經(jīng)很多。傳記研究，女權(quán)主義分析，后殖民主義分析，生態(tài)主義批評，異化理論分析等等。而弗洛伊德后期的“死亡本能”說，同樣可以作為闡釋這部小說的理論。
一、弗洛伊德的“死亡本能”說。
弗洛伊德提出了三重人格理論，即“本我”、“自我”、“超我”?！氨疚摇薄ⅰ白晕摇?、“超我”三者經(jīng)常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經(jīng)常處于不可調(diào)和的對抗狀態(tài)。而到了晚年，弗洛伊德將“本我”修正為兩類，“性本能”和“攻擊本能”，也即“生存本能”和“死亡本能”?！吧姹灸堋笔亲顝V義的性本能，與個體生存和種族綿延息息相關(guān)，追求自我滿足，不顧社會和他人?！八劳霰灸堋币云茐臑槟康?。弗洛伊德說：“假定遠在遠古，生命以一種不可思議的方式起源于無生物，那么據(jù)我們的假設(shè)，那時便已有一種本能要以毀滅生命而重復返于無機狀態(tài)為目的。有假定我們所稱的自我破壞的沖突起源于這種本能，那么這個沖動便可被視為任何生命歷程所不能缺少的一種死亡本能(deathinstinct)的表現(xiàn)?！盵1]因此，死亡本能“要將生命的物質(zhì)重復返于無機的狀態(tài)。”死亡是生命的終結(jié)，死亡本能派生出攻擊、破壞和戰(zhàn)爭。而轉(zhuǎn)向生命體內(nèi)部時，又表現(xiàn)為自責，甚至是自殺。
上文已經(jīng)提到，《弗蘭肯斯坦》是一部哥特小說，簡單說，哥特小說就是一種恐怖和鬼怪小說?！陡ヌm肯斯坦》雖不是最典型的哥特小說，但這部作品將科學幻想與哥特恐怖有機地融為一體，內(nèi)容充斥著死亡、怪誕的敘述。比如科學家弗蘭肯斯坦的造人行為。
弗蘭肯斯坦日夜趕造自己夢想的生命，但這個被創(chuàng)造的生命存在就其相貌而言，真的是一個不擇不扣的怪物，正如文中所描述的“他那黃皮膚勉強覆蓋住皮下的肌肉和血管，一頭軟飄飄的黑發(fā)油光發(fā)亮，一口牙齒白如珍珠。這烏發(fā)皓齒盡管漂亮，可配上他的眼睛、臉色和嘴唇那可真嚇人!那兩只眼睛濕漉漉的，與它們?nèi)萆淼难鄹C顏色幾乎一樣，黃里泛白;他臉色枯黃，兩片嘴唇直僵僵的，黑不溜秋?！盵2]這是一個外表酷似人類卻形象極其恐怖的特殊生命存在，是人類難以接受的生命存在。怪物在被創(chuàng)造出來，是怪物的悲哀，也是弗蘭肯斯坦的悲哀。小說對怪物的描寫為全書的敘述奠定了基調(diào)，烘托出濃郁的死亡氛圍。而小說的死亡情節(jié)也是比比皆是。這主要表現(xiàn)為怪物被創(chuàng)制后由于不被人類接受而帶來的瘋狂報復。怪物先是將路邊遇到的幼童，也是弗蘭肯斯坦的弟弟殘害致死，而后，弗蘭肯斯坦家內(nèi)的女傭賈斯婷、表弟克萊爾、最摯愛的妻子伊麗莎白都相繼被怪物直接或間接的殺死。
那么怪物為何要進行瘋狂的報復，致使作品最終成為一部悲劇?除了通常認為的是作者對現(xiàn)代科學過度發(fā)展而產(chǎn)生的憂慮外，我們也可以運用弗洛伊德的“死亡本能”沖動來解釋。怪物在起初也是試圖接觸人類，試圖同化于人，但無論是在他的造物主眼里，在他認為善良美好的法國受難貴族家庭那里，還是在一個無知的兒童眼里，怪物都只是怪物，而不是其他，人們更難以接受將它納入自己的世界。怪物希望造物主為他制造一個同類的伴侶，但被遭到拒絕，怪物已經(jīng)越來越認識到自己在這個世界的價值，當他的造物主喪身北極之后，他選擇了死亡，在這里，怪人表現(xiàn)了強烈的.死亡沖動而不能自拔，怪物在此時不是欲死而不能，從文本中我們可以發(fā)現(xiàn)怪物的生存能力是頑強的，怪物雖然不被接受，但可以繼續(xù)存在下去，可是他不愿意如此。怪物是一個比較原始的生命體，在他這里，弗洛伊德的死亡本能和生存本能會表現(xiàn)的更加明顯，而他又恰恰是一個必然不被接受的“人”。怪物的各種本能需求沒有得到應有的滿足，怪物不會被這個文明的人類世界所接受，他的出生就意味著他必然面對人的各種攻擊和不解，死亡本能在這里將會因此而表現(xiàn)得更加帶有攻擊性。死亡是怪物的終結(jié)，當死亡本能轉(zhuǎn)向外部世界時，怪物將死亡本能投射向他的創(chuàng)造者以及造物者的家庭。而當死亡本能投射到怪物自身時，怪物自責自怨，以致最終走向了自殺。
弗洛伊德的“本我”理論的提出是他對現(xiàn)代文明不滿的表現(xiàn)之一，之所以會有不滿，是因為他認為現(xiàn)代文明對人的限制會給人帶來不快樂的結(jié)果，在現(xiàn)代文明社會里，不論是性或攻擊的沖動，都會受到壓制。弗洛伊德的理論自然有他的合理之處，但也有失偏頗。不過，他的理論確實為人類認識自己以及自己所創(chuàng)造的世界提供了新的視角，就如《弗蘭肯斯坦》所塑造的怪物，他的出現(xiàn)如一面鏡子，讓人們認識到自己社會的不公正一面。弗洛伊德將人的生理欲望極度夸大，這是不恰當?shù)模贿^，人的原始沖動確實隱約出現(xiàn)，怪物的自殺以及他造成的悲劇讓人們看到了生存者的艱難，人的本能沖動在重壓下爆發(fā)，悲劇由此而生。我們不禁會問在這個已經(jīng)異化的世界，如何才能讓我們在理性與感性的天平之間找到那個平衡點。顯然，倫理與法律是其中一條道路，但這條道路的實施是通過規(guī)范與限制人的行為得以實現(xiàn)的。在這條道路以外，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)也是解決問題的道路之一，在弗洛伊德看來，藝術(shù)創(chuàng)造就是人的本能欲望的無意識的化妝過程，而藝術(shù)的價值就是使人的欲望得到合理的宣泄，不至于危害到社會。藝術(shù)為我們塑造了一個新的世界，為我們思考現(xiàn)實問題提供了新的平臺，在這個世界里，任何不合理的情況都不會造成現(xiàn)實的慘劇。弗洛伊德的思考是具有很大價值的，但他思考的出發(fā)點是個人，其實，擴大到社會層面，也是如此。藝術(shù)將現(xiàn)實世界以另一種方式展現(xiàn)出來，為我們解決我們現(xiàn)實世界里的棘手問題提供新的途徑，而《弗蘭肯斯坦》為我們提供的悲劇恰恰是我們在現(xiàn)實中應得以重視的，那便是通過塑造怪物這一藝術(shù)形象，通過其悲劇的命運，警示人何以更好的生存，提醒人們對弱勢群體的關(guān)懷。
參考文獻：
[1]弗洛伊德.《精神分析引論新編》[m].高覺敷譯.北京：商務(wù)印書館，1987：84.
[2]瑪麗雪萊.弗蘭肯斯坦[m].劉新民譯.上海：上海譯文出版社，2007：48.
弗蘭肯斯坦讀后感篇六
名著的電影/舞臺劇改編似乎從最開始就是一個巨大的矛盾存在。
一方面，它結(jié)結(jié)實實地踩在了巨人的肩膀上，當然這個“踩”究竟是“借力”還是“踐踏”要分好幾種情況討論;另一方面，名著龐大的群眾基礎(chǔ)在一定程度上限制了影像工作者的自由，太過劍走偏鋒的視覺化呈現(xiàn)方式必定會被扣上“褻瀆”的帽子。
雖說名著改編實在眾口難調(diào)，但觀眾之間卻早已達成了某種微妙的共識，那就是不論導演怎樣努力、卡司怎樣強大，名著改編注定是不盡如人意的，甚至是失敗的。
這種觀點的流行甚至泛濫并非毫無根據(jù)，我們每個人都一定遭遇過不止一部名著爛改編。
但從另一個層面來講，這種先入為主的偏見未免有點過于“一刀切”，因為即使在爛片中也可能會有幾處閃光點，這幾處閃光點就是導演對名著的個人化解讀。
畢竟，礙于時空和媒介所限，電影和舞臺劇很難達到文字那般的延展性，也不得不對名著進行取舍和修改，以使其能夠在新媒介中獲得全新的生命，并成為導演抒情與言志的文本。
舞臺劇《弗蘭肯斯坦的靈與肉》絕非對小說《弗蘭肯斯坦》的完滿改編，但我們卻可以將它看作丹尼·鮑爾對原著所做的一出精彩注腳。
雖然這版舞臺劇不可避免地對原著進行了大量刪節(jié)并因此削弱了故事的層次，但它對保留的部分做了獨到的闡釋與擴充。
這其中最明顯的就是對原著中隱性的女性元素的呈現(xiàn)和對女性角色的充盈。
舞臺劇以小說中的第一個高潮，即怪人的蘇醒，為開端，打破了原著的套環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)(concentric circles of narration)。
隨著套環(huán)形結(jié)構(gòu)一起消失的還有walton這個人物，這樣本來三個人的一場戲他就始終沒了姓名【咳咳。
walton在原著中雖然一直充當幕后工作者的角色，但其在小說結(jié)構(gòu)中的作用卻不容小覷，因為他既是弗蘭肯斯坦的鏡像，又是其反面，他的存在反襯著弗蘭肯斯坦的陰暗面，揭示了后者必將走向毀滅的原因。
可惜的是這個重要的人物在舞臺劇中被隱去了。
舞臺劇伊始，怪人打破了某種類似母體的裝置，破殼而出，仿佛新生兒沖出母體獲得嶄新的生命。
這是對原著內(nèi)容的充盈，也與許多《弗蘭肯斯坦》研究者的觀點暗合，即弗蘭肯斯坦充當著父親/母親的雙重角色。
他企圖繞過自然的生育法則，用不自然的方式創(chuàng)造新生命，因此是個自然、神道的僭越者。
而弗蘭肯斯坦的工作室，或者說怪人所躺的工作臺，也因此成了母體子宮的`象征。
生產(chǎn)的陣痛在小說中得到了文字的戲仿，在舞臺劇中，這陣痛則由那幾道強烈的閃光描繪。
不僅如此，舞臺劇對女性的形象和作用也做了極大的擴充。
在小說中，幾乎所有的女性都以被動的受害者的身份存在著，她們總是低男人一等，更不被允許分享男人，亦即小說的秘密。
弗蘭肯斯坦的未婚妻伊麗莎白或許只有到死的那一刻才明白為什么她深愛的男人總是躲得遠遠的，以及為什么他從一個翩翩科學美少年變成了一個墮落的神經(jīng)質(zhì)。
但在舞臺劇中，女性絕不是下等的存在——她們擁有與男性同樣的話語權(quán)、夢想權(quán)，與男性力量分庭抗禮。
劇中，伊麗莎白與弗蘭肯斯坦就“責任”進行著爭吵，伊麗莎白更是表達了自己對女性生存現(xiàn)狀的不滿和自己的理想抱負。
在新婚之夜，弗蘭肯斯坦向伊麗莎白坦白了自己僭越自然創(chuàng)造生命這個事實，與妻子分享了自己最黑暗、最隱私的秘密，將女性擺到了與男性平起平坐的位置。
這些都是原著中未曾出現(xiàn)的情節(jié)，也是丹尼·鮑爾對原著所做的私人現(xiàn)代化注腳。
除此之外，舞臺劇中的女性還肩負起了捍衛(wèi)文明的責任。
小說中，怪人在弗蘭肯斯坦的新婚之夜?jié)撊攵捶浚瑢⒁聋惿讱埲痰貧⒑Α?/p>
劇中，導演加入了伊麗莎白與怪人的互動，前者成為了全劇中唯一一個愿意誠心接受并幫助后者的人，她代表著文明本該具有的寬容與博愛的精神。
但怪人卻將這份善心視作糞土，他將從造物主和人類身上學到的撒謊的本事反打在善良的伊麗莎白身上，將其強暴并殺害。
瑪麗雪萊的原文中并沒有關(guān)于強暴的描寫，但是許多批評家認為伊麗莎白死去時的姿勢帶有極高的色情意味。
想必導演是將這種模糊其詞進行了舞臺具象，形成了自己的解讀理論。
提到文明，不得不說《弗蘭肯斯坦的靈與肉》也與《弗蘭肯斯坦》的另一主流解讀脈絡(luò)暗合，那就是文明使原本善良且崇高的人性墮落。
在小說中，怪人不停地重申“我本善良”，是人類，或曰文明，的殘忍將他打造成了一個可怖的殺手。
在舞臺劇中，文明與人性之間的沖突也被展現(xiàn)得淋漓盡致。
出生不久的怪人用一襲紅衣將自己裹住，踉踉蹌蹌地跑到了街上，正好碰上了龐大的機械，也就是工業(yè)文明的象征。
在龐大的機械面前，怪物這個“新生兒”反而像個充滿恐懼的垂垂老者，似在暗示機械/科技對人性的打擊，或曰其丑陋的一面。
且此時的怪物著紅色，生命的顏色，而機械則是暗色系，似乎是生命與非生命的猛烈碰撞。
此時的怪物或許，如他自己所言，仍對生命抱有美好的期望。
這一段是描繪正是怪物與現(xiàn)代文明，或曰墮落的現(xiàn)代文明的對撞。
文明墮落的另一標志便是賣淫。
怪人趕跑了企圖猥褻娼妓的壞人，表明其正直的本性。
但獲救的娼妓被怪人的外表嚇壞了，頓時忘記了怪人的救命之恩，糾集街上的人群對怪人進行恐嚇與毆打。
可見“文明”與“野蠻”之間并非有多么明顯的界限，其轉(zhuǎn)換可能比翻書還快。
文明不僅使人性墮落，走向崇高的反面，甚至還使人“去人化”，變成了不會感知、沒有情感的機器。
在怪人殺死了自己的弟弟威廉之后，弗蘭肯斯坦孤身一人踏上雪山，準備與怪人決一死戰(zhàn)，替弟弟報仇。
然而，當見到這個肌肉協(xié)調(diào)、能說會道、熱愛《失樂園》的怪人后，他居然忘記了自己尋找怪人的初衷，完全沉浸在對自己創(chuàng)造物贊美的巨大狂喜中。
他忘記了眼前這個所謂完美的藝術(shù)品是死尸、腐臟拼湊出的怪物，自戀與自大表露無遺。
然而怪人自己卻沒有忘記這個事實。
在懇求弗蘭肯斯坦依樣畫葫蘆為自己創(chuàng)造一個伴侶后，怪人對這個行為產(chǎn)生了懷疑，他不確定自己是否會愛上這個用死尸再造的“人類”，這個渾身散發(fā)著死亡的腐臭味的反自然產(chǎn)物。
不僅如此，怪人對“愛”也有著深刻的理解，愛就是整個人像泡沫一樣翻騰，內(nèi)火中燒，心如鐵錘，讓人有無所不能的勇氣。
這種對存在本源的懷疑和對愛的炙熱向往是弗蘭肯斯坦所不曾感到的。
從這個意義上講，怪人成了正經(jīng)的人類，而人類則已經(jīng)墮落成了毫無情感的怪物。
總體來說，《弗蘭肯斯坦的靈與肉》對瑪麗雪萊的小說做了中肯的呈現(xiàn)，同時揉入了導演對于小說的現(xiàn)代思考(如女權(quán)，如文明與人性的巨大沖突)。
兩位主演的表演更是無可挑剔，畢竟，或許許多人看這場劇的初衷就是膜拜演員吧。
弗蘭肯斯坦讀后感篇七
《弗蘭肯斯坦》（全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》，其它譯名有《科學怪人》、《人造人的故事》等）是英國作家瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的長篇小說。
該作講述小說主角弗蘭肯斯坦是個熱衷于生命起源的生物學家，他懷著犯罪心理頻繁出沒于藏尸間，嘗試用不同尸體的各個部分拼湊成一個巨大人體。當這個怪物終于獲得生命睜開眼睛時，弗蘭肯斯坦被他的猙獰面目嚇得棄他而逃，他卻緊追不舍地向弗蘭肯斯坦索要女伴、溫暖和友情；接踵而至的更是一系列詭異的懸疑和命案。
該作被認為是世界第一部真正意義上的科幻小說。
弗蘭肯斯坦讀后感篇八
阿爾伯特·愛因斯坦，一個在那個年代平凡的名字，卻成就了不平凡的將來。
愛因斯坦從小就是一個很厭煩控制別人的人，他從小生活在一個軍事主義帝國--德國，為了鼓勵更多的德國人去參軍，當時的德國經(jīng)常在大街上舉行士兵游行，對于其他的孩子來說，聽著那令人振奮的音樂，令人心向往，而愛因斯坦在這個時候總是會又哭又鬧。后來，愛因斯坦到三歲才會說話，這可把他父母給急壞了，一直到他十歲的時候才把他送到學校，再一次上課的時候，老師要求大家做椅子，當愛因斯坦拿出他做的椅子時，老師說：“我沒見過世上還有比這更丑的椅子了！”當愛因斯坦拿出他做的其他的椅子時，老師從此以后對他的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變。
后來愛因斯坦慢慢的長大了，他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的?！睈垡蛩固褂米约旱拇竽X和一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
愛因斯坦所擁有的許多美好的品質(zhì)都值得我們敬佩、學習，我們只有不斷提高自己的能力，才能夠越來越靠近成功！
弗蘭肯斯坦讀后感篇九
今天，我學習了《愛因斯坦的故事》,主要講了愛因斯坦一生簡樸的生活。
第二段就證實了這名話，換舊畫的時候，他突然想起了一個問題，思考起來，摔了下來，然后又不痛苦思考起來，從梯子上摔好下來，然后又不痛苦把問題記了下來，我太驚訝了，我們平時有愛因斯坦的這樣的意志嗎？沒有，一點兒都沒有，我們平時頭痛肚痛就要請假，沒有，沒有，有因斯坦太棒了！
第二年，王后請他去比利時訪問，歡迎委員到火車站后，大家沒有看到他，最后在熙熙壤壤的大街上發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦。愛因斯坦很簡樸，從“頭發(fā)灰白蓬亂的者人”“步行”可看出來，向愛因斯坦的謙虛、低調(diào)的品質(zhì)，是我們每個應該學習的。
愛因斯坦像一個窮人，但是人家是富人，是富人，又不像一個富人，你說他像什么？
弗蘭肯斯坦讀后感篇十
讀完以后，我覺得：愛因斯坦是一位科學巨人，但是他卻向一個小女孩請教，證所謂“人無完人，金無足赤”不管是多么強大的'人，也會有短處；多么弱小的人，也會有長處。讓我們每一個人都從自己做起,關(guān)注每一個需要幫助的人，也同時要坦然的接受別人的建議。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十一
愛因斯坦是一位偉大的科學家，是全人類的功臣，我們應該永遠記住他！
愛因斯坦，全名叫”阿爾伯特·愛因斯坦“，一生做出無數(shù)研究，為人類科技的進步邁出了很大一步。他為核能開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代科學技術(shù)和他的深刻影響下與廣泛應用等方面開創(chuàng)了現(xiàn)代科學新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓以來最偉大的物理學家。1999年12月26日，愛因斯坦被美國《時代周刊》評選為”世紀偉人“。
《愛因斯坦傳》這本書就很好地向我們展示了愛因斯坦不平凡的一生。全書共有39章，從多個角度想我們展示了愛因斯坦與我們不一樣的地方以及他的”不平凡“。我認為他有很多地方值得我們這些新世紀的青少年去學習，這或許也就是為什么學校推薦我們讀這本書的原因了吧。
我讀了這本書后，感覺受益匪淺。愛因斯坦1879年出生在德國，他一生做出了許多無與倫比的貢獻，是繼伽利略，牛頓之后最杰出的物理學家。我覺得最令人感動的部分是愛因斯坦晚期的時候。他本應該養(yǎng)老，可是他沒有，仍然堅持不懈地研究，這是多么偉大啊！傳記中談到，他4月15日病情惡化，被——迫住院。可他一到醫(yī)院，就讓親人把他的老花鏡、鋼筆、一封沒有寫完的信和一個沒有做完的計算送到醫(yī)院來繼續(xù)完成。當他病情嚴重時，他還樂觀地說：”人人都要死，在這點上，從來都是平等的。誰看過死人的痛苦呢……還是抓緊工作吧！“這不禁讓我想到有句名言”人總是要死的，或重于泰山，或輕于鴻毛！“4月18日，他那顆偉大的心臟停止了跳動。可人們在床頭上，還能找到幾份未完成的手稿。
愛因斯坦還非常節(jié)儉。有一次，他去出席一個很重要的活動，但只穿著他平時的衣服，上面還有一顆扣子掉了。愛因斯坦買不起衣服嗎？不，那只是因為他沒有時間！
”時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斑@句話就好像印證了愛因斯坦的一生，他的一生都是在爭分奪秒中度過的，就連他死時都在演算稿子，可見他對時間的珍惜。
在讀了這本書后，我認作為學生我們就該擁有一顆像愛因斯坦般積極進取的心，不管將來我們的工作是什么，無論是在哪一個工作崗位，只要我們能堅持自己的原則，不管是在科學或是其他領(lǐng)域，都要擁有嚴謹細心的態(tài)度，認真負責的決心，扎實進取的行動，我相信我們一定會為社會做出自己應有的貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十二
今天，我讀了有關(guān)愛因斯坦的書。
他出身于貧困家庭，小時候最喜歡拉小提琴，長大后，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論，這源于他熱愛學習，細心觀察。在他上中學時，他就會和同學討論科學類的一些問題了。他愛看書，無論下課還是休息，都捧著一本書看，長大后，他也多思考問題，所以，他發(fā)現(xiàn)了廣義相對論。
在1918年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了，他利用一切機會提醒民眾，遠離戰(zhàn)爭。
愛因斯坦勤思考，愛看書的優(yōu)點，以及熱愛和平的品德是我們學習的`榜樣，這是我讀這本書最大的感受。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十三
一頭蓬松凌亂的頭發(fā)，穿著隨意邋遢；雖是一名科學巨匠，小時卻常常逃學；他是現(xiàn)代物理學之父，卻熱愛和平。這張人物素描是誰？他就是世界聞名的大科學家——愛因斯坦。寒假，我讀了《20世紀的科學巨星——愛因斯坦》這本書，對這位大科學家有更深入的了解。
物理學園地的“兩朵奇葩”，眾所周知，那就是牛頓與愛因斯坦，但是他們兩人一樣并不早慧。愛因斯坦到3歲還不會說話，這令父母很擔憂，曾帶他去給醫(yī)生檢查，還好他不是啞巴?？墒菒垡蛩固沟?歲時講話還是不通暢，所講的每一句話都很吃力。
1905年愛因斯坦創(chuàng)立的相對論就是今天人們所說的狹義相對論。1916年對物理學界來說，同樣是令人難忘的一年。在這一年里，愛因斯坦發(fā)表了震古爍今的廣義相對論。這種理論雖然有精確的數(shù)學表達形式和嚴密的邏輯推理，但對初學者和外行人來說，依然是個“黑箱子”般的難題。
人類的社會是個善良與兇惡的混合體。善良而公正的人們?yōu)橹澷p和歡呼的美好事物也必然受到兇殘邪惡勢力的仇視和攻擊。
1920年8月在德國成立一個“反相對論公司”，對愛因斯坦本人及著作發(fā)動了猖狂的攻擊，說愛因斯坦是代表典型猶太精神的江湖騙子，是“特別厚顏無恥的猶太人”，說他的理論是猶太人對德國精神財富的褻瀆。在納粹黨對猶太人橫加迫害時期，愛因斯坦被趕出理學院，被抄家，被剝奪德國公民權(quán)，財產(chǎn)被沒收，著作被焚毀，人身受攻擊。然而，愛因斯坦并沒有向惡勢力低頭。
你看，這位被公認評為“有史以來最偉大的物理學家”也經(jīng)歷過那么多坎坷、苦難，但是他仍不低頭，將自己禁錮在書齋里，苦心孤詣地研究統(tǒng)一場，這是難度極大的艱深課題。
在生活中，我也遇到過這樣的情況。有一天，我的一位朋友正在做作業(yè)，聽到有一位在問另一位同學題目，而正好那個同學也不會，我的朋友熱情而主動地走過去說：“我來教你吧！”而那兩位同學卻說：“做你的去吧！這題目你會？別開玩笑了……”他們說完就笑了起來，完全不顧別人的感受。我急切地跑了過去說：“你們先別笑了，讓他做做嘛！”他們同意了，我的朋友不一會兒就演算了出來，兩位同學不好意思地紅了臉。從那以后，那兩位同學就和我的朋友成了好朋友，總是誠心地向她請教題目。
在人生的道路上，生活不一定會一帆風順，道路會坎坷不平，我們都要向愛因斯坦那樣，面對困難不低頭、不屈服，要持之以恒、堅持不懈，為人類事業(yè)全心全意地做出貢獻。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十四
愛因斯坦是德國猶太人，出生于1879年3月14日的德國南部古老而又美麗的一個小城鎮(zhèn)里。
愛因斯坦是一位眾所周知的物理學家，他早在29歲的時候就獲得了諾貝爾獎，33歲被封為皇家科學院院長，還成為了德國物理科學皇家院士。他是物理學上相對論的創(chuàng)建者，是20世紀最偉大的科學家之一，在自然科學的許多領(lǐng)域?qū)θ祟愖龀隽司薮蟮呢暙I。
愛因斯坦從小就非常喜歡音樂。他曾經(jīng)說過：音樂是他生命的一部分。他用了整整七年的勤學苦練，手指上已經(jīng)磨出了厚厚的繭子，連光滑的小提琴琴面上也滲透了他苦練時淌下的汗?jié)n。愛因斯坦從沒有停止過對音樂的熱愛與癡迷。書中說：“如果真有一個上帝，在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論時曾經(jīng)幫助了他，那么，這個上帝就是音樂!”可見科學與音樂是相通的，同樣都需要最豐富的想像力!
家庭貧困并沒有把他壓倒，這種精神值得我們?nèi)W習。也許，有人會問：這位創(chuàng)建了相對論的大科學家，天資一定很聰明吧?其實，愛因斯坦直到讀中學時，功課并不出眾。放學后，他經(jīng)常被留下來補習功課，老師把他當成個“笨頭笨腦的孩子?！钡臄?shù)學成績非常好，對自然博物課的熱情很高，課外還經(jīng)常在學校和家里的花園中觀察植物和小動物。他還是一個愛尋根究底和求知欲極強的孩子。通過自學發(fā)展自己的興趣。
一次叔叔雅各布來看他，在紙上畫了個直角三角形，并對他說：“在直角三角形里，有一個定理，它的斜邊的平方，等于其他兩邊平方的和。”愛因斯坦對此很感興趣，就下決心要證明出這個定理來。經(jīng)過一整晚的思索證明，終于讓他證明出來了。一個年僅12歲的少年，竟然在一個晚上就證明出大數(shù)學家證明出來的定理。這太讓我感到震驚啦!
愛因斯坦是“20世紀的哥白尼”，是“比牛頓的更加偉大的科學家、物理學家”。他親手建立的宏偉的相對論大廈，影響并指導了整個20世紀人類科學發(fā)展的歷史，并且還將繼續(xù)影響和指導人類未來的科學發(fā)展。
是啊!為科學界做出巨大貢獻的愛因斯坦現(xiàn)在雖然死了，但是，他偉大的業(yè)績和敢于破舊立新、不斷探索知識、堅韌不拔的精神會像花兒開放在人們心中，像歌兒一樣繚繞在太空。
我以前總是貪玩，對待學習總抱著馬馬虎虎的態(tài)度?？戳恕稅垡蛩固箓鳌返让斯适潞?，我終于懂得了，只有付出艱辛與刻苦學習，才能有更大的成就。俗話說：“功夫不負有心人。”成功需要有虛心、恒心與耐心，成功來之不易!以后我一定改掉“馬虎”的壞習慣，學習愛因斯坦刻苦鉆研的精神，長大后成為一位出色的人!
弗蘭肯斯坦讀后感篇十五
愛因斯坦在16歲那年，經(jīng)常和一些調(diào)皮的孩子在一起玩。有一天，當他準備和那些人一起去釣魚時，他的父親叫住了他，并為他講了一個故事，讓他明白了，每個人都是自己的“鏡子”。
他的父親說的.隊，每個人都是自己的“鏡子”，我們不要給別人比，尤其是比自己差的人比，你將愈來愈差。而跟自己比，你會發(fā)現(xiàn)我們每做一次小小的事情，跟我們比起來，就是進步，如果你不教作業(yè)，不學習，家長說你，還說“我比以前好多了”，那你真的無藥可救。
我們要比，就要比好的比方說我上次靠了90分，這次考了100分，這就是一次小進步，雖然很小，也是值得去鼓勵的，最起碼進步了。人能進步就是就是一件了不起的事，說明了你有上進心，你很重視每一次，我能否進步。
人想進步，不但取決于你的上進心，我們還必須明白：人想成才，有一顆上進心，是遠遠不夠的，必須看清自己，并清楚自己的理想是追求什么。你的未來不是取決于別人干什么，而是取決于你自己怎樣做。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十六
一天下午，我讀了愛因斯坦的故事，深受感觸，內(nèi)容大概是這樣的。
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學家之一，現(xiàn)代物理學的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時也是一位著名的思想家和哲學家。愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學、布拉格德意志擔任大學教授。年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學教授，并當選為普魯士科學院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。
有一句熟悉的格言是：任何事都是相對的'。但愛因斯坦的理論不是這一哲學式陳詞濫調(diào)的重復，而更是一種精確的用數(shù)學表述的方法。此方法中，科學的度量是相對的。顯而易見，對于時間和空間的主觀感受依賴于觀測者本身。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十七
《愛因斯坦的夢》這個故事引發(fā)了我對時間和速度的深層思考。如果既想比別人享受更多的時間，又想在做事情上比別人快，這種想雙贏的想法讓人很頭疼。
這篇文章帶我進入了一個奇怪的世界，一頭撞進這個世界的人可得好好躲避那些高速行駛的房屋，它們的速度都相當于一輛動車，“屋子公寓腳踏飛輪，歪頭側(cè)身駛過蓬渥夫廣場”，郵政局沒有在郵政街，而是在鐵軌上像火車一樣地飛馳……這些怪象都揭示了一個道理，速度、時間等于金錢。
但是為什么要這么癡迷于速度？因為在這個世界上，時間對于運動的人要流逝地慢一些，如果1秒鐘干完的事，你0.1秒干完，就比別人多出了0.9秒的時間；假如一輛高速火車，從上海到重慶要三小時，而在這個高速運轉(zhuǎn)的世界里一分鐘就能到，相當于就多出2小時59分的時間。這樣一天比別人多幾分鐘幾小時，相當于就延長了自己的生命。但是，如果你在街上飛快地跑過，另外一個人從你身邊擦肩而過，你會覺得別人比你用的時間少，留下的時間比你長，在這個追求速度的世界里，你將會繼續(xù)更快地追趕，但是，你越快，就覺得別人比你更快，這個道理就像從飛馳的火車窗戶里看窗外的`樹一樣，雖然樹沒有速度，但是火車飛馳起來，就感到樹比火車跑得還快，這真讓人糟心！
因此，有的人寒了心，再不探頭窗外，不再跟別人做速度的競爭，自在地按自己的速度，放松地生活，坐在桌前干活，放放音樂，活得倒也自在。
有人認為，倫敦的大本鐘才是真正的時間，因為它紋絲不動，但另一些人指出，在泰晤士河上乘船看一片云，大鐘也在動，時間同樣在流逝。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十八
直到我看完了這本書，這本書里蠻有很多的小故事，跟科學有關(guān)，幫助我了解了許多科學的小奧秘，讓我知道了很多簡單的科學知識。
比如，空氣的阻力就是運動的物體在空氣中會受到相反方向的力量；相對性就是兩個相反方向運動的物體，其中一個物體相對另一個物體的運動速度就是兩倍。
同時，這本書讓我了解到愛因斯坦作為一名偉大的科學家，其實他的童年也很煩惱，他小的時候，由于是猶太人，也經(jīng)常被人欺負，而且由于他總喜歡對老師的講解有不同的意見，所以也不受老師喜歡，但是他并不放棄，堅持自己的理想，認真學習和研究科學，最終通過自己的努力，成為了一名世界著名的科學家。
我覺得他這種堅持不懈的精神值得我們學習。
弗蘭肯斯坦讀后感篇十九
愛因斯坦是現(xiàn)代物理學的創(chuàng)始人和奠基人，也實現(xiàn)最杰出的物理學家。人們稱他為“科學的巨人”。1879年3月14日在德國的一個名叫烏爾姆的小城里，降臨了一個小生命，父母給他取名叫阿爾法特。愛因斯坦?？墒菦]過多久、父母發(fā)現(xiàn)比他小兩歲的妹開始與鄰居交流了、而愛因斯坦還是笨頭笨腦的模樣、說話也支支吾吾己經(jīng)對他很失望了。
該上學了、愛因斯坦的父母著急了，直到他十歲時才送他上學、老師見他笨頭笨腦的模樣便給他起了一個外號：笨孩子。在一次工藝課上，老師拿著一個不像樣的凳子說，也許世界上再也沒有比這更難看的凳子了?？蓯垡蛩固褂帜贸鰞蓚€更不像樣的凳子說，這個總比前兩個好多了。
后來愛因斯坦慢慢長大了、他廢寢忘食閱讀了大量書籍、通過不懈努力，寫出了9000字的論文“論動體的電動力學”，昔日被人稱為笨小孩的愛因斯坦，經(jīng)過艱苦的努力和孜孜不倦的學習、終于成了最偉大的科學巨人。
讀完愛因斯坦的故事后，我深切地感受到“命運不是任何人能決定的，而是靠自己去創(chuàng)造的。”愛因斯坦用自己的大腦細胞，和自己那一雙勤勞的手創(chuàng)造了自己那不平凡的命運，那偉大的命運。
同時愛因斯坦也告訴我們了一個道理：“只要我們努力了，就可以成功;只要我們盡力了，就是最棒的?！?/p>
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