演講稿的練習(xí)和演講過(guò)程中的臺(tái)風(fēng)、聲音、姿勢(shì)都需要注意，以增加表達(dá)的自信和魅力。在寫(xiě)演講稿時(shí)，要注重時(shí)間控制，合理分配每個(gè)部分的字?jǐn)?shù)和時(shí)間。每一篇演講稿都有自己的特色和亮點(diǎn)，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
談陶行知的教育演講稿篇一
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。善讀書(shū)者，如入芝蘭之室，久而不覺(jué)其香，而香卻在骨里。句句讀書(shū)名言激勵(lì)著我，作為一名人民教師，肩負(fù)著教書(shū)育人重?fù)?dān)的我們，更深知讀書(shū)對(duì)于我們的重要性。只有不斷的讀書(shū)，不斷的學(xué)習(xí)，才能保持我們?yōu)橛性搭^活水來(lái)的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗(yàn)，二是活到老，學(xué)到老的行動(dòng)讓我們必須好讀書(shū)，讀好書(shū)。
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。
讀過(guò)《陶行知文集》掩卷沉思，感覺(jué)獲益匪淺。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他的教育給我們愛(ài)的教育，愛(ài)的啟迪。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育好學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛(ài)學(xué)生，使自己與學(xué)生越來(lái)越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過(guò)程，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個(gè)方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的話語(yǔ)蘊(yùn)含著的是淳樸、真摯的愛(ài)。陶行知用他寬廣的胸懷去愛(ài)學(xué)生，去實(shí)踐愛(ài)的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學(xué)習(xí)，用愛(ài)心去感化學(xué)生。作為一名老師，在課堂上我覺(jué)得自己愛(ài)學(xué)生，愛(ài)聽(tīng)話的孩子，愛(ài)成績(jī)優(yōu)秀的孩子與 陶行知先生那無(wú)私的愛(ài)相比，自己對(duì)學(xué)生的愛(ài)是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛(ài)，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。陶行知辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是公平的，穩(wěn)定的，是高尚的，不應(yīng)以學(xué)生的面貌、成績(jī)?yōu)槿∩?，?duì)有缺陷的、成績(jī)差的學(xué)生我們應(yīng)該給予更多的愛(ài)，讓每一個(gè)孩子感受到老師的愛(ài)，沐浴在老師的愛(ài)中，快樂(lè)的成長(zhǎng)。
老師的對(duì)學(xué)生的愛(ài)不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛(ài)是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為一名教師，愛(ài)學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，他具有不可復(fù)制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績(jī)而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對(duì)這樣的學(xué)生如果老師只以簡(jiǎn)單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會(huì)適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強(qiáng)。所以說(shuō)對(duì)待“差生”我們老師要給予更多的愛(ài)，幫助他樹(shù)立自尊心、自信心，以長(zhǎng)補(bǔ)短。
當(dāng)然，對(duì)學(xué)生在愛(ài)的同時(shí)也要嚴(yán)格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要以簡(jiǎn)樸為美德，絕不可浪費(fèi)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷和指導(dǎo)。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會(huì)朝向哪一個(gè)方向，所以老師對(duì)孩子要愛(ài)，也要嚴(yán)格要求，對(duì)孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛(ài)的同時(shí)也會(huì)找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)他人。心中有愛(ài)，路才能走的更遠(yuǎn)。
考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思索尋找到解決問(wèn)題的最佳答案，在這過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去獲取知識(shí)。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽(yáng)明 先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢?jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。
陶行知先生提出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導(dǎo)，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話并不是說(shuō)可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識(shí)程度和接受知識(shí)的能力來(lái)確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說(shuō)因材施教。
陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱丝梢钥闯鎏招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，不再是老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要，在實(shí)際的教學(xué)中自己深有體會(huì)，有的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文有興趣，能積極配合老師進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)。
如陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死?！睂?duì)待學(xué)生就要像園丁一樣，了解他們的特點(diǎn)，進(jìn)而施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生向積極的方向發(fā)展。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。從知到行是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過(guò)之后，迎接我們的將是一片光明。
談陶行知的教育演講稿篇二
各位評(píng)委，老師們：
大家好！今天我演講的題目是《讀書(shū)點(diǎn)燃激情》。
在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無(wú)限溫暖；快樂(lè)時(shí)，它能與你一起歡舞；悲傷時(shí)，它能撫平你心中的傷痛。它是誰(shuí)？對(duì)，它就是承載著人類(lèi)歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風(fēng)情——書(shū)。書(shū)沒(méi)有浮華的外衣，卻用它獨(dú)特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。
“書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難?！钡拇_如此，剛畢業(yè)時(shí)，心想自己上了幾十年的學(xué)，教小學(xué)還是綽綽有余的。結(jié)果到了實(shí)際工作中，才深知自己要學(xué)的東西太多了。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者，必須“一輩子學(xué)做教師。”教師只有再度成為學(xué)生，博覽群書(shū)，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人的工作?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?讀《葉圣陶教育文集》，葉圣陶告訴我：“學(xué)以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！弊x《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養(yǎng)的組要途徑就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)?！弊x書(shū)使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書(shū)使我知識(shí)淵博，歷覽不同人生。
我們都知道，教師的全部尊嚴(yán)就在于思想，一個(gè)沒(méi)有思想的教師就沒(méi)有了教書(shū)育人的靈魂。那么，思想在哪里呢？思想在于讀書(shū)、思考。對(duì)教師而言，讀書(shū)、思考是更新教育理念，升華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)熏陶中，我逐步樹(shù)立起了新的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變了自己的教育思想，使教學(xué)活動(dòng)更有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
前些日子，在訓(xùn)練休息的時(shí)候，柳昕哭著來(lái)找我說(shuō)：“老師我丟了五元錢(qián)！訓(xùn)練前還在書(shū)包里呢！你讓休息時(shí)，我去了趟廁所，回來(lái)就找不到了?！蔽衣?tīng)后十分生氣，立刻讓學(xué)生集合進(jìn)行調(diào)查，找和他書(shū)包放在一起的同學(xué)談話，可同學(xué)們一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)。我更加惱火了，難道錢(qián)長(zhǎng)了翅膀，自己會(huì)飛嗎？正想發(fā)脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議回響在耳邊。我很快調(diào)整了一下自己的情緒，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，誠(chéng)實(shí)的心靈比金子還寶貴，柳昕同學(xué)丟了五元錢(qián)，她非常著急，老師相信那五元錢(qián)肯定是哪位同學(xué)無(wú)意拾到了，她還沒(méi)來(lái)得及交給老師，希望拾到錢(qián)的那個(gè)同學(xué)主動(dòng)將五元錢(qián)放回到柳昕的書(shū)包里?！焙髞?lái)那個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)主動(dòng)將五元錢(qián)放回到了柳昕的書(shū)包里。雖然至今不知道這個(gè)同學(xué)是誰(shuí)，但我相信，我不僅僅是找回了學(xué)生丟失的五元錢(qián)，那位同學(xué)也不僅僅是交會(huì)了五元錢(qián)，我保護(hù)了她的尊嚴(yán)，而她卻找回了她自己遺失的誠(chéng)實(shí)。這件事對(duì)我的觸動(dòng)非常大，五元錢(qián)，為什么嚴(yán)厲的方式拿不回來(lái)，寬容卻能輕易地得到呢？關(guān)鍵就是對(duì)學(xué)生自尊的保護(hù)！在這里，我要感謝讀書(shū)，是讀書(shū)改變了我的教育方法，提高了我的教學(xué)藝術(shù)。
“校園應(yīng)該成為教師和學(xué)生讀書(shū)和思考的地方。教師是人類(lèi)知識(shí)的傳播者，而自己首先是讀者，年復(fù)一年，日復(fù)一日地在培養(yǎng)讀者。”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”男教師讀書(shū)可以“強(qiáng)身”女教師讀書(shū)可以“美容”，青年教師讀書(shū)可以豐富思想，提升境界，老教師讀書(shū)最起碼可以成為退休之后的又一“珍貴的愛(ài)好?！弊鳛榻處?，作為知識(shí)爆炸時(shí)期的知識(shí)傳播者，更應(yīng)該也必須牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，讓讀書(shū)成為樂(lè)趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書(shū)本中汲取營(yíng)養(yǎng)和動(dòng)力吧！讓我們的校園真正成為“學(xué)習(xí)型校園”，讓我們的教師真正成為學(xué)者型教師！
謝謝大家！
談陶行知的教育演講稿篇三
1、陶行知我們每一個(gè)人，能把一(指專(zhuān)一、集(指搜集、鉆(指鉆進(jìn)去、剖(指解剖、分析、韌(指堅(jiān)韌、五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
2、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
3、以教人者教己。為教而學(xué)。
4、教師的職務(wù)，是千教萬(wàn)教，教人求真。學(xué)生的職務(wù)，是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
5、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
6、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知。
7、把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子說(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
12、社會(huì)即學(xué)校。
13、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。
14、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
15、民主的教師，必須具有：（）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)這聽(tīng)來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。
16、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
17、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
18、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本；人生所必需之知識(shí)技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂(lè)之感情。
19、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
20、不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
22、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
23、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
24、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
25、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
27、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
28、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。
31、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
32、愛(ài)滿(mǎn)天下。
33、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
35、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
37、我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
38、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
39、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
41、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
43、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。陶行知。
44、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
45、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
47、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。陶行知。
49、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
51、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
52、一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
53、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
56、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
58、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
59、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
60、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
62、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類(lèi)不重師，則世界不得太平。
63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
66、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
67、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
68、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知。
69、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
70、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
71、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
72、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
74、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
76、我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。
77、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。
78、我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一??個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
79、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
80、教育是立國(guó)之本。
81、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn)；二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
82、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
84、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
86、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺；二、要謙和有禮；三、要自覺(jué)紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅(jiān)韌沉著；十二、要有始有終。
89、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
談陶行知的教育演講稿篇四
臺(tái)灣作家說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對(duì)待孩子要有愛(ài)心，對(duì)待工作要有細(xì)心，對(duì)待家長(zhǎng)要有誠(chéng)心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)的那樣“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來(lái)，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗(yàn)豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動(dòng)，好讓自己在孩子們面前有一個(gè)好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過(guò)來(lái)。一天又一天的過(guò)去了，我的努力孩子們視而不見(jiàn)。一個(gè)班30幾個(gè)孩子壓的我喘不過(guò)氣來(lái)，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺(jué)得很無(wú)助也很無(wú)奈，特別是有時(shí)候一個(gè)人帶班的時(shí)候。這時(shí)候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)的精神。付出總是會(huì)有回報(bào)的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽(tīng)使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國(guó)慶長(zhǎng)假期間我接到一個(gè)電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個(gè)稚嫩的聲音在我耳中想起，原來(lái)是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，重新點(diǎn)燃了我對(duì)幼教的熱愛(ài)，讓我知道了孩子們愛(ài)我，喜歡我，想著我..總認(rèn)為半年來(lái)自己碌碌無(wú)為，這不正是孩子教給我滿(mǎn)意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂(lè)著。
時(shí)間流逝，困難總會(huì)過(guò)去，我充滿(mǎn)信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個(gè)有心人積累點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書(shū)畫(huà)”對(duì)幼兒老師來(lái)說(shuō)必不可少，因此我堅(jiān)持每天畫(huà)一張簡(jiǎn)筆畫(huà)，一個(gè)星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫(huà)能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動(dòng)起來(lái)，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表?yè)P(yáng)道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂(lè)成長(zhǎng)著。也正是對(duì)這份工作的熱愛(ài)，對(duì)業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對(duì)幼教工作有了一份新的認(rèn)識(shí)，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長(zhǎng)也放心把一個(gè)班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽(tīng)著孩子們的“肖老師好！”快樂(lè)的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當(dāng)看到他們像一只只快樂(lè)的小鳥(niǎo)，要在這里起飛時(shí)；我打心眼高興，同時(shí)也感到很幸福,因?yàn)槲矣行腋惺苤麄兊拈_(kāi)心，見(jiàn)證著他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過(guò)了最純真,最美好的童年時(shí)光!這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說(shuō)的那樣愛(ài)是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂(lè)在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
談陶行知的教育演講稿篇五
1、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
2、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
4、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng);人類(lèi)不重師，則世界不得太平。
5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本;人生所必需之知識(shí)技能;強(qiáng)健活潑之體格;優(yōu)美和樂(lè)之感情。
6、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
8、教育是立國(guó)之本。
9、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
10、一、要誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;二、要謙和有禮;三、要自覺(jué)紀(jì)律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進(jìn)步;八、要負(fù)責(zé)做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅(jiān)韌沉著;十二、要有始有終。
11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn);二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
12、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠挘且晃唤處熓芰舜蟊娚徟畈拈L(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
14、陶行知我們每一個(gè)人，能把“一”(指“專(zhuān)一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
15、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
16、孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
17、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
18、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。
19、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
22、千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
23、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
27、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?。
28、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
29、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
30、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
31、要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
40、我們深信健康是生活的`出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
41、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
47、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
51、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
52、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！招兄?。
54、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
55、把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
談陶行知的教育演講稿篇六
生活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)”——。
為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?/p>
——。
師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’?！?/p>
——。
仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>
育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。”——。
學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。
要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育;不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。
我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生;學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理.并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
(一)迷根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過(guò)特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng),踏進(jìn)未知之門(mén)。(二)悟根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類(lèi)的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛(ài)根據(jù)孩子們?cè)敢鈳椭鷦e人的傾向，透過(guò)集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類(lèi)發(fā)生更高的自覺(jué)的愛(ài)。
教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
我們深化教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植出活力，使學(xué)生向上長(zhǎng)。我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力。我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的教育。我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。我們深信教師應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭，才能誨人不倦。我們深信教卿應(yīng)當(dāng)運(yùn)用困難，以發(fā)展思想及奮斗精神。我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。我仍深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒重教育都有鞠躬盡瘁死而后己的'決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。
我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
教師的職務(wù)，是'千教萬(wàn)教，教人求真'。學(xué)生的職務(wù)，是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'。
我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
愛(ài)滿(mǎn)天下。
以教人者教己。為教而學(xué)。
在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
社會(huì)即學(xué)校。
生活即教育。
先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。
因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
教師的職務(wù)是'千教萬(wàn)教，教人求真';學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'。
智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
把自己的私德健全起來(lái)，建筑起”人格長(zhǎng)城"來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益......
談陶行知的教育演講稿篇七
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幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知。
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛(ài)滿(mǎn)天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對(duì)我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動(dòng)”起來(lái)，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來(lái)，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛(ài)的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在兒童少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(zhǎng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對(duì)我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
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在學(xué)陶師陶中提高自身師德。
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來(lái)，“教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)?！薄拔覀兩钚湃绻珖?guó)教師對(duì)于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個(gè)偉大的新生命?！睅熧Y隊(duì)伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購(gòu)買(mǎi)了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會(huì)滿(mǎn)意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。面對(duì)與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無(wú)邪的眼睛，更讓我體會(huì)到要成為一名好教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子。愛(ài)是教書(shū)育人的源泉，愛(ài)是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛(ài)不是靠冠冕堂皇的話語(yǔ)喊出來(lái)的，也不是靠虛情假意的作秀演出來(lái)的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)在點(diǎn)滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè)。當(dāng)因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì)有一絲倦怠，當(dāng)問(wèn)題兒童錯(cuò)誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì)有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì)遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯(cuò)誤常犯、是非不斷。坦白的說(shuō)當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì)克制不住自己對(duì)他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì)覺(jué)得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是不幸被蟲(chóng)害咬傷的花草，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅(jiān)冰。
陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說(shuō)。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€(gè)的心捧出來(lái)獻(xiàn)給小孩子，才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說(shuō)我們是燃燒的紅燭，有人說(shuō)我們是高級(jí)保姆，無(wú)論別人對(duì)我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時(shí)期所受的教育對(duì)孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)。我們掌握著孩子成長(zhǎng)的方向，從某種意義上說(shuō)也就相當(dāng)于掌握著國(guó)家和民族未來(lái)發(fā)展的方向。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：她想當(dāng)一名偉人但沒(méi)有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來(lái)能成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，這就足夠了。
新的時(shí)代須有新的道德，新的世紀(jì)來(lái)臨了，我們必須同著時(shí)代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來(lái)，我們?cè)父吲e教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時(shí)代的新陶子！
最后我要說(shuō)，幼兒教師應(yīng)有愛(ài)心、耐心、責(zé)任心和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問(wèn)題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會(huì)努力的去做，對(duì)工作負(fù)責(zé)，對(duì)孩子負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)！
談陶行知的教育演講稿篇八
曉莊一帶草叢里蛇很多，經(jīng)常有人被咬傷，不僅農(nóng)民怕蛇，師生們也怕蛇，迷信的人還說(shuō)是?蛇娘娘?作怪，碰不得的呢。
姚文采專(zhuān)程到夫子廟請(qǐng)了兩位?蛇花子?來(lái)給大家上課。?蛇花子?把師生帶到山里，只見(jiàn)他們仔細(xì)地觀察草叢，一發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜，飛快地?fù)渖先ビ檬职醋?七寸?，然后一手抓住蛇尾，拎起來(lái)用力摔幾下，沒(méi)有幾分鐘，剛才還吐著血紅舌頭、猙獰可怕的蛇就散了架，成了軟綿綿的一根繩子。反復(fù)幾次以后，膽大的學(xué)生開(kāi)始跟著學(xué)捉蛇，石俊同學(xué)學(xué)得很快，一個(gè)人就抓了幾條蛇。原來(lái)，只要擊中要害，蛇并沒(méi)有什么可怕的。
大家把捉的蛇帶回學(xué)校，?蛇花子?又接著講了毒蛇和無(wú)毒蛇的區(qū)別，講了常見(jiàn)蛇的種類(lèi)，什么青竹蛇、火赤鏈、眼鏡蛇、蟒蛇、水蛇等，還講了被毒蛇咬傷后怎樣自救和急救，用哪些藥來(lái)防治等。
許多人聽(tīng)得很有興趣，提出不少問(wèn)題：
?蛇沒(méi)有腳，為什么跑得那么快??。
?蛇沒(méi)有耳朵，怎么聽(tīng)得見(jiàn)聲音??。
?蛇怎么能吞得下大老鼠呢??。
?蛇怎么生小蛇呢??。
……。
?蛇花子?抱歉地說(shuō)：?這些我們就說(shuō)不清楚了，還是請(qǐng)教你們的先生吧。?。
以后，他們又上山捉了好幾十條蛇，并分別放在籠子里，寫(xiě)上名稱(chēng)、特點(diǎn)、有沒(méi)有毒和被蛇咬傷后的防治方法，還舉辦了?蛇展覽?，供大家參觀。
來(lái)看?蛇展?的農(nóng)民很多，他們問(wèn)：蛇是不是神怪?有沒(méi)有‘白蛇娘娘’?看見(jiàn)兩頭蛇會(huì)不會(huì)倒霉?師范生都做了回答。石俊同學(xué)還把蛇圍在脖子上，纏在腰里戲耍，解除人們對(duì)蛇的恐懼心理，既破除了迷信，又普及了科學(xué)知識(shí)。
……。
曉莊的生物課教學(xué)真是既豐富又有趣。陶先生說(shuō)：?這才是真正的活的生物課!?。
談陶行知的教育演講稿篇九
曉莊師范學(xué)校被封閉后，幾所鄉(xiāng)村小學(xué)與幼兒園也被關(guān)閉，許多農(nóng)村孩子又失學(xué)了。1932年8月，曉莊的孩子們聽(tīng)說(shuō)陶行知要在上海辦一所讓貧困孩子學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)，他們高興極了，就一起給陶行知寫(xiě)信，希望能來(lái)?工學(xué)團(tuán)?學(xué)習(xí)。
陶行知很快回了信：?你們來(lái)了，但你們的同學(xué)怎么辦?曉莊有成千的孩子怎么辦?為了你們都可以上學(xué)，我教你們個(gè)辦法，那就是自己干，會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，邊教邊學(xué)，這樣不是一所很好的學(xué)校嗎??同時(shí)，陶行知還寫(xiě)信請(qǐng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民陳金祿、董云龍等來(lái)幫助小朋友自己辦學(xué)。
就這樣，孩子們開(kāi)始自己辦學(xué)了。他們推選了胡同炳、陳云金、陳儀珍等10位同學(xué)擔(dān)任小先生，農(nóng)民們也推選了陳金祿等10位老農(nóng)幫助管理學(xué)校。1932年9月4日，以孩子們當(dāng)老師，古廟當(dāng)教室，農(nóng)民當(dāng)?校董?的一所學(xué)校誕生了。開(kāi)學(xué)那天，就來(lái)了80多個(gè)學(xué)生。
陶行知聽(tīng)到這個(gè)消息，很是高興，馬上派人到曉莊來(lái)看望孩子們。當(dāng)他得知學(xué)校辦得井井有條，很受孩子們和農(nóng)民的歡迎，興奮極了，馬上提筆寫(xiě)信鼓勵(lì)他們：?你們不要小看自己做的事，你們這個(gè)學(xué)校是教育史上的一個(gè)了不起的大創(chuàng)舉。?還特地寫(xiě)了一首詩(shī)：
一個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。
七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。
陶行知還親自為學(xué)校取了個(gè)名字，叫做?兒童自動(dòng)學(xué)校?，還寫(xiě)了兩幅字，一幅是《手腦相長(zhǎng)歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的來(lái)信，孩子們高興地?fù)屩鴤骺?。有個(gè)孩子提出：?大孩自動(dòng)教小孩，難道小孩不能教大孩嗎??后來(lái)陶行知知道后，他在發(fā)表這首詩(shī)時(shí)把?大孩自動(dòng)教小孩?改為?小孩自動(dòng)教小孩?了。
在學(xué)校2周年校慶時(shí)，陶先生還派人給送來(lái)了多冊(cè)兒童讀物和一臺(tái)收音機(jī)，并專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人到曉莊來(lái)放電影，3周年校慶時(shí)，陶行知還特地寫(xiě)來(lái)了祝詞：
紫金山為筆，
青天為紙，
烏云為墨，
動(dòng)手來(lái)寫(xiě)字：
?立大志，求大智，做大事。?。
談陶行知的教育演講稿篇十
學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書(shū)，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫(xiě)心得體會(huì)，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)如下：
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書(shū)、背書(shū)，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
陶行知提出教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)， “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實(shí)踐陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性.
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要實(shí)踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎(chǔ)教育的教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。
談陶行知的教育演講稿篇十一
?我可不識(shí)字。?木匠慌了。
陶行知笑著說(shuō)：?我是請(qǐng)你來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會(huì)一個(gè)人，就可得一份工錢(qián)。如果一個(gè)也沒(méi)教會(huì)，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢(qián)也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說(shuō)：?不要緊，你不識(shí)字我們教你。我們不會(huì)做木工，拜你為先生。我第一個(gè)向你學(xué)。?說(shuō)著，陶行知拿起一把鋸，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來(lái)。
第二天，廣場(chǎng)上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來(lái)學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來(lái)讀書(shū)的，不是來(lái)做木匠的。?一個(gè)大人看見(jiàn)孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時(shí)，陶行知笑著說(shuō)：?我有一首詩(shī)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬。’你們看寫(xiě)得如何??小朋友都拍手說(shuō)好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。
3個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車(chē)等玩具和儀器。家長(zhǎng)們擠在窗口、門(mén)外，信服地點(diǎn)頭叫好。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫(xiě)好的詩(shī)：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽(tīng)課的木匠，大家都笑了。
談陶行知的教育演講稿篇十二
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國(guó)人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛(ài)國(guó)者，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對(duì)你有所參考幫助。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，在那個(gè)被帝國(guó)主義與封建勢(shì)力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽(tīng)眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米。可是大公雞只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開(kāi)公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡(jiǎn)直如上刑場(chǎng),如臨大敵。先生輕輕地松開(kāi)手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開(kāi)始吃起米來(lái)。這時(shí)，陶先生開(kāi)始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來(lái)比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
打開(kāi)中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國(guó)教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說(shuō)過(guò)：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高?！笔聦?shí)上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說(shuō)服力?！?/p>
多年來(lái)，我們的教師歷來(lái)感覺(jué)太好，太充滿(mǎn)自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目！⒅R(shí)的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們?cè)诤⒆觽兠媲巴钢?dāng)然的“霸氣”?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強(qiáng)?！薄斑@堂課學(xué)生沒(méi)‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對(duì)學(xué)生會(huì)和顏細(xì)語(yǔ)，滿(mǎn)面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識(shí)依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿(mǎn)臉笑容、千方百計(jì)地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計(jì)的“教程”？我們是否常常通過(guò)“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過(guò)讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運(yùn)”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計(jì)并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會(huì)感覺(jué)良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛(ài)”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實(shí)實(shí)在在的需要。許多時(shí)候我們?cè)趥湔n時(shí)設(shè)想的難點(diǎn)以及預(yù)計(jì)課堂中的“出彩點(diǎn)”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價(jià)值的“未知”部分卻沒(méi)有機(jī)會(huì)展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽(tīng)著大師的語(yǔ)錄，沐浴著新課程改革的陽(yáng)光，我們變得“豁然開(kāi)朗”——教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說(shuō)過(guò)“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方?！?/p>
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過(guò)程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與孩子們共同分享獲得知識(shí)的快樂(lè)。
課堂上，以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問(wèn)中來(lái)，使解疑釋疑成為孩子們的主動(dòng)需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標(biāo)”，彌補(bǔ)了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無(wú)效灌輸；以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程變成教師有意識(shí)地使學(xué)生不斷生疑、主動(dòng)質(zhì)疑、共同釋疑的過(guò)程。課堂就是一個(gè)生動(dòng)的問(wèn)題情境，是一個(gè)生機(jī)勃勃的“智慧場(chǎng)”。在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生思維活躍，充滿(mǎn)靈性；在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠(chéng)溝通，共享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對(duì)話的課堂——學(xué)生時(shí)時(shí)處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識(shí)在獨(dú)立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過(guò)程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂(lè)，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
由此看來(lái)，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺(tái)，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營(yíng)造氛圍，適時(shí)調(diào)控，巧妙點(diǎn)撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗(yàn)，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當(dāng)學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,讓他們樂(lè)學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！
談陶行知的教育演講稿篇十三
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘５慕逃虒W(xué)活動(dòng)中，要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問(wèn)題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
二是師生都在教育活動(dòng)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)，教師要虛心向周?chē)娜?、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。人是教育的對(duì)象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過(guò)程中，要把人的因素放在第一位來(lái)考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來(lái)追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會(huì)生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會(huì)意識(shí)到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě)：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說(shuō)，更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說(shuō)法，但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>
教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國(guó)受過(guò)多年教育的學(xué)者，回國(guó)后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國(guó)現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問(wèn)題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開(kāi)辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)?他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過(guò)去，孩子們要問(wèn)爸爸媽媽、問(wèn)老師，現(xiàn)在他們說(shuō)：“喂喂就知道?！苯?jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫(huà)出來(lái)貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱(chēng)為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗(yàn)吧。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開(kāi)一片充滿(mǎn)想象，充滿(mǎn)生機(jī)的天地!
4、讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，要注重讓學(xué)生與生活“對(duì)話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀課文，變無(wú)意識(shí)的生活積累為有意識(shí)的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
談陶行知的教育演講稿篇十四
愛(ài)滿(mǎn)天下是人民教育家陶行知先生最重要的教育思想之一。你想知道陶行之的教育故事是什么樣的嗎?接下來(lái)就一起分享本站小編為大家整理的陶行之的教育故事吧!
名言。
：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去?！彼浅Ｖ匾晣?guó)民教育，認(rèn)為“教育是共和國(guó)的保障”，因此，他把畢生精力都投入到“教育”這一大事中來(lái)。
1920xx年，他組織了平民教育促進(jìn)會(huì)，編寫(xiě)《平民千字課》，奔波于全國(guó)十幾個(gè)省市，致力于平民教育。他把《平民千字課》作為教材，送到平民百姓家里，勸家家戶(hù)戶(hù)都要識(shí)字讀書(shū)。他活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)多數(shù)都是自己寫(xiě)書(shū)得的稿費(fèi)。
一次，他得到了1萬(wàn)多元稿費(fèi)，拿回家鎖在柜子里，承擔(dān)著所有家務(wù)的妹妹看見(jiàn)了，問(wèn)他：“家里有老有小，錢(qián)也不多，能不能留1/4給家里用?”陶行知想了想，溫和地說(shuō)：“我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢(qián)要作為辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國(guó)34000萬(wàn)農(nóng)民非但沒(méi)有飯吃，更沒(méi)有文化。用這錢(qián)去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點(diǎn)用，算是幫我去辦大事吧!”妹妹理解了他，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
1920xx年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育活動(dòng)。1930年4月，國(guó)民黨反動(dòng)政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了“山海工學(xué)團(tuán)”、“晨更工學(xué)團(tuán)”、“勞工幼兒園”，繼續(xù)推行中華普及教育運(yùn)動(dòng)。
不要做井底之蛙。
育才學(xué)校文學(xué)組辦了幾十種壁報(bào)，還在重慶開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)，很受大家歡迎。他們成立了“榴火詩(shī)社”，陶校長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)為詩(shī)社題詞，文學(xué)組的學(xué)生們有些飄飄然了。有的人留起了披肩長(zhǎng)發(fā)，有人特意穿破衣服，自視為藝術(shù)家的派頭。也有的人自以為了不起，看不起別人，說(shuō)話尖刻，愛(ài)諷刺人。除夕夜，陶校長(zhǎng)把文學(xué)組學(xué)生召集起來(lái)，一面吃瓜子，一面對(duì)他們語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)文人應(yīng)是靈魂干凈、品格高尚的人。衣服臟得很，破了也不補(bǔ)，這是乞丐，決不是文人應(yīng)有的樣子?！彼置粋€(gè)男同學(xué)亂蓬蓬的頭發(fā)說(shuō)：“這是茅草山。我要放一把火，叫‘放火燒山’!”幾個(gè)留長(zhǎng)發(fā)的學(xué)生不好意思地笑了。陶校長(zhǎng)拿起剪刀，親自給他們剪了發(fā)，并耐心地給他們講“要認(rèn)真做學(xué)問(wèn)，不要做井底之蛙”的道理，學(xué)生們聽(tīng)得心服口服。
大樹(shù)底下小樹(shù)長(zhǎng)不好。
張宗麟先生原是曉莊學(xué)校的生活指導(dǎo)老師。1932年暑假，他約戴自俺一起去廣西桂林師范工作。戴自俺在曉莊追隨張先生學(xué)習(xí)幼兒教育，現(xiàn)在能跟老師去“山水甲天下”的桂林工作，禁不住心馳神往，立即欣然同意。事隔幾天，陶行知先生約戴自俺談話：“現(xiàn)在河南需要一個(gè)人，你愿意去嗎?”“到河南去干什么?”“一所省立省鄉(xiāng)村師范要請(qǐng)我們派一位曉莊同志去擔(dān)任研究實(shí)驗(yàn)部主任。原是請(qǐng)張宗麟先生去的，他將去廣西。
陽(yáng)光、水分、雨露都受到一定的限制。大樹(shù)底下，小樹(shù)是生長(zhǎng)不好的。同樣一棵樹(shù)，小樹(shù)沒(méi)有一塊自由生長(zhǎng)的土地，就顯得多么蒼白無(wú)力!”他停了一下，深情地望著自己的學(xué)生說(shuō)：“把這棵小樹(shù)從大樹(shù)的蔭影下移出來(lái)，換一個(gè)地方栽，它也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)!”戴自俺聽(tīng)了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能獨(dú)當(dāng)一面地去接受鍛煉，在實(shí)際工作中培養(yǎng)自己獨(dú)立工作的能力。但是，他自己還是覺(jué)得沒(méi)有十分把握。于是他又有些猶豫地問(wèn)陶先生：“這樣重的擔(dān)子，您看，我能行嗎?”陶先生拍拍戴自俺的肩膀，進(jìn)一步鼓勵(lì)他說(shuō)：“我看可以。你忘了嗎?天賦兩個(gè)寶，雙手與大腦。寧做農(nóng)與工，聯(lián)合辟荒島。曉莊同志應(yīng)該有這種開(kāi)疆拓土的精神!”陶先生越說(shuō)越興奮：“去吧，你大膽地去吧!我們的同志，只要有一個(gè)人到了一個(gè)新的地方，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的曉莊。曉莊的種子一定會(huì)撒遍全社會(huì)!”離開(kāi)上海那一天，戴自俺去向陶先生告別，想再聽(tīng)聽(tīng)老夫子的“臨別贈(zèng)言。”陶先生笑笑說(shuō)：“沒(méi)有什么可說(shuō)的了，這里有一首新寫(xiě)的詩(shī)《水銘》，送給你參考吧?！贝髯园硨⒃?shī)接過(guò)來(lái)看：杯方水方，杯圓水圓?？梢源┦?，可以灌田。分出氫焰，化鐵之堅(jiān)。會(huì)合眾川，白浪滔天。居高臨下，馬力萬(wàn)千。流血流汗，開(kāi)新紀(jì)元。帶著這首寓意深刻的詩(shī)，帶著陶師的殷切期望，戴自俺離開(kāi)上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。
點(diǎn)石成金。
陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上，陶校長(zhǎng)去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說(shuō)："每人選一塊金子，拿去買(mǎi)點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒(méi)有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他："你為什么不去挑選你最喜愛(ài)的一塊金子呢?"這徒弟回答說(shuō)："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長(zhǎng)突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長(zhǎng)，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。
陶校長(zhǎng)不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評(píng)述，他說(shuō)：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書(shū)本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí)，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識(shí)死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(wèn)(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒(méi)教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考，是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí)，你們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門(mén)學(xué)科的方法和能力"。
談陶行知的教育演講稿篇十五
校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。教學(xué)生讀書(shū)易，教學(xué)生做事難。教學(xué)生做事的第一個(gè)影響就是全校無(wú)事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見(jiàn)精神的貫注。平常辦學(xué)，學(xué)校自學(xué)校，社會(huì)自社會(huì)，不要說(shuō)聯(lián)絡(luò)，連了解也說(shuō)不到。――半周歲的燕子磯國(guó)民學(xué)校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團(tuán)結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來(lái)統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們?cè)嚍檫吤褚幌?，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說(shuō)，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說(shuō)你們那里草綠牛羊肥，讓我們來(lái)做主人吧。――五族共和與教育者之責(zé)任中國(guó)人受了二千年之專(zhuān)制政治之壓迫，幾乎每個(gè)人一當(dāng)了權(quán)便會(huì)仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導(dǎo)者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情，還要把工友當(dāng)做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。在不民主的政治下，說(shuō)真話做真事的人是會(huì)打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，甚至于失掉生命。――小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問(wèn)題，談?wù)剣?guó)事，看看書(shū)，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。――民主教育生活教育這個(gè)名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因?yàn)橛幸环N似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。隨著這個(gè)理論而來(lái)的幾個(gè)口號(hào)是：“學(xué)校社會(huì)化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會(huì)”、“教育即社會(huì)”這好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥(niǎo)，養(yǎng)鳥(niǎo)者顧念鳥(niǎo)兒寂寞，搬一兩丫樹(shù)枝進(jìn)籠，以便鳥(niǎo)兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來(lái)，給鳥(niǎo)兒做陪伴。小鳥(niǎo)是比較的舒服了。然而鳥(niǎo)籠畢竟還是鳥(niǎo)籠，決不是鳥(niǎo)的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥(niǎo)者偏偏愛(ài)說(shuō)鳥(niǎo)籠是鳥(niǎo)世界，而對(duì)于真正的鳥(niǎo)世界的樹(shù)林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥(niǎo)，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的`說(shuō)，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥(niǎo)都鄙棄樹(shù)林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門(mén)而入為憾，那末，這些鳥(niǎo)才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書(shū)往往不能兩全。學(xué)校不能運(yùn)用社會(huì)的力量以謀進(jìn)步。社會(huì)也沒(méi)法吸收學(xué)校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟(jì)的效用。這種孤僻的學(xué)校，普及了也沒(méi)有意思。中國(guó)教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說(shuō)，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進(jìn)行……于是籌備調(diào)查，實(shí)行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)后擬計(jì)劃，計(jì)劃擬定后呈報(bào)，等候批準(zhǔn)，先試辦幾處。這樣一來(lái)，官兒換了幾任，新學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)門(mén)。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計(jì)之改良。這兩種觀念都是錯(cuò)誤的。中國(guó)教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國(guó)教育官喜歡劃一，因?yàn)閯澮缓鼙惝?dāng)。自從會(huì)考的號(hào)令下了之后，中國(guó)傳統(tǒng)教育界是展開(kāi)了許多幕的滑稽的悲劇。學(xué)生是學(xué)會(huì)考，教員是教人會(huì)考。學(xué)校是變了會(huì)考籌備處。會(huì)考所要的，必需教。會(huì)考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過(guò)了，接著就是會(huì)考。會(huì)考過(guò)了，接著就是升學(xué)考。一連三個(gè)考趕不來(lái)，是會(huì)把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國(guó)的教育雨，不落在勞苦人的田園里?！袊?guó)的教育雨，不肯落到邊遠(yuǎn)的地帶去滋長(zhǎng)時(shí)代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰(shuí)能干涉？我高興就讀書(shū)，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過(guò)分的個(gè)人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢(qián)培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事?。∫恢聤^斗要求教育經(jīng)費(fèi)之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)之平等。――什么是生活教育
談陶行知的教育演講稿篇十六
1、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
2、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
3、創(chuàng)造始于問(wèn)題，有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。
4、道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
5、書(shū)呆子是讀死書(shū)，死讀書(shū)，讀書(shū)死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢(qián)呆子是賺死錢(qián)，死賺錢(qián)，賺錢(qián)死。
6、中國(guó)有三種呆子：書(shū)呆子、工呆子、錢(qián)呆子。
7、要叫工呆子錢(qián)呆子多看些書(shū)，把頭腦弄得清楚一點(diǎn)，好把世界的事看個(gè)明白。
8、對(duì)于書(shū)呆子我是勸他們少讀點(diǎn)書(shū)，多干點(diǎn)有意義的事，免得呆頭呆腦。
9、人類(lèi)社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
10、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
11、有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。
12、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
13、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
14、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。
15、您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒(méi)有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國(guó)一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去般傷心。
16、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。
17、民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活。
18、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
19、一切的學(xué)問(wèn)，都要努力向著人民的幸福瞄準(zhǔn)。
20、虛心下問(wèn)，集思廣義。
21、奮斗是萬(wàn)物之父。
22、幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋。
23、幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。
24、行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。
25、職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無(wú)生利經(jīng)驗(yàn)這人而能教育人生利者。
26、做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生共同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們。
27、我們要曉得國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地，有一個(gè)受教育的人民，都是由于我們沒(méi)盡到責(zé)任。
28、我們要向著農(nóng)民“燒心香”。
29、我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農(nóng)民。
30、我們心里要充滿(mǎn)那農(nóng)民的甘苦。
31、我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個(gè)“農(nóng)民甘苦化的心”才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。
32、我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶，非金錢(qián)所能買(mǎi)得來(lái)，就不必靠金錢(qián)而后操作，尤不可因錢(qián)少推諉。
33、我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。
34、我們的新使命，是要征集一百萬(wàn)個(gè)同志，創(chuàng)設(shè)一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。
35、我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。
36、大凡小學(xué)教員，沒(méi)有改造社會(huì)的精神，便是很枯燥無(wú)味的。
37、鄉(xiāng)村教師與未來(lái)的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)“理想的社會(huì)”。
38、比方這里定山已是一個(gè)社會(huì)，我們要把這個(gè)原有社會(huì)的惡習(xí)慣，壞事情，統(tǒng)弘革除，把我們心中理想的新社會(huì)實(shí)現(xiàn)出來(lái)。雖然時(shí)間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學(xué)，以至于第三屆、第四屆、第十屆……同學(xué)去干。
39、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會(huì)錯(cuò)的。
40、教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
41、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
49、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失?！招兄?。
談陶行知的教育演講稿篇十七
1、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。
2、中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書(shū)，看重讀書(shū)人，但還未以不讀書(shū)，不讀書(shū)的人為可恥。須知看重讀書(shū)與以不讀書(shū)為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書(shū)為可恥。
3、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
4、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為；天下之達(dá)德；，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
5、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
6、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。
7、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
8、以教人者教己。為教而學(xué)。
9、一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
10、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
11、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
12、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。
13、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
14、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
15、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。
16、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
17、悟；；根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類(lèi)的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。
18、我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
19、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
20、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
21、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
22、我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
23、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。
24、我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
25、生活即教育。
26、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
27、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
28、我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對(duì)得住小朋友，對(duì)得住國(guó)家民族，毀譽(yù)之來(lái)，可不必計(jì)較。
29、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理。并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
30、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
談陶行知的教育演講稿篇十八
陶行知對(duì)少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點(diǎn)，最為突出的就是"點(diǎn)石成金"的故事，這也可以說(shuō)是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會(huì)上，陶校長(zhǎng)去講了一個(gè)故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會(huì)變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點(diǎn)著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個(gè)個(gè)拍手叫好。道人對(duì)徒弟說(shuō)："每人選一塊金子，拿去買(mǎi)點(diǎn)吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個(gè)不停。這時(shí)卻有一個(gè)徒弟，他沒(méi)有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點(diǎn)金的手指看，邊看邊思考。道人問(wèn)他："你為什么不去挑選你最喜愛(ài)的一塊金子呢?"這徒弟回答說(shuō)："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個(gè)點(diǎn)石成金的指頭。"講到這里，陶校長(zhǎng)突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長(zhǎng)，你講下去呀!""快點(diǎn)講下去呀!"。
陶校長(zhǎng)不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評(píng)述，他說(shuō)：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。同學(xué)們，你們?cè)趯W(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書(shū)本傳給你們的現(xiàn)成知識(shí)，這些知識(shí)雖好，但僅僅是世界上人武部知識(shí)的一個(gè)部分，隨著時(shí)代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識(shí)會(huì)不夠用的，有的會(huì)用不上了，有的會(huì)顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書(shū)本上的知識(shí)死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(wèn)(真理)的大道上還會(huì)碰到許多新事物、新問(wèn)題，到那時(shí)你能責(zé)怪老師沒(méi)教過(guò)、書(shū)本上沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎?死記硬背不思考，是書(shū)呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時(shí)代、超不過(guò)老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國(guó)家就會(huì)一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法，這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙(也就是這只點(diǎn)石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無(wú)止境地去探求知識(shí)，你們就能超過(guò)老師，我們的國(guó)家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)"學(xué)好各門(mén)學(xué)科的方法和能力"。
談陶行知的教育演講稿篇十九
早在辦曉莊師范學(xué)校的時(shí)候，陶行知就提出了?生活即教育?、?社會(huì)即學(xué)校?和?教學(xué)做合一?等理論，教導(dǎo)師生們與勞動(dòng)人民相結(jié)合，?教人民進(jìn)步者，拜人民為老師?。
?我們是請(qǐng)你來(lái)做‘先生’的。?。
?我可不識(shí)字。?木匠慌了。
陶行知笑著說(shuō)：?我是請(qǐng)你來(lái)指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會(huì)一個(gè)人，就可得一份工錢(qián)。如果一個(gè)也沒(méi)教會(huì)，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢(qián)也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說(shuō)：?不要緊，你不識(shí)字我們教你。我們不會(huì)做木工，拜你為先生。我第一個(gè)向你學(xué)。?說(shuō)著，陶行知拿起一把鋸，對(duì)準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來(lái)。
第二天，廣場(chǎng)上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來(lái)學(xué)做凳子。有個(gè)小朋友嘟囔著：?我們是來(lái)讀書(shū)的，不是來(lái)做木匠的。?一個(gè)大人看見(jiàn)孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時(shí)，陶行知笑著說(shuō)：?我有一首詩(shī)讀給大家聽(tīng)聽(tīng)：‘人生兩個(gè)寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會(huì)用，才算是開(kāi)天辟地的大好佬?！銈兛磳?xiě)得如何??小朋友都拍手說(shuō)好，那個(gè)大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。3個(gè)月后的一天，教室里的50個(gè)孩子，都坐著自己做的凳子。講臺(tái)上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車(chē)等玩具和儀器。家長(zhǎng)們擠在窗口、門(mén)外，信服地點(diǎn)頭叫好。陶行知在講臺(tái)前，念起了一首剛寫(xiě)好的詩(shī)：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽(tīng)課的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同鄉(xiāng)，陶行知請(qǐng)他到曉莊學(xué)校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書(shū)本擺到一邊去，要?隨時(shí)教育、隨地教育、隨人教育?。姚老師教了10多年生物課，從來(lái)沒(méi)有不帶書(shū)本去上課的時(shí)候，他弄不懂陶行知是什么意思。傍晚，他看見(jiàn)陶先生與兩個(gè)叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個(gè)人談完話，就叫學(xué)生領(lǐng)他們?nèi)ハ丛?，然后告訴姚文采：?這是我從南京夫子廟請(qǐng)來(lái)的兩位老師，來(lái)教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經(jīng)常咬傷人，讓蛇花子來(lái)教大家捉蛇，你看怎么樣??姚文采沒(méi)說(shuō)話。
?只要擊中要害，蛇并沒(méi)有什么可怕呀!?大家還懂得了蛇沒(méi)有腳為什么跑得快，蛇沒(méi)有耳朵怎么聽(tīng)得見(jiàn)聲音，以及蛇是老鼠的克星等知識(shí)。姚老師終于理解了陶先生的用心。他帶領(lǐng)學(xué)生采集辬本;把挖草藥的老農(nóng)請(qǐng)來(lái)教認(rèn)草藥;請(qǐng)種花木的花匠來(lái)教種植花木的方法;請(qǐng)中國(guó)科學(xué)社的專(zhuān)家來(lái)教怎樣辨別生物科別及定學(xué)名。曉莊附近的花草樹(shù)木都掛起了學(xué)名牌，生物課從此上得生動(dòng)活潑。
陶行知身為高等學(xué)府的教授、全國(guó)著名的教育家，卻沒(méi)有一點(diǎn)架子，時(shí)時(shí)注意拜普通的勞動(dòng)人民為老師，他是我國(guó)千百萬(wàn)教師的楷模，更是知識(shí)分子最早和勞動(dòng)人民相結(jié)合的先驅(qū)。
談陶行知的教育演講稿篇二十
創(chuàng)新中學(xué)八年級(jí)(3)蔣瓊。
滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。
——題記。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出門(mén)靠朋友。”我卻認(rèn)為：我要靠自己!
以前的我，事事依賴(lài)著別人。
小學(xué)時(shí)，媽媽總是每天早上送我上學(xué)校，慢慢地我變得很懶惰。每天等著媽媽叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒(méi)叫我起床，給我做飯，然后送我上學(xué)。那天，媽媽沒(méi)叫我起床，已經(jīng)七點(diǎn)多了我才醒來(lái)，而且媽媽說(shuō)不去送我了。我飯也沒(méi)吃，自己哭哭泣泣地走去學(xué)校。
我一直有個(gè)壞毛病，不愿意自己記作業(yè)，所以每次星期天，我總會(huì)讓同桌幫我把作業(yè)記在本子上。有一次，也許是同桌不小心，她竟然沒(méi)給我記生物作業(yè)。那天課代表收作業(yè)我自然是交不出來(lái)，我不僅被老師數(shù)落了一頓，而且站在教室前面把作業(yè)補(bǔ)完。我心里憤憤不平，與同桌大吵了一架，課后，她對(duì)我說(shuō)：“你不能總是讓我?guī)湍阌涀鳂I(yè)呀，你自己不能記嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭，似乎明白了什么。
有一次考試，我的數(shù)學(xué)考得一塌糊涂，我很難過(guò)，也很生氣。我埋怨老師為什么不多給我們講題，這張?jiān)嚲砩虾枚囝}老師都沒(méi)講過(guò)。老師看著我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“老師不可能講得面面俱到，這完全靠你們自己，多去讀題，多去做題，多來(lái)問(wèn)題?！?/p>
最后老師告訴我：“你不能養(yǎng)成事事依賴(lài)別人的習(xí)慣，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立，要靠自己多努力!”
于是，我終于明白——我，要靠自己!
于是，我養(yǎng)成了獨(dú)立記作業(yè)的習(xí)慣，并且每次把作業(yè)都完成地很好，有一次，我還幫我同桌記一下作業(yè)。
于是，我學(xué)會(huì)了自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)做題。辦公室里也經(jīng)常有了我的身影，有一次期中考試，我考了全班數(shù)學(xué)第一!
于是，我變得勤勞，勤奮。我不僅學(xué)會(huì)了做飯、洗衣服，而且在學(xué)習(xí)上也變得獨(dú)立，主動(dòng)。
陶行知老師說(shuō)的真好：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干!是啊，自己，才是最靠得住的人!
靠人靠天靠祖上，不算是好漢!——后記。
談陶行知的教育演講稿篇二十一
1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
2.人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
談陶行知的教育演講稿篇二十二
真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。你想知道陶行知教育故事是什么樣的嗎?接下來(lái)就一起分享本站小編為大家整理的陶行知教育故事吧!
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)內(nèi)十分混亂，通貨膨脹，物價(jià)飛漲，于是許多狡猾的商人便開(kāi)始想出餿主意，他們首先在糧食上搞囤積居奇，投機(jī)倒把。不僅如此，他們還故意在糧食里摻雜了大量的石子、砂粒、稗子和霉?fàn)€的米，真是可惡極了。把這樣的糧食賣(mài)出去，坑苦了廣大老百姓，他們自己卻大把大把地賺起了昧心錢(qián)。
育才學(xué)校也買(mǎi)了不少這樣的糧食。師生可就倒霉了，不吃又不行，吃了這樣的米，又不能消化，得腸胃病的師生越來(lái)越多?？吹竭@一情況，陶行知先生十分焦急。為了保證師生們健康，他不得不規(guī)定每天早晨用20分鐘時(shí)間上一堂“選米課”，全校師生人人動(dòng)手，把米里面的雜質(zhì)——剔除。但盡管如此，米里面的小砂子仍然很多，學(xué)生們吃飯時(shí)還是不時(shí)地咯牙，有的學(xué)生一嚼到砂子，立刻把一大口飯都吐了出來(lái)，食堂的餐桌上每天都可以看到一堆一堆的飯粒。
陶先生看到了這個(gè)情況，搖了搖頭，深深的嘆了口氣：“唉，這樣下去怎么行呢?為了幾粒砂子，吐出一口米飯，也太可惜了。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦啊!”一天，等大家吃完然飯后，陶先生一個(gè)人留在飯廳里，走到每張桌子前，把米飯一顆一顆計(jì)了數(shù)，再按桌子分別包成小包，寫(xiě)上數(shù)字，帶走了。
漲紅了臉，……陶先生接著出了一道算術(shù)題，讓大家一起來(lái)計(jì)算，他說(shuō)：“我們吃飯時(shí)浪費(fèi)的米粒每張飯桌上300粒計(jì)算，那么我們每頓飯浪費(fèi)了多少糧食?如果把這些糧食算成錢(qián)以后，可以買(mǎi)多少發(fā)子彈?這些子彈又可以消滅多少個(gè)日本鬼子?請(qǐng)大家認(rèn)真算一下?！蓖瑢W(xué)們?cè)谙旅嫠阊剿阊?，?dāng)他們算出答案時(shí)，都不禁伸了伸舌頭，低下了頭。
陶先生又帶著大家背起了李紳的詩(shī)句：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”接著說(shuō)：“同不們，現(xiàn)在糧食更是來(lái)之不易，是農(nóng)民們冒著侵略者的炮火用生命種出來(lái)的，也是前方將士浴血奮戰(zhàn)奪來(lái)的啊!我們?cè)趺茨茈S便浪費(fèi)糧食呢?有米飯吃已經(jīng)很不錯(cuò)了，我們這樣隨便糟蹋糧食，那就太對(duì)不起前方的抗日戰(zhàn)士和后方辛苦勞動(dòng)的農(nóng)民伯伯了!”
同學(xué)們聽(tīng)了后，似乎一下子懂事了。從此以后，同學(xué)們?cè)诔燥垥r(shí)遇到砂子，總是特別小心翼翼地只把砂子吐出來(lái)，而把米飯仍然吃下去。餐桌上再也見(jiàn)不到飯粒了。
一天午后，一群小小孩子在田間的小路上奔跑，追逐著一只蜻蜒。蜻蜒閃著綠瑩瑩的大眼睛，顫動(dòng)著翅膀，驚慌地上下亂飛。也許是被追趕得昏了頭，突然，猛地撞在樹(shù)干上摔了下來(lái)。翠貞撲上去捉住了它，幾個(gè)孩子搶著要，叫著嚷著，鬧成一團(tuán)。
陶行知恰好從村里走出來(lái)，孩子們看見(jiàn)了他，齊聲歡叫：“陶先生!陶先生!”陶先生停下腳步，見(jiàn)他們的捉蜻蜒玩，便慈愛(ài)地?fù)嶂湄懙男∞p子問(wèn)：“翠貞，你知道蜻蜒吃什么嗎?”
翠貞想了一下，回答道：“吃蟲(chóng)子。”
“吃露水”。另一個(gè)男孩說(shuō)。
孩子們七嘴八舌地?fù)屩f(shuō)：“吃草，吃樹(shù)葉，吃泥土!”
陶先生拉著孩子們坐在田埂上說(shuō)：“還是翠貞說(shuō)得對(duì)。蜻蜒吃蟲(chóng)子，蒼蠅、蚊子、水里孑孓它都吃，你們說(shuō)蜻蜒是不是我們的好朋友?”
翠貞點(diǎn)點(diǎn)頭。陶行知從她手里取過(guò)蜻蜒，高高舉起，陽(yáng)光下，蜻蜒的圓眼睛一閃一閃的，尾巴一撅一撅的。陶先生又問(wèn)：“蜻蜒尾巴有什么用，誰(shuí)知道?”
“蜻蜒用尾巴在河里點(diǎn)水?！?/p>
“尾巴是指方向的?！?/p>
陶行知將蜻蜒小心地翻過(guò)去，指著它的尾巴說(shuō)：“你們看，它的尾巴是一節(jié)節(jié)的，又細(xì)又長(zhǎng)。它用尾巴保持平衡，調(diào)整方向。在它餓極時(shí)，會(huì)將自己的尾巴吃去一截，不過(guò)，以后又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)?！苯又麑Ⅱ哐训念^部對(duì)著孩子們說(shuō)：“它的眼睛很大，結(jié)構(gòu)很復(fù)雜，有成千上萬(wàn)的小眼睛構(gòu)成的，可以看清四面八方的蟲(chóng)子……”
孩子們?nèi)肷竦芈?tīng)著，一個(gè)小男孩伸出小手，小心翼翼地?fù)崃艘幌买哐训奈舶?。陶行知將蜻蜒舉在眼前，用商量的口吻說(shuō)：“蜻蜒是吃害蟲(chóng)的，它是人類(lèi)的朋友，放了它，讓它為我們?nèi)ハ麥绾οx(chóng)，好不好?”說(shuō)著把蜻蜒還給翠貞。翠貞看看小伙伴們，孩子們紛紛說(shuō)：“放了它，放了它，讓它回家去!”翠貞張開(kāi)小手將蜻蜒往上一送，蜻蜒忽地墜落下來(lái)，在地上掙扎了幾下，又展開(kāi)翅膀向空中飛去。
陶先生說(shuō)：“孩子們，我們觀察生物，切不可將它捉來(lái)弄死。一只蜻蜒一年可以為人類(lèi)消滅成千上萬(wàn)只蚊子。你們看，它在大自然中飛來(lái)飛去，多么自在，多么活潑!”
蜻蜒在空中飛了幾圈，很快飛到流水潺潺的河面上，俯沖上升，盤(pán)旋翻飛。孩子們注視著它，歡呼著：“嗬，在跳舞呢，看!”
陶行知便由此想到許多學(xué)校的生物課，都是將活生生的東西弄死，做成標(biāo)本，他多次指出：“生物課不要變成死物課，?生物陳列所?不要變成?僵尸陳列所?，更不要在無(wú)意中培養(yǎng)孩子們殘忍的天性。”他主張把孩子們帶到大自然中去。要認(rèn)識(shí)青蛙，可以到河邊去觀察，要認(rèn)識(shí)小鳥(niǎo)，可以到樹(shù)林里去。這樣，才能觀察到真正的生物，孩子們才能學(xué)到真正有用的知識(shí)。
名言。
：?人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。?他非常重視國(guó)民教育，認(rèn)為?教育是共和國(guó)的保障?，因此，他把畢生精力都投入到?教育?這一大事中來(lái)。
1920xx年，他組織了平民教育促進(jìn)會(huì)，編寫(xiě)《平民千字課》，奔波于全國(guó)十幾個(gè)省市，致力于平民教育。他把《平民千字課》作為教材，送到平民百姓家里，勸家家戶(hù)戶(hù)都要識(shí)字讀書(shū)。他活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)多數(shù)都是自己寫(xiě)書(shū)得的稿費(fèi)。
一次，他得到了1萬(wàn)多元稿費(fèi)，拿回家鎖在柜子里，承擔(dān)著所有家務(wù)的妹妹看見(jiàn)了，問(wèn)他：?家里有老有小，錢(qián)也不多，能不能留1/4給家里用??陶行知想了想，溫和地說(shuō)：?我要去南京勞山腳下辦曉莊師范，這錢(qián)要作為辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)。我們家雖窮，粗茶淡飯還能維持。中國(guó)34000萬(wàn)農(nóng)民非但沒(méi)有飯吃，更沒(méi)有文化。用這錢(qián)去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我們的綿薄之力去幫助他們。你在家里省著點(diǎn)用，算是幫我去辦大事吧!?妹妹理解了他，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
1920xx年，陶行知辦起了曉莊師范學(xué)校，開(kāi)展鄉(xiāng)村教育活動(dòng)。1930年4月，國(guó)民黨反動(dòng)政府武力封閉了這所學(xué)校，還通緝陶行知。1932年，陶行知在上海先后創(chuàng)辦了?山海工學(xué)團(tuán)?、?晨更工學(xué)團(tuán)?、?勞工幼兒園?，繼續(xù)推行中華普及教育運(yùn)動(dòng)。
有一天，陶行知先生到一位朋友家去，見(jiàn)朋友夫人正在打孩子，孩子正在地上委屈地哭著。
陶先生聽(tīng)了笑了笑，說(shuō)：“壞了，恐怕中國(guó)的一個(gè)愛(ài)迪生被你槍斃了?！?/p>
夫人有點(diǎn)愕然，“為什么呢?難道這樣做不對(duì)嗎?”
陶先生搖搖頭，夫人又接著問(wèn)：“陶先生，您是大教育家，您說(shuō)對(duì)這樣的孩子該怎么辦呢?”陶先生把孩子攙起來(lái)，摟在懷里，笑嘻嘻地問(wèn)：“你為什么要把媽媽的新表拆壞呢?孩子怯生生地望了媽媽一眼，低聲說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)表了有滴答的聲音，想拆開(kāi)看看是什么在響……”
孩子高興得跳起來(lái)：“我去!我去!”
陶先生跟朋友夫人大了聲招呼，就拿著那只壞表，帶著孩子一起到了一家鐘表店。修表師傅看了看壞表，說(shuō)：“要1元6角修理費(fèi)。陶先生說(shuō)：”價(jià)錢(qián)依你，但我要帶著孩子看你修，讓他長(zhǎng)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。“師傅同意了。
陶先生與孩子站在一旁，滿(mǎn)懷興趣地看師傅修表?？此鯓硬痖_(kāi)，把零件一個(gè)個(gè)浸在藥水里。又看他加油后，把一個(gè)個(gè)零件裝起來(lái)。從頭到尾，整整看了一個(gè)多小時(shí)。
陶先生臨走又花了一元錢(qián)買(mǎi)了一只舊鐘，送給孩子帶回去拆裝。孩子連聲說(shuō)：“謝謝伯伯，謝謝伯伯，伯伯真好!”
談陶行知的教育演講稿篇二十三
我國(guó)偉大的人民教育家、實(shí)踐家、詩(shī)人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗(yàn)“知”的標(biāo)準(zhǔn)，和毛澤東提倡的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實(shí)意義，其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動(dòng)的傳統(tǒng)教育，會(huì)扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無(wú)用的沒(méi)有創(chuàng)新精神和膽略“書(shū)呆子”。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會(huì)生存又學(xué)會(huì)關(guān)心。這里的關(guān)鍵問(wèn)題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個(gè)人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗(yàn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。
有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚(yú)”。因此，陶行知先生不顧保守勢(shì)力的反對(duì)，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！薄敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)于學(xué)的法子。”他的這些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展教育工作，探索、開(kāi)辟了一條中國(guó)新教育道路，為國(guó)家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。
陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。
認(rèn)真的讀完《陶行知詩(shī)歌與教育》，我發(fā)表以上的觀點(diǎn)，其實(shí)，陶行知先生的光輝點(diǎn)不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師，更加注重的是學(xué)生的行，即實(shí)踐，職業(yè)教育是一個(gè)相當(dāng)難的教育，對(duì)學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛(ài)的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會(huì)向陶先生學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)不會(huì)是簡(jiǎn)單的模仿，我要學(xué)會(huì)陶先生教育思想的精華，為我們國(guó)家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。
談陶行知的教育演講稿篇二十四
學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒(méi)有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門(mén)。
要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。
不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然地去運(yùn)用社會(huì)的力量，以應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需求。
我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。
民主教育應(yīng)該是整個(gè)生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書(shū)明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。
民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，通過(guò)特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，踏進(jìn)未知之門(mén)。
根據(jù)孩子們的一般的智力，通過(guò)啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的`了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類(lèi)的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)孩子們?cè)敢鈳椭鷦e人的傾向，通過(guò)集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類(lèi)發(fā)生更高的自覺(jué)的愛(ài)。
教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類(lèi)。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會(huì)環(huán)境的一個(gè)重要方法。
把公民和讀書(shū)的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。
教育者不是造神，不是造石修，不是造愛(ài)人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛(ài)人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
教師的職務(wù)，是'千教萬(wàn)教，教人求真'。學(xué)生的職務(wù)，是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'。
我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
以教人者教己。為教而學(xué)。
在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
社會(huì)即學(xué)校；生活即教育。
先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。
因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔?，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。
教師的職務(wù)是'千教萬(wàn)教，教人求真'；學(xué)生的職務(wù)是'千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人'。
智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個(gè)人完滿(mǎn)發(fā)展之重要指標(biāo)。
要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
把自己的私德健全起來(lái)，建筑起"人格長(zhǎng)城"來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益......
中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見(jiàn)；二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
我們每一個(gè)人，能把“一”（指“專(zhuān)一”）“集”（指“搜集”）“鉆”（指“鉆進(jìn)去”）“剖”（指“解剖”、“分析”）“韌”（指“堅(jiān)韌”）五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣(mài)舊貨，索然無(wú)味，要想教師生活不感覺(jué)到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。
做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。
你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開(kāi)玩笑。
中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書(shū)，看重讀書(shū)人，但還未以不讀書(shū)，不讀書(shū)的人為可恥。須知看重讀書(shū)與以不讀書(shū)為可恥是兩件事?，F(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書(shū)為可恥。
教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒(méi)有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
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