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外國文學論文選題篇一
一、文獻綜述與調(diào)研報告：(闡述課題研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，本課題研究的意義和價值、參考文獻)
課題研究現(xiàn)狀：《復活》向來是人們所喜愛的文學作品，近些年對它的研究也從未間斷。這其中有對其復活主題的研究，對男女主人公心靈復活過程復雜性及復活原因的探究。有對作品中人物心理描寫的具體研究，對作品中表現(xiàn)的托爾斯泰主義的解剖。有對作品背景及作者所處時代的研究，對作者寫作意圖的探秘等等。
課題發(fā)展趨勢：雖然目前對《復活》的研究涉及作品的各個方面，然而對男女主人公的心靈復活過程的研究并沒有很強的系統(tǒng)性，不能就男女主人公不同的心靈復活道路給予其聯(lián)系和比對，一方面是沒有相應的理論提供支持和研究，另一方面是太過聚焦于作品中人物的具體行為和心理表現(xiàn)，不能聯(lián)系到相關生活實際和生活經(jīng)驗，無法抽象出有價值的成果和結(jié)論。
本課題研究的意義和價值：托爾斯泰的《復活》向來是人們耳熟能詳?shù)奈膶W巨著，集中體現(xiàn)了作者的人道主義思想，而文本中主要人物的精神復活更是值得反復研究的主題。通過對男女主人公心靈復活道路的對比，試通過群體及個人意識的理論構(gòu)架，對其中人物心靈復活的具體過程進行剖析，形成該理論認知下的另一角度的解讀，將復活的主題放置于群體于個人意識的相互關系下加以理解，幫助我們對社會群體環(huán)境下個人意識復活的形式與本質(zhì)有深入的探索。由此對小說《復活》和作者人道主義思想提供別種形式的理論支持，對主體在實際中處理社群及個體關系給予一定啟發(fā)。
參考文獻：
[1] [俄]列夫?托爾斯泰，復活[m]，人民文學出版社，;
[2] (法)羅曼?羅蘭，托爾斯泰傳[m]，長江文藝出版社，2011;
[7] 蔣正初.淺析《復活》的心理描寫.[j].湖北師范學院學報.1986.(3)
[8] 胡敏中.論個體認識的發(fā)生.[j].漢江論壇.1990.(7);
[9] 維之.論人的自我意識在社會發(fā)展中的作用.[j].南京社會科學.(1);
[10] 耿正忠.由《復活》所想到的.[j].自貢師專學報..(1);
[15] 高玉秋.《復活》中的基督教婚姻理論.[j].東北師大學報.2011.(9)
二、本課題的基本內(nèi)容，預計解決的難題
1.研究內(nèi)容：論文主要從四個方面進行闡述。
第一，結(jié)合文本探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)。首先探尋小說中當時病態(tài)社會的群體意識，其次探究男女主人公在各自人生道路伊始堅持的個人意識。引入群體意識與個人意識互動的理論加以概括闡述。
第二部分嘗試闡述群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，就文本內(nèi)容展現(xiàn)兩人被群體意識同化的過程，以表現(xiàn)群體意識的無形力量。男女主人公在從純潔走向墮落的過程中，群體意識的作用不容忽視。總結(jié)起來看，兩者的墮落都可以歸結(jié)為群體意識壓力下個人意識的妥協(xié)，是個人的悲哀和不幸。
第三，論述群體意識作用下個人意識的復蘇與覺醒，表現(xiàn)群體意識對個人意識的積極影響和正面作用。男女主人公的心靈復活道路是截然不同的。涅赫柳朵夫的心靈復活是個人式的主動的覺醒。然而瑪斯洛娃的復活則要復雜得多，更多是依靠所處群體的感召才最終完成精神上的全然復活。相比個人主動的覺醒，群體感召的形式使其略顯被動，但其作用進一步說明了群體意識對個人意識的深層次影響。
第四，論述群體意識中不朽個人意識的存在與表現(xiàn)。涅赫柳朵夫的個人式覺醒，獨立于其所處的腐化墮落階級中的心靈獨白和懺悔;瑪斯洛娃墮落后的潛存的獻身精神重生。這些都是在群體意識作用下未曾妥協(xié)的生命自覺和人性光芒，或者說是個人意識在群體意識感召作用發(fā)生之前就固有的意識存在，同樣是男女主人公個人意識復活的重要因素。
第五，從作家原因分析托爾斯泰對文本的影響。托爾斯泰貴族階級立場的轉(zhuǎn)變和農(nóng)民立場的堅持，使其個人意識在當時時代群體意識中的卓爾不凡。作品中所展露的托爾斯泰主義也是其個人意識對其文學創(chuàng)作的指引。
2.預計解決的難題：
1.系統(tǒng)探尋《復活》中群體意識與個人意識的表現(xiàn)，從理論角度加以論述。
2.結(jié)合作品論證群體意識對個人意識的積極作用，及其相對個人主動式覺醒的深層次影響。
3.理解托爾斯泰貴族立場的轉(zhuǎn)變以及其個人意識在作品中相當程度的表現(xiàn)。
三、課題的研究方法、技術(shù)路線
研究方法：
1.文獻研究法：搜集、整理大量相關文獻，并形成自己的理解和觀點。
2.例證法：在闡述自己的觀點時，恰當引入來源于文本的人物作為分析的例證。
3.理論分析法：結(jié)合馬克思哲學中群體意識與個人意識等理論進行闡釋。
技術(shù)路線:
1. 圍繞選題搜集相關信息，通過圖書館資源下載相關圖書、期刊;
2. 仔細閱讀，做好讀書筆記;
4. 擬定寫作提綱;
5. 熟悉并把握學術(shù)論文的行文規(guī)范，開始本論文的寫作。
四、研究工作條件和基礎
1、已完成主要專業(yè)課程的學習，掌握了相關專業(yè)基礎知識，修完了規(guī)定學分;
4、具備了閱讀相關中外文文獻的能力。
五、進度計劃
起訖日期 工作內(nèi)容
20xx.12.31 下達任務書，指定參考文獻
20xx.1.11-1.17 調(diào)研階段(畢業(yè)實習與實習報告)
20xx.1.17-1.20 參考文獻查閱、文獻綜述初稿、擬定論文大綱
20xx.1.21.-2.20 完善論文大綱、論文第一稿、翻譯外文資料
20xx.2.21-5.20 論文第二稿、文獻綜述定稿
20xx.5.21-5.29 論文第三稿(定稿)、檢查、文成全部畢業(yè)論文材料
20xx.5.30-6.5 提交全套畢業(yè)論文材料、答辯準備工作
外國文學論文選題篇二
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點
本選題撰寫框架
擬參考的書目
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，20。
[4]薛家寶.唯美主義研究[m].天津：天津社會科學院出版社，。
期刊：
[5]宮昀.王爾德《道林格雷的畫像》中的唯美主義體現(xiàn)[j].考試周刊，2015(11)。
[6]田紅燕.王爾德的藝術(shù)和人生[j].聊城大學學報,2015.
[7]張介明.從《道林格雷的畫像》看王爾德的唯美主義[j].外國文學研究,2015,(4).
[8]傅琦.《從《道林.格雷的畫像》看王爾德的唯美主義》[j].滁州職業(yè)技術(shù)學院學報，2015年，(7)。
[9]王柯童、曾海珠.《論唯美主義產(chǎn)生的背景及其特征》[j].中國比較文學，2015，(3)。
[10]張莉、劉曉茜.《清醒的撲火飛蛾》[j].中州大學學報，2015，(4)
外國文學論文選題篇三
中國在世界上的國際地位越來越重要，與其他國家的交流越來越頻繁，這就需要國人去了解其他國家的文化。
高校外國文學生態(tài)化教學路徑
摘要：在全球化、多元化視野下，高校教學改革不斷推進，傳統(tǒng)的教學方法已無法滿足新時代的教學需求。
本文在教育教學實踐的基礎上，運用生態(tài)學理論具體分析高校外國文學生態(tài)化教學路徑，即采用“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式，以期為高校外國文學教學路徑的理論探索提供參考。
關鍵詞：大學教育;外國文學教學;生態(tài)化教學
一、研究背景
在全球化背景下，大學傳統(tǒng)的教育理念和教育模式都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，有關教育教學改革的研究也如火如荼地開展起來。
就我國而言，教育部啟動了“高等教育面向21世紀教學內(nèi)容和課程體系改革”“新世紀高等教育本科教育教學改革”等研究項目，試圖推進大學教改的順利進行。
目前，許多大學雖然進行了所謂的改革，但大都收效甚微。
究其原因，主要在于很多教師不能深入理解教改的精髓，過于注重對教學外在形式的翻新，未能從多元化視角對具體教學內(nèi)容和教學主客體進行再認識，從而使教改形成表面上繁榮但實際虛空的現(xiàn)象，這種狀況也突出表現(xiàn)在大學外國文學課程的教學中。
二、生態(tài)化教學相關概述
大學教育應保持獨立的品格，不但要對社會變化迅速做出反應，而且要運用多學科的話語解讀教學的意義。
20世紀初，生態(tài)學理論體系已初具規(guī)模，并逐漸發(fā)展成為一門獨立學科，甚至可以說是“顛覆性的學科”，其“顛覆”的是3來支配人類社會突飛猛進的價值觀、世界觀，但“顛覆”的同時意味著一種知識體系和文明范式的轉(zhuǎn)換。
目前，一些生態(tài)學的思想觀點和研究方法已滲透到自然科學和社會科學領域，高等教育也逐漸引入生態(tài)學的原理和方法，形成了教育生態(tài)學。
教育生態(tài)學是20世紀七八十年代在英美等國興起的一門新興科學，最早由美國學者克雷明提出，旨在把教育看作一個有機系統(tǒng)，研究其結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，進而揭示教育發(fā)展的趨勢。
我國臺灣地區(qū)較早開展教育生態(tài)化研究，以方炳林、李聰為代表，而大陸相關主題研究較晚，代表人物是鄭雪。
目前，生態(tài)化教學模式已成為高等教育人才培養(yǎng)和教學改革的重要突破口，并決定了未來高等教育的發(fā)展方向。
但縱觀國內(nèi)外，學者們對于大學生態(tài)化教育的研究多從宏觀角度入手，主要闡述環(huán)境與人類教育活動的交互關系，而從微觀角度運用生態(tài)學理論研究某一具體課程教學問題的并不多。
目前，我國高校教學中普遍存在教師教學方法單一、課堂氣氛凝滯、學生學習興趣低下等問題，這嚴重影響了高校外國文學的教學質(zhì)量。
因此，建設生態(tài)化課堂已成為高校外國文學課程改革的必然選擇。
三、實現(xiàn)高校外國文學生態(tài)化教學的路徑
教育教學之所以能夠與生態(tài)學相聯(lián)系，是因為教學本身就是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
“從生態(tài)學角度看，學校中的教學活動是人與環(huán)境之間的信息傳遞過程，是人對自然和社會環(huán)境所具有的信息的采集、編碼、翻譯和利用過程，也就是人和環(huán)境的對話過程?！币簿褪钦f，教學活動體現(xiàn)了人與環(huán)境之間的互動。
同時，由于教學活動是培養(yǎng)人的活動，所以又體現(xiàn)出人與人之間的關系。
因此，在大學外國文學課程的教學中，筆者結(jié)合生態(tài)學原理提出“三自、三化、三面向”的生態(tài)化教學模式。
(一)“三自”——從主導者到引導者，從被動學習者到主動研究者
在傳統(tǒng)課堂上，教師是擁有絕對權(quán)威的主導者，而學生是被動接受知識的服從者。
生態(tài)化課堂強調(diào)教師和學生是平等、和諧、互動、共生的關系，因此，應強調(diào)教學過程中的“三自”原則——“自主合作”“自我調(diào)控”“自我內(nèi)省”。
1.自主合作傳統(tǒng)教學過分強調(diào)師生關系中教師的主導性，無視學生的主觀能動性。
而促進學生積極思考的一種教學方法就是自主合作，其包括學生自身內(nèi)部的自我合作，以及學生之間個體化的合作，其中自我合作是基礎，個體化合作是深化。
自我合作，是指學生在課前可通過各種媒介主動探索與所學內(nèi)容相關的知識，并在此基礎上加強批評與自我批評，進而提出自己的觀點。
個體化合作，是指學生在自我研究的基礎上進行集體合作研究，可采用討論、辯論、演繹的方式，這是由外國文學課程的特殊性決定的。
外國文學首先突出的是“史”的線索，其次是對重點作家作品進行分析。
因此，討論、辯論、演繹的教學方式能實現(xiàn)不同的學習效果。
由于學生個人喜好和知識結(jié)構(gòu)不同，討論可將學生研讀時發(fā)現(xiàn)的問題和各自的觀點呈現(xiàn)出來，從而拓展思維。
辯論，是比較集中的對一個或幾個爭議較大的觀點進行深入探討，其有助于加深對問題的理解。
演繹，是對作品進行外化形式的反饋，外國文學作品體裁中最具操作性的就是戲劇、散文和詩歌，教師可將課堂變換為舞臺，讓學生化身演員或者朗誦者，以使其更好地理解作家的創(chuàng)作思想和人物的心路歷程。
2.自我調(diào)控在傳統(tǒng)教學中，教師會在課前明確設立總的教學目標和教學內(nèi)容，即要求所有學生接受統(tǒng)一的教學內(nèi)容，采用統(tǒng)一的思維方式，得出相同的結(jié)論，這嚴重抑制了學生的創(chuàng)造性和能動性。
由于外國文學課程容量大，而教學課時有限，所以外國文學生態(tài)化教學既要有教師的統(tǒng)籌，又要充分張揚學生的個性。
教師在課前設計好總的教學目標和內(nèi)容，每個學生可根據(jù)自身興趣，從教學總目標中選取與已有研究相匹配的目標作為專題性研究目標，并自發(fā)采取不同的學習形式，收集相關信息資料，解決研究過程中存在的問題。
在這種專題研究中，教師起到的是引導作用，而學生在研究過程中要不斷反思對知識的理解程度、自我的思維方式及自身解決問題的能力，并及時調(diào)整研究方法，做整個研究過程的自我調(diào)控者。
3.自我內(nèi)省自我內(nèi)省是在每一次自我調(diào)控式的研究之后，學生總結(jié)研究經(jīng)驗。
這種經(jīng)驗往往包括兩方面：一是對外國文學課程性質(zhì)和規(guī)律更為深入的把握;二是學習外國文學課程最切合自身狀況的方法。
(二)“三化”——從單一、粗暴的評價到立體人性的評價
教學評價是考量教學質(zhì)量和教學效果的重要環(huán)節(jié)。
傳統(tǒng)外國文學教學中，這種評價往往單一、粗暴，主要以期末考試試卷得分為準，且試題內(nèi)容往往重記憶輕能力，答案設置缺乏開放性和創(chuàng)造性。
這種考核方式給學生帶來了沉重的學習負擔。
而生態(tài)化教學評價是一種立體、多元、人性化的評價體系，其采用發(fā)展的眼光審視學生的動態(tài)學習過程，主張“評價主體多元化、評價內(nèi)容全面化、評價方式多樣化”。
1.評價主體多元化評價主體多元化，即由過去教師作為單一的評價主體拓展為由眾多因子參與的多元化評價。
也就是說，除教師外，與教學活動密切相關的學生、學校都可以參與到教學評價中。
教師和學生作為教學活動的直接參與者，其有資格對教學狀況作出評價;學校作為教學活動的組織者和教學質(zhì)量的監(jiān)控者，也有資格對教學情況作出評價。
這種多元化評價的目的只有一個，即促進教師和學生的全面發(fā)展。
2.評價內(nèi)容全面化在外國文學教學中，教學內(nèi)容的設置較為豐富，所以教學內(nèi)容的評價也需要全面，即不僅要對學生基礎知識的掌握情況進行評價，還要重視對學生分析問題、解決問題能力的評價。
此外，還應對學生學習過程中人生觀和價值觀的自我完善做出評價，以顯示學習對生命和生活的巨大指導意義。
3.評價方式多樣化評價主體和評價內(nèi)容的多元化，必然帶來評價方式的多樣化。
教學評價不應局限于試卷的得分情況，而應通過觀察學生對問題的研討情況對學生的學習能力作出評價。
另外，在教學過程中，應注重采用學生自評和互評相結(jié)合的評價方式。
(三)“三面向”——從固守知識到可持續(xù)育人
“三面向”是指“面向自我，面向社會，面向未來”，這是外國文學生態(tài)化教學的目標。
傳統(tǒng)外國文學教學目標往往是取得優(yōu)異的卷面成績，這導致學生對教師的盲從及對知識的死記硬背。
為順應時代發(fā)展的需要，外國文學教學要面向社會、面向未來，即把教師所教內(nèi)容與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，用幾千年的人類思想豐富當代人的生活，并最大限度地指導人們創(chuàng)造更美好的生活。
同時，為實現(xiàn)學以致用，學生要面向自我，尊重自我的情感態(tài)度、認知能力和個性特征，以使自身潛能得到最大限度的發(fā)揮。
綜上所述，為改變高校當前的外國文學教學現(xiàn)狀，突顯教學價值，需要探索積極有效的新教學路徑。
生態(tài)主義價值觀為重新構(gòu)建教學價值，實現(xiàn)人和社會的可持續(xù)發(fā)展找到了新的方向，并體現(xiàn)了尊重生命、關懷生命、拓展生命、提升生命的生態(tài)價值意義。
因此，運用生態(tài)學理論開發(fā)以“三自、三化、三面向”為主要實施路徑的高校外國文學生態(tài)化教學模式，將極大提升教學效果，幫助學生形成正確的價值觀。
參考文獻
[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[m].北京：教育科學出版社，1980.
談外國文學引入大學英語課堂的方式
[摘要]我國在經(jīng)濟與社會等方面快速發(fā)展，增加了對于高素質(zhì)人才的現(xiàn)實需要，而與此同時，外國文學教育作為高等院校教育的一個關鍵組成部分，卻一直以來被高等院校的英語專業(yè)所忽視，使得學生素質(zhì)出現(xiàn)短板。
為此，我們極有必要在英語課堂教學過程中，增加補充外國文學知識的力度，并細致思考具體的有效補充方式，從而保證學生綜合素質(zhì)真正提升上去。
[關鍵詞]外國文學;大學英語;課堂引入;有效方式
因為高等院校教育改革的持續(xù)深入，再加上全球化進程的穩(wěn)步向前，近一段時期以來大學英語教學在高校內(nèi)處于日益重要的地位，成為各所院校學時較長、學生耗費時間與精力較多的課程。
但是在此過程中，我們也應該認識到教育并非是完善的，其中依然存在一些顯著問題。
比如，教師處在教學定式框架之中無法脫身，過于關注學生語言能力卻忽視對文化背景的介紹，學生以四六級考試為指針走應試學習的老路等。
面對這些問題，我們該如何做出變革，真正提升大學英語課堂教學的實效性，讓學生享受到學習的樂趣、享受到語言和文化相結(jié)合的妙處，是不得不考慮的問題，而外國文學知識的引入，毫無疑問是解決這一問題的金鑰匙。
一、外國文學知識引入大學英語課堂的必要性
(一)提升語言應用能力
語言是表達的藝術(shù)，而文學則是這種表達藝術(shù)中的獨秀之枝。
不同的語言，會產(chǎn)生不同特質(zhì)的文學，外國文學和中國文學存在風格的不同、背景的差異，其語言結(jié)構(gòu)可以給英語技巧訓練提供很大的幫助，特別在進行語法分析和解釋過程中，這種幫助的效果尤其明顯。
此外，一部甚至一篇文學作品中，通常都含有極為豐富的語境功能，受此影響，相應的詞匯和句子學習與記憶便會變得非常容易，而將文學作品的閱讀和英語寫作結(jié)合起來，則可以讓學習者接受到詞語妙用、文學風格、體裁變化的訓練。
像莎士比亞的作品，其中包含了數(shù)不盡的俚詞妙語，生動再現(xiàn)了英語語言的精髓，如果能夠善加利用，無疑會對學生的語言應用能力提升起到很大幫助。
(二)豐富語言文化知識
毋庸置疑，文學作品具有反映社會現(xiàn)實的功能，并且可以讓人類共性的基本命題得到呈現(xiàn)。
從這個意義上說，文學作品是一種文化上的悠久積淀，也是對現(xiàn)實生活的生動映照，它可以將時間上的限制、空間上的隔膜化解開來，使處在相異文化環(huán)境之中的人們得以完成思想深處的交流，保證了語言的流動性。
也就是說，在高等院校中開展外國文學知識進英語課堂的活動，將會使學生獲取更加豐富的文化背景知識，如各地風土人情、歷史變遷等。
(三)提高語言應用素養(yǎng)
雖然并不在具體語言知識考點范圍之內(nèi)，卻同樣是不可或缺、不容忽視的有益內(nèi)容，接觸與認知這些內(nèi)容后，學生將會更進一步體悟到西方文化的魅力。
可以說，這是一種視野上的開拓、情操上的陶冶、心靈智慧上的啟迪，是另一種對語言應用能力提升的補益。
二、外國文學知識引入大學英語課堂的策略
(一)文學知識和教材的結(jié)合
文學知識和教材的結(jié)合，是外國文學知識引入大學英語課堂策略的基礎，其中，切入點的尋求非常關鍵，它能夠讓外國文學教學有機會成為平時大學英語課堂教學的一部分。
外國文學論文選題篇四
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮?，萊辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是實踐者。
唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點
本選題撰寫框架
擬參考的書目
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，19。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文選題篇五
摘要：
外國文學的內(nèi)容涵蓋很廣，具有不平衡性、階段性、差異性和交融性的特點，在教學過程中借助影視作品更有助于學生的理解和掌握。外國文學影視作品的選取應遵循目的性、準確性、基礎性、創(chuàng)新性、聯(lián)系性和教學相長的原則。但需明確的是利用網(wǎng)絡和影視是教學輔助手段，最終目的還是要回歸文本，提倡文學閱讀，提升學生的寫作能力。
關鍵詞：
外國文學;教學;影視作品;選取原則
一、影視作品在外國文學教學中的可行性及優(yōu)勢
《教育大辭典》中定義教學組織形式為：“教學活動的一定結(jié)構(gòu)方式，受教育普及程度，學科性、教學任務制約，其發(fā)展變化反映社會生產(chǎn)方式的要求。教學組織形式在教學理論和實踐中，處于具體的落腳點的地位，教學目標、教學內(nèi)容以及教學行為等要素，最終綜合、具體落實到一定的組織形式，借助不同的教與學組合方式，在一定的時空環(huán)境中實現(xiàn)教學活動的展開?！苯虒W組織形式經(jīng)歷了由個別教學到集體教學，教學媒體由語言與文字發(fā)展到現(xiàn)代教學媒體，教學媒體指：在教育教學的過程中，在教師與學生之間傳遞教學信息的中介物?！度珖F(xiàn)代遠程教育發(fā)展規(guī)劃》中教育部明確提出：充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，以現(xiàn)有中國教育和科研計算機網(wǎng)、衛(wèi)星電視教育網(wǎng)為基礎，形成現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡;推動各級各類教育的改革與發(fā)展，提高教育質(zhì)量，構(gòu)建開放的學習體系和終身教育體系。采用影視作品輔助外國文學教學是可行的，也是十分必要的。于文書先生評價說：“據(jù)我們的調(diào)查顯示，大多數(shù)學校沒有審美教育機構(gòu)、隊伍以及實施的計劃，領導重視不夠的情況也不同程度地存在。在各級各類學校中，對美育的理解也有很大的偏差。在教育中，由于對工具理性的強調(diào)和審美教育的缺失，致使一些學生情商偏低，審美感受能力遲鈍，創(chuàng)造性思維較差，呈現(xiàn)出綜合素質(zhì)欠缺的‘單面人’癥狀?！?/p>
由于多數(shù)學生在中國傳統(tǒng)文化的影響中長大，中學教育也給予學生很少的外國文化教育，文化差異就成為主要障礙。文化差異阻礙了學生對外國文學的理解，僅僅通過學生自學和教師簡單的傳統(tǒng)課堂模式已經(jīng)不能滿足，促進教育現(xiàn)代化，利用輔助的教學手段提高教學質(zhì)量迫在眉睫。新媒體視域下美育的開展要在教師的指導下進行。新媒體給大學生很大的自由表達空間，大學生的言論表達處于形成發(fā)展時期，同時也培養(yǎng)了其獨立性和創(chuàng)造性，但也要區(qū)分新媒體的虛擬與現(xiàn)實，對大學生要加以引導。網(wǎng)絡和影視資源具有其不可替代的優(yōu)勢。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的興起，使教育資源和教育權(quán)力發(fā)生了轉(zhuǎn)變。新媒體更加形象和生動，是傳統(tǒng)課堂的補充和延伸。人們通過聽覺所獲得的知識能夠記憶15%，從視覺所獲得的知識能夠記憶25%，視聽結(jié)合起來可以記憶65%。網(wǎng)絡上有很多免費的影視資源，影視作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，綜合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有形象性、直觀性等的優(yōu)勢。外國文學的'教學中，使用影視作品輔助教學，符合直觀性和深刻性的原則，可以使教學活動生動活潑、直接有效。直觀性和深刻性原則是指在學習中幫助理解內(nèi)容，形成概念，它反映了學員的認識規(guī)律。采用影視教學通過聲音和畫面能豐富學員的直接經(jīng)驗，學生可以自主選擇避免抽象、空洞地說教，同時，也能使教材符合學員思維的發(fā)展。外國文學教學中要想讓學生能夠深入了解外國文學就要了解作品中相關的政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、民俗等諸多因素，許多抽象的心理描寫，要充分發(fā)揮影視的優(yōu)勢，有助于學生的理解和掌握。
二、外國文學教學中影視作品選取原則
隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，例如《神曲》《紅與黑》《人間喜劇》《哈姆萊特》《簡?愛》《傲慢與偏見》《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜?卡列尼娜》等很多外國文學經(jīng)典都有相應的影視改編，甚至有很多的版本。課堂教學中影視的運用要適度適量。大學課堂一般為50分鐘，影片相對較長，就需要考慮刪節(jié)播放的長度和控制進度，過程中教師輔之以講解促進學生的理解，影片的運用也要適量以免影響教學。課堂教學我們應該充分利用這些影視資源來進行教學，但為了保證教學效果在影視作品的選擇時應該遵循一定的原則。外國文學教學中影視作品的選取首先要遵循目的性和準確性的原則。目的性就是在教學中要達到的教學效果，針對教學大綱和授課計劃并嚴格執(zhí)行以達到教學效果。準確性是在目的性的基礎之上選擇能達到教學效果的影視。外國文學的經(jīng)典作品計劃都有相關的影視改編，很多影視更有改編的多個版本，篩選出最合適的版本，這就要求要進行篩選以達到準確性的要求。例如莎士比亞的經(jīng)典作品《哈姆萊特》有多個版本，其中1948年勞倫斯?奧利弗導演、1990年佛朗哥?澤菲雷里導演、肯尼思?布萊納導演、麥克?阿爾默瑞德導演、格雷戈里?道蘭導演的影片為其中經(jīng)典版本，1948年版因其經(jīng)典、準確和生動更能體現(xiàn)哈姆萊特的猶豫與延宕而更適合運用于教學過程中。外國文學教學中影視作品的選取要遵循基礎性和創(chuàng)新性的要求。在外國文學教學的過程中要立足于教材，在教材的基礎上選取的影視作品。與此同時結(jié)合教材選取影視講解并分析。在作品和文化背景下，盡量淺顯易懂的講解以加深學生的理解。外國文學教學中影視作品的選取要遵循聯(lián)系性原則即文學聯(lián)系實際的原則。我們進行外國文學的學習，不僅要有利于學生掌握外國文學的精髓，更要理論聯(lián)系實際，有助于文明學生之精神，弘揚正氣，傳播正能量，在此基礎上來選擇影視。例如斯丹達爾的《紅與黑》和巴爾扎克的《人間喜劇》講述了青年的個人奮斗歷程，對現(xiàn)階段大學生有很大的啟示作用。
外國文學教學中影視作品的選取最后也是最重要達到教學相長原則。以學生為中心選擇影視作品，教師要把握教學相長原則，師生一起觀看探討，選取的影視作品要能激發(fā)學生的共鳴，充分調(diào)動起學生的積極性，使學生樂于與教師和同學們交流，這是教學相長的真諦。利用影視作品教學已經(jīng)成為高校教學的重要輔助手段之一，“把教育技術(shù)作為教學改革的突破口和制高點”并“利用信息技術(shù)促進教學改革提高教學質(zhì)量”，能夠“加大教學信息化建設力度，推動多媒體輔助教學，提高教學效果”。但同時在教學過程中也要避免過分依賴影視作品。影視作品“視聽兼?zhèn)洹⒙曅尾⒚笔箤W生能更直觀理解文學作品，但要結(jié)合教師在教學過程中的講授以加強學生的理解。要始終明確影視作品是教學輔助手段，并不能取代常規(guī)教學手段，教師備課要圍繞教學目標，選取最具代表性的影視作品。利用影視作品進行教學要結(jié)合常規(guī)教學手段，輔助性的教學手段除了影視作品還應該包括網(wǎng)絡、圖書館、博物館等途徑，運用多種教學手法，這樣才能充分發(fā)揮影視作品的作用。為了能夠在外國文學教學中運用影視資源，平時多觀看和搜集相關的影視資源，掌握相關的網(wǎng)絡媒體技術(shù)以發(fā)揮網(wǎng)絡的優(yōu)勢。搜集相關的影視資源后要結(jié)合教學進行篩選，這要求教師能夠選出最能培養(yǎng)學生能力完成教學任務達到教學效果的影視作品，也對教師提高自身信息素養(yǎng)和現(xiàn)代教學技能提出更高的要求。外國文學教學中運用影視資源有利于提升學生的寫作能力。影視資源可以直觀性加深學生對生活的理解，并彌補學生生活閱歷的欠缺，給學生提供豐富的素材，提升學生的寫作能力。運用影視資源教學也對學生提出了更高的要求，影視資源給學生很大的選擇空間，新媒體的興起使學生具備聽和表達的權(quán)力，為達到更好的教學效果需要提升其文學和媒介素養(yǎng)。隨著教育手段和教育環(huán)境的改變，在外國文學教學中利用影視符合現(xiàn)階段教學要求和學生特點，應在遵循影視作品的選取原則后，充分發(fā)揮影視教學輔助作用以達到更好的教學效果。
外國文學論文選題篇六
作為一種思潮，唯美主義歷史悠久。往上可追溯到古希臘時期，而即便是今天，唯美主義也仍舊在啟發(fā)著當代藝術(shù)思潮。
在古希臘時期，卡利馬科斯曾創(chuàng)造出一種亞歷山大里亞詩體，被認為是西方唯美主義思潮的最早起源。在后來的古羅馬晚期詩歌和文學中，得到進一步發(fā)展。18世紀，康德首先提出審美活動的獨立性，這是從理論上論證唯美主義的開端?？档轮螅R辛、歌德、席勒等人也對唯美主義進行探討，而19世紀戈蒂耶為藝術(shù)而藝術(shù)(artforartssake)的口號推動了唯美思想明確理論體系的建立。美國詩人、作家愛倫坡在《詩的原理》中響應為藝術(shù)而藝術(shù)的口號，英國的藝術(shù)家和文藝理論家亦積極回應戈蒂耶的主張。在19世紀的英國，唯美主義兩次達到高潮，王爾德是這一思想的中堅代表，是繼承者亦是
實踐
者。唯美主義者反抗社會功利、市儈習氣和庸俗作風，強調(diào)超然于生活的藝術(shù)純粹、形式完美和藝術(shù)技巧。他們尖銳批判物質(zhì)社會，倡導應享受美的形式，充分享受個性。作為歐洲文藝思潮中有深遠影響的藝術(shù)流派，對唯美主義的研究從來是藝術(shù)理論探討的重點話題。
唯美主義的特征在于超現(xiàn)實、超道德和無目的性，所謂超現(xiàn)實是指藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)高于生活，正如王爾德所說，生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活;藝術(shù)可以反映道德，但藝術(shù)是純粹的，僅受藝術(shù)家道德觀念的影響，藝術(shù)本身并無道德與不道德之分;而所有的藝術(shù)都是無用的(allartsisquiteuseless)，不應該被利用來獲得任何經(jīng)濟或社會效益，或者鞏固道德的地位。
唯美主義與功利主義觀點相對，不僅開拓了題材，也建構(gòu)新的文化價值體系外國文學論文開題報告論文。(王柯童，曾海珠，2015，p68)。但對唯美主義理論的批評也不少見，比如有學者認為唯美主義反對為教義而藝術(shù)，這是進步的，但是他們矯枉過正，宣揚藝術(shù)并非來源于生活，力圖以藝術(shù)來美化生活，顛倒了藝術(shù)與生活的關系，并是藝術(shù)脫離現(xiàn)實，這又注定是行不通的;并且由于過分強調(diào)超道德而陷入感性崇拜，反而使美庸俗化。最新英美文學論文開題報告最新英美文學論文開題報告。(張莉、劉曉茜，2015，p38-39)
唯美主義對中國文學界影響也很深遠。20世紀初，隨著林紓等人譯介的西方文學作品和文學理論在中國問世，唯美主義思想傳入中國本土。
周作人對王爾德童話《快樂王子》的譯介是唯美主義在中國傳播的開端，隨后陳獨秀對王爾德喜劇《莎樂美》的介紹，及代表五四新文化的《新青年》、《新潮》雜志對王爾德作品及其生平介紹，使中國現(xiàn)代文壇出現(xiàn)一股王爾德熱潮，還有朱維基翻譯的《謊言與頹敗》，林語堂翻譯的《作為藝術(shù)家的批評家》，以及梁實秋的《王爾德的唯美主義》等等，將王爾德唯美主義文藝思想的譯介和初步研究又向前推進了一步。
20世紀90年代，唯美主義對中國文學的影響又受到中國文學理論家和批評家的重視，認為唯美主義雖然唯心，卻明確了藝術(shù)與生活之間的辯證關系;雖然極端，卻構(gòu)建了真、善、美相結(jié)合的審美觀;雖然片面，卻主張藝術(shù)與現(xiàn)實的關聯(lián)，形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。
本選題的研究意義
本選題的重點、難點及創(chuàng)新點
本選題撰寫框架
擬參考的書目
專著：
[1]王佩蘭.英國文學史及作品選讀[m].長春：東北師范大學出版社，2015年。
[2]龔翰熊.歐洲小說史[m].成都：四川大學出版社，1997年。
[3]徐葆耕.西方文學之旅[m].石家莊：河北教育出版社，2015年。
外國文學論文選題篇七
外國文學在我國的初中語文教材中占有較重要的地位。通過學習外國文學有助于學生了解和認知外國文化。
外國文學教學與大學生價值觀培養(yǎng)思考
摘要：價值觀教育是大學教育中的重要組成部分，積極健康的價值觀念有利于大學生心智的成長與成熟。
外國文學教學不僅要傳授文學知識，更重要的是要挖掘其中積極向上的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。
該文以《遠大前程》中皮普的命運起伏為例，揭示了成長過程中養(yǎng)成正確價值觀的重要性和必要性。
關鍵詞：《遠大前程》;皮普;外國文學教學;價值觀
目前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，國民的價值觀念、思想觀念正發(fā)生著深刻的變化，利益格局也在進行深刻調(diào)整，多種價值觀共存。
大學生的價值觀、思想觀念也深受影響，呈現(xiàn)出多元化、實用化、物化、矛盾化等特點。
大學生作為未來社會主義建設的中堅力量，他們是否具有正確的社會主義價值觀是高校教育教學的重點。
1大學生價值觀現(xiàn)狀
部分大學生人生職業(yè)理想缺失，陷入了拜金主義，享樂主義和極端個人主義的價值觀中，其中部分女大學生沉迷于各類選美選秀，功利型婚戀觀念嚴重，傍大款，充當外圍女等。
大部分大學生思想還不成熟，容易搖擺，在社會急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，加上對某些貪腐行為的強烈不滿以及對新生事物的迷惑不解，使許多大學生在人生道路的選擇上陷入迷惘，不知什么才是正確的價值觀、該怎樣實現(xiàn)人生價值、怎樣走好人生道路，有的甚至做出了錯誤的選擇。
把金錢作為評價成功的標準,信奉拜金主義抑或把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權(quán)力，有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮。
總之，當代大學生的價值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢。
大學生價值觀教育亟待加強，學校應該加強大學生價值觀教育,堅持個人價值與社會價值的統(tǒng)一，教育的方法和手段也應該多樣化,各門學科教師應努力挖掘?qū)W科的人文內(nèi)涵，積極引導學生參與人文實踐活動,給學生提供展現(xiàn)人文精神的機會，培養(yǎng)大學生積極、健康的價值觀。
外國文學作品中蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，能為學生提供豐富的人文實踐機會，能讓學生陶冶情操、提高人文素質(zhì)。
以下將以《遠大前程》為例,分析皮普的價值觀的變化及后果,讓學生從中得到啟示。
2皮普的價值觀
1)童年的夢想
《遠大前程》是狄更斯晚期的代表作。
故事發(fā)生在十九世紀五十年代末六十年代初維多利亞時期的英國，當時的英國社會等級秩序分明,造成了窮人攀龍附鳳的心態(tài)，皮普的姐姐和潘波趣舅舅就是其中典型的代表。
皮普自幼父母雙亡，由處于社會底層的鐵匠姐夫和姐姐喬氏夫婦帶大。
若沒有和罪犯馬格維奇在墓地里相遇的經(jīng)歷，他的成長路線應該就是在姐夫的鐵匠鋪里當學徒，等成年之后再自立門戶成為一名平凡的鐵匠。
雖然在他的內(nèi)心時刻涌動著想要擺脫下層人生活狀況的遠大夢想，時刻譏諷那些粗俗的下層人士，如伍賽先生、伍賽甫姑奶奶以及潘波趣舅舅，但他從未想過能做一個有錢的上等人。
可是當他踏入郝薇香小姐家的大宅，見到美麗高貴而又驕傲蠻橫的艾斯黛拉后，淳樸善良的皮普的價值觀開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他喜歡上艾斯黛拉，開始因為自己的卑微而感到羞恥，他不顧郝薇香和艾斯黛拉百般羞辱和嘲笑，不可自拔地愛上了她和她的生活方式。
在打牌時，艾斯黛拉鄙夷地說：“你瞧這孩子!他把‘奈夫’叫做‘賈克’呢!瞧他的鞋有多笨重!……說我是個干粗活的、笨手笨腳的蠢孩子。
他竟然不知不覺地接受了艾斯黛拉的價值判斷，產(chǎn)生自慚形穢的感覺：“以前我從來也沒為這些(粗糙的手和蹩腳的皮鞋)煩惱過，現(xiàn)在卻煩惱了起來，只怪自己什么都粗俗不堪……要是喬當年受到的教養(yǎng)高尚一些，我也就不會這般沒有教養(yǎng)了”。
【1】p.68這些心理上的變化，“其實表征了皮普‘做紳士’遠大前程夢想的開始：他對自己低下的勞動階層身份和生活方式感到不滿，想要成為像艾斯黛拉那樣的‘上等人’”。
【2】p.150隨著與郝薇香小姐和艾斯黛拉接觸的增多，對金錢的崇拜侵蝕著匹普的內(nèi)心，上等社會五光十色的生活像吸鐵石一樣吸引著皮普，他更加看不起自己的家庭，不滿足于自己的學徒生活，幻想著郝薇香小姐能讓自己飛黃騰達，整天郁郁寡歡，終于向畢蒂吐露了想做上等人的心聲。
此時的皮普內(nèi)心其實是矛盾的，“也明白我是這樣的出生，我要過這種平凡而清白的自食其力的生活并沒有什么丟臉之處，相反倒是很值得自尊，引為幸?！蝗恢g又痰迷心竅，記起了在郝薇香小姐家里的光景，于是我的神智頓時像中了一顆毀滅性的飛彈，給攪得心煩意亂。
悲劇的導火線是整個社會對道德判斷標準似乎總是對物質(zhì)的力量控制,道德判斷標準要求自己的價值不僅體現(xiàn)在對上帝的忠誠上,更要求在實際社會中得到認可。
”【3】p.314而社會地位、金錢是最為直接的認證方式。
2)夢想實現(xiàn)
在皮普對過上“上等人”生活的夢想滿懷憧憬之時，上帝眷顧了他，倫敦律師賈格斯的出現(xiàn)讓皮普的生活出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機，一扇通向“上等人”生活的大門向他開啟了。
聽到這個天大的好消息后他所作的第一件事情就是改頭換面，定制了很多華麗的服裝，并與自己熟識的人保持距離，覺得撫養(yǎng)自己長大的喬在讀書寫字和禮貌規(guī)矩方面很欠缺。
懷揣夢想走向了繁華都市倫敦，皮普開啟了其遠大前程中的第一步。
倫敦奢華的生活讓皮普逐漸散失了正確的價值觀而終日沉迷于“提升自我形象，他盡量將自己包裝成紳士，如改換衣食樣式、模仿措辭用語、注重舉止儀態(tài)、雇傭仆人、拜師提升學識”【2】p.151，良好的教育沒有使他內(nèi)心善良本性得到升華，反而使他在“上等人”奢華生活中迷失了方向，他變成了他曾經(jīng)痛恨的那種冷漠而高傲的人。
得知喬要到倫敦，他就開始不快，“非但不快意，還相當心煩，感到有些羞愧”【1】p.241更為過分的是喬來探望他時他不但不熱情地招待他，還因為喬拘謹、局促、手足無措的'行為而羞愧懊惱，認為很丟他的臉。
事后，他反思了自己的行為，“事情弄到這個地步，其實都是我的錯;我如果對喬隨和些，喬也會對我隨和些。
可惜我不識好歹，又不知體諒因此迷住了心竅，反而對他不耐煩，對他發(fā)脾氣……”【1】p.247他雖然意識到了自己的錯誤，但卻沒有改正，他能特意回到家鄉(xiāng)看望郝薇香小姐，妄想她會把艾斯黛拉嫁給自己，但卻為自己編好種種理由和借口不回去看他那臥病在床的姐姐和撫養(yǎng)自己的喬。
皮普獲得財富資助后過上了他夢寐以求的“上等人”的生活，但是在社會金錢崇拜風氣熏陶下他已經(jīng)失去發(fā)達前的純真和善良，整天渾渾噩噩，毫無事業(yè)心與進取精神，蛻變成一個自私冷酷、愛慕虛榮的偽君子。
3)遠大前程的破滅
好運并非時刻存在。
匹普二十三歲那年,得知了自己的恩人不是郝薇香,而是自己曾經(jīng)幫助過的逃犯馬格韋契時，他才知道到自己能飛黃騰達原來是拜一個社會地位遠比自己低的逃犯所賜，他覺得他的一輩子算是完了。
他明白了郝薇香小姐只不過把當他當作一枚棋子，利用他來刺激她那些貪婪的親戚，讓他充當訓練艾斯黛拉折磨男人的道具。
所有的秘密大白于天下，心愛的艾斯黛拉嫁給了他人，皮普的遠大前程徹底斷送了!然而當他落魄的時候他最先想到的還是自己曾經(jīng)看不起的喬，然而他清楚自己“再也回不到喬那里去了，再也回不到畢蒂那里去了，原因很簡單：我自己知道干了丑事，對不起他們，即使拿得出什么可以回去的理由，也覺得沒臉。
”【1】p.364最終他負債累累，身心俱疲，病倒了。
他的遠大前程在真正的恩主病逝之后終于完全破滅,他不名一文,只得背井離鄉(xiāng)尋找新的生活。
3皮普遠大前程破滅的啟示
皮普以物質(zhì)為基礎、以實用為導向的價值觀令他好逸惡勞，貪圖享受，喪失了斗志和進取心，最終前程破滅，淪落到社會的底層。
皮普之所以結(jié)局悲慘，這和他缺乏正確價值觀念息息相關。
喬和畢蒂是具有正確價值觀的人，但是他們對皮普的影響不敵社會大環(huán)境的作用。
“蕭伯納對皮普的財富觀嗤之以鼻，將他稱作趨炎附勢的‘寄生蟲’(parasite)，認為他欣然接受神秘恩主的資助去倫敦過起紳士生活的做法屬于不勞而獲。
”【4】p.49皮普的命運啟示我們：無論社會發(fā)展到什么程度，都應該具有正確的理想和信念、正確的人生觀、世界觀,明確人生的目的和意義;人不應把對物質(zhì)的追求當作自己一生的最高理想，還應該具有精神追求;更不應該想著有“恩主”的出現(xiàn)，讓自己一夜暴富過上“上等人”生活的幻想，自己的命運靠自己掌握，只有通過自己的努力獲得的幸福才可以讓人心安理得。
4結(jié)語
當今飛速發(fā)展的物質(zhì)文化逐漸侵占了人們的精神領土,很多人以金錢的多寡作為評判成功的標準。
“在現(xiàn)在的多元文化的大環(huán)境下，我們對學生分析問題和判斷能力的培養(yǎng)就變得更為重要。
文學經(jīng)典……是培養(yǎng)學生分析和判斷能力的不可或缺的課程。
”【5】p.40外國文學作品具有令人新奇的異域色彩、極強的文學感染力，具有有別于中華民族文化的內(nèi)容與情懷，又有與學生日常生活息息相關的人文通識內(nèi)容，對學生心智成長的培養(yǎng)具有獨特的魅力。
外國文學作品的教學,可以豐富學生的人生閱歷,提升他們的人生境界,堅定他們的思想抱負與理想追求。
參考文獻：
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論認知詩學下外國文學教學研究
摘要：當下很多高校都將認知詩學引入外國文學教學中，而這種創(chuàng)新式的方法可以較好地輔助教學，同時也對學生文學能力的提升有著較大的幫助。
本文將著重研究認知詩學對當下高校閱讀的影響，根據(jù)當下高校的文學教學現(xiàn)狀對其課程設計提出幾點關于認知詩學教學的建議，以求能對高校研讀外國文學起到一定的幫助作用。
關鍵詞：閱讀教學;外國文學;詩學;理論
引言
“認知詩學”是文學教學領域的一種應用理論，它指代對現(xiàn)有的文學作品做出相應的文本解讀，并且將現(xiàn)實能力與文學造詣聯(lián)系在一起。
因此認知詩學對當下的文學教學有著重要的引導作用，將認知詩學充分地融入到教學中不僅可以提高學生對外國名著的閱讀理解能力，同時也與當下教育部倡導的教育改革有著密切的聯(lián)系。
[1]當今很多高校過分注重文學理論課程的安排而忽視了外國文學的重要作用。
這種做法顯然是對外國著作博大精深的文學內(nèi)涵的極大忽略。
引導學生進行外國名著的閱讀不僅可以幫助學生開拓其文學視野，并且可以極大地提升學生對人文思想的領悟力和文學素養(yǎng)。
很多高校在外國文學課程的安排上僅僅保留六十個左右的課時，這對于充分領略外國名著的深刻內(nèi)涵是遠遠不夠的。
在這么短的時間里老師很難將外文精讀的方法完整地傳授給學生，在外文名著的閱讀上很難做到詳盡細致。
結(jié)合我國當下文學教育的現(xiàn)狀，很多文學家教育家都對外文課程改革提出了較多建設性的意見。
很多學者對高校文學教學做出了一些新的理論探索和實踐。
例如，后現(xiàn)代主義理論、讀者反應批評理論等，這些都可以引進外國文學教學之中去。
本文將結(jié)合對文學理論的研究，探究認知詩學對我國外文教學的啟發(fā)性和建設性作用。
一、外國文學教學現(xiàn)狀分析
當今社會對高校教育提出了更高的要求，尤其是文學教學更是承受著巨大的壓力。
在文學教程領域，認知詩學是較為重要的一部分，它重在對文學內(nèi)涵提供文本解析的依據(jù)，能夠?qū)€人的現(xiàn)實經(jīng)歷與文學主旨聯(lián)系在一起。
外國文學論文選題篇八
2、轉(zhuǎn)型時期我國金融結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究
3、支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政政策研究
4、我國軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
5、中國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險長效供給研究
6、中國義務教育財政投入不均衡問題研究
7、發(fā)展文化事業(yè)促進文化產(chǎn)業(yè)政策研究
8、政府采購政策功能研究
9、中國金融業(yè)稅收政策研究
10、我國資源型城市轉(zhuǎn)型政策研究
11、城鄉(xiāng)公共服務均等化問題研究
12、我國農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度研究
13、中國地方政府性債務科學化管理研究
14、我國稅收立法權(quán)配置問題研究
15、新型城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民工市民化研究
16、可持續(xù)發(fā)展視角下的北京市政府投融資研究
17、中國個人所得稅制度改革研究
18、我國地方政府債券運行機制研究
19、轉(zhuǎn)型時期中國居民消費分析及宏觀政策研究
20、中國個人所得稅制度改革研究
21、我國準公共品多元化供給研究
22、云南省基本公共服務均等化實證研究
23、中國地方政府債務管理研究
24、公共服務均等化問題研究
25、轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移及政策研究
26、實現(xiàn)我國基本公共服務均等化的公共財政研究
27、中國現(xiàn)行土地財政模式轉(zhuǎn)型研究
28、促進我國二氧化碳減排的碳稅政策研究
29、中國均等化財政轉(zhuǎn)移支付制度研究
30、環(huán)境規(guī)制的經(jīng)濟效應研究
31、中國式財政分權(quán)對城鄉(xiāng)收入差距的影響研究
32、我國老年公寓發(fā)展問題研究
33、社會保障籌資機制改革研究
34、公共財政視角下我國農(nóng)業(yè)保險經(jīng)營模式研究
35、中小企業(yè)稅務風險管理研究
36、城鎮(zhèn)基本住房保障體系研究
37、財政信息公開機制研究
38、城鄉(xiāng)基礎教育均等化供給研究
39、中國財政民生支出規(guī)模與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究
40、財稅政策的環(huán)境治理效應研究
41、政府購買公共服務研究
42、中等收入階段中國減貧發(fā)展戰(zhàn)略與政策選擇
43、金融危機背景下中國積極財政政策的效應分析
44、中國地區(qū)間稅收與稅源非均衡性問題對策研究
45、中國地方政府間稅收競爭機理及效應研究
46、中國地方政府債務風險管理研究
47、促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的財政政策研究
48、中國增值稅制度深化改革研究
49、我國不動產(chǎn)課稅制度研究
50、中國養(yǎng)老保險制度改革與政策建議
51、房地產(chǎn)業(yè)營業(yè)稅改征增值稅的稅負效應分析
52、論中國低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略中的政府角色定位
53、中央財政環(huán)境保護預算支出政策優(yōu)化研究
54、交通基礎設施的經(jīng)濟集聚效應
55、省直管縣財政體制改革研究
56、現(xiàn)階段中國地方政府債務風險評價與管理研究
57、促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的財稅政策研究
58、促進就業(yè)的財政政策研究
59、我國農(nóng)村商業(yè)性金融發(fā)展研究
60、中國電動汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展財稅政策研究
61、環(huán)境政策研究
62、關于促進自主創(chuàng)新的稅收政策及相關稅政管理體制研究
63、金融風險及防范對策研究
64、我國城鄉(xiāng)基本醫(yī)療保險一體化研究
65、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中政府角色轉(zhuǎn)變研究
66、農(nóng)民專業(yè)合作社效率研究
67、南歐主權(quán)債務危機研究
68、我國國防財政政策研究
69、支持物流業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
70、中國公共衛(wèi)生支出理論與實證分析
71、可持續(xù)發(fā)展條件下我國環(huán)境稅有關問題研究
72、轉(zhuǎn)移支付、財力均衡與基本公共服務均等化
73、我國區(qū)域基本公共服務均等化研究
74、住房保障稅收政策研究
75、城鄉(xiāng)衛(wèi)生醫(yī)療服務均等化研究
76、中國農(nóng)村公共產(chǎn)品供給的制度分析與改革路徑研究
77、我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)政府投入管理制度研究
78、中國部門預算改革研究
79、中國財政投融資資金運用績效評價體系研究
80、我國地方政府性債務風險約束機制研究
81、中國財政分權(quán)體制下地方公共物品供給研究
82、財政扶貧資金績效管理改革研究
83、中國房地產(chǎn)稅收制度改革研究
84、財政分權(quán)下的政府行為與環(huán)境污染研究
85、基于差度理論基礎的中國居民收入差距分層研究
86、我國職業(yè)教育對經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)發(fā)展貢獻研究
87、在我國推行績效預算的理論與實踐思考
88、政府部門預算支出績效管理研究
89、地方政府融資及其風險分擔機制研究
90、公共預算權(quán)力配置問題研究
91、股票融資對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的影響研究
92、我國公共財政支出可持續(xù)性研究
93、財政制度、經(jīng)濟增長與國家治理
94、論中國經(jīng)濟增長的就業(yè)效應
95、我國地方政府財政支出績效管理的制度研究
96、公眾節(jié)能行為的經(jīng)濟分析及政策引導研究
97、我國個人所得稅稅率問題研究
98、促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財稅政策研究
99、商業(yè)銀行小微企業(yè)金融服務研究
100、中央企業(yè)境外投資風險控制研究
外國文學論文選題篇九
【】在越來越嶄新的世界觀及社會飛速發(fā)展的情況下，我國大學生擁有更多新穎的學習生活，精神生活不再單一，反而向著復雜的方向發(fā)展。為了培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)社會型人才，應該注重借鑒外國文學的教學方法，從中探索到更加適合我國大學生的教學方法。讓我國大學生在重讀外國文學經(jīng)典文本的`過程中能重新樹立新的精神世界，從而豐富大學生的精神世界，為社會培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
【】外國文本;精神世界;重讀
社會的不斷發(fā)展就代表著國家之間的綜合國力和經(jīng)濟競爭力都在逐漸進入白日化，伴隨著科技及教育也在逐漸的加強。所以，為了提高我國的綜合國力和國際競爭力，其關鍵在于提升我國的教學質(zhì)量，培養(yǎng)適應社會發(fā)展為主的高素質(zhì)人才。在這樣的新世紀背景下，我國傳授外國文學的教師應當給予外國文學教學一定的重視，應當具有民族使命感及責任感。本文主要探究外國文學教學中的較為新穎的教學方法，探討大學生在重讀外國文學經(jīng)典文本的過程中是否能重塑自身的精神世界。
大學生屬于比較特殊的群體，正是似懂非懂的年紀，思想處于波動嚴重的時期。加上自身發(fā)展的不可控制，成功的過程中往往會伴隨著挫折，有些人能輕易克服，有些人卻無法走出失敗的陰影。由此可知，在教學的過程中外國文學教師應該注重培養(yǎng)學生健康生活的心態(tài)，通過學習外國經(jīng)典文本在大學生思想素質(zhì)和外國經(jīng)典文本中建立起密切的關系，借鑒外國文學教學的新觀念，使得大學生在未來的生活中若是遇到了無法克服的困難可以在逆境中重獲新生，而不是被逆境所打倒。但是凡事總有例外，少數(shù)大學生覺得文學知識與實際生活離得很遠，因此并不是太過于重視文學知識的培養(yǎng)。而有這樣思想的大學生顯然沒有想過在現(xiàn)代的大學教育中，人文關懷是至關重要的，不論現(xiàn)代社會發(fā)展成何種樣子，大學的教育中總是不能忽略人文關懷的。而加強人文關懷的關鍵正是文學知識的培養(yǎng)，只有在文學知識的海洋里才能感悟人文關懷。文學是直接記錄人類境遇及思想感悟的最好方法，而外國文學更是直接的記錄了人類文明的重要的一部分，聚集著人類的強大智慧。由此，閱讀外國文學經(jīng)典文本，不僅能豐富大學生的日常生活，擴展他們對世界的視野，而且能使其胸懷更加廣闊，思想覺悟更高。
眾所周知，在現(xiàn)代很多家庭中大多為獨生子女，所以家長給予的關愛和庇護是雙倍的，有的甚至達到溺愛的程度，從而導致了學生養(yǎng)成了以自我為中心的不良思想，覺得自己應該是完美的才能得到所有人的喜愛。而無憂無慮的性格讓大學生們無法面對挫折與困境，缺少面對困難的勇氣，無法承擔起自己應付的責任。因此幫助大學生樹立正確的價值觀、社會觀是至關重要的。而如何幫助大學生樹立正確的價值觀、社會觀，最直觀的做法就是讓其翻閱外國經(jīng)典文學文本，就比如外國文學名著《老人如?！罚瑫泄虐屠蠞O民因為長期在海上垂釣，使得身上的傷痕日積月累越來越多，身上的傷疤隨著歲月深刻在他的肌膚上，他出海84天都沒有成功釣上一條魚，但他卻沒有放棄，到了85天的時候，更加遙遠的海域上，他在又累又餓又渴的情況下，制服大馬林魚。但是困難遠不止如此，在返程時，他遇到了鯊魚群，為了保住自己的成果，他跟鯊魚展開了搏斗，利用一切可利用的物品進行戰(zhàn)斗，雖然大馬林魚被鯊魚咬得只剩下骨架，可就是骨架也足夠說明了老人在海上的壯舉，一個人只要精神尚在就不會被打倒。老人的精神始終沒有倒下，一直支撐著他堅強的進行斗爭。由此可見，外國經(jīng)典文學讀本可以幫助大學生們直面困難的勇氣，做自己認為應該做的一切，并且為此感到自豪。以此激勵大學生們要勇于承擔自身責任的勇氣。
文學都有著自身的實踐基礎，且文學知識通常來源于生活。所以，外國的經(jīng)典文學讀本擁有著異常豐富的文化底蘊及人生哲理，其弘揚人類的精神文明，充分體現(xiàn)出人類敏捷的洞察力。在大學期間正是學生們積累豐富的人生經(jīng)歷及對人生探索的重要時期。在外國著名文學讀本中，我們常?？吹揭郧嗌倌暝诔砷L過程中遇到的挫折及引導他們走出挫折的方法為主題的文學作品。因此，新社會的背景下，大學生多變的學習方法及特點，讓大學生無法擁有堅定的精神世界，而外國文學讀本可以開闊學生的視野，豐富學生的學習生活。由此可見，外國文學經(jīng)典讀本是當今社會下提高大學生思想素質(zhì)重要的一部分。所以外國文學是可以與我們的生活密切結(jié)合的，只要認真的探索，大學生必定能在外國經(jīng)典文本中找到需要自己的人生答案。
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外國文學論文選題篇十
摘要：在當今和諧社會的建設過程中，教育公平是最基本的社會公平體現(xiàn)，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在需求，也是全面實現(xiàn)人自由發(fā)展的首要條件。隨著河南省經(jīng)濟的飛速發(fā)展，為河南省高等教育的大力發(fā)展奠定了可靠的經(jīng)濟保障，因此河南高等教育也受到越來越多的關注。但是目前由于河南省自身較為局限的優(yōu)質(zhì)教育資源以及國家教育體制的相對欠缺，導致河南高等教育仍舊存在諸多不公平之處，這些弊端在一定程度上制約著河南省綜合實力的提升。本文首先闡述了在當今我國高等教育體制下河南省高等教育的弊端與不公平，并在此基礎上分析了出現(xiàn)這些不公平的原因，最后提出了解決河南省高等教育公平問題的建議與措施，期望能對河南教育發(fā)展起到拋磚引玉的作用。
關鍵詞：教育公平；河南；高等教育；學科建設
引言
教育公平是實現(xiàn)人自由平等的最直接體現(xiàn)，無論是成長在經(jīng)濟發(fā)達的城市兒童還是出生在貧窮偏遠的農(nóng)村兒童，都平等的享有接受教育的權(quán)利和機會。就目前我國國情而言，確保高等教育公平的關鍵就在于保障接受教育的機會公平。由于河南省的城鄉(xiāng)經(jīng)濟水平還存在很大的差距，因此加快建設覆蓋城鄉(xiāng)基本教育的公共平等的體系，實現(xiàn)教育資源公平化，促進義務教育均衡發(fā)展顯得尤為重要。
一、河南高等教育發(fā)展過程中的不公平問題
1.高等教育資源分配不均，城鄉(xiāng)差異較大
從我國經(jīng)濟發(fā)展模式的角度來看，長期以來都是農(nóng)村經(jīng)濟資源支持城市發(fā)展建設，農(nóng)業(yè)資源源源不斷的涌入城市，推動城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，相反城市尚未能反哺與提攜農(nóng)村，積極帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。因此長期下來城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距進一步拉大，這種區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展不均衡導致區(qū)域高等教育資源的投入產(chǎn)生差距，從而出現(xiàn)高等教育的不公平問題。從整體上來看，不僅是從教育資源的分配還是教學質(zhì)量、師資力量投入等方面比較而言，經(jīng)濟發(fā)達的城市地區(qū)都比經(jīng)濟欠發(fā)達的偏遠地區(qū)有顯著的優(yōu)勢。因此這樣一來，城市地區(qū)的兒童比農(nóng)村地區(qū)的學生有更多更好的機會接受高等教育，這種教育資源空間上的不均衡分布是導致高等教育不公平的重要體現(xiàn)。
2.河南省內(nèi)部高校數(shù)量較少，優(yōu)質(zhì)教育資源相對稀缺
由于河南考生的數(shù)量極其龐大，這樣一來河南省內(nèi)部的高等學校數(shù)量則顯得明顯不足。有相關數(shù)據(jù)表明，2007年河南省的高考錄取率僅為百分之五十二，略低于全國平均水平。、2008年河南省有九十多萬考生參加當年高考，考生數(shù)量居全國第一，然而高考錄取率卻只有百分之四十二，普遍低于全國大部分省份。當前統(tǒng)計河南省的每萬人在校大學生人數(shù)始終低于全國平均水平。歸根結(jié)底，造成河南省內(nèi)部這種供不應求的受教育水平最關鍵的原因就在于內(nèi)部高校數(shù)量較少，優(yōu)質(zhì)教育資源相對稀缺。當前河南省境內(nèi)僅有一所國家“211工程”重點建設高校，“985工程”高校一所都沒有，顯而易見在高水平大學建設上與其他省份差距極大，優(yōu)質(zhì)教育資源固然就相對稀缺與不足了，長期累積下來導致河南高等教育缺乏競爭力。
二、河南省高等教育出現(xiàn)不公平問題的原因
1.我國教育體制的缺陷與不足
長期以來，我國經(jīng)濟發(fā)展實行的是城鄉(xiāng)二元體制，這種發(fā)展不均衡的發(fā)展模式導致區(qū)域之間的教育水平存在差距，有限的教育資源配置也出現(xiàn)相對不合理。教育政策上具有偏向性，對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的投入偏重，對省重點院校的資源投入也偏重，從而相對忽視了經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)以及普通院校。當前我國各個高校對各省市的錄取名額采取分省份定額劃線劃分的辦法，這種劃分辦法具有一定的不合理之處，它沒有充分的綜合各省份的考生數(shù)量以及師資力量等多重因素。在這種比較之下，容易出現(xiàn)不公平問題，就算考的是同一份考卷，不同地區(qū)的錄取分數(shù)線會出現(xiàn)很大的差距，城市地區(qū)的錄取分數(shù)明顯比農(nóng)村考生低。河南省是一個考生數(shù)量驚人的大省，然而它處于經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的中部地區(qū)，因此在這種教育體制下并不占優(yōu)勢，也并沒有得到國家的相關優(yōu)惠政策扶持。
2.河南省自身的經(jīng)濟發(fā)展水平
一個國家或地區(qū)的高等教育發(fā)展水平往往是由當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的，因此限制河南省高等教育水平發(fā)展的關鍵原因在于其經(jīng)濟的發(fā)展水平不能很好的滿足教育發(fā)展需求。從這一點上來說，要想從根本上解決河南省高等教育的不公平問題，就應該大力增加教育資源的投入，緩解河南考生龐大而優(yōu)質(zhì)教育資源相對稀缺的矛盾。有相關資料表明，河南省高校數(shù)量的增長速度一直領先于全國平均水平，然而其高等教育經(jīng)費卻明顯不足。河南省在最近幾年經(jīng)濟有了突飛猛進的發(fā)展，但是教育財政還是存在較大壓力，盡管政府鼓勵高校多渠道籌集辦學經(jīng)費，但高等教育投入的增速趕不上高校規(guī)模的增長迅速，河南省平均高等教育經(jīng)費長期以來一直處于低于全國平均水平的狀態(tài)，高校融資的情況不盡人意。
三、解決河南省高等教育公平問題的主要措施
1.加大政府投入，增加高校經(jīng)費
河南省一直以來在教育資金投入上都處于較低水平，因此要想解決河南高等教育的公平問題首先就應該加大政府投入，增加高校經(jīng)費，采取學校自主與政府投入相結(jié)合的方式，創(chuàng)建多元化的辦學機制。一方面采取針對性的方法制定高效收費標準，也就是說應該綜合辦學成本、教育資源以及高校水平等因素制定收費標準；其次對于高校融資，應該廣泛吸納民間社會資金，擴大資金來源，實現(xiàn)企業(yè)和高校之間的互惠互利，達到雙贏的局面；再次應該不斷增強高校的綜合實力與競爭力，加強制度創(chuàng)新，更新觀念，不斷提高其社會服務水平。另一方面，政府應該加強其管理的主體地位，重視教育公平問題，強調(diào)資金投入對高等教育建設的重要性，利用政策導向的作用號召社會對教育投資的積極性與自發(fā)性，不斷提高財政性教育經(jīng)費占國民生產(chǎn)總值的比例，實現(xiàn)達到國家規(guī)定水平的目標。
2.深化教育改革，提高科研創(chuàng)新水平
對于高校自身而言，首先就應該在全國范圍內(nèi)找準自己的定位，樹立自身特色，分層次辦學，有方向教學，避免出現(xiàn)全部抓、千篇一律的局面。各個高校應該有自己的辦學宗旨與辦學理論，深入挖掘本校的治學特色與方向，高校都有各自不同的特色和層次，絕對不能一味的擴大教學范圍，擴張專業(yè)領域，不能把每個高校都辦成綜合性的研究型大學，這樣只會局限在低水平層次上。高校辦學最基本的.就是找準自身治學定位，其次高等學校還是科技成果轉(zhuǎn)化的主力軍,是國家綜合實力的體現(xiàn)。因此，可以說高校教育發(fā)展的關鍵點就在于科研水平以及創(chuàng)新能力的不斷提升，高校應該以市場需求以及教育深化改革方向為指導合理調(diào)整學科專業(yè)結(jié)構(gòu)，針對性的培養(yǎng)創(chuàng)新型的適應社會發(fā)展需要的新時代人才。
3.提高教育質(zhì)量，加強師資力量建設
高等教育要想切實提高教學質(zhì)量水平，最關鍵的是不斷加強師資力量建設，提高教師隊伍實力。大學教學質(zhì)量好壞往往是通過教師水平、優(yōu)秀教師數(shù)量等來體現(xiàn)，因此不斷提高高校師資力量水平，加強高校教師隊伍實力，是高等教育發(fā)展的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)教育公平的關鍵環(huán)節(jié)。培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊伍，首先就應該推行領導干部選拔任用制度，采取校長公開招聘、競爭上崗機制，然后逐級進行院系領導人的公開招聘制度，進一步完善高校的管理水平。從河南省高校的師資力量來看，教職工數(shù)量是相對龐大的，但是具有正高級職稱的專任教師確實少之又少，因此吸收外部的優(yōu)秀教師，擴大資深教職工隊伍規(guī)模，加強師資隊伍建設顯得尤為重要。
四、結(jié)束語
百年大計，教育為本，教育公平是實現(xiàn)社會公平的首要保障。這不僅需要各大高校的重視，更需要政府的政策與體制保障，因此我們應該清楚的知道想要真正實現(xiàn)教育公平并不是一蹴而就的事情，而需要我們堅定信念，穩(wěn)步推進，深化教育改革，保證教學質(zhì)量。河南省是我國的一個農(nóng)業(yè)大省，同時也是文化底蘊相當雄厚的文化大省,因此更加迫切的需要新一代的創(chuàng)新性人才擔當起傳承與壯大的歷史重任。在這種情況下加速實現(xiàn)高等教育公平，深化高等教育教學改革，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才，切實提升自主創(chuàng)新能力對河南省的整體建設具有舉足輕重的作用。
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