青春是我們最寶貴的資本，我想我們需要充分利用青春的力量去追逐夢(mèng)想。在總結(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┝咙c(diǎn)和關(guān)鍵詞，提高文章的吸引力。參加一些總結(jié)交流和分享的活動(dòng)，可以借助他人的意見和建議來(lái)提升自己的總結(jié)能力。
小學(xué)生德育論文篇一
德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過(guò)程。注重生活實(shí)際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強(qiáng)教育合力，才能提高學(xué)校德育工作的實(shí)效。
1．充分利用集會(huì)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行遵紀(jì)守法教育。
遵紀(jì)守法是對(duì)每一個(gè)公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會(huì)的根本保證。集會(huì)是學(xué)校向?qū)W生灌輸遵紀(jì)守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會(huì)，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”教育，如聘請(qǐng)司法機(jī)關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)定期作法制教育報(bào)告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗(yàn)匯報(bào)等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進(jìn)校園，使學(xué)生更多地了解法律，更好地接受法紀(jì)教育。
每個(gè)人生存在一定的社會(huì)空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認(rèn)同的社會(huì)公德。小學(xué)生認(rèn)知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會(huì)公德觀，是教育的必須。班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個(gè)主陣地的作用，教師特別是班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常表現(xiàn)和思想動(dòng)態(tài)，針對(duì)社會(huì)、家庭、校園、班級(jí)存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會(huì)，進(jìn)行細(xì)致入微的教育。
3．充分利用重大紀(jì)念日，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育。
活動(dòng)是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時(shí)，利用各種重大節(jié)日、紀(jì)念日蘊(yùn)涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動(dòng)。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國(guó)慶節(jié)等等，都是具有紀(jì)念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點(diǎn)，持久開展系列教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，了解這些節(jié)日的來(lái)歷，開展墻報(bào)、手抄報(bào)比賽，進(jìn)行文藝聯(lián)歡活動(dòng)，可以加強(qiáng)黨史國(guó)情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國(guó)旗活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。
升國(guó)旗是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要形式，堅(jiān)持升國(guó)旗制度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽熱愛的情感，做到會(huì)唱國(guó)歌，認(rèn)識(shí)國(guó)旗，了解國(guó)徽的涵義，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國(guó)，讓學(xué)生切實(shí)感受在國(guó)旗下成長(zhǎng)的歷程。
5．充分利用班隊(duì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來(lái)的，是通過(guò)各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊(duì)活動(dòng)是教育學(xué)生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運(yùn)用班隊(duì)活動(dòng)，經(jīng)常開展諸如“在家做個(gè)好孩子。在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民”、“我為班級(jí)添光彩”、“社會(huì)呼喚文明，你準(zhǔn)備好了嗎?”等主題班隊(duì)活動(dòng)，有針對(duì)性地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的教育，矯正學(xué)生的不良習(xí)氣，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展；加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與監(jiān)督，促進(jìn)班級(jí)的健康發(fā)展，使學(xué)生講文明，守誠(chéng)信。
6．充分利用社會(huì)德育資源，進(jìn)行革命理想教育。
以少先隊(duì)為主體，依托關(guān)工委、家長(zhǎng)學(xué)校、少年軍校、校外輔導(dǎo)員等社會(huì)德育資源，把革命紀(jì)念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學(xué)生參觀采訪，通過(guò)家鄉(xiāng)的巨大變化、先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生，教育學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國(guó)家利益至上，正確處理個(gè)人得失，立志為祖國(guó)建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。二、堅(jiān)持“六個(gè)結(jié)合”。有計(jì)劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說(shuō)教，而要因地制宜、講求實(shí)效、采取靈活多樣的形式，切實(shí)提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。
弘揚(yáng)和培育“以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”是小學(xué)階段德育的主旋律。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，融入生活，開展體驗(yàn)教育，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國(guó)、熱愛人民、維護(hù)世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)相結(jié)合。
“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”是學(xué)校教育的一種激勵(lì)機(jī)制，也是德育不可缺少的方法。學(xué)校積極開展各種“爭(zhēng)章奪星”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級(jí)，珍惜榮譽(yù)，從而形成良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)。使學(xué)生在活動(dòng)中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國(guó)相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國(guó)”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從小處著眼。從細(xì)微處教育引導(dǎo)。“家”是每一個(gè)人賴以生存的`港灣，如果每個(gè)人都像呵護(hù)生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰(shuí)還能不愛培養(yǎng)教育自己的學(xué)校?誰(shuí)還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國(guó)?在長(zhǎng)期的思想道德建設(shè)工作中，堅(jiān)持情感教育，選取“愛家”的生動(dòng)事例，有針對(duì)性地開展教育，鼓勵(lì)學(xué)生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學(xué)生的愛祖國(guó)的高尚情操奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學(xué)相結(jié)合。
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)科教學(xué)是開展思想道德教育的重要渠道。在教學(xué)中充分挖掘并利用學(xué)科德育教學(xué)資源。結(jié)合學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，讓語(yǔ)文、思想品德課陶冶學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生高雅的品質(zhì)；讓社會(huì)、自然課開啟學(xué)生科學(xué)思維能力；讓數(shù)學(xué)課激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)學(xué)生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂(lè)課熏陶學(xué)生的審美情趣；讓體育課鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志和競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、進(jìn)取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動(dòng)相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗(yàn)實(shí)踐的平臺(tái)，就有了道德情感的源泉。相對(duì)于德育活動(dòng)少，整體規(guī)劃容易跟著社會(huì)“熱點(diǎn)”、“中心”走的弊端，學(xué)校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學(xué)生把社會(huì)實(shí)踐中獲得的感性認(rèn)識(shí)通過(guò)“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂(lè)見的課外活動(dòng)形式表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識(shí)的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當(dāng)“教育要求”變成“學(xué)生需求”時(shí)。道德教育就會(huì)顯示出勃勃的生機(jī)。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢(shì)，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學(xué)校定期召開家長(zhǎng)會(huì)。共同探討教育子女的方法，交流體會(huì)，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學(xué)生思想上存在的根本問(wèn)題，與家庭共同做好學(xué)生的工作。經(jīng)常邀請(qǐng)“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)來(lái)學(xué)校進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)，使學(xué)生的思想緊跟時(shí)代的節(jié)拍。
小學(xué)生德育論文篇二
藏區(qū)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，應(yīng)積極發(fā)揮電教媒體的作用，多渠道地刺激學(xué)生感官，使教學(xué)內(nèi)容化靜為動(dòng)，充滿樂(lè)趣，化難為易，突破學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的時(shí)空限制，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，從而內(nèi)化學(xué)生的素質(zhì)，而且能彌補(bǔ)藏區(qū)教師自身的不足，完善課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學(xué)效率，提高藏區(qū)的教育水平。
一、借助電教媒體，提高說(shuō)話能力。
口語(yǔ)交際對(duì)于正在養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。特別是偏遠(yuǎn)藏區(qū)的學(xué)生，本來(lái)接受新事物都較慢，再加上學(xué)生靦腆的性格特征和缺乏資源的特點(diǎn)，很多學(xué)生都找不到交際內(nèi)容。教師就可以運(yùn)用現(xiàn)代教育資源，提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，促進(jìn)其語(yǔ)言發(fā)展。有些文章可以配有音樂(lè)和圖片，給學(xué)生身臨其境的感覺，有利于學(xué)生互相交流新鮮的事物和知識(shí)。有時(shí)，高年級(jí)學(xué)生，礙于面子或找不到表達(dá)的方法，教師就可以利用遠(yuǎn)程教學(xué)資源，通過(guò)觀看其他學(xué)生的上課實(shí)錄，看到那些優(yōu)秀學(xué)生用流利的語(yǔ)言深情地表達(dá)自己的意愿時(shí)，學(xué)生受到感染后，便有了表達(dá)的欲望和潛移默化地找到了表達(dá)的方法。這樣不是一舉幾得嗎？這樣學(xué)生的口語(yǔ)交際能力便在無(wú)形中得到了提高，藏區(qū)學(xué)生的普通話水平也得到了大大的提高。
二、巧用多媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
愛因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能樂(lè)于接受。俄國(guó)教育家烏申斯基也說(shuō)過(guò)：“沒有任何興趣，被迫地進(jìn)行學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的志向?！毙睦韺W(xué)認(rèn)為，興趣是心理活動(dòng)的傾向，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是開發(fā)智力的鑰匙。興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣及強(qiáng)烈的求知欲是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。教學(xué)中，通過(guò)多媒體課件中生動(dòng)形象的畫面不斷給學(xué)生以新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感等多種感官刺激，激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣。
教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是感情?！苯逃x不開愛，教學(xué)情為先。多媒體極具豐富表現(xiàn)力的播放功能，把形、色、光、聲、動(dòng)、情、意融為一體，()不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，輕松地將學(xué)生帶入課文創(chuàng)設(shè)的情境之中。這樣還能啟迪學(xué)生的`思維，發(fā)展學(xué)生的想象，對(duì)學(xué)生非智力因素等方面有獨(dú)到的作用。
三、巧用多媒體，突破語(yǔ)文教材重難點(diǎn)。
語(yǔ)文教材中有些內(nèi)容比較枯燥抽象，即使老師講得口干舌燥，學(xué)生還是一知半解。教師應(yīng)適時(shí)巧用多媒體將課文中抽象的內(nèi)容、教學(xué)的重難點(diǎn)化難為易，以最大限度地把學(xué)生的視覺、聽覺等協(xié)同利用起來(lái)，促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化，從而突出教學(xué)的重點(diǎn)，突破教學(xué)的難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《荷花》一文時(shí)，可借助錄像讓學(xué)生欣賞作者對(duì)荷花的靜態(tài)描寫。錄像的最大特點(diǎn)在于畫面連續(xù)，層次清楚，形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據(jù)教學(xué)需要暫時(shí)定格，讓學(xué)生盡情欣賞。
四、多媒體有利于豐富學(xué)習(xí)資源，開闊學(xué)生視野。
時(shí)空限制使得學(xué)生很難把握文中的一些意境。利用多媒體可為學(xué)生提供質(zhì)量高、內(nèi)容豐富、可讀性強(qiáng)的信息資源，既滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，提高了學(xué)習(xí)效率。例如，《蝙蝠與雷達(dá)》是一篇科普性說(shuō)明文，什么是雷達(dá)，雷達(dá)有什么作用，它是怎樣工作的，小學(xué)生很難有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。因此，學(xué)生的創(chuàng)新思維就很難得到發(fā)展。解決這些問(wèn)題時(shí)我利用多媒體進(jìn)入相關(guān)網(wǎng)站，找到這些內(nèi)容下載下來(lái)，學(xué)生一看便明了。問(wèn)題解決了，其他的內(nèi)容也就迎刃而解了。這一事實(shí)還證明了利用多媒體技術(shù)可以大大增加課堂信息量，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通、延伸、拓展知識(shí)，全面提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生的知識(shí)更加豐富多彩，更具有時(shí)代氣息，更貼近生活和現(xiàn)代科技。
多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，是個(gè)嶄新的課題，尤其是對(duì)于藏區(qū)，其教學(xué)功效是不言而喻的。但是，多媒體教學(xué)畢竟只是一種教學(xué)手段，不能完全代替教師的主導(dǎo)作用。所以多媒體教學(xué)要適可而止。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們教師要巧妙地利用多媒體文、圖、聲并茂的特點(diǎn)，從學(xué)生和教材的實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)高質(zhì)量的多媒體課件真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到最佳的語(yǔ)文課堂教學(xué)效果。同時(shí)讓多媒體發(fā)揮應(yīng)有的作用，這樣我們的課堂才會(huì)變得豐富多彩，學(xué)生的主體地位也就能得到充分的發(fā)揮。
以上就是我關(guān)于藏區(qū)多媒體教學(xué)與打造趣味語(yǔ)文課堂的幾點(diǎn)體會(huì)，多媒體教學(xué)帶給我們的好處當(dāng)然不僅僅是我所提到的那么多，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中要合理使用多媒體教學(xué)，給學(xué)生一個(gè)生動(dòng)的課堂。
小學(xué)生德育論文篇三
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各方德育資源，構(gòu)建多方合作機(jī)制，做到良性互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當(dāng)前，幼兒德育教育相對(duì)獨(dú)立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會(huì)教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來(lái)自家庭和社區(qū)的負(fù)面影響。從家庭德育教育來(lái)看，德育教育具有個(gè)性化的特點(diǎn)，一方面，由于家長(zhǎng)的價(jià)值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達(dá)成一致。從社區(qū)德育教育來(lái)看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對(duì)滯后，真正涉及社會(huì)文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，它的影響有時(shí)會(huì)使幼兒園教育無(wú)能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴(kuò)展教育時(shí)空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實(shí)效性，從而促進(jìn)幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)共同關(guān)注和探討的問(wèn)題。
一、以幼兒園為導(dǎo)向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)。
幼兒園是專門的教育機(jī)構(gòu)，是對(duì)幼兒實(shí)施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學(xué)的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副園長(zhǎng)、各年級(jí)教學(xué)主任、各班班長(zhǎng)和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長(zhǎng)負(fù)責(zé)德育工作的宏觀管理，副園長(zhǎng)負(fù)責(zé)工作落實(shí)，各年級(jí)教學(xué)主任負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)開展德育工作，各班班長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體實(shí)施，后勤代表負(fù)責(zé)與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強(qiáng)和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、家長(zhǎng)學(xué)校、專題講座、班級(jí)qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進(jìn)幼兒全面健康成長(zhǎng)。
積極開展各類德育教育活動(dòng)。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動(dòng)之中，積極開展有益于幼兒健康成長(zhǎng)的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠(chéng)實(shí)守信為主題的為人之德教育、以責(zé)任心為核心的為事之德教育、以愛國(guó)為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對(duì)大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國(guó)的情感、責(zé)任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對(duì)中班幼兒側(cè)重于行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對(duì)小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點(diǎn)，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對(duì)幼兒成長(zhǎng)有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠(yuǎn)的意義。家庭德育是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長(zhǎng)者對(duì)子女及其他年幼者施加無(wú)意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來(lái)的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來(lái)的。各班通過(guò)家園之窗引導(dǎo)家長(zhǎng)必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過(guò)班級(jí)qq群、微信群，讓家長(zhǎng)互相交流和學(xué)習(xí)，努力提高家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時(shí)刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時(shí)糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價(jià)值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點(diǎn)，引導(dǎo)家庭進(jìn)行德育教育?？擅吭轮录议L(zhǎng)一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學(xué)與家庭教育互動(dòng)起來(lái)；還可設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”“家長(zhǎng)留言信箱”，實(shí)現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長(zhǎng)會(huì)內(nèi)容，定期召開教育學(xué)術(shù)講座、家庭德育心得交流會(huì)、家園學(xué)習(xí)生活反饋等各種類型的家長(zhǎng)會(huì)，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評(píng)，每月一大評(píng)，促進(jìn)幼兒在家做好孩子、在園做好學(xué)生、在社會(huì)做好市民。
三、以社區(qū)為平臺(tái)，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨(dú)立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺(tái)。
（一）幼兒園德育對(duì)社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過(guò)與社區(qū)居委會(huì)、關(guān)心下一代委員會(huì)等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對(duì)子活動(dòng)、“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、“小小志愿者”活動(dòng)等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會(huì)資源對(duì)幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會(huì)資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標(biāo)相一致的社會(huì)實(shí)踐基地?？赏ㄟ^(guò)對(duì)社會(huì)的深入調(diào)查，將社會(huì)德育教育資源進(jìn)行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動(dòng)中心等；實(shí)踐類：社區(qū)居委會(huì)、快遞公司、少兒活動(dòng)中心等；參觀類：高新經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會(huì)展中心、科技館、英雄先烈紀(jì)念碑等；展示類：夢(mèng)之島舞臺(tái)、社區(qū)活動(dòng)中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會(huì)資源，通過(guò)組織幼兒走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的德育教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學(xué)出社,2001.
小學(xué)生德育論文篇四
廣義的德育定義是指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。
二、德育的重要性。
在應(yīng)試教育的體利下，學(xué)校、家庭和學(xué)生大多重才智而輕德育，導(dǎo)致當(dāng)代青少年出現(xiàn)眾多的道德方面的問(wèn)題，覺得只要自己成績(jī)好，其它的是其次的，就可以為所欲為。而道德與才能到底孰輕孰重？古人云：所謂才者，須在德才兩端。德才兼?zhèn)湔呤侵^全才，有德不才者是謂庸才，無(wú)德無(wú)才者是謂蠢才，有才無(wú)德者，是謂詭才。今天的教育者說(shuō)：德才兼?zhèn)涫巧掀罚械聼o(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才不德者是危險(xiǎn)品。所以，立人先立德，樹人先樹品。
1.逃學(xué)厭學(xué)問(wèn)題日趨嚴(yán)重。
在當(dāng)下這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們時(shí)刻也不能放松自己，拼命地學(xué)習(xí)，拼命地工作。家長(zhǎng)“望子成龍”心切，片面地最求分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)和老師不斷地給學(xué)生施加各種壓力，導(dǎo)致學(xué)生不堪重負(fù)，加上學(xué)生自身的各種原因，學(xué)生總不能達(dá)到老師和家長(zhǎng)的期待，有些學(xué)生不堪忍受，而厭學(xué)逃學(xué)拒學(xué)，更有極端的學(xué)生以自殺的方式來(lái)逃避學(xué)習(xí)。
2.青少年犯罪日趨嚴(yán)重。
近年，青少年犯罪成上升趨勢(shì)，一件件的少年暴力事件令人觸目驚心。某校，一個(gè)學(xué)生因上課打瞌睡教師反復(fù)提醒，觸怒了該學(xué)生，學(xué)生站起來(lái)就將懷孕的女教師打成流產(chǎn)。不少學(xué)生早戀問(wèn)題已經(jīng)擴(kuò)散到小學(xué)生隊(duì)伍里，不少學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不理想，加上缺乏父母及老師的關(guān)心，就產(chǎn)生了早戀的念頭，以尋求安慰和刺激，這是一個(gè)恐怖的趨勢(shì)，它既不利于小學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)，還可能導(dǎo)致小學(xué)生產(chǎn)生各種錯(cuò)誤的'念頭和做法。
3.小學(xué)生日常行為極不規(guī)范。
校園里時(shí)常聽到小學(xué)生臟話脫口而出，臭話隨口流露，不遵守課堂紀(jì)律，不尊敬師長(zhǎng)。
造成以上小學(xué)生的德育問(wèn)題是多方面的，如社會(huì)風(fēng)氣的影響，家庭對(duì)孩子的溺愛，父母外出打工，孩子缺乏家庭管教以及影像傳播等。
總之當(dāng)代小學(xué)生出現(xiàn)諸如此類的德育問(wèn)題實(shí)在令人堪憂，無(wú)論是社會(huì)還是家庭以及學(xué)校，都應(yīng)該做出積極應(yīng)對(duì)，關(guān)注小學(xué)生德育問(wèn)題，關(guān)心小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
四、如何對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育。
德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭以及學(xué)校的密切配合。德育必須堅(jiān)持實(shí)事求是，狠抓重點(diǎn)，注重個(gè)別差異。
1.社會(huì)德育。
社會(huì)德育必須堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，并使其內(nèi)容科學(xué)、健康。社會(huì)宣傳要做到在一定時(shí)期內(nèi)圍繞一定的中心，統(tǒng)一宣傳口徑和要求，堅(jiān)持正面說(shuō)理疏導(dǎo)。各種社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體開展的德育活動(dòng)應(yīng)具有自己的特點(diǎn)，但在總的方向和要求上應(yīng)保持一致，相互協(xié)調(diào)配合，防止相互矛盾。社會(huì)德育應(yīng)面向?qū)W生的社會(huì)生活實(shí)際，與科技知識(shí)普及活動(dòng)、文化體育娛樂(lè)活動(dòng)及職業(yè)指導(dǎo)等緊密結(jié)合，使學(xué)生在求知中受到社會(huì)主義的思想道德的影響和熏陶。
2.家庭德育。
家庭德育要注重寓教于養(yǎng)，養(yǎng)教結(jié)合，教重于養(yǎng)；寓理于情，情理結(jié)合，父母、子女構(gòu)成家庭德育的雙邊活動(dòng)；言傳身教，潛移默化，要求孩子做到的，自己先做到，避免過(guò)于苛責(zé)學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的要求不符合實(shí)際等。
3.學(xué)校德育。
學(xué)校德育是“德”的教育，具有不同于智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的特有屬性。它們的根本區(qū)別在于，各育的目的、任務(wù)、內(nèi)容不同，因而教育的過(guò)程和結(jié)果也不同。德育是關(guān)于“德”的教育，是社會(huì)的政治、思想、道德的意識(shí)和規(guī)范的教育，其目的是使受教育者形成教育者代表社會(huì)所期望的思想品德。它是通過(guò)教育者有目的有計(jì)劃地系統(tǒng)影響和受教育者主動(dòng)參與的，積極促進(jìn)受教育者的思想品德不斷發(fā)展和提高的過(guò)程。必須堅(jiān)持一下幾點(diǎn)原則：
1.道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重。即知行統(tǒng)一的原則。
2.嚴(yán)格要求與尊重信任。嚴(yán)格要求是指嚴(yán)格按照教育方針和德育任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎(chǔ)上關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，尊重學(xué)生的人格。
3.要求與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合。保證所有學(xué)生的發(fā)展同社會(huì)發(fā)展的總方向相一致，又要尊重學(xué)生的個(gè)體差異教育的原則。
4.學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一。既要重視學(xué)校教育在青少年品德形成過(guò)程中的主導(dǎo)作用，又要重視社會(huì)各方面的影響，相互配合，協(xié)調(diào)一致。
總之，沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，立志為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
小學(xué)生德育論文篇五
（甘肅省迭部縣電尕學(xué)區(qū)拉路小學(xué)）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進(jìn)了課堂，值得肯定的是，多媒體教學(xué)能激發(fā)閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，開闊視野，有效突破教學(xué)重難點(diǎn)，發(fā)展多向思維空間，使學(xué)習(xí)不再是一件枯燥乏味的事。
小學(xué)生德育論文篇六
摘要：我校是一所農(nóng)村中心小學(xué)，近年來(lái)，堅(jiān)持“全面發(fā)展促質(zhì)量，規(guī)范行為育人才”的辦學(xué)思想，堅(jiān)持“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”的教育理念，提出了“教孩子六年，想孩子六十年”的教育口號(hào)，立足校本，開展了小學(xué)生養(yǎng)成教育的研究與實(shí)踐。
一、強(qiáng)化管理，建立立體交互的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
學(xué)校無(wú)小事，事事是育人之事；學(xué)校無(wú)閑人，人人是育人之人。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師、家長(zhǎng)積極參與，學(xué)生會(huì)、中隊(duì)相互督促，學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，校外輔導(dǎo)員、監(jiān)督員跟蹤評(píng)價(jià)，形成了一個(gè)縱向到底、橫向到邊的養(yǎng)成教育立體網(wǎng)絡(luò)。
二、健全制度，確立實(shí)效有序的養(yǎng)成教育體系。
首先，健全制度，細(xì)化分工，明確責(zé)任，同時(shí)針對(duì)每項(xiàng)養(yǎng)成教育內(nèi)容和活動(dòng)擬定了具體的規(guī)定和行動(dòng)方案，為學(xué)校養(yǎng)成教育工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、有效性提供了強(qiáng)有力的保障。其次，總體規(guī)劃，明確目標(biāo)。學(xué)校針對(duì)學(xué)生年齡和發(fā)展情況制訂了《學(xué)校養(yǎng)成教育系列化發(fā)展方案》，在工作中，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從小、從細(xì)、從實(shí)確定養(yǎng)成教育“兩會(huì)”、“三講”、“四結(jié)合”的目標(biāo)?！皟蓵?huì)”：會(huì)讀書，快樂(lè)分享；會(huì)生活，收拾整理?！叭v”：講秩序，排隊(duì)活動(dòng)；講禮貌，說(shuō)文明話；講衛(wèi)生，安靜就餐?！八慕Y(jié)合”：與優(yōu)美的校園文化環(huán)境結(jié)合；與養(yǎng)成教育主題活動(dòng)結(jié)合；與各學(xué)科的課堂教學(xué)結(jié)合；與家庭和社區(qū)結(jié)合。為師生養(yǎng)成教育的實(shí)施、發(fā)展明確了路線圖和時(shí)間表，建立了一個(gè)科學(xué)有序、操作性強(qiáng)的養(yǎng)成教育目標(biāo)體系。
三、優(yōu)化隊(duì)伍，營(yíng)造師生相長(zhǎng)的養(yǎng)成教育氛圍。
（一）師德，是教育的基石?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。因此，我校始終將“教師的師德師風(fēng)教育”放在學(xué)校工作之首，努力建設(shè)一支愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍。通過(guò)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師觀念；通過(guò)競(jìng)賽與活動(dòng)，提升教師業(yè)務(wù)；通過(guò)評(píng)比與選拔，樹立教師楷模。
（二）學(xué)生，是教育的.主體。養(yǎng)成教育單純靠學(xué)校督導(dǎo)、教師培訓(xùn)，離開了學(xué)生的主動(dòng)參與、自覺行動(dòng)，一廂情愿，則會(huì)事倍功半，甚至功敗垂成。因此，我校建立了校級(jí)紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗和班級(jí)監(jiān)督員，輪流進(jìn)行值日評(píng)比。師生互為一體，形成齊抓共管的新局面，有力地促進(jìn)了學(xué)生行為習(xí)慣的改善、內(nèi)化。四、美化校園，營(yíng)造催人奮進(jìn)的養(yǎng)成教育環(huán)境我校一直以“創(chuàng)幽雅環(huán)境、育全面人才、樹良好形象”為追求目標(biāo)，始終把校園環(huán)境建設(shè)作為主要工作來(lái)抓，著重突出“閱讀”、“習(xí)慣”主題，讓校園環(huán)境成為一本立體的教科書。校園宣傳櫥窗引領(lǐng)航向、橫幅標(biāo)語(yǔ)催人奮進(jìn)，星級(jí)評(píng)比榜樣示范，文化長(zhǎng)廊潤(rùn)物無(wú)聲，走廊樓道溫馨提示，班級(jí)文化風(fēng)格各異，學(xué)校努力讓每一堵墻會(huì)說(shuō)話，讓每一塊牌子會(huì)歌唱，讓每一株花木育情感，讓每一處景點(diǎn)孕意蘊(yùn)，真正做到“校園處處是文化，處處文化育新人”。
五、創(chuàng)新模式，開展?jié)撘颇酿B(yǎng)成教育活動(dòng)。
（一）“靜音”行動(dòng)。
理念：學(xué)會(huì)共處。人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但人更是一個(gè)社會(huì)人。學(xué)校教育任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。同時(shí)一個(gè)學(xué)校需要一個(gè)相對(duì)安靜、安全的環(huán)境。必須培養(yǎng)學(xué)生遵守公共秩序、講究公共道德的習(xí)慣，這樣學(xué)生步入社會(huì)后，成為學(xué)校的形象代言人，就能表現(xiàn)出良好的社會(huì)素質(zhì)。實(shí)踐：著重從課間休息和就餐兩方面進(jìn)行。在課間方面，要求和培養(yǎng)學(xué)生不高聲喧嘩，不追打吵鬧，不做危險(xiǎn)游戲，不亂丟亂扔亂涂亂劃亂踩亂摘，上下樓梯靠右行走，集會(huì)要排隊(duì)，課間在規(guī)定區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。在就餐方面，排隊(duì)入餐廳，編席就餐，安靜就餐，不亂丟飯菜，使用公筷，就餐后收拾整理好碗筷。
（二）“悅讀”行動(dòng)。
理念：學(xué)會(huì)閱讀。閱讀是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)不想讀書、不會(huì)讀書的人是沒有希望的。實(shí)踐：我們以閱讀夢(mèng)飛翔工作為契機(jī)，實(shí)行“自主擇書―――自由閱讀―――撰寫報(bào)告―――快樂(lè)匯報(bào)―――主動(dòng)創(chuàng)作”的閱讀模式?！懊咳找晃缱x”、“每周一閱讀”、“學(xué)生故事比賽”、“閱讀演講賽”、“好書推介海報(bào)競(jìng)賽”、“話劇表演”、“兒童繪本創(chuàng)作”等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣、閱讀能力、創(chuàng)造能力。兩年來(lái)，學(xué)生們漸漸愛上了課外閱讀，喜歡上了學(xué)校的圖書室。孩子們書包里的玩具少了，課間追趕的現(xiàn)象少了，課外書籍多了。教室里課桌整齊劃一，書包、課桌里的學(xué)習(xí)用品疊放有序，學(xué)生都會(huì)自覺地做好課前準(zhǔn)備。孩子們介紹圖書時(shí)表現(xiàn)大方、自信，其余學(xué)生認(rèn)真傾聽，并能提出有創(chuàng)意的問(wèn)題，不時(shí)給大家?guī)?lái)驚喜，老師們也看到了自己勞動(dòng)的成效。家長(zhǎng)們反映自己的孩子比以前更善于表達(dá)，特別是能辨是非、懂道理了。
（三）每天一講。
理念：學(xué)會(huì)說(shuō)話。個(gè)人的成長(zhǎng)離不開自我的展現(xiàn)，離不開自我的信心，口才好的人有更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，贏得更多的信心。好口才，好人生。實(shí)踐：配合閱讀工作，結(jié)合養(yǎng)成教育，學(xué)校堅(jiān)持每天在課間大活動(dòng)前先進(jìn)行國(guó)旗下的演講，輪流由各班學(xué)生撰稿、主持、演講，讓學(xué)生的寫、講的能力得到了提高，也給了學(xué)生更多的展現(xiàn)機(jī)會(huì)，膽量得到了鍛煉。同時(shí)，每天面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗，學(xué)生的愛國(guó)主義感情能得到升華。
（四）星級(jí)評(píng)比。
理念：榜樣的力量是無(wú)窮的。“榜樣效應(yīng)”就是以別人的優(yōu)良品行影響受教育者的方法，它的特點(diǎn)是通過(guò)向?qū)W生進(jìn)行具體化和現(xiàn)實(shí)化的事例、通過(guò)向?qū)W生樹立榜樣，為他們樹立“路標(biāo)”，通過(guò)與榜樣的比較不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，自覺抵制外部誘惑，終止不正確的意念和行為，摒棄陋習(xí)。實(shí)踐：通過(guò)對(duì)學(xué)生的全面考察，各班每月評(píng)出學(xué)習(xí)之星、守紀(jì)之星、閱讀之星、愛心之星、環(huán)保之星、禮儀之星、進(jìn)步之星各一名，并將其照片統(tǒng)一張貼在學(xué)校的光榮榜上和各班的班級(jí)文化欄里。這樣，學(xué)生標(biāo)兵的自豪感增強(qiáng)了，自我約束力提高了，表現(xiàn)得越來(lái)越優(yōu)秀了。榜樣的影響力輻射到全班、全校，其他學(xué)生跟著一起進(jìn)步了，標(biāo)兵人選越來(lái)越多了，從而使班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)有了質(zhì)的飛躍。通過(guò)多年的努力實(shí)踐，學(xué)校先后獲得了縣養(yǎng)成教育先進(jìn)單位、市經(jīng)典誦讀特色學(xué)校、省文明美德學(xué)校。沒有最好，只有更好。誠(chéng)然，我校養(yǎng)成教育工作才剛剛起步，把我校辦成一所學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、人民滿意的學(xué)校，任重道遠(yuǎn)。但我們堅(jiān)信：今天我們“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，必將迎來(lái)明天“花重錦官城”，待到山花爛漫時(shí)，人人叢中笑。
小學(xué)生德育論文篇七
作為一名班主任，我一直追求著這樣一種境界：在我的班級(jí)里，每一名學(xué)生都在明媚的陽(yáng)光中追求真知，奉獻(xiàn)愛心，實(shí)現(xiàn)自我，感受成功。人人都能以寬容的心態(tài)去對(duì)待他人的每一次過(guò)失，用期待的心態(tài)去等待他人的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光去關(guān)注他人的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情去贊許他人的每一份成功。
一、用人格塑造人格。
烏申斯基說(shuō)過(guò)：‘教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光，學(xué)生對(duì)教師有著一種特殊的信任和依賴情感，接受和承認(rèn)教師的權(quán)威。”班主任的自身素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是班級(jí)群體及班級(jí)中每一個(gè)體的楷模。因此在班級(jí)工作中，我時(shí)刻注重身教，為人師表，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。
的兩科成績(jī)僅丟一分時(shí)的激動(dòng)心情，講我原來(lái)的學(xué)校與現(xiàn)在比有多大的不同，講我工作之后的理想與目標(biāo)，講我為人母后培育孩子的辛苦，讓學(xué)生感受父母的恩情……后來(lái)去東北師大讀研之前，在與學(xué)生的一次告別會(huì)上，學(xué)生送我一個(gè)日記本，扉頁(yè)寫著：老師：您的成長(zhǎng)之路是我們追尋的軌跡，您的言行是我們永遠(yuǎn)的`榜樣。是??！這就是無(wú)聲的教育。我用我的行動(dòng)感染、示范、教育著學(xué)生，從而更讓我時(shí)刻要求自己用健康向上的靈魂去凈化育人環(huán)境，用自己平實(shí)、堅(jiān)韌的心態(tài)教學(xué)生學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自我。
二、用愛澆灌學(xué)生心靈。
對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，師愛是一個(gè)永恒的主題。作為老師，我每天都在與鮮活的靈魂對(duì)話，每個(gè)孩子都是可教育的，我堅(jiān)信。
有這樣一個(gè)學(xué)生，本是具有聰明頭腦、積極向上思想的孩子，但是由于父母感情不和，長(zhǎng)期吵鬧，造成孩子情緒壓抑，個(gè)性偏激，進(jìn)而厭學(xué)。了解情況后，我利用周末分別約見了孩子的父親、母親，以挽救孩子為突破口，首先對(duì)他們夫妻進(jìn)行情感攝合。剛剛畢業(yè)的我完全憑著職業(yè)本能及對(duì)孩子的憐惜一次次長(zhǎng)談，一次次創(chuàng)造他們和好的機(jī)會(huì)。不知是為我的真情付出所感動(dòng)，還是真地發(fā)現(xiàn)對(duì)方還有許多優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)月后，兩人真不吵了。孩子的臉上露出了少有的笑容，學(xué)習(xí)成績(jī)也由五十名進(jìn)步到三十名。然而，好景不長(zhǎng)，由于二人性格不同，一年后，他們還是分道揚(yáng)鐮了。既然我不能左右成人的感情，那么就去關(guān)愛孩子，引導(dǎo)我的學(xué)生自立自強(qiáng)，健康成長(zhǎng)。父母離異后，我更加細(xì)心地照顧他。天冷了，我提醒他加厚衣服；沒錢買飯，我把熱氣騰騰的包子擺在他面前；班會(huì)上，我為他創(chuàng)造發(fā)言機(jī)會(huì)。初二時(shí)，他患病住院，我與班干部組成幫教小組，在病房里為他補(bǔ)習(xí)功課。失去家庭溫暖的他，臉上又露出了燦爛的笑容。
那是一個(gè)寒冬的夜晚，我躺在床上正準(zhǔn)備睡覺，忽然電話鈴聲響起，電話那端傳來(lái)了那個(gè)男孩子抽泣的聲音：“老師，我在爸爸家樓下，他要打死我?！蔽业男囊痪o，放下電話打車前去他家，一見面，男孩子便一下子撲進(jìn)我懷里。原來(lái)在他幼小的心靈中，父母神圣位置是不允許任何人替代的?？稍谒砩匣匕职旨視r(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)陌生女人與爸爸在一起，他罵了那個(gè)女人及爸爸。氣極的爸爸沖進(jìn)廚房拿著刀沖向他！
聽了他的哭訴后，我一邊安慰他，一邊將他接到我家中，并端來(lái)熱好的飯菜，我對(duì)他說(shuō)：‘嘆親是愛你的，不然他不會(huì)常來(lái)學(xué)?？茨?。是你的話刺傷他了。你還小，許多事你不懂，父母是成人，他們有能力、有權(quán)利選擇自己的生活方式。父母給了你生命，這是你一輩子都感激不完的事，你現(xiàn)在只有好好學(xué)習(xí)，自立地生活，將來(lái)做個(gè)有用的人回報(bào)他們、孝敬他們。至于其他事，你還小，等你長(zhǎng)大后會(huì)慢慢理解爸爸的一些做法的。”聽了我的話后，他平靜了許多，十一點(diǎn)多，她的媽媽從外面打工回來(lái)，見了面，母子倆抱頭痛哭，媽媽問(wèn)他：“兒子，為什么不到媽媽那兒去，而來(lái)麻煩老師？”孩子說(shuō)：‘爸爸一打我．我首先想到的是來(lái)找李老師?！?/p>
那一刻，我的心為之一額，首先同情這個(gè)本應(yīng)被父母的愛所包圍的孩子，卻陷入如此復(fù)雜的情感之中，同時(shí)，也慶幸老師的關(guān)愛在他心里深深扎根，彌補(bǔ)了家庭的空白點(diǎn)。孩子仍然被愛包圍著，只不過(guò)家庭所缺少的，學(xué)校給予了；父母所缺少的，老師給予了。我堅(jiān)信：神圣的師愛，伴隨著母愛會(huì)陪伴著孩子健康幸福成長(zhǎng)的。
三、優(yōu)化班級(jí)管理全面提高學(xué)生素質(zhì)。
陶行知說(shuō)：教是為了不教；魏書生認(rèn)為：管是為了不管。這些觀念從根本上說(shuō)，是要充分發(fā)揮學(xué)生在教育管理中的主體作用，做到‘管放結(jié)合”。
班集體是培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)的一方沃土，在班集體管理中，我把學(xué)生從受教育者變成自我教育者，讓學(xué)生在“自我培養(yǎng)，自我教育，自我發(fā)展”過(guò)程中成長(zhǎng)，創(chuàng)建文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)互助、好學(xué)上進(jìn)的班集體。
為此，在每學(xué)期初，帶領(lǐng)全班同學(xué)制訂本學(xué)期班級(jí)發(fā)展計(jì)劃。在計(jì)劃目標(biāo)指導(dǎo)下，制訂了一系列班級(jí)管理?xiàng)l例：如班干部競(jìng)選制、值周班長(zhǎng)工作制、班干部管理?xiàng)l例、小星星評(píng)比臺(tái)、龍鳳挑戰(zhàn)榜等一系列班級(jí)活動(dòng)，并且利用“喜報(bào)”及“通知”形式定期向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子情況，鼓勵(lì)孩子進(jìn)步，利用近距離小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)孩子的持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)。為了最大范圍地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，根據(jù)學(xué)生性格及能力，我讓每個(gè)學(xué)生擔(dān)任不同的班級(jí)角色，如有班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、組長(zhǎng)、組長(zhǎng)助理、圖書管理員、公物維修員、值日督導(dǎo)員……分工授權(quán)，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，逐步鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生自我教育及管理能力。在班級(jí)中，我盡量做到“四多四少”：多民主．少?gòu)?qiáng)制；多調(diào)動(dòng)，少批評(píng)；多引導(dǎo)，少說(shuō)教；多用情，少用氣。在民主和諧的氛圍中，良好班風(fēng)很快形成。畢業(yè)的初三十班，在師生共同管理下，三年中獲得多項(xiàng)榮譽(yù)：藝術(shù)節(jié)最佳組織獎(jiǎng)，運(yùn)動(dòng)會(huì)精神文明獎(jiǎng)，軍訓(xùn)最佳表演獎(jiǎng)，優(yōu)秀團(tuán)支部，學(xué)雷鋒先進(jìn)團(tuán)支部，先進(jìn)班級(jí)等。三年中，我所帶的初三十班曾代表四十三中參加沈陽(yáng)市及皇姑區(qū)各種大型活動(dòng)并獲多項(xiàng)榮譽(yù)：如皇姑區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、市推廣普通話宣傳活動(dòng)、皇姑區(qū)智力競(jìng)賽一等獎(jiǎng)．遼寧省科技發(fā)明先進(jìn)班級(jí)，并多次參加遼寧電視臺(tái)、遼寧教育電視臺(tái)的各項(xiàng)節(jié)目及課程錄制。我本人也曾作為初三學(xué)生考前心理調(diào)節(jié)班主任，接受遼寧教育電視臺(tái)采訪。
幾分耕耘．幾分收獲。在八年的班主任工作中．我始終把美好人格的塑造作為自己的最高目標(biāo)。在孩子的成長(zhǎng)中．我由衷地感受到了為人師的欣慰，自己也在幫助學(xué)生完善人格的過(guò)程中創(chuàng)造了為人師的幸福。積極地學(xué)習(xí)、生活、工作是我的一條人生淮則。付出了，總會(huì)有收獲。八年的班主任工作中，我得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校同事、學(xué)生及家長(zhǎng)的肯定，先后獲區(qū)記功教師、區(qū)優(yōu)秀班主任、市優(yōu)秀班主任等多項(xiàng)榮譽(yù)。八年中，我也失去了很多，有時(shí)會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β?，冷落了孩子，忽視了父母，疏遠(yuǎn)了愛人。但在一批又一批茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生中，在一張又一張優(yōu)秀的成績(jī)單中，在家長(zhǎng)的贊揚(yáng)、領(lǐng)導(dǎo)的信任中，我又重新找到了平衡的砝碼。
21世紀(jì)，中國(guó)的教育是走向世界，共同參與的教育，作為21世紀(jì)教師中的一份子，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我將繼續(xù)用無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂塑造人，用全面發(fā)展的師觀陶冶人，用學(xué)貫中西的師能武裝人，譜寫出無(wú)愧于前人的更加輝煌的篇章。
小學(xué)生德育論文篇八
摘要：現(xiàn)在學(xué)校、家長(zhǎng)、老師都在全力的對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)教育，往往忽略了學(xué)生的德育教育，從而造成了一系列教育問(wèn)題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學(xué)生在知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)品德也得到培養(yǎng)，知識(shí)和品德相輔相成，共同進(jìn)步，共同成長(zhǎng)，培養(yǎng)有愛心、有責(zé)任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸，人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，教育也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，提出了素質(zhì)教育的口號(hào)。
于是我們的家長(zhǎng)，學(xué)校，老師都在不遺余力的給學(xué)生灌輸知識(shí)。
各種課外輔導(dǎo)班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國(guó)小學(xué)生的數(shù)學(xué)水平可以達(dá)到美國(guó)高中生的水平時(shí)，孩子們的厭學(xué)情緒卻越來(lái)越嚴(yán)重，更有甚者學(xué)生傷害父母，老師的報(bào)道頻頻見諸報(bào)刊。
我們不禁要問(wèn)，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學(xué)生的幸福感越來(lái)越少，為什么辛苦付出的老師和家長(zhǎng)卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴(yán)丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情的大樹?！毕茸鋈?，再做學(xué)問(wèn)，只有一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是一個(gè)完整的人，才是一個(gè)真正能體驗(yàn)到幸福，并把幸?；貓?bào)給社會(huì)的人。
作為一名老師，我深深體會(huì)到德育工作的重要性，在平時(shí)工作中，總結(jié)出了三點(diǎn)德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴(yán)相濟(jì)。
只有愛才是最好的老師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任。
對(duì)于兒童，就對(duì)待一株剛出土的小苗，小心呵護(hù)，要用慈愛的心去關(guān)心愛護(hù)他們。
耐心教導(dǎo)，循循善誘。
小學(xué)生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問(wèn)題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過(guò)程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問(wèn)題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問(wèn)題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠(chéng)實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問(wèn)題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過(guò)程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂(lè)、得失、人己等基本問(wèn)題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問(wèn)題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來(lái)導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則。“毒奶粉”、“地溝油”等食品安全問(wèn)題反映出道德底線失守帶來(lái)的極大危害。尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來(lái)，理解是過(guò)去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過(guò)去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問(wèn)題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展。基于理解視角的道德人培育應(yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠(chéng)實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無(wú)不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過(guò)程。人通過(guò)選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來(lái)的可能性。從人自身來(lái)說(shuō)，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來(lái)的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來(lái)自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問(wèn)與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過(guò)程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無(wú)疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問(wèn)題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來(lái)掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來(lái)，也就無(wú)從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢(shì)下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來(lái)越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過(guò)程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過(guò)程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長(zhǎng)的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無(wú)疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造?！耙粋€(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語(yǔ)。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過(guò)程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學(xué)生德育論文篇十
一、老師應(yīng)當(dāng)有一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛。
好老師必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動(dòng)、讀出靈動(dòng)。好教師的眼睛是帶著感情的。那是母親般溫暖的目光，每一個(gè)孩子在他的視野中應(yīng)該是平等的。校園里，老師會(huì)用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們?cè)谧鲂┦裁?；課堂上，老師會(huì)用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的每一個(gè)信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進(jìn)程；生活中，老師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在老師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會(huì)！好教師的眼睛是會(huì)笑的。無(wú)聲的語(yǔ)言里充滿了關(guān)愛，充滿了賞識(shí)，充滿了熱情。它要每天微笑著面對(duì)孩子，面對(duì)自己，面對(duì)生活每一天！
二、擁有一顆寬容的心。
好老師要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子。在評(píng)價(jià)孩子中，你要能保持鼓勵(lì)性的傾向，使孩子時(shí)刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯(cuò)時(shí)，能給孩子一個(gè)臺(tái)階下，當(dāng)孩子取得成績(jī)時(shí)；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時(shí)，老師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠(chéng)的朋友；當(dāng)孩子大膽表現(xiàn)自己時(shí)，老師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會(huì)深深地感染學(xué)生，真誠(chéng)的贊美、友善的態(tài)度中時(shí)刻不忘對(duì)孩子有一顆寬容的心。
三、營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信學(xué)生的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，發(fā)展孩子的個(gè)性?！白屆總€(gè)孩子追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一個(gè)好老師一定會(huì)給孩子營(yíng)造一個(gè)富有詩(shī)意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造學(xué)生完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識(shí)是師生互動(dòng)生成的，學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的！
當(dāng)一個(gè)老師能做到愛崗敬業(yè)、教書育人、寬容豁達(dá)時(shí)，他就成為一個(gè)好教師了！
小學(xué)生德育論文篇十一
在小學(xué)體育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育是毫無(wú)疑問(wèn)的,半個(gè)世紀(jì)來(lái)國(guó)家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的。分享了體育教師的德育論文，一起來(lái)看看吧！
作為體育教育工作者,在工作中,應(yīng)該更多的在教學(xué)中滲透德育教育,因?yàn)檫@是學(xué)校教育中非常重要的部分,加強(qiáng)品德教育,也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。我們教師應(yīng)該在教學(xué)中更多的滲透思想品德教育,使體育教學(xué)不但鍛煉了學(xué)生的意志和體能,也對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀的培養(yǎng)起到重要的作用。
一、通過(guò)對(duì)體育課結(jié)構(gòu)的詳解達(dá)到德育教育的目的。
體育教育是一項(xiàng)全方位的教育,其中包括,智利、體能、身體等諸多方面,學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的體育課程的學(xué)習(xí),不但強(qiáng)健了體魄,增加了理性思維的能力,并且從提高覺悟,增強(qiáng)智力,擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn),提高適應(yīng)能力方面,都起著不可磨滅的作用。所以,作為我們體育教育工作者,應(yīng)該詳盡的了解課程的機(jī)構(gòu),根據(jù)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容,合理的滲透思想品德教育。
1、思想品德教育應(yīng)該結(jié)合常規(guī)的課程教學(xué)。
教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行,必須要符合課堂的教學(xué)常規(guī),而且教學(xué)常規(guī)是向?qū)W生進(jìn)行德語(yǔ)教育的根本,教師應(yīng)該根據(jù)不同的特點(diǎn)把德語(yǔ)教育和課程本身結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
2、品德教育要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行。
體育教學(xué)具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn),上述都是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育非常有利的元素。體育運(yùn)動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容都不盡相同,這就導(dǎo)致了教學(xué)效果也不相同,作為老師來(lái)說(shuō),就要做到善于挖掘教學(xué)內(nèi)涵,抓住對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有利時(shí)機(jī)。比如說(shuō)體育運(yùn)動(dòng)中比較枯燥的田徑運(yùn)動(dòng),這是一項(xiàng)會(huì)使學(xué)生感到枯燥的運(yùn)動(dòng),但是對(duì)于學(xué)生頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)是非常有效果的,還有球類運(yùn)動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力和集體主義精神,還能增強(qiáng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志,這些都要靠我們教師來(lái)發(fā)掘。
3、思想品德教育中不同的組織教法的利用。
在課堂教學(xué)中,應(yīng)該選擇科學(xué)的組織教育法,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效方法。作為教師來(lái)說(shuō),要能夠結(jié)合學(xué)生的身體和心理活動(dòng),利用教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的滲透。
4、校園的偶發(fā)事件的處理中德育。
教育的滲透在體育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,有很多的偶發(fā)事件,這是學(xué)生在進(jìn)行體育活動(dòng)的時(shí)候,真實(shí)的思想和行動(dòng)的體現(xiàn),作為教師,要善于抓住這些偶發(fā)事件,善于抓住學(xué)生真情流露的東西,然后因勢(shì)利導(dǎo),對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,這樣會(huì)在學(xué)生的是非能力的判斷方面進(jìn)行非常有效的教育。
5、教師應(yīng)該以身作則。
在當(dāng)前學(xué)校的體育教學(xué)當(dāng)中,教師對(duì)于學(xué)生的言傳身教是非常重要的,因?yàn)閷W(xué)生會(huì)以老師為榜樣,效仿老師的做法,所以,教師應(yīng)該努力的去提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),談吐大方得體,舉止言行合時(shí)宜,要當(dāng)學(xué)生爭(zhēng)相學(xué)習(xí)和效仿的榜樣,榜樣的力量是無(wú)窮的,這樣對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面一定會(huì)得到更好的效果。
二、德育教育在體育教學(xué)中滲透的方法。
體育教學(xué)中滲透思想品德教育是體育教學(xué)的重要任務(wù),如何把德育教育滲透到體育教學(xué)中去,也是體育教師在教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。
1、體態(tài)暗示法。
用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是體育教學(xué)中運(yùn)用比較普遍的一種方法。.在矯正學(xué)生的不良行為過(guò)程中,可保護(hù)學(xué)生的自尊心,避免產(chǎn)生逆反心理,從而使廣大學(xué)生心悅誠(chéng)服。比如說(shuō),在體育教學(xué)進(jìn)行當(dāng)中,老師如果發(fā)現(xiàn)某學(xué)生注意力分散,做小動(dòng)作時(shí),教師漫步走到該生跟前,遞個(gè)眼神,擺擺手,以示提醒或制止,這要比中止教學(xué),當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。
2、實(shí)踐體驗(yàn)法。
體育是以身體練習(xí)為主,實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,體育項(xiàng)目本身又具有較深的思想內(nèi)涵,學(xué)生可以在耐久跑的實(shí)踐中磨練意志品質(zhì),在藝術(shù)體操的練習(xí)中得到美的享受,這是體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的顯著特征。.教師應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的特點(diǎn),有目的的對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育,使學(xué)生在體育實(shí)踐過(guò)程中陶冶情操,磨煉意志,體會(huì)人生的價(jià)值,培養(yǎng)愛國(guó)主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。
3、激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法。
體育教學(xué)中教師經(jīng)常采用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育.,一般多用語(yǔ)言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段,激勵(lì)先進(jìn),鞭策后進(jìn),調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí),首先要教育學(xué)生正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù),培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理,既能享受成功的喜悅,更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育,因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的,都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行,否則將受到懲罰,從而增強(qiáng)學(xué)生的法紀(jì)觀念。
4、時(shí)機(jī)捕捉法。
不良個(gè)性心理的發(fā)展,應(yīng)引起教育者的關(guān)注,教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn),適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo),以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中,有學(xué)生摔倒后,立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例,應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng),這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng),拼搏進(jìn)取,為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。面對(duì)偶發(fā)的不良事件則指出要害,給予適當(dāng)?shù)呐u(píng),能提高學(xué)生對(duì)是非的判別能力。
5、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學(xué)生,作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng),提高自身素質(zhì),具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神,教師良好的言談舉止,會(huì)給學(xué)生樹立起一個(gè)好的形象,良好的教學(xué)環(huán)境,教師新穎獨(dú)特的教法,科學(xué)合理的分組,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)平等和諧,友愛互助的人際環(huán)境,不僅有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí),技能的掌握,更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成,使青少年身心得到健康發(fā)展。
綜上所述,在學(xué)校的體育教學(xué)改革中,貫徹思想品德教育是非常必要的,這樣不但可以培養(yǎng)學(xué)生的品德品質(zhì),也是學(xué)校體育教學(xué)改革的必要。德育教育的效果應(yīng)該得到我們的高度重視,它在我們的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。德語(yǔ)教育必須和體育教育有機(jī)的結(jié)合,不能只是空洞的講述和傳授,這樣才能讓體育教育在學(xué)校教育這個(gè)環(huán)境下發(fā)揮出更大的貢獻(xiàn)。
小學(xué)生德育論文篇十二
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問(wèn)題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂(lè)觀,應(yīng)對(duì)新時(shí)期新形勢(shì)下德育工作的原則和舉措積極進(jìn)行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時(shí)期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的教育而且也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進(jìn)大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識(shí)、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身德育建設(shè)，努力實(shí)踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長(zhǎng)長(zhǎng)才的行動(dòng)指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對(duì)大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時(shí)代特點(diǎn)和需求，審時(shí)度勢(shì)的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個(gè)全面的、長(zhǎng)期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過(guò)程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來(lái)的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實(shí)映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時(shí)”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國(guó)主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動(dòng)力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進(jìn)大學(xué)生“德”的形成。
3新時(shí)代高校的德育潛在問(wèn)題。
4高校對(duì)大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)校“必修課、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進(jìn)學(xué)生理論與實(shí)踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時(shí)的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會(huì)形式變化與國(guó)家動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時(shí)間、固定課時(shí)、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流甚至校外實(shí)踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強(qiáng)校園文化建設(shè)、學(xué)生會(huì)建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強(qiáng)校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽及學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對(duì)大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育教育如：通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進(jìn)個(gè)人事跡、傳播校園文化建設(shè)動(dòng)態(tài)、展現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)最新事件、最新成就、前沿新聞、國(guó)際動(dòng)態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動(dòng)和網(wǎng)上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)活動(dòng)等，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)帶動(dòng)德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動(dòng)，積極互動(dòng)交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，加強(qiáng)自身辨別能力、自身社會(huì)適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時(shí)代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實(shí)踐，讓學(xué)生“德在平時(shí)”“德在身邊”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識(shí)[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
小學(xué)生德育論文篇十三
摘要：在價(jià)值取向多元化的當(dāng)代社會(huì)，高中生的心理問(wèn)題已成為社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過(guò)對(duì)高中生存在的心理問(wèn)題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個(gè)特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但如果社會(huì)、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問(wèn)題。
社會(huì)的飛速發(fā)展帶來(lái)的種種問(wèn)題影響著每一個(gè)人，心理問(wèn)題已不再是一個(gè)理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國(guó)學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長(zhǎng)為了孩子能夠上一個(gè)好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績(jī)，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補(bǔ)習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點(diǎn)私人的時(shí)間和空間，積累在心里的壓力長(zhǎng)期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時(shí)間長(zhǎng)了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問(wèn)題。
（二）社會(huì)風(fēng)氣對(duì)高中生心理的影響。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化、價(jià)值多元化的社會(huì)，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會(huì)上拜金主義、個(gè)人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說(shuō)到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進(jìn)行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會(huì)風(fēng)氣影響了學(xué)生的價(jià)值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長(zhǎng)和老師的一個(gè)問(wèn)題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長(zhǎng)和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因?yàn)榕时然蛘吆闷?，但更多的是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時(shí)間陪伴孩子，更不要說(shuō)與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績(jī)，對(duì)于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無(wú)意識(shí)的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個(gè)物質(zhì)充足價(jià)值取向多元化的社會(huì)，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨(dú)感等心理問(wèn)題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個(gè)長(zhǎng)期而持續(xù)的過(guò)程，需要學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長(zhǎng)和生活的地方，父母也是孩子成長(zhǎng)的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對(duì)于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長(zhǎng)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強(qiáng)加在孩子身上，孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母要學(xué)會(huì)理解孩子，多與孩子進(jìn)行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個(gè)必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國(guó)家和社會(huì)承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說(shuō)道：教育就是一棵樹去晃動(dòng)另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個(gè)靈魂去喚醒另外一個(gè)靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識(shí)更要關(guān)注學(xué)生的心理成長(zhǎng)，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強(qiáng)德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和做人的重要場(chǎng)所，近年來(lái)高中生心理健康問(wèn)題突出，學(xué)校加強(qiáng)德育教育勢(shì)在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識(shí)講座向?qū)W生普及心理方面的知識(shí)，利用課余時(shí)間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會(huì)要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護(hù)航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個(gè)接受教育的渠道就是社會(huì)教育，社會(huì)也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會(huì)媒體和網(wǎng)絡(luò)對(duì)高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對(duì)高中生的價(jià)值觀和心理發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電視應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，減少負(fù)面信息對(duì)高中生心理的影響。同時(shí)也要樹立更多的模范人物和表彰先進(jìn)典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年弱則國(guó)弱。”高中生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國(guó)家未來(lái)的前途命運(yùn)。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報(bào)。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說(shuō)教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報(bào)。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強(qiáng)高中德育教育工作的實(shí)效性[j]。中國(guó)校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
小學(xué)生德育論文篇十四
德育是教育全面發(fā)展的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者具有特別重要的意義。
古代教育家孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出是悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜唬鞔_要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”，才是學(xué)習(xí)文化。十九世紀(jì)上半期德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中－－道德?！蔽覈?guó)社會(huì)主義新時(shí)期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生。
使學(xué)生在德、智、體等幾方面都得到發(fā)展，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才。
把德放在首位，是因?yàn)榈抡{(diào)節(jié)著才的運(yùn)用，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。任何一個(gè)社會(huì)或階級(jí)不僅要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對(duì)他們進(jìn)行思想品德教育，使他們成為這一社會(huì)或階級(jí)所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對(duì)青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負(fù)著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負(fù)責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力，使他們成為全面發(fā)展的人。
可是在我們的教學(xué)當(dāng)中，存在著只重視智育，不重視德育的現(xiàn)象。其實(shí)，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，從我的教學(xué)經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一。
就拿語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一定的德育教學(xué)目標(biāo)。這就必須把德育滲透到教學(xué)過(guò)程中。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而鼓勵(lì)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成。
再如《師說(shuō)》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的'問(wèn)題”，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。
這些對(duì)我們今天有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過(guò)“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在準(zhǔn)備教學(xué)時(shí)，都應(yīng)有目的地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，把德育融入教學(xué)過(guò)程之中?？梢哉f(shuō)，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個(gè)良機(jī)。重視德育在教學(xué)中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動(dòng)作用。這樣，使學(xué)生自覺地反盛思考，增強(qiáng)自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng)。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學(xué)才算成功。
小學(xué)生德育論文篇十五
德育的任務(wù)是把全體學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國(guó)的，具有社會(huì)公德的、文明行為的習(xí)慣和遵紀(jì)守法的公民，在思想道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生逐步確立和樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，不斷提高學(xué)生對(duì)社會(huì)覺悟，使所有學(xué)生中的優(yōu)秀學(xué)生將來(lái)能夠成為堅(jiān)定和可塑造的共產(chǎn)主義接班人。對(duì)于道德來(lái)說(shuō)，道德就是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范，道德屬于社會(huì)范疇，比如公德、私德、職業(yè)道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規(guī)則這三個(gè)層次的要求。德育包含理想、原則、規(guī)則等層次的教育。例如，道德理想教育，即運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為，因?yàn)榈赖吕硐胧且环N難以完全達(dá)到的境界，然而卻給學(xué)生樹立一個(gè)不斷追求的終結(jié)目的，以此激勵(lì)學(xué)生努力踐行道德的行為。道德原則教育，即運(yùn)用道德指令或道德倡議指導(dǎo)學(xué)生的正確行為。
道德原則是學(xué)校認(rèn)為學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)達(dá)到的要求，但在實(shí)施中具有一定的靈活性，道德原則是指導(dǎo)學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。道德規(guī)則教育，即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為，這是因?yàn)榈赖乱?guī)則是不可違反的最低限度要求，是必須執(zhí)行的。其中肯定性規(guī)則起指導(dǎo)作用，否定性規(guī)則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來(lái)說(shuō)，德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育，即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)及行為習(xí)慣，如相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)、敬老愛幼等。公德教育，即培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家與社會(huì)生活的道德意識(shí)和符合社會(huì)公德的行為習(xí)慣，如遵守社會(huì)公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護(hù)公共財(cái)物、保護(hù)環(huán)境、見義勇為、維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)等。職業(yè)道德教育，即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識(shí)及合乎道德規(guī)范的行為習(xí)慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作等。
如何在教育教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的德育教育呢？筆者認(rèn)為：
第一，要培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向，如果沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生樹立堅(jiān)定正確的政治方向，比如堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，立志為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
第二，要引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的人生觀和世界觀，小學(xué)德育應(yīng)教育學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)與處理個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學(xué)的人生觀，還要培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、實(shí)事求是的作風(fēng)，養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度，提高辨別是非的能力，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
第三，要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學(xué)德育在人的成長(zhǎng)中起著重要作用，要提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。為使德育工作落到實(shí)處，我認(rèn)為：首先，班主任要充分發(fā)揮“小校長(zhǎng)”的作用，通過(guò)班主任和科任教師的共同努力，切實(shí)抓好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)。比如上好班會(huì)課，班主任要認(rèn)真設(shè)計(jì)好主題班會(huì)，必須有實(shí)施過(guò)程和效果反饋記錄。其次，班主任要充分利用班會(huì)課、禁毒教育課，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義、理想信念、安全衛(wèi)生、心理健康以及法紀(jì)、禁毒教育等，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。再次，班主任要嚴(yán)格按《小學(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》和班級(jí)《師生紀(jì)律協(xié)定》要求學(xué)生嚴(yán)守校紀(jì)校規(guī)，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，制訂《“特優(yōu)生”、獎(jiǎng)勵(lì)辦法》、《學(xué)生“行為標(biāo)兵”評(píng)選辦法》及《“星級(jí)文明”評(píng)比方案》，激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)“特優(yōu)生”和“行為標(biāo)兵”，爭(zhēng)創(chuàng)“星級(jí)文明”深化校園文明建設(shè)。以德育為核心，認(rèn)真抓好常規(guī)管理工作，大家都知道，“管理決定效益”，只有認(rèn)真抓好常規(guī)工作，才能保證教育教學(xué)工作的`正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
為此，我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)省、市、縣級(jí)有關(guān)安全工作文件精神和《安全管理制度》，狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作，保障師生人身和財(cái)物安全。加強(qiáng)門衛(wèi)管理和校園巡邏，加大學(xué)生儀表儀容檢查力度，切實(shí)做好校外寄宿生的追蹤調(diào)查管理工作。堅(jiān)持搞好晨掃、午掃和衛(wèi)生保潔工作，美化校園環(huán)境，爭(zhēng)創(chuàng)和諧校園。規(guī)范周一升國(guó)旗制度和課間操及各種集會(huì)的管理評(píng)比制度。組織搞好學(xué)?！疤貎?yōu)生”、“行為標(biāo)兵”宣傳欄、報(bào)欄、藝術(shù)團(tuán)、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會(huì)和各種集會(huì)慶典活動(dòng)，以生動(dòng)直觀的形式激發(fā)師生愛國(guó)、愛校熱情。通過(guò)以上各項(xiàng)工作的積極開展，我們大家一定相信，德育教育將會(huì)有力地促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，我們只有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，才能自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，才能不斷地創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。
在我們的意識(shí)中，只有意識(shí)才能決定工作方向，因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)新意識(shí)影響著我們的工作動(dòng)力。有句話說(shuō)信息意識(shí)是開展工作的必備前提，決策意識(shí)是超前意識(shí)在工作實(shí)踐中的具體體現(xiàn)，只有相互配合，我們的動(dòng)力才能可以提高班級(jí)主任的超前意識(shí)和管理水平。此外，我認(rèn)為，自覺培養(yǎng)超前意識(shí)和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問(wèn)題。德育工作要做到與時(shí)俱進(jìn)就要增強(qiáng)超前意識(shí)，這是因?yàn)槲覀兊慕逃龑?duì)象流動(dòng)性大、間接性強(qiáng)、偶然性多，各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇，沒有超前意識(shí)，工作的盲目性就會(huì)加大，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題難以解決，而且還因?yàn)檎级虘]而造成更多的問(wèn)題，進(jìn)而造成在這些問(wèn)題和矛盾面前不知所措，無(wú)以應(yīng)對(duì)，所以班級(jí)主任要善于運(yùn)用超前意識(shí)。德育教育要正確認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾，作為教師，我們要善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，要有科學(xué)縝密的決策意識(shí)，要及時(shí)調(diào)查，集思廣益，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想狀況和動(dòng)向，要了解新情況、新問(wèn)題，不斷提高駕馭德育教育工作的能力。
同時(shí)，要吃透“兩頭”，善于把上級(jí)部門的德育精神化為班級(jí)主任工作的實(shí)際計(jì)劃、方案、措施，找準(zhǔn)上與下的結(jié)合點(diǎn)，同時(shí)還要廣開咨詢渠道，聽取來(lái)自各方的意見，進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納，及時(shí)作出科學(xué)決策。反應(yīng)靈敏的信息意識(shí)。通過(guò)觀察、調(diào)查、收集等形式得到的德育工作的動(dòng)態(tài)、情況、知識(shí)等都是政治思想教育信息，新的有效的政治思想教育信息是班級(jí)主任抓住機(jī)遇、超前謀劃的基礎(chǔ)。心中始終要有一桿秤，能稱出這個(gè)崗位的分量，衡量出這個(gè)崗位的重要性，只有被這個(gè)崗位鍛煉成型的人，在這個(gè)崗位上奮斗拼搏的人，才會(huì)干得有滋有味。有人說(shuō)：干德育工作清苦，費(fèi)力不討好，然而我們認(rèn)為：忙忙碌碌倍充實(shí)，辛辛苦苦亦快樂(lè)。在生活的道路上每個(gè)人都有苦辣酸甜，每個(gè)人都有付出和獲得，而德育工作者、班級(jí)主任在一定程度上付出的要多得多，有時(shí)費(fèi)九牛二虎之力，工作卻見效甚微，自己感到憋氣，不被別人理解，還要被人諷刺挖苦，但這就是德育工作者的工作，所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱，要有一顆平常心，勤于工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)?？傊掠逃碚撍降奶岣?，是我們每位教師必須具備的，思想境界的拓展和文化知識(shí)的積累，就能夠使工作得心應(yīng)手，產(chǎn)生出感召力、號(hào)召力和教育人的力量，讓人無(wú)法抗拒，這時(shí)作為德育教育工作的你就會(huì)感到這些工作沒有白做，你就會(huì)從中體會(huì)到成功的快樂(lè)與享受。
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