通過寫讀后感，可以培養(yǎng)自己對文學作品的欣賞和鑒賞能力。寫讀后感時應該注意用簡潔明了的語言表達自己的意思，避免使用生僻的詞匯和繁復的句子結構。以下是小編為大家準備的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家的共鳴和討論。
我的精神世界讀后感篇一
剛剛讀完王小波的《我的精神世界》，書中的一些觀點與我曾經(jīng)腦海中的一些疑問發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了一些火花，結合當下的一些困惑，覺得有些問題，自己終于找到答案了，至少是說服自己的答案，在此分享一下吧。
不知道從什么時候起，我突然開始思考一些問題：為什么中國人活得那么的辛苦?從來沒有聽見周邊人中的親朋好友說，自己最近在休息，或者出去玩了之類的話。回想一下自己從小到大看到的眼中的父母，一年到頭好像就沒有什么時候休息過，每天早上起來，家里一個人都沒有，從小到大：自己一個人吃飯，洗衣服，自己去上學，生病了自己去醫(yī)院看病。感覺父母陪伴自己的時間不是那么的多，似乎父母永遠有干不完的活，永遠沒有時間停下來休息，有時候就在想，父母年復一年，日復一日，一生都在忙碌，究竟是為了個什么?曾經(jīng)的答案是：為了讓孩子吃飽穿暖，吃飽穿暖之后呢?為了孩子有錢去上學，孩子畢業(yè)之后呢?為了給孩子娶媳婦，娶完媳婦之后呢?幫孩子帶孩子。之后呢?我覺得可能大多數(shù)人都能回答出這個問題：父母歲數(shù)大了，該養(yǎng)老了。
想到這里，我的疑問反而更多了：我們的爺爺奶奶那一代人，都是在家里由父母這一代人為他們養(yǎng)老，那么我們我們父母這一代，又該怎么養(yǎng)老呢?我們作為孩子的這一輩待在家里為父母養(yǎng)老?顯然不可能，因為我們要在城市里面工作，離家太遠。把父母接到城市里面來?反問一句，城市里的生活方式，父母會喜歡，會適應嗎?我覺得我的父母就不會喜歡，也肯定適應不了，因為：他們已經(jīng)習慣忙碌了，他們喜歡在自己的地盤上為所欲為，做自己能做的事情，做自己喜歡做的事情。突然把他們放到城市里面來，在這個完全陌生的世界里：他們該做什么?他們想做什么?他們能做什么?與周邊的陌生人如何相處?人都有一種需求：被人所需要的需求，人是社會的人，人是集體的人，人是同類中的人，人或許在物質上能夠個人滿足自己全方位的需求，但是在情感上，個人是無法滿足自己的情感需求的，需要他人給予，在這個情感稀缺的時代，情感上需求的滿足，更是顯得尤為重要。
從小到大，看看自己村子里面的建筑，縣城里面的建筑，再看看昆明省會城市里面的建筑，再從昆明坐火車去長沙，看著沿線城市里的建筑，再到大學期間出去玩，看看去過的那些城市里面的建筑：南寧，南昌，南京，衡陽，桂林，再到畢業(yè)之后。自己去過城市里的建筑：重慶，北京。大江南北看完以后，我覺得肯定是自己的審美出了問題，不可能這些我去過的城市里面的建筑都出了問題。直到我去了一個城市：云南省紅河州的屏邊縣，當我第一眼看到這個城市的時候，我的感覺是：這城市，我喜歡。城市整體布局，規(guī)劃，建筑風格協(xié)調(diào)一致，給人一種美感，當時只是覺得那個縣城的建筑美，符合我的審美觀，卻沒有想過為什么。直到有一天，看見了一句話：美是一種秩序。突然覺得，自己多年的疑惑找到了答案，對呀，我去過的這些城市，不就只有屏邊這個縣城在城市整體的建筑風格上保持一致，存在著一種顯眼的秩序嗎。其他的城市，不都是這里一棟高樓，興許旁邊就是一棟低矮的瓦房，甚至是旁邊就是一個垃圾場。想到這里，另外一個疑問突然就冒出來了：為什么屏邊一個小小縣城都可以做到，城市規(guī)劃布局上整體風格協(xié)調(diào)一致，而一座大都會城市反而做不到呢?王小波的《我的精神家園》里面的一句話提醒了我。
原話這么說：
“真古跡使人留戀之處，在于它歷經(jīng)滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會覺得歷史至今還活著。要是可以隨意翻蓋，那就會把歷史當做可以隨意捏造的東西，一個人盡可夫的娼婦”。
“中國有五千年的文明史，這部歷史有一半寫在故紙上，還有一半埋在地下，只是缺少了一部立在地上的歷史，可以供人在其中漫步。”
“我前半輩子走南闖北，去過國內(nèi)不少地方，就我所見，貧困的小山村，只要不是窮到過不下去，多少還有點樣。到了靠近城市的地方，人也算有了點錢，才開始難看。家家戶戶房子寬敞了，院墻也高了，但是樣子惡俗，而且門前漸漸和豬窩狗圈相類似。到了城市的近郊，到處是亂倒的垃圾。進到城里以后，街上是干凈了，那是因為有清潔工在掃。只要你往樓道里看一看，陽臺上看一眼，就會發(fā)現(xiàn)，這里住的人比近郊區(qū)的人還要邋遢得多?？偟膩碚f，我以為現(xiàn)在到處都是既不珍惜人文景觀、也不保護自然景觀的邋遢娘們邋遢漢。這種人要吃，要喝，要自己住得舒服，別的一概不管。”
“我以為，每個人都有—部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會死的，它會保存在那里，讓后世的人看到。住海德堡，在劍橋，在薩爾茲堡，你看到的不僅是現(xiàn)世的人，還有他們的先人，因為世世代代的維護，那地方才會像現(xiàn)在這樣漂亮?！?/p>
工業(yè)化在給人們帶來的豐富的物質財富的同時，卻將人的精神世界撕扯得支離破碎。時間全部投入到工作上，沒有時間陪伴家人，朋友，甚至是連讓人談個戀愛的時間都沒有。從開始，中國的人口出生率，結婚率已經(jīng)出現(xiàn)了連續(xù)下跌，離婚率逐年上升。現(xiàn)在整個世界，200多個國家和地區(qū)，人口增長的國家居然只有40個，高于世界人口平均增長率的國家居然只有18個。日本已經(jīng)進入老齡化國家，中國的老齡化社會來領已經(jīng)不可避免，未富先老又是中國面臨的普遍問題，養(yǎng)老問題已經(jīng)是擺在眼前必須要解決的現(xiàn)實問題。中國男女比例不協(xié)調(diào)，未婚男性整體數(shù)目比女性整體數(shù)目多出萬，也就是說，中國現(xiàn)在已經(jīng)有2000萬人注定光棍一生，加上貧富距給人們帶來的精神沖擊，社會不穩(wěn)定的因素在逐漸加大。
記得初三的時候，物理老師說：我們這一代人將是有史以來最幸福的一代，10之后的今天，不知道我當初的那位老師現(xiàn)在感想如何?高房價，低收入，時間被工作占據(jù)了大多數(shù)，高物價，高生活成本，競爭強度增加，對未來的巨大不確定性使當下的每一個人都陷入了巨大的焦慮之中。想到這一點，我終于理解了為什么我的父母一直在不斷的勞作中：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么現(xiàn)在街上的每一個上班族都是急急忙忙的身影穿梭在人群中：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么中國的城市里面，房子可以建造得這么丑：對未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。對城市做個整體的調(diào)研，規(guī)劃，設計，施工，招商，引資。來不及了，哪有那么多時間干這個，能用就行。國家要gdp，官員要政績，無業(yè)人群需要一個工作崗位，投資人需要看到未來的商業(yè)增長空間：增長，持續(xù)的增長，超越預期的增長。有一句叫做：你的優(yōu)勢就是你的詛咒。是呀，當你的優(yōu)勢不再那么明顯的時候，你肯定是要被拋棄的，因為你不具備了賺錢的價值。在商業(yè)利益的面前，什么人道主義，人文關懷，道德倫理，全部都要讓位。馬克思的一句說得很有道理：為了利益，資本家甚至愿意將絞死自己的繩子賣給無產(chǎn)者。
“時間就是金錢，效率就是生命”?；蛟S當鄧小平在深圳蛇口說出這一句話的時候，就注定了我們今天的生活現(xiàn)狀是這樣。因為整個商業(yè)是自成一個體系的，資本是逐利的，只要這件事能賺錢，加班你不干是吧，沒事，中國最不缺的就是人，而且還是缺錢的人。因為中國貧富夫分化已經(jīng)嚴重到制度化了嘛，只要這個賺錢的商業(yè)運行模式啟動后，各行各業(yè)都會爭相效仿，因為賺錢。所以，各行各業(yè)的人就都普遍陷入加班中，這一個惡性循環(huán)越陷越深，最終，人就只能將越來越多的時間投入到工作中，什么戀愛，結婚，給父母養(yǎng)老，在生存問題面前，全部都要讓位。這注定是我們這一代人一生都要面臨的悲劇。讀完《三體》，有兩句話感同身受：人的第一要義是生存，生存是殘酷的。
回想起明清時期，中國實行“閉關鎖國”政策，中華文明也延續(xù)了5個世紀。國門打開之后，中國進行全方位的西化：政治體制，治國理念，經(jīng)濟體制，生產(chǎn)方式，科學技術等等，曾經(jīng)的天朝上國，淪落到今天這個地步，究竟是為什么。1949年，新中國成立，人口5億，70年后，中國人口增長到14億。人類歷史上，可能從來沒有哪一個國家在如此短的時間內(nèi)出現(xiàn)過這么多的人口。如果中國的人口，一直保持在7億左右，今天的中國，絕對是另一番景象。
海明威說：所有的人是一個整體，別人的不幸就是你的不幸。所以，不要以為喪鐘為誰而敲響——喪鐘為你而敲響。
魯迅說：無盡的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關。
活在這樣一個各行各業(yè)全方位市場化導向的時代里，或許是我們這一生最大的不幸。因為我們沒有選擇，無法置身之外，出淤泥而不染，別想了，有些路本身就沒有回頭路。
我的精神世界讀后感篇二
當仔細品讀一部作品后，你有什么領悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的我的精神世界讀后感4000字，歡迎大家分享。
我十三歲時，常到我爸爸的書柜里偷書看。那時候政治氣氛緊張，他把所有不宜擺在外面的書都鎖了起來，在那個柜子里，有奧維德的變形記，朱生豪譯的莎翁戲劇，甚至還有十日談。柜子是鎖著的，但我哥哥有捅開它的方法。他還有說服我去火中取栗的辦法：你小，身體也單薄，我看爸爸不好意思揍你。但實際上，在揍我這個問題上，我爸爸顯得不夠紳士派，我的手腳也不太靈活，總給他這種機會?？偠灾?，偷出書來兩人看，挨揍則是我一人挨，就這樣看了一些書。雖然很吃虧，但我也不后悔。
看過了變形記，我對古希臘著了迷。我哥哥還告訴我說：古希臘有一種哲人，穿著寬松的袍子走來走去。有一天，有一位哲人去看朋友，見他不在，就要過一塊涂蠟的.木板，在上面隨意揮灑，畫了一條曲線，交給朋友的家人，自己回家去了。
那位朋友回家，看到那塊木板，為曲線的優(yōu)美所折服；連忙埋伏在哲人家左近，待他出門時闖進去，要過一塊木板，精心畫上一條曲線……當然，這故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一塊蠟板，把自己的全部心胸畫在一條曲線里，送給朋友去看，使他真正折服?，F(xiàn)在我想，這個故事是我哥哥編的。但當時我還認真地想了一陣，終于傻呵呵地說道：這多好啊。時隔三十年回想起來，我并不羞愧。井底之蛙也擁有一片天空，十三歲的孩子也可以有一片精神家園。此外，人有兄長是好的。雖然我對國家的計劃生育政策也無異議。
長大以后，我才知道科學和藝術是怎樣的事業(yè)。我哥哥后來是已故邏輯大師沈有鼎先生的弟子，我則學了理科；還在一起講過真?zhèn)沃值男牡谩崃W的體會；但這已是我二十多歲時的事。再大一些，我到國外去旅行，在劍橋看到過使牛頓體會到萬有引力的蘋果樹，拜倫拐著腿跳下去游水的“拜倫塘”，但我總在回想幼時遙望人類智慧星空時的情景。千萬丈的大廈總要有片奠基石，最初的愛好無可替代。所有的智者、詩人，也許都體驗過兒童對著星光感悟的一瞬。我總覺得，這種愛好對一個人來說，就如性愛一樣，是不可少的。
我時?；氐酵辏靡黄膩硭伎紗栴}，很多煩難的問題就變得易解。人活著當然要做一番事業(yè)，而且是人文的事業(yè)；就如有一條路要走。假如是有位老學究式的人物，手執(zhí)教鞭戒尺打著你走，那就不是走一條路，而是背一本宗譜。我聽說前蘇聯(lián)就是這么教小孩子的：要背全本的普希金、半本萊蒙托夫，還要記住俄羅斯是大象的故鄉(xiāng)（蕭斯塔科維奇在回憶錄里說了很多）。我們這里是怎樣教孩子的，我就不說了，以免得罪師長。我很懷疑會背宗譜就算有了精神家園，但我也不想說服誰。安徒生寫過光榮的荊棘路，他說人文的事業(yè)就是一片著火的荊棘，智者仁人就在火里走著。當然，他是把塵世的囂囂都考慮在內(nèi)了，我覺得用不著想那么多。用寧靜的童心來看，這條路是這樣的：它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個花蕊上，都落了一只藍蜻蜓。這樣說固然有煽情之嫌，但想要說服安徒生，就要用這樣的語言。維特根斯坦臨終時說：告訴他們，我度過了美好的一生。這句話給人的感覺就是：他從牽?；▍仓凶哌^來了。雖然我對他的事業(yè)一竅不通，但我覺得他和我是一頭兒的。
我不大能領會下列說法的深奧之處：要重建精神家園、恢復人文精神，就要滅掉一切俗人——其中首先要滅的，就是風頭正健的俗人。假如說，讀者兜里的錢是有數(shù)的，買了別人的書，就沒錢來買我的書，所以要滅掉別人，這個我倒能理解，但上述說法不見得有如此之深奧。假如真有這么深奧，我也不贊成——我們應該像商人一樣，嚴守誠實原則，反對不正當?shù)母偁?。讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個念頭我沒有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章（包括這篇文章）的動機。坦白地說，我也解釋不大清楚，只能說：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說道：我度過了美好的一生；也不能像斯湯達一樣說：活過，愛過，寫過。我很怕落到什么都說不出的結果，所以正在努力工作。
我的精神世界讀后感篇三
人生活在三個世界中，一個是現(xiàn)實世界，一個是自我的精神世界，一個是與他人關系的關系世界。
現(xiàn)實世界是一個單向流動的時間，如一只鐘，沒有永恒之物，只有不住的流變。而在自我精神世界里剎那可以是永恒，永恒也可以是剎那。時間與空間變?yōu)榍榫w和情感的象征之物。關系世界中，同樣可以彈指一揮十年過，也可以三日不見如隔三秋。
每一個現(xiàn)代人，都有自己的精神世界，或豐富、或光明、或清蕭、或晦暗。它產(chǎn)生于這一世?還是與先民相通?是早有的沉淀之物?還是與社會現(xiàn)實互動的結果?這個問題換一種表述就是，每個人的精神世界是從他出生后由零開始構建，還是如一粒種子般，在合適的條件下生長茂盛?蘋果終將是蘋果，梨子終將是梨子。
但我在這里撇開這個問題，讓思考穿越時空，抵達原始人剛開始有自我意識時的狀態(tài)。其實做這種思考能憑借的資料很少，僅有的一點東西就是流傳下來的各國古代神話。在做思考之前，有必要理清思考的假設基礎：假設原始人剛開始有自我意識，能開始分清自我與周圍之物。
維護自身存在。
自我意識作為一種存在，它天然就有一個功能——維護自身的.存在，不被周遭事物所淹沒。恐懼作為這個功能的伴隨物同時也產(chǎn)生了?？謶质亲晕乙庾R自身保護的報警信號?？謶之a(chǎn)生后，它驅使自我意識的載體-——肉體，進行攻擊或逃避。但恐懼信號無法通過攻擊或逃避而完全消除掉，最根本的原因在于無法透過攻擊或逃避來消除死亡。自我意識的載體——肉體無法完成的任務，只能交給自我意識本身來完成。自我意識通過兩種方式來解決恐懼，一是自我膨脹，一是繁殖。前者形成“理想化“防御機制，而后者形成“投射”防御機制。“理想化”和“投射”防御機制是非現(xiàn)實的解決之道。于是自我意識用“理想化”和“投射”作為最初的工具，開始建構一個不同與現(xiàn)實的世界——精神世界。
古代神話明顯的特征之一，是萬物有靈，認為各種自然之物皆同人一樣有靈性。認為萬物有靈，就是原始人心理投射的結果。古代神話另一個明顯的特征是認為“天”有無限大的權利，希臘神話中的宙斯就是“天”的人格化表達。將某種自然之力神化，夸大其作用，這就是原始人的理想化防御機制。理想化自然之力，將其神化之后，又把自己定義為神所創(chuàng)造的，巧妙地將神的本性(一種理想化后的自然之力)殖入自己體內(nèi)，這個過程稱為“投射性認同”。這些“理想化”，“投射”，“投射性認同”的內(nèi)容就構成了原始人的精神世界。精神世界產(chǎn)生的目的之一就是生產(chǎn)精神力量對抗恐懼。
漢字“精神”兩個字，就很直觀地代表了它的內(nèi)涵。
精神世界一經(jīng)產(chǎn)生，人的行為就不再是“自然的行為”。人行動的力量不再完全基于生物本能，精神力量成了重要的力量來源。人開始過一種“理想化”后的生命，是具有“意義”的生活。精神力量有時可以強大到壓制本能，甚至視死如歸。
作為人的成長，就不再僅僅是生物體意義上的成長，同時也要求精神世界的構建。人和其他物種區(qū)分開了，有了“人性”——特別的品性。
我的精神世界讀后感篇四
這本書的道理告訴我們要做到知法守法。以下是其中一篇文章告訴我們的道理。
《我會求助110》這個故事主人公江帆，放學了獨自背著書包走在回家的路上。突然被幾個年輕人攔住了，還問他要錢。而且還叫他明天多帶些錢，并對他做了一個惡狠狠的手勢?；丶液螅瑡寢屃⒖虉罅司?。
我們小學生遇到攔路打劫的歹徒，可以將身上的少量錢財交給歹徒以便周旋，同時記住身高，口音等情況?；氐郊液螅欢ㄒ虬职謰寢屨f，然后向民警或公安部門報告。如果遇到兇惡的歹徒，自己又無法脫險，就一定要奮力反抗免受傷害。動作要迅速，打擊歹徒要害，在此過程中要不斷尋找機會脫身。一定要記住，不到迫不得以的時候不要輕易與歹徒發(fā)生正面沖突，最重要的運用智慧。
如果少年兒童受到違法犯罪分子的威脅和侵害，憑借自身的力量很難防范，最有效的辦法是向公安部門報告。撥打110電話要簡明準確地向公部部門報告案件發(fā)生的地點，時間，當事人，案情等內(nèi)容，以便公安部門及時派員處理。
我們大家一定要會求助110!還要做一個知法守法的小學生!
我的精神世界讀后感篇五
在艱難困苦的境遇中，蘇軾往往能夠保持一種曠達樂觀的心態(tài)。蘇軾的順生、達觀態(tài)度，浸透著佛家“禪學”思想的影響。從生活實踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達，而不是放大自恣，這是相當不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅持。這在蘇軾的很多作品中都有明證。
蘇軾貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
后來，蘇軾被貶往時稱瘴癘之地的惠州時，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/p>
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長作嶺南人”的豁達態(tài)度，又一次惹惱了那些當權的勢要，半年之后蘇軾就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時，蘇軾看到的不是茫茫滄海，仕途險惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜。“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生?！焙婪旁~句中洋溢的豁達樂觀情緒，真正表達出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
我的精神世界讀后感篇六
網(wǎng)絡世界的心理學特性隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,在人類原有的.三維空間之外,一個新的空間正在迅速向人們打開大門,這就是被稱之為網(wǎng)絡世界的“心理空間”.具體來說,網(wǎng)絡世界的心理學特性表現(xiàn)在如下幾個方面:。
作者：徐春霞作者單位：四川省社會科學院刊名：青年記者英文刊名：youthjournalist年，卷(期)：“”(23)分類號：g22關鍵詞：
我的精神世界讀后感篇七
蘇軾思想的一個突出特點，就是儒釋道三家思想圓融兼通，在不同的處境中，能夠以不同的思想體系支撐著自己的人生信念。
在艱難困苦的境遇中，他往往能夠保持一種曠達樂觀的心態(tài)。他的順生、達觀態(tài)度，浸透著佛家“禪學”思想的'影響。從生活實踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達，而不是放大自恣，這是相當不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅持。這在他的很多作品中都有明證。
他貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
后來，他被貶往時稱瘴癘之地的惠州時，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?/p>
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長作嶺南人”的豁達態(tài)度，又一次惹惱了那些當權的勢要，半年之后他就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時，他看到的不是茫茫滄海，仕途險惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜。“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生?！焙婪旁~句中洋溢的豁達樂觀情緒，真正表達出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
我的精神世界讀后感篇八
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。精神往往能彌補物質的不足。就讓我們在讀書的過程中，讓我們的精神世界更美好！
我不是十分熱愛書，也不是十分的癡迷書。或許我喜歡的類型不是長篇大論的一些大道理，而是從故事中體會到。
《綠野仙蹤》就是這樣的一本書。當我在圖書角拿到它的那一剎那，就注定我會喜歡上它。不錯它是一本具有童話色彩的書，但是古人云：書讀百遍，其義自見。不用說讀百遍，當你真正的`喜歡上一本書，就算你讀一遍也知道其中的意思。故事講述的是一個小女孩與她“朋友”冒險的故事。內(nèi)容生動有趣，情節(jié)十分起伏，每一章節(jié)都讓我浮想聯(lián)翩。正應了“精神往往能彌補物質的不足”這句話。在現(xiàn)實中做不到的事，精神上你能滿足。他們的冒險精神，他們互相的幫助，他們的團結，他們克服困難的種種精神。我覺得值得我們?nèi)W習，去贊揚！或許這就是讓精神世界更美好！
時間的齒輪快速地轉著。隨著年齡的增長，心智也應該更加的成熟。于是我又迷上了一本書《小智慧大故事》我覺得這是一本很富有深意的書。他和《綠野仙蹤》不一樣。更具有多面性，告訴我們的道理更加的多。它是由許多不同的小故事組成在一起的。最長的不超過600字，最短的50個字左右。其中的一個小故事令我記憶猶新。法國的一家報紙進行了一次有獎智力問答，其中有這樣的一個題目：如果法國最大的博物館盧浮宮著火了，情況緊急，只允許搶救一幅畫，你會搶哪一幅畫。結果在成千上萬的答案上，一個作家以最佳答案贏得了獎金。他說：“我搶離出口最近的那幅畫。”就是這么個簡短的故事使我明白了一個人是道理——我們在制定人生目標的時候，一切要符合實際。不要永遠為不能實現(xiàn)的目標浪費精力，最終一無所獲。
讀書能陶冶情操，讀書能使我遨游在我的精神世界里。讀書吧，讓精神世界更美好！
我的精神世界讀后感篇九
《義務教育語文課程標準（實驗稿）》在“課程的基本理念”中對語文教育的特點有這樣一段表述：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶漸染作用，注重教學內(nèi)容的價值取向，同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗?！蔽艺J為這個表述是非常準確的。
語文課程的特點是豐富的人文性而不是科學性，它作用的對象是學生的精神和心靈而不是智力和技能，作用方式則是熏陶漸染而不是規(guī)模鍛鑄；學生對語文材料的反應則是個性化的和多元的而不是普遍性的和單一化的。這就把語文學科同數(shù)理化等自然科學嚴格區(qū)分開來，這個區(qū)分具有重大的理論意義和實踐意義。盡管這個區(qū)別是那么的明顯，但長期以來不被人們充分認識和嚴肅對待，總是有意無意地掩蓋語文教育的本質，扭曲了語文教育的靈魂，使語文教育墮落成庸俗政治學和各種意識形態(tài)的工具，其應有的價值喪失殆盡，貽誤了一代又一代人的精神建構和靈魂覺醒。
如果我們承認，精神建構是教育的絕對使命，而語文教學的主要任務則是通過閱讀、思考、實踐和體驗來建構學生的精神世界。那么，我們立即發(fā)現(xiàn)，半個世紀以來，中學語文教學深受科學主義思潮的影響，已經(jīng)越來越偏離了這個方向，而滑向了技術主義、工具理性的深淵。語文與人的精神和心靈、與人的生命和生活越來越疏遠。
在高考諸學科當中，數(shù)學、英語、物理、化學等本身就具有工具的性質，它們具有普遍性和可操作性，便于教，便于學，而且可以用統(tǒng)一的標準去衡量、檢測和評價。語文學科則恰恰相反，因為語文直接指涉人的精神，而精神是不應該統(tǒng)一的，精神的統(tǒng)一只能是思想的專制和靈魂的枷鎖。精神建構也不可能像砌房造屋那樣，設計、規(guī)劃、施工、技術指導、質量監(jiān)督、驗收、交付……按部就班地完成，它肯定是一個充滿著自主性、創(chuàng)造性、特殊性、變異性、偶然性、豐富性和復雜性的過程。簡單地說，用教數(shù)理化的那套觀念和方法去教語文，不但是困難的，而且是有害的。
二、“休克療法”
考慮到中學語文教學積弊之重，任何溫和改革均無疾而終的現(xiàn)實，我主張采取一種過渡期的“休克療法”――立即終止教師在課堂上頭頭是道、天花亂墜的課文分析以及各種各樣的層出不窮的應試訓練。這種課文分析大多是各種參考書上的現(xiàn)成結論而不是教師自己的獨特體驗和感受，這個結論無論是教師講出來，還是巧妙地通過學生的嘴說出來，對于教師和學生都是沒有多大意義的；至于各種應試訓練，更是壓制了個性，束縛了靈性，堵塞了悟性，摧毀了想象力、情感力和創(chuàng)造力，有百害而無一利。
這里提到背誦，我想多說幾句。記憶能力本身就是一種很重要的能力，它是其他所有能力的基礎。少年兒童的記憶力很強，讓他們背誦一些優(yōu)秀篇章是完全能夠做到的，并且是非常有益的。記憶力長期擱置，就會衰退，這不僅是資源的浪費，也會影響其他能力的發(fā)展，甚至會促使一個人早衰。就語文教學來說，誦讀是培養(yǎng)語感的最有效的方法，“涵泳工夫興味長”，古人在這方面的論述很多，確是經(jīng)驗之談。我們的語文教學到了高中階段嚴重忽視了背誦功夫，小學到初中背誦的一些詩文遺忘殆盡，實在可惜。我想，如果一個人能輕輕松松地背誦300首以上的唐詩宋詞、100篇以上的古代散文名篇名段，那么，他的語文素養(yǎng)就不會差到那里去。新教材規(guī)定了很多背誦篇目，非常英明。但我聽說師生的反對意見很大，以致編者考慮要降低要求，如果真是這樣，我感到很遺憾。我看，我們吐沫橫飛地分析5篇文章再加上心急火燎地訓練10份練習，就其真正價值和意義而言，也抵不上讓學生背誦兩篇文章，如《赤壁賦》和《蘭亭集序》！
語文的確需要訓練，但不是現(xiàn)在這種完全脫離生命體驗和現(xiàn)實人生的應試技能訓練。語文應該訓練學生讀書和思考、體驗和感悟，而這種“訓練”，其實就是讓他們進行自由地讀寫實踐，教師的任務就是參加進來，與他們一起閱讀、討論和交流。我的辦公桌上堆滿了各種練習冊、考試卷以及“大全”“精編”“寶典”“秘笈”“百日沖刺”“進軍清華”等等等等，這是語文教育的悲哀！我盼望著什么時候把它們統(tǒng)統(tǒng)扔進垃圾堆，而代之以《古文觀止》《桃花扇》《茨威格小說集》《百年孤獨》和一本筆記本。
三、可行性分析。
如何才能把教師和學生從繁瑣的講析和鋪天蓋地的應試訓練中解脫出來？我相信這是很容易做到的，因為中國人是世界上最聽話的民族。對學校、家長、教師和學生來說，他們最聽高考的話。難道學生天生喜歡為那些艱深繁難枯燥乏味的數(shù)理化習題而絞盡腦汁嗎？《西廂記》中動人的情節(jié)、婉曲的情事、美好的情愫，鐘情的張生、深情的鶯鶯、熱情的紅娘，還有那“若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦”的'“花間美人”般的優(yōu)美詞句，怎么就吸引不了有著同樣美好憧憬的花季少年呢？這都是高考惹的禍！高考實在太“偉大”了，她的無窮“魅力”讓莘莘學子轟然拜倒，眼不能他顧，心不敢旁騖，服服帖貼，俯首稱臣。
現(xiàn)在，如果教師講得越多，學生練得越苦，在高考中最終無一例外地被證明越是“絲毫無補費精神”，那么，失去了進身之階的教師和學生，誰還愿意自討苦吃？所以，什么話都不要說，讓語文高考登高一呼，中學語文教育的狀況立馬改觀――語文高考這個“周處”也該幡然醒悟、將功折罪了！
四、一份樣卷。
語文高考試卷哪怕就這樣出，就現(xiàn)階段而言，也是功德無量的善舉――。
內(nèi)容：古詩文名句、名段默寫20分，《紅樓夢》20分，《西廂記》《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》中的某一篇20分，諸子散文、八大家散文、明清散文中的某一篇20分，魯迅20分，外國傳統(tǒng)和現(xiàn)代小說20分，其他30分。
題型：填空、簡答。
舉個例子，《紅樓夢》第23回的回目是什么？請用100字左右概述《紅樓夢》第48回的情節(jié)。
說到這里，肯定馬上就有人嘲笑，至少有人擔心：學生從此以后就背背120個回目，這有什么意義呢？那么，我告訴你，第二年不這樣考了，一部《紅樓夢》出幾個題目還不是很容易嗎？但有一點必須明確，只要也只有自己認認真真地看了原著，就能夠也才能夠拿到這個20分中的大部分，如果多多少少有點悟性和靈氣，就能差不多拿滿20分。反過來說，這樣的命題正是要求大家去讀，也只是要求大家去讀，去直接接觸原著；只要大家認認真真去讀了，目的就達到了，至于讀懂多少，又悟到了多少，并不重要――誰敢說自己已經(jīng)讀懂了《紅樓夢》？進一步講，我們的語文高考試卷應該設法讓那些愛讀書、讀好書、會讀書的人拿到高分，讓那些怕讀書也幾乎沒有讀什么書的人最多只拿到20分，讓那些怕讀書但逼著自己讀了一些書的人拿到50分，讓那些怕讀書但逼著自己讀慢慢地喜歡上了讀書從而也讀了較多書的人拿到100分，讓那些本來就喜歡讀書現(xiàn)在有機會可以讀更多的書因而更用心地去讀越讀越愛讀也不再想什么高考不高考了讀書本身就是最大享受的同學得150分。
這樣的試卷怎么出？我們不是有那么多專家嗎？如果他們把編寫高考寶典、解題技巧的時間省下來，把兜售高考信息、招搖撞騙的時間省下來，好好動動腦筋想想，應該是沒有什么問題的。
我曾經(jīng)講過我還要繼續(xù)講，現(xiàn)在的全國統(tǒng)考語文試卷必將貽笑后人！全部試題中只有一道名句默寫題還算說得過去，有點人文味道。我可以毫不謙虛地說，近來的任何一份語文統(tǒng)考試卷均是漏洞百出，大多題目幾無道理可言。至于鋪天蓋地的各種模擬訓練題則是低劣模仿，惡意炒作，等而下之，不堪入目。
五、總結。
我前面寫過兩篇短文《為標準答案辯護》《為標準答案勘誤》，兩文結尾均提到：我并不是為了說明答案的正誤，而是想借此說明更多的東西。這個“更多的東西”就是，這樣的題目本身是沒有多大意義的。文學作品的理解肯定是也只能是與各人的閱讀經(jīng)驗和生活體驗密切相關的、無法也無須統(tǒng)一的、因而也就不存在標準答案的充滿個性化的情智活動，這就是我上文說的“體會有深淺，感想無對錯”的意思。
我們對語文教學的全部操作，包括課堂教學、應試訓練、考試和評價都是建立在一個錯誤的理念基礎上的，所以全部活動對學生的精神世界不發(fā)生影響，這是語文對學生失去吸引力的根本原因。當然，說完全不發(fā)生影響也不對，它發(fā)生的是一種泯滅個性、培植奴性的影響。
中學語文教學需要觀念層次上的爆破，而不是技術層面上的改進，需要重新認識語文學科的性質、價值和目的，需要從本體論和方法論的高度進行一次深刻的革命?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，這并不是什么困難的事情。順便說一句，這個發(fā)現(xiàn)讓我感到很羞愧！
我的精神世界讀后感篇十
出版社：文房。
出版日期：20xx年04月
大意：從一個清寒的家庭說起，有一天，這家的長女經(jīng)過餿水旁時，無意間聽到流浪狗的哀嚎聲！她就好奇的跑過去，才發(fā)現(xiàn)原來是一只小狗被附近的小孩欺負，不忍心的她瞞著家里的人將它帶回家，他們家連三餐都有問題了，哪能再養(yǎng)一只狗？到媽媽答應的過程中‥真的是十分辛苦，最后她的努力也沒有白費，而這只狗也為他們?nèi)規(guī)須g樂，也曾再遇到危難時幫助他們，它的出現(xiàn)溫暖家中每個人的心！
心得：人類最忠心的朋友莫過于小狗了，它可以聽我們說心里面的事，不管是難過的、開心的、有趣的都可以和它分享，雖然它只會靜靜的聽著你訴說，即使如此說完后你也會覺得快活多！它可以陪我們渡過快樂的時光，用它逗趣可愛的小動作來豐富我們的生活，為生活創(chuàng)下許多美好的回憶。在世界上也有小狗來當優(yōu)秀的導盲犬，為那些殘障人士帶來方便。不僅如此，電視節(jié)目中也常以小狗為主題，尤其卡通里出現(xiàn)的次數(shù)最多，由此可知它與人類之間有著不可分離的關系。
盡管我們知道小狗對我們有多么重要，在這個世界上還是有致多被拋棄的流浪狗，想想它們被主人拋棄后是多么可憐，想想它們在被拋棄后環(huán)境的衛(wèi)生習慣，想想它們因為曾被毆打過后所留下的陰影，而對人類做出攻擊的行為‥只能說是我們?nèi)祟愄欢萌フ湎?，才會讓流浪狗?shù)量暴增的情形出現(xiàn)。
愛狗的人很愛狗、不愛狗的人也避支唯恐不及！只希望這個世界的這種情形能減少，畢竟，＂狗＂是人類最忠實的好朋友！
我的精神世界讀后感篇十一
最近，我讀了一篇感人的文章，這就是《只有你才能欣賞我》。
它講了一個發(fā)生在母親和兒子之間的感人至深的故事。文中的孩子從幼兒園開始到小學，直至中學表現(xiàn)一直都不出色，老師都他的評價也不高，但母親卻一直都信任自己的孩子，給他鼓勵和安慰，讓兒子對生活充滿了希望。
最后，兒子終于被清華大學錄取了，他對媽媽邊哭邊說：“媽媽，我知道我不是個聰明的孩子，只有你才能欣賞我……”文中最讓我感動的就是當別人都不相信自己兒子的時候，只有媽媽一個人相信他，對他說“孩子你能，媽媽相信你能……”正是這樣的愛給了孩子前進的動力，讓他跨進了名校的大門。母親永遠相信自己的兒子，永遠相信自己的孩子是最好的，即使他再不爭氣。
那就是我們的母親。
我的精神世界讀后感篇十二
暑假里我讀了冰波叔叔的《晚安，我的星星》，我很喜歡這本書。書里面有很多個故事，我特別喜歡《晚安，我的星星》這個小故事。
故事的內(nèi)容是說：獅子王決定把決定把天上的星星分給大家，小老鼠分到了一顆最暗最小的星星，但它還是覺得自己很幸福。小老鼠一心一意地愛著自己的星星?？墒怯幸惶?，小老鼠的星從天上掉下來啦。掉下來的星星變成了一塊黑黑的石頭。小老鼠傷心極了，它讓螢火蟲幫它把星星點亮。螢火蟲在幾百個伙伴的幫助下，最后它們終于點亮了黑石頭。最后小老鼠的星星不再是又暗又小的星星了，而是天上最這最大的星星。
我很愛這只小老鼠，因為它拿到了一顆最暗最小的星星，但是它沒有灰心，也沒有對星星的放棄，而是很細心的照顧這顆星星，最后它的努力沒有白費，它的星星成為了最亮最大的星星。我們在生活上也一樣，有時侯遇到困難，不要只是埋怨，而是要迎著困難上前，不放棄，不氣餒，終有一天會戰(zhàn)勝困難。在學習上也一樣，遇到難題，我們不要怕，要對它像朋友一樣，細心的解答，終究會解答出來的。
我要學小老鼠一樣，做一個細心的、有愛心的、積極向上的好孩子。
我的精神世界讀后感篇十三
這個寒假，我讀《那個年代的我》著了迷，一個寒假我反復讀了一遍又一遍。作者沈石溪幼年成長的經(jīng)歷讓我久久不能忘懷。
《那個年代的我》講述了作者沈石溪幼年成長的經(jīng)歷、生命的感悟和情感的糾葛。其中一個故事講述作者與偷雞摸狗的孩子在一起瘋玩。六年級時，他跟一個叫“小猴子”的人在一起玩耍。因玩得太累，口渴，便密議去偷西瓜，結果被人抓住送往派出所。
奶奶把沈石溪領回家后勸他不要和小猴子一起玩，并告訴作者心腸冷毒的人會毀了自己。“從小偷針，長大偷金?！蓖禆|西是不對的，作者很聽話，主動疏遠了小猴子。而小猴子卻沒有改正錯誤，一錯再錯，終因殺人而被槍斃。
由此我想到了自己一年級時，經(jīng)常和小紅一起玩。有一天，我看見小紅沒寫作業(yè)，便也跟著不寫作業(yè)，在她的影響下，一連好幾次不寫作業(yè)，學習成績嚴重下滑。媽媽知道后，狠狠地教育了我一番，我改正了錯誤，以后也跟小紅漸漸疏遠了。我的經(jīng)歷和作者實在是太相似了，想起一錯再錯的小猴子，我立刻將《那個年代的我》推薦給小紅，希望她能改正錯誤。
俗話說得好，“近朱者赤，近墨者黑?！币院?，我要多交一些好的朋友，跟著良師益友好好學習，天天向上。
我的精神世界讀后感篇十四
高爾基曾經(jīng)說過，書籍是人類進步的階梯，而別把我當小孩這一本書，是一本不上鎖的日記，大人們可以了解到孩子們的喜怒哀樂，或許，大人也可以從這些日記中找回自己兒時蒙塵的記憶。
一個普通的小女孩二米，還有土豆、小茜、星只、菲兒、大丙等等。土豆說話不太清楚、小茜的頭發(fā)卷卷的、星只有點像女的、二米喜歡在口袋里放很多東西、二米喜歡芒果顏色的本子、二米喜歡玩打針看病的游戲，二米其實是個在競選班長時只獲得三票的孩子，她也有許多很精彩的想法，比如‘媽媽說，不管男孩女孩都要上一年級，我本來以為女孩不用去的，因為男孩去門上畫著穿褲子小人的時候，媽媽就說，女孩不要跟著去。’二米認為自己是班上的折紙大王，當田大田來挑戰(zhàn)的時候，二米贏了，后來回答快問快答的時候，二米承認田大田是班上的折紙大王，二米一下子就愣了。對于胖胖的老人家奶奶還是瘦瘦的老人家爺爺，二米跟喜歡奶奶，因為二米認為胖胖的老人家比瘦瘦的老人家慈祥，爺爺一直覺得很冤枉。二米就是那么可愛，她的嘮叨，有點天真，有點好笑，就是這樣的一個她。
我的精神世界讀后感篇十五
《我就是數(shù)學》全書共有六個部分，分別是“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評課心語”和“生活感悟”，這里面包括了華老師的教以及他對別人執(zhí)教的課的評價。
既有他對自己教學實踐的反思，也有他對孩子那深深的愛以及對人生的感悟。引用華老師的話：我們老師要盡力使自己具備“兒童心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗，用“兒童的興趣”去愛好……是的，我們必須會變成小孩子，才配做小孩子的先生。
華老師說過我們要像農(nóng)民種地那樣教書，不怪孩子為什么上課不專心？作業(yè)為何總是出錯？我們應該反問我們自己為什么我們的課學生會出現(xiàn)這種情況。是的，要當一流劍客，就必須永遠留只眼睛注視自己，不斷反省自己。
華老師在書中也講到：一個教師不讀自己專業(yè)以外的書，是不會把這個學科教得很好的；但是，如果他不經(jīng)常閱讀自己專業(yè)的書，那么更是教不好這個學科的?？吹竭@段話，我不由心虛。為何我們總是抱怨自己沒時間讀書，把時間都用在思考如何教學上。卻不知，我們沒有理論作指導，得出的教學東西也必然是膚淺的。想給學生半桶水，老師不再是一桶水，而是要有源源不斷的流水。所以我們要不時的飽讀詩書來充實自己的大腦。
我的精神世界讀后感篇十六
《我與父親》，一篇選自小說《我不怕這漫長黑夜》的文章。故事不長不短，卻講述我與父親的一生。
“我們都知道，這一刻的分別，幾乎是永遠的分別，因為我將徹底成長為一名大人，而再不會是一切都聽他話的小孩。我只矗矗地站在他的面前，父子的關系漸漸坍塌，形成全新的局面。
母親和父親相繼離世后，他才發(fā)覺自己為他們做得太少太少。嫌棄母親嘮叨，跟父親比拼冷漠，藏起自己秘密的觸角，渴望把他們遠遠甩在身后。
我的精神世界讀后感篇十七
最近一直在讀華應龍老師的《我就是數(shù)學》這本書?！段揖褪菙?shù)學》是華老師寫的一本教育隨筆，里面記載著的是他近十年來對教學課堂一些總結及感悟。翻開書頁，猶如捧著一盞飄著淡香的清茶，一遍一遍品那來自他對教育教學的理想與信念的叩問與追尋，陣陣的清香沁人心脾，淡淡的喜悅在心頭升起。
華應龍老師的課為什么總有點與眾不同？他的課為什么學生聽了不愿下課？一個數(shù)學老師的文章為什么如此生動、親切、富有詩意？這本隨筆里盡是答案。這本書分為“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評課心語”、“生活感悟”六個部分。書中包含了很多人生哲理，細細品讀，書中隨處可見華老師是個充滿智慧的學者，透過文字可以感受到他對學生無微不至的關懷，他對教育那份熱情洋溢的執(zhí)著，他站在講臺的那份歡喜...這一些，這一切，都是我，我們老師學習的楷模。
華應龍老師出身農(nóng)民家庭，從12歲起干了許多農(nóng)活，他對農(nóng)民有著天然的情結。他像農(nóng)民種地那樣去教書。他說，教育像農(nóng)業(yè)那樣需要信任、寬容、耐心、期待和守望。教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，更不是商業(yè)。他在每篇隨筆中都引用古今中外的名人名言，教育故事，是那樣的巧妙，那樣的廣泛。
《腦袋磕破后的笑聲》一文中，華老師竟然能把磕破的腦袋與一頂帽子合成一件難得的“教具”，與所教內(nèi)容《中括號》結合得天衣無縫。華老師在闡述如何去發(fā)現(xiàn)事物之間存在著微妙聯(lián)系的時候，引用了朱光潛先生在《談美》中的一句話“在意識中思索的東西應該讓他在潛意識中醞釀一些時候才會成熟。功夫沒有錯用的，你自己以為勞而不獲，但是你在潛意識中實在仍然于無形中收效果。”
“燈火闌珊處”的那人，如果不是“千百度”地有意識地去尋，就不會有那份“驀然回首”的驚喜與回味！從書中能見出，華老師是讀了很多很多書的，而博覽群書，應該是每位大師成長的共性！華老師在書中也講到：一個教師不讀自己專業(yè)以外的書，是不會把這個學科教得很好的；但是，如果他不經(jīng)常閱讀自己專業(yè)的書，那么更是教不好這個學科的。
我，寫下：“寫于讀書日一一曾經(jīng)，滿心歡喜，流連于書本間，徜徉在文字中，花香，在指尖靈動；漸漸，懶散、浮躁、匆忙中，書落塵埃，心靈空白，葉綠，不再青翠。唯愿，在一段流年似水的沉靜里，暖暖地捧你在手，讓恬淡伴隨著身邊的日子，聽時光的腳步悄然走過，在生命中留下一行行煦暖又明媚的足跡，或深，或淺……”
在此刻，也記住，再次問自己：今天，我讀書了嗎？
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我的精神世界讀后感篇十八
今年寒假我讀了好幾本書，有《小狗錢錢》《童年的爆米花》《晚安，我的星星》……這些書都非常有趣，我都很喜歡，而我最喜歡的是《晚安，我的星星》。
這本書是冰波叔叔寫的童話集，里面有許多好玩的故事，比如：方頭恐龍的故事；企鵝寄冰；冰激凌太陽；晚安，我的星星……每個故事都是那么的有趣，充滿童心。給我影響最大的是晚安，我的星星。
這個故事講的是：一天獅子大王在森林里召開大會要分星星，分了以后就只能看自己的那顆。獅子說“我是大王，我第一個挑選，我要那顆最亮的。”黑熊說“我的力氣最大，我要第二亮的那顆”……小白鼠等啊等啊，等到所有的動物都挑完了，只剩下一顆最暗的星星?？墒撬鼪]有失望，它每天都盯著自己的那顆小星星，并且每天臨睡前都對自己的那顆星星說“晚安”。小白鼠的星星變得一天比一天亮了，終于有一天，它的星星是最亮的了。小白鼠高興極了。不料，它的那顆星星生病了，變成黑色的石頭掉了下來。小白鼠傷心的把星星揀回家，又請來螢火蟲幫忙點亮星星，最后，幾百幾千只螢火蟲終于把星星點亮了，星星又回到以前的位置，好像比以前更亮了。
這篇文章使我明白：只有我們愛護更弱小的東西，它才會變得更美麗，才會綻放出光芒，才會發(fā)揮它的用處。每一個弱小的生命都有可能變成最亮的星星。
我的精神世界讀后感篇十九
上個周末看完了《離開前請叫醒我》，內(nèi)心一直有股溫暖的力量在涌現(xiàn)。看著別人的故事，想著自己的過去，總有那么一兩句并不華麗卻直觸人心的話。
這本書里有38則故事，有關于盧思浩和他身邊朋友的故事，大都與愛情有關，無論有結果的、分手的.、孤獨的還是寂寞的，各種愛情故事都在作者的生活周邊發(fā)生著。
這本書喚起了內(nèi)心的共鳴，并給予了許多的力量，所以我認為它是治愈系溫暖的文字。
有人說這些是無病呻吟,有人說誰都應該可以寫這樣的書,但無論怎樣,他的書總能默默的給我力量,書里收集的那些離我或近或遠的故事同時也鼓勵著我自己。
可能是感同身受,可能是心理作用,但他的文字一直是支撐我走下去的力量。讓我感覺有人同行。
他讓我知道什么是錯過卻不該遺憾,讓我知道果斷的拒絕可能是最好的結果,讓我知道人就會有孤獨,你做的就是應該調(diào)整好心態(tài)面對它,迎接它,而不是躲避它。
更應該說,這本書的名字叫做成長。它激勵我變成更好更酷的自己。
時間就是一條一直向前流去的河，即使山崩地裂?？菔癄€它也不會回頭，我們隨著這條河流在一直向前走，一直成長，也一直告別。
但我相信，只要努力，我們都會有金光閃閃的未來，因為我們一直不曾停留。
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