讀后感是對書籍中觸動我們心靈的部分進行整理和總結。在寫讀后感時，要注意用詞的得當和豐富性，避免過度使用簡單和平凡的形容詞和詞組。以下是一些經典讀后感范文，希望對大家寫作有所啟發(fā)。
野火集讀后感篇一
天哪，老師又布置讀后感了，怎么辦?野火集讀后感要怎么寫啊?要寫2000字呢！
不用怕，小編早早的就為你們整理好了野火集讀后感2000，快來參考借鑒吧!
2011年，《野火集》出版第二十六年。
但《野火集》并未被人們所漸漸遺忘，它就像一壇陳年老釀，愈年長，散發(fā)的香愈濃郁。
而龍應臺，《野火集》的締造者，在這中國的文化土壤上勾勒出無與倫比的人格魅力的曲線，通往這個中國最應該令人看到并重視的所有，不論好，不論壞。
龍應臺寫這本書的時候，正值她從美國回到臺灣，回到自己日夜牽掛的那方土地。
然則臺灣所呈現(xiàn)給她的一切，都讓她萌發(fā)了想寫這本書的沖動，于是，《野火集》應運而生。
龍應臺的這把火，燒遍了整個臺灣。
那個年代，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權威的八十年代，如今看來，那也是充滿了臺灣命運的種種契機的時代。
《中國人，你為什么不生氣》
“我想回去真正認識一下自己的社會。
龍應臺真的回去了，真的注視了。
而她不敢相信的，是臺灣人們對于不公不義沒有尊嚴的環(huán)境可以如此忍受，如此“茍活”。
事實是，所謂環(huán)境、社會、交通、消費問題的下面，藏著一把政治的鎖。
26年后，這樣的情況依舊沒有絲毫改變。
中國人依舊不敢大聲地說出“我很生氣”，中國人依舊不敢在攝像機面前大聲呵斥無良的商家，中國人依舊對食物中跑出來的蟑螂睜一只眼閉一只眼!中國人，你為什么不生氣?正如龍應臺所講的，敢于生氣的人們，大概都活在龐大堅強的法制保護之下，而并非官官相護、官民勾結的腐朽環(huán)境之中。
中國社會，不公不義的事情多了去了，人們往往選擇沉默來保自己周全，還用了一個冠冕堂皇的借口來為自己開脫：中國人的美德就是忍耐。
忍耐!那么，到了忍無可忍的時候呢，你還是選擇沉默么，中國人。
在長長的排隊中，如果有那么幾個人，抱著僥幸的心理，硬著厚厚的臉皮，從你的身后插到了你的前頭，何不走上前去，跟他們說你很生氣呢。
龍應臺的美麗寶島，享譽在外，但在龍應臺的眼中，卻因為臺灣人們的愚昧忍讓而變得失色。
下一次，如果我很生氣的時候，我會大聲地說：“我很生氣。
《幼稚園大學》
龍應臺愛她的學生們，作為一個教授，龍應臺把她的學生們當做“努力迎取陽光的向日葵”。
但龍應臺清楚，她的學生們，沒有——完全沒有——獨立思考的能力。
反觀我的大學，或許不少學生都可以在考卷上揮灑出不錯的筆墨，但當真正遇到生活中需要他們拿出魄力去解決問題的時候，他們往往馬亂兵荒。
可錯并不完全在我們。
我們只是一坯混沌的凝土，在教育者的手中搓揉成型。
從幼稚園開始到現(xiàn)在這個漫長的過程中我們所遇到的種種問題，暫且不談，我們接受的所謂高等教育，究竟是個什么樣子。
擺在我們面前的，往往是很多的規(guī)定，“上課不許遲到”，“睡眠要足8小時”，“講話時不許口含食物”，諸如此類;更為甚者，大學制的人頭點名成規(guī)：至今我也無法明白，假若這堂課對我一點幫助也沒有，我又有什么必要浪費我的時間呢。
但老師的觀點與我們截然不同：今天我逼你讀書，日后你會感謝我。
確實，在步入大學之后我十分感謝以前面對我時會這樣想的老師們，但在大學這片土壤上，這個哲理確實沒有什么過于強大的根據(jù)。
這就是我的大學。
我雖抵觸這種做法，但為了今后我的前途，我也不得不低頭。
“文學是思想”，“文學不是象牙塔里的白日夢”。
我著實佩服說出這話的龍應臺。
我們這一代人對于中國式教育的怨懟，其實也在于我們本身的思想被禁錮，沒有將我們在課堂上所學所思帶到外面的世界，與廣大的宇宙和紛擾的現(xiàn)實世界銜接起來。
或者說，我們不敢這么做，也沒有多余的時間從書本中抬起頭來這樣做。
龍應到精辟的話語，正如一把鋒利的'手術刀，將臺灣教育華麗麗的外表解剖開來，讓世人聞到其中腐朽的氣味。
《一把野火燒出一片天》
《野火集》使得龍應臺成為家喻戶曉的人物，也因此成就了她源源不絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者——龍應臺。
龍應臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破;立時豁然開朗。
這個學習英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。
龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器;精辟獨到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應臺內心深處最真實的話語。
句句獨到。
《野火集》，龍應臺，都是文學對這個世界最無與倫比的饋贈。
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。
經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。
她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
同時推薦兩本書：《丑陋的中國人》為認識中國人的必讀書籍。
《野火集》是認識中國社會的首選科目。
野火集讀后感篇二
最近一段時間對龍應臺的文字感到著迷，讀她的作品總能拓寬思想的維度，得到醍醐灌頂般的啟發(fā)。最初接觸龍應臺，是從她的親情三部曲開始的，讀每一本都有不同的感觸，而后欲罷不能，渴望拜讀她更多的作品。
直到這本《野火集》，讓我認識了一個完全不同的龍應臺。說得出“我被兒子修理得好慘”這般母愛真情流露的話語，寫得這般溫情凄美的句子，擁有如此柔軟內核的女人，可以怎樣的怒目金剛般抨擊社會百態(tài)，抗住年代的白色恐怖？這個學習英美文化的女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器；精辟獨到的言語，一針見血。
看到很多關于《野火集》的書評，都覺得龍應臺所寫臺灣的滿目瘡痍，問題都是出于當時的政府。但我認為這把火照亮的是當時臺灣人的人性之丑，八十年代的臺灣如此的不堪問題都是人的問題。“幾流的人民就有幾流的政府，幾流的社會，幾流的環(huán)境。”《以“沉默”為恥》中的這一句一針見血。所謂的政府、社會、環(huán)境正是由人所創(chuàng)造的。以怎么樣的思想理念和行動去實踐，結果就打造出相應的政府、社會和環(huán)境。從《中國人，你為什么不生氣？》開始，攤販占據(jù)市民的樓院、河畔兩岸堆滿垃圾、計程車毫無規(guī)則穿來插去、化學物品的大肆濫用；到《美國不是我們的家》中警察局、衛(wèi)生署、環(huán)保局對城市管理無動于衷、人們“以復雜悲觀自許，以深沉冷漠為傲”或有甚者一心逃離如此臺灣；再到《不要遮住我的陽光》里眼之所及的標語之地、孔子銅像等等令人慨嘆，憤怒的情景背后，都是人為的結果。如果開始有不滿的提出；開始有建設性意見的發(fā)表；開始有對政府部門人員的警醒；開始有對環(huán)境保護問題的反思……有人愿意開始的這些，情況就必然有了轉機。且不說影響的速度和范圍，但這些人的思想、行動的轉變，我認為是唯一可以改善不滿并且治本的實際途徑。
八十年代臺灣的境況猶如當前的中國大陸，各種社會矛盾突出，政府國家的責任固然無法推卸，但人的思想的麻木與滯后才是最根本的問題。面對各種社會問題時，我們總是希望政府出臺更多的法律規(guī)條去保障自身的權益，限制意識不良的人的不當行為，以此便認為是解決問題的對策。但事實上如果人的思想沒有真正轉變，缺乏自覺性和判斷力，這不過是治標不治本的`方法。攙扶受傷老人卻屢被訛詐諸如此類的事件并不少見，因此有人建議設立保障好人好事的相關法律。這類的法律在歐美國家早已存在，我們即便效仿也無可厚非，但問題是這樣的法律法規(guī)只會更多的消磨好人做好事的赤子之心，增加人與人之間的隔閡和冷漠。環(huán)境的惡化與經濟的發(fā)展成反比，這樣的情形在人類史上的工業(yè)革命中，現(xiàn)今的發(fā)達國家也同樣經歷過痛苦的轉變。但從他們的經歷可見環(huán)境是會在經濟的轉變后會有所變化，但不同國家的人卻未必得到同樣的轉變。
我們一同生長的這個地方叫中國。對于這個曾經擁有過無數(shù)璀璨歷史與文化光環(huán)，也遭受過無盡災難和傷痛，現(xiàn)在承載著十三億人的期盼和與之相對應的社會問題和矛盾的家，無論你喜歡或是討厭，留下或離開，用一句老話說來，身上同流中國人的血，這同樣是我們無法改變的事實。我們可以選擇建立一個怎么樣的家，怎么樣去建立我們理想中的家。假設外國的一切都如此盡善盡美，那么我認為我們首先思考的是與之相對比，我們還有什么不足之處？那里的人們?yōu)槭裁茨軌蚪⑵鹨粋€如此出色的國度？有什么值得我們從中借鑒或者學習等問題，而不是以“沉默是金”自居，或者一味羨慕吹捧別人而自慚形穢，甚至一走了之。但是終究“美國不是我們的家”.
我深信一切能夠給予人們幸福感的國度與其制度，都是依靠集聚當?shù)厣鐣總€個體的力量與智慧，在慢慢摸索的過程中，在時間的見證下，共同創(chuàng)造出來的偉大成果。
野火集讀后感篇三
絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者--龍應臺。
龍應臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經點破;立時豁然開朗。
這個學習英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。
龍應臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器;精辟獨到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應臺內心深處最真實的話語。
句句獨到。
《野火集》，龍應臺，都是文學對這個世界最無與倫比的饋贈。
中學生《野火集》讀書筆記
也許跟大多數(shù)人不太一樣的，第一本讀到的龍應臺的反而是《目送》，柔軟細膩的筆觸。
《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。
像是當代魯迅，救國從救愚民開始。
《中國人，你為什么不生氣》
我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認自己是中國人的事實。
時代變遷，我以為就像那些abc一樣，他們對于母國和母語已經有了不同的認知，其實不然。
我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發(fā)地堅韌，忍受不良商家的劣質產品，忍受兵賊的勾結，忍受帶著癌變細胞的魚群在污濁的河水里繼續(xù)繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。
《生氣，沒有用嗎?》
作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。
用龍應臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。
野火，指控現(xiàn)代的中國人喪失道德勇氣，要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。
這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態(tài)的社會。
《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。
中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。
我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認定了鬧事才是最能返璞歸真的。
教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進，這都是精華。
糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。
文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規(guī)則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。
這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點闖勁，又多了點無端端的叛逆，享樂又有點拜金的誘因吧。
我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關懷。
聲聲道出的都是她對于國家的愛。
頗有點處江湖之遠則憂其君的意味。
篇二
1、人生匆促得可怕 ，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。
大部分的時候，我寧可和孤獨的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。
不過，我們不做大人物，總可以做個有一點用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發(fā)點，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。
3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學問由此而來。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，更不忌諱承認啟己的丑陋。
試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現(xiàn)。
5、在這個時代，我慢慢的發(fā)現(xiàn)，靜下來認真的讀一本書是有多么的困難。
電子產品似乎已經取代了一切，成為了我們唯一的消遣。
它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發(fā)現(xiàn)，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發(fā)呆。
也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。
6、這一代應該對上一代充滿感恩之情。
饅頭，讓孩子繳學費，后來又曾經把薄薄一疊退休金換取兒女留學的機票。
這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達到的終點，對這一代，那卻實個稀松平常的起點，感恩，當然應該。
可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已經有了衣食溫暖的福，現(xiàn)在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權......。
衣食溫暖的安定只是基本的出發(fā)點，這一代當然不能以此滿足;上一代如果認為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。
食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。
物質豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進步的基礎條件而已。
7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。
人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一個難題都需要一個解決的辦法。
究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當一個人不再能以新的方式來應付新的情況，當他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結局。
8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴大，法制在不斷向好的方向發(fā)展的時候，底氣是多么的不足。
一來，沉迷于小清新情懷疏于關注時事發(fā)展。
二來，腹內墨水稀缺更無什么獨特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。
人總是不喜歡承認自己的淺薄，不懂卻想裝懂。
明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。
反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。
被冠名不會鬧事的一代也可甩出經濟人那套值得不值得去辨證。
這樣說來，又未免太斷章取義了。
避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。
當問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大s和汪小菲哪一年結婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。
快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。
點開網(wǎng)頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。
對大學生們的沉默沒獨立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環(huán)境的影響、這是媒體的導向、這是應試教育的結果。
is it none of my business? it is none of my business. 對于事情的表態(tài)，就英文來看，外國人個性會更鮮明。
不像我們，態(tài)度要曖昧到最后一個標點符號。
不關我的事?不關我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。
對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。
對于一本禁忌的書，也有許多人會私底傳閱交流。
對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。
這一撮人有著特立獨行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。
更何況還有沉默的大多數(shù)。
定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。
心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。
9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。
家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠還是那么一個。
四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。
不管哪一種，只要他把這里當家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當家，這個地方就會受到關愛、耕耘、培養(yǎng)。
10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機往窗外狠狠
吐了一口痰，罵了一句：操guoming黨!
這個司機完全錯了!他可以操養(yǎng)工出，可以操市政府，但路上一個坑，與guoming黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。
可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負責哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負責;換句話說，當他要爭權利的時候(譬如行路無坑的權利)，他并不知道有什么管道可循。
我們要的是敢于面對現(xiàn)實、接受挑戰(zhàn)，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。
歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
讀《野火集》 部分雜感
雖然龍老師寫的是20多年臺灣的情況，但我看了卻覺得，今日之中國，頗為相似。
第一次看完《中國人，你為什么不生氣》和《生氣，沒有用嗎?》，我有種被人打
了一巴掌的感覺，我一直覺得自己是個還不錯的還挺正直的還挺善良的青年，但這兩篇文章讓我看到了自己膽小怕事，自私自利的陰暗面。
文章列舉的那么多應該表達出自己的氣憤的例子中，我唯一做過也唯一敢做的
，也只是小小聲地說了一句：“插隊恐怕不好吧?”而且當時也猶豫了很久，怕遭人白眼，甚至覺得說出來挺沒面子的。
雖然我慶幸當時我做了，但事后我更加愧疚了，為什么這么一件小事我
野火集讀后感篇四
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。下面由小編為您整理出關于：《野火集》讀后感800字的文章!希望大家喜歡!
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。
這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。
它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。
把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。
其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。
曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。
你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號的由來?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。
近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。
本站
我曾聽到過這么一個故事。
一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫(yī)院。
有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國。
”另一個人就問：“為什么呢?”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。
”是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。
你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。
為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。
這就是這兩篇文章的中心。
在這個法治社會，不應該是法律所打造的'一個和平安定的社會嗎?那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。
這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。
每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。
冷漠，這怎是一個人之所為。
再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺。
荒謬!憤怒!中國人，你們?yōu)槭裁床簧鷼饽?
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。
中國人講忍耐，中國人怕事，自私。
沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據(jù)了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。
一切都因為怕事啊!
再者，生氣為什么沒有用?因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。
實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。
龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。
如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。
如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。
是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。
微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。
可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎?相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪。
看完這個節(jié)目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。
他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。
敢于去打擊那些不法網(wǎng)站，保障我們的電腦、手機安全。
不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網(wǎng)頁。
他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來挑戰(zhàn)我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網(wǎng)頁貢獻給大家。
那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。
大學，我所向往的階段。
相信很多人都和我一樣，心里向往大學。
因為大學代表這自由，輕松。
不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。
因為我們都長大了。
但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。
起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢?可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。
文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。
作者答應了。
一路上，這兩個女生哭著抱成一團。
其實，這類情況只需一個電話解決。
但她們卻只懂得哭泣。
她們二十歲，正在接受高等的大學教育。
而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。
認為這太不可能，太難以接受了。
可是事實卻又如此。
在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。
一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。
作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。
給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。
沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。
這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎?這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎?我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。
認識了中國人，認識了現(xiàn)在的大學教育。
我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。
目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。
這，才是我們所要的國家和社會!
?
當我讀到《幼稚園大學》的一段時，覺得很有必要立馬跟我的同伴分享，于是我大聲的將那一段讀出來，當我讀完時，大家表現(xiàn)出令人驚詫的冷靜，于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
面對權威的畏縮，缺失獨立處事能力，被迫塑成的價值觀等等，這些明明都是我們所面對，所忍受，所苦惱的事情呀，可是讀到這些赤裸裸的文字時大家連一個泡的共鳴都沒有?是不敢正視自己的傷口，還是根本沒有意識到自己有傷口，要做到如此麻木需要有多薄弱的自我意識呀?教育者喊出“創(chuàng)新，大膽，獨立”的口號，可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現(xiàn)在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現(xiàn)在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現(xiàn)在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇五
我認為《野火集》之所以能燒出一方天地，與其說是龍應臺犀利的語言與強硬的態(tài)度，不如說是因為她本質中的勇氣與客觀。
她的勇氣與客觀體現(xiàn)在，那個年代的臺灣言論、出版還很嚴格，社會問題頻發(fā)，她竟然能站出來發(fā)聲，并用簡而有力的文字將問題講清，沒有一點保留，將毒瘤展現(xiàn)在公眾面前。她不添油加醋更不會可以保留，就這樣以一種殘酷的方式讓人們從早已習慣的“安逸”中醒來。
她的勇氣與客觀還體現(xiàn)在，她雖然揭露了社會的問題卻也沒有忘記世界的美好。她敢于將臺灣的優(yōu)點與美好都展現(xiàn)出來，不做一個片面的批評家更不會害怕被反對者找出反駁的觀點。
龍應臺的“野火”燒明了臺灣的一片天，那中國大陸是否也會出現(xiàn)這樣一把“野火”呢？有時我會想，也許不是我們的生活很美好，只是因為我們早已適應了現(xiàn)狀，或許你與我皆是井底之蛙，或許這個社會還需要一把火來照亮前進的路。
野火集讀后感篇六
不用怕，小編早早的就為你們整理好了野火集讀后感600字，快來參考借鑒吧!
利用寒假的時間，我讀完了龍應臺所寫的一本頗有哲理與極為大膽的書--《野火集》。
這本書由一篇篇小文章構成，每一篇文章的背后都隱藏著一個問題。
在這本書里，我了解到了很多與我平日自然思維所不同的東西。
它寫了現(xiàn)代的中國，現(xiàn)代的臺灣。
把一切的污穢、不公、丑陋都通過文字暴露出來。
其中我印象頗為深刻的有以下幾篇。
《中國人，你為什么不生氣》與《生氣，沒有用嗎?》。
曾經的中國，被外國稱為“生命力最強的國家”。
你知道為什么嗎?你又可曾知道這稱號的由來?這，并不是所謂的稱贊，而是赤裸裸的諷刺。
近幾年，中國的食品問題成為人們心中的恐慌。
我曾聽到過這么一個故事。
一個國家因為食品問題，近百人因此中毒而被送進了醫(yī)院。
有一個人就說：“看來生命力最強的還是中國。
另一個人就問：“為什么呢?”那個人就回答：“因為中國的食品安全問題最多，卻不見傷了那么多人。
是啊，因為我們國家有一系列的食品問題，因為所謂的三聚氰胺，蘇丹紅都不足以使我們喪失生命，所以這個稱號由此而來。
你們都應該懂得，這個稱號后面的嘲諷與其深藏的問題。
面對這些問題，我們中國人不懂得生氣。
為什么不生氣呢，因為生氣沒有用。
這就是這兩篇文章的中心。
在這個法治社會，不應該是法律所打造的一個和平安定的社會嗎?那為什么又會有如此多的問題頻頻而來。
這篇文章也讓我想到了“小悅悅”事件，十幾個路人置一個被貨車多次碾過的小孩不理，沒有一個人伸出援手，沒有一個人拿出手機為她撥打求救電話。
每每想起那場景，心中的憤怒油然而起。
冷漠，這怎是一個人之所為。
再來，讓我想到了因好心扶起一個婆婆而被判刑，因善良扶起一個老太婆卻被逼自殺。
荒謬!憤怒!中國人，你們?yōu)槭裁床簧鷼饽?
因為不敢生氣，因為生氣沒有用。
中國人講忍耐，中國人怕事，自私。
沒有一個人想要惹禍上身，沒有一個人膽敢大聲叫罵那些占據(jù)了你家的攤販，侵犯了你權利的商家，因為怕報復，因為怕惹禍上門。
一切都因為怕事啊!再者，生氣為什么沒有用?因為那些不守法者根本勸服不了，部門也根本辦不了事，簡直是形同虛構。
實在有太多因素限制我們，導致我們所能“生氣”的人都失敗，最終無果。
龍應臺在書中闡明，最主要的原因是“生氣”的人太少。
如果那些攤販被每一個路過的人而責罵，或許他就會撤離，還回你的家。
如果那些部門天天都收到投訴電話，他或許就不能熟視無睹，就會辦事。
是啊，中國人不敢生氣，很少人懂得生氣。
微薄的力量不能打破這蠻橫的結界，只有我們都獻出自己的那一份力，集結起那份強壯的力量，才能真正地打垮這個問題，她們都不敢吶喊，不敢叫罵，只能忍。
可是，這個“忍”，是我們應該倡導的美德嗎?相信答案都在你們的心里。
我曾在《天天向上》看到過一個關于周鴻祎的采訪。
看完這個節(jié)目，我不得不承認周鴻祎確實是一個敢說敢言的成功的商人。
他不怕四海樹敵，勇于去顛倒企業(yè)巨頭。
敢于去打擊那些不法網(wǎng)站，保障我們的電腦、手機安全。
不畏懼如雨降臨般的唾罵與非議，堅守自己的信念，為我們打造了一個便利的網(wǎng)頁。
他說，如果有人能像我一樣去顛倒那些企業(yè)巨頭，甚至來挑戰(zhàn)我，那么中國就會多幾個成功人士，打造出更好的網(wǎng)頁貢獻給大家。
那么同樣的，如果我們國家能多幾個像周鴻祎這種敢說敢言的人，或許問題就不再那么多了。
《幼稚園大學》。
大學，我所向往的`階段。
相信很多人都和我一樣，心里向往大學。
因為大學代表這自由，輕松。
不再有繁多的作業(yè)，不再有石頭般的壓力，也不再有父母整日的啰嗦。
因為我們都長大了。
但文中所描述的大學，是我從未看見過和了解過的--幼稚園大學。
起初我極為迷惑，幼稚園和大學怎能相提并論呢?可是當我細讀后，才懂得了著所謂的幼稚園大學。
文中舉了一個事例：一天，一個淚眼汪汪的女學生半路攔截了作者的車子，讓作者送她和她一個扭傷腳裸的朋友回臺北。
作者答應了。
一路上，這兩個女生哭著抱成一團。
其實，這類情況只需一個電話解決。
但她們卻只懂得哭泣。
她們二十歲，正在接受高等的大學教育。
而她們獨立處事的能力，卻還不到五歲。
看到這里，我倍感詫異。
認為這太不可能，太難以接受了。
可是事實卻又如此。
在她們的身上，我們都看不到一絲的獨立。
一滴滴的眼淚已為她們說明了一切。
作者在文中稱大學教育為“喂哺式”教育。
給予學生“過度保護”，將她們嬰兒化。
沒有了她們本應具有的獨立處事能力，自我思考能力。
這樣的大學生，還是我們社會所需要的嗎?這樣下去，我們的大學生還能真正的成人嗎?我想，這個問題真的值得我們深思。
《野火集》給了我很多從所未有的感受與見識。
認識了中國人，認識了現(xiàn)在的大學教育。
我想這更多的不是批判，而是一種反思與鼓勵。
目的是讓我們去修正與改進，摒棄這種教育，敢于去指責與指正。
這，才是我們所要的國家和社會!
在交錯復雜的時間與空間的變換中看完了《野火集》，想起龍應臺在《倒影·星斗·沙漠玫瑰》的一句話：“文學和藝術使我們看見現(xiàn)實背後更貼近生活本質的一種現(xiàn)實，這種現(xiàn)實里，除了理性的深刻以外，還有知覺的對美的頓悟。
美，也是更貼近生活本質的一種現(xiàn)實。
”《野火集》出版於1985年的臺灣，第一章《中國人，你為什麼不生氣?》寫于1984年，文中針對的對像主要還是臺灣。
可是，在2011年的中國大陸，當我們再一次拿起這本書的時候，卻不自覺地一陣陣戰(zhàn)栗，為什麼?因為，今天的中國大陸，就是在重演著當年臺灣的悲劇，但是我們依然不亦樂乎。
《野火集》褒貶參半，可是，不可否認的是《野火集》的確是給了我們一記響亮的巴掌。
今天的中國終於走出了腐朽的幾千年君主專制社會，終於擺脫了恥辱的幾百年欺壓，終於可以讓人民老百姓抬頭挺胸當家做主人。
我越來越不敢看新聞，究其原因主要還是不愿每天起來就要被迫面對這社會越來越丑陋的一面。
之前鬧得沸沸騰騰的“老人摔倒無人敢扶”系列事件依舊在上演，“小悅悅”的悲劇也依然在延續(xù)，一個社會居然可以冷漠到連這個群體中的最弱勢部分都失去依靠。
撇開流傳幾千年的“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”不談，就人最基礎的本性而言，任何一個有良知的人在面對一位摔倒的老人或是小孩都會走上前去扶一把，可是我們?yōu)槭颤N就失去了這人最基本的本能呢?不是這個世界不夠美好，只是我們不夠勇敢。
談到人性，始終繞不開的一個矛盾就是上層建筑所構建的思想政策與實施到基層層面的行為執(zhí)行方案之間的沖突。
可是現(xiàn)實卻是貪官越來越多，甚至演變成小學生的愿望是“長大後要當貪官”;政府的宗旨是“全心全意為人民服務”，可是我們看到的卻是“群眾全心全意為政府服務”。
尼采曾經說過：“如果人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的精致和樂趣。
就算人生是幕悲劇我們也要有聲有色地演好這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。
”既然我們來到了這個世界，我們就要勇敢地去面對這個世界。
于是我又挑了《不會鬧事的一代》，在我讀的過程中，有人哼起了歌，有人點開了娛樂新聞……朗讀完后，我有好深好深的失落感，不是因為沒人夸獎我的朗讀水平，而是伙伴們令人不可理喻的麻木。
這兩篇都是有關大學教育存在的問題和學生自身的缺點。
文章的每句話都像是在抽我們的耳光，想抽得我們心疼，想抽得我們清醒，可是大家連撓癢癢的感覺都沒有。
究竟是這耳光的力度不夠，還是我們臉皮太厚?
可是其實際操作不過為了培養(yǎng)“平庸，怯弱，順從”的學生，面對我和我的伙伴，現(xiàn)在只能說，他們成功了!
說到教育，那就再多說點廢話，前段時間大家都在忙著考教師資格證，和很多人一樣，我并不清楚以后是不是要當老師，只是覺得這個證該考，大家都在考，所以我也得考!
可是現(xiàn)在突然感覺壓力山大。
當我們看到從“顏色小學”(紅綠領巾)到“機器人中學”再到“幼稚園大學”。
教育是如何“千方百計”將我們的創(chuàng)造性扼殺，如何粗暴的向我們灌輸意識形態(tài)，如何殘忍的諷刺我們的夢想時，我們非但沒有覺得自己是受害者并為此感到悲傷，沒有想要怎樣彌補和拯救自己，現(xiàn)在竟準備親自將毒手伸向下一代。
教育，教師這個責任我是否真的承擔的起，難道我真的會為了幾口飯去做“殺人犯”。
野火集讀后感篇七
但是，我想說，我們可以不在乎龍應臺，但是我們不得不在乎自己。
當年的龍應臺，面對占據(jù)騎樓的攤販、被污染的河道、亂丟汽水瓶的少年郎、排放入海的工廠廢料等，她敢于責問“中國人，你為什么不生氣”.這個弱小女子，()對教育問題、環(huán)保問題、民主問題、交通問題，對口號、題字、銅像、貪污、形式主義這些官場陋習，大聲批評，毫無懼意。當年的龍應臺四處點火，她的《野火集》猶如一把野火燒盡社會上的陋習頑疾。
然而，今天，龍應臺所鞭撻的一切在我們身邊卻依然存在。
也許，我們以為龍應臺很遙遠，其實龍應臺就在我們身邊。
我原來生活的縣城，有一個叫阿貴的學校職員，常常為學校班額過大、學生課業(yè)過重、學生家庭貧困而奔走呼吁。聽說，他曾變賣家產為村居小鎮(zhèn)上他人之事去上訪，自己則常年一身樸素。也聽說，他常去政府部門察看，反映白天開燈、夏天空調低于26度等浪費行為。曾親身經歷一件事，有一年我隨隊去這所學校檢查，時近傍晚，起身離開的時候，他在校長室門口攔住我們問：“你們晚上到哪里吃喝？”我們跟他解釋，家都住得近，不留下來吃飯。他后來還到校門口目送我們各自離去。
提起這個阿貴，很多人都說他有精神病。他究竟精神有沒有問題，其實并不重要，重要的是，他的言行究竟有沒有道理，他究竟有沒有權力知道學校用公款吃喝了多少錢，他究竟有沒有權力監(jiān)督政府部門的日常行為。如果是在一個民主成熟的社會，阿貴當然是有權力知道而且能知道的。但現(xiàn)實生活中，阿貴總是被取笑，即使他的道理正確――有時候連同正確的道理也被一同取笑，成了他是一個精神病人的證據(jù)。
盡管時代存在著巨大的差別，盡管存在日月與螢火之別，但是龍應臺與阿貴的精神之光，本質上是同源的。然而，一個成了享譽海內外的名作家，一個卻成了落人笑柄的精神病人。其實，真正的差別不在于他們，而在于我們――自以為精神正常的圍觀者。
毫無疑問，今天我們仍需在乎龍應臺，我們需要更多在乎龍應臺的人。只有這樣，一個不需要在乎龍應臺的時代才能到來。
（本文代表作者本人觀點）。
野火集讀后感篇八
這次海淀一模作文的其中一題上書：“輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？”看到這句話的瞬間我想到了龍應臺的《野火集》，本想把它寫進一模作文，但想想還是算了。原因無他，只是我太想就這些文章，說說他們本身帶給我的感受和思考。
“不敢?。 薄胺凑袊酥v忍耐！”龍應臺這么寫道。
看到這里的人們估計大多都心里一震，不為別的，只是這句話說的太真實了。“忍”之一字，著實是中華民族老祖宗留下來的，植根于我們血液深處的可愛又可恨的傳統(tǒng)。因為“忍”，中國人和和氣氣；因為“忍”，中國人視而不見，裝作看不見應當為之怒吼的東西，渾渾噩噩地活著。
忍得太久，我們對許多許多事情都已熟視無睹。沒錯，正是“熟”視無睹?？赐赀@篇文章，最讓我驚懼的是我對可以激起人類共怒之事竟早已漸漸麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦開闊，一望無際。是油綠油綠，滑膩粘稠的“一汪碧水”，游輪劃過時漾開遲緩厚重的油波。人在船上，一抬頭，就能看到不遠處工廠高大的煙囪往外冒著濃濃的黑煙。這場景我看過，“真是可惜”，我這么淡淡地想著轉過了頭。
最近的一個新聞也備受關注。一名中國老人爬長城時被飛奔而下的外國游客zhuang死，過了幾天，這名游客就施施然地回了國，家屬再也找不到人為家人的死亡負責。當時我小小地感嘆了一下，繼續(xù)往下翻閱，心想中國人就是怕洋人！
不該生氣嗎？君不見太湖曾是浮著碎鉆的明鏡，是水天一色的桃花之源；君不見橫遭災禍之家痛哭流涕，四處申訴卻無一人作主！
為什么不生氣，這是我們自己的家園！為什不生氣，那是我們自己的同胞！中國不是垃圾場！中國人不是外國人的奴隸！！
這都能忍，那到底怎樣才能讓我們憤怒呢？龍應臺說：“難道一定要等你自己的手臂也溫柔地捧著一個無腦嬰兒，你再無言地對天哭泣？”難道一定要等我們在自己的國土上無法呼吸，在他人的國土上抬不起頭，我們再去后悔今日我們自己的無動于衷？！
不！我們受夠了！我們很生氣??！
我們一定要很大聲地說。
這就是為什么我覺得龍應臺的《野火集》能寫進一模作文，“輕中有重，樸中見華”，這句話太完美了。龍應臺的散文拿起來只是輕飄飄的二三張紙，細讀也數(shù)不出幾個華麗的詞句，但它能喚醒現(xiàn)代億萬中國人沉寂的良知和憤怒，它承載著被我們無數(shù)人所遺忘的擔憂和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生氣，沒有用嗎？》中敘述了“生氣”的艱難，我也不想未來的自己對今日自己的無動于衷而感到痛恨。我希望在未來，遙遠或臨近的未來，無論是什么樣子，我都可以胸抬頭的說，我做出過努力，我無怨無悔。
希望我們每個人都可以這么說。
那時等待我們的，會是一個更美好的明天。
野火集讀后感篇九
這本《野火集》，是我看過的書中最令人震撼、反思的。我在看這本書的時候，不敢相信以前的臺灣最可怕，心情也隨著作者的描繪場景變化。
這叫我怎么不生氣！
看到釣魚的人從來不會責罵亂扔垃圾的人們，我的心不禁激動起來。他們釣什么魚，河水那么臟，魚都是臟的！愛河的人，請你們昧著良心問問自己。為什么一聲不吭？你們難道要在旁邊無聲無息地觀看？你們?yōu)槭裁床挥柍馊永娜?，叫他們不準再將垃圾扔進河中！想想，那清澈的河水漸漸被污染，根本不能相信它以前是那么純潔。愛河的人，你們的心難道不疼，為什么無動于衷！
這叫我怎么平靜下來！
看到這些，我不敢相信臺灣發(fā)生了那么多的惡劣事件。這些雖是從前，卻給我們深深的警告。
我根本鎮(zhèn)定不下來！
不要以為你只是社會中的一人，只有團結起來，社會的惡劣情況才會改變！
野火集讀后感篇十
但是，我想說，我們可以不在乎龍應臺，但是我們不得不在乎自己。
當年的龍應臺，面對占據(jù)騎樓的攤販、被污染的河道、亂丟汽水瓶的少年郎、排放入海的工廠廢料等，她敢于責問"中國人，你為什么不生氣"。這個弱小女子，對教育問題、環(huán)保問題、民主問題、交通問題，對口號、題字、銅像、、形式主義這些官場陋習，大聲批評，毫無懼意。當年的龍應臺四處點火，她的《野火集》猶如一把野火燒盡社會上的陋習頑疾。
然而，今天，龍應臺所鞭撻的一切在我們身邊卻依然存在。
也許，我們以為龍應臺很遙遠，其實龍應臺就在我們身邊。
我原來生活的`縣城，有一個叫阿貴的學校職員，常常為學校班額過大、學生課業(yè)過重、學生家庭貧困而奔走呼吁。聽說，他曾變賣家產為村居小鎮(zhèn)上他人之事去上訪，自己則常年一身樸素。也聽說，他常去政府部門察看，反映白天開燈、夏天空調低于26度等浪費行為。曾親身經歷一件事，有一年我隨隊去這所學校檢查，時近傍晚，起身離開的時候，他在校長室門口攔住我們問："你們晚上到哪里吃喝？"我們跟他解釋，家都住得近，不留下來吃飯。他后來還到校門口目送我們各自離去。
提起這個阿貴，很多人都說他有精神病。他究竟精神有沒有問題，其實并不重要，重要的是，他的言行究竟有沒有道理，他究竟有沒有權力知道學校用公款吃喝了多少錢，他究竟有沒有權力監(jiān)督政府部門的日常行為。如果是在一個民主成熟的社會，阿貴當然是有權力知道而且能知道的。但現(xiàn)實生活中，阿貴總是被取笑，即使他的道理正確——有時候連同正確的道理也被一同取笑，成了他是一個精神病人的證據(jù)。
盡管時代存在著巨大的差別，盡管存在日月與螢火之別，但是龍應臺與阿貴的精神之光，本質上是同源的。然而，一個成了享譽海內外的名作家，一個卻成了落人笑柄的精神病人。其實，真正的差別不在于他們，而在于我們——自以為精神正常的圍觀者。
毫無疑問，今天我們仍需在乎龍應臺，我們需要更多在乎龍應臺的人。只有這樣，一個不需要在乎龍應臺的時代才能到來。
野火集讀后感篇十一
2011年02月21日星期一19：32翻看龍應臺的《野火集》，有這樣一篇文章吸引了我，題目是《不會"鬧事"的一代——給大學生》。第一次閱讀龍應臺的文章，與女性的形象不同的是，文字有力地抨擊著一個又一個社會問題。
文章開篇引用了一個猶太人母親的故事，龍應臺向我們展示了故事的另一面——想要"鬧事"，就先得關心這個世界。然而令人失望的是，當代的大學生中有很多人只埋頭于功課，活在校園的圍墻里，不著眼于廣大的世界。作者還提到了一個女大學生被人問到社會問題時嬌滴滴地說"好可怕喲！"吐吐舌頭。我對于這個細節(jié)印象十分深刻，這樣的無知也能視為可愛？先不說這樣的大學生是否合格，倘若這種膚淺的審美在大學生中流行，就能使一大批人向所謂"可愛"的方向發(fā)展。這樣不會關心世界的一代絕不會"鬧事"。
現(xiàn)象的背后總有其本質，龍應臺對于這樣的現(xiàn)象也做出闡述。大學生們所處的環(huán)境不鼓勵甚至于試圖阻礙他們對書本以外的興趣，來自于父母的教導、書本的知識、社會的壓制，當代的大學生并不是從一開始就不關心世界，而是像作者說的"他發(fā)覺這個社會根本不希望他有道德勇氣或義感"。生活在這樣環(huán)境中的一代更不會"鬧事"。
讀完這篇文章，我也深有同感。作為一名高中生，我經常關注一些國際新聞和重大事件。但我身邊的人有很多對于世界極不關心的。一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內涵豐富，關心世界，有道德有勇氣的人永遠都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學生，完成學業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。
文中還列舉了大量的大事小事，可見作者本身對于世界的關注。龍應臺用犀利的文字講述了一個個亟待解決的社會問題，用屬于自己的文風談論著自己的主張，以一個公民的角度審視著社會的方方面面。這樣的作家是可敬的，因為她的作品是社會的，是實際的，是真正貼近我們生活的，同時又讓我們有所反思。她以筆為劍，道出生活百態(tài)，揚起正義與道德。
野火集讀后感篇十二
龍應臺成名時，我還是個小孩子;我是讀了龍應臺的近作《親愛的安德烈》，才想到查一下她的其他作品，就這樣，找到了《野火集》。
這本書的年齡不小了，是1988年出版的，定價是3.20元。書的內封頁上，貼著圖書館的還書期限表，大紅的印蓋上讀者的還書日期;密密麻麻的日期彰顯著它曾經的炙手可熱。
《生了梅毒的母親》，篇名很刺目，梅毒就是污染殆盡的環(huán)境?，F(xiàn)如今又如何呢?
我的家鄉(xiāng)。
土壤都被鉛污染了整個村莊的小孩子血鉛全部超標。在北京何處能聞到一口清新的空氣?我的住房已經到五環(huán)以外夜夜空氣中都彌漫著奇怪的味道不知道哪家工廠在悄悄地非法排放也許不止一家。
《自白》，這篇文章的第一句話是：“我很遺憾我是個女的。我很遺憾別人發(fā)覺了龍應臺是個女性?！弊x到這句話時，我忍不住笑了。原來，豪邁如龍應臺者，也有這樣的感嘆。女性的社會角色，現(xiàn)如今已經發(fā)生了翻天覆地的變化，但是，不可否認，關注公眾事務、抨擊社會弊端、長于理性思辯的女性仍不多見。我的朋友，以碩士博士居多，我不止一次聽她們講：“除了孩子，別的我無暇關心?！币搽y怪，偶爾跳出個龍應臺，頭腦固化者會不知所措了。
除了龍應臺的文字，《野火集》還收錄了各色人等的讀后感，林林種種，觀點五花八門，贊同的，反對的。允許不同觀點同處一書，恰可體現(xiàn)龍應臺的包容和大氣。從此處也可看出《親愛的安德烈》的編排來源了。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
野火集讀后感篇十三
臺灣作家龍應臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經有了較好的轉變，而在大陸卻依然嚴峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達到今天臺灣的水準。
我爸媽去過臺灣，據(jù)他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風景，較高素質的居民。
細想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質和精神文明。
最后說一下，龍應臺是一位女性。
經常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應臺不但是一位女性，而且是一位關心民主建設、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負的女戰(zhàn)士。
她的言論在當時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的'攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進而點燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
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