心得體會是在工作、學(xué)習(xí)和生活中積累的對經(jīng)驗的總結(jié)和感悟，它們可以讓我們更好地了解自己和他人，也有助于我們成長和進步。我覺得現(xiàn)在是時候?qū)懴挛易约旱男牡皿w會了。心得體會是對于過去一段時間內(nèi)的實踐總結(jié)，它不僅記錄了我們所經(jīng)歷的事情，還讓我們從中獲得了一些有價值的教訓(xùn)和啟示。心得體會是對自己成長過程的一個回顧，也是對自己前進方向的一個探索。寫一篇較為完美的心得體會需要首先仔細回顧和分析自己的學(xué)習(xí)或工作經(jīng)歷。以下是一些學(xué)生在實踐中總結(jié)的心得體會，值得我們借鑒和思考。
戲曲鑒賞心得體會篇一
中國戲曲是中華文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力。作為一名喜愛戲曲的觀眾，我有幸接觸到了很多精彩的作品，也從中學(xué)習(xí)到了很多有意義的東西。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞方面的體會和心得。
中國戲曲起源于民間文化，發(fā)展了幾千年，深受人民喜愛。在學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞方面，我們首先需要了解戲曲的起源和發(fā)展歷程。我們可以通過學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史資料和文獻，了解戲曲的不同類型、劇種和表演形式，以及不同時期的風(fēng)格和特點。通過對中國戲曲歷史文化的深入學(xué)習(xí)，我們可以更好地理解和欣賞戲曲藝術(shù)，掌握鑒賞戲曲的方法和技巧。
第二段：學(xué)習(xí)中國戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色。
中國戲曲是一種高度講究表演技巧和藝術(shù)特色的藝術(shù)形式。作為學(xué)習(xí)者，我們需要掌握戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色，學(xué)會欣賞戲曲的美學(xué)價值。我們可以通過學(xué)習(xí)戲曲的音樂、舞臺布景、服裝以及表演手法等方面，了解其藝術(shù)特色和表演技巧，領(lǐng)悟其藝術(shù)語言和美學(xué)價值。只有真正理解了中國戲曲的表演技巧和藝術(shù)特色，我們才能更好地欣賞和鑒賞戲曲藝術(shù)。
第三段：了解中國戲曲的文化內(nèi)涵和思想意義。
中國戲曲不僅是藝術(shù)形式，更是文化載體和思想表達的重要方式。學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞，我們需要了解其文化內(nèi)涵和思想意義，涵養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)劇本的語言表達、文化內(nèi)蘊和歷史背景等方面，我們可以更好地了解中國傳統(tǒng)文化的精髓和特點，也可以推激自己的思考和感悟。借助戲曲藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一個窗口，我們可以更好地領(lǐng)略中華民族的文化魅力和人類文化的多樣性。
第四段：加強實踐和體驗，提升自身的鑒賞能力。
學(xué)習(xí)和欣賞中國戲曲，需要不斷加強實踐和體驗，提升自身的鑒賞能力。我們可以通過觀看演出、聽音樂入門，以及參加戲曲學(xué)習(xí)班等方式，全面地了解戲曲藝術(shù)以及鑒賞戲曲的方法和技巧，提升自身的鑒賞能力。同時，應(yīng)該多與不同劇種、不同階層的人接觸和溝通，從不同角度的思考來更好地理解和欣賞中國戲曲。
第五段：結(jié)語，樂享戲曲藝術(shù)的魅力。
中國戲曲是中華文化的瑰寶，也是全球藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。學(xué)習(xí)和欣賞中國戲曲，可以使我們更好地了解和傳承中華文化的瑰寶，提升自身的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)。同時，這也是一件愉悅的事情，能夠讓我們樂享戲曲藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略其中的深遠意義和無窮魅力。希望大家能夠從我的學(xué)習(xí)心得中受益，更好地了解和欣賞中國戲曲藝術(shù)。
戲曲鑒賞心得體會篇二
豫劇，作為中國傳統(tǒng)戲曲之一，是中原地區(qū)最具影響力的地方戲曲之一。自古以來，豫劇便以其獨特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容吸引著無數(shù)觀眾。近日，我有幸欣賞了一場精彩的豫劇演出，讓我對豫劇的鑒賞心得有了更深的體會。
首先，豫劇的唱腔是其醉心之處。豫劇在唱腔方面獨具一格，其融合了北曲和南調(diào)的特點，使得唱腔既富有南方曲藝的柔媚和婉轉(zhuǎn)，又有北方曲藝的雄壯和激昂。這種唱腔的獨創(chuàng)性讓我領(lǐng)略到了中原民歌之美。在演出中，演員們運用豫劇特有的唱腔技巧，將角色的情感完美地傳遞給觀眾，讓我們身臨其境地感受到劇中人物的喜怒哀樂。
其次，豫劇的表演形式也令我深為動容。豫劇的表演注重細節(jié)和形象塑造，演員們通過精湛的表演技巧，將角色形象栩栩如生地呈現(xiàn)給觀眾。他們的面部表情、身體動作、眼神交流等無不展現(xiàn)出角色的真實與傳神。在演出中，我特別留意到他們的掌指功夫，那靈活的手指在空中舞動，詮釋了角色內(nèi)心的喜怒哀樂。更讓我印象深刻的是豫劇表演中的“武打”環(huán)節(jié)，演員們的精準(zhǔn)配合和流暢動作，使得整個演出更加精彩紛呈。
另外，豫劇的劇本內(nèi)容也是其迷人之處。豫劇以現(xiàn)實生活為題材，描述了百姓生活中的喜怒哀樂，展現(xiàn)了中原地區(qū)的社會風(fēng)貌和歷史文化底蘊。這種精心編排的劇本，不僅豐富了觀眾的知識，也引起了我們對歷史的思考。比如，在演出中，我深受一幕“紅樓夢”中的精彩表演所感動。演員們通過生動的演繹，將紅樓夢中的一段故事展現(xiàn)在觀眾面前，勾起了我們對這部文學(xué)巨著的無限遐思。
最后，我要說豫劇的鑒賞也需要通過學(xué)習(xí)了解。豫劇作為一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，其背后有著深厚的歷史和文化底蘊。了解豫劇的歷史淵源、劇種流派、唱腔技巧等，有助于我們更好地欣賞和理解豫劇。在我觀看豫劇演出后，我開始主動去了解一些豫劇的基本知識，通過觀賞一些相關(guān)的紀錄片，深入了解其中的藝術(shù)魅力和深遠的影響。這無疑使我對豫劇的欣賞有了更全面的認識和更深入的理解。
綜上所述，豫劇作為中國傳統(tǒng)戲曲之一，以其獨特的唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容贏得了觀眾的喜愛。通過欣賞豫劇，我深受其唱腔、表演形式和劇本內(nèi)容的感染和教育。豫劇的鑒賞有其獨特的魅力，唯有通過學(xué)習(xí)了解豫劇的歷史和背后的文化底蘊，才能更好地欣賞和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。我相信，豫劇將會繼續(xù)在新的時代中發(fā)揚光大，為人們帶來更多精彩的演出和深入人心的文化體驗。
戲曲鑒賞心得體會篇三
豫劇是中國傳統(tǒng)的地方戲曲劇種之一，以河南省為主要流行地區(qū)。作為一名戲曲愛好者，近日我有幸觀看了一場精彩的豫劇演出，讓我對豫劇有了更深的認識和鑒賞。在觀劇的過程中，我深深被豫劇的獨特藝術(shù)魅力所吸引，同時也從中汲取到了一些鑒賞心得和體會。
首先，豫劇給人一種嶄新的藝術(shù)享受，獨特的唱腔和音樂元素成為豫劇的亮點。豫劇作為地方劇種，繼承了豫劇的唱腔和音樂元素。它的曲調(diào)古樸典雅，旋律高亢激昂，獨具一格。在觀劇時，我無法抗拒這些悠揚動聽的曲調(diào)和豐富多樣的唱腔，仿佛被帶入了一個完全陌生的世界。這些獨特的音樂元素使豫劇具有濃厚的地方特色，也增加了觀眾對其的鑒賞和欣賞力度。
其次，豫劇的表演形式也給觀眾帶來了全方位的視覺享受。豫劇的表演形式以唱為主，輔以舞蹈、雜技和武術(shù)等元素。演員們嫻熟地運用豫劇的曲藝來表達和演繹故事情節(jié)，給觀眾帶來了無限的想象空間。他們用細膩的表情、動作和身段，將角色的情感變化和內(nèi)心世界再現(xiàn)得栩栩如生。觀看豫劇的過程中，我仿佛置身于那個故事中，與角色們一起經(jīng)歷了痛苦與歡樂。這種身臨其境的感受，讓我對豫劇的表演形式越發(fā)喜愛。
此外，豫劇的劇本和故事情節(jié)也是豫劇鑒賞的重點。豫劇的劇本多以歷史傳說和民間故事為背景，情節(jié)曲折動人，扣人心弦。演員們通過唱腔和動作等方式，將故事情節(jié)演繹得生動有趣。觀看豫劇表演時，我深受劇情的吸引，不禁為角色的遭遇和命運而心痛，也為他們的勇敢和堅持而感動。豫劇的劇本創(chuàng)作獨特，加上演員們出色的表演，使得豫劇得以在觀眾間產(chǎn)生強烈的共鳴和回味。
最后，觀看豫劇不僅是欣賞一種藝術(shù)，更是感受中華文化的重要途徑。作為一門中國傳統(tǒng)戲曲劇種，豫劇承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。觀看豫劇，我們可以了解和領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在豫劇演出中，我發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)典的中國文化元素被融入其中，如京劇中臉譜的繼承和創(chuàng)新，也有一些中國傳統(tǒng)戲劇中的經(jīng)典劇目的改編和創(chuàng)新。通過觀看豫劇，我不僅對傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也促使我更加熱愛和珍惜自己的文化傳統(tǒng)。
總之，觀看豫劇是一種獨特的藝術(shù)享受和文化體驗。豫劇以其獨特的唱腔和音樂元素，豐富多樣的表演形式，精彩的劇本和故事情節(jié)，以及傳承和發(fā)揚中華文化的內(nèi)涵，給觀眾帶來了無限的鑒賞和體驗樂趣。在今后的生活中，我將繼續(xù)關(guān)注和支持豫劇的傳播和發(fā)展，同時也會不斷提升自己的鑒賞力，更好地欣賞和理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
戲曲鑒賞心得體會篇四
大學(xué)美育是指在大學(xué)課程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的審美能力來提高他們的文化修養(yǎng)與人文素質(zhì)。而戲曲鑒賞則是美育重要的一環(huán)，它可以讓學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)文化，認識文化傳承的歷史與價值。在經(jīng)過一學(xué)期的戲曲鑒賞課程學(xué)習(xí)后，我深感受益匪淺，下面將就此談?wù)勎业母形蚺c體會。
二、戲曲與文化傳承。
中國戲曲源遠流長，歷史悠久。是中國文化的重要組成部分，也是世界文化寶庫中的瑰寶。每種不同的戲曲都代表著不同的歷史時期與地域背景，反映了社會生活、思想觀念和文化體系等多方面的內(nèi)容。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我發(fā)現(xiàn)戲曲不僅是一種藝術(shù)表達，也是文化傳承的載體。通過觀看不同劇種的演出，不僅可以了解不同歷史時期的社會生活和文化氛圍，也能尋找連接古今的文化紐帶，從而感受到中華民族的悠久歷史和深厚的文化底蘊。
三、戲曲與人生哲理。
戲曲不僅是文化傳承的載體，也是人生哲理的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我深刻體會到戲曲所表達的重要的人生道理。比如《金陵十二釵》表現(xiàn)了一個女性角色在困難面前毅然挺立，追求自由和幸福的生命力，體現(xiàn)出了堅持為自我爭取權(quán)利，不屈服于外部壓力的精神力量；而《白蛇傳》雖然是一出愛情故事，但也弘揚了“淡泊名利”“慈悲為懷”“扶危濟困”的道德觀，這些都是戲曲對我們啟迪而有意義的精神內(nèi)涵。
四、戲曲與審美素養(yǎng)。
戲曲不僅有著深厚的文化內(nèi)涵和人生哲理，還具有高雅的審美價值。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在欣賞中體會藝術(shù)之美。學(xué)習(xí)戲曲鑒賞讓我開拓了美的視野，擁有了更為深刻的藝術(shù)欣賞力，能夠準(zhǔn)確地把握每個細節(jié)和元素所凝聚的情感和意義。何以股份的美，是一種文化的積淀，是一種審美的體驗，而戲曲則是這種美的體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)戲曲鑒賞的過程中，我們還需要注意藝術(shù)的多重性，不同的人對戲曲所產(chǎn)生的藝術(shù)情感和體驗也不盡相同，需要結(jié)合自身感受來進行個體性的審美。
五、總結(jié)。
在學(xué)術(shù)過程中，我對戲曲鑒賞這門課程有了更深入的認識。在欣賞戲曲的過程中，我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的魅力，體味了其中所蘊含的人生哲理，并提高了自己的審美素養(yǎng)。而戲曲鑒賞在大學(xué)美育課程中的重要性不言而喻，它不僅可以提高學(xué)生的審美能力，也可以讓學(xué)生了解中華文化的深厚底蘊，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神都有著不可忽視的作用。
戲曲鑒賞心得體會篇五
自古以來，中國戲曲一直是中華文化的重要組成部分之一，擁有著無可匹敵的影響力和藝術(shù)價值。然而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和青少年對傳統(tǒng)文化的冷漠，戲曲文化的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。因此，盡早將戲曲鑒賞學(xué)習(xí)融入中小學(xué)教育中，成為傳承中華經(jīng)典文化的重要方式。于是，在我讀書的過程中，我開始學(xué)習(xí)中國戲曲鑒賞。
第二段：學(xué)習(xí)過程中的收獲與心得（300字）。
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，需要從基礎(chǔ)知識開始。在老師的引導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)了戲曲中的唱、念、做、打、舞等基本技巧，并了解了戲曲的歷史、類型以及劇本結(jié)構(gòu)等知識。在這個過程中，我認識到戲曲在傳承中華文化、提高審美修養(yǎng)方面的重要性。因為戲曲不僅是一門藝術(shù)，更是一種哲學(xué)、思想的體現(xiàn)。
學(xué)習(xí)的過程中，我也意識到戲曲需要不斷更新和發(fā)展，才能適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。如在現(xiàn)代戲曲中，加入了舞美、燈光等現(xiàn)代元素，增加了觀賞性和趣味性，使古老的戲曲文化走進了現(xiàn)代生活。因此，將古老戲曲融入到現(xiàn)代電影、音樂、游戲以及其他文藝形式中，有利于擴大戲曲文化的影響力。
戲曲鑒賞學(xué)習(xí)不僅僅是一次表演欣賞過程，更是對中國文化、哲學(xué)、道德等廣泛領(lǐng)域的教育。它涵蓋了歷史、文藝、哲學(xué)等多個學(xué)科，讓我們在欣賞中對中國傳統(tǒng)文化有更深入的理解和認識。學(xué)習(xí)戲曲，更是一種身心修煉，因為它要求演員胸懷坦蕩、性情真實，這就需要演員通過戲曲的表演獲得精神和人品的提高。
對個人而言，戲曲鑒賞學(xué)習(xí)可以提高情商、領(lǐng)導(dǎo)力和團隊協(xié)作能力。戲曲表演需要演員采用心理學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)方面的知識，調(diào)整情緒，這有助于塑造良好的孩子心態(tài)。同時，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞也有助于提高跨文化溝通和理解能力，從而建立更深刻、更廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)。
第四段：展望未來，推廣戲曲鑒賞的先決條件（200字）。
要想將戲曲鑒賞推廣到更大的范圍，首先需要開展宣傳活動，提高社會認知度，使更多的普通民眾了解戲曲的魅力。在教育方面，應(yīng)將戲曲鑒賞課程融入到中小學(xué)教育中，同時每年組織一些戲曲欣賞活動，讓學(xué)生近距離感受戲曲魅力。
此外，要想吸引更多的年輕觀眾，應(yīng)推出更多融合了現(xiàn)代經(jīng)驗的戲曲表演方式，如錄制精美制作的戲曲電影或者在大型市場角度中設(shè)立戲曲表演區(qū)域，讓現(xiàn)代青年體驗傳統(tǒng)文化。只有這樣，才能更好地推廣戲曲鑒賞文化，從而將其發(fā)揚光大。
學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更多了解了中華傳統(tǒng)文化，對中國的文化傳承有了更深刻的認識。同時，學(xué)習(xí)戲曲也有助于培養(yǎng)性情優(yōu)雅、思維敏銳和精神高尚的人才，有助于推動社會進步與文化發(fā)展。同時，對于我個人而言，學(xué)習(xí)戲曲鑒賞，讓我更完善的了解藝術(shù)、更清晰的認識世界，給我這輩子留下了很深刻的印象。
戲曲鑒賞心得體會篇六
戲曲作為中國獨有的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在歷史長河中扮演著重要的角色。作為一位熱愛中國文化的人，我對戲曲一直充滿了濃厚的興趣。最近，我參觀了一場高水平的戲曲表演，并從中獲得了一些鑒賞心得體會。在這篇文章中，我將分享這些體會，以期更多的人能夠了解和欣賞戲曲的魅力。
首先，在觀賞戲曲時，我深受古老傳統(tǒng)和精湛技藝的震撼。戲曲承載著幾百年的歷史和文化，它是我們中華民族的瑰寶。作為中國傳統(tǒng)戲曲的代表之一，昆曲，以其悠久的歷史和藝術(shù)特色而聞名。每一場昆曲演出都是對傳統(tǒng)的繼承和傳承，演員們的表演功底可以說是達到了一種巔峰。他們能夠?qū)⒔巧膬?nèi)外在特點展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾真正感受到人物的情感和心境。同時，他們的身姿、腔調(diào)、舞蹈等方面的表現(xiàn)也是非常出色的，給人以視覺上的享受。
其次，觀賞戲曲也是一種身心愉悅的體驗。音樂作為戲曲的重要組成部分，給人帶來了無窮的藝術(shù)享受。戲曲音樂獨特的曲調(diào)、和聲和藝術(shù)解讀形成了醉人的音樂效果，引人入勝。尤其是戲曲的唱腔，如悅耳的詠唱、高亢激越的念白，讓觀眾在欣賞戲曲的同時，也獲得了一種心靈的撫慰。
不僅如此，在戲曲的演出過程中，我還能夠感受到中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧和美學(xué)觀念。通過戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式，觀眾可以深入感受到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和思想。例如，在一些經(jīng)典劇目中，戲曲將歷史故事、神話傳說等融入劇情中，通過藝術(shù)表達方式，讓觀眾對于歷史文化的理解更深入、更直觀。戲曲藝術(shù)還注重對倫理道德的教育和傳遞，弘揚了中華文化的精神。我非常欣賞這種將深邃的哲學(xué)思考融入藝術(shù)表演中的戲曲風(fēng)格。
此外，觀賞戲曲還能夠帶來一種跨越時空的體驗。當(dāng)觀眾坐在劇場中，浸入戲曲的演出中時，仿佛穿越時空，來到了另一個世界。在這個世界里，觀眾可以暫時放下日常生活的瑣事，感受到古老文化的力量和魅力。這種時空穿越的體驗讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更直觀、更真切的感受。我相信，通過戲曲的欣賞，更多的人也能夠獲得這樣的體驗，對于中華文化的理解和傳承也會更深入。
總的來說，戲曲鑒賞是一種豐富多彩的藝術(shù)體驗。通過戲曲，觀眾不僅能夠領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，還能夠體味到戲曲藝術(shù)的美學(xué)享受和情感表達。因此，我堅信，只要我們保有對戲曲的熱愛和敬仰之心，戲曲將會繼續(xù)在中國文化的長河中流傳，發(fā)揚光大。
戲曲鑒賞心得體會篇七
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿恕Ｈ酥饾u成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
１、道德倫理劇。
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c實事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負心的故事。“貧賤之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達，便立即翻臉不認人，否認貧賤之交，甚至忘恩負義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實。而在結(jié)局安排上讓這些負心漢都沒有好下場，或者受到上天報應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補償，同時也起到了警示世人的作用。
2、愛情婚姻劇。
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因為這類題材強烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
戲曲鑒賞心得體會篇八
戲曲是中國文化的瑰寶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)今社會，戲曲的傳承和發(fā)展面臨了重重困難，因此，我們必須重視大學(xué)美育戲曲鑒賞教育，讓更多學(xué)生了解和喜愛戲曲。
第二段：戲曲的歷史與發(fā)展。
戲曲有著悠久的歷史，是中國人民自己創(chuàng)造的一種文化藝術(shù)。從春秋戰(zhàn)國時期的“梨園”音樂，到唐宋元明清時期的各種劇種，戲曲一直在不斷地演進和發(fā)展。它是展現(xiàn)中國文化、歷史、哲學(xué)和人性的一面鏡子，也是中國藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的重要組成部分。
第三段：戲曲鑒賞教育的重要性。
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是讓更多年輕人了解和欣賞戲曲的重要途徑。通過戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解戲曲的歷史、文化、劇情和藝術(shù)風(fēng)格，進而掌握鑒賞的方法和技巧，培養(yǎng)鑒賞戲曲的興趣和能力。戲曲鑒賞教育不僅能夠提升學(xué)生的美育素養(yǎng)，也能夠幫助他們增強文化自信和民族自豪感。
在大學(xué)美育戲曲鑒賞課程中，我通過欣賞一些著名的京劇、昆曲、豫劇等劇種，深入了解了戲曲的美學(xué)特點和藝術(shù)魅力。在鑒賞過程中，我不僅學(xué)習(xí)了各種角色的表演技法，還領(lǐng)略了劇中人物的性格和情感，感受到了戲曲文化的深厚底蘊。通過戲曲鑒賞，我不僅學(xué)到了知識，還開闊了思維和感悟，更重要的是激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
第五段：總結(jié)。
大學(xué)美育戲曲鑒賞教育是重要的文化遺產(chǎn)傳承和美育教育途徑。通過戲曲鑒賞教育，學(xué)生可以深入了解中華文化的精華，也可以在欣賞中增強審美能力和美育素養(yǎng)，進而培養(yǎng)成為有著高尚品質(zhì)、豐富人格和文化素養(yǎng)的人才。讓我們一起為戲曲的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。
戲曲鑒賞心得體會篇九
在大學(xué)生活中，我有幸接觸到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)之一——戲曲。通過參加戲曲鑒賞課程，我深入了解到了戲曲的精髓和藝術(shù)魅力。在觀看戲曲演出的過程中，我不僅收獲了對戲曲的深入理解，也對自己的人生態(tài)度和情感世界有了新的認知。以下是我對戲曲鑒賞的心得體會。
首先，戲曲作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，有其獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)。在觀看戲曲演出時，我發(fā)現(xiàn)戲曲的審美追求與現(xiàn)代藝術(shù)有所不同。戲曲更注重對情感和人物性格的深入描繪，通過音樂、舞蹈、表演等手段將故事情節(jié)展現(xiàn)出來。這與現(xiàn)代少有的借助這么多元素來構(gòu)建情節(jié)的藝術(shù)形式有所不同。戲曲注重情感的喚起，觀眾能夠通過演員的表演感受到情緒起伏和角色間的矛盾沖突。這種審美體驗使我領(lǐng)略到戲曲獨特之處，也使我對戲曲表演產(chǎn)生了濃厚的興趣。
其次，在戲曲鑒賞中我受益匪淺的一點是對中國傳統(tǒng)文化的了解。戲曲被譽為中國的國粹，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在觀看戲曲演出時，我不僅能夠欣賞到演員們精湛的技藝，更能感受到劇中所蘊含的獨特文化價值。比如，京劇中所表現(xiàn)的忠誠、勇猛和孝道，足以觸動人心。通過戲曲鑒賞，我對中國傳統(tǒng)文化有了更加深入的了解，也對自己作為中國人的身份和責(zé)任有了更深層次的認知。
然而，戲曲鑒賞過程中不僅是欣賞，也是對自己情感世界的一次沖擊和啟迪。戲曲具有很強的表現(xiàn)力，尤其是在情感的展示方面。觀看戲曲演出時，我常常會被演員們真摯而深入的情感表達所打動，仿佛自己也陷入到劇中的情感世界中。這些情感產(chǎn)生了共鳴，引起了我對自己內(nèi)心世界的思考。戲曲演出中的喜怒哀樂也使我對生活的態(tài)度有了新的思考。我開始關(guān)注自己的情緒表達和情感體驗，通過戲曲鑒賞來調(diào)節(jié)和理解自己的情感。
最后，戲曲鑒賞給了我一個新的藝術(shù)追求方向和修養(yǎng)方式。在大學(xué)生活中，我們常常面臨各種壓力和困擾。而戲曲鑒賞給了我一種全新的釋放和修養(yǎng)方式。通過觀看戲曲演出，我能夠暫時拋開瑣事和困惑，身臨其境地感受角色的情感和世界觀。這種身臨其境的體驗使我得到了心靈上的放松和滿足。同時，戲曲鑒賞也激發(fā)了我對藝術(shù)的熱愛和對演藝事業(yè)的向往。我希望自己能夠在以后的生活中保持對戲曲的追捧，并將其融入到自己的創(chuàng)作和表達中。
總之，戲曲鑒賞是一門綜合性高的學(xué)問。通過觀看戲曲演出，我對戲曲藝術(shù)有了更加深刻的理解，也對中國傳統(tǒng)文化有了更多的體悟。戲曲鑒賞不僅是一種審美體驗，更是一次內(nèi)心世界的探索和情感的觸動。這種體驗給了我對自己情感和人生態(tài)度的新認知。戲曲鑒賞還為我提供了一個追求藝術(shù)和文化修養(yǎng)的新方向，使我能夠更好地調(diào)節(jié)和豁達自己。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)沉浸在戲曲鑒賞的樂趣中，并將其融入到自己的生活中去。
戲曲鑒賞心得體會篇十
豫劇是我國傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)魅力。我有幸近期觀看了一場豫劇演出，深受其影響，對豫劇有了更深入的了解和鑒賞。通過這次觀賞體驗，我進一步感受到了豫劇背后豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，深深被其優(yōu)美的旋律、精湛的表演和傳統(tǒng)的審美觀所打動。以下是我的一些心得和體會。
首先，豫劇引人入勝的旋律讓我陶醉其中。豫劇以其獨特的音調(diào)，讓我仿佛穿越到古代的豫劇劇場。其聲音悠揚高亢，有魄力，又富有情感的表達，讓觀眾可以更好地融入劇情，在音樂的引領(lǐng)下沉浸其中。我曾一度聽到一段豫劇的牌子曲，那迷人的旋律令我沉醉，將我?guī)肓艘粋€全然陌生的世界。通過這種演繹方式，豫劇喚醒了我對音樂的熱愛，也喚醒了我對傳統(tǒng)戲曲的興趣。
其次，豫劇中精湛的表演給我留下了深刻的印象。豫劇演員刻畫角色充滿力量和美感，他們眼神的流露、面部表情的傳達以及動作的協(xié)調(diào)，讓我對角色有了真切的感受。在豫劇演出中，演員的表演技巧令人嘆為觀止，他們通過肢體語言和聲線的運用來喚起觀眾的情緒，讓觀眾與角色產(chǎn)生共鳴。在一次豫劇中，我印象最深刻的是一位老藝人表演的鳳姐。她的表演讓人驚嘆，不僅空靈絕倫，而且?guī)в幸环N獨特的韻味，讓我感受到了她對角色深入的理解和對戲曲表演的熱愛。
此外，豫劇在表現(xiàn)手法上的創(chuàng)新讓我驚嘆不已。豫劇通過舞臺設(shè)計和服裝打造，將劇情和角色情感完美地展現(xiàn)出來。舞臺布景利用了傳統(tǒng)的手法，通過布景、燈光和音樂的組合，營造出一種氛圍和場景感，讓觀眾完全沉浸在劇情之中。服裝的設(shè)計也是傳統(tǒng)而精美，演員們身著華麗的戲服，通過服裝的色彩和細節(jié)來表達角色的身份和命運。這些細膩的設(shè)計讓我明白了戲曲舞臺藝術(shù)的獨特之處，也讓我對傳統(tǒng)文化更加感興趣。
最后，觀看豫劇給我傳遞了一種傳統(tǒng)審美觀。通過觀看豫劇，我深深感受到中國傳統(tǒng)審美的獨特魅力。在豫劇中，我看到了中國古典美學(xué)的痕跡，這種審美注重平衡、和諧、內(nèi)涵和真切的表達。通過豫劇的欣賞，我更加理解了傳統(tǒng)審美追求細膩和內(nèi)涵的精神，也更加欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)對于審美的貢獻。
總之，我對豫劇的觀賞體驗讓我更加喜歡并欣賞這項傳統(tǒng)藝術(shù)。通過豫劇，我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的魅力和價值，更加堅信傳統(tǒng)文化具有獨特而難以替代的地位。這次觀賞體驗讓我對豫劇的了解和鑒賞程度有了質(zhì)的提高，也進一步激發(fā)了我對于傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛和研究的欲望。我相信，通過深入地學(xué)習(xí)和鑒賞，我們可以更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，也能為世界文化多樣性的發(fā)展貢獻自己的力量。
戲曲鑒賞心得體會篇十一
近年來，隨著中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，越來越多的大學(xué)生開始對戲曲產(chǎn)生濃厚的興趣。作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，戲曲不僅具有深厚的歷史底蘊，更蘊含著豐富的藝術(shù)魅力。作為一名大學(xué)生，我也有幸參觀了一些知名戲曲演出，從中收獲頗豐，并對戲曲鑒賞產(chǎn)生了自己獨特的體會。以下，我將結(jié)合我的個人感悟，重點從古典美學(xué)、歷史文化、語言表達、身體力行以及審美情趣等方面，進行一些思考和總結(jié)。
首先，在觀賞戲曲的過程中，我深受到古典美學(xué)的影響。戲曲的美學(xué)追求不僅表現(xiàn)在它特有的聲腔、唱腔等方面，更體現(xiàn)在舞臺美學(xué)的運用上。經(jīng)典的布景、華美的道具、精妙的服裝以及精湛的編導(dǎo)，都為觀眾帶來了視覺上的享受。而舞臺配樂則通過精細的音符編排，將觀眾的情感引入到劇情中去。通過對古典美學(xué)的欣賞，我逐漸學(xué)會了欣賞戲曲的獨特之處，也更加明白了傳統(tǒng)文化的博大精深。
其次，戲曲也是了解歷史文化的一種方式。戲曲源遠流長，承載著中華民族的悠久歷史。翻看中國古代的歷史典籍，我們可以找到戲曲劇目的記載。戲曲中的人物形象、劇情與實際歷史淵源關(guān)系密切，通過觀看戲曲，我們可以更好地了解歷史變遷，感受歷史沉淀下的文化底蘊。在一些經(jīng)典的戲曲演出中，出現(xiàn)了歷史人物如諸葛亮、李白等，觀眾在欣賞的同時，也對歷史人物的生平和事跡有了更深的了解。
觀看戲曲不僅可以欣賞到別具匠心的藝術(shù)表演，還能夠?qū)W習(xí)到一些優(yōu)美的語言表達。戲曲中獨特的唱腔以及戲曲表演中特有的語言組織方式，給我留下了深刻的印象。它們往往采用古典漢語，語言優(yōu)美而富有節(jié)奏感。而且，戲曲講究抑揚頓挫，聲調(diào)起伏有致，令人回味無窮。通過欣賞戲曲，我逐漸體會到了戲曲中的語言之美，也在詞句翻譯方面迎來了挑戰(zhàn)。與此同時，戲曲鑒賞也促使我更加重視語言學(xué)習(xí)，努力提高自己的文字表達能力。
戲曲不僅在語言上有獨特之處，還強調(diào)身體力行。戲曲表演不僅要求演員的聲腔唱腔到位，更要求演員通過動作、神態(tài)以及舞臺表情，將戲曲人物的性格特點、情感表達得以完美傳達。尤其是一些經(jīng)典的打斗場景，演員需要具備一定的功夫基礎(chǔ)，通過舞臺動作來展現(xiàn)戲曲人物的特點與氣質(zhì)。觀賞戲曲的同時，我更加理解了舞臺表演的復(fù)雜性和難度，并對舞臺表演有了更為全面和深刻的認識。
最后，戲曲鑒賞也培養(yǎng)了我獨特的審美情趣。在觀看戲曲的過程中，我逐漸培養(yǎng)了對戲曲的喜好，并對戲曲的各個要素有了更深入的了解。通過參觀戲曲演出，我不僅能夠欣賞精湛的聲腔唱腔、精美的舞臺美術(shù)，還能夠感受到劇情的起伏和人物的情感沖突，這為我的審美情趣提供了更豐富的滋養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)，戲曲鑒賞不僅是一種享受，更是一種修養(yǎng)，它能夠提升我的審美能力和品味。
總而言之，大學(xué)生戲曲鑒賞心得體會主要包括古典美學(xué)、歷史文化、語言表達、身體力行以及審美情趣等方面。通過對戲曲的觀賞，我不僅領(lǐng)略到了戲曲的藝術(shù)魅力，也學(xué)到了更多的知識和技能。希望越來越多的大學(xué)生能夠加入到戲曲鑒賞的行列中來，感受傳統(tǒng)文化的魅力，傳承中華民族的精神。
戲曲鑒賞心得體會篇十二
第一段：引言（200字）。
戲曲是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，它以生動的表演方式，將文學(xué)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式有機地結(jié)合在一起，賦予了中國傳統(tǒng)戲曲獨特的魅力。近期，我參加了一場傳統(tǒng)戲曲演出，并從中獲得了很多的樂趣。在此，我想分享一下我的戲曲鑒賞心得體會。
第二段：戲曲鑒賞的基礎(chǔ)（200字）。
在進行戲曲鑒賞時，了解基本的戲曲知識是非常重要的。先后了解了京劇、豫劇、越劇等多個劇種的特點和表演風(fēng)格，對于戲曲的基本元素如唱腔、動作、化妝、道具等有了一定的了解，并懂得區(qū)分各個劇種的特色之處。同時，了解劇情、角色的背景故事，通過了解劇目的歷史背景以及人物關(guān)系，能夠更好地理解戲曲表演的內(nèi)涵。
第三段：觀劇心得（300字）。
在觀劇過程中，我深深感受到了戲曲藝術(shù)的獨特魅力。首先，戲曲的表演形式十分華麗，演員們的唱腔高亢激昂，動作協(xié)調(diào)優(yōu)美，帶給觀眾強烈的視聽沖擊。其次，這些劇目中蘊含著深刻的人物形象和生動的情節(jié)，通過演員的精湛表演和講述，能夠引起觀眾共鳴，觸動人心。再者，戲曲表演中獨特的化妝和道具設(shè)計，在舞臺上展現(xiàn)出美輪美奐的景象，使得觀眾如同置身古代的歷史場景之中。最后，在觀看劇目的過程中，要保持專注和耐心，配合戲曲的節(jié)奏和旋律，才能真正體驗到其中的魅力。
第四段：對戲曲文化的思考（300字）。
觀看戲曲演出不僅僅是欣賞一場表演，更是了解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式。戲曲通過表演藝術(shù)，將古代文化、歷史故事、人物形象等有機地融入到現(xiàn)代社會中，使人們能夠深入體驗和感受中華文化的獨特魅力。此外，戲曲也是一種傳統(tǒng)文化的載體，它承載著勞動人民的智慧和情感，傳遞著世代相傳的價值觀和道德觀念。因此，我們應(yīng)該重視、傳承和弘揚這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和欣賞戲曲的魅力。
第五段：個人收獲和結(jié)語（200字）。
通過此次戲曲鑒賞，我對中國傳統(tǒng)戲曲有了更深入的理解和認識。戲曲不僅僅是一種娛樂形式，更是一種文化的傳承和體現(xiàn)。通過觀賞和品味戲曲，我能夠更好地感受到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵。希望自己能夠在未來的生活中，保持對戲曲的熱愛和追求，不斷提升自己的戲曲鑒賞能力，并將其傳承下去，讓更多的人了解和喜愛戲曲。
戲曲鑒賞心得體會篇十三
3120503034。
代明君。
作業(yè)題目2：以京劇《小宴》為例，談?wù)劸﹦⌒∩挟?dāng)?shù)乃囆g(shù)特征。
《小宴》本是京劇《呂布和貂蟬》中的一折?！秴尾己王跸s》原來是以旦行應(yīng)工的并以貂蟬為看點的戲，葉少蘭在1946年對該戲進行了整理和加工，進而突出了小生呂布在劇中的分量，使之成為了一出葉派小生的代表劇目。1958年葉少蘭先生與京劇杜近芳合作排演此劇，廣受好評。
葉少蘭先生設(shè)計的這段唱腔能受到眾多演員，票友的廣泛歡迎，還有另外一個重要的因素，運用了小生聲腔中“西皮導(dǎo)板”接“三眼”娃娃調(diào)這一最為普遍和熟悉的板腔結(jié)構(gòu)?！巴尥拚{(diào)”是京劇娃娃生，小生和武小生行當(dāng)?shù)膶Ｓ贸?，其唱腔結(jié)構(gòu)，調(diào)式，唱詞節(jié)奏等基本特點雖與西皮唱腔相似，卻又與一般西皮唱腔在結(jié)構(gòu)上又有著明顯區(qū)別。西皮娃娃調(diào)旋律起伏大，音域?qū)?，高亢明亮，棱角突出，剛進挺拔，是一個板式齊全的唱腔系列，在劇中常以成套的板式組合唱腔出現(xiàn)。
小生作為生行的一個分類，在表演上的難度是比較大的。初接觸傳統(tǒng)京劇的人，對小生的唱念最不容易接受。其實小生表演里面的學(xué)問很大，研究起來也頗有意思。其特點是剛陽氣和卷氣奶油氣很濃。由于角色的人物身份不同，表現(xiàn)的氣質(zhì)有很大的差異。比如有的英武豪邁；有的桀驁不馴；有的才氣橫溢；有的樸實厚道；有的膽怯怕事，唯唯諾諾；有的滿八種特征：即書卷氣，才氣，英氣，傲氣，傻氣，嬌氣，酸氣，怨氣。演員在表演過程中必須根據(jù)角色，體現(xiàn)出不同的特點，只有氣質(zhì)形象神韻兼?zhèn)洌挪皇殡y得的好演員。所以小生很難演，要求更高。我們一般人接觸京劇很少從小生入手。老生，青衣的唱腔似乎更容易入手，小生的難度較大。小生給人的感覺很年輕，很活潑，很討喜的人物角色，是我在京劇中所有的人物行當(dāng)中最喜歡的行當(dāng)。
看了《小宴》之后，我深深地被京劇的魅力所吸引。突然會覺得身臨其境，仿佛親身走進了劇院，真真切切的看到了他們的表演，聽到了他們的演唱，親身的感覺到了走進了京劇的故事中去了，體驗到了他們的喜怒哀樂生離死別，親身體驗到京劇的偉大魅力和我們傳統(tǒng)藝術(shù)的不朽。我覺得京劇并不像有些人覺得的那樣，他并不是落后的，腐朽的事物，恰恰相反的是，京劇是我們中華民族的偉大財富和精神瑰寶，需要我們每一個人去學(xué)習(xí)和發(fā)揚。
戲曲鑒賞心得體會篇十四
“生旦凈末丑，相約花戲樓?！币郧霸诩业臅r候經(jīng)常會看我們安徽電視臺的這個節(jié)目，黃梅戲我非常喜歡聽，其他的京劇和越劇也會經(jīng)常欣賞下，但是真正去了解戲曲的來源等知識還是從來沒有過的。戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化精粹，是國家的藝術(shù)瑰寶，深受國內(nèi)外中老年人的喜歡，也有許多像我一樣的年輕人也對戲曲有著很大的興趣和愛好。如果流行歌曲能放松心情，那戲曲便能讓你身心愉悅，有一種無法形容的超然感覺，讓你不覺開懷大笑，讓你不覺傷心感嘆。
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時，老師讓我們了解并欣賞各種樂器，使我們感受我們各種民族樂器的奇妙功能，那些樂器所奏出的音樂，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡直是美妙極了！我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏，那時候聽到樂器表演后的感受和平時大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時候，它就是世界上最美好的！”
任何東西都有人喜歡，有人討厭，對待事情也是一樣，有人會有很認真的態(tài)度，而有些人只是無所謂。我原來以為大家對戲曲課應(yīng)該挺感興趣的，可是上完這個學(xué)期才發(fā)現(xiàn)其實不是，好多人不是直接不去上課，就是很晚才去為不讓老師點名時不被點，哎，我感覺真的`挺讓人值得思考的。對于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個憤青者，我只是一個愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。
正所謂：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀儗W(xué)習(xí)和了解曲藝知識，不僅僅是在感受生活，更是在體驗生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等，同時老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識課很充實，老師讓我們在一種輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會從中學(xué)習(xí)到我們曾經(jīng)無法學(xué)到的東西。
戲曲鑒賞心得體會篇十五
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著歷代先賢的智慧和心血。在我從小就接觸到的西方文化的浸潤下，我竟然對這一中國瑰寶一直保持著距離感。直到最近，我有幸參加了一場戲曲演出，深刻地感受到了戲曲的獨特魅力，對其進行了深入的鑒賞。以下是我從這次鑒賞中獲得的體會與心得。
首先，戲曲藝術(shù)的音樂表演給我留下了深刻的印象和感受。我曾以為戲曲音樂只是單純的背景音樂，其實不然。戲曲的音樂與唱腔的搭配非常精妙，時而激昂奔放，時而婉轉(zhuǎn)纏綿，把人們帶入到劇情的情緒中。尤其是那充滿激情與張力的板兒、二黃等傳統(tǒng)器樂，讓我感受到了一種別樣的音樂美感。而戲曲表演者們用心靈娓娓唱出的聲音，讓我仿佛能聽到他們的內(nèi)心在表達，感受到他們對角色情感的真實演繹，令我陷入了一種獨特的音樂境界。
其次，戲曲的表演形式也給我?guī)砹诵碌恼J識。戲曲之美在于其獨特的表演形式和技巧。其中最讓我驚嘆的就是面部表情和手勢的運用。通過動作、眼神和手勢的配合，演員能夠準(zhǔn)確地表達角色的情緒和社會地位，還可以通過細微的肢體動作來表達角色內(nèi)心的變化和矛盾。更重要的是，戲曲表演者能夠通過它們來傳達角色的性格特點，令觀眾對角色產(chǎn)生強烈的共鳴和感染力。這讓我意識到，戲曲與話劇、影視劇一樣，都需要演員通過身體和語音的表演來傳達情緒和信息，而這在現(xiàn)代藝術(shù)形式中逐漸被淡化了。這種與現(xiàn)代表演形式的差異，使我更加珍視和欣賞戲曲這一傳統(tǒng)藝術(shù)。
第三，戲曲的劇情和故事情節(jié)經(jīng)久不衰，給我留下了深刻的啟示。在觀看戲曲表演時，我發(fā)現(xiàn)其中的劇情設(shè)置合理且豐富。盡管有些戲曲的劇情安排在現(xiàn)代看來可能顯得有些老土，但是它們傳遞的情感和價值觀依然是流傳至今立足于世的原因所在。戲曲的傳統(tǒng)故事情節(jié)中飽含著對人性、愛情、友誼和家庭等永恒主題的深入思考，給現(xiàn)代人以啟迪。這告訴我，戲曲作品不僅具有娛樂性，更是一座文化的寶庫，其中包含了豐富的道德和價值觀念，給人以思考和反思的機會。
第四，戲曲藝術(shù)的歷史文化背景也讓我對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式有了更深的理解和認識。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合了古代政治、歷史、文化等多個方面的元素。通過觀看戲曲表演，我對歷史故事、人物、服飾等有了更深入的了解。戲曲表演者對于角色的扮演和演技的要求，必須了解和把握戲曲劇本中的文化內(nèi)涵，將其通過表演方式傳遞給觀眾。這讓我對中國的傳統(tǒng)文化有了更深層次的認識和體驗，也讓我感受到了中國獨有的歷史底蘊和文化魅力。
最后，戲曲鑒賞讓我深刻地感受到傳統(tǒng)藝術(shù)對于當(dāng)代的重要性。盡管在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)藝術(shù)的地位逐漸被先進的科技和娛樂形式所替代，然而，傳統(tǒng)藝術(shù)所承載的情感和價值觀念是無可替代的。通過戲曲鑒賞，我深刻地認識到傳統(tǒng)藝術(shù)對于人們精神世界的滋養(yǎng)和啟迪作用。它不僅讓觀眾在娛樂的同時受到教育，更重要的是，讓人們在快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代社會中找到了一片精神的庇護所，獲得了心靈上的平衡和力量。
通過這次戲曲鑒賞，我對戲曲藝術(shù)有了新的認識和體驗。戲曲作為一門綜合性藝術(shù)，凝聚了歷代先賢智慧的結(jié)晶，傳遞了中國獨特的歷史文化信息。我相信，只要我們能夠堅持不懈地保護和傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它便會在新的歷史時期中綻放出更加燦爛的光彩。
戲曲鑒賞心得體會篇十六
戲曲作為中國傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式，深受人們喜愛與關(guān)注。自古以來，戲曲就以其獨特的藝術(shù)特點和人文內(nèi)涵，在各個歷史時期和社會階層中都占有重要地位。如今，在全球化的背景下，戲曲面臨著一些新的挑戰(zhàn)，同時也因為其文化內(nèi)涵的獨特性，吸引著越來越多的人們?nèi)リP(guān)注與學(xué)習(xí)。此次我參加了一次戲曲學(xué)習(xí)活動，對戲曲的內(nèi)涵和特點有了更深入的理解，深受啟發(fā)。
第二段：戲曲的古今與演出形式。
戲曲作為一種古老的文化傳承形式，如今在現(xiàn)代社會仍然保持其古老的形式。它融合了詩、詞、曲、舞、樂等多種藝術(shù)形式，通過音樂、唱腔、服飾、道具和表演等方面的表達，展示了頗具民族特色和歷史沉淀的創(chuàng)造性思維和才華。戲曲演出形式有很多，包括京劇、黃梅戲、豫劇等，每種戲曲都有其獨特的風(fēng)格和表現(xiàn)形式。
第三段：學(xué)習(xí)戲曲帶來的收獲。
在學(xué)習(xí)戲曲的過程中，我深刻地認識到了戲曲所包含的人文內(nèi)涵和藝術(shù)特點。我了解到，戲曲所展現(xiàn)的儀式感和古典美，深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對中國人精神世界的影響。在觀看演出時，我也深刻地感受到了戲曲藝術(shù)的獨特魅力。除此之外，學(xué)習(xí)戲曲還對我的文化素養(yǎng)和審美水平產(chǎn)生了積極的影響，促進了我對于中國文化傳承的更深一步的理解。
第四段：戲曲在當(dāng)代社會的發(fā)展。
伴隨著中國經(jīng)濟的日益崛起，中國傳統(tǒng)文化也逐漸走向世界舞臺。戲曲在當(dāng)代社會中仍然保持著其獨特的地位和影響力?，F(xiàn)代戲曲通過與當(dāng)代生活的聯(lián)系，展現(xiàn)了當(dāng)代人對于生活的理解和人生的體驗。同時，現(xiàn)代戲曲還嫁接了更多新的元素，如燈光、音響、特技等，豐富了戲曲表演的形式和風(fēng)格。這種發(fā)展促進了戲曲藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，并吸引了越來越多的觀眾群體。
第五段：對于戲曲的思考。
從學(xué)習(xí)和了解戲曲的過程中，我認為戲曲具有傳統(tǒng)美和現(xiàn)代美相融合的優(yōu)勢。同時，在現(xiàn)代社會中，戲曲沒有被時代淘汰的道理，正是因為它蘊含的文化內(nèi)涵和歷史意義。戲曲所展現(xiàn)的古老的文化信仰和精神追求，應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo和傳承。通過保護和傳承戲曲文化，我們可以更好地展現(xiàn)中國文化精髓，發(fā)揚中華民族的文化傳統(tǒng)精神，同時也可以向世界展示中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
總結(jié)：
學(xué)習(xí)戲曲，不僅能夠給人帶來視覺和聽覺上的享受，更重要的是能夠讓人感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力。隨著社會的發(fā)展和文化交流的深入，戲曲文化也將不斷發(fā)展壯大，成為中國文化的獨特特色和傳統(tǒng)精神的重要體現(xiàn)方式。我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)和傳承，讓這項中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中得到更好地發(fā)揚和傳承。
戲曲鑒賞心得體會篇十七
戲曲文化是中國文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時期了。戲曲的文化在中國孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母撸袊膽蚯c希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。
記得小時候，農(nóng)閑時，院子里的長輩們就聚在一起談?wù)搼蚯械呐d致高的還會唱上幾句，我還會死纏著他們教我唱，多多少少會哼一些。不過卻從未系統(tǒng)的了解過戲曲，也基本沒有完整地看過一部戲曲，更別說從戲曲藝術(shù)角度看這國粹了。
《曲藝知識》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進我們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對闊大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺背景，戲曲就用一個小小的舞臺創(chuàng)造出一個讓人無限遐想的空間，在一個小小的舞臺上把一個個故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
在看《梅蘭芳》的時候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個法官從新開了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動了我。有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會留在歷史的記憶里。現(xiàn)在對戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個瓶頸，戲曲才會得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會沒落。弘揚傳統(tǒng)文化是整個民族的責(zé)任。作為新世紀的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒落的時代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來，教育部也逐步重視起來，高校也相繼開設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識，更多地了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚與發(fā)展。在上了《曲藝知識（戲曲）x》的課之后，讓我感受到在這個戲曲所具有的獨特魅力，使我更加看好中國戲曲的前景。中國戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會受到更多人的鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對于像我們這一代的學(xué)生來說，對曲藝方面的知識是十分缺乏的。經(jīng)過十周《曲藝知識（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識的時間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開眼界，驚嘆于演員出色和獨到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。
以后我會多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國粹,雖然我不能作為一個傳承者，但我可以做一個關(guān)注者！
戲曲鑒賞心得體會篇十八
京劇，曾稱__劇，說起來也有百年來的歷史了。自清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺和春四大徽班陸續(xù)進入____，與來自河北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇的表演過程和形式都已經(jīng)形成高度的規(guī)范，并分為四個行當(dāng)，分別是：生、旦、凈、丑。不同行當(dāng)?shù)某钣胁煌穆暻?、動作。京劇的場景和道具相?dāng)簡單，演員在臺上用高度虛擬化的表演引發(fā)觀眾的想象和共鳴。
京劇舞臺過去沒有大幕，觀眾一眼就能看清整個舞臺。舞臺上一般只有一張帶“桌圍”的桌子，兩把帶“椅披”的椅子，稱為“一桌二椅”，桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。以前舞臺上什么都沒有，后來在臺前加了大幕，演戲之前便會用它把舞臺遮掩起來。
大幕一拉開，京劇演員出現(xiàn)在舞臺上，臺下頓時響起排山倒海的掌聲。待音樂響起，演員以輕盈而又穩(wěn)健的步伐走____，她秦腔似的唱法，聲音嘹亮鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一顰一笑中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她婀娜的身姿中，一粒一粒滾落下來，滴在地上，濺到空中，落在每個觀眾心上。不論男女老少，都目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺。隨著京劇漸漸來到____，人們早已融入劇中：小孩興奮地挺直腰背，瞪大眼睛，在椅子上一跳一跳的;大人則顯得比較安靜，但心卻是活躍的，不禁感嘆著、期待著京劇的結(jié)局，臉上浮出笑意。
京劇臨近尾聲，老人呵呵大笑，小孩也裝腔作勢，好不樂乎!感受到了京劇的美，感受到了京劇的魅力，感受到了京劇那有板有眼、緊拉慢唱的特色。
京劇是__的國粹，是__戲劇的____，更是__傳統(tǒng)文化的象征。它博大精深，它源遠流長，再沒有其它戲劇能與之媲美。
戲曲鑒賞心得體會篇十九
1.戲曲不屬于下列哪種類別（文學(xué)）2.屬于時間藝術(shù)的是（音樂）。
3.予擊石拊石，百獸率舞。哪部書籍（《尚書》）。
4.學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認為戲曲是在多少年前形成的（800年前）5.戲曲是種什么藝術(shù)（空間）。
6.世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一共有多少個（19）7.王十朋是哪個朝代的偉大愛國主義者（南宋）8.戲曲成熟的主要標(biāo)志是什么（劇本）9.元代的作家屬于哪個組織（書會）。
10.碧云天，黃花地，西風(fēng)景，北雁南飛。是哪部戲劇的著名詞句（《西廂記》）11.結(jié)清娟麗是對哪部戲曲的評價（《西廂記》）12.中國戲劇史的第二個高峰是什么（傳奇）13.《蝴蝶夢》是哪位戲曲家的作品（關(guān)漢卿）14.《王粲登樓》是誰的作品（鄭光祖）。
15.《牡丹亭》表現(xiàn)的是哪個朝代的故事（南宋）。
16.《琵琶記》在1841年被翻譯成了哪種語言版本（法語）17.不屬于元雜劇主要代表作家的是（梅蘭芳）。
18.《漢宮秋》是表現(xiàn)哪位歷史人物的故事（王昭君）19.不屬于李玉代表作的是（《占花園》）20.《漢宮秋》是誰的作品（馬致遠）21.《長生殿》是哪個朝代的作品（清代）22.昆山腔又稱為什么腔（水磨腔）。
23.“昆曲”是以我國哪個地區(qū)的腔調(diào)為基準(zhǔn)建立的戲曲（昆山）24.弋陽腔是哪個地區(qū)的腔調(diào)（江西）25.孔尚任是哪個地方的人物（山東）。
26.《張三借靴》屬于哪種地方戲（花部亂彈）。
27.中國戲曲發(fā)展的第三個高潮是什么（清代地方戲）28.中國戲曲發(fā)展過程經(jīng)歷了幾次高潮（三次）29.肖桂英是哪部戲中的主人公（慶頂珠）30.《游園》是哪部戲劇中的詩作（《牡丹亭》）。
31.《白蛇傳》中哪個人物代表用于反抗，決不妥協(xié)（青蛇）32.“劇詩”在哪種文體出現(xiàn)后有了萌動與發(fā)展的契機（曲）33.《春望》是誰的詩作（杜甫）。
34.京劇中普通的對白叫做什么（京白）。
35.代言體的“劇詩”也可以稱為什么樣的詩（行動）。
36.黑格爾說能夠把個人的性格、思想和目的，最清楚的表現(xiàn)出來的是什么（動作）37.戲劇發(fā)展到什么時候，出現(xiàn)了刪繁就簡的又一次革新（清代）38.采菊東籬下，悠然見南山。是誰的詩句（陶淵明）39.清代戲劇中的高潮不包括下列哪種（中高潮）40.清代的宮廷大戲可以長達多少出（幾百出）41.場上之曲的高標(biāo)準(zhǔn)是什么（傳神寫照）。
42.情有者理必?zé)o，理由者情必?zé)o。是誰提出的觀點（湯顯祖）43.劇詩作家要做到能將思維與什么統(tǒng)一起來（表達）44.劇詩作家要求用什么來進行藝術(shù)形象的構(gòu)思（韻文）45.林沖是哪部小說中的人物（水滸）。
46.文學(xué)作品中可以不包含下列哪個反面（實）。
47.人物形象由性格和下列哪個方面共同構(gòu)成（行動）48.包公使用什么鍘將陳世美鍘死（龍頭鍘）49.歐洲的戲劇更強調(diào)突出什么內(nèi)容（理性）50.貴妃醉酒又名《百花亭》，源于什么時期的一部地方戲《醉楊妃》（乾隆時期）。
51.1960年，文化部明確表示，要提出三種戲曲的并舉發(fā)展，其中不包括下列哪個劇種（舊編歷史?。?/p>
52.《西廂記》是我國古典戲劇的什么主義杰作（現(xiàn)實主義）53.宋世杰是哪部戲曲中的人物（《四狀元》）。
54.新編古代戲在創(chuàng)作過程中，可以根據(jù)不同的情況使用什么樣的手法，來求得歷史真實的藝術(shù)真實的統(tǒng)一協(xié)調(diào)（多樣）。
55.新編古代戲的古代戲劇是指什么樣的戲?。ㄋ写┕糯路膽騽。?6.對傳統(tǒng)喜劇的改編不包括下列哪種改變（劇情發(fā)展）57.《朝陽溝》是描寫我國哪個時期的生活（大躍進）58.《秋江》是我國哪個地區(qū)的地方戲（四川）59.元雜劇在下列哪個方面比較薄弱（打）。
60.中國戲曲的“四功”不包括不列哪個選項（走）。
61.1964年，京劇現(xiàn)代化浪潮中涌現(xiàn)的一大批優(yōu)秀現(xiàn)代秀不包括下列哪個戲曲（《百花醉》）62.中國戲曲的“五法”不包括下列哪個選項（鼻）。
63.元雜劇在歌舞方面對什么提出了更加嚴格的要求（做）。
64.元雜劇吸收了什么藝術(shù)的技巧，形成了比較成熟的表演藝術(shù)（說唱）65.著名京劇藝術(shù)表演家程硯秋為水袖設(shè)計了多少種動作（幾十種）66.甩發(fā)功除了運用頭發(fā)還運用身體的什么部位（頭）67.中國戲曲的“四功”實際上有幾種功法（五種）68.三國戲曲中穿白色盔甲的是（趙云）69.戲曲行當(dāng)中的分類不包括系列哪個（末）70.戲曲中用什么原則來表現(xiàn)虛擬化（虛實相生）71.戲曲中用什么來代替馬的存在（馬鞭）。
72.我國戲曲的服裝基本上是以哪個朝代的服裝為基礎(chǔ)的（明代）73.不屬于昆曲中“江湖十二角色”的是（青旦）74.不屬于“凈”的分類的是（黑臉）。
75.不列對于戲曲的描述錯誤的是（戲曲是喪志之作）76.在藝術(shù)中要追求虛擬和現(xiàn)實的什么關(guān)系（對立統(tǒng)一）77.藝術(shù)反映生活要求具有什么性質(zhì)（可感性）78.戲曲中使用什么來代替馬匹（鞭子）。
79.周信芳在表演《四進士》中的宋世杰時更加突出了宋世杰的什么性格（老辣）80.荀慧生主要以表演什么角色為主（花旦）。
81.下列哪個選項不屬于昆曲中小生的分類（小雞生）82.戲曲的舞臺美術(shù)不包括下列哪方面內(nèi)容（戲曲的劇本）83.“流派流派，有流才有派”是哪位戲劇大家說的（馬連良）84.戲曲界的老三鼎甲不包括下列哪位戲曲大家（梅蘭芳）85.在塑造人物形象中對戲曲演員提出的要求是哪些（c.a和b都是（a.要設(shè)身處地的體驗和重溫角色的思想感情，b.要理智的對所演的人物做出科學(xué)的客觀的評價））86.中國戲曲旋律聲腔三大系統(tǒng)不包括下列哪個系統(tǒng)（皮黃體）87.京劇麒派創(chuàng)始人是誰（周信芳）。
88.中國的戲曲劇種共有多少種（317種）89.南國戲曲產(chǎn)生在我國哪個地區(qū)（廣東）90.三小戲不包括哪個選項（小凈）。
91.新中國成產(chǎn)以后，中國戲曲發(fā)展的指導(dǎo)方針是什么（推陳出新）92.不屬于地方大戲的是（絲竹系統(tǒng)）。
93.王驥德是我國哪個朝代著名的戲曲作家（明代）判斷題。
94.我國的少數(shù)民族只有很少的少數(shù)民族戲曲（否）。
95.中華人民共和國的成立標(biāo)志著戲曲發(fā)展進入到一個新的時代（是）96.戲曲的表演當(dāng)中，舞臺假定性是很重要的（是）。
97.周信芳與馬連良都演出過《四進士》中的宋世杰（是）98.程式和行當(dāng)只是作為創(chuàng)造角色的必要的準(zhǔn)備（是）99.中國的戲曲重寫實而輕寫意（否）。
100.在某個表演流派中，各派中都存在著平等的切磋或者協(xié)作的關(guān)系（否）。
101.在形神兼?zhèn)浞矫娴捏w現(xiàn)是處理好演員與角色的關(guān)系，用演員的形表現(xiàn)好角色的神（是）102.行當(dāng)和表演的程式是可以分開的（否）。
103.中國的戲曲在表演當(dāng)中，采用的虛擬化的表現(xiàn)方式（是）104.戲曲不結(jié)合實踐去改造，形態(tài)上就會發(fā)生僵化（是）105.戲曲中武將的盔甲采用金屬制作（否）106.蓋叫天是著名的京劇老生演員（否）。
107.中國戲曲是一種具有中華民族特色和特殊性質(zhì)的藝術(shù)（是）108.藝術(shù)一般分為時間藝術(shù)和空間藝術(shù)（是）。
109.我們認同的戲曲形式是在元朝中期形成的（否）110.影戲這個人物是唐代戲曲中領(lǐng)頭人物（否）111.中國戲曲有著悠久而驕人的起源過程（是）112.《荊釵記》屬于雜戲（否）。
113.婚變成了南戲當(dāng)中熱門的話題（是）114.才人是形容多才多藝的女子的（否）115.元雜戲一般分為四折（是）。
116.元代人評價《西廂記》為天下奪魁（是）117.《竇娥冤》是中國著名的悲劇傳統(tǒng)劇目（是）118.元雜劇最繁華時期是在蒙古滅金的前后（是）119.元雜劇直到明代才出現(xiàn)衰落現(xiàn)象（否）120.楔子原本是木工使用的物品和概念（是）。
121.“南洪北孔”分別指清朝的孔尚任和洪昇（是）122.明清傳奇的演出樣式和數(shù)量變得空前繁榮（是）123.花部指的是昆山腔的地方戲曲（否）124.清代地方戲是反對民族壓迫的（是）125.孔尚任不是孔子的后代（否）。
126.在吸取藝術(shù)凝聚變異的過程當(dāng)中，逐漸形成了代言體“劇詩”的特點（是）127.花部是對地方戲的褒揚說法（否）。
128.《桃花扇》也反映了孔尚任對于朝代興亡的感嘆（是）129.清代地方戲宣揚了封建思想（否）。
130.“劇詩”通過寓情于景的手法，創(chuàng)造出獨特的意境，使思想和形象得到契合，詩意盎然（是）。
131.代言詩一般都是先寫情，后寫景（否）132.曲白互相依賴，互相襯托（是）。
133.當(dāng)代戲劇欣賞主要是欣賞現(xiàn)今還存活在舞臺上的戲?。ㄊ牵?34.詩是詞的一種變體（否）。
135.古代文學(xué)作品可以通過單純的描寫感情來說透所要表達的感情（否）136.戲劇形式在發(fā)展過程中越來越簡單（否）。
137.文學(xué)劇本體制的較大突破是在清代地方戲長足發(fā)展之后，實現(xiàn)了改分出為上下場分場的變化（是）。
138.詩文之詞采貴典雅而賤粗俗，宜蘊藉而忌分明（是）。
139.傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深（是）。
140.枉將他氣煞也么哥！抒發(fā)的是竇娥心中強烈的憤慨之情（是）141.戲曲的文學(xué)特點三是在行動當(dāng)中塑造人物性格（是）142.當(dāng)乎理，確乎事，酌乎情（是）。
143.傳統(tǒng)的戲曲擅長將觀眾從感情階段向哲理和論述階段轉(zhuǎn)變（否）144.戲曲中的人物性格從多方面進行刻畫（是）145.湯顯祖是中國清代戲曲家（否）。
146.對古典戲曲名著要不做修改的繼承的傳承（否）。
147.在戲曲當(dāng)中，即使是某個段落中的次要人物，也需要突出表現(xiàn)其性格（是）148.梅蘭信是昆劇大師（否）。
149.新編歷史劇一般是指中華人民共和國成立之后的新創(chuàng)作，演出表現(xiàn)古代人物、古代時間和探索歷史規(guī)律的作品（是）150.貴妃醉酒又名《百花亭》（是）。
151.新編歷史劇要求嚴格忠實于歷史事實（否）。
152.《朝陽溝》的問世，無疑是現(xiàn)代戲的一個里程碑式的作品（是）153.詩歌還可以發(fā)揮敘事的作用（是）。
154.中國戲曲某種程度上形成了“文戲”與“武戲”的分類（是）155.梅蘭芳生平有一個養(yǎng)鸚鵡的嗜好（否）156.王國維是清中期著名的戲劇理論家（否）157.戲曲中的詩歌也很強調(diào)節(jié)奏（是）158.戲曲動作中存在著甩發(fā)功（是）。
159.行當(dāng)?shù)漠a(chǎn)生與任務(wù)的定型是結(jié)合起來的，也是歷代的戲曲表演藝術(shù)家創(chuàng)造的一種結(jié)果（是）。
160.“念”指的是戲曲中的對白（是）。
161.中國戲曲往往通過演員的虛擬化表演來突出環(huán)境和狀態(tài)（是）162.舞臺上一切元素都是為了突出舞臺的華美而服務(wù)（否）163.古老劇種一般都在野戲臺演出（是）。
164.中國戲曲的聲腔是多層次、多結(jié)構(gòu)、多類別的一種復(fù)雜狀況（是）165.環(huán)境、背景方面也是戲劇舞臺美術(shù)的兩個重要方面（是）166.
戲曲鑒賞心得體會篇二十
（1）京劇《智取威虎山》藝術(shù)表現(xiàn)形式。
京劇是地地道道的中國國粹，因形成于北京得名，以微調(diào)“二簧”和漢調(diào)“西皮”為主、兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了,這就是京劇。在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來越北京化，使用的二胡、京胡等樂器，也融合了多個民族的發(fā)明，終于成為一種成熟的藝術(shù)。
現(xiàn)代京劇《智取威虎山》根據(jù)曲波的小說《林海雪原》中的一段故事改編而成，是八部革命樣板戲之一。偵察排長楊子榮豪爽剛毅，參謀長少劍波足智多謀，兩大英雄人物一剛一柔。性格鮮明的人物、扣人心弦的情節(jié)、雄渾開闊的畫面，使該劇洋溢著一種威武豪壯的陽剛之美。同時《智取威虎山》是通過音樂揭示英雄人物的精神世界，主要是靠唱腔的設(shè)計、安排來完成的?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面有以下表現(xiàn)形式：
1）音樂布局方面：
在全面安排的前提下，做到重點突出。全面安排，就是根據(jù)戲的主題、人物關(guān)系、矛盾沖突發(fā)展，對全劇的音樂哪些地方是鋪墊，哪些地方是發(fā)展，哪些地方是高潮，做通盤考慮；突出重點，就是突出主要英雄人物的唱段，特別是他的主要唱段。通過成套唱腔，可以深入細致地揭示他精神世界的各個方面，揭示他英雄行為的內(nèi)在動力。
2）唱腔組織方面：
既豐富連貫，又嚴密緊湊。唱腔成套后，還有一個唱腔本身的內(nèi)部組織問題。組織得嚴密緊湊，層次鮮明，才能使英雄人物的思想感情得到酣暢淋漓的抒發(fā)。由于唱腔的結(jié)構(gòu)嚴密而緊湊，板式的選用適當(dāng)，就有力地反映了人物感情的發(fā)展，對于促成高潮和加強高潮起了重要作用。
3）旋律處理方面：
既有京劇特色，又有濃厚的時代氣息和性格特點。旋律的處理，直接關(guān)系著能否把英雄人物的內(nèi)心世界揭示得準(zhǔn)確、深刻?！吨侨⊥⑸健吩谶@方面，始終緊緊扣住革命的生活內(nèi)容和英雄人物的性格特征，具有豐富的表現(xiàn)力和強烈的感染力。
《智取威虎山》在音樂結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)內(nèi)容的需要，打破了舊板腔的界限，進行了革新創(chuàng)造。出于塑造英雄人物的需要，它又大膽地打破了舊傳統(tǒng)和舊格式，在音調(diào)方面的創(chuàng)新，也是個重要問題。為了更好地塑造無產(chǎn)階級英雄人物的音樂形象，它還吸收新的音樂語言。
《智取威虎山》選用了革命歌曲的旋律，更生動、更準(zhǔn)確地表現(xiàn)出英雄人物的精神面貌。而革命歌曲的運用，與京劇唱腔的板式特點安排得很貼切，這對加強音樂形象的時代感是有幫助的。
《智取威虎山》在戲曲發(fā)展史上，第一次成功地運用了中西混合樂隊伴奏。這是戲曲伴奏藝術(shù)的一場革命，用簡單明確的音樂語言，把無產(chǎn)階級英雄形象塑造得更加光彩奪目，使英雄人物一上場，就給觀眾留下強烈的印象。中西合樂，是對舊京劇的一場革命。
《智取威虎山》堪稱現(xiàn)代京劇中最為經(jīng)典的一部。該劇劇情跌宕起伏，人物性格鮮明，唱腔高亢激越，各個行當(dāng)齊全，戲中唱段安排巧妙合理，每句臺詞都精雕細琢，幾乎每段唱腔都能獲得觀眾的滿堂彩。該劇堪稱經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典。劇中光彩照人的孤膽英雄楊子榮被幾代人傳頌，獨具韻味的曲調(diào)唱詞至今還被人時常唱起。
（2）昆曲《牡丹亭》藝術(shù)表現(xiàn)形式。
昆曲，起源于元朝末年的昆山，而盛行于蘇州。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩、曲多種古典藝術(shù)為一身，它起初稱為昆山腔，與海鹽腔、余姚腔、弋陽腔并稱為四大聲腔。
昆曲的興盛時間約長達二百三十年，昆曲在其漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了自己鮮明的藝術(shù)形式：即慢、小、細、軟和雅。此間，新的劇作不斷出現(xiàn)，表演藝術(shù)日趨成熟，行當(dāng)分工越來越細致。從演出形式看，由演出全本傳奇，變?yōu)檠莩稣圩討??！罢圩討颉币云渖鷦拥膬?nèi)容，細致的表演，多樣的藝術(shù)風(fēng)格，彌補了當(dāng)時劇本創(chuàng)作雷同、拖沓、貧乏的缺陷。通過藝人對戲劇人物的精雕細琢，出現(xiàn)了一批生、旦、凈、丑等本行為主的應(yīng)工戲，使昆曲最終成了觀眾喜愛的藝術(shù)文化。
昆曲《牡丹亭》其舞臺美術(shù)設(shè)計把握了戲曲的美學(xué)精神，意象化的舞臺物質(zhì)形象顯得簡練、大氣。作曲從杜麗娘和柳夢梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計人物的主題曲旋律，并運用演變主題曲貫穿全劇，處處填補表演，點綴人物心境，既蘊含古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂清新淡雅。
青春版《牡丹亭》提煉了精華，讓古典美更濃縮更簡約更直觀。當(dāng)我們熱衷舞臺造型的現(xiàn)代奢華的時候，青春版《牡丹亭》簡單得不能再簡單，更換得背景圖像都是大寫意國畫圖形，幾個簡約的色塊就成為全場的襯托。作曲和伴奏更象民族器樂演奏會，音樂元素更加現(xiàn)代感了很多，音樂設(shè)計從杜麗娘和柳夢梅的主要唱段旋律中提煉元素，設(shè)計人物的主題曲旋律，并運用演變主題曲貫穿全劇，處處填補表演，點綴人物心境，既保留了原來古典旋律美的風(fēng)格，又極富新意，使整體音樂清新淡雅。整個音樂少去了戲曲伴奏的單調(diào)、聒噪，更加悠揚淡雅。原來青春版《牡丹亭》還動用了20位中華民族樂器演奏者加盟演出。而用現(xiàn)代服裝工藝制作的新戲服更是色彩炫目。昆曲藝術(shù)融唱、念、做、打、舞、詩、曲多種古典藝術(shù)為一身。而用兩個字來概括之，一個是“美”，一個是“情”。昆曲是一門結(jié)合文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等多重元素的綜合藝術(shù)，它們糅合起來，糅合得天衣無縫，精致、精確、精美。青春版《牡丹亭》是抽象的、寫意的、充滿詩化色彩的，它講述了一個由生而死、死又復(fù)生的愛情故事，非常浪漫。而它的唱腔那么美，唱詞也那么美，它就是我們中國古代的歌劇。
昆曲的美學(xué)是抽象的、寫意的，是抒情詩化的、以簡喻繁的美學(xué)，可以讓演員充分發(fā)揮他們的表演。昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫其實是相通的，它們都講究線條的美。如果把昆曲的水袖動作、舞蹈動作描摹出來，想必就是很好的狂草。昆曲的婉轉(zhuǎn)唱腔和笛音，它們也都是拋物線的，很美?？梢哉f，昆曲和傳統(tǒng)的書法、繪畫，它們代表了相同的美學(xué)原則下不同的文化符號，是我們的傳統(tǒng)文化所特有的。
青春版《牡丹亭》是傳統(tǒng)的，但同時它又是現(xiàn)代意義上的昆曲，是既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的一個戲。昆曲到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了，有一套已經(jīng)很成熟、很精確、很精致的古典美學(xué)，在舞臺上呈現(xiàn)的方式，燈光也好，服裝也好，它都能很好的和現(xiàn)代的舞臺契合起來，使人們在享受古典美的同時也能感受昆曲中蘊含的現(xiàn)代時尚的影子。
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