心得體會(huì)是在實(shí)際工作、生活或?qū)W習(xí)中所體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的心靈感悟。通過(guò)總結(jié)和概括，可以使我們對(duì)自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。心得體會(huì)能夠幫助我們反思過(guò)去的經(jīng)歷，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來(lái)的發(fā)展指明方向?？偨Y(jié)心得體會(huì)是我們對(duì)自己成長(zhǎng)軌跡的一種記錄，也是對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的提煉和智慧的積累。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以提出問(wèn)題和思考，引發(fā)讀者的思考和共鳴。這里有一些關(guān)于心得體會(huì)的范文供大家參考，希望能對(duì)你的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇一
這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正常’，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長(zhǎng)和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的。”
哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話(huà)我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方?！报D―就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?/p>
有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕遥詈笾皇Ｏ聺撘庾R(shí)的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話(huà)，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇二
21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，但有許多人心智不成熟。如果說(shuō)以前中國(guó)人最大的問(wèn)題是一溫一飽問(wèn)題，那么這天中國(guó)人最大的問(wèn)題就是心理問(wèn)題。我認(rèn)為任何人都該讀一讀《少有人走的路》，在m.斯科特。派克的淡淡敘說(shuō)中感受這本暢銷(xiāo)20余年的心理書(shū)的真正魅力。
“自律”被作者分為幾大類(lèi)，但其中令我感受最深的是由一個(gè)實(shí)例引發(fā)的思考。一個(gè)女財(cái)務(wù)分析師因經(jīng)常拖延工作而去向心理醫(yī)生求助，但他們始終找不到原因，直到作者無(wú)意當(dāng)中的一個(gè)問(wèn)題解開(kāi)謎底“你喜歡吃蛋糕嗎?”因?yàn)檫@位分析師喜歡將工作像吃蛋糕先吃奶油一樣，先完成容易的再去完成困難的事，導(dǎo)致她整體速度極慢。這不得不引起我們注意，先苦后甜固然比先甜后苦更有利，但人們止不住先嘗甜頭的用功，往往事倍功半。這種習(xí)慣如果不在童年時(shí)養(yǎng)成，長(zhǎng)大便無(wú)法改善。所以導(dǎo)致拖拉，中國(guó)的許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生這種行為，往往是因?yàn)樨潏D一時(shí)安逸而造成的。
父母的教育對(duì)孩子們至關(guān)重要，家是人們的第一所學(xué)習(xí)，也幾乎決定了孩子未來(lái)生活的發(fā)展趨勢(shì)。有許多父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子，本質(zhì)上不上教育，而是發(fā)泄怨氣和不滿(mǎn)。這樣的家庭中出生的孩子往往會(huì)成為問(wèn)題少年。所以，父母應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)孩子，善于傾聽(tīng)孩子的心聲，能對(duì)癥下藥地解決孩子的疑惑。讓孩子得以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。當(dāng)然忙于工作無(wú)心照顧孩子的家長(zhǎng)也會(huì)使孩子不懂自律，無(wú)法無(wú)天。毋庸置疑，父母的愛(ài)，決定了家庭教育質(zhì)量的優(yōu)劣。充滿(mǎn)愛(ài)的教育帶來(lái)幸運(yùn)，缺乏愛(ài)的教育只能導(dǎo)致不幸。只有孩子在童年時(shí)能得到父母的愛(ài)和照顧，長(zhǎng)大后內(nèi)心才會(huì)擁有安全感。
為什么人人都愛(ài)逃避問(wèn)題?是因?yàn)槲覀冃闹沁€未成熟，本書(shū)作者點(diǎn)明了一個(gè)人們從來(lái)不敢說(shuō)的，也不愿承認(rèn)的話(huà)：幾乎人們都有心理疾病，只是程度不同而已，幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只是得病的時(shí)間不同而已。但我們不能逃避它們，而就應(yīng)勇敢滴應(yīng)對(duì)自己的問(wèn)題，踏上心智成熟的旅程。
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少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇三
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖?，明白人?lèi)都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！媒y(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床;年齡的增長(zhǎng)和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈;死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處;深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事;讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！?/p>
哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話(huà)我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的`精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為感情無(wú)所不能，能夠幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切(當(dāng)然，此刻患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。)，然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們暫時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選取的感情，只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?ài)，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛(ài)是什么，愛(ài)的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴保焕斫庾诮痰呐笥鸦蛟S會(huì)覺(jué)得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱(chēng)自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教。看起來(lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?/p>
有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒;也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年;我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案。科學(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么?或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)。”最后這句話(huà)，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇四
這本書(shū)的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。因此作者斯科特。派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō)：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
其中推遲滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦;然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿(mǎn)足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。例如：我現(xiàn)在正在寫(xiě)這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺(jué)得有個(gè)事沒(méi)完，令我心神不安，但是不寫(xiě)永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下有趣的游戲和小說(shuō)，雖然這個(gè)過(guò)程中做了很多的心理建設(shè)，但是靜下心來(lái)去寫(xiě)的時(shí)候，心理上卻感到很輕松下來(lái)。也許需要絞盡腦汁，沒(méi)有了玩樂(lè)的輕松，當(dāng)我寫(xiě)完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類(lèi)似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問(wèn)題，以積極的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過(guò)且過(guò)。而且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意積極面對(duì)，也就是不愿意推遲滿(mǎn)足感，這也許就是古人所說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”吧。
記得有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻F(xiàn)在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒(méi)有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長(zhǎng)大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠面對(duì)糖的誘惑，做到了推遲滿(mǎn)足感，這種自律的精神和能力在今后的成長(zhǎng)中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎k代替中，是責(zé)任心的缺失;在噓寒問(wèn)暖中是自理能力的退化?！案冻稣鎼?ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)?！?/p>
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書(shū)中，作者用了許多心理治療的例子來(lái)解釋自己的觀點(diǎn)，因此使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點(diǎn)，凝練的語(yǔ)言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響?！?/p>
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)?！?/p>
“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>
“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達(dá)到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書(shū)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇五
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺(jué)期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書(shū)很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開(kāi)始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書(shū)，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭?；仡^想想，其實(shí)很詫異，原先這本書(shū)真有種魔力，讓你不自覺(jué)在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺(jué)。所以，與其說(shuō)這是一本治愈心理的書(shū)籍，不如說(shuō)它是一本能夠引發(fā)你自我與自我對(duì)話(huà)的向?qū)?shū)。
取尊重事實(shí)、選取重新學(xué)習(xí)愛(ài)的潛力······。
書(shū)的第二部分花了超多篇幅論述“愛(ài)”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺(jué)得可能多多少少這部分與中國(guó)的大多數(shù)人需要思考的成長(zhǎng)環(huán)境有所不一樣吧。但第二部分的“愛(ài)”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛(ài)，那里的愛(ài)當(dāng)然不是只男女情長(zhǎng)的愛(ài)，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人提高，它是完善自我和他人的持續(xù)的過(guò)程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛(ài)或忽視的愛(ài)而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長(zhǎng)對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛(ài)是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛(ài)以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望提高和提高的童鞋們~。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇六
作為一本非常受歡迎的心靈成長(zhǎng)類(lèi)書(shū)籍，“少有人走的路”深受讀者的喜愛(ài)。在這本書(shū)中，作者斯科特·派克遜告訴我們，要想獲得真正的成功和幸福，就必須走一條并不容易走的路。經(jīng)過(guò)我自己的體驗(yàn)，我意識(shí)到這本書(shū)所講述的內(nèi)容是非常正確和有用的。以下是我從這本書(shū)中所受到的啟示和體會(huì)。
生命是短暫的，我們每個(gè)人都想要過(guò)得好。然而，卻很容易迷失在世俗的瑣事中不能自拔。斯科特提醒我們，如果想要真正的成功和幸福，就要選擇走一條少有人走的路。盡管這條路不容易走，但是她能夠帶給我們意想不到的好處。我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)自己，獲得更多的自由和高質(zhì)量的人際關(guān)系。
選擇少有人走的路并不是一件簡(jiǎn)單的事。首先，我們必須認(rèn)真思考自己的人生目標(biāo)，決定要去哪里。然后，我們需要找到這條路并付出努力走上去。有時(shí)候這條路可能需要我們摒棄過(guò)去的一些壞習(xí)慣、第一時(shí)間作出艱難的選擇或者耐心等待和努力工作。但是，只有在我們選擇這條路并且逐步前行的時(shí)候，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)這條路其實(shí)并不那么孤獨(dú)和無(wú)助。
選擇少有人走的路雖然可能比走大道上的路更具有挑戰(zhàn)性，但是，它也帶來(lái)了很多好處。首先，這條路能夠讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)和了解自己，放眼未來(lái)并實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。其次，這條路能夠幫助我們跳出來(lái)與固有的思維模式，從而創(chuàng)造出更好的生活質(zhì)量。最后，沿著這條路走，我們會(huì)得到真正的朋友和更加高質(zhì)量的人際關(guān)系。
第四段：面對(duì)這條路的挑戰(zhàn)。
選擇一條少有人走的路并不是一件容易的事。在這條路上，我們面臨很多的挑戰(zhàn)。比如，我們可能會(huì)覺(jué)得自己的人生目標(biāo)迷失在遠(yuǎn)方，甚至?xí)械綇氐椎膭?dòng)搖；也許我們會(huì)被現(xiàn)實(shí)的壓力所控制而喪失了建立自己人生目標(biāo)的勇氣；又或者我們會(huì)經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間漫長(zhǎng)的孤獨(dú)。但是，我們?nèi)匀灰^(guò)來(lái)，始終堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想和人生價(jià)值。
第五段：結(jié)論。
斯科特的書(shū)籍告誡我們不要迷泡在現(xiàn)實(shí)的瑣事中，而應(yīng)該理智地選擇一條少有人走的路。這條路將帶來(lái)很多好處，從更深層次地理解自己到擺脫淺薄和不必要的社交關(guān)系。然而，選擇這條路時(shí)，我們也將遭遇種種挑戰(zhàn)。但是，無(wú)論怎樣，請(qǐng)記住，選擇這條路，對(duì)于追求真正成熟和幸福的人而言，這將是一次值得投入的冒險(xiǎn)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特派克寫(xiě)的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，總是不去應(yīng)對(duì)問(wèn)題和痛苦，抱怨上天的不公、自我的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自我，讓自我不去想，營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無(wú)異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來(lái)教益”，應(yīng)對(duì)問(wèn)題我們不能因害怕痛苦而選取逃避，而是就應(yīng)迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書(shū)中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的應(yīng)對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，唯有自律才是解決問(wèn)題的首要方案。所謂自律，就是以用心的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重現(xiàn)實(shí)、持續(xù)平衡。對(duì)于推遲滿(mǎn)足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿(mǎn)足，要時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自我拖沓的工作毛病，延長(zhǎng)自我的滿(mǎn)足感;而對(duì)于承擔(dān)職責(zé)，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)職責(zé)的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)自我的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，2015對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自我的特點(diǎn)，找到2015年屬于我們的機(jī)會(huì);最終就是持續(xù)平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去應(yīng)對(duì)問(wèn)題，張弛有度，建立正確的解決問(wèn)題方式。
2015作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。2015年的航運(yùn)市場(chǎng)好比一座獨(dú)木橋，我們沒(méi)有退路，唯有奮起跨過(guò)。俗話(huà)說(shuō)“狹路相逢，勇者勝”，2015要亮出我們的中谷精神。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇八
“少有人走的路，才能帶我們走向不平凡的境界?！边@是書(shū)籍《少有人走的路》中的一句名言，這本書(shū)以及這句話(huà)一直深深地印在我的心中。在我的人生旅途中，我也一直在探索這些不同尋常的路。在這篇文章中，我將分享我在這些少有人走的路上的心得體會(huì)。
第二段：選擇不同的道路。
人生中有很多選擇，不同的選擇會(huì)決定我們的人生走向。而選擇少有人走的路，也許會(huì)給我們帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)在學(xué)業(yè)中選擇了很多不同的路，例如創(chuàng)立一個(gè)新的學(xué)生社團(tuán)、參加全國(guó)性比賽等等。這些選擇不僅讓我成長(zhǎng)，也展示了我的不凡。
第三段：面對(duì)困境。
選擇少有人走的路意味著面臨更多的挑戰(zhàn)和困境。而如何面對(duì)這些困境也十分關(guān)鍵。我曾經(jīng)面臨著學(xué)業(yè)的挑戰(zhàn)，甚至有時(shí)在生活中我也會(huì)遇到一些麻煩。但是，我從中學(xué)會(huì)了如何去面對(duì)和解決這些困境。而這種能力對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要。
第四段：迅速適應(yīng)。
在少有人走的路上，必須要快速地適應(yīng)。這意味著我們必須要在陌生和新的環(huán)境中快速地融入。這種能力不僅是為了個(gè)人生活，也是為了更好的學(xué)習(xí)和發(fā)展自己。在我的旅程中，我多次去到了不同的國(guó)家，與不同的人交流，在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸懂得了適應(yīng)的重要性。
第五段：最終收獲。
在探索少有人走的路的過(guò)程中，我們一定會(huì)收獲一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能。這些經(jīng)驗(yàn)和技能不僅是在個(gè)人生活中，也可以在未來(lái)的職業(yè)生涯中發(fā)揮作用。在我今后的人生中，我相信在這些收獲的基礎(chǔ)之上，我會(huì)變得更加優(yōu)秀。
結(jié)論：
在這篇文章中，我分享了我在少有人走的路上的心得體會(huì)。在探索這些路的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困境，如何迅速適應(yīng)不同的環(huán)境，并最終收獲了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能。我相信，在這些經(jīng)歷的幫助下，我會(huì)走向更加不平凡的境界。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇九
吾日三省吾身，看書(shū)乎，睡乎，記乎。
答：看了，然后就睡了，書(shū)上的字都記臉上了。
鑒于今天過(guò)得很單調(diào)，所以，他把臉上的字都給抄了下來(lái)。整理成了讀書(shū)筆記。
注意：
這本書(shū)不是小說(shuō)，散文之類(lèi)的，文字都很直白，而且觀點(diǎn)赤裸裸的說(shuō)出來(lái)，有些話(huà)讓他無(wú)地自容，他以前一直覺(jué)得自在隨風(fēng)的性格是他驕傲的資本，但讀了此書(shū)感覺(jué)被打臉。好在他捂著被打腫的臉，把這些記了下來(lái)。
第一章：講了問(wèn)題和痛苦。
說(shuō)實(shí)話(huà)，看這篇是真的很痛苦，猶如把你一層一層的剝開(kāi)，把你之前安慰自己的謊言逐一擊破。(一句話(huà)，把你之前的傷口一點(diǎn)點(diǎn)挑開(kāi)，說(shuō)你這樣縫合的方式不對(duì))。
說(shuō)大多數(shù)人不愿意正視人生的苦難，作者列舉好多，總結(jié)一句話(huà)就是：遇事逃避，怨天怨地就是不怨自己，感嘆命運(yùn)不公，仿佛老天上輩子欠他的，就是不想辦法解決。
然后說(shuō)，生活中遇到問(wèn)題(攤上事)，這本身就很痛苦，解決一個(gè)又來(lái)一個(gè)，所以人生苦難重重(一直痛苦)。如果你逃避的話(huà)，心智不會(huì)成熟，能力不會(huì)提升，問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，痛苦越來(lái)越大?；忌蠂?yán)重心理疾病(就像是流水線(xiàn)，一個(gè)環(huán)節(jié)出問(wèn)題了，沒(méi)解決，那么殘缺品越堆越多，然后工廠(chǎng)癱瘓)。
講了問(wèn)題嚴(yán)重性，再給你講講解決問(wèn)題的好處，激發(fā)智慧，勇氣，讓心智變得更成熟。(這些都太空泛了，我認(rèn)為就是解決問(wèn)題后你會(huì)很爽，能力提升后你會(huì)很吊，然后從周?chē)松砩汐@得滿(mǎn)足感)。
好處壞處都講過(guò)了，下面說(shuō)解決方法，其實(shí)很簡(jiǎn)單倆字，自律。
剛看到這倆字我懵逼了，然后說(shuō)自律有四個(gè)原則：
1)推遲滿(mǎn)足感。2)承擔(dān)責(zé)任。3)忠于事實(shí)。4)保持平衡。
自律背后的原動(dòng)力是愛(ài)。
先說(shuō)說(shuō)推遲滿(mǎn)足感，他說(shuō)了很多，也舉了很多例子。其實(shí)說(shuō)白了就是，控制自己，要懂得先苦后甜，不要透支你的未來(lái)，“先上車(chē)，后補(bǔ)”的行為不可取。不過(guò)有人懂道理還是做不好，作者說(shuō)缺了個(gè)東西，解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)，用我們的話(huà)說(shuō)就是患上拖延癥了，然后又舉了好多個(gè)例子，目的就是讓我們相信，你只要是個(gè)正常人并且懂得花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，沒(méi)有什么是解決不了的。有點(diǎn)扯(很扯)，但如果這些問(wèn)題不是那些高深的量子力學(xué)，讓你造載人飛船之類(lèi)的，而是我們?nèi)粘Ｉ钪械男∈拢热?，修個(gè)電腦，換個(gè)輪胎那些學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)復(fù)雜的事情，我覺(jué)得還能接受。
再說(shuō)說(shuō)承擔(dān)責(zé)任，里面介紹了兩種心理學(xué)病人，一個(gè)是神經(jīng)官能癥(就是出了事都往自己身上攬，覺(jué)得自己欠整個(gè)世界。)，一個(gè)是人格失調(diào)癥(就是出了事都往外推，覺(jué)得整個(gè)世界欠自己的。)可能作者也覺(jué)得自己扯淡了，便說(shuō)“在復(fù)雜多變的道路上，判斷自己改為什么人和什么事負(fù)責(zé)，這是個(gè)永遠(yuǎn)的難題，只有心智成熟，我們才能正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。”不明白(舉個(gè)例子吧，倆孩子打架，父母追究起來(lái)，孩子都會(huì)推卸責(zé)任，他們沒(méi)有想到父母應(yīng)該合理安排資源，讓兩個(gè)孩子都感覺(jué)到公平。也有不少孩子會(huì)把自己承受的痛苦看成罪有應(yīng)得，認(rèn)為自己不夠可愛(ài)，缺點(diǎn)大于優(yōu)點(diǎn)，他們沒(méi)有想到這應(yīng)該歸咎于父母沒(méi)有對(duì)他們付出足夠的愛(ài))看完這兩個(gè)例子我想大家應(yīng)該能明白點(diǎn)。
“單間牢房”――反復(fù)呼吸自己釋放的惡臭空氣，越來(lái)越沉迷于自己的幻想?？倐€(gè)結(jié)。
最后的保持平衡。唉呀媽呀，自律真難。既要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，有需要隱瞞部分事實(shí)和真相。既要承擔(dān)責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任。既要學(xué)會(huì)推遲滿(mǎn)足感把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要活在當(dāng)下。這不是扯淡嘛，咳咳換句話(huà)說(shuō)，自律本身需要把持得當(dāng)。在彼此沖突間保持微妙的平衡。
保持平衡最高原則就是放棄，這點(diǎn)我很贊同。小時(shí)候和我表妹下五子棋，連著三盤(pán)都贏了，然后表妹哭了，連著兩天沒(méi)理我，后來(lái)我媽跟我說(shuō)我才知道，我贏了棋，輸了妹妹。典型的不愿放棄贏棋的快感，導(dǎo)致妹妹恨我兩天。妹妹和贏棋你選誰(shuí)?這就是另一個(gè)概念，兼容并包，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。里面有句話(huà)很好，舊事物的死亡帶來(lái)的是新事物的誕生，死亡的痛苦與誕生的痛苦是一回事。
其實(shí)如果我們不斷學(xué)習(xí)自律，可以使心靈承受痛苦和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)，接近盡善盡美，那此時(shí)痛苦就不成為痛苦了。例如：學(xué)醫(yī)的你敲個(gè)程序，做個(gè)系統(tǒng)肯定可痛苦，也很困難，但是到編程大神手上一切不是問(wèn)題。我比較贊成這個(gè)觀點(diǎn)，如果你有其它觀點(diǎn)歡迎討論。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十
同事推薦我讀一本書(shū)《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特-派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書(shū)中提出，當(dāng)我們能夠自我做自我的心理醫(yī)生，解決自我所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅僅是精神寄托或理論。
書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都務(wù)必要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是務(wù)必透過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自我的宗教，只是也許自我不明白而已。當(dāng)你坦然應(yīng)對(duì)自身的問(wèn)題并且每時(shí)每刻都在不斷改善自我的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我是可能到達(dá)“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有好處的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也務(wù)必如此。此刻這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的提高。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自我的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
在素質(zhì)班的要求下，我翻開(kāi)了一本以前從未聽(tīng)說(shuō)的一本書(shū)?！渡儆腥俗叩穆贰闹浅墒斓穆贸獭肥敲绹?guó)杰出心理醫(yī)生斯科特。派克寫(xiě)的。1978年首次出版，五年之后才出此刻暢銷(xiāo)圖書(shū)榜單上，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上，連續(xù)上榜近20年。這本書(shū)創(chuàng)造了空前的銷(xiāo)售記錄，至今長(zhǎng)盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，共分為四個(gè)部分：自律、愛(ài)、承載與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書(shū)中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q(chēng)職的、更有理解性的父母。歸根到底，它告訴我們，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話(huà)，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是人人都有心理問(wèn)題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病時(shí)間不一樣而已。規(guī)避問(wèn)題和逃避問(wèn)題的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源，一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直視問(wèn)題開(kāi)始?？墒切闹浅墒觳豢赡芤货矶?，它是一個(gè)艱難的旅程。
解決問(wèn)題的首要方法就是自律。所謂自律，是以進(jìn)取而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感，承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、堅(jiān)持平衡。時(shí)間這些原則，關(guān)鍵在于你的態(tài)度，你要勇敢應(yīng)對(duì)痛苦而非逃避。
很幸運(yùn)有機(jī)會(huì)了解這本書(shū)，否則將會(huì)是我心智走向成熟的一個(gè)遺憾。我會(huì)慢慢學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)獨(dú)立，找到真正的自我，做自我的主宰，用進(jìn)取平和的心態(tài)迎接生活!
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
《少有人走的路》是一本人人可讀，人人可受益的心靈讀物，出自美國(guó)心理醫(yī)生作家斯科特?派克之手。
斯科特用他的誠(chéng)懇、勇氣和智慧，通過(guò)本書(shū)，說(shuō)出了人們從來(lái)不敢提及的話(huà)題，面對(duì)了人們從為不敢面對(duì)的問(wèn)題。
自從加入了《財(cái)慧美學(xué)院》讀書(shū)會(huì)，會(huì)不自覺(jué)的把空余時(shí)間浸泡在讀書(shū)中，絕不是心血來(lái)潮找書(shū)打發(fā)時(shí)間。讀這本書(shū)會(huì)覺(jué)得，自己的心智還很不成熟，精神還過(guò)于膚淺，自身太需要這方面的滋養(yǎng)與潤(rùn)澤。
書(shū)中說(shuō)：人生苦難重重，唯有自律方能消除人生的痛苦，而推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡是實(shí)現(xiàn)自律的四大原則。如果將這四種原則持之以恒地實(shí)踐，任何人都能夠使精神、心理和靈魂達(dá)到更高的層次。
對(duì)此觀點(diǎn)，本人感同身受，特別是“尊重事實(shí)”這一原則，好似讓我看到了身邊諸多沒(méi)有尊重事實(shí)而被困擾或束縛的人和事。
“我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們同人生的地形、地貌不斷協(xié)調(diào)和談判。地圖準(zhǔn)確無(wú)誤，我們就能確定自己的位置，知道要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；地圖漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向。”
是啊，任何人來(lái)到世界，沒(méi)有偉大與卑微、高貴與貧賤之分，上帝也沒(méi)有給誰(shuí)繪制過(guò)地圖，但我們?cè)诓煌臅r(shí)期，必須給自己繪制不同的地圖，才會(huì)擁有準(zhǔn)確的人生航向，愉快的人生旅程。為此，顯然要付出代價(jià)。
很多人，因?yàn)榈靡庥谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與資歷，從未有過(guò)繪制地圖的意識(shí)與做法，純憑感覺(jué)做事，遇到麻煩，不是積極面對(duì)，而是拒絕新的資訊，甚至指責(zé)新的資訊混淆是非，因此，常常埋怨人生的道路總是荊棘密布，障礙重重，好似上帝不公，時(shí)時(shí)被命運(yùn)捉摸。
當(dāng)然，有一部分人，曾有過(guò)藍(lán)圖，對(duì)自我成長(zhǎng)有過(guò)規(guī)劃，但時(shí)這境遷，也不更新。原有的地圖日漸窄小、模糊、粗略，對(duì)世界觀的認(rèn)識(shí)狹隘而偏激。對(duì)于新的信息與資訊，不是難于對(duì)付，就是漠不關(guān)心，因此，生活中，常處于恐懼與無(wú)奈狀態(tài)，碰壁也成了尋常之事。
極少數(shù)的幸運(yùn)者，勤于努力，從未放棄過(guò)自己的追求與夢(mèng)想，不斷地更新和調(diào)整自己觀察世界的角度，不斷地修訂自己的地圖，對(duì)社會(huì)日新月異的變化，不會(huì)漠然，而是一種前所未有的體驗(yàn)與驚喜。
還會(huì)發(fā)出如此的感嘆：我們貧窮時(shí)，世界是一種樣子，我們富有了，世界又是另一種樣子；社會(huì)在前進(jìn)，我們唯有尊重事實(shí)，不停地修訂地圖，方可讓心靈獲得成長(zhǎng)，讓心智走向成熟。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。
我想這就是自律，通過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對(duì)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
這是一本大暢銷(xiāo)書(shū)，曾經(jīng)得到很多學(xué)者、明星和讀書(shū)平臺(tái)的力薦，并長(zhǎng)時(shí)間蟬聯(lián)暢銷(xiāo)榜銷(xiāo)量前列。偶然得知好友那有一套，便立刻借來(lái)閱讀。
作者斯科特?派克有近二十年的心理咨詢(xún)經(jīng)歷。他治愈了成千上萬(wàn)的病人，并以從業(yè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)作了《少有人走的路》系列叢書(shū)，包括《少有人走的路1:心智成熟的旅程》，《少有人走的路2:勇敢地面對(duì)謊言》和《少有人走的路3:與心靈對(duì)話(huà)》。
自尊自愛(ài)。
自尊自愛(ài)，就受到他人尊重的前提。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)與恨，在不涉及特定恩怨的前提下，你的行為舉止就是他人判斷怎樣對(duì)待你、選擇與你相處模式的基礎(chǔ)。
自尊自愛(ài)，是避免受到傷害的方法。毋庸置疑的，我們會(huì)承受來(lái)自外界的傷害。#比如遇到一個(gè)遇到一點(diǎn)小事就夸張放大、莫名其妙的發(fā)泄情緒的人，一位忍讓、逆來(lái)順受只會(huì)讓他人看清你。#如果是外人你大可以直接離開(kāi)，或者打斷他，明確你的底線(xiàn);如果是家人或者好友，你可以暫時(shí)走開(kāi)，等他平靜下來(lái)，再去告訴他剛才的行為是不尊重的體現(xiàn)，但是你可以選擇尊重自己不被傷害。
自尊自愛(ài)，是接受挑戰(zhàn)的動(dòng)力。漠視自由、抹殺個(gè)性、逆來(lái)順受、徘徊在自己的舒適圈，寧愿忍受著逃避、拖延等等給自己帶來(lái)的痛苦，也不愿意破釜沉舟，實(shí)現(xiàn)完整的自我。和被動(dòng)消極sayno，不再墨守成規(guī)，而是聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音。
關(guān)于感情。
一、持久的情感關(guān)系可以讓心智越來(lái)越成熟。
二、全身心的付出是感情關(guān)系不可或缺的前提條件。
頻繁遭遇感情失敗或者婚姻存在嚴(yán)重問(wèn)題的人，很重要的一個(gè)原因，在于童年時(shí)期從父母親人那里沒(méi)有得到充分的愛(ài)，因此產(chǎn)生了極大的不安全感。深度的關(guān)系代表著失去的可能。于是他們也不會(huì)付出、甚至不會(huì)享受他人對(duì)自己的愛(ài)。他們習(xí)慣性的拋棄對(duì)方，其實(shí)也是放棄自己。不相信感情可以長(zhǎng)久，于是先發(fā)制人，先拋棄對(duì)方。有保留的、目的性強(qiáng)的戀愛(ài)，是難以達(dá)到投入狀態(tài)的，自然也就享受不到愛(ài)帶來(lái)的快樂(lè)。有時(shí)他們會(huì)視財(cái)如命，他們認(rèn)為，只有錢(qián)才能帶來(lái)安全感，才不會(huì)拋棄自己，才能保障自己的生活?？墒巧钪杏泻芏嘀档梦覀?nèi)シ攀譅?zhēng)取的人事物。沒(méi)有必要過(guò)多的壓抑自己，隱藏身體和精神的需要。深度的愛(ài)能夠打破束縛，讓人愿意承擔(dān)失去的風(fēng)險(xiǎn)。
愛(ài)不是以此為名義去掌控;。
愛(ài)不是把對(duì)方束縛起來(lái);。
愛(ài)不是限制對(duì)方的自由;。
愛(ài)是傾聽(tīng)、付出，是敞開(kāi)心扉，但并不交由對(duì)方保管。
書(shū)中金句。
每個(gè)人都想要獲得愛(ài)，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛(ài)，做好接受愛(ài)的準(zhǔn)備。要做到這一點(diǎn)，我們就需要把自己變成自律、心中充滿(mǎn)愛(ài)的人。如果我們一味刻意追尋別人的愛(ài)，期待著有人來(lái)愛(ài)我們，那就不可能達(dá)到這樣的狀態(tài)，因?yàn)槲覀儧](méi)法真正去愛(ài)別人，只能依賴(lài)別人。但當(dāng)我們不求回報(bào)地滋養(yǎng)自己和別人時(shí)，就會(huì)在不知不覺(jué)間成為可愛(ài)的人，這樣愛(ài)就會(huì)在不經(jīng)意間降臨到我們]身上。
不期而遇的好運(yùn)和收獲不單純是上天的恩賜，而是后天習(xí)得的本領(lǐng)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
在哥哥的推薦下，我?guī)е闷嫘模_(kāi)始讀《少有人走的路》這本書(shū)。這是一本通俗的心理學(xué)著作，它引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)愛(ài)、學(xué)習(xí)獨(dú)立、學(xué)習(xí)成為更有理解心的人，告訴我們?cè)趺礃硬拍苷业揭粋€(gè)，并做一個(gè)真正的自己，試圖引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新、寧?kù)o、豐富而又不失快樂(lè)的生活。
人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，因此大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正百分百的心理健康者寥寥無(wú)幾。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。無(wú)論在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該勇敢直面困難。
人生有一連串的難題。而解決人生難題的首要方案，乃是自律。所謂自律就是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決去面對(duì)各種人生的難題。自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)快樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅是付出，不僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自己獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處擋風(fēng)避雨，時(shí)時(shí)包辦代替絕不是真正的愛(ài)；因?yàn)樵趽躏L(fēng)避雨中，是責(zé)任心的缺失，在包辦代替中是自理能力的退化?！案冻稣鎼?ài)的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)?！?/p>
在成長(zhǎng)的道路上，沒(méi)有什么事情是一帆風(fēng)順的。很多事情，總是需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去克服、去解決。我們隨著年齡長(zhǎng)大，會(huì)遇到心動(dòng)之人，會(huì)談戀愛(ài)，會(huì)結(jié)婚；在這過(guò)程中，我們不可能像電視偶像劇中，完美遇見(jiàn)。我們也會(huì)失戀，也會(huì)傷心。我們可以傷心，但我們也別忘了愛(ài)自己，愛(ài)他人。
迎接困難，尊重事實(shí)，繼續(xù)向前。心若向陽(yáng)，生活才會(huì)更美好。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦，問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。作為新時(shí)代的女青年，我們應(yīng)該面對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)。
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少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《少有人走的路》是一本通俗的心理學(xué)著作，本書(shū)共分四個(gè)部分：自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與宗教、神奇的力量。其中以“愛(ài)”為中心，書(shū)中告訴我們什么是愛(ài)的本質(zhì)，幫忙我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;告訴我們?nèi)绾纬蔀楦Q(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕遥@得心智的成熟。
這本書(shū)的副標(biāo)題就是：心智成熟的旅程。人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。人能夠拒絕任何東西，但絕對(duì)不能夠拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。而規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。人人都有逃避問(wèn)題的傾向，所以大多數(shù)人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無(wú)幾。所以作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只可是程度不一樣而已;幾乎人人都有程度不一樣的心理疾病，只可是得病的時(shí)間不一樣而已。所有逃避者，都在阻礙自我心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
本書(shū)開(kāi)篇即說(shuō)：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問(wèn)題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以用心而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿(mǎn)足感、承擔(dān)職責(zé)、尊重事實(shí)、持續(xù)平衡。其中推遲滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸重新設(shè)置人生歡樂(lè)與痛苦的次序：首先，應(yīng)對(duì)問(wèn)題并感受痛苦;然后，解決問(wèn)題并享受更大的歡樂(lè)，這是唯一可行的生活方式。
規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿(mǎn)足感的心理。直面問(wèn)題，會(huì)讓人感到痛苦。而問(wèn)題不會(huì)自行消失，若不解決，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，并且可能會(huì)衍生出更多的問(wèn)題和更大的痛苦，持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。例如：我此刻正在寫(xiě)這篇讀后感，其實(shí)已經(jīng)拖了很久，總覺(jué)得有個(gè)事沒(méi)完，令我心神不安，可是不寫(xiě)永遠(yuǎn)不會(huì)有。當(dāng)我應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，放下搞笑的游戲和小說(shuō)，雖然這個(gè)過(guò)程中做了很多的心理建設(shè)，可是靜下心來(lái)去寫(xiě)的時(shí)候，心理上卻感到很簡(jiǎn)單下來(lái)。也許需要絞盡腦汁，沒(méi)有了玩樂(lè)的簡(jiǎn)單，當(dāng)我寫(xiě)完之后，感到情緒舒暢，好像放下了一個(gè)包袱。而類(lèi)似的事情其實(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)我們能夠直面問(wèn)題，以用心的態(tài)度去解決它，而有時(shí)則推三阻四，能拖就拖，得過(guò)且過(guò)。并且越是安逸的時(shí)候，越是不愿意用心應(yīng)對(duì)，也就是不愿意推遲滿(mǎn)足感，這也許就是古人所說(shuō)的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”吧。
記得有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員給幾個(gè)四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們?nèi)绻丝叹统砸材軌颉？墒侨绻軌虻鹊矫魈煸绯窟€沒(méi)有吃，那么就能夠再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住立刻就吃了，可是也有的孩子忍住了，堅(jiān)持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實(shí)驗(yàn)人員跟蹤觀察這些孩子，發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持住的孩子在他們長(zhǎng)大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會(huì)明白，一個(gè)四五歲的孩子就能夠應(yīng)對(duì)糖的誘一惑，做到了推遲滿(mǎn)足感，這種自律的精神和潛力在今后的`成長(zhǎng)中會(huì)給他多大的助力啊。
自律是人類(lèi)心靈進(jìn)化的重要手段，自律的原動(dòng)力則是——愛(ài)。愛(ài)是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟。把愛(ài)和自律結(jié)合起來(lái)，才能擁有幸福的人生，才能體驗(yàn)歡樂(lè)的極致。愛(ài)，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長(zhǎng)，從而促進(jìn)心智的成熟。真正的愛(ài)不僅僅僅是付出，不僅僅僅是奉獻(xiàn)，更重要的是你的愛(ài)是否令自我獲得成長(zhǎng)，同時(shí)使你愛(ài)的人也得到成長(zhǎng)。就像我們愛(ài)自我的孩子，但絕不愿意將他們放在自我的羽翼下，而是要讓他們?nèi)ゲ珦麸L(fēng)浪，在風(fēng)雨中變得更堅(jiān)強(qiáng)。而那種處處包辦代替，時(shí)時(shí)噓寒問(wèn)暖絕不是真正的愛(ài)。因?yàn)樵诎k代替中，是職責(zé)心的缺失;在噓寒問(wèn)暖中是自理潛力的退化。“付出真愛(ài)的人，就應(yīng)永遠(yuǎn)把愛(ài)的對(duì)象視為獨(dú)立的個(gè)體，永遠(yuǎn)尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)?！?/p>
作者是一位心理醫(yī)生，所以在這本書(shū)中，作者用了許多心理治療的例子來(lái)解釋自我的觀點(diǎn)，所以使人在看的時(shí)候一點(diǎn)都不覺(jué)得枯燥乏味，并且作品中不乏一精一辟的觀點(diǎn)，凝練的語(yǔ)言，讀后令人深思。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！?/p>
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是應(yīng)對(duì)恐懼也能坦然行動(dòng)，克服畏縮心理，大步走向未知的未來(lái)?！?/p>
“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊一習(xí)一，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素?！?/p>
“你只能自行選取人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能到達(dá)人生新的境界”。
這是一本值得一讀，并且值得一精一讀的書(shū)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
人與人之間相處是極易受對(duì)方的影響，不管你愿不愿意承認(rèn)，你的言談方式或多或少都會(huì)受到同學(xué)、同事、朋友和家人的影響。如果你不承認(rèn)，那么有可能只是你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。
頂頭上司很喜歡說(shuō)“不不不”，久而久之，辦公室的人在交談時(shí)，尤其當(dāng)他們急于在第一時(shí)間否定對(duì)方的時(shí)候就會(huì)說(shuō)“不不不”。在lynette和上司結(jié)束一次聊天后，我給lynette說(shuō)她剛才說(shuō)了“不不不”，她整個(gè)人像一只炸了毛的喵，進(jìn)入警戒狀態(tài)，說(shuō)服自己不要說(shuō)那么多“不不不”。然而她不論和上司還是和同事說(shuō)話(huà)，那“不不不”三個(gè)字依舊張口就來(lái)。我也好不到哪里去，“不不不”說(shuō)的風(fēng)生水起?？赡芪姨^(guò)敏感，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，其他同事似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。所以聽(tīng)其他同事說(shuō)“不不不”后我和lynette總會(huì)會(huì)心一笑。
在讀《少有人走的路》的時(shí)候，印象最深的五個(gè)字是：推遲滿(mǎn)足感。那些急于在第一時(shí)間否定他人的人，是為了從否定他人中得到滿(mǎn)足感嗎？如果是這樣，面對(duì)與自己意見(jiàn)相左的人，不妨慢下來(lái)等對(duì)方說(shuō)完，再一針見(jiàn)血并加以縝密的邏輯將對(duì)方一槍斃命不是更爽嗎？但是人人往往都不愿意推遲滿(mǎn)足感，哪怕只是短短的幾秒。因?yàn)椤巴七t滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式?！保@對(duì)于想要急切享受滿(mǎn)足感的人來(lái)說(shuō)先面對(duì)聽(tīng)完對(duì)方的錯(cuò)誤言論實(shí)在太過(guò)痛苦，不如第一時(shí)間享受滿(mǎn)足感來(lái)的爽快。畢竟“規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源?！?/p>
我和lynette認(rèn)為對(duì)抗說(shuō)“不不不”這個(gè)壞習(xí)慣的方式就是改變自己的心態(tài)，就算對(duì)方說(shuō)的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，也要耐心聽(tīng)完，然后再否定對(duì)方。改變自己的心態(tài)，才是解決這個(gè)壞習(xí)慣的根源。如今，我和lynette說(shuō)“不不不”的次數(shù)在逐漸減少，有時(shí)候甚至在說(shuō)到第二個(gè)不字的時(shí)候就會(huì)自動(dòng)停下來(lái)?？纯粗竽芊駨氐赘牡暨@個(gè)壞習(xí)慣。
《少有人走的路》是答芬小姐姐推薦的，她推薦的次數(shù)多了，我自然想了解為何她不停推薦。這本書(shū)是我最近讀書(shū)讀的最慢的一次，總會(huì)思考一些內(nèi)容投射到自己身上的情況，強(qiáng)迫自己去分析，有點(diǎn)痛苦，讀到后面，心也亂了。讀書(shū)于我而言是一個(gè)自我救贖的過(guò)程，這本書(shū)讓我沉浸其中去思考分析自己的問(wèn)題。計(jì)劃再買(mǎi)一本紙質(zhì)版的書(shū)來(lái)反復(fù)閱讀。我和答芬小姐姐一樣，傾情推薦這本——《少有人走的路》給可愛(ài)的你們，愿你們面對(duì)不斷流逝的歲月、增長(zhǎng)的年齡，可以寵辱不驚。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
愛(ài)因斯坦在19獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候有過(guò)一個(gè)演講，其中提到過(guò)獨(dú)立和自由的問(wèn)題，大概的意思是說(shuō)（不記得原文了），我完全不相信人類(lèi)會(huì)有那種在哲學(xué)意義上的獨(dú)立和自由（independenceandfreedom），每一個(gè)人的行為，不僅要受到外界的強(qiáng)迫，而且還要適應(yīng)內(nèi)心的必然。
愛(ài)因斯坦考慮到了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是社會(huì)外在的環(huán)境，包括當(dāng)時(shí)的社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任、社會(huì)民主制度和令人討厭的軍事制度，這和愛(ài)因斯坦的猶太人身份有一定的關(guān)系；二是內(nèi)心自我的成熟過(guò)程。
按照斯科特的觀點(diǎn)（本節(jié)，獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)），心智的成熟包括愛(ài)和自我完善，突破自我界限，自我延伸，還需要自尊自愛(ài)，其中，內(nèi)心的獨(dú)立比外部的自由更重要?？梢?jiàn)，內(nèi)心和外在同樣可以催促一個(gè)人走向成熟。
本節(jié)我自己思考的三個(gè)問(wèn)題：
1、一個(gè)人在嬰兒、幼年和少年時(shí)期體驗(yàn)過(guò)的不安全感是否會(huì)一直保留到成年，乃至終身？
我的答案是會(huì)的，一個(gè)人小時(shí)候的體驗(yàn)可能會(huì)成為一種情感、認(rèn)知和行為習(xí)慣，并將這些習(xí)慣保留到成年。個(gè)人的體驗(yàn)是小時(shí)候的不安全感更多可能出現(xiàn)在思想獨(dú)立的早期，中學(xué)時(shí)期或者離開(kāi)父母的初期。
成年之后的表現(xiàn)就會(huì)出現(xiàn)在很多方面，比如不甘于孤獨(dú)、通過(guò)不停地工作來(lái)對(duì)付自己內(nèi)心潛藏的不安全感。如此種種，也許還有更多的體驗(yàn)。
2、自己的不安全感是否會(huì)轉(zhuǎn)移到自己的孩子身上？
有兩種可能。
一種可能是會(huì)的，我母親勤勞的習(xí)慣遺傳給我，使我時(shí)刻提醒自己需要努力工作，才能滿(mǎn)足自身的要求，才能防范于未然，不會(huì)餓肚子。
我的早期習(xí)慣就來(lái)自我母親的早起習(xí)慣，她老人家當(dāng)年常常天黑起床工作，留給我深刻印象，所以我現(xiàn)在習(xí)慣了早起工作。
另一種可能是不會(huì)轉(zhuǎn)移，父母會(huì)有意識(shí)地避免轉(zhuǎn)移自身的不安全感給自己的孩子。前提是做父母的人要有自知、自省和自我否定的勇氣，讓孩子有充分的安全感。
我給孩子的安全感是從女兒兩歲左右開(kāi)始的，兩個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)是承諾的事情一定做到，包括風(fēng)雪天把她從幼兒園抱回來(lái)或者半夜出去買(mǎi)了一只彩色鉛筆；另一個(gè)細(xì)節(jié)是給她強(qiáng)有力的力量感知，在娘子關(guān)火車(chē)站的游泳池里給她溫暖和力量，讓她第一次敢于下水。
3、獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)與獨(dú)立的收益是否有關(guān)系？
風(fēng)險(xiǎn)和收益是一對(duì)相輔相成的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)的底層，是一種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。本節(jié)討論的風(fēng)險(xiǎn)是心理獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)，即便對(duì)于人文意義上的風(fēng)險(xiǎn)，相對(duì)應(yīng)的概念當(dāng)然也就包括心理上的一種收益。
窮人的孩子早當(dāng)家，實(shí)際上說(shuō)的'就是風(fēng)險(xiǎn)和收益的因果，窮人的孩子，無(wú)法獲得充分的安全感，衣食住行和簡(jiǎn)陋的生活使他們需要用更多的努力來(lái)獲得自己成長(zhǎng)的資源，因此，也會(huì)比富裕家庭的孩子有更多的收益，就是早當(dāng)家。
這種心理上的適度的不安全感，或者說(shuō)適度的風(fēng)險(xiǎn)，就像比較低的通貨膨脹一樣，是有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和成熟的。沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，也就意味著沒(méi)有令人滿(mǎn)意的收益。
米子川記于4月30日。
編后：這是靜暉心理讀書(shū)小組成員的一篇私人讀書(shū)筆記，征得作者本人同意，和大家分享。米子川先生是一位才華橫溢的統(tǒng)計(jì)學(xué)教授，在詩(shī)詞方面也造詣?lì)H深。文中的“三個(gè)思考”也是讀書(shū)小組第18期討論的話(huà)題，關(guān)于“安全感”、關(guān)于“獨(dú)立”，你是如何理解的呢？歡迎在后臺(tái)留言，說(shuō)出你的故事，分享你的觀點(diǎn)。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，每個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)壓力都很大，我們需要不斷的調(diào)整自己的去適應(yīng)社會(huì)的各種變化，同時(shí)不斷充實(shí)自我提供正能量，為此，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地學(xué)習(xí)，才能讓自己活得很好，周?chē)?、事、物更和諧。
工作之余，我向大家推薦一本好書(shū)《少有人走的路》，它是由美國(guó)心理醫(yī)生m。斯科特。派克著作。在書(shū)中作者寫(xiě)到：“推遲滿(mǎn)足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)和痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是唯一可行的生活方式?！笨吹竭@里我想起了一句話(huà)：“先苦后甜，苦也是甜；先甜后苦，甜也是苦”。
我們總在說(shuō)我們的子女，我們的學(xué)生，你們現(xiàn)在不吃苦，以后有你們吃苦的時(shí)候。其實(shí)，這個(gè)現(xiàn)象并非只是發(fā)生在孩子身上，很多的成年人也是如此。比如書(shū)中說(shuō)到我們上班總是先處理容易做的工作，然后剩下棘手的問(wèn)題，即使處理這個(gè)問(wèn)題只需要一個(gè)小時(shí)。我們通常選擇花費(fèi)七個(gè)小時(shí)去擔(dān)心這個(gè)棘手的差事，然后在最后一個(gè)小時(shí)去完成它，而非最先處理這個(gè)問(wèn)題，然后享受剩下的七個(gè)小時(shí)。
為何大部分人擁有足夠的自制力，能避免一時(shí)安逸的惡果，卻有相當(dāng)數(shù)量的人不懂得推遲滿(mǎn)足感，最終成為失敗者？其中的原因，目前醫(yī)學(xué)界尚無(wú)定論，但大部分跡象表明，在這方面，家庭教育起著相當(dāng)大的作用。
無(wú)法推遲滿(mǎn)足感實(shí)際是缺乏自律。在我看來(lái)，自律就是自我約束，約束什么，怎么約束其實(shí)是沒(méi)有實(shí)際的概念。而在作者派克看來(lái)，自律包含很多的內(nèi)容，這本書(shū)幫助我深入了解了“自律”，并且讓“自律”具有可操作性。自律應(yīng)該是認(rèn)清問(wèn)題所在（尊重事實(shí)），以解決問(wèn)題為首要（推遲滿(mǎn)足感），不能趨利避害、逃避責(zé)任，然后做出取舍（保持平衡）?！耙剐闹浅墒?，就須在彼此沖突的需要、目標(biāo)、責(zé)任之間取得微妙的平衡，這就需要我們利用機(jī)遇，不斷自我調(diào)整?！?/p>
快節(jié)奏的生活讓我們沒(méi)有太多的時(shí)間去了解自己，也讓我們誤認(rèn)為我們很了解自己，而事實(shí)并非如此，正如作者派克所述，尊重事實(shí)，為自己畫(huà)個(gè)清晰的地圖，讓我們知道自己的位置和周?chē)沫h(huán)境，反省自我并不斷修正自己的位置。
少有人走的路讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
其實(shí)我自己就是一個(gè)有點(diǎn)“奇葩”的人，明明可以活成像蕓蕓大眾一樣，卻又活成了一個(gè)有點(diǎn)思想的獨(dú)立“作家”。在滾滾紅塵中不斷挑戰(zhàn)寫(xiě)作的極限。
人生其實(shí)苦難重重。這是世界上最偉大的真理之一。不過(guò)只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，那么我們就會(huì)釋然。人生也是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程。只有勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對(duì)困難，就能使心靈變得更健康。
《少有人走的路》這本書(shū)，拓展了我的思維界限，打開(kāi)了自己更多的人生地圖。此書(shū)的作者是美國(guó)最杰出的心理醫(yī)生m?斯科特?派克先生。按照書(shū)中的邏輯，我是個(gè)不懂真愛(ài)的人。
m?斯科特?派克先生：愛(ài)是人們自律的原動(dòng)力。是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。當(dāng)我們能夠有一個(gè)力量，為自己和對(duì)方的心智成熟帶來(lái)不斷地進(jìn)步，讓兩個(gè)人不斷地去實(shí)現(xiàn)親密關(guān)系，這種努力的過(guò)程就是愛(ài)。愛(ài)不會(huì)因害怕失去就放棄去愛(ài)。愛(ài)是保持自己獨(dú)立，也允許伴侶獨(dú)立。
真正的愛(ài)，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^、及時(shí)的贊美、得體的批評(píng)、恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論、必要的鼓勵(lì)、溫柔的安慰和有效的敦促。
真正意義上的愛(ài)既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人?？梢宰屪约汉退硕极@得成長(zhǎng)。
真正的愛(ài)，需要投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量；真正的愛(ài)不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決定；真正的愛(ài)，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺(jué)或者精神貫注。
真正的愛(ài)是為了努力促進(jìn)自己和他人心智成熟，表現(xiàn)出來(lái)的一種勇氣。真正的愛(ài)是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。真正懂得愛(ài)的人，必然懂得自我約束，并會(huì)以此促進(jìn)雙方心智的成熟。所有建立在真愛(ài)之上的情感關(guān)系，都是互相勉勵(lì)、共同促進(jìn)的關(guān)系。
每個(gè)人都想要獲得愛(ài)，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛(ài)，做好接受愛(ài)的準(zhǔn)備。當(dāng)我們不求回報(bào)地滋養(yǎng)自己和別人時(shí)，愛(ài)就會(huì)在不經(jīng)意間降臨到我們身上。在愛(ài)情中博弈，誰(shuí)都不會(huì)是贏家，只有坦誠(chéng)相待，才能幸福。
m?斯科特?派克先生詮釋了愛(ài)的真正意義和路徑。我想我的人生以后多少會(huì)有些不同。因?yàn)槲覒?yīng)該學(xué)會(huì)了怎樣更好的去愛(ài)自己和他人，還有這個(gè)溫柔又殘酷的世界。
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