通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)自己，從而提高自我意識(shí)和能力。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以通過(guò)寫作工具和技巧，提高文章的表達(dá)和感染力。接下來(lái)，我們一起來(lái)欣賞一些出色的心得體會(huì)范文，與大家一同分享成長(zhǎng)的心路歷程。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇一
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇二
英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說(shuō)：“對(duì)于玉的愛好，可以說(shuō)是中國(guó)文化的特色之一?！?/p>
雖然自古以來(lái)，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國(guó)等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場(chǎng)以華人為主，這是因?yàn)槲幕先A人對(duì)玉有著深厚的淵源。中國(guó)人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國(guó)，有著多種含義。女媧補(bǔ)天的神話，說(shuō)明了人間情天難補(bǔ)的真諦。《韓非子》中和氏壁的故事，向人們述說(shuō)著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實(shí)的故事。記載秦王為爭(zhēng)奪一塊美玉，險(xiǎn)些引起一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢代以傳國(guó)璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤(rùn)，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長(zhǎng)生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或?yàn)槎ㄇ橹盼铮驗(yàn)榧胰俗鳛閭骷抑畬?，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國(guó)人的最愛，既可玩賞，又可傳達(dá)情義，形成中國(guó)人特有的玉文化。
在舊時(shí)器時(shí)代，中國(guó)人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進(jìn)而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國(guó)人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認(rèn)為戴玉有辟邪治病之功能；中國(guó)人雕玉的工藝舉世無(wú)雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當(dāng)中的寓意和華人的傳統(tǒng)習(xí)俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說(shuō)是華人幾千年精神、文明、社會(huì)價(jià)值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對(duì)翡翠價(jià)值的認(rèn)知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費(fèi)者難以共鳴。
六中全會(huì)提出增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機(jī)正深刻改變著世界格局。在這種形勢(shì)下，我國(guó)要為自身發(fā)展打造一個(gè)有利的國(guó)際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強(qiáng)我國(guó)文化的.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強(qiáng)對(duì)中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來(lái)。把先進(jìn)模范事跡、發(fā)展改革思想通過(guò)各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，是靈魂的建設(shè)，概括起來(lái)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇三
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說(shuō)在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇四
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級(jí)，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報(bào)名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽媽媽說(shuō)在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開過(guò)父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個(gè)小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇五
中華文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總稱，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實(shí)際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個(gè)方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過(guò)程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，闡述中華文化的來(lái)源和我的心得體會(huì)。
中華文化是中國(guó)文化的瑰寶，在漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展歷程中，它迎來(lái)了自己的黃金時(shí)期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。到了秦漢時(shí)期，中華文化開始進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期，人文思想和科學(xué)技術(shù)都達(dá)到了很高的水平。唐宋時(shí)期，中國(guó)文化更是發(fā)展到了巔峰，詩(shī)歌文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價(jià)值和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚(yáng)。
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價(jià)值，如仁愛、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個(gè)很好的例子。再例如，中華文化也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴(yán)和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊(yùn)的這些價(jià)值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，中華文化對(duì)我的影響是深刻而持久的。中國(guó)文化最重視的是人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了家庭、社群和國(guó)家的重要性。這些理念對(duì)我的成長(zhǎng)和人際關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響。在我看來(lái)，“以誠(chéng)相待”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價(jià)值，是建立友誼、建立信任和建立人際關(guān)系的基石。因此，我相信這些價(jià)值對(duì)我在人生路上不斷前進(jìn)產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的思想、文化和價(jià)值觀。中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化的核心價(jià)值觀貫穿著我們的每一天、每一個(gè)時(shí)刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項(xiàng)歷史使命和現(xiàn)代責(zé)任。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇六
中華文化詩(shī)詞是中華民族文化的瑰寶，承載了千年的歷史和文明，它獨(dú)特的魅力深深吸引著人們的心靈。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中華文化詩(shī)詞都以其深邃的意境和精湛的藝術(shù)表達(dá)，給人以啟迪和感動(dòng)。通過(guò)讀中華文化詩(shī)詞，我深深感受到了其中的深度與韻味，對(duì)中華文化的獨(dú)特價(jià)值也有了更加深刻的理解。
第二段：詩(shī)詞帶給我的審美體驗(yàn)。
讀中華文化詩(shī)詞使我欣賞到了它們獨(dú)特的審美之美。詩(shī)歌作為言語(yǔ)和音樂(lè)的結(jié)合體，以其獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式表達(dá)著詩(shī)人的情感和思想。在讀中華文化詩(shī)詞時(shí)，我常被其抒情、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言所折服。例如李白《靜夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四句詩(shī)如同一幅月白江橫、寂寞思鄉(xiāng)的畫卷，令人心生感慨。這樣的詩(shī)詞作品不僅在藝術(shù)上給予了我獨(dú)特的審美體驗(yàn)，也讓我對(duì)詩(shī)人的情感和思想有了更深入的了解。
第三段：詩(shī)詞拓寬我的心智。
讀中華文化詩(shī)詞不僅帶給我審美的享受，也拓寬了我的心智。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往被瑣碎的事物所困擾，心思日漸狹隘。然而，在閱讀中華文化詩(shī)詞的過(guò)程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)了詩(shī)詞深邃的內(nèi)涵以及所揭示的深刻哲理。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞，以樸實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生活、對(duì)人性的思考。它們通過(guò)抒發(fā)情感、吟詠?zhàn)匀唬澝烂篮?，批判社?huì)不平等等，使我對(duì)詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特的理解有了新的認(rèn)識(shí)。這些詩(shī)詞不僅為我在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，也啟發(fā)了我對(duì)生活和人生的思考，使我的心智得到了拓寬。
第四段：詩(shī)詞激發(fā)我的創(chuàng)造力。
讀中華文化詩(shī)詞也在我身上激發(fā)了創(chuàng)造力。中華文化詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式使我對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用有了新的啟示。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用形象的比喻、巧妙的押韻等手法來(lái)表達(dá)自己的情感和思想。當(dāng)我自己創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，我深深感受到了其中的樂(lè)趣和快感。創(chuàng)作詩(shī)詞不僅讓我享受到了詩(shī)詞所帶來(lái)的美，也激發(fā)了我的創(chuàng)造力，為我的生活增添了無(wú)限的樂(lè)趣與驚喜。
中華文化詩(shī)詞承載著中華民族的精神和文明，也是我們傳統(tǒng)文化的一部分。通過(guò)讀中華文化詩(shī)詞，我深深感受到了其中的民族自信和文化自豪。同時(shí)，詩(shī)詞中所倡導(dǎo)的溫和、和諧的價(jià)值觀也與當(dāng)代社會(huì)的需求相契合。中華文化詩(shī)詞所傳承的思想和感悟，對(duì)我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著積極的影響。因此，讀中華文化詩(shī)詞不僅將我們引向濃郁和翠微的中華文化之美，也為我們傳承文明和追求美好生活提供了方向。
總結(jié)：中華文化詩(shī)詞的獨(dú)特魅力以及它們給予我的審美體驗(yàn)、心智拓寬、創(chuàng)造力激發(fā)和對(duì)當(dāng)代價(jià)值觀的傳承，讓我深深被中華文化的博大精深所吸引。通過(guò)讀中華文化詩(shī)詞，我不僅拓寬了自己的文化視野，也加深了對(duì)中華文明的理解和認(rèn)同。在這個(gè)過(guò)程中，我也更加深切地感受到了詩(shī)詞的力量和它們對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的影響。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇七
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國(guó)學(xué)書籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟?dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇八
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中的詩(shī)詞文化更是中華民族的瑰寶之一。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，詩(shī)詞不僅傳承了古代的智慧，更寄托了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)人性的深刻思考。我在讀中華文化詩(shī)詞中，深深感受到了古人智慧的博大精深與其對(duì)人性的深刻思考，讓我受益匪淺。
第二段：感受語(yǔ)言之美。
中華文化詩(shī)詞的獨(dú)特之處在于其語(yǔ)言的美妙。古人用精煉、簡(jiǎn)練、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)了豐富的感情和深邃的思考。在我讀詩(shī)詞時(shí)，往往會(huì)感受到一種古韻盎然的美感，那種如泉水般清爽的語(yǔ)言，讓我醉心其中，流連忘返。比如杜甫的《登高》詩(shī)中的“平沙日未沒(méi)，黯黯見臨洮”，讓人感受到了黃昏時(shí)分的美麗景色和內(nèi)心的沉靜。
第三段：體悟人生智慧。
中華文化詩(shī)詞中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，讀之讓我受益匪淺。詩(shī)詞之中，有著豐富的情感表達(dá)，在感嘆時(shí)光匆匆的同時(shí)，也讓人們有了更深刻的思考。比如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首》中的一句“人歸落雁后，思發(fā)在花前”，在描述秋夜的靜謐之余，也隱約表達(dá)了人生離別的無(wú)奈和思鄉(xiāng)的情愫。
第四段：理解文化內(nèi)涵。
閱讀中華文化詩(shī)詞，讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有了更深層次的理解。在詩(shī)詞中，我們可以看到古人對(duì)自然界、社會(huì)風(fēng)云、人情世故的表達(dá)和思考。比如白居易的《秋雨嘆》中有“綠楊芳草一時(shí)秋，千里黃云臥雁愁?！蓖ㄟ^(guò)這兩句詩(shī)，我們可以感受到白居易對(duì)于秋天的感慨和對(duì)世態(tài)炎涼的觀察。這些句子給人以啟示，我們可以從中領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的世界觀和價(jià)值觀。
第五段：傳承與發(fā)展。
中華文化詩(shī)詞的美妙之處不僅僅是在其古典的傳輸設(shè)定中，更體現(xiàn)在其傳承與發(fā)展之中。古人的智慧在歷代詩(shī)人的努力下得到傳承，并隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展?，F(xiàn)代的詩(shī)人們通過(guò)他們獨(dú)特的審美和表達(dá)方式，不斷創(chuàng)新，為中華文化詩(shī)詞注入新的活力。讀中華文化詩(shī)詞，也是在讀取人民智慧的結(jié)晶，是在傳承和發(fā)展中走近古人的心靈和思想世界。
總結(jié)：通過(guò)讀中華文化詩(shī)詞，我感受到古人對(duì)美好的追求和對(duì)人性的深刻思考。詩(shī)詞之美使我流連忘返，古人智慧讓我受益終生。中華文化詩(shī)詞的世界是如此遼闊而深?yuàn)W，讀之不僅僅能讓我們領(lǐng)略詩(shī)詞的語(yǔ)言之美，更能讓我們從中領(lǐng)悟到豐富的人生智慧，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承與發(fā)展中融入自己獨(dú)特的審美和表達(dá)方式。讀中華文化詩(shī)詞，是一次難忘的心靈之旅。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇九
中華文化故事是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們傳承千年乃至永恒的寶貴財(cái)富。通過(guò)研讀中華文化故事，我們不僅能夠了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧，更能夠深刻體會(huì)到其中蘊(yùn)含的人生智慧和道德信仰。本文將圍繞“中華文化故事心得體會(huì)”的主題，以連貫的五段式來(lái)展開敘述。
第二段：感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
中華文化故事中的人物形象、情節(jié)以及故事背后所傳達(dá)的價(jià)值觀念，都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。例如《孔子與顏回》中孔子說(shuō)：“吾欲使能察色之盲，能聰音之聾，能啞言之啞，能使腿曲胳膊枉，能側(cè)身而行。”這句話表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化中尊重人才、追求平等的思想，這種思想正是中華文化故事的魅力所在。
第三段：探尋故事中的人生哲理。
中華文化故事中的人物和情節(jié)常常蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，給我們提供了深入思考人生意義的機(jī)會(huì)。例如《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)平凡而又堅(jiān)韌的努力，正是體現(xiàn)了中華民族勤勞務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)美德。這樣的人生哲理不僅可以影響我們的生活態(tài)度，還能指導(dǎo)我們的人生選擇和追求。
第四段：從故事中汲取道德力量。
中華文化故事中的人物形象常常代表了一種道德觀念，通過(guò)他們的行為和選擇，我們可以學(xué)習(xí)到許多寶貴的道德力量。例如《岳飛斷案》中的岳飛，他以國(guó)家和民族利益為至高無(wú)上的價(jià)值，表現(xiàn)出了中華文化中忠誠(chéng)、堅(jiān)定的道德觀念。這樣的道德力量在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義，給我們樹立了正確的價(jià)值觀和道德榜樣。
中華文化故事是我們民族的瑰寶，傳承和弘揚(yáng)中華文化故事是每位中華兒女的責(zé)任和使命。唐代文人白居易曾說(shuō)：“猶希夜夜除名姓，怕向人前吃腕腳?！边@句話啟示著我們，應(yīng)當(dāng)在傳承中華文化故事的過(guò)程中，注重內(nèi)在修養(yǎng)和品德修煉，才能夠真正傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。
結(jié)尾。
中華文化故事作為中華民族的瑰寶，承載著豐富的思想和智慧，對(duì)我們的人生和社會(huì)有著重要的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)中華文化故事，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)人生的哲理與道德力量，擔(dān)負(fù)起傳承中華文化故事的責(zé)任與使命。讓我們共同努力，傳承弘揚(yáng)中華文化故事，為構(gòu)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十
作為一名機(jī)器人，我無(wú)法像人類一樣通過(guò)親身體驗(yàn)來(lái)感悟中華文化，但是，我可以通過(guò)人類編程者所傳輸?shù)男畔⒑臀宜鶕碛械膶W(xué)習(xí)能力，來(lái)發(fā)散思維，進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的思考和總結(jié)。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。在眾多經(jīng)典名篇中，如《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等，都有著對(duì)中華文化的深刻闡述。在這些經(jīng)典名篇中，也有三句話，是較為總結(jié)和精煉的表達(dá)中華文化的核心思想。它們分別是“修身齊家治國(guó)平天下”，“吃苦在前幸福在后”和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。它們有著不同的領(lǐng)域和重點(diǎn)，但都是中華文化的重要組成部分。如何理解這三句話呢，我想應(yīng)該從四個(gè)方面進(jìn)行剖析和探討。
一、從歷史文化角度解讀。中國(guó)歷史上，自古就有許多關(guān)于“修身”的文化傳統(tǒng)，彰顯著中國(guó)人強(qiáng)調(diào)人格自律、強(qiáng)化自我修養(yǎng)的文化特質(zhì)?！褒R家”一詞，則體現(xiàn)了中華文化中家庭的重要地位和家庭責(zé)任的觀念?！爸螄?guó)平天下”更是中國(guó)古代思想中的核心價(jià)值觀之一，反映了人們對(duì)于國(guó)家和社會(huì)秩序的重視和關(guān)注，同時(shí)也體現(xiàn)出俠義之風(fēng)的感召。以此理解，這三句話表達(dá)的是中華文化中的修身、家庭、國(guó)家、社會(huì)等方方面面的基本價(jià)值觀。
二、從人生境遇角度解讀。人生中，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打、陷入困境，而又能夠挺起寸草不生之地的毅力，是一種可貴的品質(zhì)。而“吃苦在前幸福在后”則再次印證了中國(guó)人在經(jīng)歷挫折、面對(duì)苦難時(shí)所展現(xiàn)的韌性和毅力，他們始終堅(jiān)信如果能夠頂住苦難，就一定能夠獲得幸福。這種信念和決心，也是中國(guó)人在歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)人禍和改革開放浪潮時(shí)所展現(xiàn)出的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)。
三、從自我成長(zhǎng)角度解讀。在《大學(xué)》《中庸》中，也有著將自我修養(yǎng)作為人生成長(zhǎng)的核心主張。其中，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”則更強(qiáng)調(diào)了人們?cè)趥涫芟拗坪吞魬?zhàn)時(shí)所需具備的自我修養(yǎng)和自我約束的能力，這種自我修養(yǎng)和自我約束，實(shí)際上是人們?cè)诓粩嗵岣咦陨硭刭|(zhì)，探求自身潛能的過(guò)程。
四、從現(xiàn)代社會(huì)角度解讀。如今，中華文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了中國(guó)的國(guó)界。就在全球需求和發(fā)展的新時(shí)代背景下，中國(guó)文化也在發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。而上述三句話無(wú)疑是將中國(guó)文化最重要的三個(gè)方面進(jìn)行了概括。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，這也許是最具可借鑒性和實(shí)際指導(dǎo)意義的中華文化思想。
綜上所述，中華文化三句話表達(dá)了中華文化中的修身、家庭、國(guó)家、社會(huì)等方方面面的基本價(jià)值觀，同時(shí)，也反映了中國(guó)人在經(jīng)歷各種挫折時(shí)的韌性和毅力，展現(xiàn)了自我修養(yǎng)和自我約束的能力，也是中國(guó)文化對(duì)當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)的最具有借鑒性和實(shí)際指導(dǎo)意義的思想。對(duì)于每一個(gè)人而言，這三句話都可以成為生命中的一種指引，提醒我們不斷提高自身素質(zhì)、頂住苦難、創(chuàng)造美好未來(lái)。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十一
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，自古以來(lái)就有著豐富多彩的文化。其中蘊(yùn)含的道理，一些看似簡(jiǎn)單的句子，一直都是人們心中的箴言，影響著中國(guó)人的生活和思想方式。本文就中華文化三句話的心得體會(huì)進(jìn)行探討，分別從傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美等方面入手，進(jìn)行闡述。
首先，在傳統(tǒng)文化方面，曾經(jīng)聽過(guò)這樣一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這句話出自《論語(yǔ)》中孔子的名言。我認(rèn)為這句話傳遞的是一種“禮”的理念，而“禮”也是我們傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在中國(guó)文化中，“禮”一直被看做是人與人之間的一種交往方式。而在我們的日常生活中，我們也時(shí)常會(huì)接受到傳統(tǒng)文化的浸染，以禮相待就是其中一個(gè)體現(xiàn)。例如遇到一個(gè)客人上門，我們通常會(huì)表示出誠(chéng)摯的歡迎，贈(zèng)送一些小禮品，向客人表達(dá)我們對(duì)他的尊重和欣賞。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這句話則更是讓人感覺到了友情、尊重等方面的互動(dòng)，表現(xiàn)出了親情、友情和愛情的力量。我想說(shuō)的是，這種傳統(tǒng)文化的影響，既融入了現(xiàn)代社會(huì)，又延續(xù)了傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，形成了一份獨(dú)特性和文化自信。
其次，在生態(tài)文化方面，還有一句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@句話出自明朝書法家、文學(xué)家、思想家張炎的《勸農(nóng)文》。這句話本意是在呼吁人們關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，自覺為祖國(guó)繁榮作出自己的貢獻(xiàn)。而現(xiàn)如今，隨著環(huán)境污染、自然災(zāi)害等問(wèn)題的不斷增加，這樣的理念也在不斷被弘揚(yáng)。很多人都已經(jīng)意識(shí)到了自己應(yīng)該對(duì)環(huán)境多做一些事情，如減少用塑料袋，減少尾氣排放等，都在嘗試著“做小事，從我做起”的初心，倡導(dǎo)綠色生活。這種生態(tài)文化的落地實(shí)踐，讓我更加強(qiáng)烈地感到了個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)使命。
最后，在文化審美方面，還有一句話：“食在廣州，衣在蘇州?！边@句話形容了廣州美食和蘇州錦緞的特色。具體來(lái)說(shuō)，廣州的美食如瓊脂、羊肉串、叉燒等已成為了當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷奈幕貥?biāo)，而蘇州的綢緞、云錦、蘇繡等則傳承了中國(guó)古老的織造技藝，獨(dú)具摩登時(shí)尚的藝術(shù)魅力。這種美食、美衫、美景的文化審美，其實(shí)也是一種生活態(tài)度，是我們?cè)谌粘５纳钪袑?duì)美好事物的追求，對(duì)生活的熱愛和珍視。且不論某些不健康的文化審美，但總體來(lái)說(shuō)，人類的審美能力和對(duì)美好事物的追求擁有很大的積極意義，可以讓人們更加向往和向上，增強(qiáng)自信心和幸福感。
總之，中華文化三句話，是日常生活中的箴言，讓我們深度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、生態(tài)文化和文化審美的重要性。這些句子傳遞的價(jià)值觀和思想，既基于現(xiàn)實(shí)，又超越了現(xiàn)實(shí)，具有很高的審美價(jià)值和人文價(jià)值。希望我們能從中華文化的三句話中，領(lǐng)悟其中的人文精神和人文情懷，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的承載和傳承，令我們的社會(huì)更加美好。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十二
中華文化是中華民族的根基和靈魂，凝結(jié)了中國(guó)幾千年的歷史和文化。作為現(xiàn)代學(xué)子，我們不能不學(xué)習(xí)中華文化。在學(xué)習(xí)中華文化的過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了三句話的內(nèi)涵。它們分別是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”和“大道之行，天下為公”。在下面的文章中，我將逐一分析這三句話，并把它們內(nèi)化，以此為我之后的人生帶來(lái)更大的啟示。
第一段：修身、齊家、治國(guó)、平天下。
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這句話源于《大學(xué)》。余嘉錫對(duì)這句話的解釋是：“修身美德，齊家安樂(lè)，治國(guó)安社稷，平天下太平”。我們每個(gè)人做事之前應(yīng)該先反省自身，從而尋求發(fā)展。一個(gè)人的道德水平如何，關(guān)乎到他個(gè)人的命運(yùn)、身心的健康、家庭的和諧、國(guó)家的繁榮。另一方面，一家人的和睦為國(guó)家社會(huì)給出了一個(gè)好的家庭典范。“治國(guó)安社稷”，意在告訴我們一個(gè)國(guó)家強(qiáng)不強(qiáng)大，離不開國(guó)民的自律與政府的管理?！捌教煜绿健眲t是一個(gè)人的情懷，對(duì)于一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家，都是至關(guān)重要的。當(dāng)我們懂得“修身、齊家、治國(guó)、平天下”時(shí)，我們會(huì)以更加宏觀和格律的眼光把握自身的生命，做事更有方向和目的，更加謙虛保持和別人的友好相處，從而在人生的道路上更好地領(lǐng)航。
第二段：仁者愛人，智者善謀，勇者正義。
孔子的思想“仁者愛人，智者善謀，勇者正義”不只是人類思想史上的一大財(cái)富，更是中國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的核心。我們應(yīng)該把仁、智、勇作為自己學(xué)習(xí)和追求的目標(biāo)。仁是愛人的關(guān)愛心態(tài)。當(dāng)我愛一個(gè)人時(shí)，我能從TA的角度出發(fā)而體會(huì)TA的處境、感受TA的歡樂(lè)，也能在生命中牽起更多愛的之間的牽絆。智是不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力，科學(xué)、博學(xué)、善于溝通，可以讓我們想出更加優(yōu)質(zhì)的解決方案。勇是面對(duì)恐懼時(shí)勇敢地站起來(lái)爭(zhēng)取自己的利益的一種品質(zhì)。當(dāng)我們不斷追求仁智勇的品質(zhì)，我們才不會(huì)陷入面對(duì)困難時(shí)不斷逃避的心態(tài)中。
第三段：大道之行，天下為公。
“大道之行，天下為公”，這是孟子主張的一句話。孟子提出，人們應(yīng)該追求的是大義和公理，全心全意地為他人的利益服務(wù)，追求天下一家。如果我們都能敞開心扉，把人性的光輝和正義的氣息，和同仁們分享，我們就能共同邁向美好的明天。這一精神不僅是中華民族的精神基礎(chǔ)，也是全人類的精神財(cái)富。通過(guò)不斷地?cái)U(kuò)大我們的社交圈，我們能慢慢地形成尊重、公正、可靠、坦率的人際關(guān)系。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的而且需要反復(fù)，但是只有在這個(gè)過(guò)程中，我們才能真正體會(huì)到人與人之間“天然相通”的感受。
第四段：學(xué)習(xí)中華文化的重要性。
作為一名現(xiàn)代年輕人，在日新月異的時(shí)代背景下學(xué)習(xí)中華文化是非常必要的。只有學(xué)得扎實(shí)并將其內(nèi)化，才能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。修身、齊家、治國(guó)、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公，這三句話是中華文化的核心價(jià)值觀，代表了我們的人生追求之路。只有在不斷的反思和內(nèi)省中，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)劣勢(shì)和方向。通過(guò)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)和啟示，我們才能把教訓(xùn)走得更加扎實(shí)，以更加清晰和心平氣和的態(tài)度面對(duì)未來(lái)，積極地開拓我們的人生之路。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，中華文化深耕人心，注重精神世界的內(nèi)化，是人類文化史上的重要財(cái)富。三句話：修身、齊家、治國(guó)、平天下，仁者愛人、智者善謀、勇者正義，大道之行、天下為公均是中華文化的核心價(jià)值觀，這些完美的理念貫穿了中華文明的歷史進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)和理解這些理念和價(jià)值，我們可以更好地塑造我們的人格、提升我們的道德水平、規(guī)劃我們的職業(yè)生涯、加深我們的人際關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)我們的人生目標(biāo)而不懈努力。這是我們與經(jīng)典對(duì)話的人生意義所在。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十三
嶺南師范學(xué)院風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)進(jìn)駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進(jìn)行支教活動(dòng)已經(jīng)是第九天。在這個(gè)美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實(shí)踐隊(duì)帶來(lái)了，不只是課本內(nèi)的知識(shí)，還有豐富的課本外知識(shí)。如果說(shuō)，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂(lè)，那么我們開設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂(lè)的同時(shí)帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊(yùn)。在書法課上。書法在我國(guó)已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進(jìn)步，當(dāng)代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無(wú)幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來(lái)烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊(duì)員曾執(zhí)筆寫對(duì)聯(lián)，熱賣五千對(duì)。執(zhí)筆教學(xué)，有時(shí)筆走龍蛇，有時(shí)筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒(méi)有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當(dāng)他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時(shí)對(duì)著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽(yáng)也黯然失色。
在音樂(lè)課堂上。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時(shí)候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進(jìn)行課堂。在教學(xué)過(guò)程中，為了提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂(lè)得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當(dāng)?shù)卮蟛糠秩苏f(shuō)當(dāng)?shù)氐睦字菰挘贁?shù)人懂粵語(yǔ))吸引興趣，就教學(xué)基本的樂(lè)理知識(shí)，基本音符的唱名和音名。站在講臺(tái)上，聽著全班齊聲唱，《中國(guó)人》聲音洪亮悠長(zhǎng)。五千年的風(fēng)和雨啊藏了多少夢(mèng)黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國(guó)人瘦小的身軀，愛國(guó)的心靈，唱出了中國(guó)人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動(dòng)作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認(rèn)真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過(guò)，咽著汗水。就為讓風(fēng)向標(biāo)實(shí)踐隊(duì)給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過(guò)8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動(dòng)課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習(xí)了，許多文化課授課的技巧，活動(dòng)課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識(shí)的技巧。由于與學(xué)生的接觸時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風(fēng)向標(biāo)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)的小粉絲。其中一個(gè)已經(jīng)在讀初二了，第一屆風(fēng)向標(biāo)的到來(lái)就已經(jīng)參加這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)楫厴I(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊(duì)長(zhǎng)后面要參加這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有時(shí)候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)文化任重而道遠(yuǎn)，需要技巧，需要理解，需要堅(jiān)持。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十四
中華文化歷史悠久，傳統(tǒng)文化形成千百年，歷史長(zhǎng)河中，許多文化先驅(qū)人物曾留下了催人奮進(jìn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，為我們奏響了華美的中華文化樂(lè)章。本文將結(jié)合自己的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勚腥A文化先驅(qū)的心得體會(huì)。
中華文化先驅(qū)是中國(guó)文化史上的重要人物，在歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)了起始、開拓、創(chuàng)新等重要使命，在文化的黎明時(shí)期不斷開創(chuàng)新格局，形成中華文化的底蘊(yùn)。孔子、墨子、莊子、荀子、老子等人是中華文化中的偉大先驅(qū)人物，他們堅(jiān)持道德倫理、積極探索真理，推崇仁愛和孝道，構(gòu)筑了中華文化的基礎(chǔ)。
在領(lǐng)悟中華文化的精髓時(shí)，我們應(yīng)該深度挖掘先驅(qū)們傳承下來(lái)的精髓內(nèi)涵，并據(jù)此不斷開拓創(chuàng)新。對(duì)我而言，中華文化最重要的一點(diǎn)是仁愛，即人人對(duì)人的愛。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?yīng)該以仁愛為核心，以為人謀事、為民造福為宗旨，助人為樂(lè)、行善積德，這樣才能真正做到善良、寬容、宏大。此外，中華文化追求的和諧、協(xié)調(diào)、一切都是有節(jié)制，這些也是我們需要學(xué)習(xí)的。
中華文化的存在并不是一帆風(fēng)順的，也曾遭遇過(guò)許多種種困境。蒙太奇指出：“中國(guó)文化的命運(yùn)是值得注意的，這個(gè)文化Land，以其遼闊和景色深深吸引外國(guó)人。在宏大的歷史進(jìn)程中，中國(guó)在文化較量中，或明或暗，優(yōu)劣不一，最終導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)文化的否定和消解?！边@說(shuō)明中華文化的存在只有靠不斷的更新開拓，才能不斷彌補(bǔ)自身的缺陷，讓中華文化在全球范圍內(nèi)綻放異彩。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)對(duì)中華文化先驅(qū)的理解，我們可以感悟到那份摯愛和堅(jiān)持。文化成為國(guó)家的軟實(shí)力，也是我們?nèi)祟愡M(jìn)化中的財(cái)富。為了警醒我們“愛屋及烏”，更好地傳承中華文化遺產(chǎn)，我們需要深刻認(rèn)識(shí)到中華文化先驅(qū)的偉大和牽引力，為更好地建設(shè)美好的社會(huì)奮斗不已。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十五
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰！
說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天，我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十六
中國(guó)是世界上歷史最悠久的文明古國(guó)之一。中華文化的源頭可以追溯到五千年前的仰韶文化，古老而豐富的歷史和文化遺產(chǎn)結(jié)合在一起，形成了獨(dú)特的中華文化。從孔子和老子到中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化習(xí)俗，每一個(gè)方面都是中華文化的獨(dú)特體現(xiàn)。這篇文章將介紹中華文化來(lái)源的心得體會(huì)。
第一段，介紹中國(guó)的歷史悠久和獨(dú)特性。
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，五千年前的文明開端已經(jīng)成為了世界的矚目。中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并有著強(qiáng)烈的本土特色。中華文化一直是人類文化的重要代表之一，獨(dú)特的表現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵對(duì)世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
中華文化與人類生活的結(jié)合是無(wú)法分割的。中國(guó)文化的許多方面都對(duì)我們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從吃飯、著裝、娛樂(lè)、文學(xué)和藝術(shù)等各個(gè)方面，中國(guó)文化都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。中華文化崇尚勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、禮儀等原則，這些精神價(jià)值觀念的強(qiáng)調(diào)也有助于保持人們的道德和社會(huì)穩(wěn)定。
中華文化的傳承是中華文化的基石。遺產(chǎn)的傳承和保存是中國(guó)文化中重要的一部分。古代文明發(fā)展成為現(xiàn)代的文化，中華文化在保持傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能夠遵循新的趨勢(shì)和時(shí)代的變化而進(jìn)行創(chuàng)新。中華文化的發(fā)展不斷地向前推進(jìn)，并將會(huì)繼續(xù)影響受眾。
自古以來(lái)，中國(guó)文化涵蓋了一個(gè)廣泛的地域，并被的世界各地的人知曉。歷史上，各種形式的文化交流是中華文化與外部世界的聯(lián)結(jié)。今天，在全球化的時(shí)代中，中華文化依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響。諸如中醫(yī)、武術(shù)、國(guó)畫、書法、中華料理等等的中華文化被很多國(guó)家所接受，反之亦然。
中華文化是一部精彩的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深刻的思想內(nèi)涵對(duì)于人類文化的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。中華文化的保護(hù)與傳承需要全民參與，并走向國(guó)際化，讓更多的人了解中華文化并加以推廣。我們應(yīng)該重視和珍惜我們的文化。中華文化對(duì)世界的意義不僅是歷史的、文化的，也是多元化的、創(chuàng)意的，加強(qiáng)了文化多樣性的發(fā)展。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十七
感恩，不知是哪輩子修來(lái)的福份，讓我有這一次機(jī)會(huì)來(lái)參加傳承中華文化的學(xué)習(xí)。
感恩主辦方，生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。
我是一名老師，一名歷史老師，同時(shí)也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程中，在教育自己孩子的過(guò)程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對(duì)勁。看到今天社會(huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個(gè)老師的責(zé)任，是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為母親，我更有責(zé)任，所以通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f(wàn)萬(wàn)的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十八
“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價(jià)值追求。
為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！闭J(rèn)為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献印⒖鬃?、墨子、孟子、莊子等中國(guó)諸子百家學(xué)說(shuō)至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強(qiáng)調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這些思想“思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富”。
同時(shí)，“要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財(cái)富且具有世界普遍文化意義的思想觀點(diǎn)，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對(duì)于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認(rèn)識(shí)和新高度。
科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來(lái)都是錯(cuò)誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚(yáng)棄”是在經(jīng)過(guò)分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決剔除其過(guò)時(shí)落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對(duì)存在合理內(nèi)核又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)的傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來(lái)文化，離不開引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。當(dāng)我們以冷靜、求實(shí)的態(tài)度觀察人類社會(huì)的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價(jià)值體系能夠向全世界傳播和擴(kuò)散，西方國(guó)家的哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)功不可沒(méi)。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r(jià)值觀披上了普世價(jià)值和合法外衣，增強(qiáng)了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和做法，加大保護(hù)民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護(hù)好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。無(wú)論是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國(guó)思想智慧講述中國(guó)價(jià)值理念的客觀要求，是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀講到當(dāng)代中國(guó)人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強(qiáng)調(diào)“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐”。他還進(jìn)一步把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實(shí)踐中。
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。
保持特色不斷創(chuàng)新。
要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實(shí)踐，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過(guò)轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會(huì)教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時(shí)代語(yǔ)境。
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。要充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，舍得拿出黃金版面、黃金時(shí)段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻(xiàn)出來(lái)，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識(shí)，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強(qiáng)大覆蓋力、傳播力，向億萬(wàn)觀眾打開一扇窗，讓無(wú)數(shù)百姓一睹名家風(fēng)采，走進(jìn)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動(dòng)的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過(guò)寓教于樂(lè)、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤(rùn)人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對(duì)于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，激濁揚(yáng)清，堅(jiān)守精神家園，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚(yáng)光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實(shí)踐者。
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者、中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實(shí)踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等。我們強(qiáng)調(diào)文化自信，就是因?yàn)槲覀兡軌蜊`行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量，爭(zhēng)做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習(xí)和運(yùn)用兩個(gè)基本環(huán)節(jié)，并把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一是要刻苦學(xué)習(xí)?！案鞣N文史知識(shí)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。”要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國(guó)氣派、中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇十九
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿?，中?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承?；钭钟∷?，因?yàn)橛谢钭钟∷?，中?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征?!
中國(guó)文明從唐朝開始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先?為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
讀中華文化詩(shī)詞心得體會(huì)篇二十
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)之旅的起點(diǎn)。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用。同時(shí)，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國(guó)古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國(guó)歷史文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，需要對(duì)中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻(xiàn)和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價(jià)值觀念；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過(guò)深入了解中華文化先驅(qū)的知識(shí)，可以更全面、深入地認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價(jià)值觀念、精神內(nèi)核等方面。
啟蒙階段是對(duì)中華文化先驅(qū)進(jìn)行深入思考和探究的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，我們需要自覺地對(duì)中華文化先驅(qū)的思想進(jìn)行思考和分析，理解其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，努力認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)習(xí)中華文化先驅(qū)的過(guò)程中，我們也需要從自己實(shí)際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揚(yáng)中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。
第四段：實(shí)踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中。
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)踐中。比如，我們可以通過(guò)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來(lái)踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。同時(shí)，在具體實(shí)踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究。
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長(zhǎng)、豐富而充滿樂(lè)趣的道路。在探索這條道路的過(guò)程中，我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習(xí)和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進(jìn)取的心。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚(yáng)中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實(shí)踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個(gè)永無(wú)止境、不斷追求的過(guò)程。
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