通過學習語文，我們可以提高自己的思維能力和表達能力?？偨Y時要客觀、準確地評價自己的表現(xiàn)，對得失有一個深入的思考。接下來是一些名人名言，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎肌?/p>
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇一
《岳飛傳》是一部關于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動的人物形象。
《岳飛傳》通過許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國的歷史畫面，寫出了岳飛讀書習武，英勇殺敵并成長為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛國情懷和為人的道德正直刻畫的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對賣國求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國將領也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚善。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇二
看過托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚譯）之后，覺得托翁筆下的人物比較豐滿，畢竟是一個大師級的人物，不過在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛情以外，對于安娜以及佛倫斯基，我并沒什么太多的印象，也許是生活經驗或者說生活所需導致了我對人物的偏好。對于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來。
后來讀了美國當代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說，于是在網上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬字，我想這下有的看了。對于大部頭書，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買來的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個驚嘆的是，對于拿破侖的描寫，簡直把他比作了強盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡直大相徑庭?；蛟S，托翁是站在俄國人的角度，來讀侵略者進行描述的，但當到尾聲時，通過他對“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強盜的性質加一系列偶然因素成就的；至于俄國統(tǒng)帥：圖庫佐夫的描寫，作者則比較手下留情，甚至把他描寫成了一個有博愛精神的，可愛的老頭。但作者也沒有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評價，這在第四部里，也有細節(jié)的描寫。
至于托翁讀戰(zhàn)爭的論述，我是不太在意的。他在那個年代似乎隱隱的感覺到了一切英雄人物都是順應了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫佐夫都不例外。但當在尾聲看到，托翁對于家庭的描述，則讓我有了對家庭的憧憬和思考。
最后說一句，托翁并不只對勞動人民有著愛的情結，他對于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對于那個政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長煽動人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫了人群的力量是強大的，但有極富危險性。這在戰(zhàn)爭的描寫中也體現(xiàn)出來了，士兵們在瘋狂和激情之下，在戰(zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進行屠殺、搶劫，血淋淋的事實，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠、令人回味的天籟之音；名著是經久不衰、薪火相傳的歲月經典。而《戰(zhàn)爭與和平》就是這三句話的詮釋。
這本書主要講述了在俄法戰(zhàn)爭的背景下，一個個青年人為了愛情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時也揭露了當時社會的黑暗與腐敗，令人回味無窮、嘖嘖稱贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來每年會有一萬盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個半小時后，這位賭徒便輸掉了整整四萬三千盧布。這筆錢對于他來說，簡直就是一個天文數字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會付出慘重的代價。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個團負責牽制敵人，為掩護其他部隊調整戰(zhàn)略部署爭取時間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過來。在這生死關頭，彼埃爾奮力反擊。一場殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈。
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過來給他治療。當他醒來的時候，部隊已經走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著到達了一個村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇三
一、修身律己。曾國藩治學以修身，他尊崇且鉆研程朱理學，早年拜鏡海先生門下，學習儒家思想，信奉修身、齊家、治國、平天下的理論。他官拜高位，但生活很簡樸，堅持喝家鄉(xiāng)的綠茶，堅持使用簡陋的木箱，湘軍攻克金陵，官員大肆掠奪財物，作為湘軍統(tǒng)帥，他不斂財，未攫取一絲一毫。
二、善于用人。曾國藩深知天下之大，事變至殷，絕非一手一足所能維持，必須舉天下之才會于一，乃可平天下興國家的道理，因而他把發(fā)現(xiàn)人才，獎掖人才，培育人才，重用人才作為自己分內的任務。對于戰(zhàn)事，作為文人，他知之甚少，他發(fā)現(xiàn)重用了一批如鮑超、羅澤南、彭雪麟、楊載福等人，幫他攻城克寨，與他共鑄輝煌。曾國藩身邊有許多幕僚出身卑微，大多是在毛遂自薦時被曾國藩相中，許多人年紀輕輕，而曾國藩都以禮相待，平等相見。曾國藩在于太平軍和捻軍作戰(zhàn)時，許多方略、計謀都來源于普通的幕僚，在屢次官場上險象環(huán)生時，這些門客出謀劃策，渡曾國藩于危難之中。
三、謹言慎行。曾國藩行事謹慎，懂得審時度勢，遇事總會上下琢磨，前后思量。他深知皇上對漢人猜忌甚多，如要建立一支曾家軍，從皇上到朝野滿人都不會放心，他通過深思熟慮保奏塔齊布，擺在自己之上，來消除皇上及朝野滿人的顧慮。在立下平定太平天國大功后，曾國藩手握二十萬湘軍，且位高權重，他恐皇上與滿朝猜忌，一再要求歸回以完晚節(jié)，在未獲準以后又大裁湘軍，借以消除皇上的猜忌。在對待肅順上，他深知權臣手腕，雖皇室肅順對曾國藩愛惜有加，并多次提攜，但他也意識到肅順雖大權在握，卻樹敵太多，以后會遭不測，顧私下不予忘來，正是他的妥善處置，后來肅順雖被扳倒，但曾國藩依然受到重用。
四、顧全大局。在儒家“義理”思想的影響下，曾國藩忠于皇室。在處理天津教案事件中，他為了顧全大局，委曲求全，使自己多年苦心經營的名譽一落千丈。天津教案是中西方文化的沖突，教士的蠻橫，國人的抵制，導致國人燒教堂，殺死10余名教士。外國列強，大兵壓境，在天津海面陳列戰(zhàn)艦，稍處理不慎就會引起戰(zhàn)火，而以當時中國的國力，斷難與其對抗，唯有委曲求全，曾國藩權衡利弊，最終采取不與列強開戰(zhàn)，接受列強提出的，賠禮道歉、懲治兇手等條件，但這種做法激起了民眾和一部分官員的抵制，使他苦心經營的聲譽毀于一旦。但為了顧全大局，他唯有外慚清議，內疚神明。
五、善思求新。晚清時期，西方列強接踵而至，不斷破壞中國的主權和領土的安全，曾國藩親眼目睹了“輪船之速，洋炮之遠”在中國橫行無忌。他也希望中國能有自己的堅船利炮，他主張全面學習西方的先進技術，以圖強國御辱。曾國藩創(chuàng)辦了江南機器制造總局，開始仿制西式槍炮。當他發(fā)現(xiàn)制造器械的設備陳舊，專門派人到國外購置“制器之器”。但他又意識到洋人的技術日新月異，層出不窮，若不系統(tǒng)的接受一整套關于天文歷算理化方面的教育，接觸到造炮制船的各種現(xiàn)場，就不能學到西洋的學問之精髓，不能造出最先進的船炮。于是他奏請朝廷，選派一批優(yōu)秀的孩童出國留學，學成后回來報效國家，并最終促成了這批孩童成行，為國家造就了一批人才。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇四
書是我的精神食糧，讀書是我的樂趣。在我博覽群書中，最喜歡的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是蘇聯(lián)的作家。他一開始醞釀寫小說時，用了4年的時間也沒寫成。后來，他當了個下級軍官，來到了勤勞的村民身邊，同時被當地的景色所吸引，從此，他不再憑空編造故事，用真實的感受終于寫完了《戰(zhàn)爭與和平》這部光輝巨著。
我一口氣讀完這篇文章后，不禁心潮起伏，思緒萬千。聯(lián)想起馮驥才爺爺來我校講座時的話：“把隨時聽到的、看到的、感受到的寫下來，要日積月累??”其實，生活中的人和物都是寫作的題材，只要你留心觀察，一篇優(yōu)秀的文章就會躍然紙上。記得我們去消防九中隊參觀，回來后，我懷著喜悅的心情寫起了感受，題目是《金戈鐵馬，長城永固》。因為我親眼目睹了消防戰(zhàn)士們的精彩表演，感受到了消防戰(zhàn)士們聽到警笛后，僅用了十幾秒鐘便全部整裝待發(fā)的真實場面。他們臨危不懼地爬懸梯、鉆黑洞，動作敏捷地從高樓險處攀沿、滑下。在火海中沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)都令我百感交集。在結尾我還聯(lián)想到：從他們身上可以看出我們民族的精神：剛毅、果敢、奮發(fā)向上。這樣的描述得到了老師的夸獎。這正是我從親身感受出發(fā)，用每個字，每個詞組成一幅幅生動鮮活的畫面的結果啊!
我真希望大家都能在作家的啟迪下，勤于思考，善于寫作。只有這樣，在不久的將來，的作家、詩人、文學家一定會在我們這些二十一世紀小主人中涌現(xiàn)的。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇五
在看過名人傳后，我不禁感慨萬分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學習的地方。也許有一天，他關于平等、博愛的主張會成為人類生活的`共同準則。托爾斯泰是俄國著名的作家，思想家，19世紀末20世紀初最偉大的文學家。他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術家”?？墒?，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創(chuàng)作出了震動19世紀整個小說界的巨著：戰(zhàn)爭與和平與安娜?？心崮取５牵袪査固┦强鄲赖模核救藫碛械匚缓拓敻?，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。雖然別人都說他是“天才，但是名人傳里他自己說到：我只是個普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認真去追求。”如果每個人都能意識到開掘“智慧之門”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實實，以自己的方式，認認真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱：我不是天才，但我成材了!看過了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇六
故事是這樣的;獵人海力布很有愛心。一天他救了龍王的女兒，龍王為了感謝他就送了他一顆能聽見動物說話的寶石，一天他聽到自己的住處有災害就給鄉(xiāng)親們說了，說完以后就變成了石頭!
我覺得主人公非常善良有愛心，主人公做得非常好，不為自己著想，而是為了他人著想，這種舍己救人的精神值得我們學習!
生活中有很多像海力布這樣的人，比如：我看見一些小學生在老人過馬路的時候，我想小學生就是要有愛心!我看見大街上有要飯的人一些大人們都給那些人錢讓他(她)們吃飯，我想人們要都像他(她)們一樣那該多好!
生活中也有很多沒愛心的人比如：我看見那些要飯的，有些人還都不給錢，你說不給錢吧還把他(她)打一頓，我想你一點素質也沒!我還看見有些人都不尊敬老人，我想你媽爸白養(yǎng)你了，一點也不尊敬老人!
愛心是一把傘，愛心是一盞燈，它點亮我中華民族愛心，讓我們把它放射出來吧!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇七
這本書從岳飛刻苦學藝、岳母刺字、南征北戰(zhàn)平內亂以及漢奸秦檜屈膝求榮、陷害忠良等故事全面記錄了岳飛傳奇的一生。
宋朝名將岳飛不止是一位武將，還是一位詩人。他一生寫了許多的詩，如：《滿江紅》、《遙望中原》，其中《滿江紅》最為著名。這首詩激勵著我們中華兒女的愛國之情，告訴我們做人一定要有骨氣，不能一遇到困難就服輸，一遇到危險就后退。中華上下五千年，不知出了多少有骨氣的人，如南宋的丞相文天祥，臨死前還對著南邊慷慨的說：“我的事業(yè)到此完結了”，還有那位“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，都是有骨氣的英雄。一個人從生到死都要有骨氣，不能為了一點點利益就失去了氣節(jié)。書中秦檜殺害岳飛、陷害忠良僅僅只是為了報答金兀術的幾頓飯菜與許多的金銀珠寶，而岳飛臨死之前為了國家安危還求獄官讓他的戰(zhàn)士們不要以下犯上，引起內亂。
之前，我一遇到困難就退縮，身上蹭破點皮就“嗚嗚”的哭。但是自從我讀了這本書后，我決心不能再動不動就流淚，要向一個男子漢一樣有骨氣。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇八
本作文是關于高中高二900字的作文，題目為：《托爾斯泰傳讀后感——心靈的傳記》，歡迎大家踴躍投稿。
一天一天，他不再懼怕死亡。因為他明白，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會客廳中，在書桌前，在運動場上，戰(zhàn)勝了虛無。他從沒有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫作的肌肉,還是身體上用作運動的肌肉,甚至是嘴邊用來交談的肌肉。他從沒有虛無過，因為他天天都在思考，永不停止。因為托爾斯泰那透徹的觀察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經常起碼追獵兔子，沒有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對人類的理解。他的作品就是當時人們的真實寫照。他能寫出一位婦女在懷孕時的真實感受，也能寫出伊萬?伊里奇快死時的恐懼。還能寫出一個少年第一次起馬的感覺。托爾斯泰就是這樣一個與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個托爾斯泰——他是一個強壯、精神抖擻的老人。他經常運動，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個下地干活的農民，任何一個鄉(xiāng)村貴族，任何一個軍官，任何一個獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個普通的俄國漢子。托爾斯泰作為一個藝術家卻是一絲不茍的。他會因為一個不恰當的比喻讓印刷工人重新印刷。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇九
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報國》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿意足地合上書本，金燦燦的陽光照在《岳飛傳》這三個金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺的故事——《岳飛傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來的忠勇和愛國深深折服。當我讀到宋王朝危難之時，岳爺爺挺身而出，帶領岳家軍英勇殺敵，大敗金國的時候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當我讀到金人對他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時，一種難以言說的自豪從我心中油然升起!當我讀到他在出征路上滿懷感慨寫下《滿江紅》這首千古傳頌的愛國名篇時，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場。當我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時，滿腔的憤怒頓時像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個奸臣不斷人游客們唾棄著，遠處的青山逶迤，綠樹巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十
“我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺得沒有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因為這些都不能阻止我淚流滿面......
他們錯了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯在即便是死也不愿認輸......
唐僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯在于大殿之上扶起了他最心愛的女人......
沙僧錯在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級，錯在他相信他的主子永遠不會騙他......
白龍亦錯在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個可愛可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當我們已經習慣了這個現(xiàn)實的時候，我們是應該高興自己變得圓滑了，還是應該傷感自己已經失去了自己。
小的候，我們總在問很多在大人眼中稀奇古怪的問題，大人總會敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問題。然后，當我們長大了，再遇到這些問題時，我們也回避著，因為我們害怕觸及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經是成年人的隔膜。
我們曾經都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經數年后，現(xiàn)實這個緊箍已經將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會突然想起有一種向往叫做自由，有一種內心叫做桀驁，可是那個緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長便是習慣所有一些本來就不習慣，甚至自己覺得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因為我從來就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因為那意味著，我們終于找到了自己腳下的路。
每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當他發(fā)現(xiàn)自己錯了的時候，他便開始長大了。
長大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長的旅途中我們終將會變得衰老，但為了生命中那個最絢麗的年華我們都會不后悔的奔向那一刻。
長大意味著知道什么是愛，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺動物，既然是，又何必掩藏?世間沒有一件造物會是完美的，但有時缺憾會更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說出心中所愛。
長大意味著什么?付出?失去?習慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強求。
世間一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十一
剛剛接觸《微觀經濟學》――宋承先主編時，就純粹微觀經濟學中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能接受，但書中大量引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時，感受到的是自己完全的無知，。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書？這種從讀《資本論》中的深切感受――文科的知識不是只要努力去背，就能學好的。而是有著嚴密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了――作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢？因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個月，在這兩個月里翻了許多關于哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學畢業(yè)。
由“物化勞動是否創(chuàng)造價值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這么說的)向我們提出的問題，從什么是物化勞動，一直到能發(fā)表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，并不在于把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經濟理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(后來又提到了國際價值)，超額剩余價值就是社會價值與個別價值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術的普遍化，超額剩余價值又要小于這個差額，直到這個差額為零，即超額剩余價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價值生產與絕對剩余價值生產的超額剩余價值的存在，由于時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在著什么樣的關系？既由超額剩余價值產生的結果追溯到了超額剩余價值產生的原因，而這樣一追問產生了現(xiàn)代西方經濟許多理論的理論基礎。為此，舉個例子來說明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動生產率高于社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價值要小于社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩余價值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產廠商個別價值的掌握情況，對于社會價值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全了解的，但客戶并不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由于客戶對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，――9元一件。因此，給自己規(guī)定了進貨的波動范圍――9.4―9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個人別價值。(廠商與客戶利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客戶都高估了“個別價值”，對客戶的估計，廠商取得了優(yōu)勢，同時，客戶對廠商的估計客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會生產水平)由于廠商與客戶都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客戶根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握著更多的信息。
如果說把“超額剩余價值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有一定的難度的話，那么托賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g―w的分析聯(lián)系起來，后者只能相當于體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來看，g―w是表現(xiàn)為g―w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬于真正的商品市場，另一個則屬于勞動市場”“g―w際事表示g所轉化成的商品額有這種質的'分割之外，還表示一種最具有特征的量的關系”。這種是的關系實際上指：“生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。”
托賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。
前者是實現(xiàn)剩余價值最大化，后者是實現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價值的生產過程，后者是能通有對資產怎樣占有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現(xiàn)剩余價值最大化，后者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現(xiàn)利益最大化?？傊匈e的資產選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨到之處。
此處需要說明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現(xiàn)剩余價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題一定會慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經濟學家，更是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎，去讀《資本論》，或是只把它當作一本經濟學巨著來讀，相信不會有大的收獲。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十二
通過讀書，聽廣播紀實文學、親身參觀體驗是我堅信做為一名黨員，既要全面系統(tǒng)、原原本本學深學透梁家河精神，又要結合實際在學懂、弄通、做實上下功夫。通過這次讀書學習，使我更加認識到青年時期習近平吃苦耐勞、攻堅克難、堅守信念的高尚品質，讀書修身，在實踐中錘煉，在艱苦奮斗中磨礪意志，更加牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，再落實到日常工作中，不斷提升自身政治素質和業(yè)務水平,努力使自己成為習近平新時代中國特色社會主義思想的主動學習者、自覺實踐者和模范貫徹者;輸煤運行工作是部門工作的第一道關口，近些年來，隨著國家煤炭市場的不斷變化，多礦點、多煤種、多熱值等復雜的煤質不斷入廠，如何做好來煤的接卸、煤場的分區(qū)堆放、入爐煤的熱值摻配對輸煤運行工作不斷提出新的挑戰(zhàn)，如何把控好機組的“口糧關”保證機組安全經濟穩(wěn)定運行對輸煤運行人工作提出新的要求，總書記在十九大報告中提出：要建設知識性、技術性、創(chuàng)造性的勞動大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣;所以在以后的工作和學習中，要堅決以十九大精神為指引，發(fā)揚梁家河精神，切實肩負起更多的責任與擔當，不斷加強自身黨性修養(yǎng)，增強業(yè)務知識的不斷學習，努力提高自身業(yè)務技能，不斷創(chuàng)新，時刻以一個共產黨員的標準嚴格要求自己。要牢固樹立組織紀律觀念，嚴格遵守黨章及黨內制度規(guī)定，把廉潔自律作為底線，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，關鍵時刻挺得住，做到講黨性、重品行、做表率，不碰紅線守住廉潔底線，作一名合格的黨員，我們應牢記入黨誓詞，工作中牢記黨員身份與責任，工作認真負責，開拓創(chuàng)新積極學習業(yè)務技能;作一名國電員工，我們要團結在集團公司的正確領導下，緊跟電力改革的步伐，為打造綠色國電、效益國電做好本職工作;，我們要以飽滿的工作熱情為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而做出貢獻!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十三
曾國藩是中國近代史上權位顯赫、作用很大、影響深遠，而又非常復雜、飽受爭議的人物，其在修身齊家方面很有建樹，為時人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱道的名言警句?！扒笕毕Ц！北闶窃鴩粋€重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細細品味，覺得豐富、有滋有味。
“求缺惜?！笔且环N健康的心理狀態(tài)。人們常說:“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構成了積極健康的心路歷程?！扒笕毕Ц！笔且环N辨證的思維方式。俗話說“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長的?！扒笕毕Ц！笔且环N積極的人生態(tài)度。人在成長、成才、成功的道路上，每個階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問題?！扒笕毕Ц！币氖菍δ繕说淖巫巫非蠛蛯崿F(xiàn)這個目標所要達到的心力、能力、定力補缺。只有“求缺”，才能不斷地認識自我、完善自我、提高自我，也只有“惜?！?，才能不斷增強感恩之情、擔當之責、使命之行。
今天我們認識和理解“求缺惜福”也有很強的針對性、指導性和實用性，特別是在“兩學一做”學習教育中，“求缺”就是以問題為導向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜?！本褪且湎壳傲己冒l(fā)展環(huán)境和難得的歷史機遇，因勢而謀、應勢而動、順勢而為、乘勢而上。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十四
一是學習他為人民鞠躬盡瘁和熱愛本職的思想。焦裕祿同志，無論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機關工作，都能做到干一行、愛一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個共產黨員的優(yōu)秀品質。作為一名剛畢業(yè)的大學生，更應該象焦裕祿那樣，把滿腔的熱情投入到為人民服務的工作中，投入到“三農”工作中，為我縣農業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學習他甘于吃苦、甘于奉獻的精神。焦裕祿同志經常深入第一線，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書記時，積極帶領蘭考人民，同內澇、風沙、鹽堿三大自然災害作斗爭，一直堅持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應當認真學習焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅持實事求、調查研究的工作作風，深入到農村第一線，了解熟悉社情民意，想農民所想、急農民所需、解農民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學習他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產黨員，焦裕祿同志對人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時刻裝著老百姓，情為民所系、權為民所用、利為民所謀，以自己的實際行動，踐行一個共產黨員的義務，努力為群眾辦實事、辦好事。在當前開展的“人民好公仆”教育實踐活動和“三項活動”中，我們應當牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨意識，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對群眾動真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十五
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問題，他剛剛上任就把車站上積壓的救災物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風雨的阻擋，堅持下鄉(xiāng)觀察洪水災情，號召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當別人送給他應得的大米和雞蛋時，他不顧全家人的反對，堅持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書記，官挺大的，完全可以當個指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開這里?！毕胂胛覀儸F(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無憂，可是有些同學怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對比啊!
他還和當地百姓同甘共苦，經常住在農民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動。他帶著高昂的革命激情和對群眾的無限信任，在廣大群眾中間詢問著、傾聽著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類和土的含堿量。在同自然災害的斗爭中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴重疾病的折磨，在風里、雨里、沙窩里、激流里，堅持度過了一百二十多個白天和黑夜，跑了一百二十多個大隊，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細，全縣有大小風口八十四個，經調查隊一個個查清，編了號、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個，也一個個經過丈量，編了號、繪了圖;全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調查得清清楚楚，繪成了詳細的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺得做什么事只要本著無私奉獻的原則，踏踏實實做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場像個學生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學習的好榜樣!主席說：“中國夢，我的夢?！笔堑?，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅持自我，堅持夢想。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十六
學有榜樣，趕有方向。廣大黨員以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀律、精神狀態(tài)、工作作風等方面存在的問題，明確自身改進的重點。省審計廳組織19個黨支部分別就“審計機關講黨性修養(yǎng)的主要是什么?審計機關應該樹立哪些優(yōu)良作風?審計機關科學發(fā)展應遵循哪些原則?審計機關應該怎樣學習弘揚焦裕祿精神?”4個問題展開了認真討論，機關黨員干部在學習筆記中紛紛寫下自己的思考、認識。
學習焦裕祿，究竟要學什么?通過一番番思想洗禮，一次次與實際相結合，廣大黨員領悟到，學習焦裕祿，就要像他那樣親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻，這是時代的要求，是人民的呼聲。
做焦裕祿式的干部，創(chuàng)焦裕祿式的業(yè)績。
“要是焦裕祿同志還活著，他會怎么想，他會怎么干?而我們又是怎么想的，怎么干的?”焦裕祿精神深深扎根于廣大黨員頭腦中，督促他們時時警醒自己，切實把焦裕祿精神落實在實際工作中、體現(xiàn)在具體行動上、融入日常生活中。
以焦裕祿精神為激勵，弘揚“五種作風”，新的面貌展現(xiàn)在各個地方、各行各業(yè)――。
只爭朝夕、搶抓機遇、負重拼搏，開封市的黨員干部努力推動開封經濟實現(xiàn)“彎道超車”。
不怕困難、不懼風險，發(fā)揚焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”的大無畏精神，河南煤化工集團在應對國際金融危機中響亮提出“指標不降、項目不下、人員不減、工資不降、安全不松”。
河南中醫(yī)學院、河南工程學院著力解決特色學科偏少、學術亮點不多的問題，加快高水平大學建設步伐。
把樹立良好作風與落實科學發(fā)展觀要求結合起來。國家級貧困縣南召縣努力制約經濟社會發(fā)展的突出問題，立足于可持續(xù)發(fā)展，著力構筑綠色工業(yè)新體系、綠色農業(yè)新體系、綠色旅游新體系和綠色公共服務新體系。
以焦裕祿精神為激勵，心中時刻裝著群眾，社會更加和-諧――。
省住房和城鄉(xiāng)建設廳積極推進保障性安居工程建設，截至目前，底下達的國家投資廉租房補助項目中，已開工147個，占項目總數的91%。累計完成投資8。7億元，占總投資額的46%。
為解決大學生就業(yè)難，河南農業(yè)大學推出完善就業(yè)聯(lián)動機制、做強基層就業(yè)品牌等9項措施;新鄉(xiāng)醫(yī)學院推行畢業(yè)生就業(yè)“一對一”全程指導，幫助大學畢業(yè)生就業(yè);河南教育學院邀請38家企業(yè)到學校舉辦招聘會，400多名大學畢業(yè)生簽訂了就業(yè)意向。
以焦裕祿精神為激勵，廣大黨員領導干部爭做弘揚焦裕祿精神的表率――。
在企業(yè)一線、在田間地頭，群眾看到領導干部們認真收集意見，現(xiàn)場解決問題，努力化解矛盾。蘭考縣群眾夸贊，500名縣直機關干部和500名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關干部與1000家貧困戶結成幫扶對子，幫助困難群眾解決了大量生產生活中的實際問題;漯河市企業(yè)負責同志露出舒心的笑容，市、縣級領導分包企業(yè)，使他們得到了貼心的服務。
學習弘揚焦裕祿精神，不僅要著眼于眼前，更是一個長期的、不能松懈的任務。讓焦裕祿精神在新時期永放光芒!
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十七
現(xiàn)代經濟學已經逐漸接受了馬克思提出的勞動價值論。史密斯時代以來，許多以前的人建立起的勞動價值論可以繼續(xù)存在于21世紀，但是這并不是一個終結。資本論揭示了資本發(fā)展的歸宿，講述了資本發(fā)展后社會主義乃至共產主義的深刻意義。
資本論很清楚地講述了資本的生產過程以及流通過程，另外也講述了資本主義生產的總過程。
其中，商品與貨幣理論，講述了使用價值和價值。而絕對剩余價值部分，講述了當資本家購買勞動力以后，勞動就成為資本家的所有物，而不再是生產者工人的所有物。試想一下，我們的勞動成果并不屬于我們自己，而是屬于資本家，這是一件多么可悲的事情。從資本家的'觀點來看，勞動過程是消費勞動力商品的過程，勞動過程只是各種購買物之間的過程，有時候我會擔憂被資產主義剝削的工人是不是被資本家物化成為賺錢的產品。另外在勞動過程中，資本家看重物質形式，我們的勞動過程被否定，更多的關注點放在產品上。我覺得以成果量來衡量勞動的多少也或多或少忽視了對努力和過程的認可。資本家常用廉價勞動力去得到勞動力創(chuàng)造的價值，因此我們的努力其實很多是為資產家做嫁衣。而且資本家喜歡延長勞動過程去壓榨員工，這才導致我們天天加班不能好好休息。而在相對剩余價值中，揭示了資本家喜歡逼迫員工在更短的時間完成更多的產品，或是在規(guī)定時間內完成更多的任務，這本身就會對工人造成更多的負荷，更加沒有喘息的機會。而在當代社會，資本的剝削依然數見不鮮，因此我感受到了資本主義的局限性和巨大的矛盾。我也很慶幸自己生活在社會主義的中國。
從最初私有制的出現(xiàn)到資本主義私有制，勞苦大眾和資產階級之間存在階級矛盾，生產力和生產資料不平衡。而社會主義公有制，強調資本積累和大眾共享生產資料，既能保證社會生產和物質基礎的需求，又能保證社會上每個人生活所需的物質要求得到滿足。體現(xiàn)了社會主義和共產主義的優(yōu)越性。
在這個時代，平等與自由是永恒的主題，我們追求的不僅僅是人權上的平等和自由，也包含了經濟上的平等和自由。我相信，我們堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，堅持習近平主席為核心的理論思想，走一條有中國特色的社會主義道路。以后，貧富差距將一步步消除，資本家對員工的剝削會進一步減少，社會成員共享生產資料。另外，生產的有序和市場經濟的無序之間的矛盾也將得到解決，因為我們中國走的是有計劃、有組織的、有中國特色的社會主義市場經濟之路。
供稿|姜哲。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十八
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇十九
在當年上山下鄉(xiāng)的全國知青中，15歲的習近平是年齡最小的，延安梁家河更是全國知青中條件最艱苦的地方之一，他也是在農村待的時間最長的極少數知青之一。他當年插隊的梁家河村，山大溝深，土地貧瘠，自然條件非常惡劣，當地農民辛辛苦苦干一年連肚子都填不飽，還要經常出去“尋吃”。還是少年的習近平那時候什么活兒都干，開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、打壩、挑糞等等，幾乎沒有歇過。習近平總書記插隊的梁家河，到1974年就只剩他一個知青了。但他卻依然是該干活干活、該吃苦吃苦，不但入了黨，還當上了大隊黨支部書記，完全是一付“鉚足勁扎根干”的心態(tài)。
現(xiàn)在看，這些曲折經歷和艱苦磨礪，恰恰是習近平總書記當年離開學校和家庭，走向社會“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的人生第一站，是他讀懂人生、讀懂中國、讀懂人民、讀懂中國共產黨的重要起點。15歲來到黃土地時，他曾迷茫、彷徨;22歲離開時，他已經有著堅定的目標、充滿自信?？梢哉f，沒有梁家河的7年，便沒有習近平總書記今天的從容執(zhí)著和大氣磅礴。習近平總書記也曾坦誠地說，在他的一生中，對他幫助最大的，“一是革命老前輩，一是我那陜北的老鄉(xiāng)們”。正是黃土高原的蒼天厚土，孕育了青年習近平寬厚敦實的優(yōu)良品質和滴水穿石般的至高境界。
領袖的成功之路再次驗證了一個顛撲不滅的道理：成功者必須具備許多重要品質：要虛心、虛懷若谷，方可容納百川;要百折不撓，有頑強的韌勁;要專注，不要見異思遷、蜻蜓點水;要冷靜，在勝利和挫折面前頭腦不膨脹也不收縮;自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。壓制、苦難、欺辱常常成為砥礪人才鋒芒的硎石。屈原放逐而賦《離騷》;列寧被流放西伯利亞而作《俄國資本主義的發(fā)展》;曹雪芹舉家食粥而作《紅樓夢》，韓信受胯下之辱而后統(tǒng)百萬大軍;口吃的丘吉爾反而成了著名的演說家，這些人在成功的道路上無不克服千辛萬苦。勝不驕敗不餒，堅韌不拔的毅力和臥薪嘗膽的決心都是成功的不二法門。
比起成功，我覺得取得成功的過程更為重要，我們現(xiàn)在正處于改革開放的新時期，舊的計劃經濟的框架已經打破，新的中國特色社會主義市場經濟的法制環(huán)境還處于建立過程中。十九大的召開，宏偉的藍圖已經繪就，習近平新時代中國特色社會主義思想已經確立。作為具有60年歷程的北煤機公司，我們不僅僅是為了企業(yè)的生存而努力，更是要站在中央企業(yè)的高度，肩舉中華民族偉大復興的使命來看待當前的工作。
15歲的少年，孤身一人，來到偏僻荒涼的陜北，扎根農村，鍛煉了自己堅忍不拔的意志，練就了自己拯救蒼生的雄心，進而成長為十四億中國人的領袖的事跡，對于我們每一個北煤機人的思想沖擊都可以說是震撼的。作為一名中煤員工，我們沒有任何理由去覺得有吃不了的苦，沒有任何理由去覺得有克服不了的困難，沒有什么理由干不好我們自己的工作。我們新一代年輕人，一定要進一步學習習近平新時代中國特色社會主義思想，利用好學到的專業(yè)知識，深入基層、團結群眾、兢兢業(yè)業(yè)的工作，為北煤機再鑄輝煌貢獻自己的光和熱。爭取三十、四十年后，當回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
參考托爾斯泰傳著名書籍有感心得篇二十
上的引領。但是在帶班的過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實踐。當某個學生一而再再而三地重復著相同的錯誤時，我會氣憤于他的不懂事理，會惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會演變?yōu)榕豢啥舻闹肛煟霌碛械臍赓|風度也會蕩然無存，不僅自己會惱怒地傷肝傷肺，也會在無意中傷害學生，起不到教育的效果。
古人說”明刑弼教“，也就是說刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時要依據學生所犯錯誤的性質、情節(jié)，以及對錯誤的認識態(tài)度來決定給予必要的懲罰。切不可簡單化，”一刀切“。更不能因為對學生的偏愛或成見，造成處罰的失衡、失當。其次，處理事情面對學生要有一定的原則，讓學生明白什么該做什么不能做，不管學生是有意還是無意中違反了既定的原則，都應該讓他們勇敢地承擔起責任。再者，每一個學生都有自己的優(yōu)點，作為老師應該善于捕捉每一個學生身上的閃光點。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經有這樣一句話：”用放大鏡看學生的優(yōu)點，用縮小鏡看學生的缺點“，所謂”賞罰分明“說的就是這個道理。最后，我們要給學生犯錯的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學生大改以前懶散的模樣，多點時間，多點勸慰，多點理解，才能讓學生慢慢地糾錯成長。
教育之路漫長曲折，教育方法豐富多樣。但面對不同的個體，教師需要學習著擁有比家長更多的策略和方法。而《世說新語2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學生，明白了怎樣將家庭教育和學校教育結合，才能達到最好的教育效果。且讓我們反思學習著在教育之路上前行，讓我們”藝術“起來吧!
世說新語里的故事都是通過一件小事來反映一個人的品德，比如說他孜孜不倦、禮賢下士、讀書很用功等，我也記不住那么多。世說新語李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學生很煩的那個文章。
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