寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更加客觀地觀察和分析自己的行為和思維方式，找到改進(jìn)的方向。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)可以借鑒他人的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，以拓寬自己的思考和認(rèn)識(shí)。在下面的范文中，我們可以看到一些富有思想和見(jiàn)解的心得體會(huì)，期待能夠給大家?guī)?lái)一些新的啟發(fā)。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇一
論語(yǔ)十二章是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》中的重要篇章，以其深刻的思想和真實(shí)的故事展示了孔子的智慧和偉大的教育思想。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深刻地感受到了孔子對(duì)于人類(lèi)行為和道德的關(guān)注，也更加意識(shí)到自己在成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該注重培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)與十二章的對(duì)話和互動(dòng)，我也初步了解到了人際關(guān)系的重要性和修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是寶貴的財(cái)富，對(duì)我的一生會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
首先，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性。十二章中多次提到孔子對(duì)于人的道德修養(yǎng)的要求，例如：“君子周而不比，小人比而不周。”這句話告訴我們，一個(gè)真正的君子不會(huì)和別人相互攀比，而是要不斷提升自己的道德修養(yǎng)。這讓我想到了我們生活中常常看到的現(xiàn)象，人們往往更注重外在的物質(zhì)追求，而忽視了內(nèi)心的道德品質(zhì)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我一定要重視道德的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊做起，通過(guò)努力使自己成為一個(gè)真正的君子。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我進(jìn)一步加深了對(duì)于人際關(guān)系的理解。在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系和互動(dòng)的重要性。特別值得一提的是，在《論語(yǔ)》的第十一章中，孔子談到了差使：“君子喻于義，小人喻于利?！彼嬖V我們，一個(gè)真正的君子應(yīng)該注重道義，而不是只追求個(gè)人利益。這讓我深刻理解到，一個(gè)人的品德和道德修養(yǎng)是影響他和他人關(guān)系的重要因素。因此，要建立良好的人際關(guān)系，必須要注重自己的修養(yǎng)和道德素質(zhì)。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的過(guò)程中，我也體會(huì)到修養(yǎng)內(nèi)外一致的重要性?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的外在行為和內(nèi)在修養(yǎng)應(yīng)該相一致。換句話說(shuō)，我們應(yīng)該言行一致，做到言必行，行必果。只有這樣，才能樹(shù)立起一個(gè)良好的形象，贏得他人的尊重和信任。這一點(diǎn)在十二章中得到了淋漓盡致的展示，例如：“君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸?！边@句話告訴我們，真正的君子會(huì)通過(guò)優(yōu)雅地待人接物來(lái)等待命運(yùn)的安排，而小人則會(huì)通過(guò)行險(xiǎn)來(lái)試圖過(guò)上更好的生活。這讓我在以后的成長(zhǎng)中更加懂得了修養(yǎng)和道德的重要性。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我開(kāi)始思考自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中多次提到要做到濟(jì)世救人、助人為樂(lè)。這給了我很大的啟發(fā)，讓我意識(shí)到一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是為了自己，還要為社會(huì)和他人的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)更加注重與他人的溝通和幫助，不僅要關(guān)注自己的得失，更要以助人為樂(lè)為宗旨，積極投身于社會(huì)事業(yè)，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我收獲了很多。我明白了道德的重要性以及修養(yǎng)內(nèi)外一致的原則，進(jìn)一步深化了對(duì)人際關(guān)系的理解，也思考了自己的人生價(jià)值和成長(zhǎng)方向。這十二章中的智慧和教誨將伴隨我一生，指引著我的成長(zhǎng)。我將以此為指導(dǎo)，不斷提升道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系和修養(yǎng)內(nèi)外一致的品質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。盡管路途艱辛，但我相信只要勇敢前行，一定能夠成就巨大的人生價(jià)值。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代經(jīng)典之一，既是孔子的言行錄，也是中國(guó)文化的瑰寶。十二章是論語(yǔ)中的一部分，其中包含了豐富的哲理和道德觀念，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深受啟發(fā)和感悟，體會(huì)到了孔子作為偉大思想家的智慧和風(fēng)范。
首先，十二章中的《述而》告訴我們，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要時(shí)刻保持謙虛的態(tài)度。在面對(duì)前人的成就和智慧時(shí)，我們應(yīng)該虛心接受并且不斷超越?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”這段話表達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，并且強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要持之以恒的重要性。我從中感受到了一種積極向上的態(tài)度，學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情，只有堅(jiān)持不懈，不斷提高才能取得進(jìn)步。
其次，我在《顏淵》這一章中得到了關(guān)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。顏淵是孔子的一位學(xué)生，他問(wèn)孔子：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，仕學(xué)相間，如仁?！笨鬃拥幕卮鹗牵骸安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！蓖ㄟ^(guò)這段對(duì)話，我們可以看出孔子對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的重要思考。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，要想治理好國(guó)家和世界，首先要在道德和知識(shí)上不斷提高自己。只有通過(guò)自身的修養(yǎng)，才能真正地影響人們，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
第三，《微子》這一章中，孔子告訴我們要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和勇氣去追求。微子是孔子的學(xué)生，他在經(jīng)歷了許多困難之后，仍然不斷奮斗，最終取得了成功?？鬃诱f(shuō)：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸龊?’瑟兮僮兮，赫如也。其革言之?其革言也?！边@段話告訴我們，無(wú)論遇到怎樣的困難，我們都要堅(jiān)持不懈，勇往直前。只有不斷超越自己，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
第四，《鄉(xiāng)黨》這一章中，孔子向我們傳遞了關(guān)于正直和誠(chéng)信的重要價(jià)值觀。他說(shuō)：“讓一只不群的白羊在陽(yáng)春的草原上奔跑，我也不如讓一個(gè)不足道的人在任何地方任何時(shí)間違背正道?！边@一句話告訴我們，正直和誠(chéng)信是為人之本，無(wú)論處在什么時(shí)候和任何地方，我們都要堅(jiān)守自己的原則，不為外界誘惑所動(dòng)搖。同時(shí)，也提醒我們要判斷一個(gè)人的品質(zhì)，不能只看他所處的環(huán)境和利益。
最后，《里仁》這一章中，孔子認(rèn)為仁德是人類(lèi)最高尚的品質(zhì)。他說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@句話告訴我們，人要有追求高尚品質(zhì)的理想，并且具備良好的道德品德。只有具備仁德的人，才能夠真正體味人生的樂(lè)趣，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我對(duì)于人生的追求和價(jià)值觀有了更深入的理解。謙虛、修身齊家治國(guó)平天下、追求目標(biāo)、正直誠(chéng)信以及追求仁德，成為我在成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)中的重要準(zhǔn)則。我相信在將來(lái)的道路上，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)、提高自己，將這些理念牢記于心，努力實(shí)踐，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)盡自己的綿薄之力。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是孔子的一部學(xué)說(shuō)著作，被譽(yù)為中國(guó)古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節(jié)，它涵蓋了孔子關(guān)于學(xué)習(xí)、做人、做官以及修身養(yǎng)性等方面的觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，并且能夠指引我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何做人處事。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章的一些心得體會(huì)。
第一段：學(xué)習(xí)的重要性。
論語(yǔ)第一章中有這樣一句話：“君子學(xué)正則安，無(wú)故則易”。這句話充分體現(xiàn)出了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的重視?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是君子修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到心態(tài)平和、遠(yuǎn)離紛擾的境界。這啟示了我們，無(wú)論在什么時(shí)候，學(xué)習(xí)都是十分重要的。我們應(yīng)該不斷追求知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提升自己的能力和素養(yǎng)。
第二段：人倫之道。
論語(yǔ)第二章中介紹了孔子對(duì)于仁愛(ài)之道的理解。他認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)盡快建立良好的人際關(guān)系，尊重他人、關(guān)心他人，并努力去幫助他人。只有通過(guò)互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)里，這一理念仍然具有重要性。我們應(yīng)該注重人倫關(guān)系，盡力維護(hù)和諧的人際關(guān)系，同時(shí)也要懂得尊重他人的獨(dú)特性和不同觀點(diǎn)。
第三段：修身養(yǎng)性。
在論語(yǔ)第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對(duì)修身養(yǎng)性的要求?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養(yǎng)性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當(dāng)今世界里，這一觀點(diǎn)同樣適用。我們要時(shí)刻提醒自己，多做善事、少做錯(cuò)事，盡量不去傷害他人，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀念。
第四段：做官之道。
論語(yǔ)的第八章是關(guān)于做官之道的，孔子認(rèn)為一個(gè)好的官員應(yīng)該懂得政治，善于治理和管理。在當(dāng)代社會(huì)里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應(yīng)該關(guān)心國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展，積極參與到政治事務(wù)中，努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)好的官員應(yīng)該具備正直、公正、勤勉等品質(zhì)，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)的結(jié)合。
在論語(yǔ)的第十一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的重要性。他認(rèn)為修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)是密不可分的，只有通過(guò)修養(yǎng)可以加深對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，而通過(guò)學(xué)問(wèn)也可以促進(jìn)個(gè)人的修養(yǎng)。這一觀點(diǎn)深刻地揭示了人的發(fā)展的全面性。在當(dāng)代社會(huì)，我們應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)的結(jié)合，才能夠更好地發(fā)展自己的個(gè)人優(yōu)勢(shì)，并為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章，我深刻認(rèn)識(shí)到孔子的思想對(duì)于指導(dǎo)我們的當(dāng)代社會(huì)依然具有重要意義。我們應(yīng)該注重學(xué)習(xí)，遵循孔子提出的各種觀點(diǎn)，努力提升自己的修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)，成為能夠真正為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的最大化。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，心理學(xué)家倪岳峰教授在中國(guó)大陸流行了一本暢銷(xiāo)書(shū)，名為《學(xué)習(xí)十二講》。這本書(shū)總結(jié)了他多年來(lái)在教育領(lǐng)域中的研究和經(jīng)驗(yàn)，并以十二個(gè)講座的形式向讀者逐一介紹了如何有效學(xué)習(xí)的方法和技巧。本文旨在分享我個(gè)人對(duì)這本書(shū)的閱讀和理解，并探討其中的一些值得關(guān)注的觀點(diǎn)和思考。
第二段：實(shí)踐出真知。
讀了《學(xué)習(xí)十二講》后，我深感實(shí)踐是獲取真知的源泉。書(shū)中強(qiáng)調(diào)的第一個(gè)要點(diǎn)是“動(dòng)手實(shí)踐”。作者認(rèn)為，通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)踐，我們更容易理解和記憶所學(xué)知識(shí)，并將其融合到自己的生活經(jīng)驗(yàn)中。我對(duì)此深表贊同，并開(kāi)始主動(dòng)將書(shū)中所提到的學(xué)習(xí)方法應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)中。例如，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，我不再滿足于僅僅記憶單詞和語(yǔ)法規(guī)則，而是通過(guò)模擬對(duì)話和實(shí)踐口語(yǔ)來(lái)提升自己的語(yǔ)言能力。這種實(shí)踐真正讓我感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和收獲。
第三段：時(shí)間管理的重要性。
書(shū)中的另一個(gè)重要觀點(diǎn)是時(shí)間管理的重要性。作者介紹了一些實(shí)用的時(shí)間管理技巧，例如制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、設(shè)定優(yōu)先級(jí)以及充分利用碎片時(shí)間。我以前總是覺(jué)得自己沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，但通過(guò)應(yīng)用這些時(shí)間管理技巧，我發(fā)現(xiàn)自己能夠更好地組織和利用時(shí)間。我現(xiàn)在每天定下學(xué)習(xí)計(jì)劃，并設(shè)定優(yōu)先級(jí)，這樣我就可以更有針對(duì)性地分配時(shí)間和精力，更高效地完成任務(wù)。這種時(shí)間管理的方法不僅提高了我的學(xué)習(xí)效率，也減輕了我的壓力。
第四段：積極心態(tài)的重要性。
書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了“積極心態(tài)”的重要性。作者認(rèn)為，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度能夠激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓我們更有信心地面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)。而消極的心態(tài)則會(huì)阻礙我們的學(xué)習(xí)進(jìn)步。我意識(shí)到，我在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中常常陷入消極情緒，對(duì)失敗和困難感到沮喪。通過(guò)改變我的心態(tài)，我開(kāi)始更加積極地看待學(xué)習(xí)，從失敗和困難中尋找機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的空間。這種心態(tài)轉(zhuǎn)變不僅讓我更樂(lè)觀地面對(duì)學(xué)習(xí)，也培養(yǎng)了我對(duì)于自己能力的自信。
第五段：合作學(xué)習(xí)的益處。
最后，我還想談一談書(shū)中關(guān)于合作學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)不僅可以提高學(xué)習(xí)效果，還能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。我深有體會(huì)地意識(shí)到，通過(guò)與同學(xué)們一起學(xué)習(xí)和合作，我更容易理解和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小組討論中，我們可以互相交流和分享自己的思考，從中獲取更多的觀點(diǎn)和靈感。這種合作學(xué)習(xí)的模式不僅讓學(xué)習(xí)變得更有趣，也提高了我的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀和實(shí)踐《學(xué)習(xí)十二講》，我從中獲得了許多有益的啟示和幫助。我學(xué)到了實(shí)踐出真知、時(shí)間管理的重要性、積極心態(tài)的重要性以及合作學(xué)習(xí)的益處。這些觀點(diǎn)和方法對(duì)于我個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都起到了積極的推動(dòng)作用。我相信，只有擁有一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，我們才能更加有效地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)和收獲。學(xué)習(xí)是一個(gè)終身的過(guò)程，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，以期更好地實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和追求。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，其中的十二章二則是關(guān)于人際關(guān)系和處世之道的章節(jié)。這段文字內(nèi)容豐富，包括了君子與小人、克己復(fù)禮、言行慎獨(dú)等多個(gè)方面，對(duì)于如何做人處事有著重要指導(dǎo)意義。以下是我對(duì)論語(yǔ)十二章二則的一些心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)中解釋了君子和小人的區(qū)別。君子具備高尚的品德和崇高的道德風(fēng)范，而小人則處事方法低劣，缺乏聰明才智。在論語(yǔ)十二章二則中，孔子提到了心胸開(kāi)闊和寬容的重要性。君子應(yīng)該有胸懷天下、包容萬(wàn)物的心態(tài)。只有擁有這樣的胸懷，才能與人和諧相處。相反，小人狹隘自私，只關(guān)心個(gè)人利益，不顧及他人感受。這種思想和行為是容易引起矛盾和沖突的，無(wú)法得到他人的尊重和認(rèn)可。
其次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)了克己復(fù)禮的重要性。在十二章二則中，孔子說(shuō)：“己所不欲勿施于人”，這是一種克己的精神。只有做到了自己不做壞事的時(shí)候，才能真正地遵守禮儀，對(duì)他人表示尊重。這種克己的品質(zhì)是君子的基本素養(yǎng)，也是做人處事的重要原則。相反，沒(méi)有克己的人容易做出惡意的行為，傷害他人的利益。這樣的人是不受歡迎的，也難以獲得成功和幸福。
此外，論語(yǔ)中提到了言行慎獨(dú)的重要性。言行慎獨(dú)意味著在人前和人后保持一致的態(tài)度和行為。這是一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，代表了對(duì)自己和對(duì)他人的尊重。對(duì)他人而言，言行慎獨(dú)體現(xiàn)了誠(chéng)信和真誠(chéng)，能夠給人留下良好的印象。對(duì)自己而言，言行慎獨(dú)能夠使人保持良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有做到了言行慎獨(dú)，才能做到做人做事充滿正直和誠(chéng)信。
再者，論語(yǔ)中也提到了君子的才能和修養(yǎng)。論語(yǔ)中說(shuō)：“君子無(wú)所爭(zhēng)?！边@告訴我們，君子是不爭(zhēng)不搶的人，他們追求的是和諧和平的社會(huì)氛圍，而不是個(gè)人的得失。君子有超然的智慧和深厚的修養(yǎng)，能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持高尚的品質(zhì)和正確的態(tài)度。與此相反，小人追求的是自己的利益，為了爭(zhēng)奪自己的利益，他們會(huì)采取各種不擇手段，導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突加劇。
最后，論語(yǔ)中提到了當(dāng)務(wù)之急和與人為善的道理?？鬃诱f(shuō)：“修己以敬”，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和向他人付出尊重。只有做到了自我修養(yǎng)，才能真正做到與人為善。與人為善是人與人交往的基本原則，只有善良和友善才能贏得他人的友誼。在社會(huì)中，與人為善不僅能夠獲得他人的尊重和認(rèn)可，而且能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
綜上所述，論語(yǔ)十二章二則是一篇價(jià)值觀和處世哲學(xué)論述的文章。通過(guò)閱讀和理解這篇文章，我們可以從中汲取智慧和啟示，學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)真正的君子。對(duì)于如何做人處事，信奉孔子的教導(dǎo)是非常有益的。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，寬容待人，尊重他人，與人為善，我們才能在人際關(guān)系和社會(huì)中取得成功和幸福。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇六
寒假，我讀了些《論語(yǔ)》，其中令我感悟最深刻的是孔子的名言“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际菐讉€(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們身上的缺點(diǎn)，我用來(lái)檢查自己加以改正。我們每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，要虛心地學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而要改掉自己身上的短處，使自己不斷地進(jìn)步。從這里我又想到了孔子的另一句話，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！币?jiàn)到好的我就要向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到壞的就要反省一下自己有沒(méi)有這樣的錯(cuò)誤。做到有則改之，無(wú)則加勉。
我們偉大的孔圣人是這樣說(shuō)的也是這樣做的。一次，孔子周游列國(guó)途中被幾個(gè)孩子擋住了去路，其中一個(gè)叫項(xiàng)橐的孩子說(shuō)出了擋路的原因，孔子認(rèn)為有理，見(jiàn)他聰明，就又提了一些問(wèn)題。項(xiàng)橐對(duì)答如流，孔子便虛心地向他求教了!那么有學(xué)問(wèn)的孔子都虛心地向一個(gè)小孩學(xué)習(xí)，何況我們這些小學(xué)生呢?更要虛心好學(xué)啊!
觀光電梯的發(fā)明也說(shuō)明了這一點(diǎn)。有一個(gè)酒店因原來(lái)的電梯不夠用而請(qǐng)來(lái)了建造師和工程師設(shè)計(jì)新的電梯。建造師和工程師一致認(rèn)為在每層的樓板都要開(kāi)一個(gè)孔，以便安裝新的電梯。一個(gè)清潔工聽(tīng)到他們的談話，就建議把電梯建在酒店的外墻上就省事多了。建筑師們眼睛一亮，連聲叫好，觀光電梯就這樣誕生了。因?yàn)榻ㄔ鞄熖撔牡芈?tīng)取了清潔工的意見(jiàn)，才有了觀光電梯的誕生。如果建造師們看不起清潔工，不虛心聽(tīng)取他們的意見(jiàn)就不能誕生今天的觀光電梯。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇七
近年來(lái)，學(xué)習(xí)十二講已經(jīng)成為了廣大學(xué)生的必修課程。作為一名大學(xué)生，我也跟隨著學(xué)習(xí)十二講走過(guò)了大半個(gè)學(xué)年的時(shí)間。通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課程，我受益匪淺，深深地意識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性和方法的正確性。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)十二講的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)十二講給我?guī)?lái)了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在學(xué)習(xí)十二講之前，我一直對(duì)學(xué)習(xí)充滿了抱怨和疲憊。我認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種必要的苦差事，是為了完成學(xué)業(yè)而不得不做的事情。然而，在學(xué)習(xí)十二講的過(guò)程中，我漸漸地改變了這種看法。學(xué)習(xí)十二講不僅僅是一種任務(wù)，它主要是引導(dǎo)我們掌握學(xué)習(xí)方法和技巧，讓我們更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。通過(guò)聽(tīng)講座和閱讀相關(guān)資料，我逐漸理解到，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了取得好成績(jī)，更是為了提高自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，我開(kāi)始主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，并且找到了興趣點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)我真正對(duì)學(xué)習(xí)感興趣時(shí)，我才能夠更好地去投入時(shí)間和精力。
其次，學(xué)習(xí)十二講改變了我的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)十二講之前，我經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)習(xí)效果不理想的問(wèn)題。我在學(xué)習(xí)上花費(fèi)了大量的時(shí)間，但成績(jī)卻不盡如人意。然而，通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我了解到了高效學(xué)習(xí)的方法，并且學(xué)到了一些實(shí)用的技巧。比如，我現(xiàn)在會(huì)在學(xué)習(xí)前做一個(gè)計(jì)劃，列出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和目標(biāo)，并合理安排時(shí)間。而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也會(huì)運(yùn)用一些記憶技巧，比如制作思維導(dǎo)圖、彩色筆記等，提高學(xué)習(xí)的效果。除此之外，我也會(huì)經(jīng)常進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，通過(guò)查找資料、解決問(wèn)題來(lái)豐富自己的知識(shí)面。這些改變都讓我的學(xué)習(xí)變得更加系統(tǒng)化和高效化。
再次，學(xué)習(xí)十二講增強(qiáng)了我與他人的交流能力。在學(xué)習(xí)十二講的過(guò)程中，我們通常會(huì)分組完成一些小組項(xiàng)目。這樣的形式不僅可以鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，還可以增加與他人的交流機(jī)會(huì)。通過(guò)與同學(xué)的交流討論，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題可能會(huì)有不同的見(jiàn)解和思考方式。這讓我意識(shí)到了互相學(xué)習(xí)和交流的重要性。在我與他人交流的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和尊重對(duì)方的觀點(diǎn)，也懂得了如何表達(dá)自己的想法。這些交流經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的人際關(guān)系和溝通能力的提升幫助很大。
此外，學(xué)習(xí)十二講還培養(yǎng)了我對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我了解到個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積累。不僅要學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)方法，還要不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新?lián)Q代的速度越來(lái)越快，我們必須具備學(xué)習(xí)能力和自我更新的意識(shí)。因此，我開(kāi)始注重個(gè)人成長(zhǎng)的規(guī)劃和提升，不僅僅是為了完成學(xué)業(yè)，更是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。我會(huì)自覺(jué)地制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，不斷追求進(jìn)步，并且利用碎片化的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，把握每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)十二講的學(xué)習(xí)給我?guī)?lái)了新的思考和改變。它讓我明確了學(xué)習(xí)的意義和目標(biāo)，改變了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，提高了學(xué)習(xí)的效果和能力。通過(guò)學(xué)習(xí)十二講，我更加意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣，是人生不可或缺的一部分。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)運(yùn)用學(xué)習(xí)十二講中的方法和理念，不斷地提高自己。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇八
隨著時(shí)間的飛速流逝，我們已經(jīng)踏入了每年的最后一個(gè)月——十二月。對(duì)于我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)緊張而關(guān)鍵的時(shí)期，因?yàn)槠谀┛荚噷⒅?，各種考試和考查接踵而至。在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行了總結(jié)和反思，并從中得到了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
首先，我發(fā)現(xiàn)，充分的時(shí)間規(guī)劃是取得好成績(jī)的關(guān)鍵。在過(guò)去的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我經(jīng)常因?yàn)闀r(shí)間管理不當(dāng)而感到焦慮和緊張。然而，十二月的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，合理安排時(shí)間是克服學(xué)習(xí)困難的基礎(chǔ)。我制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，包括每天的學(xué)習(xí)目標(biāo)和時(shí)間分配，這使我能夠合理地安排和掌控學(xué)習(xí)進(jìn)程。通過(guò)這種方式，我能夠更好地分配時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。
其次，我深刻理解了自律對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。孟子曾說(shuō)：“君子之學(xué)也，入乎其內(nèi)也?！睂W(xué)習(xí)需要內(nèi)在的自覺(jué)和自律，這意味著在學(xué)習(xí)過(guò)程中要擁有堅(jiān)定的意志和毅力。在十二月，我意識(shí)到自律的重要性。我不再拖延學(xué)習(xí)，每天按時(shí)完成任務(wù)，并且盡力克服困難和困擾。自律讓我在學(xué)習(xí)中有了更好的表現(xiàn)，也讓我以更充實(shí)的狀態(tài)迎接期末考試。
第三，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，需要我們保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在十二月，我遇到了許多難題和困難，但我學(xué)會(huì)了抱著樂(lè)觀和積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)它們。我相信通過(guò)努力和堅(jiān)持，我一定能夠克服一切困難，達(dá)到我的學(xué)習(xí)目標(biāo)。正是因?yàn)檫@種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，并且愿意接受挑戰(zhàn)，超越自己。
第四，合理的休息和放松對(duì)學(xué)習(xí)大有裨益。學(xué)習(xí)是件辛苦的事情，但過(guò)于沉迷于學(xué)習(xí)可能適得其反。在十二月，我學(xué)會(huì)了合理安排休息時(shí)間，不斷為自己提供放松和舒緩的機(jī)會(huì)。在疲憊時(shí)，我會(huì)找一些喜歡的活動(dòng)來(lái)放松自己，如看電影、散步或與朋友聚會(huì)。這樣的休息和放松讓我能夠更好地恢復(fù)精力，使我的學(xué)習(xí)狀態(tài)更加穩(wěn)定和積極。
最后，我學(xué)會(huì)了重視自己的身心健康。學(xué)習(xí)雖然重要，但身心健康同樣重要。在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我常常忽略了自己的身心健康，導(dǎo)致身體狀況不佳。在十二月，我專(zhuān)門(mén)為自己制定了健康計(jì)劃，包括良好的飲食和適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。為了保持充沛的精力和良好的精神狀態(tài)，我堅(jiān)持每天鍛煉并保持健康飲食習(xí)慣。這樣的身心健康讓我在學(xué)習(xí)中更加專(zhuān)注和積極。
總之，通過(guò)這個(gè)十二月的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我認(rèn)識(shí)到時(shí)間規(guī)劃、自律、積極態(tài)度、合理的休息和關(guān)注身心健康對(duì)于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀學(xué)習(xí)結(jié)果的重要性。這些經(jīng)驗(yàn)和啟示將指導(dǎo)我走向更加光明的學(xué)習(xí)之路，并在未來(lái)的學(xué)習(xí)中取得更好的成績(jī)。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，這些經(jīng)驗(yàn)都是寶貴的財(cái)富，值得我珍惜和堅(jiān)守。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對(duì)待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個(gè)人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語(yǔ)》十二章中的一些心得體會(huì)和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
在《論語(yǔ)》第一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了知行合一的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個(gè)相互促進(jìn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)可以不僅豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時(shí)間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個(gè)人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會(huì)和人類(lèi)做貢獻(xiàn)。
第三段：仁與道德。
仁是《論語(yǔ)》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1.老者安之，2.君子素其位而行，3.小人長(zhǎng)戚戚，4.以文會(huì)友。”這是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強(qiáng)調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來(lái)，行為是一個(gè)人的“語(yǔ)言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識(shí)"和"人性上的美德"，最終實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)交流。因此，我們要隨時(shí)注意自己的行為表現(xiàn)，做一個(gè)新時(shí)代的“小先知”。
第四段：理性與行動(dòng)。
《論語(yǔ)》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！睆?qiáng)調(diào)了理性與知識(shí)的掌握與運(yùn)用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說(shuō)明了在行動(dòng)上要尊重他人，也要客觀地評(píng)價(jià)自己的言行。在我看來(lái)，只有用智慧、理性和行動(dòng)去解決具體問(wèn)題，才能達(dá)到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動(dòng)。
第五段：自我提高與實(shí)踐。
最后，第十二章“書(shū)學(xué)”，是孔子對(duì)儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時(shí)通過(guò)社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊(duì)自己的油漆涂，使個(gè)人更加完整、強(qiáng)大。因此，我們要在實(shí)踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自我發(fā)展計(jì)劃。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財(cái)富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐，進(jìn)一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十
眾所周知，孔子是中國(guó)古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對(duì)于我們的人生觀、價(jià)值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個(gè)角度對(duì)《論語(yǔ)》十二章的心得體會(huì)感悟進(jìn)行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達(dá)出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評(píng)價(jià)別人，不要不分場(chǎng)合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個(gè)世界更加和諧。
二、不患無(wú)位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來(lái)就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個(gè)更高的階段再次站起來(lái)，還要看你有多少堅(jiān)毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會(huì)能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時(shí)候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭(zhēng)取自己的位置。
三、吾未見(jiàn)好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時(shí)，說(shuō)出了這句話。好德行必然會(huì)帶來(lái)生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會(huì)讓你受到大家的喜愛(ài)和尊重。好的德行是建立在堅(jiān)定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動(dòng)上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，以及什么是真正的價(jià)值所在。喻于利，則是為了個(gè)人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對(duì)待物質(zhì)利益和道德價(jià)值的認(rèn)知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠?yàn)槲覀兊男袨閹?lái)更多的積極收獲，也是一個(gè)基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無(wú)類(lèi)。
教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本，更是每一個(gè)人成長(zhǎng)的道路。而有教無(wú)類(lèi)，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開(kāi)闊的道路。
總之，孔子在他的《論語(yǔ)》中所發(fā)掘的至理名言，是對(duì)我們每一個(gè)人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對(duì)于人性、道德和價(jià)值的深入思考，是我們?cè)谝院蟮娜松缆飞纤枰獣r(shí)刻謹(jǐn)記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗(yàn)、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理想化。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》，不得不說(shuō)，它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動(dòng)畫(huà)片等等。
人們各有各的意見(jiàn)。或許吧，現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短，寸有所長(zhǎng)"，任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面，這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播，越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。
我們不應(yīng)該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》，人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn)，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認(rèn)的的是，它確實(shí)，真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。
因此，我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十二
第一段：導(dǎo)語(yǔ)（引入論題）。
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語(yǔ)。近年來(lái)，《論語(yǔ)》的研究再度興起，尤其是在教育界，不少學(xué)校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導(dǎo)。在我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和道德觀念對(duì)于人類(lèi)的影響和啟示。
第二段：孔子的教誨（對(duì)人生的深思）。
在《論語(yǔ)》中，孔子詳細(xì)記錄了他對(duì)學(xué)生們的教誨和對(duì)一些具體問(wèn)題的回答。從中，我們可以看出孔子非常關(guān)心人類(lèi)的品德和行為道德?？鬃诱f(shuō)：“‘事父母，盡孝；事君，盡忠；事也能竭，雖千百人之所能竭，不可以竭也?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）這句話告訴我們，無(wú)論是對(duì)于家人、國(guó)家還是社會(huì)，我們都應(yīng)該盡心盡力，不圖名利，不畏困難，才能積善行德，成為對(duì)社會(huì)有益的人。
第三段：孔子的為人之道（做一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍?/p>
《論語(yǔ)》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學(xué)生“君子高其義”、修身齊家治國(guó)平天下，崇尚仁愛(ài)和公正。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導(dǎo)學(xué)生。他在面對(duì)困境和逆境時(shí)仍然堅(jiān)守原則，堅(jiān)持自己的道義，從不妥協(xié)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》給我提供了一個(gè)偉大導(dǎo)師的模范，讓我明白成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，注重自己的修養(yǎng)和原則是多么重要。
第四段：《論語(yǔ)》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，充斥著各種各樣的負(fù)面價(jià)值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中。而《論語(yǔ)》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的人生觀，追求真善美。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中不迷失方向，腳踏實(shí)地追求自己的夢(mèng)想。
第五段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的啟示（道德的重要性）。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是為了在學(xué)術(shù)上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們明白，仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、擔(dān)當(dāng)是人類(lèi)共同的價(jià)值觀，我們應(yīng)該努力踐行這些美德，并以此來(lái)評(píng)價(jià)和塑造人與人之間的關(guān)系。在當(dāng)今的社會(huì)中，仁愛(ài)和誠(chéng)實(shí)的價(jià)值越來(lái)越被人們忽視，我們正處在一個(gè)需要重塑道德觀念的時(shí)代。通過(guò)學(xué)習(xí)并踐行《論語(yǔ)》中的理念，我們能夠幫助社會(huì)重建人與人之間真誠(chéng)、友愛(ài)的關(guān)系，共同構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻認(rèn)識(shí)到什么是真正的人生追求，什么是價(jià)值觀的重要性。因此，我們應(yīng)該把《論語(yǔ)》的思想融入我們的觀念和行為中，以此來(lái)規(guī)范自己的行為，提升自己的道德境界。只有通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們才能夠找到真正的人生目標(biāo)，塑造真正有價(jià)值的自己。我們應(yīng)該珍惜這樣一部哲學(xué)書(shū)，為自己的人生定位和價(jià)值導(dǎo)向提供指引。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)十二章的心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬(wàn)民敬仰，成立儒家思想，得意門(mén)生隊(duì)排長(zhǎng)龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語(yǔ)》給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的。
《論語(yǔ)》對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不陌生，在初中、師范的課本里讀過(guò)，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語(yǔ)》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語(yǔ)》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授用最通俗易懂的語(yǔ)言講解翻譯《論語(yǔ)》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì)。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國(guó)有著接近“神”的地位。我國(guó)近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說(shuō)：“孔子者，中國(guó)文化之中心也。無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開(kāi)?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”（《論語(yǔ)·述而》）。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子堅(jiān)持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
掩卷長(zhǎng)思時(shí)，才意識(shí)到《論語(yǔ)》里滿是人的七情六欲和喜樂(lè)哀愁，被歷史神話的“圣人”原來(lái)離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋。
不得不說(shuō)《論語(yǔ)》是本韻味無(wú)窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語(yǔ)錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其樂(lè)無(wú)窮；青蔥年少時(shí)，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂(lè)在其中；風(fēng)華正茂時(shí)，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語(yǔ)氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟；我們也會(huì)侃侃而談“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”？？那時(shí)，我們或許會(huì)覺(jué)得，與其說(shuō)自己是炎黃子孫，不如說(shuō)我們是孔子的后人。《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自己。
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