感悟是從生活的點(diǎn)滴中汲取智慧和啟示。在寫感悟文章時(shí)，要注重情感的體驗(yàn)和表達(dá)，讓讀者能夠感受到作者的真情實(shí)感。以下是小編為大家收集的感悟范文，希望可以給你帶來一些啟發(fā)和思考。
基因傳讀后感悟篇一
《基因傳》第一部分主要講述了從19世紀(jì)初到20世紀(jì)中，“基因”概念的發(fā)現(xiàn)過程。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》正式出版。在當(dāng)時(shí)神學(xué)主導(dǎo)的社會(huì)下，盡管達(dá)爾文在書中已經(jīng)盡量回避了”人類從猿猴進(jìn)化而來”的思想，但進(jìn)化論的提出，仍然在神創(chuàng)論深入人心的時(shí)代背景下極具顛覆性。同期，來自奧地利的一位神父，格雷戈?duì)枴っ系聽?，在自家修道院的空地上開始了自己的豌豆實(shí)驗(yàn)并最終發(fā)現(xiàn)了“獨(dú)立的遺傳單位”。
孟德爾的發(fā)現(xiàn)起初并沒有引起巨大的反響。直到20世紀(jì)初，許多科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)共同指向了一個(gè)結(jié)果——孟德爾在40年前發(fā)現(xiàn)的遺傳定律。這時(shí)，孟德爾定律才被人們“重新發(fā)現(xiàn)”。同時(shí)，植物學(xué)家威廉·約翰森提出了“基因”一詞。
19，某位植物學(xué)家寫道：“遺傳學(xué)作為一門新興學(xué)科，很難判斷它的邊界在哪里。與所有探索性工作一樣，如果我們?cè)诳蒲泄ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)了開啟某個(gè)全新領(lǐng)域大門的鑰匙，那么這意味著激動(dòng)人心的時(shí)代已經(jīng)到來。
在這一時(shí)期，另一種遺傳學(xué)的衍生物”優(yōu)生學(xué)“概念于1865年由高爾頓在《遺傳的天才》中提出。
歷史學(xué)家丹尼爾·凱夫利斯(danielkevles)寫道：“工業(yè)革命技術(shù)成為人類征服自然的手段，而(高爾頓)正身處這個(gè)變革的時(shí)代?！?/p>
高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“后來分化為”消極優(yōu)生學(xué)“(對(duì)劣質(zhì)人口開展選擇性絕育)和”積極優(yōu)生學(xué)“(增加優(yōu)質(zhì)人口選擇性繁殖)。呼嘯山莊讀書筆記而前者，在后來由于被納粹黨的利用，而引發(fā)了近代史上最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。正如作者在序言中說道：”基因這個(gè)科學(xué)史上最具挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)的概念“。
在”基因“的概念被發(fā)現(xiàn)后，遺傳學(xué)在20世紀(jì)中得到了迅猛發(fā)展。在這段時(shí)間，許多科學(xué)家致力于發(fā)現(xiàn)更為具體和普遍的遺傳規(guī)律，以及嘗試對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論中的”變異“作出遺傳學(xué)上合理的解釋。
最終，俄裔美國遺傳學(xué)家多布然斯基提出了描述表型和基因關(guān)系的公式：
表型=基因型+環(huán)境+觸發(fā)器+概率。
優(yōu)生運(yùn)動(dòng)。
與此同時(shí)，在歐洲和美國，基于高爾頓的”優(yōu)生學(xué)“理論的優(yōu)生運(yùn)動(dòng)都在如火如荼地進(jìn)行。盡管高爾頓的本意是為了人類作為一個(gè)物種，可以向更優(yōu)質(zhì)的方向發(fā)展，但加入了政治因素的參與，遺傳學(xué)衍生出許多為政治站臺(tái)的偽科學(xué)，充當(dāng)了各種極端運(yùn)動(dòng)的”科學(xué)依據(jù)“。
基因傳讀后感悟篇二
上一次閱讀到孟德爾，而短短數(shù)十年間“基因已從植物學(xué)實(shí)驗(yàn)中的抽象概念演變?yōu)椴倏v社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大工具?！泵绹行┲萆踔亮⒎ㄟM(jìn)行絕育手術(shù)，將無辜的女性統(tǒng)一收容，“只要行為、意愿選擇或者外表超過人們接受的準(zhǔn)則，那么他們就會(huì)被劃入這個(gè)可怕的怪圈?！泵乐薜姆N族凈化甚囂塵上，1936年歐洲的遺傳清洗活動(dòng)也不甘示弱轟轟烈烈開展起來。這中間的一些文學(xué)作品，比如《時(shí)間機(jī)器》，描述了近親繁殖并且選育后留下的孱弱未來人類種群，《人猿泰山》則堅(jiān)信雖然生長環(huán)境與教育缺失，高貴的盎格魯撒克遜人基因仍然會(huì)帶來聰慧與美好品質(zhì)。忍不住想起蘇聯(lián)時(shí)期著名反烏托邦作品《我們》中的“母親標(biāo)準(zhǔn)”和“父親標(biāo)準(zhǔn)”，雖然原著意在諷刺過度標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)，但是在基因選育方面異曲同工。（不知道現(xiàn)在矯枉過正的政治正確和這些歷史有多少關(guān)系？）。
在摩爾根的果蠅實(shí)驗(yàn)帶來基因連鎖、基因互換、顯性遺傳圖譜等概念后，遺傳學(xué)的發(fā)展走上了快車道，多基因遺傳的研究也補(bǔ)足了孟德爾理論在人類遺傳性狀呈平滑的鐘形分布方面無法解釋的不足。
作為一個(gè)閱讀量很少并且不怎么讀歷史的人，萬萬沒想到看一本基因歷史書還能看得心潮澎湃，基因發(fā)展的抽絲剝繭真如同一本推理小說。
基因傳讀后感悟篇三
這本《基因傳》的作者是印度裔美國人悉達(dá)多穆克吉，同樣的他也是大名鼎鼎，曾榮獲了普利策獎(jiǎng)的《眾病之王—癌癥傳》的作者，他不僅是一名致力于人類生理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究的科學(xué)家，他更是一個(gè)視科普為己任的暢銷書作家。他的書在向我們?nèi)嬷v述權(quán)威知識(shí)的同時(shí)，也同樣具備清晰的條理，和通俗易懂的語言。此次，作為主攻人類癌癥方面研究的科學(xué)家，通過給基因立傳，完整的展示出人類對(duì)于遺傳這件事情的各個(gè)認(rèn)知階段，和做出的努力探索。
初識(shí)本書，迫于16開本、近600頁、共54萬字的大部頭外表，我遲遲難以打開局面，直到我鼓足勇氣，讀完了序言——骨肉同胞之后，我驚訝于本書并不是一本學(xué)術(shù)科普性質(zhì)的專業(yè)書籍，而是一部有血有肉娓娓道來的并不枯燥無味的“傳記”。之所以讓我感覺到本書是講人性，而非全理性的說教，是因?yàn)檫@一開始的作者序言。
同眾多立志學(xué)醫(yī)，希望成為一名醫(yī)生的醫(yī)學(xué)生一樣，魯迅先生是因?yàn)橛H歷見證了病重父親的就醫(yī)經(jīng)歷，而作者同樣也有著接二連三頻繁發(fā)病的家族遺傳病，因此，讀完序言，我仿佛感覺到了，作者在進(jìn)行這些關(guān)于遺傳的探索和思考時(shí)的感受，聽到他在寫作這本書時(shí)，希望世人客觀看待遺傳的內(nèi)心呼喚。出于對(duì)家族遺傳真相的探尋，使這不再是一部冷冰冰的論著。這時(shí)再看這本大部頭，好像也柔軟了許多。
《基因傳》以擬人的視角，穿越了空間和時(shí)間的概念，以人類對(duì)遺傳的認(rèn)知作為線索，將數(shù)百年來，我們關(guān)于遺傳所做出的一點(diǎn)一滴的探索，都全面而且詳細(xì)并不枯燥的呈現(xiàn)給我們。從19世紀(jì)40年代，其貌不揚(yáng)的年輕修士孟德爾進(jìn)入修道院開始，再到1962年克里克和沃森在《nature》發(fā)表dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，直至現(xiàn)在人類已經(jīng)開始試圖，以基因介入的手段開展基因治療的時(shí)代。
本書的篇幅并沒有浪費(fèi)在學(xué)術(shù)問題的討論和推想當(dāng)中，而是大多都在致力于將人類每一步的探索有血有肉的呈現(xiàn)給我們。因此，本書實(shí)在當(dāng)?shù)闷稹痘騻鳌愤@個(gè)傳記體的名字。
本書的時(shí)間區(qū)間設(shè)置在1865——2015之間的這150年里，這是在這歷史長河中彈指一揮間的區(qū)間里，人類對(duì)遺傳學(xué)的認(rèn)知和探索完成了由古典認(rèn)知階段，到目前試圖介入改變和干預(yù)人類遺傳的后基因時(shí)代，這之間天翻地覆的變化，在書中作者為我們總結(jié)為六大歷史階段，而在每一階段代表的都是一次人類認(rèn)知的偉大革命。
《基因傳》是中信出版社的見識(shí)城邦出品，本書為基因立傳的方式革新了我對(duì)于人類遺傳這件事的認(rèn)知，也再一次印證了：中心出品，必屬精品。
基因傳讀后感悟篇四
1作者非常善于敘事，所以這本書的可讀性非常強(qiáng)，而且他很謹(jǐn)慎的沒有濫用專業(yè)術(shù)語，避免造成閱讀障礙，所以有高中生物基礎(chǔ)的人都可以大體讀明白。
2本書一方面回顧了歷史，同時(shí)展望未來。
人類如何認(rèn)識(shí)自身的遺傳學(xué)-染色體-基因-dna-基因組-后基因組時(shí)代。
人類如何利用基因的知識(shí)來改造人類。――基因檢測(cè)、基因編輯、基因治療等，進(jìn)而引發(fā)的優(yōu)生學(xué)和轉(zhuǎn)基因人類。
3如何看待基因組和人類歷史進(jìn)程的交互關(guān)系？
人類歷史的推動(dòng)和發(fā)展至少部分的原因是沖動(dòng)、野心、幻想和欲望的基因組。
而人類歷史選擇了這些基因組的攜帶者。（可能就是古人說的`天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息吧）。
4人的兩條染色體來自父母雙方，加之環(huán)境影響，每一代人都會(huì)發(fā)生變異和突變，這是人類生物學(xué)的現(xiàn)實(shí)。――家族、民族、國家都在轉(zhuǎn)變中。
結(jié)語：我想用一句老話來總結(jié)我看完這本書后最大的感受。
【一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積功德五讀書】。
一命就是基因組。
你的很多東西都是先天決定的，遺傳疾病、外貌體征、氣質(zhì)等，投胎確實(shí)是門技術(shù)。
二運(yùn)是所處在的時(shí)代、國家、各種境遇和自主選擇的因果，我們?cè)谕瑯拥木秤鲎龀龅倪x擇不同導(dǎo)致的后果往往截然不同，這就需要我們要更深刻的了解自身所處的時(shí)代和生活的社會(huì)。()決定如何在時(shí)代和社會(huì)中自處。（這其實(shí)是一個(gè)非常宏大的主題，也是文學(xué)的永恒主題。）。
三風(fēng)水是環(huán)境。
生長和居住環(huán)境――一方水土養(yǎng)一方人，地理決定論是指認(rèn)為人物的生活習(xí)慣及其文化特點(diǎn)由其地理?xiàng)l件而形成的理論。
家庭環(huán)境和社會(huì)文化――也會(huì)深刻塑造人。
四功德是一種社會(huì)實(shí)踐和自我實(shí)現(xiàn)。
人是群居生物，一旦人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，會(huì)讓自身的身心得到安放，而得到的物質(zhì)回饋和精神回饋都是你改變先天不足的基礎(chǔ)。
五讀書是一種認(rèn)知知識(shí)更新。
你不了解世界運(yùn)行的機(jī)理，不了解自身，不了解時(shí)勢(shì)，很難走出本來的框架，見到更大的天空，進(jìn)而改命（排查治療遺傳的隱患和不足），走運(yùn)（正確得體地應(yīng)對(duì)各種選擇）。想要做到這些，就要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)，吸收他人的智慧，進(jìn)而引發(fā)自己的邏輯思考。所以讀書就是給自己另一種可能。
――古人的總結(jié)多簡潔，多到位！
通過這本書，我想起了之前看過的一本非常非常有意思的書，叫《自私的基因》，有時(shí)間也講一講。
基因傳讀后感悟篇五
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。“逍遙”“逍遙”何為逍遙之說?“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無比的比喻和描述之后，逐次展開了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來，大鵬鳥還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無為、無用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒有依靠呢。可對(duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
基因傳讀后感悟篇六
本書的核心內(nèi)容是：基因研究是當(dāng)下的顯學(xué)，基于基因研究的生命科學(xué)研究也是未來科技發(fā)展的最重要的領(lǐng)域之一。人們希望基因研究能夠找到治療絕癥的良方和健康長壽的密碼，也有人希望基因剪輯能夠篩除致病基因，添加優(yōu)秀基因，培育出新新人類。基因與環(huán)境的相互作用，決定了我們的體征，也影響了我們的性格和脾性。未來，在基因診斷和基因剪輯領(lǐng)域會(huì)有更快更大的突破。只是，如果人類基因可能像轉(zhuǎn)基因植物那樣可以被隨意刪減搭配，穆克吉提醒我們，生命是復(fù)雜多元的，一定不會(huì)那么容易被精確的剪裁所規(guī)整。
繼《癌癥傳》之后，穆克吉忍不住追問，如果說癌癥是生物體畸形變異的話，那么生命正常的變異與傳承又是什么?于是就有了《基因傳》這樣一本同樣詳實(shí)有趣又充滿人文色彩的大部頭，也可以被視作《癌癥傳》的前傳。年底，比爾·蓋茨還把這本《基因傳》列為年度最愛的五本書之一。
幾年前，美國影星安吉麗娜·朱莉在查出攜帶乳腺癌基因后，為了降低患乳腺癌的風(fēng)險(xiǎn)，做了切除雙乳乳腺的手術(shù)。朱莉的案例告訴我們，像乳腺癌這樣由遺傳基因變異導(dǎo)致的疾病，基因科學(xué)的發(fā)展能夠讓老百姓更好地預(yù)防。
但是大多數(shù)疾病并不是像乳腺癌那樣有一個(gè)明確的致病基因，許多疾病是很多基因變異和環(huán)境影響共同作用的結(jié)果。基因的排序和篩查并不是馬上就能解開人類的生命奧秘，基因研究只是掀開了混沌復(fù)雜基因世界的一角。
繼《癌癥傳》之后，普利策獎(jiǎng)得主穆克吉忍不住追問，如果說癌癥是生物體畸形變異的話，那么生命正常的變異與傳承又是什么?于是就有了《基因傳》這樣一本同樣詳實(shí)有趣又充滿人文色彩的大部頭，也可以被視作《癌癥傳》的前傳。
來看看穆克吉怎樣為這個(gè)承載生物遺傳信息的最小單位作傳。
到底該怎么去認(rèn)識(shí)基因?
基因研究會(huì)挑戰(zhàn)進(jìn)化論么?
未來基因研究的重點(diǎn)是什么?
基因傳讀后感悟篇七
讀《基因傳》前我對(duì)基因的認(rèn)知少之又少，雖然會(huì)常常驚嘆于生活中某些家庭成員外貌、性格、行為的高度一致性，但是從來沒有深究其原因，也沒有意識(shí)到科幻片出現(xiàn)的基因變異怪物離我們并不遙遠(yuǎn)。悉達(dá)多·穆克吉在這本書里按照時(shí)間順序，詳細(xì)講述了基因理論的起源、發(fā)展和未來，也花了大量篇幅介紹基因理論發(fā)展背后科學(xué)家們的斗爭(zhēng)、合作與艱辛。
基因理論的起源。
在基因理論萌芽前，歐洲一直信奉神學(xué)，認(rèn)為世界萬物都是上帝創(chuàng)造的，就連當(dāng)時(shí)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”、擁有一定社會(huì)地位的達(dá)爾文也不敢公開質(zhì)疑物種的起源。但是達(dá)爾文在非洲考察收集動(dòng)植物樣本后，發(fā)現(xiàn)物種的多樣性，同一品種的鳥類為適應(yīng)不同的生存環(huán)境逐漸進(jìn)化成外表差異顯著的物種。進(jìn)化論的提出反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人類已經(jīng)開始思考“whoami?”。
與達(dá)爾文同時(shí)期的孟德爾就沒有那么好的運(yùn)氣與名望，每次參加高校教師職級(jí)考試都以失敗結(jié)束，可以說是屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗的典范了。然而，就是這個(gè)職業(yè)生涯被命運(yùn)捉弄的神教工作者揭示了偉大的遺傳定律。孟德爾通過培育各種特征的豌豆，幾十年如一日，記錄不同性狀的豌豆雜交后的特征，有些性狀是顯性遺傳，有些則是隱性遺傳，孟德爾歸納總結(jié)得出：存在某種不可分割的最小因子決定著生物所有遺傳特性，這個(gè)最小因子就是基因。
基因理論的發(fā)展。
達(dá)爾文的進(jìn)化論和孟德爾的遺傳定律像打開了生物學(xué)大門的鑰匙，一大批科學(xué)家開始涌入生物學(xué)領(lǐng)域，生物學(xué)研究進(jìn)入快速發(fā)展階段。格里菲斯通過肺炎細(xì)菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)證明里dna是遺傳物質(zhì)，沃森克里克發(fā)現(xiàn)了dna雙螺旋結(jié)構(gòu)的中心法則，桑格發(fā)明了dna的測(cè)序方法，一些科學(xué)家通過遺傳疾病定位到突變基因。
基因傳讀后感悟篇八
基因的前世今生：
1.基因是遺傳信息的基本單位。它攜帶著構(gòu)建、維護(hù)以及修復(fù)生物體的必備信息。基因不僅彼此之間能夠相互協(xié)作，它們還會(huì)受到環(huán)境輸入、觸發(fā)器以及隨機(jī)因素的影響，從而確立生物體的最終形態(tài)與功能。
2.遺傳密碼具有通用性。即便是藍(lán)鯨的基因也可以被插入到微小的細(xì)菌中，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)解碼與近乎完美的保真。我們據(jù)此推論：人類基因完全沒有特殊性可言。
3.雖然基因會(huì)影響形態(tài)、功能與命運(yùn)，但是這些影響通常并非以一對(duì)一的形式發(fā)揮作用。大多數(shù)人類特征都不是單基因作用的結(jié)果，許多特征都是基因、環(huán)境與概率共同作用的產(chǎn)物。大多數(shù)交互作用都具有非系統(tǒng)性的特點(diǎn)，也就是說，它們發(fā)生在基因組與無法預(yù)測(cè)事件的交叉點(diǎn)。由于某些基因可能只會(huì)影響傾向與趨勢(shì)，因此我們可以通過較小的基因子集來準(zhǔn)確預(yù)測(cè)突變或者變異對(duì)于生物體的最終效應(yīng)。
4.基因變異會(huì)導(dǎo)致特征、形態(tài)與行為發(fā)生變化。當(dāng)我們使用口語來描述“藍(lán)眼基因”或“身高基因”時(shí)，實(shí)際上我們指的是決定眼色或身高的變異(或等位)基因，而這些變異僅占基因組中極少的一部分。由于受到文化傾向或者生物傾向的影響，因此我們?cè)谙胂笾薪?jīng)常會(huì)放大這些差異。盡管兩位分別來自丹麥與剛果登巴的男性身高不同(分別為6英尺與4英尺)，但是他們?cè)诮馄蕦W(xué)、生理學(xué)與生物化學(xué)方面并無本質(zhì)區(qū)別。即便是男女這兩種差異最大的人類變異體也有99.688%的基因完全一致。
5.當(dāng)我們宣布找到某種決定人類特征或功能的基因時(shí)，其實(shí)只是出自對(duì)這種特征的狹義定義。由于血型或身高已經(jīng)有了本質(zhì)上的狹義解釋，因此通過基因反映它們的生物學(xué)屬性無可厚非。但是生物學(xué)中經(jīng)常容易犯的錯(cuò)誤就是把特征定義與特征本身相混淆。如果我們把藍(lán)眼睛(其他顏色除外)定義為“美麗”，那么我們就認(rèn)為找到了“美麗基因”。如果我們僅根據(jù)某項(xiàng)測(cè)試中某個(gè)問題的表現(xiàn)來定義“智慧”，那么我們就認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了“智慧基因”。根據(jù)以上理解，基因組只是反映人類想象力寬泛或狹隘程度的一面鏡子，它就像是眷戀水中倒影的那喀索斯(narcissus)。
6.通過絕對(duì)與抽象的概念來討論“先天”或“后天”完全沒有意義。先天(基因)或后天(環(huán)境)能否在某種特征或功能的發(fā)育過程中占主導(dǎo)地位取決于個(gè)體的特征與背景。sry基因以一種神奇的自主形式?jīng)Q定了不同性別的解剖與生理，而這一切均源自先天。性別認(rèn)同、性取向以及性別角色的選擇則是基因與環(huán)境交互作用的結(jié)果，也就是說它們是先天與后天彼此協(xié)作的產(chǎn)物。相比之下，社會(huì)對(duì)于“陽剛”與“陰柔”認(rèn)可或理解的方式則大部分由環(huán)境、社會(huì)記憶、歷史與文化決定，因此這些都是后天因素在發(fā)揮作用。
基因傳讀后感悟篇九
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應(yīng)該這樣來度過的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說：'我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。'”
人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)。”這段話選自《鋼鐵是怎樣煉成的》，這句活深深地印在我的腦海里無法忘懷。
這本書講述著一個(gè)從什么都不懂的孩子成長為一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士的過程。主人公保爾·柯察金是烏克蘭某小鎮(zhèn)一個(gè)貧苦工人家的小兒子，自幼父親死了，母親則在富人家當(dāng)廚娘，哥哥阿爾·焦姆是一個(gè)鐵路工人，一家人都受盡了資本主義制度剝削和壓迫人民的痛苦。在被迫退學(xué)后，保爾通過哥哥認(rèn)識(shí)了朱赫來，也因?yàn)檫@次的相識(shí)改變了保爾的人生。后來，保爾在朱赫來的影響下參加了紅軍，成為了著名的克托夫斯基的騎兵師中最勇敢的士兵之一。但在一次激戰(zhàn)后，保爾受傷嚴(yán)重，不能再回到前線了，但他不忘工作，立即投入到地方上的各種力所能及的事情上。由于成績突出保爾被任命為某鐵路工廠的團(tuán)委書記，但他因傷寒又再次回鄉(xiāng)養(yǎng)病。病愈后，保爾馬上又忘我地投入到革命工作中，可好景不長。1924年，黨組織不得不卸掉他全部的重?fù)?dān)，讓他長期養(yǎng)病，在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅并和她結(jié)婚了。1927年，保爾全身癱瘓，雙目失明。他曾經(jīng)放棄過，放棄了希望，放棄了活下去的勇氣，但最后堅(jiān)強(qiáng)的革命信念又使他走出了谷底。就在這極端困難的條件下，保爾開始他的創(chuàng)造。雖然過程并不順利，但終于在母親和妻子以及同志們的幫助下，1936年12月14日，他的第一篇長篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了!
看完這本書我深深地感受到了保爾身上那種為革命事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，深深地感動(dòng)了我。我不得不佩服保爾那種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，如果讓我們?nèi)ソ?jīng)歷那樣的鍛煉和命運(yùn)，說不定沒有一個(gè)人可以堅(jiān)持過去的。保爾教會(huì)了我在疾病面前，不能退縮;在困難面前，勇往直前;在挫折面前，堅(jiān)貞不屈。還從他身上領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力，對(duì)一個(gè)人的一生有多大的影響。人生，是一條曲折而坎坷不平的路。在這條人生之路上，你不可能永遠(yuǎn)都是一帆風(fēng)順，你會(huì)遭遇到各種各樣的考驗(yàn)、困難，當(dāng)困難和考驗(yàn)來臨時(shí)，就要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦。但這些都只是暫時(shí)的，只要你在突破考驗(yàn)、戰(zhàn)勝困難后，回顧一下自己走出來的路，你會(huì)看到那條路上燃燒著熊熊火焰，那時(shí)磨礪人生的火焰，這些火焰證明了我們?cè)谌松飞显竭^一道又一道的難關(guān)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的困難。相比之下，我們生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折是那么微不足道，我們要把保爾身上的'精神帶到生活和學(xué)習(xí)中，樹立崇高的理想，造就優(yōu)越的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，有正確的生活目標(biāo)，向這個(gè)目標(biāo)勇往直前!
在21世紀(jì)的我們應(yīng)該在保爾精神的激勵(lì)下，樹立起人生的目標(biāo)，并以百折不饒的精神向目標(biāo)前進(jìn)，讓我們用自己的力量去造就我們偉大的祖國的繁榮昌盛!
基因傳讀后感悟篇十
眼間離開工作崗位一月有余，原來工作的時(shí)候，所有的時(shí)間都用來思考如何做好本職工作，如何提升自己的專業(yè)技能，如何使自己脫穎而出，沒有閑工夫閱讀和思考與財(cái)務(wù)無關(guān)的書籍和知識(shí)。真的很難想像我是如何在三天的時(shí)間里閱讀完這本54萬字的《基因傳》，也許正是因?yàn)檫^往的專注與偏執(zhí)，反而是禁錮了思維，沒有看到世界的五彩斑斕和神秘莫測(cè)。
《基因傳》買回來數(shù)月一直塵封在小書柜里，當(dāng)初買這本書是因?yàn)橛腥送扑]，因此附庸風(fēng)雅罷了。買回來后被厚厚的大塊頭嚇到，于是迅速插到小書柜里視而不見，直到12月回家休養(yǎng)身體后，因無聊至極而隨手抽出來準(zhǔn)備胡亂翻閱一下。讀完封面內(nèi)側(cè)的作者簡介，頓時(shí)被驚到，原來一直秉持術(shù)業(yè)專攻的理念，被作者的經(jīng)歷顛覆，真沒想到，人生的跨度竟然還可以這么的寬泛。
這本書的作者是一位印度裔的美國醫(yī)生、腫瘤專家，曾就讀于牛津大學(xué)、并在斯坦福大學(xué)和哈佛大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。同時(shí)他還是一位知名科普作家，他于2010年出版的《眾病之王：癌癥傳》竟然獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)，我很難想像這兩個(gè)八竿子打不到一塊的領(lǐng)域是如何在一個(gè)人身上被觸及的，于是我?guī)е闷嫘拈_始閱讀本書，想看看科學(xué)工作者是如何運(yùn)用文學(xué)的語言來給普羅大眾科普基因知識(shí)的。
本書從回憶作者的家族史開始，以家族病史為引言，以遺傳學(xué)的研究與發(fā)展為主線，向我們揭示了神秘的基因是如何主宰人的一生，科學(xué)家們又是如何與基因缺陷抗?fàn)帍亩谕谷祟惒粩鄡?yōu)化，實(shí)現(xiàn)完全控制人類自身發(fā)展目標(biāo)的。讀后感·作者分別介紹了家族中患有精神分裂癥的堂哥，患有躁郁癥的三叔，以及精神失常的四叔，因?yàn)檫@些家族病史的出現(xiàn)，作者也無時(shí)無刻不在擔(dān)心這種遺傳病可能在未來某個(gè)時(shí)間對(duì)自身以及家庭造成不良影響。
那么，我們的身體和性格真的是受基因控制的嗎？基因是如何作用于我們的身體，控制我們的行為，影響我們的生老病死的呢？這些肉眼看不到摸不著的小玩意多么的神奇，讓我不由自主地想去探個(gè)究竟，去了解我為什么會(huì)成為現(xiàn)在的我，是什么在控制著我，主導(dǎo)我人身的發(fā)展？我將研究基因的發(fā)展進(jìn)程擬成了一張圖表，探索基因研究的歷史線索。
這本書帶我領(lǐng)略了科學(xué)的神奇之處，也讓我們可以從科學(xué)的角度來思考，我是怎么來的，我怎么會(huì)變成現(xiàn)在我這個(gè)樣子的。由此開啟認(rèn)知自我的奇妙旅程，同時(shí)憧憬人類將不斷進(jìn)化的美好未來。
基因傳讀后感悟篇十一
這是嚴(yán)琦推薦的一本書，生物學(xué)方面的書，據(jù)說是進(jìn)化論方面的經(jīng)典著作。不過全文通俗易懂，中間稍微擺弄了一點(diǎn)淺顯的博弈論知識(shí)，完全不妨礙外行人如我來閱讀。
針對(duì)動(dòng)物進(jìn)化問題，作者道金斯認(rèn)為自然選擇的基本單位不是個(gè)體或種群，而是基因，自私的基因。并把我們?nèi)祟惣捌渌袆?dòng)物都描述成是我們的基因創(chuàng)造的機(jī)器。所有的行為都可以歸結(jié)為基因的自私行為，即為了更好的復(fù)制，傳播。所有的利他行為，也僅僅是自私目的下的有限利他行為。
還好作者強(qiáng)調(diào)了，“不涉及到意識(shí)的動(dòng)機(jī)”，要不然真的有點(diǎn)像嚴(yán)琦說的那樣有點(diǎn)“反人類了”。正因?yàn)檫@樣，在看書的時(shí)候，我時(shí)刻提醒自己，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物，這是在講沒有意識(shí)的動(dòng)物。作為一個(gè)人類，我還是希望世界能美好一點(diǎn)的，雖然，基因可以這樣的自私。慶幸的是，作者提到了意識(shí)的非一般的作用。特別是在講到意識(shí)的產(chǎn)生的時(shí)候，“把意識(shí)視為一個(gè)進(jìn)化趨向的終點(diǎn)”，生存機(jī)器最終從主宰它們的基因手中解放出來，變成有能力，甚至是有拒不服從能力的決策者，比如說拒絕生育。
雖然要知道這本書寫的不是基于人類的行為，但作為一個(gè)外行人的收獲，也許更多的是將人類納入這些“準(zhǔn)則”中去思考，反思發(fā)生在自己身邊的自私行為和利他行為。當(dāng)然，最好是同時(shí)懷著一顆積極的心。
基因傳讀后感悟篇十二
“你在凝望深淵時(shí)，深淵也在凝望你”
以往，基因留個(gè)我的印象是神秘強(qiáng)大，但發(fā)揮原理卻并不清楚，只需安心享受它帶來的成品即可。但它真的一直存在么？它是否能被掌控？又是何人發(fā)現(xiàn)了它？諸多疑問都能從本書得到解答。
作者慕克吉是名高學(xué)歷的腫瘤專家，兼科普作家。來自叔輩的遺傳疾病困擾著他的家族，而他在尋找真相的途中探索到眾生之源，也就是基因?qū)θ祟悮v史的強(qiáng)大影響力。人類對(duì)基因長達(dá)3000年的探索，通過本書的濃縮，完整呈現(xiàn)在我們面前。
因?yàn)橛H歷缺陷基因帶來的痛苦，作者毫不遲疑地將自身感情帶入其中。飽受折磨的親人，間歇發(fā)作的疾病，來自未來的恐懼。這都讓清楚遺傳性疾病發(fā)病概率的作者焦慮萬分又無可奈何。除此之外，他還詳細(xì)描述家庭成長環(huán)境，將其與疾病的爆發(fā)相關(guān)聯(lián)，畢竟，環(huán)境也是造成基因突變的重要因素之一。
此外，“基因”可作為一個(gè)特殊存被人們不斷尋找，理解，發(fā)現(xiàn)，利用。按照時(shí)間順序描述的基因史，能讓我們更好理解這個(gè)復(fù)雜神奇的過程?；蚺c人類的關(guān)系，也遠(yuǎn)非“共存”所能形容，每次涉及基因的歷史，都會(huì)涉及全體人類。我們經(jīng)常用無知來驗(yàn)證基因的威力，但結(jié)果的慘烈，遠(yuǎn)超納粹時(shí)期的種族滅絕。突變的基因，無解的缺陷，狂熱的科學(xué)家創(chuàng)造奇跡的同時(shí)，也帶來龐大的副作用，結(jié)果便是，將危險(xiǎn)的神秘成果束之高閣，期待后世加以開發(fā)利用。
不同于科幻電影，每個(gè)人體內(nèi)都確實(shí)存在著來自先祖的基因，我們都是生命傳承的載體。雖然這個(gè)改年對(duì)現(xiàn)代人來說想當(dāng)小兒科，但在過去，可沒這么簡單。不論是神學(xué)掌控的時(shí)代，還是君主統(tǒng)治的社會(huì)，想說服大眾，只能通過真實(shí)數(shù)據(jù)與試驗(yàn)才行。達(dá)爾文出海采集標(biāo)本，孟德爾培育豌豆試驗(yàn)。人類對(duì)基因的了解，正是源于先輩們的不懈努力。到了近代，雖然科研設(shè)備得到充分發(fā)展，但人類仍需要不斷思考，研究，才能更加好地利用基因造福人類。
因此說，人類對(duì)基因的追求是基于本性的挑戰(zhàn)！
基因傳讀后感悟篇十三
周末我看了《感悟》這本書深有感觸，而最讓我感動(dòng)的是其中的一個(gè)感人故事。
一位母親生孩子時(shí)大腦突然大出血，變成了精神病人。而她生的男孩卻很健康。這位孩子的奶奶就養(yǎng)大了他，不久男孩以優(yōu)異的成績畢業(yè)于小學(xué)，考上了重點(diǎn)中學(xué)，但這一年，他的奶奶去世了，男孩和他的媽媽就由隔壁好心的嬸嬸照顧，嬸嬸經(jīng)常帶著他的媽媽一起去給他送飯。時(shí)間長了，他的媽媽居然也知道去學(xué)校的路，一天他媽媽竟然獨(dú)自一人從樹上摘了幾個(gè)桃子給他送過去，看著兒子津津有味地吃著，癡呆的媽媽也會(huì)心地笑了，幾天后，在山上的桃子樹邊，散落摘下的桃子邊有一攤血，可憐的媽媽為了兒子能吃上桃子，已經(jīng)掉下了懸崖。
其實(shí)我們也不用現(xiàn)在變成一個(gè)大款，去給爸爸媽媽買豪車、豪宅，只要現(xiàn)實(shí)生活中，做到尊老愛幼、樂于助人，做好自己力所能及的事就是對(duì)爸爸媽媽最好的報(bào)答。
基因傳讀后感悟篇十四
大家都很熟悉達(dá)爾文的進(jìn)化論："物競(jìng)天擇,適者生存"。我們之前認(rèn)為"物競(jìng)"指的是物種之間的競(jìng)爭(zhēng)，"適者"指的是適合的物種或個(gè)體?！蹲运降幕颉诽岢鲆粋€(gè)非常獨(dú)特的視角，認(rèn)為相互競(jìng)爭(zhēng)的不一定是物種，還可以是個(gè)體或者基因;生存，也不一定是指?jìng)€(gè)體或物種的存亡，還可以是基因的延續(xù)。本書最基本的觀念就是把基因視為自然選擇的基礎(chǔ)單位，以基因進(jìn)化的視角，來解釋自然界中的各種生物行為現(xiàn)象。基因和進(jìn)化論放在一起，形成一個(gè)大體上自洽的體系，可以詮釋生命的來龍去脈，解釋生活中的很多現(xiàn)象，讓我們更深的體會(huì)到了生物多樣性的可愛，當(dāng)然也更清晰地認(rèn)識(shí)到進(jìn)化的冰冷和無情。
人性本惡。
說到自私，對(duì)“自私的基因”最普遍的誤解是，把“基因自私”和“生物個(gè)體自私”混為一談。按照dawkins的說法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因決定生物體本身是自私的。比如，確實(shí)有“無私”和“向善”的基因，包括人類的同情心。這些無私的基因也會(huì)自私地追求自身的最大化。它們沒有滅絕，是因?yàn)樗鼈兒汀睋p人利己“的基因在進(jìn)化的博弈過程里達(dá)成了動(dòng)態(tài)平衡。而非親屬關(guān)系的合作和互利都可以用博弈論(gametheory)中的es來解釋，即進(jìn)化上的穩(wěn)定策略。
dawkins極力避免，但我想每個(gè)讀者一定會(huì)從基因的自私出發(fā)來思考人性善惡問題。這是永恒的爭(zhēng)論，當(dāng)然也不會(huì)有答案。孟子主張性善，“人皆有不忍人之心”;荀子主張性惡，“今人之性，生而好利”;王守仁的心學(xué)主張無善無惡，“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這點(diǎn)和佛教類似，“善惡本性為空”。西方人應(yīng)該更傾向與性惡論，比如亞當(dāng)斯密在《國富論》提到的“因自私而利他”的“經(jīng)濟(jì)理性”。
我自己認(rèn)為“人性本惡”，關(guān)于這點(diǎn)我不打算加入爭(zhēng)論或做任何解釋。
生存機(jī)器。
小時(shí)候我們都以為自己是世界的中心，后來又覺得自己至少掌握著自己的人生，再長大……至少身體是自己的吧。對(duì)不起，其實(shí)人也不過是基因的載體罷了?！盎虼嬖谟谀愫臀业能|體內(nèi);它們創(chuàng)造了我們，創(chuàng)造了我們的肉體和心靈;而保存它們正是我們存在的終極理由。這些復(fù)制基因源遠(yuǎn)流長。今天，我們稱它們?yōu)榛?，而我們就是它們的生存機(jī)器?！?/p>
夠諷刺吧?基因才是進(jìn)化的主人，而人類不過是他們進(jìn)化的工具和載體而已，而其只是個(gè)暫時(shí)的，正常使用壽命也就80年。那么努力的活過，最后多半也是個(gè)體在歷史長河中的湮沒，想起來，心里有時(shí)候是會(huì)覺得悲涼的。
不過明白這點(diǎn)，很多事情也就豁然開朗了。人為什么不能長生不老?因?yàn)閺幕蜻M(jìn)化的最優(yōu)策略來看，完成繁殖后人的使命就是早點(diǎn)死亡，不要妨礙下一代基因的進(jìn)化。
早生孩子，多生孩子，然后早點(diǎn)死。
基因傳讀后感悟篇十五
學(xué)習(xí)本書看到了改善生活的許多驚人信息：基因可以改變，可以運(yùn)用這些改變；我的選擇，隨時(shí)存儲(chǔ)；可以接受，可以拒絕；可以用來改善健康狀況，可以讓人利用；"它將改變你看待世界，甚至是看待自己的方式".這一切都取決于我們的所作所為，所見所想。
通過本書知道了，基因不僅是我們自身人生經(jīng)歷的總和，也帶有父母和祖先經(jīng)歷過的每個(gè)事件的印記，我們的生活經(jīng)歷可以影響我們的基因。子曰："非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"否則，基因會(huì)根據(jù)我們的一想一念，一言一行，做出哪些開啟哪些關(guān)閉，哪些表達(dá)，哪些不表達(dá)的決定,進(jìn)而會(huì)影響到人的向善傳承。
一花一世界，一葉一菩提。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的。雖然基因組合有所不同，但飲食用藥差別很大，有效地運(yùn)用基因檢測(cè)將有利于人類的健康。用基因的觀念來理解中醫(yī)，看起來很有意義。運(yùn)用基因變化與記憶的原則，中醫(yī)堅(jiān)持診治"因人、因時(shí)、因地"原則；運(yùn)用基因檢測(cè)的方法，中醫(yī)采取"望、聞、問、切";運(yùn)用基因的差異性，中醫(yī)采取一人一方，根據(jù)病情進(jìn)行劑量的增減和藥味的調(diào)整。
任何事情都有其兩面性，基因革命也不例外，需要不斷制定完善相關(guān)規(guī)則，預(yù)防急功近利者及別有用心者用來做對(duì)人類不利的事情。當(dāng)然，我們也不能因噎廢食，畢竟我們對(duì)我們的身體還知之甚少，探索永無止境。無論遇到什么革命，趨吉避兇才是我們的本意。
書中講到：未來，一個(gè)人的基因信息可能是一個(gè)非常重要的信息。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粌H要注重物質(zhì)的生活，而且更要加強(qiáng)非物質(zhì)的精神生活，善行善念有利于基因的良性記憶。
宇宙間充滿了大愛，我想，破解基因的密碼仍然是愛。
基因傳讀后感悟篇十六
經(jīng)典大作就是不一樣，盡管是幾十年前寫的關(guān)于進(jìn)化理論的書籍，新的理論和技術(shù)不會(huì)出現(xiàn)在里面，但《自私的基因》這本書建立的解釋體系，仍然是強(qiáng)大的。
從我的閱讀記錄來看，我對(duì)關(guān)于“本原”問題的好答案有很濃的興趣，《自私的基因》給“為什么各種生物會(huì)像現(xiàn)在這個(gè)樣子？”的問題提供了一個(gè)邏輯自洽且證據(jù)充分的答案。
“自私”在這本書里，只是一種擬人的說法，方便說明而已，我們大可以這樣理解：基因的“自私”性質(zhì)，是指它有自發(fā)增加自己數(shù)量的趨勢(shì)，就和物體在高處總有下落趨勢(shì)、高溫物體自發(fā)向低溫傳熱的性質(zhì)一樣，是物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律等。
實(shí)際上，全書對(duì)進(jìn)化的一個(gè)根本邏輯可以這樣概括：為什么會(huì)這樣呢――正常來說，不這樣的都被淘汰了（死掉了）。
從宇宙形成之初，物質(zhì)已經(jīng)存在（比這一部分更深入的問題只能交給物理學(xué)家了），此書從這樣的條件開始。在某個(gè)條件下，例如壓力、溫度等，某些粒子和另外一些粒子容易組合在一起，形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而另外一些，因?yàn)椴环€(wěn)定，無法形成或者無法維持某種結(jié)構(gòu)――這時(shí)，可以把穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)看作進(jìn)化了，它們比其他粒子更多，打比方說，假設(shè)原來的宇宙只有h原子和o原子，某種環(huán)境下形成了h20，也形成了h2o2，但h20因?yàn)樾再|(zhì)穩(wěn)定而占很大比例，h2o2很少或者徹底被分解，可以看作h2o前進(jìn)了一步。
根據(jù)上面的邏輯去演繹，各種各樣的分子機(jī)緣巧合之下，碰到了其他分子，形成更穩(wěn)定的分子，各種分子達(dá)到了比例穩(wěn)定的狀態(tài)，穩(wěn)定的分子不再容易碰到其他分子形成更穩(wěn)定的狀態(tài)了。
有些有機(jī)物，可以“復(fù)制”自己――據(jù)我的理解，應(yīng)該就是堿基之間的連接與分開吧，也可以對(duì)應(yīng)形成氨基酸，進(jìn)而形成蛋白質(zhì)。這里算是基因吧。有些基因形成的蛋白質(zhì)可以包裹基因分子，因此更穩(wěn)定，它的數(shù)量會(huì)逐漸增加。
不同的基因會(huì)碰到一起，有時(shí)候可以連接在一起，如果連接在一起可以穩(wěn)定，或者形成了互利，形成的保護(hù)更好，他們的數(shù)量也會(huì)變多（不是它們主觀想要互利，而是自然界只有穩(wěn)定的東西才會(huì)隨著時(shí)間推移而積累變多的）。漸漸地，基因就變成了基因集合，進(jìn)而形成生命。
單個(gè)基因不一定能分好壞，在不同的集合里，同一個(gè)基因就不一定是好是壞。假定草食動(dòng)物對(duì)應(yīng)合適的牙齒和胃由兩個(gè)基因管理，碰巧出現(xiàn)了肉食的牙和草食的胃，它們的搭配不好，所以就被淘汰了。作者以賽艇為例說明，劃槳最好以左右平均搭配為好，在一個(gè)右手漿手多的環(huán)境，左手漿手的加入更能提高成績。
作者極力避免提到“意識(shí)”這東西，更不用說“人”。他把各種各樣的生物歸類為“生存機(jī)器”，和當(dāng)初保護(hù)基因分子的蛋白質(zhì)一樣，把“行為”都看作是基因制造的物質(zhì)的外在表現(xiàn)，是基因這個(gè)“程序”設(shè)定好的。（當(dāng)然，他也說了，對(duì)行為的控制是遲滯的、延時(shí)的）。
這種“基因控制行為”的理論基礎(chǔ)，解釋了各種各樣的行為，包括、父母兒女/兄弟姐妹的愛、蟻后“奴役”工蟻、鳥一窩該生幾個(gè)蛋等等。即使在個(gè)體層面上的利他行為，拋開“意識(shí)”對(duì)行為的干擾，也可以理解為基因增加自己數(shù)量的手段。這里并不是說日常生活中父母對(duì)孩子的愛是有目的性的，而是說不同的行為，包括利他行為，都符合以“每個(gè)基因在盡力使自己變多”為基礎(chǔ)的演繹。
人是有意識(shí)的，而不是單純受基因控制，盡管受基因控制的行為還真的不算少。也不知道從哪個(gè)階段的動(dòng)物就算是有意識(shí)。我覺得，用書中同樣的邏輯去推理應(yīng)該是這樣的：在一群無意識(shí)的生物中，出現(xiàn)了幾個(gè)有一定記憶力的生物，后者顯然比前者有更強(qiáng)的生存能力，進(jìn)而擴(kuò)大了比例；然后，記憶和預(yù)計(jì)未來的能力在進(jìn)化歷程中越來越重要；慢慢地，基因的“程序”出現(xiàn)了“放權(quán)”，即原來慣有的代碼是“無論如何你要做這事”，新的代碼變成了“如果長期來說那樣做更好，你可以那樣做而不用這樣做”――我猜想這是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們可以形成文化、建立制度，使我們的長期利益可以提高。以博弈來說，作弊可以在短期獲益，但合作可以使很長一段時(shí)間的總獲益提高。記憶能力、推理能力弱，不懂得合作等等的，自然就不容易生存下來，被淘汰了。
小時(shí)候我就想過，身體的構(gòu)造真好，一些東西不用腦子控制就自然做了，腦子只需要思考，現(xiàn)在想來，這完全是反過來了，應(yīng)該是無意識(shí)的基礎(chǔ)還在，意識(shí)能力的發(fā)展對(duì)基因有了更好的保護(hù)――看看人類在地球上的統(tǒng)治力就知道了，同時(shí)也可以觀察到有些人類不想發(fā)生的身體變化，還是會(huì)發(fā)生，“放權(quán)”的程度不足以讓意識(shí)完全控制“自己”――這個(gè)“生存機(jī)器”）。
目前來說，人的意識(shí)的自主度還是相當(dāng)高的，很多情況下人不必像一個(gè)機(jī)器，可以更像一個(gè)“人”。
基因傳讀后感悟篇十七
30億到40億年前，一個(gè)本來平平無奇的分子意外獲得的一種瘋狂的能力——復(fù)制自己——從而在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中得以瘋狂擴(kuò)散。而在復(fù)制過程中意外出錯(cuò)又導(dǎo)致了各種不同的分子的產(chǎn)生，但他們都具有復(fù)制的基本能力，如果沒有錯(cuò)誤的復(fù)制，這個(gè)世界就不會(huì)那么多姿多彩，但是大多數(shù)的錯(cuò)誤復(fù)制又是有害的會(huì)被自然選擇淘汰的。
之后經(jīng)過幾十億年的自然選擇，這些最早的分子變成了現(xiàn)在世界上的.各種植物、動(dòng)物和微生物，他們都有一個(gè)共同的目的，就是使自己的基因繼續(xù)在這個(gè)世界上擴(kuò)散下去，他們的行為都是為了這個(gè)自私的目的，結(jié)果卻發(fā)展出了許多利他的行為。而其中比較特別的一種動(dòng)物，人類，因?yàn)槠浯竽X，從而發(fā)展出了另一種復(fù)制基因——文化——從而有了對(duì)抗自私的基因的新方式。
有趣的知識(shí)點(diǎn)：
1、自然選擇使行為有利于自己的基因遺傳擴(kuò)散的基因生存下來，從而導(dǎo)致生存下來的基因都是自私的，有目的的，即可以將自身的基因繼續(xù)傳遞下去。
2、載體（身體）并不復(fù)制其本身，它們只負(fù)責(zé)傳播復(fù)制因子，而復(fù)制因子不做任何行為，不觀察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它們只為載體設(shè)定最基本的程序讓載體來做這件事。
3、穩(wěn)定的行為策略（ess）指種群中大部分成員采用某種行為策略，而該行為策略的好處是其他行為策略所不及的，且任何偏離這個(gè)行為策略的其他策略都會(huì)受到懲罰。完全利他的善良不是一種ess，因?yàn)槠渌藭?huì)利用他的善良來獲利，而完全的善良毫無招架之力，只會(huì)很快滅絕，而完全的惡意在完全的善意滅絕后也無法繼續(xù)生存。
4、為了使自己能夠在這個(gè)世界生存繁衍，基因大多數(shù)的行為都是自私的利己行為，只有當(dāng)利他行為更有利于基因生存繁衍時(shí)，這個(gè)利他行為才會(huì)被保留。比如生物的群居是因?yàn)槿壕颖葐为?dú)生活更能讓個(gè)體生存繁衍下去，共生行為也是；父母撫養(yǎng)孩子是為了讓孩子成長繼續(xù)繁衍自己的基因；近親相互友好互讓，是因?yàn)槲覀兊幕蚝徒H的基因有很大的相似，而把這個(gè)資源讓給需要的近親而不是自己用，可以讓相似的基因獲得更多的繁衍，而如果這種謙讓行為是不利于謙讓基因的擴(kuò)散的話，這個(gè)謙讓基因就會(huì)很快因?yàn)闊o法繁衍而消失，所以謙讓總是保持在讓自己基因能夠獲利的程度。
5、我們的兄弟姐妹和我們的基因相似程度其實(shí)同我們子女與我們的基因程度一樣，所以使我們的子女生存繁殖和使我們的兄弟姐妹生存繁殖對(duì)我們的基因的好處是一樣的。但為什么我們還是對(duì)自己的子女更好呢，因?yàn)樽优刃值芙忝酶脜^(qū)分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要撫養(yǎng)，對(duì)自己子女投資多一些更有利于基因繁衍。而昆蟲中甚至有為了撫養(yǎng)姐妹而放棄自身生育的職蟻，因?yàn)樗麄兣c能生育的姐妹之間的基因相似度甚至高于該姐妹與蟻后的相似程度，他們比蟻后更喜歡姐妹能夠生存繁衍。
6、動(dòng)物有計(jì)劃的進(jìn)行計(jì)劃生育（生固定數(shù)量的后代或者減少生育后代的個(gè)數(shù)），是因?yàn)樯亩嗖灰欢ǜ诨虻姆毖?，因?yàn)樘嗟暮蟠赡芤驗(yàn)橘Y源不足而導(dǎo)致更高的死亡率。而少量生育能夠保證這些后代更多的活下來去繁衍。
7、父母為了保證自己有更多的存活后代，有時(shí)會(huì)給不同的后代不同程度的資源投入。比如提早淘汰體弱多病的、矮小的后代，因?yàn)樘焐粡?qiáng)壯的后代會(huì)有很大的概率浪費(fèi)資源；給年齡幼小的后代更多的資源，因?yàn)槟挲g幼小的后代更需要照顧。而同代之間也會(huì)為了資源而競(jìng)爭(zhēng)，所以在大多數(shù)情況下，父母總是盡量做到一視同仁。
8、兩性的最基本差別在：雄性的性細(xì)胞比雌性性細(xì)胞要小得多，數(shù)量要多得多。這導(dǎo)致雄性在生育后代中一開始投資的很少，一個(gè)雄性在一個(gè)時(shí)間段可以與許多的雌性同時(shí)繁衍從而使自己的基因大量擴(kuò)散，而一個(gè)雌性在一段時(shí)間內(nèi)只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失敗，雌性的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雄性。但同時(shí)雌性掌握是否生育的選擇權(quán)，所以對(duì)于狡猾的雄性，雌性一般采取兩種策略。一、幸福家庭策略，經(jīng)過提前的考量確定雄性投入足夠的資源后才同意與其繁衍后代。二、大丈夫策略，雌性在養(yǎng)育孩子上不再計(jì)較是否得到雄性的幫助，但只挑選優(yōu)秀的基因進(jìn)行繁衍，這就會(huì)導(dǎo)致只有小部分雄性可以獲得繁衍的機(jī)會(huì)，而大部分的雄性無法得到繁衍機(jī)會(huì)。
9、生物之間的行為不是獨(dú)立的，而是交互的，特別是群居在一起的生物，他們的目的開始可能是自私的，但是在大自然中自私行為得到的收益往往不如互利互惠原則，而同時(shí)有懲罰設(shè)定的互利互惠又能夠讓完全自私的行為無法獲利，所以有懲罰措施的互利互惠往往會(huì)被自然選擇。就像重復(fù)的囚徒困境中，針鋒相對(duì)策略（一開始表示合作，之后每次復(fù)制對(duì)方上次的行為，對(duì)方上次背叛，自己就背叛回來，對(duì)方上次合作，自己就繼續(xù)合作），能夠給囚徒們帶來最大的利益。
10、如果寄生生物將基因傳遞給后代的方式與宿主不同，它就會(huì)通過各種方式害了宿主。如果與宿主相同，寄生生物就會(huì)做到幫助其宿主繁殖，因?yàn)檫@同樣使自己繁衍。隨著演化進(jìn)行，它將不在是一個(gè)寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主組織，完全無法辨認(rèn)其原為寄生蟲。我們實(shí)際是所有古代寄生生物合成的群體（我們體內(nèi)的質(zhì)粒、線粒體等可能以前都是寄生蟲）。
11、文化其實(shí)就像另一種復(fù)制因子，它能夠從一個(gè)大腦復(fù)制到另一個(gè)大腦，能夠突變演化，能夠與多種文化結(jié)合一起促進(jìn)傳播（比如上帝與教堂、婚姻、教規(guī)、地獄等文化結(jié)合加速傳播），文化要生存延續(xù)下去，就必須有生存的價(jià)值能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境被更多的大腦接受。而文化是擺脫了基因演化的另一種全新的演化途徑，他可以傳播完全無私的文化，是對(duì)抗自私的基因的唯一途徑。
基因傳讀后感悟篇十八
我喜歡讀書，這次我利用空余時(shí)間，讀了蘇少壬寫的《感悟生命》。
蘇少壬，男，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過教師、醫(yī)生、記者、編輯，從機(jī)關(guān)又回到教研室。高中開始戲曲創(chuàng)作，也寫小說，報(bào)告文學(xué)和雜文，發(fā)表于全國性和地方性報(bào)刊。出版《學(xué)步集》和《何時(shí)叫媽》兩書，現(xiàn)教授大學(xué)語文和寫作學(xué)。
讀了作家簡介后，更激起了我的閱讀興趣，整本書是由許許多多的小故事組成的。我讀了之后愛不釋手，其中最喜歡讀的是《成為湖泊》。這篇故事主要講和是一位大師由鹽放入瓶子，放入湖泊，而教導(dǎo)弟子在心胸開闊。由此，我明白了很多，在生活中人與人之間也需要互相包容，就像兩個(gè)朋友之間，也有一此性格不和的地方，這時(shí)也就需理解他，包容他，如果一不小心得罪了你，你就要心胸寬闊，這樣才會(huì)有更多的朋友。就像廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如就懷有一顆寬容的心，最后兩人聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。
包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德，包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人做事都要學(xué)會(huì)包容，正如我們一直說的“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”
基因傳讀后感悟篇十九
沙倫·莫勒姆博士這位被譽(yù)為"最會(huì)講故事的科學(xué)家"所奉獻(xiàn)給我們的《基因革命》。通過醫(yī)藥學(xué)、遺傳學(xué)、歷史和生物學(xué)的相互融合，以一種新穎而又引人入勝的方式，來解釋人類的身體是如何工作的。澄清了我們?cè)S多對(duì)"基因"的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，之前我們一談起"基因"就意味著與生具有，不可因人的意志而改變，什么事情一但被告知不可改變，人們便對(duì)此感到十分無奈，無助，繼而變得消極，被動(dòng)，充滿恐懼。正如李維老師所說我們應(yīng)該感謝莫勒姆博士，他讓我們重新看到了希望，拾起了自信。他還給了我們改變遺傳基因的具體措施，他讓我們重新感到了人類自身的偉大，我們將因?yàn)檫x擇而改變，因?yàn)楦淖兌觾?yōu)化，更加強(qiáng)大，而且這種改變也會(huì)遺傳下去。我們自己可以決定自己的健康狀況，決定自己的未來，決定自己的后代基因，這是多么令人振奮，令人神往，這又是多么催人自覺，使人自重。你的基因會(huì)留下你的痕跡，因你的所思所想，所見所聞，所做所為，一切的.一切決定。且不隨著生命的結(jié)束而終止。
這無疑是一本將對(duì)我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義的著作，我們看一兩遍遠(yuǎn)理解不了或理解不透。對(duì)于生命的探索人類還有很長的路，我們還有許多未知的世界。但我覺得對(duì)于我們通過學(xué)習(xí)知道體內(nèi)每一處深邃微小的部位，都是遺傳信息的表達(dá)。每個(gè)當(dāng)下，我們都在創(chuàng)造著自己的現(xiàn)在，創(chuàng)造自己的未來，對(duì)我們來說其積極意義在于，讓我們知道所有的一切都是為了應(yīng)對(duì)生命的需求，并改變著我們自己。只要我們沿著心指引的方向，正向、正意、利眾，相信自己身體會(huì)調(diào)動(dòng)一切資源，幫助我們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的愿望！再次感謝維書會(huì)，感謝李維老師！
基因傳讀后感悟篇二十
導(dǎo)語：道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。下面小編為您推薦《自私的基因》讀后感范文，歡迎閱讀!
新得一本書，r·道金斯《自私的基因》，非常有趣，剛剛看了第一章就心有戚戚。
讀得很慢，只好一章一章寫讀后感。
第一章 為什么會(huì)有人呢?
道金斯的目的，是研究自私行為和利他行為在生物學(xué)上的意義。在這里，他嘗試解釋了一下他本人的立場(chǎng)，并舉出一些有爭(zhēng)論的學(xué)說。
他指出，目前主要有兩大理論體系：“群體選擇”理論和“個(gè)體選擇”理論。
群體選擇理論認(rèn)為：一個(gè)群體，如一個(gè)物種或一個(gè)物種中的一個(gè)群體，如果它的個(gè)體成員為了本群體的利益準(zhǔn)備犧牲自己，這樣的一個(gè)群體要比喻之競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)群體，如果它的個(gè)體成員把自己的自私利益放在首位，滅絕的可能性要小。因此，世界多半要為那些具有自我犧牲精神的個(gè)體所組成的群體所占據(jù)。
個(gè)體選擇理論認(rèn)為：即使在利他主義者的群體中，幾乎可以肯定也有少數(shù)持不同意見者，拒絕做出任何犧牲。假如有一個(gè)自私的叛逆者準(zhǔn)備利用其他成員的利他主義，則它比其他成員更可能生存下來并繁殖后代。這些后代都有繼承其自私特性的傾向。這樣的自然選擇，經(jīng)過幾代之后，“利他性的群體”將會(huì)被自私的個(gè)體所淹沒。一個(gè)群體是否會(huì)滅絕，可能受該群體中個(gè)體行為的影響。
最后，他擺出自己的信念：選擇的基本單位，因此也是自我利益的基本單位，既不是物種，也不是群體，嚴(yán)格說來，甚至也不是個(gè)體，而是遺傳單位基因。
這一章，他給了我頭腦冷靜、脈絡(luò)清晰，有公正而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度的最初印象，我很欣賞這個(gè)態(tài)度。
第二章 復(fù)制基因
至此，作者回答了在第一章中并沒有答案的疑問：為什么會(huì)有人呢?
那么，為什么會(huì)有人呢?他指出，人是保存基因而存在的終極理由，是基因的生存機(jī)器。
他首先用極為通俗的語言展示血紅蛋白模型，然后，在有了一個(gè)具象為基礎(chǔ)的前提上，闡述復(fù)制基因的形成、競(jìng)爭(zhēng)的出現(xiàn)，以及進(jìn)化過程。
簡單地說，復(fù)制基因自我拷貝，集結(jié)起著構(gòu)件作用的'分子組成穩(wěn)定的鏈，當(dāng)這樣的鏈越來越多，周圍存在的構(gòu)件分子日漸稀缺時(shí)，不同品種或品系的復(fù)制基因必然為了爭(zhēng)奪它們而互相搏斗，而“在任何導(dǎo)致產(chǎn)生更高一級(jí)穩(wěn)定性的復(fù)制錯(cuò)誤，或以新方法削弱對(duì)手的穩(wěn)定性的復(fù)制錯(cuò)誤，都會(huì)自動(dòng)地得以延續(xù)下來并成倍地增長”，由此導(dǎo)致“生存斗爭(zhēng)隨之逐漸激化，生存機(jī)器的體積越來越大，其結(jié)構(gòu)也漸臻復(fù)雜。這是一個(gè)積累和漸進(jìn)的過程”，人，就是這個(gè)過程積累和漸進(jìn)至今的產(chǎn)物之一。
第三章 不朽的螺旋圈
本章的要義是：基因是自然選擇的基本單位。
我發(fā)現(xiàn)，道金斯對(duì)他所闡述的理論底氣似乎并不足，或者說，以他的才華，仍無法在宏觀上找到一個(gè)合適的具有說服力的比喻，來證明基因如何進(jìn)行自我拷貝，又如何服從自然選擇等。同時(shí)我注意到，他多次用“碰巧”、“理所當(dāng)然”這些詞，這是我不樂見的，這些詞是在不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
諷刺的是，“碰巧”、“理所當(dāng)然”、“運(yùn)氣好”是達(dá)爾文主義者慣用的伎倆，如果他們不致于蠢到變節(jié)轉(zhuǎn)而服從拉馬克學(xué)說的話。
當(dāng)然，盡管這樣，我仍然十分佩服他的敘述能力，他解釋了基因之成為自然選擇基本單位的原因。這是一家之言，但非常有說服力。
基因通過拷貝形式的存在幾乎是永恒的，為爭(zhēng)取生存，犧牲等為基因增加自己生存的機(jī)會(huì)?；蚴亲运叫袨榈幕締挝?，可以肯定地說，能夠生存下去的基因，必然是帶有自私特性的。
這一章很長，它顯示了道金斯是一個(gè)多么傳統(tǒng)又地道的達(dá)爾文主義者。
我并不想省略很多有趣的例子，不過它們太多了。我贊同他提出的：一個(gè)(實(shí)體)同另一個(gè)之間的差別，可以很容易地在環(huán)境或者基因方面追溯到一個(gè)或幾個(gè)先前的差別，就是這些差別才真正關(guān)系到生存競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)，就進(jìn)化而言，起作用的是受遺傳控制的差別。
基因傳讀后感悟篇二十一
讀了《生命的故事》以后，我了解了很多地球知識(shí)，地球從無到有、從小時(shí)到現(xiàn)在，真的經(jīng)歷了許許多多的故事。
故事的鏡頭一轉(zhuǎn)，我跟著來到了銀河系，在銀河系中有億萬個(gè)星球。但對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f地球是最重要的，地球剛形成時(shí)還沒有生命存在，那個(gè)時(shí)候地球是一團(tuán)熾熱燃燒的物質(zhì)。
經(jīng)過幾億年的過程變化后，生命才慢慢地來臨了，最早的動(dòng)物是無脊椎動(dòng)物，三葉蟲曾統(tǒng)治海洋一億年之久。以后才有一種叫做頭足類的動(dòng)物誕生了，也就說是現(xiàn)在的烏賊與章魚。
地球上的陸地在慢慢地變化與發(fā)展，生命也在前進(jìn)。有脊椎的動(dòng)物慢慢出現(xiàn)了，如：文昌魚；它們是最早的“脊椎動(dòng)物”。植物長得越來越茂盛，把地球裝扮成了綠色的世界。
到了中生代，龐大的恐龍登場(chǎng)了。然后火山噴發(fā)，冰川來臨，人類出現(xiàn)了。人類漸漸的學(xué)會(huì)了點(diǎn)火、打獵、種植、蓋房，慢慢的就有了今天的我們。
生命是無限的，希望你也來講自己的生命故事。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14727311.html】
