讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的思考和觸動寫下的個人感受和體會，它可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，我想我們需要寫一篇讀后感了吧。在寫讀后感時，我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家的寫作提供一些啟迪。
西藏生死書讀后感篇一
生是一種偶然，死是一種必然。我們無法選擇自己的出生，也必須接受自己的死亡。我?guī)缀鯐r刻都會想到死亡，但并不是以消極厭世的方式，一方面我對死亡害怕恐懼，不知道何時死、怎樣死，因此更加珍惜自己鮮活的生命，感恩知足;另一方面我對死亡疑惑敬畏，不知道什么是死、死后如何，因此需要學(xué)習死亡、學(xué)習面對死亡。
這樣的情況下，翻開讀完了《西藏生死書》。這應(yīng)該是一本寫給西方國家讀者的書，但不影響閱讀。
坦率地說，并不完全理解，不能完全讀懂，也并不能做到百分百地認同，還是有很多困惑甚至懷疑的地方，但總體來看，絕對是對心性非常好的凈化體驗。在閱讀的過程中，能夠拋棄很多雜念，以平和安寧的心態(tài)來了解和學(xué)習。我是誰?現(xiàn)在的我，是由姓名、年齡、家庭、工作、社會身份所標注的一個客體，如果去除所有外在的符號，此刻坐在這里思考的我，到底是誰?這應(yīng)該是個哲學(xué)命題了。無論是自然科學(xué)，還是社會科學(xué)，如果全部向上追溯，歸根結(jié)底都會統(tǒng)一到哲學(xué)上來。“接觸哲學(xué)的皮毛會讓人成為無神論者，但深入了解哲學(xué)，會把人導(dǎo)向宗教?！蔽也恢M言，我是個唯心主義者。一方面，我是客觀唯心的。我相信世間是有神秘而偉大的力量存在的，也許是主宰一切，也許是裁斷一切。人類總是愚昧得可笑，遇到自己所掌握的知識解決不了的事情時，就用迷信來搪塞，這只是掩耳盜鈴自欺欺人，即使解釋不了那也是真實存在的，而人類解釋不了的事情實在是太多太多了?？茖W(xué)和迷信其實只是一步之遙，人總是以為世界就是自己所能看到聽到感覺到的樣子，對還未證實的事總是本能地加以排斥。怎么能認為沒看見的就是不存在的呢?證明不了存在就說明不存在嗎?這不是很荒謬?就像以前堅持認為地是方的一樣，坐井觀天的青蛙永遠不知道天到底有多大，世界到底是什么樣子。我相信超自然的力量，而對于宗教的門類，我并不了解，也許像我們隸屬于不同的國家一樣吧。書中給了很好的答案，信仰什么都沒關(guān)系，哪怕沒有任何明確的宗教信仰，因為任何宗教都只是真理的不同化身而已。書中也提到中陰聞教得度的理論和現(xiàn)代物理學(xué)的觀點越來越趨于一致，對此我深信不疑，科學(xué)向前發(fā)展，才赫然發(fā)現(xiàn)原來曾經(jīng)的迷信是更高層次的科學(xué)。另一方面，我是主觀唯心的。我相信人的意念是具有無比強大的力量的，可以影響改變身體、生活，可以創(chuàng)造奇跡。當然，不是點石成金那種物欲上的心想事成。任何宗教都是導(dǎo)人向善的，書中極力闡述了這樣的觀點，讓人的心善良而溫暖。我覺得自己已經(jīng)算是個比較寬容、善良的人，但是和上師提倡的境界相比實在是相差太遠。不知不覺中，自己其實是在某種程度上接近頗瓦法的修煉的，但卻非常簡單地只是祈禱家人平安健康，自己可以為他們承擔一切痛苦，遠遠沒有達到為普通眾生承受不幸的程度。因為自己以為為太多人祁福都是私念奢望，更無論錢財名利了。我不同意盲目的信，無論是什么，懷疑是必要必須的，允許懷疑接受懷疑的才是真理。自己的疑惑一是宿命到底存在與否，按上師的說法，命運是取決與業(yè)的，做什么得什么，雖然果皆有因，但是當下的行卻時刻影響著未來的命。二是愛自己和愛別人的關(guān)系。其實一向認為自己還算是寬容善良的人，但是要做到對人全部寬容還遠不夠，特別是以德報怨地對待自己著實不喜的人。禪修的境界是需要完全不考慮自己而全心為人的，而我實在還是很愛自己的，愛自己的身體、愛自己的思想，如果是自己深愛的人縱然犧牲性命也在所不惜，但一般情形下，邋遢的自己是連本人都不能允許的。不過這也大概很少會產(chǎn)生尖銳矛盾吧，進一步修養(yǎng)心性并不意味著一定要放棄自己。我想熱愛生命關(guān)愛自己同時也善待別人寬容包含是自己最理想的狀態(tài)。
西藏生死書讀后感篇二
花了一點時間讀完了這本書。當年剛學(xué)英語進行時的時候，我還在嘲笑老外腦子有病，die就die了，怎么個dying法呢？如今看完這本書，我才明白，原來死亡還真是一個過程，可以有進行時。
從醫(yī)學(xué)角度來說，死亡的判定依據(jù)為心臟停跳，瞳孔放大，呼吸停止。而佛法則說，從五個感官的能力衰退開始直到神識脫離身體，才算是一個完整的死亡過程。
我很慶幸，在我看完了《慧燈之光》再來看這本書，否則的話，真是太糟蹋這本書，將會錯過很多細節(jié)。這本書太濃縮，濃縮到《慧燈之光》鋪天蓋地的描述，在這本書中只有幾頁紙。書中提到的“行善的三個要點”，實際就是“三殊勝”；書中提到的“施受法”，實際就是“自他平等、自他相換、自輕他重”。
我實在無法去表達這本書有多么得好，書中詳細說明了死亡的過程，將輪回分割為四個中陰（自然中陰、臨終中陰、法性中陰、受生中陰）。通過對于這四個中陰的了解，以及《慧燈之光》中的十二緣起支，讓我徹底地明白知道輪回是什么。不過離懂得還是有很遙遠的一段距離，或許已經(jīng)不重要了。
當我第一次接觸到輪回的概念時，心中還是存有抵觸和懷疑。雖然從前世今生的諸多案例中獲取了一些信心，但是疑問依然存在，兩世之間的空白是怎樣的？心的相續(xù)，如何相續(xù)？一系列的疑問鋪天蓋地。十二緣起是從因果角度講輪回，而四個中陰的描述是從現(xiàn)象角度講輪回。對于我這個死不要臉熱愛物理的人來說，現(xiàn)象的說法更能讓臣服，而當我把這兩個說法整合在一起，我心中想要的答案也就出現(xiàn)了?；蛟S我一直在找那個答案，我不在乎那個答案我是否能夠懂，或許我在乎的就是要給我一個具體的說法，讓整個邏輯連貫起來。我不在乎地明光是什么，紅白菩提是什么，我在乎的是我需要一個概念在這個過程中出現(xiàn)，讓我把整個事件過程給連起來。
如同我學(xué)習物理一樣，我不在乎愛因斯坦在說什么，我在乎的.是說的東西前后邏輯能夠在我的思維中連貫起來。牛頓可信，愛因斯坦可信，當然佛陀就更可信了。()我實在沒有理由拒絕一個一直在宣講慈悲教法的人所道出的真理。當我看到第十一章時講述臨終關(guān)懷，心中開始無比地感動以至于眼眶濕潤，索甲仁波切用詞誠懇真切，用情至深，傳授他的施受法，該如何從一個臨終者的角度去看待問題，去感同身受，去幫助臨終者接受死亡。當我將整本書看完后，我很激動，也很高興，以前在文字形式上去想象去理解的一些東西有了更清晰的一個形象描述。
整本書讀下來，給我的感覺是，索甲仁波切是用英文寫的，而且讀者面向的應(yīng)該是老外，文中也提到基督教啊天主教的一些概念，而且仁波切很好地將這些融合在一起。理論終究是通過語言文字來表達的，關(guān)鍵看你怎么去理解，到達理論的最高層，一定都是相通而圓融的，只是或許文字表達上不同而已，也因為我們沒有到達那個層次，而在山腳下高談闊論山頂上的涼亭造得如何如何，評論爬上山頂?shù)穆啡绾稳绾危也恢呀?jīng)坐在涼亭中的圣者所感受的無限美好風光和現(xiàn)實。
最后，我強烈推薦我的朋友們，可以讀一讀這本書。對于死亡，我們該如何思考？有時候更多的是我們這些活著的人不接受死亡。目前的現(xiàn)象就是大家都知道一定會死，但是沒有人認為自己會死，好像死是別人家的事一樣。對于不信因果輪回的朋友們，依然可以去閱讀此書，臨終關(guān)懷絕對該放上臺面討論的問題了，如今醫(yī)患關(guān)系的緊張，抗生素的濫用，主要問題還是在于沒有正確理解生死和無常，這個時代加強了對于生的渴望，對于欲樂的享受。是該停下了，是該反思了。
西藏生死書讀后感篇三
三萬英尺抵達你的愛！
摩卡說："你要是找不到我怎么辦？"。
這不是一本小說，這是作者摩卡的經(jīng)歷，它帶給我們的不只是感動，還有崇敬，一種對人世間真情的崇敬。
沿著她的足跡，我看到了神秘的西藏、圣潔的羊卓雍錯、神圣的布達拉宮，看到了蒼勁的禿鷲，看到了雪山、湖水、藍天、白云。感受到了那淳樸的民風，感受到了那人民簡單而又單純的熱情。
那兒的山該有多圣潔啊，那兒的水該有多凈啊，那兒的天該有多藍啊，那兒的云該有多美??！這兒的雪山都是一樣的純白高傲，這兒的湖都是一樣的清凈無暇，這兒的天都是一樣的蔚藍潔凈，這兒的云朵卻沒有一朵重復(fù)的，各富姿態(tài)，這兒的人卻是一樣的純凈善良。
我想象著自己站在圣湖邊的樣子，展開雙臂，冥冥之中似有神力將我托起，讓我如鳥兒般輕盈的飛翔。
相信所有看過這本書的人都和我一樣，希望它是真的，但它的確實實在在地發(fā)生了！摩卡，散兵，這一對在旅途中相識，相戀僅僅七天的戀人，他們的感情勝過七年，他們的真誠打動了所有人，他們有著相同的理念，他們都熱愛自由，向往平淡的生活，就是這種相同的意識促成了他們的戀情。也就是這僅僅七天的故事讓女主人刻骨銘心。旅途中發(fā)生的車禍使男主角喪命，女主角也受傷嚴重。而男主角在生命的最后一刻掛念的依舊是摩卡，直到聽見摩卡沒事才敢放心地離去，這是怎樣的一種情感我無法形容。最后摩卡在網(wǎng)友支持、家人隱瞞下逐漸恢復(fù)健康。她一度以為自己被丟棄，曾埋怨過，傷心過，不過她是最堅強的，她用自己的堅強書寫了一段感人的故事，她的堅強樂觀感染著身邊的每一個人。在知道真相時，她用盡力氣哭干了最后一滴淚，她知道了他們是同時回家的，只不過一個向南一個向北，似乎這一切都是命中注定。她掙扎著去看他，看他的骨灰，他的遺像，拖著傷殘的腿，來到他的墓前，她悲泣著，顫抖著，感受著他曾經(jīng)的存在，似乎他在身邊，一直守護者她。
他是那么的熱愛西藏，她感受到了他的魂留在西藏，留在高原頂上，歷經(jīng)三萬英尺，他讓她感受了他的愛，她似乎聽到空中的吶喊："摩卡，你要幸福！"。
這是一段造化弄人的驚世之戀，曾想，西藏，這個神秘而美麗的地方，冥冥之中，是誰在召喚著無數(shù)男女，有什么讓他們魂牽夢縈！現(xiàn)在，我終于明白，是它的圣潔，是它淳厚的人民，更是那無數(shù)愛的故事牽引著人們向它走來。
點評說："時間如流水一般，在指尖滑過，老去了年輕的容顏，愛情和思念就像皺紋一樣，越陷越深，然而滄海桑田，誰又能昨日重現(xiàn)，你我之間是挽不回的如花美眷，似水游流年……"。
西藏生死書讀后感篇四
現(xiàn)在很多年輕人都認為“婚姻是愛情的墳?zāi)埂?，我并不完全贊同這個觀點，但細細想來這句話也不無道理。
這些觀點似乎有些悲觀，但在許多文學(xué)作品乃至身邊的例子中我們都能找到原型。
看完《生死場》，有很多感觸，而最讓我吃驚的是里面對愛情悲劇的描寫。金枝和成業(yè)相愛了——熱戀當中，金枝摘柿子心不在焉，把又青又小的柿子摘了一筐；不顧一切地去河沿與心上人見面，并沖動地發(fā)生了關(guān)系（這給后面的悲劇埋下了伏筆）；成業(yè)充滿激情與活力，給這個春意萌動的女子最渴求的溫存，執(zhí)意要提親，不顧重重阻撓。而在他們終于沖破束縛走到了一起之后，悲劇才慢慢醞釀。由于物質(zhì)上的貧窮，生活上的窘迫，原來如膠似漆的戀人已變得冷淡而麻木——成業(yè)回家經(jīng)常和妻子吵架，抱怨自己還要養(yǎng)著這母子；金枝問丈夫為什么這么晚才回來，他睡而不答，金枝以為說錯了話要挨打；悲劇達到高潮是成業(yè)煩于孩子的哭鬧，一氣之下親手摔死了自己的親生骨肉。俗話說“虎毒不食子”，而成業(yè)的這一舉動實在讓人震驚，他與金枝之間已沒有愛情可言，婚姻就這樣走到了盡頭，一時的沖動釀成了悲劇的結(jié)尾。
而類似的例子還有很多。就看看我們的身邊，當今的快餐愛情與閃婚現(xiàn)象，離婚率的提高，都反映出現(xiàn)代人愛情觀與婚姻觀的誤區(qū)。愛情走向婚姻本是美好的，為什么總是有不幸的結(jié)局？一言以蔽之——“貧賤夫妻百事哀”。
總之從愛情到婚姻像是從仙境回到了人間，從理想回到了現(xiàn)實。如何讓我們不受傷害，至少是少受傷害——我們要三思而后行，用理智的頭腦去去尋覓人生的另一片風景；切忌過于沉溺其中，無法自拔，要知道沖動的抉擇有可能造成無法挽回的后果；愛情是不期而至的，不用過分追求，緣分到了自然會水到渠成。
席慕容說：友誼像花香，越淡才越持久。而愛情和婚姻有何嘗不是呢？若即若離的感覺，充滿思念的別離，有可能也會淺吟低唱“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，也會乘著月光流照在遠方人的身旁?；橐鍪菒矍榈膲?zāi)?，而儈子手正是我們自己！我只想對現(xiàn)在的年輕人說一句——沖動的愛情不會結(jié)出幸福的果實，而會受到命運的懲罰。
西藏生死書讀后感篇五
最清明和最溫柔的關(guān)懷;。
希望每個人通過心性和真相的了解，找到終極的快樂。
一、為什么讀這本書?
一直以來，我都在問自己一個問題:生命的意義對于我而言，是什么?
因為我知道人的生命終歸是有限的，我們都將死亡。生命，對于我們自己而言，是長達七八十年的光陰;但對于整個人類歷史、整個地球，亦或者是整個宇宙而言，只是那微不足道的一個瞬間而已。所以，如何在這有限的時間里面，讓自己的存在變得有意義，是個值得探索的問題。
從李開復(fù)老師在訪談節(jié)目中了解到《西藏生死書》的時候，立馬被書名給吸引了;然后，毫不猶豫的買了這本書，在喜慶的春節(jié)期間，讀完了這本關(guān)于死亡的書。
它的確是一本奇書!
二、整體上，這本書都說了什么?
這是一本佛教書籍，整本書完整的闡述了佛教世界里的生死觀，尤其是對死亡過程進行了詳盡的描述，讓人清楚地知道死亡過程中、死亡后的整個歷程;同時，提供了基礎(chǔ)的方法供人修行，幫助我們減少死亡的痛苦和對死亡的恐懼。
佛教相信輪回，認為“心”(或者“意識”)是連續(xù)的，肉身只是“心”在這一世的暫時停留。當肉身死亡之后，我們的心會脫離肉身進入到另外一個世界(這個世界在書中被稱為“中陰”);在中陰世界里，我們將面臨著新的選擇:脫離六道輪回的苦海進入到佛教證悟的境界，或者是繼續(xù)轉(zhuǎn)生到六道之中。
如果把中陰世界這個混沌的狀態(tài)比喻為一個密不透光的密室的話，我們要做的這個選擇題就是要從這個密室的7扇門中選擇一扇，進入到門后的那個世界。選擇對了，我們就進入了佛土;選擇錯了，就陷入了六道輪回。所以我們要做的，就是在未進入這個密室之前培養(yǎng)自己對于那扇佛門、以及門后世界的理解和認識。那樣在死亡的中陰世界里，不管外在環(huán)境多么的惡劣和不堪，我們都能夠循著對佛門的熟悉程度找到它。
而這個精神的修行非常之難，遠遠超乎我們的想象。在我們身而為人的這一世中，由于受到肉身的太多限制。我們的心被蒙蔽了，外在世界投射到我們心里，產(chǎn)生了貪嗔癡。要破除這些障礙，我們需要有指引，需要自己的長久修行，還需要上師的引導(dǎo)。
所以，佛教徒的一生都在修行，在生的世界里不斷的證悟空性、破除貪嗔癡，不斷的完善自己修行的能力，熟悉證悟境界--這樣，他們就可以在死后中陰世界里，通過在生時的修行方法快速識別出佛土的印記，從而進入清凈的佛土世界。
三、細節(jié)上，這本書如何組織內(nèi)容的?
本來想就這本書的詳細章節(jié)內(nèi)容做細致的分析，但發(fā)現(xiàn)自己的理解太過淺顯，不能說個大概，故將書中一些名詞和自己的理解寫下來，以作備忘。
中陰。依據(jù)《中陰聞教得度》，佛教將生死分為4個中陰:生時的自然中陰、臨近死亡的臨終中陰、法性中陰和受生中陰。中陰階段是獲得證悟的大好時機，因為在死亡的過程中，沒有了身體和業(yè)力的束縛，我們的心更加容易得到證悟。
實相。所有實相都是“心”的投射，他們的真正本質(zhì)都是“空”，如果我們能夠破除實相的束縛，即可證得空性。
業(yè)。書中說到我們所有的行為和一切行為產(chǎn)生的結(jié)果都是業(yè);但我對這個詞還不太理解。
六道。與佛土相對應(yīng)的，是六道輪回，分別是:天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道。這其中，只有人道合適修行成佛。
輪回。關(guān)于輪回，書中說了兩個很有趣的例子:英國諾?？说睦先税⑸じ嵌嗪陀《刃『⒏连敿鞝?另外，西藏的轉(zhuǎn)世靈通本身也是很神奇的事情。書中還說到有一些佛會特地多次轉(zhuǎn)世為人，繼續(xù)弘揚佛法，普度眾生。這讓我想起了一位喇嘛的《超體》觀后感，他說lucy在腦細胞激活之后，能夠清楚的追溯時空到猿人時代，其實也是意識輪回的表現(xiàn)。
法門。這個詞我理解為方法，修行佛法的方法和技巧。有些法門可以自己修行，但有些高深的法門必須需要上師傳授。
虹身。一種很神奇、高級的死法:修行大圓滿的人死亡之后可以化為彩虹或者光線，整個肉身會直接消失掉，只剩下一些頭發(fā)、指甲，或者什么都不留下。
四、這本書說的是否有道理?
我無法評價這本書說的是否有道理，甚至現(xiàn)在的科學(xué)可能也無法證偽書中的道理。
就我目前的理解來看，佛教構(gòu)建了一整套很完整的世界觀，并且能夠恰如其分的解答了我們的很多問題--對于死亡的疑問、對于輪回的回答。我會保持樂觀和開放的態(tài)度，繼續(xù)學(xué)習佛教的知識。
五、對我有什么幫助?
這本書讓我開始了解到佛教真正的教義，以及佛教所要解決的問題。以前的了解都是支離破碎的，甚至很多是錯誤的，罪過，罪過。
生死書讓我對于死亡有了新的認識，尤其是對死亡的看法更讓我感到新奇--在佛教徒看來，死亡才是一件值得慶祝的事情，因為人們總算可以脫離肉身的束縛、往生清凈無煩惱的佛土世界了。
佛教構(gòu)建的這個世界觀很有趣，很宏大!如果把這個世界觀比喻成一個游戲的話，我們都在準備著，為最后游戲通關(guān)的那一刻做準備。
我們修行技藝，戒定慧，看破實相，根除貪嗔癡，證悟空性，證得如如不動，都是為了能更早的進入那個清凈世界、更早的熟悉那片佛土;那樣，在死亡的那一刻，我們就可以駕輕就熟地、在混沌的中陰世界里辨別出那扇佛門，踏上光明的證悟之路。
西藏生死書讀后感篇六
李大慶老師說：“最大的幸福是失而復(fù)得。人性往往忽視了擁有的，狂熱追求未有的，擁有時不懂得珍惜，卻不知幸福就在身邊，熟視無睹，缺乏洞見看見?！?/p>
昨晚夢見父母出車禍，我瘋了一樣在人群中找尋他們，那種感覺像自己快死了似的，一邊哭一邊跑，腦子里想的是再也不和他們吵架了，從睡夢中驚醒后，發(fā)現(xiàn)原來不過是一場夢，可心里依然很害怕他們會不會突然就是離我而去，打開手機查了一下，才安然睡去。
從夢中驚醒，恰是我對死亡的深深恐懼。那是一種莫名的、不知由來的、卻時時侵襲我的恐懼。
一個人倘若沒有經(jīng)歷、覺悟過真正的“死”，是很難建立起對生命的尊重與慈悲之心的。其實，死對于活著的人，不僅僅是綿無絕期的思念，更是一種覺醒。堅強也不是咬著牙硬挺，而是在了知生命苦難的底牌后依然熱愛生命的豁達與從容。
前段時間我問老師一個人自殺是想通了還是沒想通？
老師說：沒想通。
在此之前我一直認為如果一個人連死都不怕，那肯定是想通了吧。可是老師告訴我：“死亡是逃避，是沒想通?！?/p>
此后，老師推薦我看《西藏生死書》。讀了這本書，我知道了，一個人的大善，莫過于知道自己的生期死日，并可以安靜地迎接那份盛開與接納那個凋零。我們藉由對死亡的恐懼，而生出懼怕失去、懼怕丟掉、懼怕一切可能蕩然無存的焦慮。而我們恰恰忽略了一個人生的真諦，那就是“我們一直是在離別中，比如和愛的人，和傷害，甚至和時光。”其實，離別與死亡就是生命的一個狀態(tài)。每朵花都有自己綻放的姿態(tài)，也有自己盛開的花期。
可以說，花的凋零與事物的衰敗、人的死亡，具有著同樣的生命意義與醒悟的價值。這是我初讀這本書的粗淺心得。
《西藏生死書》不是專門寫給亡者的，作者索甲仁波切旨將這本書獻給活著、正在面臨死亡或已經(jīng)去世的一切眾生。對于正在處于臨終過程的眾生，愿他們的死亡安詳、無痛苦、無恐懼。對于正在轉(zhuǎn)世和正在這一世掙扎的眾生，愿他們獲得諸佛加持力的滋潤，愿他們得遇佛法，實踐智慧之道。愿他們的生命快樂、有成果，而沒有煩惱。愿所有的讀者都能夠獲得豐富而無止盡的利益，愿這些教法轉(zhuǎn)化他們的心。
是的，這本書轉(zhuǎn)化了我的心。我開始對那些曾深深傷害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的寬恕與醒悟而快樂。我需要放下過往的依戀與愧疚，重生出一個歡喜的時光。
世間萬物，有生來，必有死去。我們每個人都需要面對死亡。當我們還活著的時候，我們可以用兩個方法處理死亡：忽略死亡，或正視死亡，藉著對于死亡所做的清晰思考，以減少死亡可能帶來的痛苦以及減少對親人離世而產(chǎn)生的悲傷。只不過，這兩種方法都不能讓我們真正克服死亡。
佛教徒們把死亡當作是生命正常的過程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才會沒有擔憂。于是把死亡看成是衣服穿破了必須換件新的一樣。然而死亡還是不可預(yù)測的，我們不知道什么時候死或怎么死。因此，在死亡真正發(fā)生之前，我們有必要做些準備。
那該準備什么呢？我們自然都希望死得安詳，但如果我們的生活充滿暴力，如果我們的心總是被憤怒、執(zhí)著或恐懼等情緒所控制，顯然不可能奢望死得安詳。因此，如果我們希望死得好，就必須學(xué)習如何活得好；如果我們希望死得安詳，就必須在心中和日常生活中培養(yǎng)安詳。這幾句話，給了我醍醐灌頂般的開示。
死亡不是一個可怕的詞匯，就像死亡本身不是可怕的事情一樣，它只是生命的一個過程，就好比一粒種子由播下到開花再到凋零一樣，它只是個過程。我們只需要在該盛開的時候盡情綻放，在該凋零時候靜候凋零就好。而每一個觀花護花者（活著的人），也該有如此豁達的態(tài)度。如此人生，是為豐盛，是為自在，是為圓滿。
西藏生死書讀后感篇七
一本讓人“放下”的書，等了許多年，許多年。這是個正經(jīng)版本，內(nèi)外紙張裝幀都很好，精裝。
對密宗幾乎一無所知，對藏傳佛教更是一無所知。
但透過這些平凡的文字，卻能感到一股透徹的大悲之悟。
如今浮華滿天，連故事、小說、散文，以及所能見到眾多文字，
都生生充滿浮華。
“默然，悲傷，又心有所悟，又釋然，然后安然睡去……”
見人這么一條評論，也似心有所悟。
讀到《人生五章》，更是心靜如水。
1.我走上街，人行道上有一個深洞，我掉了進去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯，費了好大的勁才爬出來。
2.我走上同一條街。人行道上有一個深洞，我假裝沒看到，還是掉了進去。我不能相信我居然會掉在同樣的地方。但這不是我的錯。我還是花了很長的時間才爬出來。
3.我走上同一條街。人行道上有一個深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進去……這是一種習氣。我的眼睛張開著，我知道我在哪兒。這是我的錯。我立刻爬了出來。
4.我走上同一條街，人行道上有一個深洞，我繞道而過。
5.我走上另一條街。
不知當我即將告別人世的一刻，我是否能夠真正放下。
松開手，放下心頭的牽掛。
慢慢地闔然而逝……。
西藏生死書讀后感篇八
每一個人類都會經(jīng)歷這樣的事情，一步一步地踏在歲月的長河上，一點一點地成長，不僅是身體的發(fā)育，更是靈魂的不斷升華，直至死亡。沒錯，我們?nèi)祟惖慕K點站就是死亡。很多時候，我們常常逃避這個問題，我們興致勃勃地談?wù)撐磥恚務(wù)搰颐篮玫陌l(fā)展，但是，我們始終會忽略，從某種意義上講，根本沒有所謂的“未來”,我們邁向的，一直是死亡。
《生死無盡》中講述的就是余德慧教授對生與死的理解，是他邁入中年心境的散文集。他說，年輕時迷信【科學(xué)】，對看不見的【精神】置若寡聞，當時研究的是“沒有心的心理學(xué)”,那是一種沒有血肉的知識游戲，拯救不了生命的煩憂。后來他慢慢轉(zhuǎn)向，開始安靜地看人，而這幾年他更走近安寧病房去，看盡生死之間的各種故事，對生命、對死亡、對人的心靈狀態(tài)，有了更深刻的體悟。在書中，他探尋活著的滋味，也思索善終的真意。他談童年記憶中的雨聲、談安寧病房中的原住民老人家、談虛無洪流中的心靈之光、談潛意識和夢境，他引用卡繆的小說、惠特曼的詩歌、托爾斯泰的散文、印第安人的神話傳說、佛學(xué)及禪學(xué)經(jīng)典……借此告訴我們：生死之間沒有邊界，過去和未來也在此刻的瞬間。生命是以“我們”作為起點，而不是“我”.人活著是跟其他人緊緊相依，人的死去，也是朝向更廣闊世界的一種皈依與返回。生命宛若似水年華：所有的快樂、悲傷、圓滿、缺憾，以及瞬間與永恒。不需要可以擁有什么，重要的是去品嘗一切。
讀《生死無盡》，與其說像是在與智者說話，不如說是思想?yún)R入了奇妙的海洋，深有感觸。就像書中談及活著的問題：我們不愿意對生命說謊，所以我們必須用一種本真的態(tài)度對待自己的活著。最本真的態(tài)度是把“活著”當做問題，而不是理所當然。我們常常認為自己的后半生還很長，不用著急，每天都虛度著歲月，消磨著時光，似乎對于我們來說，這一輩子依舊是緩慢的時序。這是因為，我們從來不把死亡當做生命的一部分，我們僅僅是知道活著。我認為，我們偶爾也需要像書中所說的那樣，對活著提出“瀕臨”的對策，也就是將生死的界限抹掉，在任何時候的瞬間都能夠準確的捕捉到死亡和存活的'同時存在。若喜，則生死同喜；若悲，則生死同悲?；钪馕吨查g生命出現(xiàn)與死亡。此生，真的也許就是一瞬間的事情，這一秒我們還存活在所謂的世界上，可能下一秒，我們就是面臨死亡，死亡和存活是并存于我們身邊的。因此，我們必須懂得在活著里的死亡，太過熱切于活著，最后總會被證明是一件蠢事。就像是古代帝王總想尋求永生，千秋萬代，最后不過是從云端摔落，跌得遍體鱗傷，虛夢一場，化作一g黃土罷了。
我們一生中會面臨很多次死亡。就如書中講到，現(xiàn)世的活著，是基因不斷組合中，一剎那之間形成的一個暫時現(xiàn)身的東西。我們剛好存在同一個時代，不過是意味著我們彼此曾在此世的相同時間共處，我們有了同一時間的游戲。我們彼此因為機緣而聯(lián)系在一起，我們恰好在同一時間而存活，因為血緣，即基因的親近，我們依賴著父母和親人，因為某種情感的共鳴，我們和其他人有了解不開的絲絲縷縷，因為靈魂的觸動，我們會愛上一個人。似乎，我們接受了這個世界規(guī)則，不知道是誰灌輸進來的，是誰規(guī)定了法則，我們得不到答案。我們只是一昧地接受，我們的一生：誕生在世界上，學(xué)語言，學(xué)走路，學(xué)會自理生活，上學(xué)，戀愛，工作，結(jié)婚，等待死亡。我們似乎繞進了一個怪圈，以至于我們走走停停，看不清終點，看不清世界的本質(zhì)，把生命鎖在自己的世界里自我沉溺或哀怨，等待一個神明的救贖。
細思，我們的生活里有多少看了一半的書，有多少買了又不穿的衣服，有多少丟棄在回憶里的悔恨，又多少次曾在寂寥的夜晚忍不住埋進自己的臂彎，止不住心疼地抱住自己……心中仿佛追求著什么，卻又空蕩蕩的；想抓住什么，滑過指縫的卻是挽留不住的似流水的無奈。于是，盡管我們常常被一堆物質(zhì)包圍和親朋好友關(guān)心，但依舊感受到了靈魂深處的孤寂。每每到這，我們總會分外想珍惜大雨中為我們撐傘的人，幫我們擋住外來物的人，在黑暗中默默抱住自己的人，都自己笑的人，陪自己徹夜聊天的人，坐車來看望自己的人，陪自己哭過的人，在醫(yī)院陪自己的人，總是以自己為重的人，帶自己四處游蕩的人，說想念自己的人。我們像是渴望觸碰太陽的人，想緊緊地拽住最后一根稻草，企盼著如冬陽般的溫暖可以救贖自己整個靈魂的寂寥。不至于彷徨，不至于無措，不至于迷失在人流中。
當某天，我們第一次遇見死亡，真真切切地發(fā)生在我們身邊時，不再是影片中寥寥幾個片段時，那會是我們第一次看見揭開死亡的面紗。如若，死去的是與我們有著深刻共鳴的親友，我們會被悲傷和無助淹沒，會第一次意識到，死亡，是隔絕靈魂的墻，是如斯可怕的事情，讓人可恨又無可奈何。如若，死去的是與我們交際不多的人物，我們會對死亡視而不見，認為不過是世界又減輕了一個人口壓力罷了，在葬禮上，我們依舊笑看歲月，談?wù)撓麓畏偶偃ツ睦锿妫盹埑允裁?。兩種情況相同的是，逝去的人，終將會被我們遺忘。是否真是忘川河的神秘威力，抑或是孟婆的巧思造就？于是給予了我們一個可笑的理由――我們要看向未來，不能停留在過去的悲傷里。什么是未來？我們從未擁有過未來，我們擁有的一直只有現(xiàn)在！
人性，或許，本來就是冷漠的代名詞。只有在面臨自身危險的那一刻，才會真正去碰觸，人，不得不死亡的事實吧！我們總是興味地注視著某些事物：子女、事情、工作或者休閑。每個人總是在某些頻道里生活著，一個他愿意駐留的地方，一件他心甘情愿做的事，以及他愿意與之相與的人群。
但是，我們逃避不了自己與自己獨處的時間，在某年某天某刻，也許是嗅到一種熟悉的氣味，也許是聽見同樣的臺詞，也許是經(jīng)過某個地方，我們仿若脫離了世界的喧囂，似曾相識的感覺從腳尖延伸至心臟，充斥著自己的感官，喚醒了自己沉寂許久的靈魂，回顧自己走過的時光，恍然如夢。有人曾經(jīng)比喻過，人生不過是夢一場，不是完全沒有道理?；谢秀便遍g，有時我們會分不清夢境和現(xiàn)實。
在書中有這樣一段描寫：“在夜夢里，我們發(fā)現(xiàn)每個人都是堂吉訶德。剝掉堂吉訶德，我們什么都不是。昨晚夜里，夢見我聽人們說話。有人說很悲憤，有人說很誠摯。我問，為什么這樣說、那樣說？人們回答我，如果我不這樣說，我就沒有我‘這邊’的感覺，我‘這邊’的世界；如果你不那樣說，我就沒有‘那邊’的感覺、‘那邊’的世界。我說話是我的世界。你可以贊美我的話、我的世界；你可以詆毀我的話、我的世界；如果你連詆毀都不愿意，你根本連我存在的世界都不肯承認。你完全沒有資格這么做，做人就是活在世界，就是說話”,也就是說，余德慧教授認為，人所生存的文化層正是人作為“堂吉訶德”的所在之處。夢境是粗糙、原初的心，只有從夢境這里，我們才脫離文化層的制約，反身看到文化層在我們的存在之中。
時間就是活著。我們在時間里頭，而不是在時間之外。
作者|莊鎮(zhèn)鳳。
西藏生死書讀后感篇九
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫，沒有艷麗的色彩，簡簡單單，在深與淺的勾畫下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫?！渡缊觥肪褪墙o人這樣的感覺，于不動聲色之中而刻骨銘心。
《生死場》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個村莊里的生活為背景，主要寫了三個家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時還有與這些悲苦的農(nóng)人一起天天忙著生，忙著死的各種動物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風在讀后記中寫到，《生死場》中的農(nóng)民“蟻子似地生活著，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點不能爬動，她不能為生死再掙扎最后的一刻?！?/p>
“大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言地坐在那里。她幾乎一動不敢動，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人。”
“受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著一切。窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般?！?/p>
對女人來說，生孩子如同一場刑罰，一種認命的刑罰，更無從說談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農(nóng)民們死后的住宅。但活著的農(nóng)民，常常被地主們驅(qū)逐，使他們提著包袱，提著小孩，從破房子走進更破的房子去?！?/p>
“亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個烏鴉也不落下。”
可憐的金枝，孩子出生一個月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒有了。
“墳場是死的城郭，沒有花香，沒有蟲鳴;即使有花，即使有蟲，那都是唱奏著別離歌，陪伴著說不盡的死者永久的寂寞?！?/p>
而活著，又是慘淡、麻木而無情的活。
月英曾經(jīng)是打魚村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽她高聲笑過，或是高聲吵嚷。”她“生就的一對多情的眼睛，每個人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖?！?/p>
后來，月英生了一場病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著火盆邊的火光細看，知道那是一些蛆蟲，她知道月英的'臀下是腐了，小蟲在那里活躍。月英的身體將變成小蟲的洞穴。”
在那樣的世界里，貧苦對人性的侵蝕十分嚴重，人的價值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時，一向關(guān)心她、愛護她的母親因為心疼柿子而罵她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛護菜棵了。農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草也要超過人的價值。”
“在鄉(xiāng)村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來充實她們?！?/p>
蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿是凄涼。
“中秋節(jié)過去，田間變成殘敗的田間?！?/p>
“凄涼的陽光，曬著所有的禿樹?！?/p>
“深秋帶來的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶?！?/p>
“老馬，老人，配著一片老的葉子，他們走在進城的大道?！?/p>
“深秋禿葉的樹，為了慘厲的風變，脫去了靈魂一般吹嘯著?！?/p>
“彎月如同彎刀刺上林端?！?/p>
......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿不幸，所以她的文字總是投射著種種不幸。她總是不知不覺間把生命、生活寫得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會有一絲絲讓人感動的希望。
就像趙三，當他年輕時他曾組織“鐮刀會”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會還沒發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當趙三成了老趙三，家國淪陷，趙三又盡己所能，努力救國。
“救國的日子就要來到。有血氣的人不肯當亡國奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼?！?/p>
趙三的進步，代表著整個村人在進步。就連膽小懦弱的二里半，當“愛國軍從三家子經(jīng)過，張著黃色旗，旗上有紅字‘愛國軍’。”二里半用流淚的手，最后一刻摸著羊毛，也跟著去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強，總能不動聲色地將那個時代生與死的問題直白、徹底、清楚的講出來，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來生動形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國才女，文學(xué)洛神。
西藏生死書讀后感篇十
這幾天，我讀了《丁丁歷險記》這套書。在這套書里，《丁丁在西藏》這個故事給我留下了深刻的印象。
這里面主要講了：丁丁和他的朋友阿道克船長在豪華酒店度假時，卻夢到自己在中國上海結(jié)交的一個叫張的朋友――他是個小孩，全名叫張仲仁。張乘坐飛機時在西藏墜毀，而他是唯一的幸存者。在夢中，張向他求救！夢境十分真實，丁丁相信這個夢傳遞了一個信號，是張的求救信號。于是就立即趕往張的遇難處――遙遠的西藏，他們歷經(jīng)千辛萬苦，有多少次都在絕望中獲救。終于找到了張，他真的還活著！
這個故事告訴了我們一個道理：不管遇到多少困難，只要堅持，勇往直前，就會看到成功的彼岸！
西藏生死書讀后感篇十一
在假期中，我讀了演員陳坤的一本書——《突然就走到了西藏》。
這本書中，陳坤自述了從大學(xué)至成名的心路歷程，以及對“行走的力量”這一公益活動的記錄。在這本書里，他不是演員，只是一個和你我一樣的行路人。你可以看到平實的人們，看到一種堅持，一種意志。看到他們在海拔幾千米上尋找，感悟。同時，你也可以學(xué)會一些東西，得到一種心靈的平靜。
擁有夢想。
書中有這么一段，我特別喜歡。寫的是陳坤在未成名時，在北京胡同瞎逛。一次，他走在長安街上，書中如此描述：“我一個人在長安街上走，看到高樓大廈里的萬家燈火，心里忽然涌上一個強烈的念頭：一定有一天，這些亮著溫暖燈光的窗子里，有一扇窗是屬于我的。從那一刻起，我就想留在北京，用我的努力為自己打拼一個立足之地”，腦子不禁浮現(xiàn)了這樣一幅畫面：華燈初上，光影迷幻的北京街上，北漂人倔強的身影無聲佇立。這時的他，在心底默默地種下了念想——留在北京。其實我們每個人都需要這樣一個念想，正如劉墉在《方向》中所說“你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望”。陳坤在書中不止一次地強調(diào)自己是個幸運兒，在我看來，幸運不過是催化劑，更為本質(zhì)的，還是一個人對夢想的追求與執(zhí)著。擁有夢想，就有了信念，就有了向前的動力。畢竟“夢想總是要有的，萬一實現(xiàn)了呢”？夢想是能與你相視一笑的，影子般伴你左右，助你成長。你若不放開握著夢想的手，它定不會棄你而去。
尋找自己。
書中在接近尾聲，寫道：“正如我，走著走著，就找到了自己，走著走著，突然就走到了西藏。走著走著，就走進了陽光照射下的內(nèi)心世界里。人生的全部意義，就在于行走，面向前方，不要停下。當你學(xué)會往前走的時候，你生命所有的遺失，不能彌補的缺憾，都變得那么強大”。
繁華快速的現(xiàn)代都市，行走變成了步履匆匆，閱讀變成了走馬觀花，生活變成了兩點一線，各種事務(wù)纏身的現(xiàn)代人，更應(yīng)該去學(xué)著行走，學(xué)著尋找本我。行走讓人平靜，讓人心安。在的環(huán)繞下，你才能更清晰地看到自己的渺小，找尋自己的價值。面對迷惘，我們更應(yīng)該停下來審視自己，撥開面前的迷霧。閱讀是行走，登山是行走，思考同樣也可以是行走。一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，行走在你我眼中，同樣有不同的意義，不同的形式。放下愁悶，用你的方式去行走吧。調(diào)動你的身體和心靈，去觸摸世界和靈魂，去感受與，去傾聽花香和鳥語，去尋找你自己。
心如磐石。
堅定，這是陳坤一行人走過崎嶇之路的法寶。倘若不是一心向著遠方，向著天似水般清透的西藏，又如何能忍耐下烈日、高原反應(yīng)以及險峻的山路呢？深藏在雪山高原之中的西藏，靜謐且神圣。每年，有千萬人走上這條朝圣之路，他們便是其中平凡卻又特別的一隊人。陳坤在隊中，不是璀璨熒光燈下的演員，而是一個領(lǐng)路人。他有自己的小脾氣和怪癖，卻有一顆無比堅定的心，讓我想起一句話——“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也”。也正是這樣的他，帶給了整個隊伍力量，他的背影，給了隊伍中每一個人堅定和依靠。隊伍中，不乏體力支撐不住，選擇放棄的人，這也是他們的選擇，我們同樣尊敬他們一路走來的努力。再堅持一天，在堅持一天，就到了。他們心中這么想著，突然，就走到了西藏。
這正是心靈力量之所在。我相信，夢想和自我一直在你心中，所以，去尋找吧！“走起來，你才發(fā)現(xiàn)外面的如此美好?！弊詈?，以書中的句子作為，你我共勉。
西藏生死書讀后感篇十二
看到摩卡寫到在她下落不明的時候，她的網(wǎng)友，那些萍水相逢的網(wǎng)友，沒有深交的網(wǎng)友們，有些打算沿著她進藏的路線去找她，有的發(fā)動一切可以發(fā)動的關(guān)系力量去聯(lián)系西藏的一家家醫(yī)院。有好幾個網(wǎng)友第一時間趕到西藏去，成立了救助摩卡資金，一筆筆救命錢匯進來，她們陪在她的病床前在他昏迷的時候照顧她，給她畫畫，給她唱歌，給她帶cd去，看到這里真的感動了，身體顫抖了，眼眶里滿滿的都是淚水，原以為自己已經(jīng)不會再因為看書而再顫抖而再掉眼淚。而現(xiàn)在因為這樣的真情在而感動，我或許會遇到這樣的網(wǎng)友，也或許不會，但是我相信這樣的真情是在的。
當學(xué)生時代激情的青春慢慢遠去，愛情就不再是沖動的產(chǎn)物，世俗與現(xiàn)實的沖撞、擠壓、讓太多的人不敢去愛。
最初是在一本寫西藏的自駕游攻略《西藏秘境》的后記附了《情斷西藏》的一個片段，看完之后就哭了，為了那份真情而感動，后來在圖書館中找了好幾次都沒找著，最后還是去了別的學(xué)校逛圖書館時看到的，當時心情特別激動?？催@本的開頭為那些網(wǎng)友對摩卡的關(guān)心、擔憂、跑前跑后的為她聯(lián)系醫(yī)院、覺得特別感動。這些真情我不知道自己會不會也能遇到這樣一群的這么真誠、這么真感情的朋友。整本書還是蠻感動的。不過或許是因為太期待了，最后看完就覺得寫的沒有想象中的那么精彩。
西藏生死書讀后感篇十三
寒假前，我讓媽媽幫我買了《丁丁在西藏》，我看了之后印象十分深刻。這本書講述了丁丁預(yù)感到他的中國朋友張忠仁在發(fā)生空難后還活著，于是他和阿道客船長、小狗米盧立即奔赴飛機出事地點―中國西藏。為了救自己的朋友，丁丁一行爬雪山、過懸崖、與雪人遭遇，歷經(jīng)各種苦難，終于在雪山的山洞里救回了危在旦夕朋友。
丁丁在故事里真是一個可愛的朋友，重情義、有膽識、智慧且正直。他的船長朋友也是相當可愛，時而幽默，時而固執(zhí)，時而感性。書中丁丁有一句話深深地刻在我的心里：“如果有一道墻擋在我的面前，我就要毫不猶豫地沖破它。”平時我在學(xué)習中對父母有很大依賴性，畏難情緒也比較嚴重，碰到稍微難解的題目就不想動腦筋，遇到不會字就直接問父母，不愿自己思考和解決。就像爸爸說的，在我們成長的過程中，充滿了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該學(xué)習丁丁和米盧，用勇氣和信念做武器，直面困難，做一個堅強和樂觀的人。
西藏生死書讀后感篇十四
10月，一個來自深圳的單身女子和一個來自上海的小伙子相逢在雪域西藏，緣分讓他們走到了一起。于是，他們一起行走，一起感動，一切都那么樸實無華。沒有任何的功利色彩，兩個人的內(nèi)心都被這場相逢所打動，愛情在不知不覺中降臨到他們的頭上……七天，在常人眼里，這是一個非常短暫的長度。七天能夠做什么呢？然而，這個事件的兩個主角卻在這短短的七天里經(jīng)歷了一段驚世戀情。當他們相偎在雪域圣湖邊上一起看落日的時候，人世間最美的圖畫在我們眼前展現(xiàn)。美，如此的美！純凈，不攙雜一點雜質(zhì)！然而，造化往往又是如此弄人，亦或是他們的美惹得眾神的嫉妒，在他們的愛達到巔峰的時候，一切又都在瞬間飛逝……情斷西藏，愛逝高原。
這是我喜歡的文章，是我喜歡的文筆，更是我喜歡的故事。昨晚從辦公室回去讀了大部分，今天一早，又迫不及待地繼續(xù)讀。我已經(jīng)沉浸在故事的感動中，不，這不是故事，誠如作者所言，這是一段刻骨銘心的人生經(jīng)歷，一份可遇而不可求的絕版的凄美的愛情。時光仿佛回到了從前，回到了那個曾經(jīng)有著斑斕色彩的少女時代，回到了那個為三毛而著迷的永遠難忘的時光。所有的往事在眼前鋪排，所有的浪漫在瞬間回旋，我們有多久沒有去仔細地體味生活中的浪漫，去欣賞朝霞、霧靄、流嵐、春花了？當生活的殼將我們一層層包圍，當我們的心沉淀在忙碌的工作中，當我們的夢漸漸褪去當初的光澤和色彩時，我們感覺的觸角似乎已經(jīng)變得遲鈍和麻木，我們的'生活流程似乎也變得機械和呆板，而我們卻毫無知覺。
當一段故事，一段浪漫的經(jīng)歷將我們的心再度敲開時，我們猛然感覺到心又重新開始了顫栗的跳動，我們清晰得感到：情是熱的，血是熱的，天是藍的！我們工作，我們忙碌，我們奔波，但我們也不要忘了放飛我們夢想的翅膀，讓它攜著我們對生活的熱愛在浩淼的天宇翩翩起舞！
很久以前就喜歡讀三毛的作品，不為那清麗的文筆和獨特的經(jīng)歷，也不為那份纏綿的愛情和細膩的文筆，感動的是她那份對生活、對愛情的執(zhí)著和對自己的堅持。這是一個懂得怎樣生活的女人，這是一個知道為誰而生活的女人，這更是一個能夠把生活調(diào)制成一杯醇香誘人的美酒的女人。我喜歡她，就像喜歡一個知音，一個心心相通的朋友。是的，我們活著，但絕不單單為了活著。因為我們有感情，有熱血，更有七彩的夢，我們需要慰藉，需要感動，更需要真情。我們的軀殼可以老去，我們的容顏也會枯萎，但我們的心靈卻永遠需要一份希望，一份支撐，一份可以讓我們好好生活下去的情懷。
永遠會羨慕那些才子佳人，因為他們可以用自己的筆寫自己的情，可以用最真切的觸角去觸摸去感受生活。他們的筆記錄著他們的軌跡，也記錄著心的跳動和情的昂揚。有時天真地想，他們怎么可以把象形文字調(diào)制成魔方？但我知道，在我羨慕的背后，是一份“誰與爭鋒”的倔強和豪情。雖然我的筆仍是稚嫩，雖然我不能把我的思想，我的情愫用最真切最細膩的文筆婉轉(zhuǎn)傳神地表達出來，但我知道，我只能是我，我更知道，我就是我，一片與任何人都不會相同的葉子！
西藏生死書讀后感篇十五
《情斷西藏》，好殘忍的一篇書名，不知作者摩卡為何選擇了如此傷人的名字，而我也在想，在西藏這樣一片神圣的凈土，是怎樣的感情會斷絕在此呢？摩卡，散兵，兩個萍水相逢的陌生人，兩個來自喧囂都市的年輕人，卻似乎早已冥冥注定，只因為那一個轉(zhuǎn)身和不經(jīng)意的彎腰，相遇在了西藏。沒有轟轟烈烈的壯舉，亦沒有天長地久的誓言與承諾，只是兩個滾滾紅塵之人于萬千凡體中悄然遇見。我想，在那樣一片圣潔的土地上，任何承諾都顯得微不足道吧！雖然只是短短幾天，但兩顆飄泊的心早已超越了生命的界限，緊緊融合在了一起。在外漂泊的游子總是孤獨的罷！幾天，看似很短，可在摩卡和散兵眼里，這幾天早已超過了?？菔癄€。
你看，布達拉宮在為他們而笑，大昭寺也在為他們而笑，不是為他們的美麗曾經(jīng)，只是為他們那段跨越千年的愛戀！
可是，太過完美的愛情似乎只出現(xiàn)在美麗的童話故事里。就在那樣一片白云自在飄蕩、湖水純凈不移的土地，老天卻殘忍地將他們陰陽相隔。讀到這里的時候，我不知道該展現(xiàn)怎樣的姿態(tài)才算合適，只是有種想哭的感覺，真的想哭。不知道對于那樣一段刻骨銘心的愛情，無情的車禍怎忍心將它肢解，而且肢解地支離破碎。老天啊，你帶走的何止是一條生命，你帶走的是我們守候千年的期盼啊！
記得摩卡說過，男人的心是跟著腳步走的，腳步到了哪里就在哪里安家；而女人的心是跟著愛走的，愛在哪里，哪里就是家。想必散兵已把家安在羊卓雍錯旁了吧，因為那是摩卡夢寐以求的圣湖，也是散兵靈魂的安放之地。湖水如此純凈清澈，摩卡，你可看得清散兵的影子呵？他應(yīng)該也正努力跨越千山萬水，趕來與你重逢吧！
如果誓言可以美麗經(jīng)年，請不要將它說穿罷！
我笑，生離怎等同于死別，生離，至少還可以看到他的以后；而死別才代表永遠的失去。愛最大，比愛更霸道的卻是死亡！
看完這個故事，我更真切體會到了三毛對荷西的呼喚：感謝上天，今天活著的是我，痛的也是我，如果叫你來忍受這一分又一分長夜，那我是萬萬不肯的。幸好這些都沒輪到你，要是你像我這樣活下去，那么我是拼了命也要跟上帝爭了回來換你的。摩卡是一位職業(yè)寫手，她說：“風花雪夜的故事寫得太多，我不再相信人世間會有一見鐘情?？墒且姷侥愕牡谝谎?，我就相信了。沒有任何理由，冥冥之中仿佛早已注定。”散兵是悲慘的，本該正保存他那份寶貴的愛情時，生命卻戛然而止；可他又是幸運的，因為他收獲了雪域高原最純真的愛情。
作為萬千讀者之一，我只能說：散兵，愿你在天堂一切安好！
西藏生死書讀后感篇十六
見狀，吾氣已消，吾即刻曰：立即調(diào)兵遣將，守城。“善哉”。一日，我坐在帳中，忽一名探子報到，城外兵亂如麻，請指示。戰(zhàn)袍夾袍夾身的我馬上來到城樓，城外漆黑一片，空靈國戰(zhàn)士一排排。我的眼角又泛起血紅，青虹劍也微微而動，戰(zhàn)袍隨風而動。我一躍而下，劍出。青虹劍出鞘，不見血紅，絕不回鞘。于是出現(xiàn)在我開始的那一幕。雖然被俘，但是我的豪情依然存在，望著空靈國的士兵，我昂首挺胸。離開了我的家鄉(xiāng)，我眼淚還是情不自禁落過。夕陽揮下，影子欲漸拉長。我的惆悵與痛惜落在身后，成了一片空寂的背影。空靈國，舉國同喜，這場戰(zhàn)爭，因為我的被俘，青虹國以失敗告終。我被押在空靈國最陰暗的，最恐怖的地牢－死亡之牢，看守牢獄的是一位年過半百的老頭，但是，傳說有很多的牢犯因不能忍受他那魔鬼般的折磨，而痛苦死去。沒人知道他的出身與來歷，只知道有一個充滿邪惡氣息的名字流傳在麻亞大陸上－死亡之魂。我被一群士兵押到牢底，一入牢，那種死亡的氣息迎面而來，我的內(nèi)心也不禁打顫。但是在我心里倒想見識見識這位亞麻大陸上的“靈魂人物”
門徐徐打開，走進來一位滿臉褶皺的老人我又一次的昂起我的頭顱，窗外皎潔的明月光竟然在這個時候竟然匪疑所思的落進來，恰好映照在他那張陰暗的臉上，我的肌肉也不禁微微打顫現(xiàn)在，我的身上被拴有八條由玄鐵鍛造而成的鐵鏈，想必插翅也難飛了“你就是青虹國的青虹將軍？果然名不虛傳，來到這里看見我竟然能面不改色，但是，我相信你是知道我的手段的，你只要回答我三個問題，我絕不會讓你忍受肌膚之痛”“說，哪三個問題？”“第一，你們青虹國的天地玄黃四大軍隊總共有多少人，第二，四位首領(lǐng)的名字分別叫什么，第三，四大軍隊現(xiàn)在在亞麻大陸的什么地方？”我倒吸一口涼氣：這四大軍隊是我青虹國最大的機密，整個亞麻大陸很少有人知道，這四大軍對分別位于亞麻大陸的東南西北四個方向，是我秘密在亞麻大陸上建立的，四位將領(lǐng)分別是我秘密培訓(xùn)的，鮮為人知軍隊一，天滅將為哈爾王，軍隊二地煞將為蒙爾闊，軍隊三玄伊將為理查，軍隊四黃汀將為巴扎爾，但是他們怎么會知道的？對了，“閣下佩服，貴國的內(nèi)線布滿天下，又其有不知之理，但，恕我無法奉告”“你真不說？”“哼，如果我死了，我的四大軍隊一定會踏平亞麻大陸，到時候，整個亞麻大陸將是一場血流成河的慘象，哈哈”之后就是生不如死的折磨，在那段時間，我整個人都快崩潰了，也終于弄明白了為何從這里出去的人不是瘋了就是自殺了但，終究我撐了下來，此刻又想起遠在家里的冰瞳，終究抵的過英雄男人淚的竟是對妻子那無盡的的思念或許是因為我平常對她關(guān)心過少吧剛認識冰潼的時候，她是個溫柔而雅的女子，識于萍水相逢，那時她還不知我是青虹國的大將軍，但是我喜歡她的溫文爾雅，不拘小結(jié)，她的率真豁達得次之妻，夫復(fù)何求？“吃飯了，吃飯了！”獄卒送來了飯菜我打翻在地撕心裂肺的大叫聲嚇的獄卒連滾帶爬的逃了出去“不用發(fā)這么大火吧，青虹將軍，呵呵？”原來是那個老頭，“你看，我給你帶來什么禮物？”“青虹，青虹”我一看，竟是冰潼澗，“你們這群壞蛋，竟然捉我的妻子？我咆哮著，整個牢籠開始振動，門口侍衛(wèi)竟因忍受不住，而倒地抽搐“冰瞳，你沒事吧？他們有沒有對你怎么樣？你個傻丫頭，怎么跑這里了，這里這么恐怖，快給我回去”“我不回去，我既然選擇到這里，就沒打算再活著回去我不愿你一個人在這受苦”我快要瘋了我的冰潼??！就這樣，冰潼在這里陪了我一個月，他們對冰潼用刑，逼我說出他們想要的，冰潼也受了一個月的罪我發(fā)誓，如果能逃出去，我一定要讓空靈國血債血償終于在一個月高風輕的夜晚－白天，冰潼悄悄告訴我一個秘密：這看似牢不可破的地牢其實有一個地方能逃出去，有一條暗道，直接能通到外面的護城河我當時納悶之極，冰潼連自己的家都沒有出過，怎么會－－終于，在這個夜晚，我們順利逃了出去，來到一個小鎮(zhèn)上因冰潼體力不支，我們找了家客棧，住了下來在休息的兩天中，我把所有青虹國的事情都告訴了冰潼，我不得不佩服她的定力，在聽的過成中，她沒有大呼小叫有了冰潼，我何所懼天下！在逃亡的過程中，我知道追兵一直在追趕，所以我們必須馬上撤離又是一個月高風輕的夜晚，終于雙腿難敵四腳，我們被追上了青虹劍出不見血，不回鞘月光隱現(xiàn)，微風漸強，青虹劍突然劍氣四起，發(fā)出白色光?？侦`國的士兵漸漸后退，我大喝一聲，向敵人沖去只聽見敵人內(nèi)部慘叫，我殺的好痛快，青虹劍，讓我們今天大開殺界吧敵人越涌越多，青虹劍越戰(zhàn)越勇我的戰(zhàn)袍上濺滿了敵人的血，天地也仿佛看到了我的無畏，忽然電閃雷鳴，只見敵人一個個倒下，我的面前漸漸地出現(xiàn)了一座人山突然，我看見空靈果首領(lǐng)，我的青虹劍以迅雷不即掩耳之勢，刺向他，然而，就在這千鈞一發(fā)之刻，我的心突然好痛，我的四肢仿佛凍僵一般欲懂不能，青虹劍也脫落于手，突然感覺身心都真的好累我突然聞到一股熟悉的味道，緩慢的轉(zhuǎn)過身去，“為什么？”“青虹，對不起，原諒我，這是我的使命”回想一生，我征戰(zhàn)沙場無數(shù)次，我是青虹國萬人景仰的大英雄，但是浮華功名算什么，榮華富貴又算什么我有一個賢淑惠德的妻子，她給了我多少安慰就算用整個江山去換，我也不愿意突然，想哭，又想笑，胸口的鮮血流滿一地，竟有幾瓣梅花落下突然，她用一把利劍刺向自己的胸口，她的青色披襟落在我的身上，“青虹，我愿與你生亦同眠死同穴！”“不！”我仰天長嘯：功名一逝萬骨灰，寂寞殺場幾人回；我醉青虹君莫笑，揮灞坤侖欲乘魂【冰潼澗－空靈國頂級殺手，代號空靈，在十歲便被送到空靈國秘密培訓(xùn)，其手法殘忍之極于十八歲便被送進青虹國，她身上負著接近青虹國將軍，并在適當時間殺暗他的任務(wù)】可憐青虹將軍竟然死在自己最愛的人手中—后序：紀元8882年，也就是青紅將軍死后的五個月之后，他的四大將軍因不滿青虹被殺之痛，發(fā)動了全面戰(zhàn)爭，一舉踏平了整個亞麻大陸就在青虹死去的那個小鎮(zhèn)上，人們種滿了一種叫冰瞳澗的花，世人都不知為什么，只知道，那個地方得花開的都是那么的鮮艷。
臨沂市臨沭二中高三：高志明。
點評教師：譚川老師。
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