閱讀這本書讓我感受到了作家的情感和情緒。寫讀后感時要注意提煉核心觀點(diǎn)，并結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述。讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其內(nèi)容、作者觀點(diǎn)或主題思想進(jìn)行個人感悟與評價的一種寫作形式。寫一篇精彩的讀后感需要我們在閱讀過程中積累信息、理解作者觀點(diǎn)，同時運(yùn)用自己的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考。以下是我整理的一些書籍讀后感范文，供大家參考。
沉默的大多數(shù)讀后感篇一
福科先生曾說：“話語即權(quán)力”。他認(rèn)為，不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因?yàn)槿藗儾粫滥?。殊不知，沉默其?shí)是件好事。因?yàn)闆]有沉默，就不會有孕育、震蕩和突破。正如蛾在沉默了一冬之后，能把飛的夢幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時之后，能把驚濤的壯觀推出地平線；每一個優(yōu)秀的人，都需要一段沉默的時光。
中國人一直都有一種通病――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾對這種現(xiàn)象大發(fā)感慨：中國人為什么不說話？或許是因?yàn)辇垜?yīng)臺女士在國外住了很多年以后幾乎變成了一個心直口快的外國人，所以她將保持沉默視為怯懦。然而，王小波認(rèn)為這是不對的。
在《沉默的大多數(shù)》里，王小波將沉默形容為一種人類學(xué)意義上的.文化，一種生活方式。其實(shí)，文化也好，生活方式也罷，無可否認(rèn)的是，沉默確實(shí)也是件好事。
孩童時期，我們總是天真可愛：不明白的問題，勢要“打破砂鍋問到底”；有話要說時，不一次說盡心中想說的話絕不罷休。因?yàn)榇蠹疫€將我們視做孩子，所以年少時的口無遮攔總能被輕易原諒。然而，當(dāng)我們作為成年個體真正地走進(jìn)社會時，這種特權(quán)就會被自動剝奪。說話不小心？很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是乎，我們開始變得小心翼翼，開始學(xué)著審時度勢，也開始收起年少時的棱棱角角以及曾經(jīng)帶給我們驕傲的那些鋒芒畢露……我們，開始慢慢學(xué)會適時沉默了。
在《尼克?胡哲給自己的信》中，有這樣一段話：每一個優(yōu)秀的人，都有一段沉默的時光。那一段時光，是付出了很多努力，忍受了很多的孤獨(dú)和寂寞，不抱怨不訴苦，只有自己知道。而當(dāng)日后說起時，連自己都能被感動的日子。其實(shí)，隱忍的沉默，恰是我們抵抗世界的力量，當(dāng)我們擁有時，我們才有資格自由；思索的沉默，恰似一道大門，通向現(xiàn)世沒有的東西，通到現(xiàn)在的人類想不到的地方。總之，沉默不是孤獨(dú)，不是煩惱，只是想靜一靜；沉默不為風(fēng)景，不為享受，只想找回自己；沉默沒有浮華，沒有牽絆，有的只是一顆自然而然的心。
沉默，原來是件好事。
沉默的大多數(shù)讀后感篇二
《沉默的大多數(shù)》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊?，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當(dāng)時的中國留學(xué)生沒有一個站出來表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。
而如今時代變了，中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時，其實(shí)你有不錯的想法想要提出來，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的觀點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內(nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現(xiàn)自己的機(jī)會，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實(shí)并不過時，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會不會以后當(dāng)一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個人站出來提供幫助?！瘯粫球_子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的'事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣贫冗€不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護(hù)正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。
沉默的大多數(shù)讀后感篇三
還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數(shù)》其實(shí)是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關(guān)注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國十年的動亂，這段成長經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對當(dāng)時的和運(yùn)動的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時的社會和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的.局面，必然要推崇適合當(dāng)時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個浮躁的社會里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實(shí)我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧觼y的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對科學(xué)工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個人太善于思考，換言之，就是他這個人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！
沉默的大多數(shù)讀后感篇四
博爾赫斯有句普通的名言，他說當(dāng)作家寫作的時候，他總是寫他能寫的東西，而不是寫他想寫的東西。我之所以說它是“普通的名言”，一方面我覺得他道出了書寫本身某些難以言傳的神秘;另外一方面我也覺得博爾赫斯道出的不過是一種寫作的常識。是的，我毫無疑問肯定這是一種常識，被書寫者自身因?yàn)槌撩杂趯懽鞅旧矶雎缘某ＷR。我們寫作有多重的目的，但是無論多么復(fù)雜的目的都會自然導(dǎo)向一個方面：我們覺得通過寫作能了解這個世界所不為人知的那一面。但是很奇怪，一旦我們覺得仿佛獲知了這個世界的奧秘所在的時候，我們往往發(fā)現(xiàn)通過寫作所傳遞出的貌似高深的東西其實(shí)大都是常識。這樣以來，我們寫作的終極目的發(fā)生了變化：我們原本以為是在發(fā)掘真理傳遞真理，其實(shí)我們不過是說出了某種常識。我們通過寫作所做的不過是普及常識。寫到這里，我想起了王小波。
我真正開始寫作的時間是進(jìn)入大學(xué)，是從進(jìn)入大學(xué)的圖書館開始。而后的一段時間，我把我寫作的文稿拿給我的一個老師看。令我十分驚訝的是，她對我的大部分文章都贊賞有佳，唯獨(dú)對我原本十分看好的一篇關(guān)于王小波的評論文章提出嚴(yán)厲的批評。那個時期我十分喜歡王小波的文章，為了寫好那篇評論文章，我甚至專門去書店把王小波的文集購入囊中。對于一個平時十分清貧的大學(xué)生來說，這樣奢侈的購書經(jīng)歷自然十分的少見。所以可想而知我在這篇文章中傾注了多少心血，但是獨(dú)獨(dú)就是這篇文章遭到了否定。我自然十分的不悅，但是我當(dāng)時可能覺得我的老師根本對王小波不了解所以才這樣妄下定論，所以我后來又把王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》拿給她看，希望她從中給我文章一些認(rèn)同。但是更沒有想到，過了不久，我的老師主動約我談?wù)?。我以為她可能對我的文章有新的認(rèn)識，興沖沖感到她的辦公室，卻看到她嚴(yán)陣以待，很嚴(yán)肅的表情給我談話。我有些忐忑不安的剛剛坐下來的時候，她開口就說，以后最好不要讀王小波的作品，這種人寫出的東西怎么能模仿呢。說著她還翻開我拿給她的那本《沉默的大多數(shù)》，里面很多地方都折疊做了記號，她指著書中的某個段落說，一個作家怎么能這樣寫東西呢?竟然把自己早年偷偷的拔別人自行車的氣門芯事情寫出來宣揚(yáng)，而且還對此洋洋得意。最后她用一種總結(jié)的口氣說，這樣沒有道德感，沒有社會責(zé)任感的作家怎么可能是一個高尚的作家!而且他的文體十分的散漫，大都是廢話，語義重復(fù)不說，宣揚(yáng)的都是很多低俗的價值觀，我希望你不要學(xué)習(xí)這樣的寫作，多學(xué)些古典作家，模仿他們的寫作，諸如此類。當(dāng)時的我被她溫柔的訓(xùn)斥弄的無可辯駁。但是我突然又有了一些慶幸，我慶幸的是當(dāng)時并沒有把王小波的小說《黃金時代》拿給她看，否則一定加上一條看淫穢小說的罪名。
在這里我提到了我的老師。我需要說明的是，我始終對我的這位老師充滿敬意，她實(shí)際上是我大學(xué)期間最尊敬的一位老師。所以盡管我不能同意她當(dāng)時對王小波的一系列批評，但是我已經(jīng)意識到我們對寫作本身有不同的認(rèn)識。在我的老師看來，寫作是一件很神圣的事情，我們通過寫作發(fā)掘、傳遞、宣揚(yáng)乃至說教真理，通過寫作提高道德意識和社會責(zé)任感，我們要在寫作上作一個社會的楷模，給社會發(fā)展一種良性的引導(dǎo)。所以從這個角度出發(fā)，她不允許我們在寫作中犯錯，不允許寫作中的不道德，不允許在寫作中宣揚(yáng)一種純粹個人的價值觀，要把寫作的神圣義務(wù)貫徹到底。而在當(dāng)時的我看來，寫作就是一種純粹私人的事情，寫作的痛苦，寫作的愉悅都與個體有關(guān)。我無法把寫作當(dāng)作一種教化和宣揚(yáng)某些社會理念的手段。我所“能寫的”和“想寫的”無法統(tǒng)一。我所能寫的無非是從我的一個個體出發(fā)，講述我一個人和我背后通過有限的閱讀積累起來的故事;而我想寫的則實(shí)在太多，已經(jīng)脫離了我個人所能承擔(dān)的范圍。從這個意義上來說，我喜歡王小波。
但是毫無疑問，現(xiàn)在的王小波已經(jīng)面目全非了。他由原來的一遍遍講述從自身寫作經(jīng)驗(yàn)獲得的常識的王小波變成了現(xiàn)在被過度闡釋變成神話的王小波。這是一個很有趣的轉(zhuǎn)變，王小波生前寫作的時候不止一次說他在講述常識，但是現(xiàn)在我們認(rèn)為他講述的都是真理。一個華麗的轉(zhuǎn)身之后，王小波成為了神話，以至于去世十年之后，我們(包括寫這篇文章的我)還在不遺余力的寫文章祭奠他生的偉大，死的光榮。
雙目失明的博爾赫斯在他七十多歲的時候，寫了他對自己一生的總結(jié)。他說，我覺得我已經(jīng)寫了我的最好的作品，然而，我不認(rèn)為我的寫作生命已經(jīng)結(jié)束了，從某種意義上說，和我年輕的時候相比，現(xiàn)在的青春距離我更近了。這是一位享譽(yù)世界文壇的老人對自己一生謙卑而自足的總結(jié)。我們絲毫不認(rèn)為這是一種夸大，當(dāng)博爾赫斯說“我已經(jīng)寫了我的最好的作品”的時候。當(dāng)然，我們不可能猜測說王小波去世之前十分也如此這般的想過他的一生。實(shí)際上，我覺得這是不可能的。王小波去世的時候很可能是痛苦纏身，他不可能如此悠閑的思考這個問題。但是我想表達(dá)的是，無論王小波生前十分這樣想過這個問題，他的短暫的一生都是一種遺憾，他的寫作更是遺憾。無疑，他在寫作的道路上可以走得更遠(yuǎn)。
王小波生前很看好自己的小說，而不是自己的雜文。但是被公眾迅速接受的卻是他的雜文。實(shí)際上這并不奇怪。對于王小波來說，寫小說是純粹私人性的一面，他喜歡在自己的小說中天馬行空的想象和虛構(gòu)，在他的小說世界中，虛構(gòu)等同于現(xiàn)實(shí)。而在進(jìn)行雜文書寫的時候，他所顯示出的是他公眾的一面，需要承擔(dān)道義和責(zé)任。但是正如“能寫的”和“想寫的”總不統(tǒng)一，長期形成的焦慮和分裂讓他不堪重負(fù)?！度?lián)生活周刊》的主編，把王小波的雜文一度推向公眾前臺的朱偉先生就曾披露，王小波寫雜文后來無法忍受自己寫作方面靈感的枯竭而痛不欲生。我認(rèn)為，正是王小波被看好的雜文害了他，他實(shí)際上向往的還是那種寫小說的生活。他生前實(shí)際上很想從公共寫作領(lǐng)域中退回到私人的寫作領(lǐng)域。但是，他的公共寫作或者說雜文寫作所帶來的社會影響讓他無法退縮。自己“能寫的”和自己“想寫的”始終無法統(tǒng)一的時候，這種寫作過程中的分裂同樣會導(dǎo)致精神和肉體上的分裂，這個還沒有來得及寫出自己最好的作品的人就這樣在痛苦中悄無聲息的離去了。
叔本華曾說，當(dāng)我們閱讀時，我們是在用別人的思想在思考。但是，閱讀王小波文章的時候，我們是否捫心自問過，我們是在用他的思想去思考么?看看現(xiàn)在已經(jīng)面目全非的王小波，已經(jīng)被奉為大師的王小波，已經(jīng)被過度闡釋的王小波，我真的希望我們能真正的用王小波的思想去思考。
沉默的大多數(shù)讀后感篇五
之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時候，已經(jīng)到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷ψ髡叩乃季S還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。
而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當(dāng)時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。
“一只特例獨(dú)行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個女朋友談對象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。
在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。
沉默的大多數(shù)讀后感篇六
寒假里，買來一堆書，想趁假期“突擊”一下，結(jié)果——“突擊未遂”。因?yàn)?，?dāng)我翻開了《沉默的大多數(shù)》，便一頭栽進(jìn)了王小波的世界。一發(fā)而不可收拾。
是什么吸引了我?
到底是什么吸引了我，我想可以用句話來概括：嚴(yán)肅但不乏幽默，辛辣但不乏正統(tǒng)，看似調(diào)侃但不乏理性與智慧。沒錯，這就是他。用最詼諧的語言來表達(dá)最嚴(yán)肅的主題，從而揭示更深一層的道理;用辛辣嘲諷的方式來反映最真實(shí)的事物和其本質(zhì);用看似不正經(jīng)的個性，去批評、評說、贊美，從而又展示了他理性的思維和智慧的頭腦。
這本書是一個雜文總集，收集的雜文上百，涉獵的問題也包羅萬象。但讀過之后，我卻懂得了一個深刻的道理：學(xué)會思考，學(xué)會做人。作為沉默的大多數(shù)的我們，沒有什么發(fā)言權(quán)的我們，生活在中國這樣的社會里，似乎身心、思想都被法律和至上的權(quán)利所禁錮。但我們畢竟是人，人是懂得思考的，而思考又是自由而偉大的。只有會思考的人才是智慧的人，只有會思考的人才是能掌控自己命運(yùn)的人，只有會思考的人才是不會虛度一生的人，如果不懂得自由地思考，那便是一架逆來順受，任人擺布的機(jī)器。
留在最后的……。
最后，我想誠摯地向大家推薦王小波以及他的這部作品《沉默的大多數(shù)》。你會看到就是這樣一位自由撰稿人，一位行吟詩人，一位自由思想家;一個頑童、騎士，一個崇尚理性、自由和富于奇思異想的人會給你上一節(jié)精彩的人生之課!
沉默的大多數(shù)讀后感篇七
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達(dá)自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因?yàn)槿鮿萑后w的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福?！保鋵?shí)提到“物欲”，我們一定會想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的'人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認(rèn)識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。
魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂+人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實(shí)的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿游?，我們的本能就是自私?/p>
也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
沉默的大多數(shù)讀后感篇八
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數(shù)讀后感篇九
第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個中國文化的悲觀主義者，他對中國文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨(dú)行。在整個中國文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。
他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權(quán)利即話語。在他的那個知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國的同性戀。
王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對自己所在的文化有所批評，這是因?yàn)槲疑钤诖说兀以谶@種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。;他是一個清醒的人。他對自己所處的時代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會。他用幽默的語言來揭示他那個時代的一些問題。例如他認(rèn)為中國的知識分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財富的'人。在他所處的那個時代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價值的知識分子是少數(shù)人。
王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個博覽群書的人。他知道的知識面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個合格的知識分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。
我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價值。一個人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于第4期《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。194月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?/p>
沉默的大多數(shù)讀后感篇十一
首先可能務(wù)必在開始的時候說明一下，由于王小波先生之于本人有點(diǎn)像精神偶像，因此作為一個小粉絲在看偶像著作的時候往往會懷有一種膜拜的情緒，盡管挑剔的個性仍然不改，但是感覺始終很難做到跟對別的作家作品一樣地客觀或者苛刻。因此如果下文里面有表達(dá)過于夸張或者決定有失偏頗的，也喜愛看官能稍微諒解一下小粉絲被偶像光環(huán)迷惑的心。當(dāng)然，理工科的理性邏輯思維還是會強(qiáng)迫我盡可能客觀，這也是我對自己做任何事情最最基本的要求之一。
十分開心這次看完了王小波的《沉默的大多數(shù)》。感覺如果某一個假期不能伴隨著一本王小波的作品就好像有點(diǎn)不敬，或者有點(diǎn)不完整?？葱〔ǖ奈恼驴傮w給我的感覺一是享受，二是放松，三是開眼界?？赡芨恼Z言風(fēng)格，措辭用句有關(guān)聯(lián)，盡管他在講多嚴(yán)肅的話題，都好像一個朋友在跟你討論娛樂圈八卦一樣，不僅僅搞笑而且個性能入腦。這本《沉默的大多數(shù)》能夠說是在新中國歷史上話語自由發(fā)展到的一個空前高度的時期寫的一些評論性散文合集。這種小文章合集的書我感覺真的十分十分好，不僅僅能透過小邊幅文字一點(diǎn)點(diǎn)了解到作者的情緒、態(tài)度、個人操守，還正因文章短小精悍但是同時要通理達(dá)意更能體現(xiàn)作者的睿智和文字功力。書不算厚，但是文章討論涵蓋到的論點(diǎn)都是十分十分實(shí)用并且讓我們這代人持續(xù)收益并且引人深思反省的，例如對知識分子的看法，對社會階級和倫理道德的看法，對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)文化的看法，對人格品德和追求及缺陷的看法，還有對女權(quán)主義和同性戀的看法……看似都是嚴(yán)肅深奧難辨的論題討論，但是在王小波的筆下卻都像是嬉皮笑臉的相聲小品，甚至像是打哈哈開玩笑。我看每篇文章，幾乎都會忍不住笑出聲，不是那種開懷大笑，而是為作者的睿智機(jī)智佩服不已并且被他的風(fēng)趣逗樂的笑。當(dāng)然，王小波的文風(fēng)，喜愛的人很喜愛，不喜愛的人覺得就是胡扯，個人選取無可厚非。
那里我想重點(diǎn)記錄一下自己看這本書的幾個個性讓我感觸的點(diǎn)，也期望以后某時候回到來看此刻這一刻寫下的情緒心境，說不定以后還會有不一樣的看法和感悟。
讓人厭惡的痞子氣卻讓他的文字能更加進(jìn)入讀者的心。大道理正著說一百遍你不必須能記住不必須愿意記住，但是用小波的話說：“連豬都會尋求的自由，人當(dāng)然是要比豬高級的。當(dāng)然有人愿意不如豬，我當(dāng)然是不會去阻撓的?！边@種罵人不帶臟字的諷刺幽默對于我卻真的有不能抗拒的魅力。
就知道這個夢想只能是夢了，但是此刻想想其實(shí)有這么個夢想或者準(zhǔn)確說愛好也是不錯的。雖然王小波不認(rèn)識我，也不可能認(rèn)識我了，但是我卻從字里行間感覺到找到一個懂我的并且支持我的人，真的很開心。
其三，全書里面幾乎三分之二甚至更多的篇幅里面都提到了羅素大師，也提到了更多西方的哲學(xué)先知，當(dāng)然更加不缺少一些引經(jīng)據(jù)典（當(dāng)然是王小波style的引經(jīng)據(jù)典），這不僅僅僅讓我對這個精神偶像更加有種信服佩服之外，更加讓我更進(jìn)一步了解到一些關(guān)于人心關(guān)于思辨關(guān)于待人接物關(guān)于身而為人的事實(shí)道理。也有可能正因今年開始有涉足一下廣闊的網(wǎng)絡(luò)社交圈，甚至還斗膽把自己公然放在一個公開的平臺上，因此雖然今年按照自己的評判是沒長進(jìn)多少，但是卻自己也感覺到自己在這一年里面的確經(jīng)歷了更多以前沒有想象過的'事，同時也比以前多了更多自己的思考。我堅信如果我爹看見我說這一句會很開心（他一向以來最擔(dān)心我的就是我不思考）。這個時候讓我看到小波的這些一系列的能夠說是他的思考而出的文字，也能夠說是他的一些主張的論斷，我看完以后都覺得，盡管不能說起到指路明燈的作用，但是卻也深有裨益。
個性是在對外界事物的評判標(biāo)準(zhǔn)，換句話說是非明辨，和包容接納對待的態(tài)度上。當(dāng)然，絕大多數(shù)書里面的事例都是他那個時代的，此刻當(dāng)然是完完全全不一樣了。但是智慧就是，盡管他的殼是隨時刻變化而不一樣的，但是當(dāng)剝?nèi)ミ@個殼你看透了他的核，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)他是萬能的，但是當(dāng)然前提是你懂得如何融會貫通將他們套用到自己的處境上。而這種融匯貫通，一者看個人際遇個人明白潛質(zhì)，沒有那個思考沒有那個際遇說不定就參透不鳥其中的奧妙;二者看個人素質(zhì)個人品德。此話怎講？用得好就受益終身，用得不好就遺害萬年。而如今，到了自己身上，雖然作為一個個人，作為一個于社會于別人都無影響的個體，盡管運(yùn)用明白不恰當(dāng)可能不用擔(dān)心會禍害別人。但是做到對自己負(fù)職責(zé)，還是期望自己在此刻的基礎(chǔ)上能更好地思考和品味透過小波之筆傳達(dá)出來的那些睿智，期望能為自己所用，盡管不能成大事，至少不會抱遺憾。就像做人基本就應(yīng)擁有的一顆明辨是非和寬容接納的心一樣，這種道理人人皆知，說不定每個人都覺得自己做得個性好，但是事實(shí)是否如此，別人說的你肯定不理解，自己卻又安于現(xiàn)狀，這種狀態(tài)到最后吃苦果或者抱遺憾的只能是自己。期望自己慎之審之。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十二
“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當(dāng)時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認(rèn)識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知；青少年時，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義；青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”；諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當(dāng)你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的'道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。
這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十三
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。從小時候的大躍進(jìn)，到大學(xué)時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默;再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的!這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。
我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十四
參加了新世相圖書館的活動，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。
似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。
先生在《自序》中寫道：“作為一個尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道?！彼?，我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺的信中說，他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。
而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。
在我們的.水平和能力有限的時候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因?yàn)槲覀児聠?；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f話”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。
而不會自我表達(dá)的人，則成為“弱勢群體”。先生說：“所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長于自我表達(dá)的人、群體，被社會忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。
我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢群體”。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十五
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實(shí)讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對社會負(fù)責(zé)，要對年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對社會負(fù)責(zé)，首先要對自己負(fù)責(zé)，對我而言，也只需對自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個緣故我開始寫公眾號。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。
11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣。口感爽脆，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)讀后感篇十六
本來想起一個高大上的名字，奈何自身文化素養(yǎng)實(shí)在不高，只能按照小學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)規(guī)矩矩的叫讀某某有感，也是因?yàn)槊诌@種東西沒辦法強(qiáng)求，也不算重點(diǎn)，就懶得去仔細(xì)的思考。
說起來我一直都是一個非常懶的人，懶這個字是貶義的，我很贊成，但是卻也是人的天性，只是有些人有著堅韌的意志力，能夠很大程度克服它，但是我確實(shí)不行，但是懶人并不代表他心里也是懶的或者說心里也很消極，筆者認(rèn)為多數(shù)人心里還應(yīng)該是積極向上的，所以那些心里積極向上的懶人發(fā)明了拖延癥這個奇怪的名詞，說它奇怪，是因?yàn)橥涎影Y這詞表面上看是一種病，但是實(shí)際上它不算是，首先作為病癥總該有個確切是病因和明確的定義，但是拖延癥并沒有，它很像我最近學(xué)的一門課里面的一個概念——模糊集，就是說這個沒有絕對的是或不是，而是每個人對于這個集合有著不同大小的隸屬度，也就是說我們都有拖延的毛病，但是我沒有他嚴(yán)重，那么我的隸屬于這個集合的程度就比他低。我以為這樣的一個模糊概念定義的名詞不能算病癥，所以我覺得它奇怪，但是你也可以認(rèn)為我是理科學(xué)多了的死理性派，我絕不否認(rèn)我是個非常較真的人。
說了半天還沒說正題，其實(shí)前面不都是廢話，我說這些是想說，我這樣一個懶人+拖延癥是很少看書的，或者說是很少能完整的看一本書，對于《沉默的大多數(shù)》其實(shí)我也并沒有完全看完，但是這感覺和其他書是不同的，看其他書要不就是我聽說這書寫的很好，所以要把它看完，但是我并不喜歡;還有一種是專業(yè)性的書，這種書完全是因?yàn)槲以趯W(xué)這門課才看，通常很難懂(或者和我專業(yè)有關(guān)，數(shù)學(xué)專業(yè)的書邏輯性很強(qiáng)，一環(huán)扣一環(huán)，而國內(nèi)大部分教材都省略了不少細(xì)節(jié)，所以你要自己找出那些暗環(huán)，所以是需要下功夫硬著頭皮死磕的)。讀這本書完全是偶然，偶然的在曾經(jīng)所在學(xué)生組織辦公室的書架上看到，隨便打開一看，就被小波先生所打動，也許都是理科出身，所以看他的文字不會感到壓力，雖然知道他讀的書絕不比文科生少，但是他的文筆我很喜歡，他說的道理我更喜歡，他的觀念與主流有些格格不入，但是我卻感覺他看的通透，說出了許多人(包括我)沒有看明白的理。
這本書我并不是連續(xù)的讀，而是通常在自習(xí)的開始或者最后看，開始的時候注意力不夠集中往往很難靜下心來學(xué)習(xí)，看看《沉默的大多數(shù)》就會很快集中注意力了，而且感到心情非常愉快，自習(xí)最后往往沒心情學(xué)習(xí)，也喜歡看看《沉默的'大多數(shù)》，同樣讓我放松心情。但是小波先生的書絕不只是讓人放松心情，他帶給我的往往是啟發(fā)和思考，心情愉快完全是因?yàn)楦械阶约簩@個世界又多了一分了解的喜悅。
小波先生的觀點(diǎn)并不見得都對，但是起碼我能感受到他有認(rèn)真的探索思考過，這給我很大啟發(fā)，盲目的跟風(fēng)真的非常糟，但是人的潛意識常常習(xí)慣于跟風(fēng)，人們往往懶于思考選擇跟風(fēng)，這樣下去這世界只會越變越糟，世界之所以在向前發(fā)展，主要是因?yàn)橛心敲匆徊糠秩撕芮逍?，他們知道自己在做什么。我這樣糊涂的活了20多年，好像剛剛清醒了一點(diǎn)點(diǎn)，就這么一點(diǎn)點(diǎn)我也感到很激動。
一個人因?yàn)槌砷L環(huán)境的不同，會有著不同的性格特點(diǎn)，但是一個人內(nèi)心是善是惡卻是取決于自身。一念成魔，一念成佛。我不相信短暫的相處能完全了解一個人，所以我很少給人下絕對性的定論，或者說永遠(yuǎn)也不會下，畢竟圣人都有過去，惡人都有未來。這種想法是我從小就有的，但是卻是成型于看了小波先生的文章之后，他好像沒有直接給出這樣的建議，但是卻不知不覺給了我力量。其實(shí)我認(rèn)為小波先生是少數(shù)被這世界并不友好的對待過卻仍對世界懷著滿腔熱愛與責(zé)任的溫柔的人，他以他的方式來愛著這個世界。他愛歷史，希望過去的教訓(xùn)不再重演，也愛科學(xué)，希望未來的生活能更美好，他不局限于現(xiàn)世，是一位真正的善人!
小時候一直不明白為什么要讀書，有些書實(shí)在是無聊，還不如出去瘋玩，但是現(xiàn)在才明白讀書是心的修煉，是必不可少的每個人都該有的修煉，我雖然遺憾明白的太晚但我也不后悔小時候的經(jīng)歷，畢竟人與人都是不同的，每個人的每份經(jīng)驗(yàn)都是難得的，知道自己現(xiàn)在在做什么和該做什么，遠(yuǎn)比后悔過去和空想未來重要的多。
寫這些話也是因?yàn)榻裉煊址朔藭?，感覺想寫些東西就寫了，有點(diǎn)任性，明明明天就要期末考試，deadline就在眼前，但是有些話一直不說，總覺得不舒服，現(xiàn)在寫出來，雖然不知道會有幾個人看到，但是心里總算過得去，原諒我也是有私心的。其實(shí)不曾期待有人完全明白我在說什么，畢竟筆者的文筆實(shí)在不怎么樣，但是還是感謝每個花時間看它的人。
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