大自然是我們最好的老師，它教會我們?nèi)绾闻c環(huán)境和諧相處。學(xué)習(xí)一門新技能，需要耐心和恒心，同時也要尋找正確的方法。通過閱讀這些總結(jié)范文，可以拓寬思路，提升寫作水平。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇一
高妙美老師的《保育的靈魂》是一本讓人受益匪淺的書籍，書籍中所提到的許多內(nèi)容讓我深受啟發(fā)，在保育工作中有很多值得我去借鑒和學(xué)習(xí)的地方。本文將重點介紹書中第一章的內(nèi)容，分享我的感悟與體會。
在第一章中，高妙美老師提出了“保育的靈魂”這個概念，指的是保育工作中體現(xiàn)關(guān)心和關(guān)愛的精神。保育的靈魂體現(xiàn)在對兒童的關(guān)愛、對保育工作的熱愛、對教育事業(yè)的信念以及對學(xué)習(xí)的追求等方面。這個概念讓我意識到保育工作并不是單純的照看和帶孩子，而是需要通過自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識去影響兒童，為他們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
第三段：對于“保育的靈魂”重要意義的認(rèn)識。
“保育的靈魂”是保育工作的重要組成部分，具有很多重要的意義。首先，保育人員必須不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)能力，才能夠更好地為兒童提供保育服務(wù)。其次，保育人員需要具有責(zé)任感和耐心，與孩子建立起互信互敬的關(guān)系，讓孩子在生活和學(xué)習(xí)中感受到愛與關(guān)懷。最后，保育人員還需要積極倡導(dǎo)兒童應(yīng)該具有的品質(zhì)，例如獨立、自信、勇敢、合作等等，幫助孩子們成為一個有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。
第四段：如何實現(xiàn)“保育的靈魂”的目標(biāo)。
保育工作的關(guān)注點不僅僅只是孩子的日常生活和教育，還需要將“保育的靈魂”體現(xiàn)到行動中。首先，保育人員在日常工作中應(yīng)該積極打造一個溫馨的保育環(huán)境，注重環(huán)境的舒適度和安全性，為孩子提供最好的成長環(huán)境。其次，保育人員還需要以身作則，注重自身行為的規(guī)范性和道德性，成為孩子們的良師益友。最后，保育人員還應(yīng)該學(xué)會與孩子們建立良好的溝通，主動關(guān)注孩子的情感變化，讓孩子們感受到自己的表達(dá)和傾訴是被尊重和認(rèn)真對待的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，“保育的靈魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不僅是保育工作的核心，也是一個保育人員最直接的使命感來源。對于我們每個人來說，“保育的靈魂”更是一個生活的指數(shù)，它鼓勵我們在家庭、工作和社交等方面發(fā)揮愛和關(guān)懷的力量，從而創(chuàng)造出更美好的社會和人際關(guān)系。我相信只要我們將“保育的靈魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能夠在小小的付出中體現(xiàn)自己的價值。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇二
你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
一個人唯有關(guān)注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈的寧靜之需要。
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。自我是一個中心點，一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇三
第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。
保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對個人和社會的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對保育靈魂一書的心得體會。
第二段：展開論述（討論對心靈的理解和保育方式）。
在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價值觀和信仰。
第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。
保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對自己的內(nèi)心深處進(jìn)行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時，作者還強調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。
第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對個人和社會的積極影響）。
保育靈魂并不只是個人內(nèi)心的事情，它對個人和社會都有著巨大的影響。對個人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強自我意識和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對困難更有勇氣。同時，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們在工作和生活中都能表現(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對社會而言，心靈保育可以促進(jìn)社會和諧發(fā)展。當(dāng)每個人都注重保育自己的心靈時，就會形成一個積極向上、關(guān)愛他人的社會氛圍。這樣的社會環(huán)境將不僅對個人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會的各種挑戰(zhàn)和困難。
通過閱讀保育靈魂一書，我對心靈的重要性有了更深的認(rèn)識，同時也學(xué)到了一些實用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個終身的學(xué)習(xí)和實踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對個人有益，也能夠為社會的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望每一個人都能認(rèn)識到心靈的價值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇四
對意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時，人就會感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實現(xiàn)時，人就會有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價值，二是體驗，藉愛情、友誼、沉思、對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運終將過去，然后又能過一種有意義的生活。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇五
《保育的靈魂》這本書讓我深深地意識到了什么才是真正的教育。這本書的第一章講的是“保育的靈魂”，充滿了深刻的啟示和感悟。在讀完這一章后，我深感學(xué)前教育不僅僅是知識的傳遞，更是一種文化的傳承和擔(dān)當(dāng)。
養(yǎng)育孩子需要很多的關(guān)注和陪伴，而這個過程中，最重要的是給予孩子愛和安全感。而這種關(guān)心、不斷的關(guān)注以及盡可能的滿足孩子的需要，正是“保育的靈魂”。這也是真正意義上的教育，通過這種方式，家長和老師們才能促進(jìn)孩子們身心健康的成長。
第三段：關(guān)愛的重要性。
在這個時代，我們常常忽略了情感教育的重要性。父母和老師們，在孩子們的成長過程中，面對的是各種繁瑣的教育任務(wù)，忽略了孩子們真正需要的關(guān)愛和情感陪伴。而對于保育來說的愛心、耐心、責(zé)任感、同理心等素養(yǎng)，在孩子們的成長過程中顯得尤為重要。
第四段：保育的實踐意義。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的保育活動，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子們的智力成長，更應(yīng)該把每一個孩子的特點和發(fā)展階段納入到考慮之中。嬰幼兒保育要么成為智力開發(fā)的手段，要么成為社會發(fā)展的希望；幼兒園保育則應(yīng)盡量滿足孩子們的個性發(fā)展和心理需求。孩子的成長不僅僅是家庭的責(zé)任，也是社會的擔(dān)當(dāng)。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，孩子們的成長不僅僅需要知識的傳遞和技能的培養(yǎng)，更需要的是閱歷的積累、心靈的真正成長和美好的情感體驗。所以，我們家長和老師們必須堅持“保育的靈魂”，關(guān)心、關(guān)注、陪伴孩子們，給予他們愛和關(guān)懷，讓孩子們快樂的成長。這也確保了我們國家的未來能夠得到更好的發(fā)展！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇六
“保育的靈魂”是一本關(guān)于環(huán)境教育的書籍，其第一章節(jié)主要圍繞著環(huán)境教育的核心思想展開。本文將就“保育的靈魂”第一章的主題展開一些個人的體會和思考。
第二段：對環(huán)境教育的認(rèn)識。
在“保育的靈魂”第一章中，介紹了環(huán)境教育的概念和實踐，提到了環(huán)境教育的重點就在于“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”四個方面。這四個方面，同樣也是未來生存所需要的高超生存技能，他們可以使我們更加珍視生命、尊重自然，且讓我們學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，保護環(huán)境和自身，謹(jǐn)慎防范災(zāi)害。事實上，我們應(yīng)該把這種融入環(huán)境教育的觀念，融入到我們的日常生活和工作之中。
第三段：環(huán)境教育的目的。
環(huán)境教育的核心是幫助孩子們清晰地認(rèn)識到世界上的問題、以及他們和大自然之間的聯(lián)系，從而喚起孩子們內(nèi)心的興趣和熱情，讓他們自愿地學(xué)習(xí)和保護環(huán)境。其目的不僅僅是提高人們的環(huán)境保護意識，更重要的是希望人們能夠創(chuàng)造和保護一個全球生態(tài)體系，推動全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
第四段：環(huán)境教育的實施原則。
環(huán)境教育的實施原則是具體可行的，例如，尊重自然和人類的價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛心、理解和接納的態(tài)度。青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)如何樂觀地認(rèn)識生活和世界，先從自己做起，行動起來，緩解資源短缺和污染的程度，為改善全球環(huán)境做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總之，“保育的靈魂”第一章節(jié)深刻地闡述了環(huán)境教育的核心思想，以及它對于地球的重要性。在生活和工作中，我們應(yīng)該時刻牢記“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”的理念，為環(huán)境建設(shè)做出我們自己的貢獻(xiàn)。雖然環(huán)境保護的道路會很長，但是只要大家齊心協(xié)力努力，環(huán)境保護的目標(biāo)就會逐漸實現(xiàn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇七
今天沒有故事，給大家分享我最近讀的一本書《靈魂只能獨行》的感受，愿你學(xué)會獨處，即使一個人也能過得活色生香，那么晚安！
最近在看周國平老師的《靈魂只能獨行》，這是一本哲學(xué)散文，說到哲學(xué)很多人都聞風(fēng)喪膽，我們最初開始接觸哲學(xué)都是從政治書那一小塊有關(guān)哲學(xué)的版面開始的。什么形而上學(xué)、人生的意義、世界觀、人生觀、價值觀是那么晦澀難懂、虛無縹緲，不知道哲學(xué)的意義在哪？周國平老師說，哲學(xué)的意義就是無意義。
周國平老師告訴我們，人的精神性自我站在塵世仰望天空的時候，它因為永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰。周國平老師還時常提到智慧一詞，他用生動、優(yōu)美、又不失哲學(xué)本意的文字流暢出哲學(xué)的生動、有趣。
周國平老師引用了帕斯卡爾的話，人是一個被廢黜的國王，否則就不會因為自己失去王位而悲哀了，告訴我們被廢黜的是我們的靈魂，而靈魂是人精神生活的所在地。他還告訴我們，你可以沒有信仰，但你心中一定不能沒有神圣。
你是否在生活中茫然不知所措，你是否整天上班下班，卻不知道自己為什么會在這里，難道僅僅只是為了養(yǎng)活自己，難道僅僅只是為了找一個合適的人結(jié)婚生子嗎？在你年少的時候你是否問過你自己，活著的意義在哪里？生命的最終結(jié)果就是死亡，那么短短幾十年的生是為了什么？反正在我年少的時候，我問過自己這些問題，自然科學(xué)告訴我，我的出生是偶然的，乃至我出生后會遇見誰也是偶然的，那么對于廣袤的.宇宙來說我的生似乎沒有意義，我小小的腦袋陷入了死結(jié)。看了周國平老師通俗易懂的哲學(xué)散文后，我越來越了解自己，也找到了心中的神圣，以及活著我對于的意義所在，生命就是應(yīng)該浪費在我喜歡的而毫無無意義的事情上。
也許很多人會覺得哲學(xué)是哲學(xué)家考慮的事，于我們普通人沒有什么關(guān)系，誠然，哲學(xué)家必定是要考慮哲學(xué)的問題的，但是人之所以區(qū)別于其他動物是因為人有會思考的靈魂，而構(gòu)建靈魂就是哲學(xué)的事情了。
如果你覺得生活百無聊賴，想要改變卻又無從下手，不妨靜下心來看看周國平老師的《靈魂只能獨行》，去尋找內(nèi)心的自己，世俗戴在我們身上的枷鎖已經(jīng)足夠多了，何妨卸下不必要的東西，為生活做減法，讓自己活得越來越像自己。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇八
感性和理性是哲學(xué)上對立的兩面，關(guān)于感性和理性的討論書中散亂可見。周國平的這本《靈魂只能獨行》內(nèi)容很多，可惜不夠系統(tǒng)。
感性和理性對應(yīng)的對立面對很多，比如哲學(xué)和宗教。根據(jù)周國平的說法，兩者都是追求信仰，是精神崇高的表現(xiàn)。差別是宗教不相信人的理性能力，從接受說教，相信神，便宣稱得到信仰了，而哲學(xué)則相反，不會接受現(xiàn)成的說教，反而是用理性的分析質(zhì)疑這種說教。有宗教信仰是幸福的，因為身心滿足了。而哲學(xué)家是痛苦的，因為永遠(yuǎn)在苦苦追求真理而不可得。
又如科學(xué)和藝術(shù)/詩歌，科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以難怪普遍的情況是吵起來，男人搞不懂女人為什么不講理，實在因為兩人是聾子的對話。但每個人都有感性和理性的兩面，更廣義一點，意識是理性的，潛意識是感性的。腦子是理性的，心是感性的。一般情況下，腦子是根本戰(zhàn)勝不了心。人會失去理智而瘋狂，就是一個比較極端的例子，但絕對意義上，再理智的人，也會失控。更深入的分析指出，難以以理智戰(zhàn)勝的潛意識，下意識，其實是長期的經(jīng)驗沉淀的結(jié)果---人已經(jīng)將此模塊化了，所以不經(jīng)過腦子分析而立刻做出反應(yīng)。
一司機高速時突然撞車了，腦子一片空白，全靠0.01秒下意識的一腳剎車救命，如果靠腦子理性，根本來不及了。有時候情緒失控的大發(fā)雷霆，可能后果很嚴(yán)重，至少很傷身體，但也可能顯出效果，打開局面。有些時候面對特殊情況則不能太理性，否則永遠(yuǎn)只能做縮烏龜了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是眾口是碑。所以，理性和感性到底哪個更具有實用性，得看具體情況。
宗教解決了人們精神寄托的問題，在很大程度上也解決了社會道德倫理問題。但其缺乏理性的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)可能是一個引爆點，因為感性一旦發(fā)作起來就是歇斯底里。這其實很大程度是一種極端的思想，精神的一個根源。所以，讓宗教失控發(fā)展是極其危險的，在這方面，自由主義是極其有害的思潮。在人類歷史上，失控的宗教泛濫成災(zāi)太多了。中國歷史上，道教被很多農(nóng)民起義借用了。洪秀全更是打著__教旗號破壞了中國南方最富庶的地區(qū)。便是一般認(rèn)為最溫和的佛教，也為害到跑出著名的三武一宗四個皇帝的大力滅佛。而在國外這樣的事例就更多了，因為大家都應(yīng)該知道，就不一一列舉。：
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇九
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求?！安粌H存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！比缤瑢τ谏系鄣纳衩匾粯?，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識，而只能給予愛和信任。每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個事實。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明辛夷塢：別鉆進(jìn)青春的死胡同，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非?？粗貏e人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨?，而指?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任影評:《傲慢與偏見》你用什么激勵愛情。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎可是，仔細(xì)想想，我們對自己又真正理解了多少一個人懂得了自己理解自己之困難，他就不會強求別人完全理解自己，也不會奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十
1、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
2、相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
4、如果說成功是青春的一個夢，那么追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。
5、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標(biāo)，他便是一個有信仰生活的人。
6、有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
7、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。
8、我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。
9、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
10、許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨特個性的形成，真實自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
11、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十一
內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。
讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，唯有在這個心靈中，你才能把你的'事業(yè)作為你的生命果實來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才能有真正動人的愛情和友誼。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗。
世界上沒有其他事物，強大過一個獨行朝圣的靈魂。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十二
一本厚厚的《靈魂的溫度》拿在手上，每讀一篇，我的眼里總是噙滿淚水，里面一個個感人的故事總是讓我的內(nèi)心久久不能平靜。在書中，我看到了一群來自天南海北的“春暉使者”，他們用熱血去融化冰冷，用真情去福潤貧瘠，用大愛無私的義舉去反哺故鄉(xiāng)，真實地譜寫了一曲曲感恩之歌和奉獻(xiàn)之歌。讀后讓我懂得了什么才是人性的光輝以及他們的行為中所包含的“靈魂的溫度”。
作品具體描寫了“春暉使者”鄭傳樓、陳志坤、任麗萍、杜興成、楊洪、曹以杰、高海翔、葉辛、文學(xué)強、張義恩等一批新時期參與新階段扶貧開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的在外鄉(xiāng)友、游子的奮斗歷程和感人事跡。而其中書的第二部“鄉(xiāng)情-----一條讓感恩之心奔流的河”最令我感動和難忘，作者給我們介紹了貴州大學(xué)學(xué)生任麗萍姐姐愛心回報家鄉(xiāng)的感人故事。
任麗萍姐姐的家就在我們黔東南州雷山縣永樂鎮(zhèn)格益村，這是雷公山腳下的一個貧瘠山村。雖然學(xué)習(xí)、生活條件都很差，但她憑著一顆上進(jìn)的心，克服重重困難，完成了初中、高中的學(xué)業(yè)，并順利考上大學(xué)。成為苗寨里的第一個大學(xué)生。
在大學(xué)里，她時刻不忘是鄉(xiāng)親們拿出自己的血汗錢幫她湊齊讀書的費用，一顆要回報故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的感恩之心始終在她腦海里縈繞。大學(xué)第二年，她采取了一個出乎意料的行動，休學(xué)一年，到家鄉(xiāng)雷山縣大山深處的掌雷小學(xué)支教，幫助那些和自己當(dāng)年同樣命運的孩子們。
這是一個比自己家還要偏遠(yuǎn)、近乎原始的苗族村寨，條件之苦讓人難以想象。任麗萍姐姐憑著堅強的毅力，不為困難所懼，發(fā)揮自己的所長，盡心把知識傳授給孩子們，給孩子們心中撐起一片蔚藍(lán)的天！
她的事跡被報道后，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和贊譽，人們紛紛行動起來，獻(xiàn)上自己的一份愛心。香港的慈善機構(gòu)來了，北京的學(xué)校手拉手來了，縣政府?dāng)D出的資金到了，山寨的教學(xué)條件得到天翻地覆的改善。任麗萍姐姐心血沒有白費，她的付出終于有了回報。同時她也獲得了各種榮譽。
掩卷而思，我從任麗萍姐姐的'感人之舉中理解到了什么是“靈魂的溫度”，人活著身體就要有溫度，靈魂也就應(yīng)該有溫度，而愛就是我們的溫度。只要人人都保持著愛的溫度，我們的社會一定會更溫暖，和諧社會一定會構(gòu)筑起來。同時我也認(rèn)識到，我還是個小學(xué)生，還做不到任麗萍姐姐的那一步，但只要在平時能嚴(yán)以律己，多做好事、善良的事、溫暖的事、有利于他人和社會的事，同樣也能體現(xiàn)出“靈魂的溫度”。有了這樣的基礎(chǔ)，將來掌握更多的知識，才能更好地回報家鄉(xiāng)，回報社會。
大愛無疆，愛心永駐！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十三
遇到這本書，其實得靠緣分。
前些天和一位長輩聊天，她建議我女孩子可以多讀讀畢淑敏的文章，體會體會她的心境。之后便有一天特意去圖書館尋覓她的文筆。
對于畢淑敏，給我印象最深的一篇文章，是她的《血玲瓏》，這個故事看過原著，聽過連載，還看過有此改編的電視劇。感覺上，她的文字很親和，親和中又帶著一股正氣，慈祥并且正派，雖然她的年級尚覺得用慈祥太過于老，但也只能詞拙，這樣表述。
另外也曾讀過《提醒幸福》?！俺３Ｌ嵝炎约鹤⒁庑腋?，就像在寒冷的日子里經(jīng)?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光?！边@句話說的真好，幸?？梢允菗碛薪】档纳眢w，可以是有關(guān)愛的家人朋友，也可以是有自己的愛好，只要心里有愛，擁有的都是美好的。
“相信，幸福源于最簡單的信仰。”
這個問題，太過寬泛，不過我希望，旅行，不要只是成為你路過那風(fēng)景，照片記得你到過那里。
當(dāng)然，旅行拍照紀(jì)念無可厚非，我也是，這樣的照片一疊一疊，洗成紙?zhí)闊?，電子版的也越來越多。這次五一假期出去又是不少。只是，有很多時候，這樣的照片，到底能夠承載我們多少記憶。
《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國、美國、日本、以及中國臺灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰埃^的是獨特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。
有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個獨腿的錫兵，這很像我們小時候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點我們又看到了那份童真和真摯。
在美國的一次聚會上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個代表著，總共十一顆寶石穿成的項鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會有這樣一個女孩，帶著這樣一串寶石項鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會幸福了吧。
離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會有的。這樣堅強的女人，怎能讓那些男人不欽佩。
去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個民族都有令人意外的欣喜，任何一個民族都不例外。
讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時一景，我們記下的是一連串的記憶，，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時的感悟，那時的思考，都重新來過，溫習(xí)走過的時光。
時光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會一地一景，不算美景，確是盛景。
因為人生，就像是充滿跌宕起伏的一次旅行。
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