讀后感不僅可以幫助我們總結(jié)書中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)我們的思考和表達能力。在寫讀后感時，可以參考一些經(jīng)典的讀后感范文，但要保持自己的獨立思考和表達方式。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考?！都t樓夢》是一部經(jīng)典的中國文學作品，通過對葉子遭遇和悲劇的描寫，展現(xiàn)了人生無常和命運無常的主題。在讀完這本書后，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的深度和文學藝術(shù)的力量，同時也讓我思考了人生和命運的意義。通過觀察和分析小說中的人物形象和情節(jié)，我更加深刻地認識到了人性的復雜和社會的殘酷。整個故事中的人物形象和情節(jié)都展現(xiàn)出了濃郁的人情味和社會風貌，引發(fā)了我對人性、人生和家族的思考。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部哲學著作，它讓我從另一個角度去思考人生的價值和意義。讀完《紅樓夢》后，我更加深信人生的真正價值在于對自己和他人的理解與包容，希望通過自己的努力去創(chuàng)造一個更美好、更有意義的世界。
諸葛亮誡子書讀后感篇一
寒假里，我重讀了《三國演義》我對“諸葛亮三氣周瑜”的故事印象深刻。
周瑜和諸葛亮約定，要是周瑜奪南郡失敗，諸葛亮才可以去攻打南郡。周瑜在第一次戰(zhàn)爭中受傷，曹軍被擊退。諸葛亮趁機奪取南郡。這樣一來，諸葛亮既沒有失約，又搶到了地盤。周瑜被氣得摔下馬來。第二次，周瑜本來設計，假裝將自己的夫人許配給劉備，不料中了諸葛亮的計，竟“賠了夫人又折兵。”周瑜氣得金瘡迸裂，倒在船上。第三次，周瑜被諸葛亮打敗，而劉備、諸葛亮等人卻在山上飲酒取樂。周瑜心中郁悶，舊疾復發(fā)，活活氣死，發(fā)出千古名言：“既生瑜，何生亮？”
周瑜為什么會被諸葛氣死？因為周瑜心胸狹窄，肚量小。
我們生活中也會碰到很多小茅盾，是像周瑜那樣生悶氣呢，還是“大事化小，小事化了？”這是我想到的問題。
有一次，我不小心打翻了同學的鉛筆盒，他看見了，大怒，那是他最喜歡的鉛筆盒呀！他發(fā)誓再也不和我玩兒了！我也怒氣沖沖，我明明已經(jīng)道過歉了，我又不是故意的。只是打翻一個鉛筆盒，撿起來不就得了，至于發(fā)這么大的火嗎？兩個小雞肚腸的人，友誼就此破裂了。
這樣的小事，我和姐姐之間就更多了！我們倆常常因為爭東西而弄得“你死我活”。有一次，我倆因為最后一塊蛋糕而“大開殺戒”。最后蛋糕被糟蹋了，我和姐姐“兩敗俱傷”。我不禁嘆道：“既生姐，何生妹！”
當我讀了“三氣周瑜”的故事后，我打算改變我自己。這一次，姐姐跑過來，故意氣我：“呦！小鈺，你怎么又變丑了！真是一點都不像我呢！”她眨巴眨巴眼睛：“你難道是基因突變了嗎？”我不理她，我可不要做周瑜那樣心胸狹窄的人！姐姐見我不反駁，就無趣地走了。
“退一步海闊天空?！焙芏鄷r候，生活就是這樣。你擁有多大的度量，你的世界就有多寬廣。
諸葛亮誡子書讀后感篇二
讀完了《諸葛亮傳》，《三國演義》從來沒完整地讀過，但是對《三國演義》里的人物確實是一個個鮮活的面孔映在心里，個個英雄男兒就是對那段歷史的記憶，雖然知道那是小說，但是總認為那就是歷史。
《諸葛亮傳》不只是對諸葛亮生平做了敘述，更是對三國時代做了一個詳盡的客觀的介紹。本來不熟悉這段歷史的我，重新又回顧了整段三國歷史。感慨頗深，有點矯揉造作，但是還是用了這個詞。
讀完還是喜歡諸葛亮，感慨他的'才智過人之外，更多的也是他的低調(diào)、深沉、忠誠、勇敢、自信、忠于職守、不利己、不損人。諸葛亮一生鞠躬盡瘁，死而后已，特別是生命的最后幾年，事必躬親，諸如20杖以上的懲罰也要親自審理，造成自身的健康狀況每況愈下，直至終死。這是可悲的更是可憐的，諸葛亮很知道用人，比如蔣琬，他就知道江山社稷之才，不是百里之才，而由一小縣吏調(diào)任國家職位，卻在自己已過知天命之年，近耳順之年的時候，事必躬親，鞠躬盡瘁。我淚！五丈原！
《三國演義》中關(guān)羽、張飛都是正面形象，特別是關(guān)羽，看完此書，終于知道歷史中的人無完人才是真人，完人是人心中美化的神！
諸葛亮誡子書讀后感篇三
根本的原因就是把名和利看得太重，始終放不下名和利。當你得不到的時候就煩惱，就生病，有的時候還會走極端，走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等，就是把金錢看得太重，當通過合法勞動得不到的時候，就想用非法的手段。
所以說我們要學會開導自己，我們不能改變現(xiàn)狀，我們可以改變自己的態(tài)度。金錢是身外的，榮譽是過去的，地位是暫時的，只有身體是自己的。高薪不如高壽，高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點，把健康快樂作為我們的'最高追求，這樣我們不就想開了嗎？我們追求的不是物質(zhì)上的，而是精神上的，我們追求的層次不就更高了嗎？進而對工作中的名和利看得更開，不被其所困、所擾、所累。這樣就會提高我們的生活境界、生活質(zhì)量，我們就會得到健康快樂的人生。
只有淡泊名利，才能有更高的志向，把人們的共同的快樂和幸福作為個人個追求的目標，就會有持久的快樂。只有靜下心來認真的思考，才能對事物的規(guī)律有更清楚地認識，才能對人生有更深的領(lǐng)悟，才能在努力奉獻的過程中少犯錯誤。心浮氣躁，不能靜下心來，是不會真正地認識世界，也不會真正地領(lǐng)悟人生。因此，只有淡泊才能明志，只有寧靜才能致遠；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮的《誡子書》雖然短短八十六字，但闡述的卻是敬業(yè)奉獻、修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。
它不但對古人的思想產(chǎn)生深遠的影響，而且對現(xiàn)在的育人工作也有很強的指導意義。
諸葛亮誡子書讀后感篇四
他在一位先生的學堂中上學，先生養(yǎng)了一只雞以雞打鳴上課下課，諸葛亮很喜歡聽先生講書，特別是春秋戰(zhàn)國、樂毅、孫子兵法的故事，可是正聽到興頭上先生就宣布下課，這讓諸葛亮十分的掃興。
于是他想了一個辦法，他上學時在口袋中裝滿了大米，當雞快叫時他便偷偷向窗外撒米，雞吃米便忘了打鳴，等雞一叫大家都餓了，在一次撒米時被先生看見了先生一氣之下把他趕出了學堂。
先生回想起諸葛亮平時的表現(xiàn)很，好便叫人把諸葛亮叫了回來，此后諸葛亮知道了不是什么時候都可以用智謀的，有時可用，有時不可用聰明要有在正道上。
從此他更尊敬先生了常下河摸魚給先生滋補身體。
我知道了聰明要用在正道上，而且不是任何時候都可以智謀。
《諸葛亮少年時代的故事》主要講了這樣一個故事：諸葛亮小時候為了多聽先生講課就把米撒給打鳴的雞吃，雞就不打鳴，先生就不能按時下課。這件事被先生發(fā)現(xiàn)后，諸葛亮挨了一頓批評。經(jīng)過這件事后，諸葛亮明白了聰明要用在正地方的道理。
我也經(jīng)歷過和諸葛亮類似的事情。記得有一次，爸爸從外地給我?guī)Щ貋硪粭l用珠子做的手鏈。它用好幾種顏色的珠子做成，十分漂亮。我像愛護珍寶一樣愛護它。一天，我又把手鏈從盒子里拿出來把玩，一會兒把它戴在手上，一會兒又用雙手把它撐大，就這樣不停的弄來弄去，最后手鏈就斷了，珠子嘩一下撒的滿地都是，那一刻我快要哭出來了，但我強忍著沒有讓眼淚流出來，并以最快的速度把地上的珠子撿了起來放到盒子里。這時媽媽走進來了，問道：爸爸給你買的手鏈呢？把它戴出來給我們欣賞一下吧?！蔽疫@時已經(jīng)急得滿頭大汗，心里異常得緊張、害怕，說話吱吱唔唔地，心想要是被媽媽發(fā)現(xiàn)了可怎么辦呀？！媽媽見我的表情很是奇怪，就又問怎么了。我說：“我我把手鏈借給對門的張靜了?！眿寢屨f道：不可能吧？她們家一大早就都出去了，我剛打電話家里還沒有人接呢。”我知道我的謊言快被揭穿了，于是我把真相告訴了媽媽。但媽媽并沒有責備我。我的心情慢慢的平靜、輕松了下來，頭也不冒冷汗了。后來媽媽從柜子里找來一條細細的繩子，叫來和她一起把珠子穿上。穿完后我把它打了個結(jié)，這樣我就又有一條和原來一樣漂亮的手鏈了！
讀完《諸葛亮少年時代的故事》這篇文章我就想起自己的這件往事。我明白了和諸葛亮一樣的道理：遇到困難時應該多想一想辦法，把聰明用在正地方，就會找到解決問題的辦法。
諸葛亮誡子書讀后感篇五
諸葛亮(公元181年—234年)，字孔明，號臥龍。三國時杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都(今山東沂南縣)的一個官吏之家。其著名著述有《隆中對》、《前出師表》、《后出師表》等。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
譯文：
益于社會，只能悲傷地困守在自己的窮家敗舍里，到那時再懊悔就來不及了。
曾國藩《戒子書》解讀：
曾國藩（1811—1872年），字伯函，號滌生。是中國歷史上最有影響的人物之一，他從湖南雙峰一個偏僻的小山村以一介書生入京赴考，中進士留京師后十年七遷，連升十級，37歲任禮部侍郎，官至二品。因歷盡艱辛為清王朝鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的太平天國運動，而被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品，死后被謚“文正”。
曾國藩一直被譽為成功教子名人。他認為持家教子主要應注意以下十事：
一、勤理家事，嚴明家規(guī)。
二、盡孝悌，除驕逸。
三、以習勞苦為第一要義。
四、居家之道，不可有余財。
五、聯(lián)姻“不必定富室名門”。
六、家事忌奢華，尚儉。
七、治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。
八、親戚交往宜重情輕物。
九、不可厭倦家?，嵤?。
十、擇良師以求教。
此篇是曾國藩臨終前為兒子紀澤寫下的遺訓，亦被后人稱為《戒子書》。
曾國藩遺訓。
四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。譯文：
第一、一個人獨處時思想、言語、行為謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養(yǎng)性做人做學問的道理，最難的就是養(yǎng)心，養(yǎng)心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那么他就會覺得十分安穩(wěn)，自己的心情也常常會快樂滿足寬慰平安，（做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎(chǔ)。
極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才干。而從為天底下老百姓著想的角度來說，就應該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒有自己的主見，這些都是我們應該背負的責任。大禹、墨子大都提倡對于個人生活應該非常節(jié)儉，而對于工作應該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會勞動，學有才干而能夠派上用場，安逸享受的人因為從不參加社會勞動，毫無才干而被社會淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能為社會創(chuàng)造財富給別人帶來好處從而得到神明對他行為的欽佩與敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能為社會創(chuàng)造財富不能給別人帶來好處從而受到鬼神對他行為的厭惡。
諸葛亮誡子書讀后感篇六
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文。
有道德修養(yǎng)的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現(xiàn)遠大理想。要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，如果不下苦工學習，就不能增長與發(fā)揚自己的才干，如果沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。年華隨著時間流失，意志隨著時間消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會有益于社會而為社會所用，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再反悔也來不及了。
鑒賞提示。
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。
文章思想。
《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.關(guān)于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?/p>
諸葛亮誡子書讀后感篇七
在訊息爆炸的時代，在浩如汪洋的書海，應對知識日新的不休更迭，應對患得患失的忐忑慌張，我們該用怎樣的方式豐富自己、武裝自己、深刻自己，該以怎樣的智慧應對當下以及未來不期而至的挑戰(zhàn)，這兩個時代課題不容回避。
因為求知、懂得與內(nèi)化、外用分屬兩個層域，是知與行兩個不同層級。讀幾本富含哲思的書，聽幾堂大師的`講座，便能知曉很多道理，但是要將這些道理內(nèi)化為自身屬性，外延至身體力行，則需要用一生去慢慢浸潤體味。
在這個知識大爆炸的年代，我們?nèi)龀鋈ゴ蟀汛蟀训木?，以求在有限的時間內(nèi)，粘到最多的知識，學到最多的技能，但是卻殊不知，對匠技的追求，是“生有涯，而知無涯”的“一日不可能看盡長安花”，永無窮境。這是有科學依據(jù)的，科學研究證明，如果要想跟上時代的科技腳步，你務必在20多天內(nèi)get到一項新技能。對于精力有限的我們，完成這項任務，幾乎是不可能的，所以要有“三百六十行，行行出狀元”的覺悟，勇于“反求諸己”，敢于“斷舍離”，刪繁就簡，抹枝打叉，指其一端，鳴其一處，做匠術(shù)上的專才、良才。愚以為這是物質(zhì)層級、求知懂得的終極追求，是很“耐撕”的。
內(nèi)化外用、精神層級的追求，個人淺見就應是要“向書中取”的，向經(jīng)典求鑒，但是前提是要妥善處理好讀書與入世的休戚關(guān)系，處理得好，二者會互為臂助，處理得不好，二者就會互相掣肘。楊絳先生晚年的一段話，深以為然，“年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到之后才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的?！边@段話從側(cè)面點出了讀書之于入世，入世之于讀書，彼此之間“相與于無相與，相為于無相為”的重要好處，二者對于彼此皆是彌足珍貴的。
再從“萬法歸一”的角度思量，愚以為讀舊經(jīng)典是不錯選取，哲理不分古今，多為普世指引，簡單直接純粹，解構(gòu)世態(tài)炎涼，都能開悟我們、指引我們，而且易尋好求，透過網(wǎng)絡、圖書館借閱等方式不費吹灰之力便能得到，“三言二拍”“四大名著”等皆在此序列。選取讀舊經(jīng)典的另一個原因，則是歸咎于時下多如牛毛的新著作，讓人無從下口，據(jù)統(tǒng)計，全世界每年有10萬冊新書問世，100多萬條信息資訊穿過，試問，應對書庫的一片汪洋，應對信息的一片星海，應對我們除工作生活學習之外節(jié)余的可憐精力，你會否還有足夠的選取力氣？還有一層原因是“荷包”的負擔，此刻許多新著作多是精裝昂貴，需付費方能開封閱讀，所以好多人雖然知其為經(jīng)典，也不愿掏腰包往顧。
客觀上講，從認知角度考教，這個問題不是數(shù)理化，是不具有唯一答案的，“仁者見仁，智者見智”。但是我想說得是“白發(fā)戴花君莫笑，歲月從不敗美人?！?/p>
諸葛亮誡子書讀后感篇八
今天讀了《諸葛亮不是個聰明人》一文，覺得與自己的觀點有些出入，特地來說一下我的觀點。
1、他沒有雄心壯志。
2、他不會招才。
3、他太自負。
另外我想說，孔明縱然有缺點，但并不能以此說他不聰明，因為金無足赤，人無完人。
諸葛亮誡子書讀后感篇九
“天下大事，分久必合，合久必分?！憋L云萬千的三國會讓人感嘆萬千！我將分享一位傳奇人物他就是智慧的代表，家喻戶曉的孔明。
劉備三顧草廬，不顧關(guān)羽和張飛的反對，只為了可以讓傳說中的臥龍先生--諸葛亮出山幫助自己共成大業(yè)。諸葛亮也沒有辜負劉備，幫助了一個寂寂無聞的人，最后成為了帝王，成就了輝煌的霸業(yè)!諸葛孔明的計謀非常高超，劉備十分器重、尊敬他。他足智多謀，屢立戰(zhàn)功?；馃乱啊⒉荽杓?、三氣周瑜、智取漢中、七擒孟獲、智收姜維的等精彩紛呈的典故耳熟能詳，讓所有人很佩服，這些都充分體現(xiàn)了孔明非凡的軍事才能，劉備因為有了他，因此可以和曹操、孫權(quán)三分天下。
劉備對孔明非常信任。劉備因為不聽諸葛亮的勸告所以兵敗，在退守白帝城托孤時對孔明說：如果自己的子嗣劉禪沒有治國的能耐，孔明可以取而代之稱為蜀國的君主。孔明在劉備心目中的到位是至高無上的，愿意把大漢的基業(yè)交給他。劉備逝世后，雖然劉禪無能，但孔明仍然一直全心全意輔佐，并沒有取而代之，由此可見孔明也是一個十分忠誠的人。
孔明也用他的才能和忠誠奠定了三國時蜀國的地位。風流人物雖然已隨滾滾大江而去，但卻永遠銘刻在歷史的那頁，久久回蕩在我們的記憶深處。
諸葛亮誡子書讀后感篇十
無古不成今，觀今宣鑒古。大凡管理有成者，無不精于以史為鑒。而古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想，不僅子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可鑒之處。說到這里，便不禁想到令無數(shù)人敬仰的一代忠臣--諸葛亮，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
一、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”
諸葛亮的《誡子書》中短短一百余字，短小精悍，闡述修身養(yǎng)性、治學做人的深刻道理，讀來發(fā)人深省。他在文中提到，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！边@既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。諸葛亮的一生可以分為前后兩個階段。第一階段是他博覽群書、修身養(yǎng)性、靜觀天下、立志用世的準備階段；第二階段則是他身體力行、完善自我、鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻階段。我們也可以說，前面是他淡泊、寧靜的階段，后面則是他明志、致遠的階段。在諸葛亮短暫的一生中，日理萬機，所以著述不多?！度龂尽繁緜髦休d有《諸葛氏集目錄》，“淡泊明志，寧靜致遠”作為引用語，被諸葛亮鐘愛一生，而且作為他的精神的集中體現(xiàn)貫穿了他的一生，最后作為遺訓，劃上了他人生的圓滿句號。
“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種心神恬適的意境，如白居易在《問秋光》一詩中指出“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
二、“非學無以廣才，非志無以成學”
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。告訴孩子寧靜的環(huán)境對學習大有助益，當然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的。結(jié)合當前的實際生活與學習，我認為這一點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，知識要在實踐中反復檢驗。當今社會大家的學歷越來越高，然而我們學習到的畢竟只是書本上的知識，這些知識是否能夠得到應用，是需要實踐來檢驗的。我們都知道，理論與實踐的脫節(jié)是古今中外各行各業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。要使理論知識能夠在實踐中得到應用，我們必須要做到將理論知識在實踐中反復進行檢驗，并且不斷加強實踐。知識在實踐中得到豐富和發(fā)展，實踐反過來也可以對理論進行不斷完善。學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發(fā)展。
們要秉持一個好的心態(tài)，不輕言放棄，不做碌碌無為之人。每個人都有自己的理想，都不愿一事無成，只有以百倍的信心、熱情和努力對待自己的學習、工作和事業(yè)，才能立于不敗之地，才能發(fā)揮出無盡的力量，不辱沒我們肩負的歷史使命，做無愧于時代要求的人才。
最后，無論是學習還是生活，我們都要注重積累。當今社會是飛速發(fā)展的社會，當今的青少年更應當加強知識的積累，善于在學習中總結(jié)相關(guān)的知識，在總結(jié)中得到自己的體會，加強創(chuàng)新創(chuàng)造能力。很多時候我們的學習、工作和生活不僅需要前人的經(jīng)驗，也需要自己的感悟，只有注重常規(guī)性的經(jīng)驗積累和反復檢驗，才能有所成就。
三、“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”
從古至今，從孔子、老子、孟子等哲學家、教育家，到諸葛亮以及近現(xiàn)代的每一位偉人，均注重道德品行的修煉與提高。只有養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，才能適應社會的需要，在社會上謀求一立足之地。為此，我們不僅要經(jīng)常性的靜思反省，對自我進行檢查，發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯誤，也要做到時刻保持儉樸節(jié)約，不因生活、待遇改善而沾沾自喜。儉樸節(jié)約實際上也是保持清醒的頭腦，經(jīng)常對照檢查自己。歷史上每個朝代走向衰亡，幾乎都是因為一度揮霍無度，放松了思想警惕，最終導致犯下不可饒恕的錯誤。
立的抱負和目標，孜孜以求，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經(jīng)付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。
四、“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世！”
諸葛亮在《誡子書》中指出，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”，明確講明了虛度光陰終將一事無成，也告誡他的子孫后代們不要追悔莫及?？鬃右苍f過，“逝者如斯夫，不舍晝夜。”光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。而在不同于古代的今天，科技迅速發(fā)展，知識更新越來越快，每個人都應努力學習和工作，跟上社會前進的步伐。只有時刻鍛煉自己的本領(lǐng)，不斷勤奮的努力，才能不被時代拋棄，不斷地向更高境界邁進。同時，切忌固步自封，固守陳舊的事物，中國的發(fā)展進程距離西方發(fā)達國家越來越近，這也正是我們所面臨最大困難的時候，不再固守陳舊觀念，才能夠在市場經(jīng)濟的大市場中占有一席之地。
短短一篇《誡子書》，不僅講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關(guān)系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對子女的細微關(guān)懷。文章短小精悍，言簡意賅，說理平易近人，成為后世學子修身立志的典范。
諸葛亮誡子書讀后感篇十一
三國志是一本歷史書，三國里我最佩服的人物就是諸葛亮，讀完《諸葛亮傳》之后我更佩服他了。
諸葛亮是三國時期杰出的政治家，軍事家，蜀國的丞相，他字孔明號臥龍。記得在劉備“三顧茅廬”時曾說過“孤之有孔明，猶魚之有水也。”這句話的.意思也就是說“我”有了孔明，就像魚有了水。因此更加說明了諸葛亮在當時的地位。
為什么我那么欣賞諸葛亮呢？是因為諸葛亮是一個國家統(tǒng)治需要的忠臣，是一個能夠鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，并且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，巧擺八陣圖，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿……這些都是令人嘆服叫絕，意想不到的。如果當年劉備聽了他的勸告沒有伐吳，也許三國之后不是晉，而是劉備復興的漢朝。
諸葛亮他又遠大的志向，他聰明過人，他愛民如子，他是劉備的得力助手，他忠誠于主，他獎罰分明，他用兵如神，他深得軍心、深得民心，深得民心者得天下。
諸葛亮，后人都把它比作榜樣，他流芳百世，就是因為他的精神可貴。我也要向他學習，將來做一個回報社會的人。
諸葛亮誡子書讀后感篇十二
五一小長假，因為一些原因，所以沒有出去，我就在家里讀書，我讀的最好看的一本書名叫《諸葛亮》。
諸葛亮從小就聰明好學，長大后，人們都稱他為“臥龍先生”，諸葛亮在二十七歲這年，成為了劉備的得力助手，諸葛亮創(chuàng)造出了“第一把火”，打敗了敵人的軍隊。接下來，諸葛亮用“火燒新野”的辦法再次打敗了敵人。諸葛亮要實行一次水戰(zhàn)，可是，營里缺少弓箭，諸葛亮說：“我只需要三天時間就可以做出十萬之箭”，一天晚上，諸葛亮把上司叫醒，到江邊，上司只看到諸葛亮把二十艘船用鎖鏈連在一起，船上還有許多稻草人，上司說：“你瘋了嗎？萬一敵人開始進攻我們可就完蛋了！”，諸葛亮卻不慌不忙的說：“放心吧，在這種天氣他們不敢輕舉妄動，到時候您就等著看吧！”敵人命令三千個弓箭手射箭，頓時，江上突然萬箭齊發(fā)，所有箭全部射在了稻草人的身上，當?shù)静萑苏嫒可錆M了箭的時候，諸葛亮又把船調(diào)頭，不久后，稻草身上密密麻麻全是箭，士兵在船上大喊：“多謝你們的箭！”，諸葛亮用“草船借箭”的辦法得到了十萬支箭。
關(guān)于諸葛亮聰明的.故事還有很多，諸葛亮的一生是智慧的一生，是偉大的一生！我們要學習他善于動腦、勤于思考的好習慣。
諸葛亮誡子書讀后感篇十三
本以為是枯燥乏味的流水賬人物傳記，但是作者不偏不倚旁征博引的參考各種典籍對史實畫本傳說等的推測與修正，不乏給讀者充分的空間自行判斷真?zhèn)?。正如哈姆雷特之于國外。諸葛亮的一生太富傳奇色彩，以至于我聽到什么有利于他的故事傳說都愿意去相信。但是這本書內(nèi)容詳實條理清晰，故事有理有據(jù)，讓飄在天上的武侯落了地。
并沒有迎合大眾印象一味地對歷史人物夸贊和貶損。忠毅威武如關(guān)羽，得意忘形匹夫之勇，卻又能堅守城池坐鎮(zhèn)后方。惟賢惟德能服于人的劉備，居然能看出馬謖的.性格缺陷，識人用人不遜于諸葛亮。
渾身是膽的趙云，居然也能做個心思縝密的軍師。托孤大臣李嚴，居然豬油蒙了心斷送蜀漢大好前程……諸葛亮，已經(jīng)是智慧忠誠仁義的化身，是精神的傳承，不管哪些是真實的，哪些事杜撰的，哪些是演繹的，都沒有多大影響了。所謂前無古人后無來者也。
諸葛亮誡子書讀后感篇十四
有很多人包括學者也好讀者也罷都有這樣的想法，那就是蜀國本來就弱小，無論是民力還是軍力都不占優(yōu)勢而且是占著絕對劣勢的情況下應該學孫權(quán)，退守保國是上策，何必勞民傷財?shù)倪B年北伐，完全是在自取滅亡嗎！
其實我覺得并不盡然，為什么會選擇堅持北伐，因為劉備在猇亭大敗蜀漢內(nèi)部面臨著各種動蕩，內(nèi)部矛盾重重，留給諸葛亮的是一個爛攤子，荊州人士和益州人士之間的'派系爭斗該用誰不該用誰，會不會激化內(nèi)部矛盾，這都是當時諸葛亮考慮的問題，諸葛亮當時可能想我本就弱小如若不思進取很有可能就會讓魏吳兩國吞并，不如我先發(fā)起進攻以攻代守，這樣既可以讓兩國既不敢輕視我國又可以將矛頭一致對外，既可以化解一定的內(nèi)部矛盾，又秉承了劉備興復漢室的遺志。
諸葛亮誡子書讀后感篇十五
《諸葛亮傳》主要寫了三國時期諸葛亮的平生經(jīng)歷，以及魏蜀吳三國的爭斗。
在人們的眼中，諸葛亮是一個神通廣大的人。在《三國演義》和《三國志》中，都有對諸葛亮的稱贊。諸葛亮之所以能成功，是因為這幾點：
一、他會用人?？催^《三國演義》的人都知道，蜀國的'敗落是因為諸葛亮不會用人，但事實證明諸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如說得到諸葛亮賞識的姜維，原只是一個小官位，但諸葛亮一眼看出姜維的能力，以至于發(fā)揮了姜維不但驍勇善戰(zhàn)、而且足智多謀的這塊金子。再比如說趙云，諸葛亮同樣看到了他的能力，以至于趙云成為諸葛亮今后最好的合作對象。
二、諸葛亮有智慧。在赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮利用吳國的孫權(quán)和大將周瑜、魯肅等人的疏忽，巧占荊州。周瑜和孫權(quán)大怒，周瑜又讓孫夫人出嫁，來殺劉備，但諸葛亮派趙云前去，成功避開鋒芒。
三、他戰(zhàn)斗經(jīng)驗豐富。正是因為諸葛亮擁有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，才抵擋得住司馬懿的團團進攻，好幾次讓司馬懿吃了敗仗。
四、禮賢下士，法道兼濟（法律、道德兼用），懂得治國安邦。吳蜀再次聯(lián)合以后，進入了短暫的和平期。而這時，諸葛亮減稅增收，減少百姓稅收，打擊貪官，大批生產(chǎn)蜀錦，建設諸葛堰、煮制井鹽。短短數(shù)月，這些資源已經(jīng)為蜀國支起了巨大的護盾。之后，諸葛亮又立“憲法”制定“八務”“七誡”“六恐”“五懼”其目的在于使一切制度化，不需要特別努力，大家就能遵從。
諸葛亮的哲學，人們至今還在研究，我們要向諸葛亮學習，學習他的成功之道。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14687080.html】
