讀后感可以激發(fā)我們對于文學作品的深度思考和獨特觀點的形成。讀后感是表達自己對某種文學作品的思考和理解，是以讀書為基礎(chǔ)的個人體驗的一種書面表達。在這里給大家推薦一些精彩的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。
伯牙絕弦讀后感篇一
我們幾天前學習了感動《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。
這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個知音的路。
可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
這多半是課堂之上的成就。結(jié)尾是課下續(xù)寫完成的，但從情感上來看，我沒有感覺到生硬與牽強，秋天的心中滿是對鐘子期和俞伯牙的感動與崇拜。這樣的語文學習，對于他，這不只是學習一篇文言文，更是一次美麗的人生際遇，他在把自己當作文中的一個人物，他覺得事情的結(jié)局還有n個選擇，但是伯牙的選擇仍然是最具有震撼力的。語文之于一個孩子的成長，真的是功德無量的呀!
伯牙絕弦讀后感篇二
友誼是什么，友誼是童年一陣陣奶聲奶氣的歡笑。友誼是有了一個好東西愿意和朋友分享。友誼是在朋友遇到困難時愿意幫助朋友。友誼不分大小，也不分輕重，之分誠信和虛偽。
《伯牙絕弦》這篇課文也寫了伯牙和子期之間的友誼：一個皓月當空的夜晚，伯牙來到了山上，躺起了音樂。可是，在山上還有一個人。叫鐘子期，當然，伯牙也感受到了有人。果然看見了這個打柴人，伯牙便把他請來做，就這樣，它們結(jié)識了。
伯牙即興有彈了一首《高山》子期說：啊，巍峨的樣子像泰山。伯牙有彈了一首流水，子期說：啊浩蕩的樣子像江河。伯牙又佩服又激動，說：你真是我的知音??！于是兩人結(jié)拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。
可是一日，伯牙前來拜訪子期時。卻聞進了噩耗，子期死了。
伯牙一聽，悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
伯牙絕弦讀后感篇三
這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經(jīng)練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀！
伯牙絕弦讀后感篇四
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽，伯牙絕弦的讀后感?！边@一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的`，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個知音的路?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇五
高山流水遇知音講的是伯牙與子期。借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。鐘期酒已沒，世上無知音。都是描寫俞伯牙與鐘子期的知音情。
現(xiàn)今有穿越劇《步步驚心》中的若曦和十三爺，《甄嬛傳》中的甄嬛和十七爺。他們都是知己。盡管不真實，但他們的知己情讓我深深感動。
人間得一知己足矣，不是所有人都能得到一個知己的，得到一個知己是多么的珍貴和幸運。我終于明白伯牙絕弦的道理。相識滿天下，知己能幾人。是講知己的可貴和稀有。士為知己者死，講的是一種真知己的境界。這種境界讓我感嘆。
我多么想得到一個知己，但是卻那么的難。祝愿有緣人成為知己。
伯牙絕弦讀后感篇六
《伯牙絕弦》主要講伯牙喜歡彈琴，鐘子喜歡善于聽，伯牙想的彈在琴里，鐘子期馬上就能想到這聲音的'意思，因此，鐘子期與伯牙成了一對知音，伯牙想到的鐘子期也一定能知道，鐘子期去世了，伯牙想到自已日后再也沒有與鐘子期更好的知音了，于是一氣之下，把自己心愛的琴弦摔得粉碎，發(fā)誓再也不彈琴了。他們的這種友誼山還高，比海還深值得我們學習。
我還知道有關(guān)知音的故事。那故主要講管仲和鮑叔從小就是一對好朋友，有一次楚王把鮑叔封相，鮑叔見管仲沒有當上官，就求楚王把管仲也封為比自已更好的官，他們成天在一起，把自已的喜怒哀樂全都說出來，一起分擔。最后管仲與鮑叔也成了一對知音。
這真是“千金易得，知音難求”呀！
伯牙絕弦讀后感篇七
古人云：千金難遇知音。知音，一個我們不敢奢望詞，知音，一生難求?？墒枪艜r候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。
這段文言文寫的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺得世上再也沒有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。
其實現(xiàn)代生活中也有友誼，雖然不發(fā)生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個死黨。
這件事發(fā)生在一個晴天。我們?nèi)ピu選星級學生，我被率先踢到了四星級，體育不及格。五個已經(jīng)評上了五星級，還有兩個。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座?？粗Ｏ聝蓚€患難之交，我們開始投票，意想不到的是，兩人的票數(shù)一樣！第二次，兩人的票數(shù)還是一樣。那對患難之交手拉著手，異口同聲地說：“我不需要這個榮譽，讓給她吧！”兩人嗖的流下了激動的淚水。我們?nèi)嗟难劭舳紳駶櫫?，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級了，我們感動了。
友誼之美，永遠會閃爍耀眼的光芒。在那對患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦！
伯牙絕弦讀后感篇八
我們幾天前學習了《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽?！边@一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。
這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個知音的路。
可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇九
《伯牙絕弦》是一個“文言文”，講述了伯牙從找到知音又是去知音的傳說故事。
伯牙在提起的時候，心里想著高山。鐘子期聽了，就說：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我們眼前！——”無論伯牙像彈什么，鐘子期都能知道。后來，鐘子期死了，伯牙覺得世界上再也沒有想鐘子期這樣了解他的知音了，接摔斷了琴，再也不彈琴了。其實伯牙也是太沖動了，也太重情誼了，要不然他也不會那樣著急把琴摔斷，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，世界那么大，總會有第二個“鐘子期”的，即使很辛苦，為了自己以后的快樂生活，也一定要努力尋找，總會找到的。也許，博雅也喲與他的想法，我認為伯牙的心靈太脆弱了，的確，知音難覓，好不容易找到一個知音，有突然失去了，誰能接受呢？也沒許他不想再去忍受那種沒人理解它的痛苦日子里的寂寞，才斷絕琴弦了把。我認為不因該這樣，萬一又在以后一些日子了有遇到了一個知音呢？一定要在生活這座“迷宮”里去努力尋找第二個“奶酪”。我想，失去始終是失去了，如果是永遠失去，那就無法挽回，要化悲痛為力量，才會更上一層樓。所以，不要停留在痛苦的時刻，拋出痛苦的雜念，認認真真過好么一天，只要心中有信念，有去朝著新年的方向不斷努力，那么信念就會變成現(xiàn)實！
伯牙絕弦讀后感篇十
昨天，我們學了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經(jīng)練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!
伯牙絕弦讀后感篇十一
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽?！边@一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命dd鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個知音的`路。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
老師感言：
這多半是課堂之上的成就。結(jié)尾是課下續(xù)寫完成的，但從情感上來看，我沒有感覺到生硬與牽強，秋天的心中滿是對鐘子期和俞伯牙的感動與崇拜。這樣的語文學習，對于他，這不只是學習一篇文言文，更是一次美麗的人生際遇，他在把自己當作文中的一個人物，他覺得事情的結(jié)局還有n個選擇，但是伯牙的選擇仍然是最具有震撼力的。語文之于一個孩子的成長，真的是功德無量的呀！
昨天，我們學了一篇課文――《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經(jīng)練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓――尋找知音真困難呀！
《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文。第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力。讀了這組課文，讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切，深受啟發(fā)，也應(yīng)正了海d說的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
伯牙絕弦，所喻示的是一種真知己的境界。伯牙想到什么、彈到什么，子期都能答出來，而且子期等到伯牙彈完一首曲子，他就真心的夸贊或鼓勵他。伯牙琴技出神入化，子期欣賞水平同樣高超，只有子期能真正聽懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能這樣心心相通。伯牙與子期的交友真情成了千古典范。通過讀這篇文章讓我知道了：知音難求。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，一句話“高山流水覓知音，千古知音最難覓?！?/p>
有一段時間，我和我的好朋友“成長每一天”的關(guān)系沒有象以前一樣親密無間，我不想失去一個朋友、一個知音，所以我就經(jīng)常下課和王晨一起溝通，一起玩耍，一起商量小秘密。終于我又嬴得了她對我的好感和信任。她還答應(yīng)我等春天來了，我們倆和“可樂小屋”、“女兒媽媽”一起在校園里播種友誼的花苞、知音的橋梁呢！
我真心祝福每一個人都能找到自己的知音，并能永遠珍惜。
伯牙絕弦讀后感篇十二
我學了一篇文言文《伯牙絕弦》，故事情節(jié)非常感人。
記敘了春秋時期俞伯牙和鐘子期的故事，伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂欣賞能力，當伯牙把感情融匯進音樂中，用琴聲表達了他像高山、像大海一樣的高尚情操，琴技達到了爐火純青的地步。不管伯牙怎樣彈奏，子期都能一一解讀伯牙的心意，兩人成為知己，后來子期死了，伯牙便覺得世上再也沒有人能聽懂他的琴聲，沒有人能知道他的心意。于是便砸破琴弦，在有生之年不再彈琴。
這個凄美的故事讓我明白了什么是友情，人生得一知己足矣，知音可遇不可求。伯牙絕弦謝知音令人感傷，令人敬佩。
伯牙絕弦讀后感篇十三
教學目標：
1.朗讀課文，背誦課文。
2.能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。
3.積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友見真摯的友情。
教學重難點：
1.重點：學生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
教學準備：課件、《高山流水》的樂曲。
教學時間：一課時。
教學過程：
一、談話導入。
有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它記載了兩個好朋友之間深厚的情誼，它就是我們今天將要學習的一篇文言文《伯牙絕弦》。
二、初讀課文。
1.學生自由讀文，要求讀準字音。
2.生再讀課文，根據(jù)自己對文言文的理解注意停頓恰當。
3.指名讀，學生評議，在初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好文言文的節(jié)奏。
4.放錄音范讀，齊讀，引導學生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
5.指導朗讀，出示課件。
三、讀懂課文，領(lǐng)會文境。
1.這是一個發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期的故事，主人公是俞伯牙和鐘子期，課文記敘了一個怎樣的故事呢？請大家回憶一下，我們學習文言文有哪些方法？（課件示）（借助課后的注釋；聯(lián)系上下文理解；通過平時學習古詩知道學古文不能生搬硬套，要學會用自己的話讀懂課文的意思）。
2.學生自學，弄懂課文的意思。
3.小組合作學習：組內(nèi)交流學習情況，互相補充，疏通文意。
4.全班交流學習情況：在學生匯報時，老師相機重點指導文中四個“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。
（1）課件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善聽”中的“善”解釋為“擅長、善于”；兩個“善哉”中的“善”解釋為“太好、太妙”。
（3）分角色表演：老師當伯牙，學生是子期。
課件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（?）兮若明月！
伯牙鼓琴，志在細雨。善哉，綿綿兮如（?）！
伯牙鼓琴，志在炊煙。善哉，（?）兮像（?）！
……。
（4）伯牙為什么絕弦？絕弦說明什么？(這世上再也沒有知音，再彈也沒有意思了。)。
四、讀好課文，感悟文情。
1.播放《高山流水》樂曲。
2.邊聽邊讀課文，讀出自己的感悟，回味動人故事。
五、拓展文本，升華認識。
1.伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，此時此刻，你想說些什么？
2.搜集有關(guān)的文章進行閱讀，積累有關(guān)朋友情意的語句。
六、作業(yè)：
1.收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名言名句。
2.背誦課文，把這個故事講給你的家人或伙伴聽。
板書設(shè)計：
善鼓琴???????????????善聽。
所念?????????????????必得之。
絕弦?????????????????死。
伯牙絕弦讀后感篇十四
俞伯牙是古代的音樂家，他琴彈的特別好，可是他為什么要絕弦呢？他為什么要放棄彈琴呢？他因為什么要放棄彈琴呢？別急，我下面就給你們講講吧！
伯牙喜歡彈琴，鐘子期善于聽琴。伯牙把感情都融入了進樂曲當中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及向大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操，智慧正好與伯牙產(chǎn)生了共鳴。伯牙因得知音而大喜，鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，"乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。"古人說：士為知己者死"伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也是它千百年廣為流傳的魅力所在。
培根說：沒有真正知己的人，是真正孤獨的人。羅曼-羅蘭說：有了朋友，生命才顯出它真正的價值。愛迪生說：友誼能增漲友誼，減輕痛苦，因為它能倍增減我們的喜悅，分擔我們的痛苦。知己，不是人人想有就有的，在這一方面，我深有體會，就像伯牙和鐘子期一樣，我在班里也又兩個好知己。今后，我會和好朋友互相信任，做真正的知己！
伯牙絕弦讀后感篇十五
教學目標：1.能流利地朗讀課文，根據(jù)注釋理解詞句的意思，了解課文的內(nèi)容。
2.通過對文中詞句的體味，感受“知音”的含義。
教學過程：
1.出示課題，齊讀。
簡介伯牙：春秋時期的琴師。
根據(jù)注釋，自己說說“絕弦”的意思（斷絕琴弦；弄斷琴弦）。
2.自由讀課文兩分鐘。
指名讀，正音，對“善哉，峨峨兮若泰山”和“善哉，洋洋兮若江河”兩句進行專門抽查和指導。
（聯(lián)系“終身不復(fù)鼓”的解釋，理解：絕弦，即永遠不再彈琴。絕，含有“永遠也不”的意思。）。
想想：我們漢語中哪些含有“絕”的詞語，也有類似的“永遠也不”的意思？（如：絕響，絕命，絕望，絕筆，絕路……）。
小結(jié)：每一個漢字，除了它字面的意思，還包含著更多深層次的意思。所以我們在閱讀課文，尤其是古文的時候，一邊要聯(lián)系注釋弄懂字面講了什么；同時更要學會思考，關(guān)注字面以下的更深層次的東西。
4.當然，首先我們需要弄懂這個故事大致講了一件什么事。
聯(lián)系注釋，用自己的話說說每一句話大概的意思。說不通的地方同桌互相討論一下。
問：有沒有同桌討論后還不能解決的問題？（隨機組織學生答疑）。
兩人一組開火車，一生讀一句，同桌翻譯一句。
5.讓我們先來看看兩人是怎么成為“知音”的。
出示：“伯牙善鼓琴……鐘子期必得之?！饼R讀。
說說從中看出兩人是怎么成為知音的？（在鼓琴、聽琴、贊琴的過程中成為知音）。
先來看看伯牙鼓琴有什么特點：紅顯第一句：伯牙善鼓琴。
伯牙和一般彈琴的人一樣嗎？
仔細閱讀課文，思考：伯牙的“善鼓琴”，和一般人的“善鼓琴”有什么不同的地方？
補充介紹：據(jù)史書記載，伯牙曾跟著古琴家成連先生學琴三年，卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而不能移情（就是不能將心中的感情灌注到琴聲中），便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生教會我移情了?！庇谑撬那偎囘_到了得心應(yīng)手、隨心所欲的程度。心中想什么，手中就可以彈什么。據(jù)說這個故事中講到的《高山》和《流水》兩首曲子，就是伯牙即興彈奏的。
7.鐘子期的聽琴和贊琴又有什么與眾不同之處呢？
再讀課文，思考。
交流：（1）鐘子期善聽。
（2）伯牙心中想什么，鐘子期都能從琴聲中聽出來。
出示：伯牙鼓琴，志在高山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！?/p>
仔細讀，你發(fā)現(xiàn)鐘子期的贊語有什么特點嗎？
（預(yù)計：（1）“善哉”前置，表示情不自禁地贊嘆，發(fā)自肺腑的贊美；
（2）引導：如果當時的情景是這樣呢——出示并比較：
伯牙鼓琴，志在泰山。
鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若高山?！?/p>
（3）這樣的贊美之語在文中還有嗎？（流水——江河；江河在古代是長江、黃河的特定稱呼，這兩條江河也在中國文化具有特殊的地位）。
（彈琴的，是了不起的人；聽琴的，同樣是了不起的人。兩個了不起的人偶然相聚，并心意相通，由此成為知音。）。
伯牙絕弦讀后感篇十六
琴斷心斷，心琴本為一體，伯牙子期也本為一體，若分開其中一方，必定無法再彈。如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音，那么在這世上會很難過。正所謂“高山流水覓知音，千古知音最難覓”，我如果有像子期一樣的朋友相伴，我一定會好好珍惜他這個知音。當然，如果換做我的知音失去了，我當然也會心碎，從此隱居山林，再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西。
《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文。第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力。讀了這組課文，讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切，深受啟發(fā)，也應(yīng)正了海頓說的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
伯牙絕弦，所喻示的是一種真知己的境界。伯牙想到什么、彈到什么，子期都能答出來，而且子期等到伯牙彈完一首曲子，他就真心的夸贊或鼓勵他。伯牙琴技出神入化，子期欣賞水平同樣高超，只有子期能真正聽懂他琴里的故事和情感，并不是所有的人都能這樣心心相通。伯牙與子期的交友真情成了千古典范。通過讀這篇文章讓我知道了：知音難求。純真友誼的基礎(chǔ)是理解，一句話“高山流水覓知音，千古知音最難覓?！?/p>
學習了《伯牙絕弦》這篇課文，我感到非常的惋惜，伯牙只因為失去了知音，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個對朋友誠心誠意的人。
課文主要講述了伯牙很擅長彈琴，琴藝很高超，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊，你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨?！辈佬睦锵氲胶恿鳎娮悠谡f：“好極了！這琴聲宛如奔騰不惜的江河?！辈浪氲溺娮悠谝欢〞?，子期死后，伯牙很悲痛，覺得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了，于是把心愛的琴摔碎了，終生不彈琴！
伯牙絕弦讀后感篇十七
2、背誦、默寫。
教學過程。
一、引入。
1、背誦《馬詩》。
2、閉目欣賞古箏曲《高山流水》，問，腦海里出現(xiàn)什么？（學生隨意談）。
3、師：這首曲子來自距今兩千五百多年的戰(zhàn)國時期的楚國一個千古流芳的故事。
二、讀順。
1、板書題目，指名讀，齊讀。
2、自由讀課文，問：讀后覺得古文讀起來怎么樣？（難讀難懂）指名讀。
3、師帶讀。
4、自由讀，指名讀，齊讀。
三、讀懂。
1、師：故事中主要寫兩個人物，出示圖片（伯牙、鐘子期）。
2、學第一句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
1）指名讀，師問：你讀時突出“善”字，能講一下，“善”字是什么意思嗎？（喜歡、擅長）板書：善鼓、善聽。
2）齊讀。師：下文何處可見“善鼓、善聽”，請畫出來。
3、學第二句：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”
1）指名讀，你突出“志”字，“志”字是什么意思？（心里想的）齊讀。
2）指名讀，“曰”是什么意思？“善哉”的“善”和“善鼓、善聽”意思一樣嗎？“善哉”是什么意思？（不一樣，是好啊的意思）齊讀。
3）指名讀，你為何重讀“峨峨”，（讀出高山高大挺拔樣子）齊讀。
4）指名讀，“兮”字和“峨峨”應(yīng)連起來讀，你做到了?！百狻笔鞘裁丛~？“哉”呢？短短的一句話，連續(xù)用了兩個嘆詞，你體會到什么？（鐘子期對伯牙的欣賞）齊讀。
5）指名讀，你為何重讀“泰山”？（泰山巍峨挺拔，應(yīng)該重讀）“泰山”后面用的是什么什么標點符號？（感嘆號，要重讀）注意感嘆號。指導：所以呀，想要讀出古文的節(jié)奏，讀出古文雅氣，就要注意體會文章字里行間和標點符號中蘊藏的情感。齊讀。
4、學第三句：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”
1）指名讀，為何突出“洋洋”？（讀出江河寬廣無邊的感覺）齊讀。
2）拓展：
5、學第四句：伯牙所念，鐘子期必得之。
1）述：高山也好，流水也罷，不管伯牙彈奏什么曲子，念在何處，志在何方，鐘子期都能理解，都心底里表示欣賞和贊嘆。于是有……學生齊讀第四句。
2）指名讀，“所念”是什么意思？（彈琴時所想）板書：所念。
指名讀，為何強調(diào)“必得”？（突出鐘子期的“善聽”，突出對伯牙的理解與欣賞）板書：必得（理解、欣賞）??齊讀。
3）述：做為當時的音樂家，做為楚國的宮廷樂師，但自己的琴聲一直得不到楚王真正的欣賞，到不到大臣們真正的理解，想不到在宮外山野里卻遇到以砍才柴為生的鐘子期，并得到真正的理解和欣賞。他此時的心情如何？（激動不已，驚喜若狂，喜出望外，高興萬分）。
述：伯牙立刻站了起來，緊緊地握住鐘子期的手說：（知音、知己、奇才，我們做朋友吧，我們結(jié)拜吧……）。
6、學第五句：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
2）述：曲終，伯牙抽刀刮斷琴弦，高舉瑤琴在鐘子期墓前砸碎，從此一直到死，再也不鼓琴。
3）指名讀，絕弦的原因是什么？什么人能算是自己的“知音”？板書：知音??齊讀。
四、悟情。
1）對于伯牙絕弦，你有何看法？（于音樂琴藝謂可惜，于個人情操可敬，于純潔友誼可歌。）。
2）為了贊頌他們，后人根據(jù)這個動人的故事創(chuàng)作了《高山流水》，聽《高山流水》，齊讀全文。
3）人生苦斷，知音難覓。朋友遍天下，知己有幾人？請記住這個千古流芳的故事，記住俞伯牙和鐘子期，記住他們之間純真的友誼。
五、作業(yè)。
1、理解古文大意，會講故事。
2、背誦，默寫。
板書設(shè)計。
伯牙???????鐘子期。
善鼓琴??????善聽。
所念????????必得（理解、欣賞）。
謝知音。
蓬萊移情。
伯牙向成連學琴三年之后，成連對他說：“我只能教會你彈奏琴曲，如果進一步要做到把感情貫注在演奏之中，還必須向我的老師方子春請教?！背蛇B用船把伯牙帶到了蓬萊山上，并對他說：“你在這里好好練習吧，讓我去為你請方子春老師?！背蛇B劃船去后，只剩下伯牙獨自一人留在荒寂的海島上，只聽到風聲和波濤的聲響，他恍然醒悟道：“原來這就是老師在教我移情??！”于是撫琴彈奏起來，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》。曲終之后，成連駛船而來，把他帶了回去。從此，伯牙的琴藝譽滿天下。
對馬彈琴。
楚王派人把伯牙召進宮，讓他做了一名宮廷樂師。
伯牙悶悶不樂地退出宮外。滿腹心事地踱到馬廄。幾匹為楚王駕車的馬正在那里吃料，看見他來了，一齊抬頭親熱地嘶叫了幾聲，好象在和他打招呼似的。伯牙見馬，心里有所觸動，他想：既然人不懂琴，我就為馬彈奏一曲吧。他很莊重地焚香操琴，席地而坐，邊彈還邊唱：“琴藝再高啊無知音，知音難覓啊奈我何！”一位馬夫聽見了他的歌，就牽了一匹馬，走過來對他說：“先生，這兒不是你久留之地，快到別處去吧！”伯牙被馬夫一指點，翻然醒悟過來，隨即收琴上馬，直奔晉國去了。
子期聽琴。
伯牙投奔到晉國做了官。有一年中秋之夜，伯牙出使楚國，歸來的時候，被風所阻，路泊漢陽江口。不一會兒，風停雨住，江浪平息，月光照得江面波光粼粼。伯牙不覺琴興大發(fā)。他焚香取琴，調(diào)弦定音，彈了一曲《嘆顏回》。正巧，被巖下躲雨的子期聽見了。子期是一個有很高的音樂修養(yǎng)的人。他因不愿做官，隱居打柴為生。
伯牙開始瞧不起子期，以為在這荒山野嶺的偏僻地方，未必有真懂音樂的人。但子期振振有詞地辯駁說：“大人錯了，如果荒山野嶺處沒有聽琴之人，那么，這更深夜靜的大江邊，又怎么會有彈琴之人呢？”伯牙見子期出言不凡，就有心試他一試。他把子期請到船中坐下，讓他聽琴發(fā)表議論。伯牙閉目凝神，彈了一支曲子。子期聽了說：“好啊！就象站在巍巍高山之上?！辈腊蛋迭c頭，這首曲子正是《高山》。伯牙不動聲色，接下去又彈了一曲。子期聽了說：“妙啊！這回就象那滾滾不息的江水。”伯牙驚訝了，因為他彈的正是《流水》。伯牙推過瑤琴，和子期推心置腹地交談起來。兩人意氣相投，互相敬重，就在船中結(jié)拜為兄弟，并相約來年中秋，仍在漢陽江口相見。
一年過去了，伯牙前來赴約。不料卻聽到子期的死訊，伯牙悲傷已極。在江邊子期墳前，他彈琴而歌：“歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈?！倍螅榈稊嘞?，把琴在墓碑上摜成幾截，發(fā)誓至死不再彈琴。因為，世上再無人能夠欣賞他那美妙的琴音了。
伯牙絕弦讀后感篇十八
生：知音。
生：密友。
生：親密無間。
生：心有靈犀。
師：你們的知識面很寬。有一個詞我不理解，兩個最好的朋友應(yīng)當是“知心”，彼此知道對方的心靈，可為什么不稱“知心”而叫“知音”呢？有沒有誰知道“知音”這個詞的來歷？如果知道，請用自己的話講講這個故事。
生：古時候，有個叫伯牙的人，特別會彈琴。有一天，他在深山里正彈得入迷，忽然來了一個樵夫，他說，彈得真好呀！我好像看見了高高的山峰。伯牙又彈了一曲，樵夫贊嘆道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。這個樵夫叫做鐘子期。后來，鐘子期不幸去世了。伯牙對別人說，這個世界上他再也找不到知音了。于是，挑斷了自己的琴弦，摔破了那把琴，一輩子再也沒有彈過琴了。
師：呵呵，就用了課文的標題，是嗎？難道只能用這個標題？有沒有不同的想法？
生：就叫《知音的故事》。
生：《知音的來歷》。
生：《伯牙與鐘子期》。
生（齊）：想。
二、自讀。
師：我數(shù)了一下，如果不計標點的話，這個關(guān)于知音的故事，我們的先祖只用了77個字就記下了，并且記得極為生動而曲折。這里面一定藏著很多很多的奧秘，一定有許多表達的密碼。讓我們一起來探秘。
請大家翻開書，每人先將文章自讀一遍。我提兩個要求：第一，用小三角形標記難讀的字詞；第二，對照注釋，用小圈圈標記難以理解的字詞。
指名學生朗讀，正音。（多媒體展示）。
弦（xian）哉（zai）?峨（e）兮（xi）曰（yue）。
三、導讀。
師：我們一起看看課文的標題，叫《伯牙絕弦》。這里，“絕”是什么意思？
生：斷絕。
生：斷。
生：我覺得聽琴更難。因為，聽琴的時候，要能理解琴聲所表達的思想感情。
生：聽琴者更難，因為聽琴者需要對琴技、琴聲非常熟悉。
生：我認為還是彈琴的更難，因為彈奏好一首曲子，需要長時間練習。
生：彈琴不容易，彈一支曲子的時候，他要通過小小的指尖將自己的心聲完美地表現(xiàn)出來。
生：我還是認為善聽者更難，因為善聽者需要很好的感受能力，才能聽出琴音里的意境。
師：其實，彈琴與聽琴都是一種藝術(shù)享受。我們一起看看課文開頭如何寫的？
齊讀第一句：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”
（生讀）。
師：這就是近三千前古人所寫的文字，經(jīng)過了這么長的歲月，我們今天還能懂嗎？（能懂）知道為什么嗎？這是因為，在文言中，有些字的意義，幾千年不變，像這個句子中的“琴”“聽”，還有“伯牙”與“鐘子期”這樣的人名；還有些字，意義跟今天的差不多，比如“善”，可以解釋為什么？（善于，擅長。注意：擅長的“擅”是如何寫的。）假如文言中全是這樣兩類字，那我們讀文言的感覺與讀今天的話沒有多大區(qū)別。問題是，還有些字的意義，古今差異很大。這就是我們學習文言所要重點關(guān)注的。比如這個“鼓”，是什么意思？（彈），今天說“鼓”呢？（打鼓或是另外一種樂器）。
故事打頭一句就說“伯牙善鼓”與“鐘子期善聽”。注意，在這里，“善鼓”與“善聽”是平起平坐的。從后面的文字看，文章是怎樣寫伯牙“善鼓”與鐘子期“善聽”的？我們分角色來朗讀下面的文字。
（學生分角色朗讀）。
男：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！
女：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（全班男同學與女同學分角色讀，交換角色讀）。
生：“志在高山”中的“志”，這里是“想”的意思，今天是“志向”。
師：有個詞語叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相當于“意在高山”，就是心理想著高山。
生：“哉”與“兮”都是文言里的語氣詞，今天都不用了。
師：今天有哪些相應(yīng)的語氣詞？
生：啊，呀，哇噻！
生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。
師：峨可以組詞為“巍峨”，巍與峨都是“高”的意思。
生：我提醒大家朗讀的時候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”與“峨峨”連在一起，而不是“兮若泰山”。
師：真是好老師，這個提醒相當重要。
生：我提醒“若”是“好像”的意思。
師：有個成語叫“若無其事”，那個“若”是什么意思？
生：也是好像的意思。
師：“洋洋”這個詞，你們沒有提醒。猜猜它是什么意思？
生：寬廣。
生：浩蕩。
師：“浩蕩”更好。
生：實際上也寫了伯牙“善鼓”，因為，鐘子期總說“善哉”！
生：唐僧。
師：如果不是伯牙彈得好，鐘子期就不會發(fā)出“善哉”的贊嘆。這是哪個角度的描寫？
生：側(cè)面描寫。
生：還有，伯牙想到高山，想到流水的時候，就能用琴聲來表達，這當然是“善鼓”。
生：越是寫出鐘子期“善聽”，越是體現(xiàn)他是真正的“知音”。這樣寫，就會后面寫到的“絕弦”舉動，作了鋪墊。
生：不是。
師：請你在文中找找證據(jù)。（指一名未舉手的學生）。
生：（稍等）伯牙所念，鐘子期必得之。
師：對。但這里還是藏著問題。請你們討論：前面都說“志在高山，志在流水”，這里卻說“伯牙所念”。我想將“念”改成“志”，行不行？說說理由。
生：不好。伯牙彈琴彈得特別好，一點點念頭，一點點想法，都能表達。而這一點點念頭，居然都被鐘子期感受到了。這更能體現(xiàn)他們是“知音”。
生：“念”是名詞，它表達的是伯牙彈琴時所想到的東西；“志”是動詞，是伯牙一邊彈奏一邊想著。
師：你的分析有道理，但“念”在這里，不是名詞。
生：“志”好像是一個曲子的主題，而“念”沒有那樣明確，一個念頭，一點念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都曉得，都理解。
生：有影響?！氨亍笔恰氨厝弧薄氨囟ā钡囊馑?。
生：“必然”說明沒有一次意外，伯牙在琴聲里表達的，都能被子期理解。
（生齊讀）。
生：我發(fā)現(xiàn)，鐘子期的話里都用了“善哉”這個感嘆詞。
生：鐘子期的話都用了“兮”這個語氣詞。
生：鐘子期的話里都有一個像“峨峨”“洋洋”這個的重疊詞。
生：鐘子期的話是對仗著寫的。長短一樣，句式差不多。
師：對。剛才說“伯牙所念，鐘子期必得之”。真是這樣嗎？我們一起來試試自己的創(chuàng)意力與表達力。仿照“志在高山”這樣的句子，來造句。
（多媒體演示）。
志在春風，鐘子期曰：“——————————”
志在明月，鐘子期曰：“-------------------????-”
（生躍躍欲試）。
生：志在春風，柔柔兮若輕撫。
生：志在春風，徐徐兮若微風。
生：志在春風，柔柔兮若母愛。
生：志在明月，朗朗兮若玉盤。
生：志在明月，皎皎兮若玉璧。
師：同學們的創(chuàng)造力相當強！我想問，如果文章只寫到這里，那題目能叫“伯牙絕弦”嗎？生：不能。根本還沒有寫到“絕弦”的事兒。
師：如果不叫“伯牙絕弦”那可以叫什么呢？
生：《伯牙覓知音》。
師：呵呵，鐘子期就在他面前，要“覓”嗎？
生：《伯牙遇知音》。
生：《伯牙巧遇知音》。
生：悲痛。
師：不是悲痛，而是極其悲痛。
指名讀最后一句：“子期死……終身不復(fù)鼓?！?/p>
師：“死”字該怎樣念？
生：低沉，飽含悲傷。
師：（齊讀）體會“死”字如何讀。
師：這里有個“謂”，是什么意思？
生：認為。
師：“謂”的古今差異很大，在古代它是“對……說”的意思。
生：就是懂得音樂，懂得琴聲。
師：懂得琴聲就是懂得心聲。
生：不是。這里的“破”是個動詞。摔破。
師：很好。能想象當摔琴的情形嗎？
生：伯牙摔琴的時候，眼里一定噙著淚水。
生：伯牙摔琴的時候，心量一定很舍不得。
生：伯牙摔琴的時候，他一定有悲傷的嘆息。
生：世上只有鐘子期是他的知音，知音死了，他的彈琴再也意義。因為摔爛它，挑斷它。
生：他彈的曲子無人能欣賞，留著琴沒有用。
生：他跟鐘子期那么知心，現(xiàn)在鐘子期死了，伯子看著它傷心，不如摔了。
師：你們的理解都很深，觀點卻都差不多。
生：我覺得伯牙沒必要摔琴，他應(yīng)當在子期死的時候，跟他再彈一曲，然后將琴與子期一起埋葬。
生：我覺得伯式可以借這把琴來表達他對鐘子期的思念。
師：你們都非常懂得感情。真不錯！
四、拓展。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
生：“鐘子期善聽”之后要分開。這里是“總寫”。“必得之”之后要分開，這里具體寫了伯牙子與鐘子期如何心靈相通的。最后，是故事的結(jié)局。
師：理解得非常好。相信大家都會認同這個思路。
（生點頭）。
生：可能會志在別墅。
生：可能會志在美女。
多媒體播放二胡獨奏《賽馬》。
生：我想起過年時那種歡快的氛圍，一群人在那里載歌載舞。
生：我想到了競爭，想到了劃龍舟，敲鑼鼓。
生：我想到的舞龍燈熱鬧而歡快的場景。
生：我想到了草原，想到蒙古包，想到馬兒的奔跑。
生：我想到了奔跑的馬，他們在競賽，一會又在休息，準備下一輪沖鋒。
師：你告訴我，此前是否聽過這支曲子？
生：（搖頭）沒有。
師：（笑）一定，肯定以及確定？
生：肯定。
師：那你是了不起的“鐘子期”
五、背誦。
結(jié)合板書背誦課文。
伯牙絕弦讀后感篇十九
（1）
知音難覓
——《伯牙絕弦》讀后感
昨天，我們學了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經(jīng)練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的.師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀！
（2）
感動《伯牙絕弦》
我們幾天前學習了感動《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個知音的路。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇二十
“三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈，摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！”這短歌出自明代小說家馮夢龍的《警世通言》，指的是俞伯牙在鐘子期墳前摔琴祭知音的故事。《伯牙絕弦》主要講了春秋時代琴師俞伯牙與知音鐘子期建立了深厚的友誼，鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，再也不彈琴。文中子期和伯牙蕩氣回腸的友誼令人感動，但我覺得伯牙不應(yīng)該絕弦。
看，文中第一句提到“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽?！边@句話指出，伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙之所以能遇到知音，正是因為他的琴聲扣人心弦。知音和琴師互憐互賞，才造就了一段千古流傳的佳話。倘若伯牙終身不彈琴，世上就少了一個技藝高超的琴師，少了一段優(yōu)美絕倫的音樂。對于熱愛音樂的鐘子期來說，他不僅不會感到欣慰，也許還會為伯牙做出如此決定而感到悔恨。
再者，我覺得伯牙的做法不理性。在他成名之前，一定摔過不少跟頭，花過比別人更多的心血。好不容易才練就了爐火純青的琴技，這時候放棄夢想，不是有點可惜嗎？而且，人生不像林黛玉，不會因為多愁善感而風情萬種。我們總不能因為一點地波折而悲觀厭世，日漸沉淪。伯牙這樣的做法的確有不妥之處。
就以上五個理由，我認為，在情在理伯牙都不應(yīng)該絕弦。
伯牙絕弦讀后感篇二十一
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這一段表達了知音難覓的偉大情懷，簡簡單單的77個字卻講述了這樣一個千古流傳，這樣一個感人肺腑的故事。
這篇文章，是我在六年級上學期時學的，到現(xiàn)在仍然讓我記憶猶新。
開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當我明白這篇文章的意思，反復(fù)閱讀后，我對這篇文章有了濃厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
讀完這句，我迫不及待地想知道這兩個人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，出于好奇便借助書下的注釋繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：“洋洋兮若江河?！痹谧x過老師提供的資料后，我知道了鐘子期只是一個低微的'樵夫，他怎么能了解連著名藝術(shù)家都費解的《高山流水》呢？而他卻和宮廷里人人知曉的奏樂師俞伯牙成為了知音。就好像是現(xiàn)在的藝術(shù)家和平民成為了知音一樣。放下語文書，我走到了窗前，輕輕的晚風與我擦肩而過。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，說一句關(guān)心的話？還是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心與心的交流，是心與心的溝通。鐘子期一定也是一個音樂奇才。是音樂把他們二人連在了一起；是音樂架起了他們心靈的橋梁；是音樂給他們開啟了這扇知音大門。音樂是沒有邊界的，沒有貴賤之分的。
我又重新坐到了書桌前，翻開語文書，目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行。讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我很感動。因為他有多種選擇：他可以用鼓琴來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多曲子；也可以再尋找第二個知音。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用摔琴來祭奠這位難得的知音。或許這么做是由于極大的悲痛，而又用不彈琴來忘卻吧。
俞伯牙把感情融進樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴。真是舉世知名，卻不如一個知音！
伯牙絕弦讀后感篇二十二
我們幾天前學習了感動《伯牙絕弦》這篇文章，開始我對這篇文言文并沒有任何感覺，可是當我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過后，我對這篇文章有了濃厚的感想。
文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽。”這一句開始并沒有感覺到有什么作用，可是當我仔細思考后，我覺得這一句不可不有。這句話不僅寫了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長。
我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”在讀過老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過喜好聽別人奏樂而已，可是卻能聽懂邊，連音樂家都難以真正理解的《高山流水》。這說明了鐘子期一定也是音樂奇才，也說明音樂這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。
我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r，我感動得差點落下眼淚。因為他有多種選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作；也可以再次踏上尋找第二個知音的路?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來發(fā)泄，用不彈琴來忘卻。
伯牙絕弦讀后感篇二十三
北風呼嘯，冰雪窗外暖爐旁，打開那千古流芳的良言佳話，領(lǐng)悟《伯牙絕弦》的琴聲境界。
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃?！洋洋兮若江河?！辈郎瞄L彈琴，對音樂深有造詣，許多人崇拜他的琴技，但真正能聽懂他的音樂，領(lǐng)略他思想的并無一人。遠離宮廷，他獨自一人攜琴而來，獨坐山水間，尋覓靈感。山高而不險，群山環(huán)抱之中，嫩綠與蒼翠相間的樹木在風中搖曳，令人心曠神怡；近處的小溪蜿蜒而下，清澈透明；遠處的瀑布飛流直下，溪潭珠串。伯牙細細感受，開始演奏。悠揚的琴聲隨著裊裊的炊煙，飄向遼遠的地方……偶然路過的樵夫鐘子期停下了腳步，他被這音樂深深地陶醉，不能自拔。他能從這音樂中讀懂伯牙的所思所想。一曲未了，他們一見如故，促膝談心，互訴衷腸。是啊！千覓萬覓不如知音難覓，千尋萬尋不如知己難尋！一個人，可以有很多朋友，但能徹底讀懂自己的卻寥寥無幾。可惜，無妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再沒有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然決然把自己心愛的琴摔碎，終身不再彈奏?？梢韵氲剑肋@一摔琴謝知音，他是下了多大的`決心?。∵@一摔琴，摔碎的是他與音樂的緣分，摔碎的是他的第二條生命！從某種意義上，也是他的物質(zhì)與精神的根??！
我們不禁感嘆：人生苦短，知音難覓，伯牙遇子期的欣喜轉(zhuǎn)眼化為泡影；我們不禁感動：伯牙為知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我們不禁感慨：伯牙與子期知己情意的根深蒂固。轉(zhuǎn)念一想，難道伯牙只能用摔琴來表達對失去子期的悲痛嗎？不！他完全可以創(chuàng)作更多優(yōu)美的樂曲，這樣天堂的子期也會十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音樂嗎？伯牙也可以繼續(xù)，可以用音樂感化那些精神麻木的人們，使他們都能愛音樂，懂音樂，成為自己的同道。他可以傳授音樂，將自己的音樂和故事流芳千古。這樣豈不是更好嗎？我想，很多方式都比摔琴這一極端的宣泄明智，伯牙不應(yīng)為個人情感而斷送他的卓越的音樂才華！
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