教案包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)等要素。編寫教案時(shí)，要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的參與度。教案范文中的教學(xué)評(píng)估方法和教學(xué)反思也是教師在編寫教案時(shí)應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇一
導(dǎo)入：
背誦：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?唐·王維《相思》)。
采花折柳贈(zèng)親朋：唐人送別，折柳相贈(zèng)，意欲“挽留”。以“柳”與“留”諧音，象征友情綿長(zhǎng)，永志不忘。采花折柳贈(zèng)親朋是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。
漸入課文。
1、《古詩(shī)十九首》簡(jiǎn)介(集體朗讀)。
2、題目——《涉江采芙蓉》的理解：“芙蓉”
芙蓉本是荷花的別稱。魏晉時(shí)期的詩(shī)人文士曹植、潘岳、鮑照均作過(guò)《芙蓉賦》直至唐代，荷花還常被叫作芙蓉。如大詩(shī)人李白的名句：“清水出芙蓉，天然去雕飾“，詩(shī)中的“芙蓉，即為荷花。錦葵科的木芙蓉晚出，因其紅艷如荷花，故借用其名。但唐人對(duì)兩者還是有嚴(yán)格區(qū)別的，日芙蓉，即指荷花;曰木芙蓉，即指我們今天所說(shuō)的芙蓉花，一般不相混淆。宋人則不這么講究了，如文同的《芙蓉》、張來(lái)的《芙蓉》便是吟詠木芙蓉的。大約自宋代起，鮮有人將荷花叫作芙蓉了。
荷花，又稱蓮花，古人也名之為藕花、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷等。以荷入文者，有周敦頤《愛蓮說(shuō)》，“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”此以荷花喻君子圣潔之風(fēng)范，且已成定說(shuō)。以荷入詩(shī)者，有丁鶴年的《采蓮曲》，“蓮開花復(fù)水，蓮謝藕在泥。不學(xué)青萍葉，隨波東復(fù)西。朝采并蒂蓮，暮綰同心結(jié)。不學(xué)楊柳枝，含顰送離別?！贝艘院苫ㄓ鲪矍橹畧?jiān)貞真摯。以荷入詞者，有李清照的《如夢(mèng)令》，“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！?此以荷花喻意境之靜謐悠閑。由以上幾例分析可以見出：荷花更多被作為一種情感意象來(lái)使用，表示一種圣潔、堅(jiān)貞與寧?kù)o的意味。
三、賞析全詩(shī)：帶著上面的問(wèn)題集體朗讀全詩(shī)——“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者。
所以采芙蓉是作者表達(dá)感情的一種方式。(大致把握了全文的感情基調(diào))。
(一)逐句分析。
渡過(guò)江水去采那朵蓮花，蘭草生長(zhǎng)的沼澤地長(zhǎng)滿芳草。
(1)這兩句詩(shī)有哪些意象?
芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象。
(2)描述了怎樣的情景?
描述了抒情主人公涉江采摘芙蓉的情景，營(yíng)造的是輕松歡快的氛圍。
(3)表達(dá)了抒情主人公怎樣的感情?
“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等意象，表達(dá)出詩(shī)人情懷的高雅，感情的純潔、美好。
(4)詩(shī)歌描寫“多芳草”和“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?
這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
2、采之欲遺誰(shuí)?所思在遠(yuǎn)道。
采了蓮花要送給誰(shuí)呢?想要送給那遠(yuǎn)方的愛人。
(1)這兩句的語(yǔ)氣如何?(2)你從“遠(yuǎn)道”一詞品出什么?
自問(wèn)自答，語(yǔ)氣緩和。
“遠(yuǎn)道”為下面的情緒轉(zhuǎn)折透露一些消息。把人物放在美好、歡樂(lè)的采蓮背景上，抒寫?yīng)氉詰堰h(yuǎn)的憂傷，正具有以“樂(lè)”襯“哀”的強(qiáng)烈效果。
(3)三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?
詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
3、還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
回頭望望遠(yuǎn)處的故鄉(xiāng)，卻又長(zhǎng)路漫漫無(wú)邊無(wú)際。
(1)這兩句里有哪些意象?這些意象包含著作者怎樣的思想感情?
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者生平及其作品。
2、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
3、品味文章樸實(shí)而又富有哲理的語(yǔ)言。
4、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理清作品思路，分析文章闡述的哲理。
2、領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、把握短文的觀點(diǎn)以及支撐觀點(diǎn)的材料。
2、領(lǐng)會(huì)文章豐富的精神內(nèi)涵，樹立正確的生命觀、價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)設(shè)想：
1、圈點(diǎn)批注，把握閱讀的方法。
2、聯(lián)系自己的生活實(shí)際和對(duì)生活的感悟，把握文章主旨。
3、安排兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
據(jù)北京心理危機(jī)研究與干預(yù)中心執(zhí)行主任費(fèi)立鵬博士介紹：在中國(guó)，自殺已成為中國(guó)人的第五大死因，是15—34歲人群的首位死因。
在中國(guó)每?jī)煞昼娪?人自殺死亡、8人自殺未遂;目前，我國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。這說(shuō)明現(xiàn)代的人越來(lái)越脆弱，對(duì)生命輕視。
一個(gè)死囚在臨刑前被突然告知：你如果能端著一碗水繞皇宮走上一圈而滴水不灑，你就會(huì)被國(guó)王赦免。死囚答應(yīng)了?；蕦m周圍高低不平，還有許多臺(tái)階，觀看的人起哄，而死囚只是死死地盯著碗里的水，一步步地走了大半天，終于走回到了出發(fā)點(diǎn)，竟然一滴水也沒有灑出來(lái)。人群沸騰了，國(guó)王也非常高興，問(wèn)他：“你怎么能做到滴水不灑呢?”死囚回答說(shuō)：“我端的哪里是水，分明是我的生命啊!”人生只是一個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，當(dāng)你扮演自己的角色在場(chǎng)上自由呼吸著生命的空氣時(shí)，也許你并沒有覺察到，生命、自由的寶貴，而一旦將失去這些，除了懊悔與自責(zé)外，更多的是加倍珍惜。
那我們?nèi)绾螌?duì)待生命呢?又如何提高自己的生命質(zhì)量呢?那就讓我們從《短文三篇》中尋找答案。
這三篇短文，是三個(gè)不同國(guó)度、不同歷史時(shí)期的思想家，站在不同角度對(duì)人生問(wèn)題的思考。這三篇短文蘊(yùn)涵的深刻哲理是什么，看看能不能對(duì)我們認(rèn)識(shí)“人”有所啟發(fā)。
二、基礎(chǔ)知識(shí)過(guò)關(guān)：
1、作者簡(jiǎn)介。
(1)蒙田(1533—1592)，法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。在16世紀(jì)的作家中，很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。
蒙田出身貴族，祖上是波爾多人，他早年學(xué)習(xí)拉丁文，在波爾多市念完中學(xué)后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出，閉門讀書思考。后來(lái)，他在政府部門任職，成為波爾多市議員，并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)。1562年他皈依天主教;1572年在他父親死后才開始撰寫《隨筆集》。
(2)帕斯特爾(1623—1662)，法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。
(3)羅伯特?富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。在他的經(jīng)歷中，他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、ibm公司推銷員、專業(yè)畫家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào)酒師、繪畫教師和父親。他和他的妻子住在西雅圖的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2、文體常識(shí)。
散文與隨筆的區(qū)別：隨筆主“理”，是說(shuō)理的，重“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。
隨筆與雜文都重說(shuō)理、講個(gè)性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時(shí)政、針砭時(shí)弊，往往“小中見大”;隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些(多為二、三流題材)，往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強(qiáng)敵于死地，誠(chéng)所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”;隨筆較為“閑適”，常常從容道來(lái)，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語(yǔ)言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣;隨筆推崇“幽默”，較為愜意。
三、學(xué)生自讀課文，并圈點(diǎn)批注文章。
方法指津：把你認(rèn)為能夠體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子進(jìn)行圈點(diǎn)、標(biāo)注。
四、文脈梳理。
1、《熱愛生命》這篇短文分別表述了什么樣的主旨?是怎樣表述的?
明確：這篇短文的思路是這樣的：作者從“度日”的含義談起，引出對(duì)生命的兩種不同的理解和態(tài)度。對(duì)比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。如果認(rèn)識(shí)有偏差，只好虛度此生。接著換了一個(gè)角度，從生命的特殊形式——死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死的苦惱。作者由于講究生活的方法，才使生命豐盈飽滿。
2、簡(jiǎn)單概括：
第一部分(第1～2段)：熱愛生命，享受生命的樂(lè)趣。
第二部分(第3段)：珍惜光陰，充實(shí)生命。
五、疑難探究。
1、自主探究：請(qǐng)大家將預(yù)習(xí)中理解有困難的詞語(yǔ)和問(wèn)題提出來(lái)，互相探究解決。
2、合作探究。
(1)文章中“生之本質(zhì)在于死”這句話是什么意思?
明確：作為個(gè)體生命的存在，都是短暫而有限的，活過(guò)一天，就意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。
(2)文章中說(shuō)：“樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。”這句話是什么意思?能否舉出實(shí)例證明這個(gè)觀點(diǎn)。
明確：珍惜生命，熱愛生命，認(rèn)真而充實(shí)地生活，善于享受生活中各種快樂(lè)的人死而無(wú)憾。
如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對(duì)待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。
從哲學(xué)意義上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、服毒自殺的杰克?倫敦、自沉汩羅的屈原、進(jìn)退皆憂的范仲淹、橫刀向天笑的譚嗣同、鞠躬盡瘁的周恩來(lái)等著名的人物都是把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了生命的自我超越。
3、概括主旨。
熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂(lè)，讓生活過(guò)得豐盈充實(shí)，對(duì)于死亡也就不覺得煩惱了。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀課文。
2、預(yù)習(xí)后兩篇課文。
第二課時(shí)。
一、檢查復(fù)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)《人是一根能思想的葦草》。
1、這是作者在瞬間進(jìn)發(fā)出的思想火花。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇三
師：屈原《九歌》里說(shuō)，“悲莫悲兮生別離?！睂?duì)刻骨銘心的離愁別恨，古人感之，苦之，悲之，言之，別離的哀音在真純的古典文學(xué)世界回響不絕。山隔水阻，風(fēng)雪塞途，游學(xué)仕宦，戰(zhàn)爭(zhēng)行役……一朝分別，音訊杳然。漫漫時(shí)光使分別化成了一聲聲長(zhǎng)嘆，迢迢山水讓別離釀成了一曲曲哀歌，思念之情往往顯得格外真摯動(dòng)人。今天，就讓我們重回兩千年前的漢末，走近“涉江采芙蓉”的有情人。
出示幻燈片。
師：請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.誦讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌含蓄雋永的語(yǔ)言。
2.品析意象，體會(huì)詩(shī)歌深沉真摯的情感。
二、學(xué)習(xí)過(guò)程。
師：那這首詩(shī)歌講了一個(gè)什么樣的故事呢?請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)誦讀一下這首詩(shī)歌，讓我們初步感知這首詩(shī)歌。
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
生讀。
生：一對(duì)男女戀人分離相互思念著對(duì)方的故事。
師：從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的呢?
生：同心而離居。
師：我具體地問(wèn)問(wèn)，是誰(shuí)在涉江采芙蓉呢?他的目的是什么?
生：女子。
師：你為什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢?
生1：因?yàn)椴绍饺氐膽?yīng)該還是女子，如果是一位男子采芙蓉，這個(gè)畫面也顯得有點(diǎn)不倫不類。
生2朱自清《荷塘月色》里也說(shuō)：采蓮是江南的舊俗……采蓮的是少年的女子。
師：有沒有不同意見呢?
生：男子。
師：那你說(shuō)一說(shuō)，你是從哪些詩(shī)句看出來(lái)的呢?(你為什么把他想象成一位男子呢?)。
生：詩(shī)歌的第三句和第四句：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。我認(rèn)為古代離開家鄉(xiāng)，外出生活的應(yīng)該是男子，而女子一般是不離開家的。而且男子也可以采芙蓉，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，一般給別人送花的都是男子。
師：你們談了自己的看法，并且從詩(shī)歌中找到了自己的理由，老師覺得都不錯(cuò)，但是我發(fā)現(xiàn)無(wú)論你們的答案是什么樣的，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都認(rèn)為是一對(duì)分離的戀人在彼此思念著對(duì)方。正是由于你們多樣化的思考，才使這首詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力。但是老師的想法是把它當(dāng)作一位女子來(lái)看待。在古代，男子離開家鄉(xiāng)女子在家守候，是一種更常見的生存和生活方式。
師：對(duì)這首詩(shī)歌有了初步的認(rèn)識(shí)，那我們能否用一個(gè)詞來(lái)形容一下，這首詩(shī)的情感的詩(shī)呢?
(幻)這是一首______的詩(shī)?
生：憂傷相思思念痛苦。
師：同學(xué)們賦予了這首詩(shī)歌豐富的情感。
那在這首詩(shī)中，有沒有哪個(gè)詞能直接概括這種情感的?
生：憂傷。
板書：憂傷。
那現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)文本，品讀詩(shī)歌。
我們先來(lái)看前四句：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。
誰(shuí)來(lái)翻譯一下這幾句詩(shī)?語(yǔ)言要美一點(diǎn)。
生：渡江去采摘芙蓉花，蘭澤上芳草萋萋。采摘芙蓉花送給誰(shuí)呢?我所思念的人在遠(yuǎn)方。
生：一樣，“涉”的意思就是“渡過(guò)”(坐著船過(guò)江)。
師：一般都怎么渡過(guò)江呢。
生：不一樣?！吧妗钡囊馑际芹徦^(guò)河。
師：蹚水過(guò)江采芙蓉和坐船過(guò)江采芙蓉，主人公的感受會(huì)一樣嗎?
生：不會(huì)。
(幻燈片)“涉”的本意：行走在溪水中。
我們?cè)O(shè)想一下：清清的江水緩緩流淌，蘭花盛開的水澤里芳草萋萋，一位女子赤足走在淺淺的江水中，江水輕輕地劃過(guò)她的肌膚，也牽動(dòng)著她的心?！吧妗弊肿屛覀兏惺艿浇诩∧w上流過(guò)的細(xì)膩的觸感，這種觸感和主人公的內(nèi)心情感是浸潤(rùn)在一起的。而如果說(shuō)成了“渡江”或“坐著船過(guò)江”，作者的心可能還是那一顆思念的心，但就沒有那么真摯動(dòng)人了。
師：我們沉浸在女子涉江的美好畫面中，在這畫面中有哪些意象呢?
生：芙蓉、芳草。(板書：芙蓉、芳草)。
在這長(zhǎng)滿芳草的水澤，主人公為什么單就采集“芙蓉”呢?
生:1：周敦頤《愛蓮說(shuō)》中有：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥，濯清漣而不妖”，芙蓉也叫做蓮花，這里有一種君子的品質(zhì)。
生2：“芙蓉”和“夫容”諧音，在這里更能突出女子思念丈夫的心情。
師：這位同學(xué)旁征博引，能運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)說(shuō)明芙蓉的品質(zhì)。
師：芙蓉，在《詩(shī)經(jīng)》中叫作荷花，“山有扶蘇，隰有荷華”，《楚辭》中叫芙蓉，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。人們賦予了荷花很多美好的意蘊(yùn)，如愛情、相思、忠貞、君子等等，它是一種純潔與美好的象征。
生：好像沒有。
師：那這句話寫在這兒不是多余了嗎?
生沉默。
師：誰(shuí)說(shuō)說(shuō)?
生：“蘭澤多芳草”是環(huán)境描寫，加上這一句更突出了意境的優(yōu)美。
師：你對(duì)詩(shī)歌品讀的很細(xì)致，我們來(lái)復(fù)活一下當(dāng)時(shí)那個(gè)畫面吧：
一位女子想采一朵最美麗的芙蓉花送給她的心上人，當(dāng)來(lái)到了這片長(zhǎng)滿芳草的水澤里，滿目的鮮花，馥郁的芳香使她一下子沉浸在這美好的畫面之中。我們?cè)僮x讀這兩句：
生：以樂(lè)景襯哀情。
生讀。
師：這么美好的景色，女子采了芙蓉花，卻突然問(wèn)道：“采之欲遺誰(shuí)?”難道她不知道是誰(shuí)嗎?生：知道。
師：知道為什么還要問(wèn)呢?如果不問(wèn)，直接就說(shuō)成“采之遺遠(yuǎn)道”怎么樣?
生1：她不想直接說(shuō)出來(lái)送給誰(shuí)。那樣顯得很直白，一般女子不會(huì)有那么直白的話語(yǔ)。
生2：她想說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)以后會(huì)覺得心情好一些。
主人公這一問(wèn)，引發(fā)了我們的思考，也使感情的抒發(fā)和詩(shī)意的表達(dá)更委婉含蓄，曲折有致。
師：理解了詩(shī)意，誰(shuí)來(lái)讀讀這幾句詩(shī)?第一句要輕松、愉悅，第二句要低沉、憂郁。
(重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生好好讀，使課堂推向一個(gè)_)。
生讀。
師點(diǎn)評(píng)?？梢园选八荚谶h(yuǎn)道”，重點(diǎn)教給學(xué)生讀讀。
師：芬芳的蘭澤，美麗的芙蓉，卻使人感到了深切的“憂傷”。這種憂傷能否停止呢?請(qǐng)看下句。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
師：我們常說(shuō)：詩(shī)歌是濃縮的想象，散文將這種想象鋪展開來(lái)，于是有了情節(jié)，有了人物，有了一顰一笑，有了一思一慮。現(xiàn)在就請(qǐng)充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，用散文化的語(yǔ)言改寫這兩句詩(shī)。
師：時(shí)間到，誰(shuí)來(lái)展示一下自己的作品?
生：……。
師：加入了環(huán)境描寫更好地渲染了這種離別之愁。
加入心理描寫，使人物形象會(huì)更加豐滿。
加入動(dòng)作描寫，給人很強(qiáng)的畫面感。
這兩句除了情感的綿長(zhǎng)，語(yǔ)言的魅力又體現(xiàn)在哪里呢?
(幻燈片)哪些詞語(yǔ)最為傳神?最能傳達(dá)主人公的情感呢?
生：運(yùn)用了動(dòng)作描寫?！斑€顧”和“望”
師：回答非常好。“還顧”和“望”這兩個(gè)詞的動(dòng)作性和畫面性很強(qiáng)，(板書：還顧望)讓這種思念之情更加濃重。多少思念多少愛，全在這一深情的還顧里;多少憂傷多少桶，都在這悲情的回望里。
讓學(xué)生試著重音讀讀“望”(讓學(xué)生把輕飄飄地讀和重音，讀讀對(duì)比一下感覺)。
師：同學(xué)們看看這兩句，還有哪個(gè)詞語(yǔ)用的好?
生：漫浩浩。
師：好在哪里?
生：運(yùn)用了疊詞，更突出道路的漫長(zhǎng)。
師：你對(duì)語(yǔ)言有非常敏銳的感知?！昂坪啤弊x起來(lái)有那種煙波渺渺，煙水茫茫的感覺。李清照《聲聲慢》的第一句：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。連用疊詞，音韻和諧，更突出了愁緒的濃重。“浩浩”語(yǔ)義，不僅指道路漫長(zhǎng)無(wú)際，更讓人感覺到憂傷的綿長(zhǎng)。誦讀的時(shí)候要把“浩浩”二字的無(wú)奈與綿長(zhǎng)讀出來(lái)。我請(qǐng)一位同學(xué)，讀讀這句話。
生讀。
教師指導(dǎo)學(xué)生把“浩浩”兩字拉長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸讀出情感。
師：涉江采芙蓉，目的已不是為了送到遠(yuǎn)方，因?yàn)樵缫阎罒o(wú)從可送。還顧望舊鄉(xiāng)，沒有緩解思念的焦渴，只有更深沉的憂傷。到此，郁積多年的苦痛噴薄而出：“同心而離居，憂傷以終老。”
師：我國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“(幻燈片)文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂乎一字千金?！薄豆旁?shī)十九首》是否真做到了“一字千金”呢?我們把“而”和“以”去掉，改成四言詩(shī)。
師：同學(xué)們來(lái)齊讀一下：“同心離居，憂傷終老”(幻燈片)。
師：怎么樣呢?能不能去掉?
生：不能。
師：那我們先來(lái)翻譯一下這句話。
生：同心同德但是卻被迫分離，只能憂傷一直到終老。
這個(gè)“而”是什么意思?
生：可是，但是，卻。表轉(zhuǎn)折。如果去掉了，這是矛盾的。同心同德卻離居，然后還憂傷到老。
生：“而”在這里是一個(gè)表轉(zhuǎn)折的連詞，形成了前后巨大的反差，更讓人感覺到被迫無(wú)奈的離居。表明了生活到老的一種持續(xù)的狀態(tài)，就是“憂傷”。
師：這兩句詩(shī)是全詩(shī)詩(shī)眼所在，也是全詩(shī)主題的升華。有了這個(gè)“而”字，情感是這樣表達(dá)的:我們兩個(gè)人是心心相印，兩情相悅的，可是啊，卻要被迫分離，天各一方。因此“而”字既表達(dá)了情感的轉(zhuǎn)折，又突出了從甜蜜相愛到痛苦分離的極大反差，把那種相愛不能相守，想念不能相見的黯然心情表現(xiàn)的淋漓盡致?！耙浴边B接“憂傷”和“終老”，就把“憂傷”所跨越的時(shí)間的綿長(zhǎng)感體現(xiàn)了出來(lái)。
師：那在這兩句中，作者用哪個(gè)詞來(lái)表達(dá)這種憂傷的狀態(tài)呢?
生：離居。
師：這里的“離居”含義是什么呢?
生：分開居住。
現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。各組派出代表來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生討論。
生1：死別。蘇軾說(shuō)：“十年生死兩茫?！保瑢?duì)亡妻的思念讓他非常痛苦。因?yàn)樯鷦e還有希望再見，而死者再也不能復(fù)返了。
生2：生別。明明知道那個(gè)人在哪里，卻只能兩地相憶，在煎熬中度過(guò)一生，這比死別更凄楚。
生3：生別離吧。其實(shí)古人的生別就相當(dāng)于現(xiàn)在的死別了。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，就是一種體現(xiàn)。
生4：死別?！八廊ピf(wàn)事空”，死了什么都沒有了。死了就永遠(yuǎn)不能相見了，而生別離可能還有見面的機(jī)會(huì)，也有可能不斷聽到對(duì)方的消息，于是心里有個(gè)念想，不至于太悲哀。
生5：生別。生別離會(huì)讓人的內(nèi)心時(shí)刻承受著煎熬，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)時(shí)間多久，都不能見面。
師：同學(xué)們深入的思考，也讓老師感慨良多。“多情自古傷離別”，無(wú)論是生別離還是死別離，都是讓人心痛的。但我想，死別，確實(shí)給我們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦，但這痛苦是爆發(fā)性的，也是一次性的，我們需要的只是一個(gè)接受事實(shí)的過(guò)程。而生別離，是明明知道對(duì)方還在那里卻永遠(yuǎn)不能相見，需要時(shí)時(shí)刻刻承受著痛苦和煎熬，彼此的存在就是痛苦的根源，因此這種憂傷是綿延不絕的，是會(huì)一直到終老的。
師：葉嘉瑩先生在賞析《古詩(shī)十九首》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
(幻燈片)死別往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念，要悲哀。
我想：這首詩(shī)歌告訴給我們的是：生離比死別更悲哀。一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天;一邊則是漫漫浩浩的長(zhǎng)路上還顧回望的丈夫。兩人之間，是層疊的山巒和浩渺的江河，他們彼此都茫然地相望，這時(shí)天地間仿佛響起了一聲凄傷的感嘆：“同心而離居，憂傷以終老”(板書：畫兩顆心，“憂傷”是兩顆心重合的部分)，這個(gè)聲音仿佛來(lái)自萬(wàn)里相隔的天南地北，是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴!
有哪位同學(xué)能帶著情感讀一下這首詩(shī)?
生讀。(配樂(lè)：分角色朗讀，最后兩句讀兩遍，最后一句加讀一遍)。
三、結(jié)語(yǔ)：泰戈?duì)栒f(shuō)：
“世界上最遙遠(yuǎn)的距離//不是我不能說(shuō)我想你//而是彼此相愛//卻不能在一起世界上最遠(yuǎn)的距離//不是樹與樹的距離//而是同根生長(zhǎng)的樹枝//卻無(wú)法在風(fēng)中相依世界上最遙遠(yuǎn)的距離//是魚與飛鳥的距離//一個(gè)翱翔天際//一個(gè)卻深潛海底”。
我們把《古詩(shī)十九首》奉為經(jīng)典，因?yàn)樗退胁恍嗟脑?shī)歌一樣，都唱出了平凡人的情感，他們的歡喜與惆悵，他們的遺憾與悲傷。《涉江采芙蓉》以其獨(dú)特的章法，讓游子與思婦對(duì)唱表白。就像這對(duì)魚與飛鳥，它們深沉而真摯地情感在思念與渴望中產(chǎn)生心靈的共鳴，愛而不見的惆悵之情使人涕下，造句直而不野，令人滿口生香，無(wú)愧于劉勰所說(shuō)的“五言之冠冕”。
師：最后，讓我們帶著這種情感，聽老師誦讀這首詩(shī)歌，再次感受主人公的情懷。
(教師配樂(lè)誦讀，最后兩句讀兩遍)。
四、作業(yè)：行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
——《古詩(shī)十九首》之一。
寫一段賞析性的文字?？梢詮囊庀蟮膬?nèi)涵，手法的運(yùn)用，以及如何體現(xiàn)對(duì)人生的反思等角度來(lái)寫你的理解，字?jǐn)?shù)300左右。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇四
一、導(dǎo)入新課：
1988年，在巴黎的一個(gè)聚會(huì)上，有位記者問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室獲得了人生中最重要的東西?”那位諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)呶⑽⒁恍φf(shuō)：“在幼兒園?！蹦俏恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者為什么會(huì)這樣說(shuō)呢?今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)當(dāng)代作家富爾格姆的名篇《信條》(板書)。
二、作者簡(jiǎn)介：
富爾格姆，美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家。主要著作是散文隨筆集《我需要知道的一切》，這部散文隨筆集極富哲理性，曾成為美國(guó)年度第一號(hào)暢銷書?！缎艞l》就出自其中。
三、內(nèi)容探究：
學(xué)生大聲齊讀課文。
問(wèn)1：哪位同學(xué)能夠以精練的語(yǔ)言概述一下本文的寫作思路?
明確：我真正需要知道的東西在幼兒園都學(xué)過(guò)——幼兒園中學(xué)到的人生信條有哪些——人生中的任何道理都包含在這些信條中——這些信條適用于任何地方——強(qiáng)調(diào)第十三則信條。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇五
師：屈原《九歌》里說(shuō)，“悲莫悲兮生別離。”對(duì)刻骨銘心的離愁別恨，古人感之，苦之，悲之，言之，別離的哀音在真純的古典文學(xué)世界回響不絕。山隔水阻，風(fēng)雪塞途，游學(xué)仕宦，戰(zhàn)爭(zhēng)行役……一朝分別，音訊杳然。漫漫時(shí)光使分別化成了一聲聲長(zhǎng)嘆，迢迢山水讓別離釀成了一曲曲哀歌，思念之情往往顯得格外真摯動(dòng)人。今天，就讓我們重回兩千年前的漢末，走近“涉江采芙蓉”的有情人。
出示幻燈片。
師：請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.誦讀詩(shī)歌，品味詩(shī)歌含蓄雋永的語(yǔ)言。
2.品析意象，體會(huì)詩(shī)歌深沉真摯的情感。
師：那這首詩(shī)歌講了一個(gè)什么樣的故事呢？請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)誦讀一下這首詩(shī)歌，讓我們初步感知這首詩(shī)歌。
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
生讀。
生：一對(duì)男女戀人分離相互思念著對(duì)方的故事。
師：從詩(shī)中哪個(gè)地方看出來(lái)的呢？
生：同心而離居。
師：我具體地問(wèn)問(wèn)，是誰(shuí)在涉江采芙蓉呢？他的目的是什么？
生：女子。
師：你為什么把他想象成一位女子而不是一位男子呢？
生1：因?yàn)椴绍饺氐膽?yīng)該還是女子，如果是一位男子采芙蓉，這個(gè)畫面也顯得有點(diǎn)不倫不類。
生2朱自清《荷塘月色》里也說(shuō)：采蓮是江南的舊俗……采蓮的是少年的女子。
師：有沒有不同意見呢？
生：男子。
師：那你說(shuō)一說(shuō)，你是從哪些詩(shī)句看出來(lái)的呢？（你為什么把他想象成一位男子呢？）。
生：詩(shī)歌的第三句和第四句：還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。我認(rèn)為古代離開家鄉(xiāng)，外出生活的應(yīng)該是男子，而女子一般是不離開家的。而且男子也可以采芙蓉，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，一般給別人送花的都是男子。
師：你們談了自己的看法，并且從詩(shī)歌中找到了自己的理由，老師覺得都不錯(cuò)，但是我發(fā)現(xiàn)無(wú)論你們的答案是什么樣的，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都認(rèn)為是一對(duì)分離的戀人在彼此思念著對(duì)方。正是由于你們多樣化的思考，才使這首詩(shī)歌充滿了無(wú)窮的魅力。但是老師的想法是把它當(dāng)作一位女子來(lái)看待。在古代，男子離開家鄉(xiāng)女子在家守候，是一種更常見的生存和生活方式。
師：對(duì)這首詩(shī)歌有了初步的認(rèn)識(shí)，那我們能否用一個(gè)詞來(lái)形容一下，這首詩(shī)的情感的詩(shī)呢？
（幻）這是一首的詩(shī)？
生：憂傷相思思念痛苦。
師：同學(xué)們賦予了這首詩(shī)歌豐富的情感。
那在這首詩(shī)中，有沒有哪個(gè)詞能直接概括這種情感的？
生：憂傷。
板書：憂傷。
那現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)文本，品讀詩(shī)歌。
我們先來(lái)看前四句：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。
誰(shuí)來(lái)翻譯一下這幾句詩(shī)？語(yǔ)言要美一點(diǎn)。
生：渡江去采摘芙蓉花，蘭澤上芳草萋萋。采摘芙蓉花送給誰(shuí)呢？我所思念的人在遠(yuǎn)方。
生：一樣，“涉”的意思就是“渡過(guò)”
師：一般都怎么渡過(guò)江呢。
生：不一樣。“涉”的意思是蹚水過(guò)河。
師：蹚水過(guò)江采芙蓉和坐船過(guò)江采芙蓉，主人公的感受會(huì)一樣嗎？
生：不會(huì)。
（幻燈片）“涉”的本意：行走在溪水中。
我們?cè)O(shè)想一下：清清的江水緩緩流淌，蘭花盛開的水澤里芳草萋萋，一位女子赤足走在淺淺的江水中，江水輕輕地劃過(guò)她的肌膚，也牽動(dòng)著她的心?！吧妗弊肿屛覀兏惺艿浇诩∧w上流過(guò)的細(xì)膩的觸感，這種觸感和主人公的內(nèi)心情感是浸潤(rùn)在一起的。而如果說(shuō)成了“渡江”或“坐著船過(guò)江”，作者的心可能還是那一顆思念的心，但就沒有那么真摯動(dòng)人了。
師：我們沉浸在女子涉江的美好畫面中，在這畫面中有哪些意象呢？
生：芙蓉、芳草。（板書：芙蓉、芳草）。
在這長(zhǎng)滿芳草的水澤，主人公為什么單就采集“芙蓉”呢？
生：1：周敦頤《愛蓮說(shuō)》中有：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥，濯清漣而不妖”，芙蓉也叫做蓮花，這里有一種君子的品質(zhì)。
生2：“芙蓉”和“夫容”諧音，在這里更能突出女子思念丈夫的心情。
師：這位同學(xué)旁征博引，能運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)說(shuō)明芙蓉的品質(zhì)。
師：芙蓉，在《詩(shī)經(jīng)》中叫作荷花，“山有扶蘇，隰有荷華”，《楚辭》中叫芙蓉，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。人們賦予了荷花很多美好的意蘊(yùn)，如愛情、相思、忠貞、君子等等，它是一種純潔與美好的象征。
生：好像沒有。
師：那這句話寫在這兒不是多余了嗎？
生沉默。
師：誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？
生：“蘭澤多芳草”是環(huán)境描寫，加上這一句更突出了意境的優(yōu)美。
師：你對(duì)詩(shī)歌品讀的很細(xì)致，我們來(lái)復(fù)活一下當(dāng)時(shí)那個(gè)畫面吧：
一位女子想采一朵最美麗的芙蓉花送給她的心上人，當(dāng)來(lái)到了這片長(zhǎng)滿芳草的水澤里，滿目的鮮花，馥郁的芳香使她一下子沉浸在這美好的畫面之中。我們?cè)僮x讀這兩句：涉江采芙蓉，蘭澤多（重讀）芳草。
生：以樂(lè)景襯哀情。
生讀。
師：這么美好的景色，女子采了芙蓉花，卻突然問(wèn)道：“采之欲遺誰(shuí)？”難道她不知道是誰(shuí)嗎？生：知道。
師：知道為什么還要問(wèn)呢？如果不問(wèn)，直接就說(shuō)成“采之遺遠(yuǎn)道”怎么樣？
生1：她不想直接說(shuō)出來(lái)送給誰(shuí)。那樣顯得很直白，一般女子不會(huì)有那么直白的話語(yǔ)。
生2：她想說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出來(lái)以后會(huì)覺得心情好一些。
主人公這一問(wèn)，引發(fā)了我們的思考，也使感情的抒發(fā)和詩(shī)意的表達(dá)更委婉含蓄，曲折有致。
師：理解了詩(shī)意，誰(shuí)來(lái)讀讀這幾句詩(shī)？第一句要輕松、愉悅，第二句要低沉、憂郁。
（重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生好好讀，使課堂推向一個(gè)高潮）。
生讀。
師點(diǎn)評(píng)?？梢园选八荚谶h(yuǎn)道”，重點(diǎn)教給學(xué)生讀讀。
師：芬芳的蘭澤，美麗的芙蓉，卻使人感到了深切的“憂傷”。這種憂傷能否停止呢？請(qǐng)看下句。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。
師：我們常說(shuō)：詩(shī)歌是濃縮的想象，散文將這種想象鋪展開來(lái)，于是有了情節(jié)，有了人物，有了一顰一笑，有了一思一慮?，F(xiàn)在就請(qǐng)充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，用散文化的語(yǔ)言改寫這兩句詩(shī)。
師：時(shí)間到，誰(shuí)來(lái)展示一下自己的作品？
生：……。
師：加入了環(huán)境描寫更好地渲染了這種離別之愁。
加入心理描寫，使人物形象會(huì)更加豐滿。
加入動(dòng)作描寫，給人很強(qiáng)的畫面感。
這兩句除了情感的綿長(zhǎng)，語(yǔ)言的魅力又體現(xiàn)在哪里呢？
（幻燈片）哪些詞語(yǔ)最為傳神？最能傳達(dá)主人公的情感呢？
生：運(yùn)用了動(dòng)作描寫。“還顧”和“望”
師：回答非常好。“還顧”和“望”這兩個(gè)詞的動(dòng)作性和畫面性很強(qiáng)，（板書：還顧望）讓這種思念之情更加濃重。多少思念多少愛，全在這一深情的還顧里；多少憂傷多少桶，都在這悲情的回望里。
讓學(xué)生試著重音讀讀“望”（讓學(xué)生把輕飄飄地讀和重音，讀讀對(duì)比一下感覺）。
師：同學(xué)們看看這兩句，還有哪個(gè)詞語(yǔ)用的好？
生：漫浩浩。
師：好在哪里？
生：運(yùn)用了疊詞，更突出道路的漫長(zhǎng)。
師：你對(duì)語(yǔ)言有非常敏銳的感知?！昂坪啤弊x起來(lái)有那種煙波渺渺，煙水茫茫的感覺。李清照《聲聲慢》的第一句：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。連用疊詞，音韻和諧，更突出了愁緒的濃重?！昂坪啤闭Z(yǔ)義，不僅指道路漫長(zhǎng)無(wú)際，更讓人感覺到憂傷的綿長(zhǎng)。誦讀的時(shí)候要把“浩浩”二字的無(wú)奈與綿長(zhǎng)讀出來(lái)。我請(qǐng)一位同學(xué)，讀讀這句話。
生讀。
教師指導(dǎo)學(xué)生把“浩浩”兩字拉長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生逐漸讀出情感。
師：涉江采芙蓉，目的已不是為了送到遠(yuǎn)方，因?yàn)樵缫阎罒o(wú)從可送。還顧望舊鄉(xiāng)，沒有緩解思念的焦渴，只有更深沉的憂傷。到此，郁積多年的苦痛噴薄而出：“同心而離居，憂傷以終老?！?/p>
師：我國(guó)南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“（幻燈片）文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂乎一字千金。”《古詩(shī)十九首》是否真做到了“一字千金”呢？我們把“而”和“以”去掉，改成四言詩(shī)。
師：同學(xué)們來(lái)齊讀一下：“同心離居，憂傷終老”（幻燈片）。
師：怎么樣呢？能不能去掉？
生：不能。
師：那我們先來(lái)翻譯一下這句話。
生：同心同德但是卻被迫分離，只能憂傷一直到終老。
這個(gè)“而”是什么意思？
生：可是，但是，卻。表轉(zhuǎn)折。如果去掉了，這是矛盾的。同心同德卻離居，然后還憂傷到老。
師：這兩句詩(shī)是全詩(shī)詩(shī)眼所在，也是全詩(shī)主題的升華。有了這個(gè)“而”字，情感是這樣表達(dá)的：我們兩個(gè)人是心心相印，兩情相悅的，可是啊，卻要被迫分離，天各一方。因此“而”字既表達(dá)了情感的轉(zhuǎn)折，又突出了從甜蜜相愛到痛苦分離的極大反差，把那種相愛不能相守，想念不能相見的黯然心情表現(xiàn)的淋漓盡致?！耙浴边B接“憂傷”和“終老”，就把“憂傷”所跨越的時(shí)間的綿長(zhǎng)感體現(xiàn)了出來(lái)。
師：那在這兩句中，作者用哪個(gè)詞來(lái)表達(dá)這種憂傷的狀態(tài)呢？
生：離居。
師：這里的“離居”含義是什么呢？
生：分開居住。
現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。各組派出代表來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生討論。
生1：死別。蘇軾說(shuō)：“十年生死兩茫?！?，對(duì)亡妻的思念讓他非常痛苦。因?yàn)樯鷦e還有希望再見，而死者再也不能復(fù)返了。
生2：生別。明明知道那個(gè)人在哪里，卻只能兩地相憶，在煎熬中度過(guò)一生，這比死別更凄楚。生3：生別離吧。其實(shí)古人的生別就相當(dāng)于現(xiàn)在的死別了?！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，就是一種體現(xiàn)。
生4：死別?！八廊ピf(wàn)事空”，死了什么都沒有了。死了就永遠(yuǎn)不能相見了，而生別離可能還有見面的機(jī)會(huì)，也有可能不斷聽到對(duì)方的消息，于是心里有個(gè)念想，不至于太悲哀。
生5：生別。生別離會(huì)讓人的內(nèi)心時(shí)刻承受著煎熬，無(wú)論相隔多遠(yuǎn)時(shí)間多久，都不能見面。
師：同學(xué)們深入的思考，也讓老師感慨良多?！岸嗲樽怨艂x別”，無(wú)論是生別離還是死別離，都是讓人心痛的。但我想，死別，確實(shí)給我們帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦，但這痛苦是爆發(fā)性的，也是一次性的，我們需要的只是一個(gè)接受事實(shí)的過(guò)程。而生別離，是明明知道對(duì)方還在那里卻永遠(yuǎn)不能相見，需要時(shí)時(shí)刻刻承受著痛苦和煎熬，彼此的存在就是痛苦的根源，因此這種憂傷是綿延不絕的，是會(huì)一直到終老的。
師：葉嘉瑩先生在賞析《古詩(shī)十九首》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：
（幻燈片）死別往往是一慟而絕，而生離則是在你的有生之年永遠(yuǎn)要懸念，要悲哀。
我想：這首詩(shī)歌告訴給我們的是：生離比死別更悲哀。
一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠(yuǎn)天；一邊則是漫漫浩浩的長(zhǎng)路上還顧回望的丈夫。兩人之間，是層疊的山巒和浩渺的江河，他們彼此都茫然地相望，這時(shí)天地間仿佛響起了一聲凄傷的感嘆：“同心而離居，憂傷以終老”（板書：畫兩顆心，“憂傷”是兩顆心重合的部分），這個(gè)聲音仿佛來(lái)自萬(wàn)里相隔的天南地北，是一對(duì)同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！
有哪位同學(xué)能帶著情感讀一下這首詩(shī)？
生讀。（配樂(lè)：分角色朗讀，最后兩句讀兩遍，最后一句加讀一遍）。
泰戈?duì)栒f(shuō)：
“世界上最遙遠(yuǎn)的距離//不是我不能說(shuō)我想你//而是彼此相愛//卻不能在一起世界上最遠(yuǎn)的距離//不是樹與樹的距離//而是同根生長(zhǎng)的樹枝//卻無(wú)法在風(fēng)中相依世界上最遙遠(yuǎn)的距離//是魚與飛鳥的距離//一個(gè)翱翔天際//一個(gè)卻深潛海底”。我們把《古詩(shī)十九首》奉為經(jīng)典，因?yàn)樗退胁恍嗟脑?shī)歌一樣，都唱出了平凡人的情感，他們的歡喜與惆悵，他們的遺憾與悲傷。《涉江采芙蓉》以其獨(dú)特的章法，讓游子與思婦對(duì)唱表白。就像這對(duì)魚與飛鳥，它們深沉而真摯地情感在思念與渴望中產(chǎn)生心靈的共鳴，愛而不見的惆悵之情使人涕下，造句直而不野，令人滿口生香，無(wú)愧于劉勰所說(shuō)的“五言之冠冕”。
師：最后，讓我們帶著這種情感，聽老師誦讀這首詩(shī)歌，再次感受主人公的情懷。
（教師配樂(lè)誦讀，最后兩句讀兩遍）。
舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。為大家分享的14篇高中語(yǔ)文《涉江采芙蓉》教學(xué)教案2023就到這里了，希望在涉江采芙蓉教案的寫作方面給予您相應(yīng)的幫助。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.誦讀課文，把握文章論證思路，能分析出作者是如何圍繞“古之學(xué)者必有師”展開論證的。
2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比的論證方法并體會(huì)其作用。
3.積累文言知識(shí)，能根據(jù)例句說(shuō)出實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞“學(xué)者”“無(wú)”“眾人”“不必”;掌握賓語(yǔ)前置句“句讀之不知，惑之不解”，被動(dòng)句“不拘于時(shí)”，“乎(于)+名詞(名詞短語(yǔ))”構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置的規(guī)律。
4.思考本文對(duì)我們寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文的借鑒意義。
教學(xué)過(guò)程。
一、寫作背景。
《師說(shuō)》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年(802)，這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。
與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f(shuō)》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
二、解題：
關(guān)于“說(shuō)”?！罢f(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！罢f(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
三、文意讀解。
1.通讀全文，把握大意。
第一段：
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇七
(1)識(shí)記有關(guān)古詩(shī)十九首的文學(xué)常識(shí);(2)背誦全詩(shī)。
2、能力方面。
(1)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵;(2)培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的能力;(3)培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)意象來(lái)賞析詩(shī)歌的能力;(4)探究詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
3、情感方面。
體會(huì)詩(shī)歌含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)的游子思鄉(xiāng)、愛人離居的愁情別緒，積淀人文素養(yǎng)。
4、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：(1)詩(shī)歌的朗讀;(2)詩(shī)歌的賞析;(3)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
難點(diǎn)：通過(guò)抓住意象來(lái)賞析詩(shī)歌。
【教學(xué)方法】導(dǎo)讀法?
【教學(xué)用具】多媒體。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、?創(chuàng)設(shè)情景，激趣導(dǎo)入。
以有關(guān)芙蓉的名句引入課題。
二、通過(guò)導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)有關(guān)古詩(shī)十九首的文學(xué)常識(shí)，了解寫作背景。
《涉江采芙蓉》是《古詩(shī)十九首》中的一篇。《古詩(shī)十九首》包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)，是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，并非一人所做。從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于作者文化素質(zhì)較高，又繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂(lè)府的營(yíng)養(yǎng)，所以不但善于運(yùn)用比興，而且創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格，語(yǔ)言淺近凝練，自然和諧，藝術(shù)成就很高。是五言詩(shī)成熟期的代表作。被劉勰稱為“五言之冠冕”。它是五言詩(shī)的發(fā)端，在我國(guó)古典詩(shī)歌中有著承前啟后的重要地位。
三、引導(dǎo)賞析。
(一)初讀，整體感知(聽配樂(lè)朗誦，初步感知作品)。
1、試為這首詩(shī)劃分節(jié)奏。(學(xué)生劃分，師生共同明確)。
涉江∕采芙蓉，蘭澤∕多芳草。采之∕欲遺誰(shuí)所思∕在遠(yuǎn)道。
還顧∕望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路∕漫浩浩。同心∕而離居，憂傷∕以終老。
2、詩(shī)歌的感情基調(diào)如何?你認(rèn)為全篇中哪個(gè)字濃縮了作者的情感?(學(xué)生思考回答，教師明確)。
明確：詩(shī)歌的感情基調(diào)憂傷。是“思”字濃縮了作者的情感。
明確：是采摘芙蓉。這種行為在古代詩(shī)歌中常見。
4、詩(shī)歌中的主要意象是什么?為全詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境?
明確：芙蓉，即荷花，為全詩(shī)營(yíng)造了高潔，清幽的意境。
(二)再讀，討論交流(請(qǐng)學(xué)生個(gè)別朗讀，之后小組討論作答，教師明確)。
1、三、四句一問(wèn)一答，在全詩(shī)中起到怎樣的作用?
明確：這是環(huán)境描寫，從側(cè)面烘托了主人公形象的高雅，感情的純潔、美好。
3、你認(rèn)為這首詩(shī)的抒情主人公是一個(gè)男子還是女子?
提示：仁者見仁，智者見智，言之成理即可。
(三)精讀，合作探究(教師指點(diǎn)精讀個(gè)別詩(shī)句，學(xué)生討論交流作答)。
詩(shī)歌表現(xiàn)手法：1、借景抒情。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、理清文章思路，把握作者的情感。
2、品味精彩的語(yǔ)言，感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。
教學(xué)重點(diǎn)：
品味文中精彩的語(yǔ)言，感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受巴金嚴(yán)于解剖自己的偉大人格。
教學(xué)方法：
誦讀法，點(diǎn)撥法，比較法。
課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、從2003年“感動(dòng)中國(guó)”對(duì)巴金的頒獎(jiǎng)詞中導(dǎo)入。
二、出示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。
三、默讀課文，理清思路。
1、本文題目是“小狗包弟”，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)圍繞包弟本文寫了哪些內(nèi)容。
2、找一找文眼：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
四、再讀課文，把握情感。
1、誦讀第3段和第5段，畫出描寫包弟動(dòng)作行為的句子，請(qǐng)你用這樣的句式總結(jié)包弟的特性：“這是一條(特性)的小狗，因?yàn)樗?舉例)?！?/p>
示例：這是一條有情義的小狗，因?yàn)樗谖覀儾辉诩視r(shí)，天天守在睡房門口，等我們回來(lái)，從不厭倦。
2、用詩(shī)行的形式總結(jié)。
3、“我”為什么沒有小狗了?是什么外界的力量使善良的一家人最終沒有保護(hù)住愛犬?
(明確)_。教師介紹_。
五、品讀課文，深挖主旨——分析作者“歉意”。
1、為什么要表達(dá)歉意：
2、怎樣表達(dá)歉意。
誦讀第10段，畫出作者自責(zé)、表示歉意的句子，品讀之。
六、誦讀課文，品味語(yǔ)言。
學(xué)生自由賞析打動(dòng)自己的字、詞、句。
七、延伸遷移，課堂練筆。
示例：
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高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇九
1．教材分析《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。《古詩(shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界。因此，它十分重要。
2.說(shuō)學(xué)情這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。
學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩(shī)鑒賞能力，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。
3.教學(xué)目標(biāo)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，教材特色以及新課標(biāo)的要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：（用多媒體展示）。
1、了解關(guān)于《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí);。
2、感受詩(shī)歌的.思想內(nèi)涵;。
3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫面。
4.教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)。
1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫面;。
2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨,培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。
二，說(shuō)教學(xué)方法。
借助多媒體課件的教學(xué)手段，采用“激趣-----感知-----討論-----拓展延伸”的教學(xué)模式。
三，說(shuō)學(xué)習(xí)方法。
培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力是新課標(biāo)的一個(gè)重要理念，因此我設(shè)計(jì)以下的學(xué)習(xí)方法：朗讀法，討論法，質(zhì)疑法。
四，教具的使用多媒體課件。
五，教學(xué)設(shè)計(jì)[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
一、導(dǎo)入。
(板書“鐘嶸《詩(shī)品》:‘驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金?！?大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
二、文學(xué)常識(shí)介紹。
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感?；蛟⒀?或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下。”評(píng)價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
三、詩(shī)歌鑒賞品味。
1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?
(提示:方式是試圖采摘芙蓉,目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)。
明確:中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好,對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶,而是一株花或是一棵芳草,送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人,遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念,逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的,也是美好的。正如王維的《相思》所寫:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?！辈苫ㄕ哿?這正是古人傳情達(dá)意的方式,一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。
2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?明確:這是環(huán)境描寫,意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問(wèn)一答,在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?
明確:詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”,這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡,為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?如果不是,詩(shī)人為什么要這樣寫?
提示:“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的,“涉江采芙蓉”也是為了她,如果詩(shī)首就開門見山地把她表出,詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn),頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn),一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束,一方面為下文的發(fā)展作一伏線,所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?
明確:“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng),可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離,給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情,可是,這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想象空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到什么?
明確:還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深,因愛之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。
明確:一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡,余味悠長(zhǎng)。
四、問(wèn)題探究。
關(guān)于《涉江采芙蓉》,有人認(rèn)為抒情主人公是男性,“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子,也有人認(rèn)為抒情主人公是女性,“涉江”者是女子,“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看?(只要言之有理即可,不求統(tǒng)一)。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問(wèn)答中的哲理內(nèi)涵。
第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。
第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫)。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b，、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。
學(xué)生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè)》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時(shí)。
一、評(píng)析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。(《永遇樂(lè)》)？夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí))歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂(lè)、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂(lè)觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。
5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。
四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié)：
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生(生命)，對(duì)苦難的理解。寫一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。
(3)面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
作業(yè)：背誦全文。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十一
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會(huì)印度人民對(duì)甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識(shí)與能力目標(biāo)：體會(huì)消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會(huì)消息的寫法。
3、過(guò)程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時(shí)。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁(yè)。
2、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》。p57—60頁(yè)。
教學(xué)過(guò)程實(shí)錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請(qǐng)大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問(wèn)題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實(shí);新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說(shuō)出了自己的感覺，很好，下面我們來(lái)準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說(shuō)它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說(shuō)新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競(jìng)爭(zhēng)條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說(shuō)快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。
板書：新聞是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞?dòng)袕V義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們?cè)敿?xì)了解一下關(guān)于新聞的知識(shí)，請(qǐng)同學(xué)們打開書p58頁(yè)從第二自然段看一直到59頁(yè)中間那一部分，邊讀邊畫重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來(lái)回答問(wèn)題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問(wèn)：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十二
《談中國(guó)詩(shī)》優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫法。三、德育滲透目標(biāo)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛之情。四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫法。解決辦法：可以給學(xué)生提供一些資料。例如，關(guān)于作者的資料，關(guān)于課文內(nèi)容的資料。如有條件，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)圖書館查找或者上網(wǎng)搜索。學(xué)生也可以分成小組，合作尋找有關(guān)資料，然后供班上集體使用。課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)步驟：一、明確目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。2.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過(guò)抓住關(guān)鍵性語(yǔ)句劃分段落和歸納段意。3.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫法。二、整體感知1.導(dǎo)入新課。同學(xué)們都非常喜歡長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，其作者就是學(xué)貫中西的鴻儒錢鐘書先生，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩(shī)》（板書課題）。2.作者簡(jiǎn)介錢鐘書（1910―1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無(wú)錫人。錢鐘書深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究。主要著作有《談藝錄》（1948）、《管錐編》（1979）、《宋詩(shī)選注》（1958）。錢鐘書的學(xué)術(shù)著作除上述幾種外，尚有《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》（1943年《北京圖書館刊》英文版）《舊文四篇》（1979）《也是集》（1984）等。他的許多著作在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界都享有很高的聲譽(yù)。錢鐘書同時(shí)還著有散文集《寫在人生邊上》（1941），短篇小說(shuō)《人?獸?鬼》（1946），長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（1947）等。無(wú)論他的散文或小說(shuō)，都具有機(jī)智雋永的特點(diǎn)。特別是他的諷刺性長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，更能夠顯示他的獨(dú)特的風(fēng)格，才情橫溢，妙喻連篇，刻畫人物惟妙惟肖，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。《圍城》已被譯成多種外文。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。全文可以分為四個(gè)部分。第一部分（第1段），交代談中國(guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為，談中國(guó)詩(shī)要采取比較文學(xué)的立場(chǎng)，就是說(shuō)，談起中國(guó)詩(shī)，意中要有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在。因?yàn)橹蛔x中國(guó)詩(shī)的人，沒法“超以象外，得其環(huán)中”，沒有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，就“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。只有采用比較文學(xué)的立場(chǎng)，居高臨下地對(duì)中外詩(shī)進(jìn)行比較，才能對(duì)中國(guó)詩(shī)作出正確的評(píng)價(jià)，得出合理的結(jié)論。第二部分（第2段），概括中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。按照一般的說(shuō)法，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)則不然，抒情詩(shī)出現(xiàn)得異常之早，戲劇詩(shī)隨后，史詩(shī)沒有。因此，中國(guó)詩(shī)是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。第三部分（第3至7段），闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。（1）篇幅短小。作者在第3段指出，“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。原因是，“一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅”。（2）富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。作者在第4、5段指出，外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說(shuō)法。作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話”?！爸袊?guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的”，比“西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多”，例如拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。（3）“筆力輕淡，詞氣安和”。作者在第6段指出，“西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和”?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。原因是，一跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān)，中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕，比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；二是中國(guó)古代詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品”，中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音又靜又細(xì)”。（4）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。作者在第7段指出，中國(guó)詩(shī)除社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有外，在內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”。例如，外國(guó)也有“跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品”。第四部分（第8段），總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)”的地方。作者認(rèn)為，像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī)，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)里有“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里有“中國(guó)的”成分。在中國(guó)詩(shī)里是零碎的，薄弱的，到西洋詩(shī)里發(fā)展得明朗圓滿，反過(guò)來(lái)也一樣。因此，“讀外國(guó)詩(shī)每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)”。2.研讀課文，討論問(wèn)題。（1）課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？[明確]聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。2.課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)？[明確]主要特點(diǎn)是：開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣引博征，使文章跌宕生姿。文章第1段，說(shuō)明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的'特點(diǎn)。文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說(shuō)理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。3.從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)？[明確]第一，化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純。本文是談中國(guó)詩(shī)這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問(wèn)題，然而作者舉重若輕，把這個(gè)問(wèn)題用通俗、淺顯的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫、音樂(lè)、故事、傳說(shuō)、寓言等等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。沒有泛論、概論這類高帽子、空頭大話，讀者在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。第二，居高臨下，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。在課文中，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國(guó)外資料中，有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國(guó)的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國(guó)的文史資料，從古到今，那就更多。這樣的文章，以豐富的知識(shí)取勝。第三，講道理、發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。課文以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。課文中充滿了幽默風(fēng)趣，讀者會(huì)一邊閱讀一邊忍俊不禁。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱為小品文。3.談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。[明確]這篇課文用比較文學(xué)的方法，旁征博引，在比較中外詩(shī)歌的異同中，闡釋中國(guó)詩(shī)的特征。觀點(diǎn)鮮明，材料豐富，語(yǔ)言生動(dòng)，富于說(shuō)服力和感染力。布置作業(yè)。完成“研討與練習(xí)一、二”。
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高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十三
《陳情表》是中國(guó)古代文學(xué)中兩“表”之一，是一篇經(jīng)典篇目，讓學(xué)生在閱讀中正確斷句，讀懂文意，讀出情感，讀出屬于自己的感悟，是設(shè)計(jì)《陳情表》教案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
以表格的形式設(shè)計(jì)教案，對(duì)學(xué)生、教師各自任務(wù)、作用的明確規(guī)定。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十四
《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它十分重要。
二、關(guān)于學(xué)情。
這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。
學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩(shī)鑒賞能力，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。
三、關(guān)于教學(xué)方法。
1、聯(lián)想想象法。
2、意象分析法。
3、探究合作法。
四、關(guān)于教具。
1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片。
2、課文配樂(lè)朗讀。
3、課文意境視頻資料。
五、教學(xué)流程。
（一）導(dǎo)入新課。
1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”）的品論導(dǎo)入。
2、提問(wèn)：大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
（二）文學(xué)常識(shí)介紹。
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
（三）詩(shī)歌鑒賞品味。
1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）。
明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好，對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。
2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩(shī)人為什么要這樣寫？
提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩(shī)首就開門見山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。
（四）問(wèn)題探究。
關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十五
江水潺潺，清風(fēng)綿綿，我隨手采下一朵芙蓉，放在鼻尖，一陣清香涌遍全身，在這風(fēng)平浪盡的江面上，聞著芙蓉的芳香，本是何等悠然？！可是，這舟上，卻少了一個(gè)享受花香的人。眼前是一望無(wú)際的江面，身邊是疏疏密密的花間，而如此的悠閑之中，只有我一人在這里思念。
我抬頭問(wèn)天，問(wèn)他現(xiàn)在在哪里？我低頭采花，想把最美的花瓣送到他心間?？墒?，蒼天不聞孤女心，神仙不管世間情，我望向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，在海天相接的某一處，有一個(gè)星點(diǎn)，我相信那就是他對(duì)我最好的諾言。
也許他現(xiàn)在無(wú)法回來(lái)，我愿把我的思念隨將飄遠(yuǎn)，直到飄向他的身邊。他，應(yīng)該能感覺得到吧！然而這江水又是多么的緩，似乎它也有著說(shuō)不出的思念，無(wú)法表達(dá)，無(wú)人傳送，只好在花海之中默默的留戀。風(fēng)輕，或繁；花盈，或斕；水靜，或湍……一切都如同命運(yùn)所安排，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之間始終逃不掉那永遠(yuǎn)的結(jié)果，那永遠(yuǎn)的孤單。而我，卻依然無(wú)法平靜，想把手中的一朵朵芙蓉，變作飛鳥，愿它劃過(guò)最高的天際，看一看在遙遠(yuǎn)的他的容顏。
高一:王一鵬。
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高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十六
1、培養(yǎng)學(xué)生作文互賞互評(píng)的興趣和能力。
2、讓學(xué)生掌握賞評(píng)作文的基本方法。
教學(xué)重點(diǎn)。
賞評(píng)同學(xué)作文的方法。
教學(xué)難點(diǎn)。
賞評(píng)文章的角度選擇及語(yǔ)言表達(dá)。
教學(xué)步驟及其設(shè)計(jì)。
唐代文學(xué)家韓愈曾在《馬說(shuō)》一文中嘆息道“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，是在痛惜缺少識(shí)別人才的伯樂(lè)，而至于千里馬一般的人才不能被發(fā)現(xiàn)，而被埋沒了。法國(guó)藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”同學(xué)們想啊，如果你創(chuàng)作了一篇得意的美文，就肯定希望有人來(lái)閱讀，來(lái)欣賞，來(lái)評(píng)說(shuō)。那么，這一節(jié)課，我就來(lái)賞評(píng)同學(xué)們上星期所寫的作文佳篇。借我們一雙慧眼吧，讓我們看個(gè)清清楚楚，明明白白。
如何上評(píng)作文呢？從何處下手呢？光憑熱情還不夠，還要掌握一些方法。我這里集同學(xué)們的智慧，歸納出一些來(lái)，便于記憶，我就將它簡(jiǎn)稱為：“四五六”，即四個(gè)準(zhǔn)備，五個(gè)方法，六個(gè)角度。
展示多媒體課件。一邊展示，一邊解說(shuō)。
四個(gè)準(zhǔn)備:。
1、一支紅筆。
2、基本的文體常識(shí)和文學(xué)常識(shí)。
3、必要的審美知識(shí)和審美方法。
4、若干段名師的作文賞評(píng)文字。
五個(gè)方法：
1、詞句點(diǎn)評(píng)法。
2、整篇總評(píng)法。
3、對(duì)話交流法。
4、成句引用法。
5、對(duì)照比較法。
六個(gè)角度：
1、審題立意角度。
2、選材構(gòu)思角度。
3、層次結(jié)構(gòu)角度。
4、手法技巧角度。
5、遣詞造句角度。
6、題目題記角度。
樂(lè)的秋》、黃濤濤的《秋天不回來(lái)》等。
2、文心暢談：讓那些被推薦出來(lái)的文章的作者暢談寫作體驗(yàn)、寫作感悟和寫作得失，給其他同學(xué)以啟發(fā)和鼓勵(lì)。
3、師生賞評(píng):這個(gè)環(huán)節(jié)是，在每一位同學(xué)朗讀和談心得之后，老師和同學(xué)一起來(lái)分別點(diǎn)評(píng)，賞析。以學(xué)生賞評(píng)為主，老師適時(shí)予以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)，老師要鼓勵(lì)同學(xué)各抒己見，暢所欲言，還要運(yùn)用上面所提示的方法和角度。
老師本人也應(yīng)該參與寫作，和同學(xué)們寫同題作文，現(xiàn)身說(shuō)法，會(huì)更有針對(duì)性，會(huì)更能拉近師生之間距離，也更有利于老師給學(xué)生以示范作用。我也寫了一篇以“秋”為話題的下水作文《秋懷》。我當(dāng)堂讀給學(xué)生聽，歡迎學(xué)生也對(duì)老師作文加以評(píng)點(diǎn)，說(shuō)真話，說(shuō)實(shí)話。
1、故事情節(jié)完整，情節(jié)要有波瀾；
2、突出人物個(gè)性特征，多角度塑造人物；3、以“愛國(guó)”或者“節(jié)氣”為中心立意。
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十七
3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫面。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】。
1、運(yùn)用想象和聯(lián)想描摹詩(shī)歌畫面；
2、抓住詩(shī)歌意象來(lái)解讀詩(shī)歌主旨，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力。
【課時(shí)安排】。
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
（板書“鐘嶸《詩(shī)品》：‘驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。’”）。
大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎？它指的是《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。
二、文學(xué)常識(shí)介紹。
《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。
三、詩(shī)歌鑒賞品味。
1、詩(shī)歌中的抒情主人公表達(dá)感情的方式是什么？其目的是什么？
（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者）。
明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好，對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的`禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美好的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！辈苫ㄕ哿?，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，另一方面又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。
2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用？
明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面烘托主人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純潔和美好。
3、三、四句一問(wèn)一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在結(jié)構(gòu)上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。
4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎？如果不是，詩(shī)人為什么要這樣寫？
提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩(shī)首就開門見山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)發(fā)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的發(fā)展暫時(shí)作一結(jié)束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。
5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用？
明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
6、最后兩句除了表達(dá)主人公黯然痛苦的心情，還能體會(huì)到什么？
明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長(zhǎng)久才有“終老”之“憂傷”。
7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。
明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。
四、問(wèn)題探究。
關(guān)于《涉江采芙蓉》，有人認(rèn)為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認(rèn)為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）。
這首詩(shī)寫的是游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子。采摘花草贈(zèng)給遠(yuǎn)方的親人，這種舉動(dòng)在古代詩(shī)歌里多有表現(xiàn)。它寄托了什么呢？讓我們看看《古詩(shī)十九首》中的“庭中有奇樹”一詩(shī)：
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。
由此可以看出，送花草給“所思”是在思念之情銘心刻骨時(shí)自然而有的一種舉動(dòng)，并且所送的花草或?yàn)椤败饺亍?，或?yàn)椤捌鏄洹遍_的芳香濃郁的花，這又表現(xiàn)了對(duì)“所思”的珍惜之情。
不過(guò)，花草很快就會(huì)枯萎，送花草給遠(yuǎn)方的親人是“無(wú)理”的想法，當(dāng)送花草的人一轉(zhuǎn)念間意識(shí)到花草無(wú)從寄出時(shí)，內(nèi)心的痛苦與惆悵可想而知了。
“涉江采芙蓉”這首詩(shī)有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，一是意境高潔、清幽，一是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。
顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的那個(gè)方向張望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔細(xì)計(jì)算的迢迢路程!“漫浩浩”一詞，讀起來(lái)即給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)。可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔(dān)憂是，如果兩個(gè)相愛的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂!
高中語(yǔ)文涉江采芙蓉教學(xué)教案篇十八
1、加強(qiáng)誦讀，體會(huì)詩(shī)人的感情。
2、體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)在的情緒，深邃的哲理。
3、體會(huì)詩(shī)歌嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
師：唐代詩(shī)人李商隱有一首無(wú)題詩(shī)，相信大家一定很熟悉，“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘……”
生：（齊背）春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬萊此去無(wú)多路,青鳥殷勤為探看。
課前布置同學(xué)們登陸學(xué)校電子圖書館，查找有關(guān)馮至的資料，下面請(qǐng)同學(xué)們交流學(xué)習(xí)的成果。
生1：馮至是文學(xué)翻譯家，譯作有《海涅詩(shī)選》和海涅長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯(lián)邦共和國(guó)慕尼黑歌德劇院頒發(fā)的歌德獎(jiǎng)?wù)拢?987年又獲該國(guó)國(guó)際交流中心授予的1987年國(guó)際交流中心藝術(shù)獎(jiǎng)。
生2：馮至是現(xiàn)代作家，他的中篇?dú)v史小說(shuō)《伍子胥》，不拘泥于歷史的故事傳說(shuō)，運(yùn)用想象和虛構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，用以借古諷今。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》等，散文集《山水》，以清朗而有情致的文字，在山光水色的描寫中追求一種啟示性的哲理，顯示了他散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。
生3：馮至是學(xué)者，有論文集《詩(shī)與遺產(chǎn)》等。
生4：馮至是詩(shī)人，他的《十四行集》整體風(fēng)貌中所顯示的莊嚴(yán)、單純與從容，以及藝術(shù)上的相對(duì)完美，使得它在40年代文學(xué)，以至整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)之中，都是一個(gè)獨(dú)特的存在。另一方面，馮至《十四行集》的成功是一個(gè)重要的里程碑，它表明中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)人，已經(jīng)有足夠的思想藝術(shù)力量，消化外來(lái)形式，利用它來(lái)創(chuàng)造中國(guó)自己的民族新詩(shī)。
生5：馮至還被魯迅先生譽(yù)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”。
師：魯迅先生為人率真直爽，為文切峻犀利，但他對(duì)馮至的詩(shī)評(píng)價(jià)極高，就讓我們一起來(lái)品味一下馮至的《別離》。
歌不唱不足以感肺腑，詩(shī)不讀不足以怡性情，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀這首詩(shī)。
（學(xué)生自由朗讀）。
師：同學(xué)們讀了這首詩(shī)有什么感覺？
生6：老師，不好意思，我有好幾句沒有讀懂，總之感覺很拗口，可能我本來(lái)就不是學(xué)詩(shī)的料子！
（同學(xué)大笑）。
生7：老師，人生如同一張磁盤，不同的人在磁道上留下的音符是不相同的。不同的人又有不同思維方式，更有不同的生活經(jīng)歷和人生態(tài)度。馮至好像是深沉而且有思想的人，所以讀他的詩(shī)要慢慢“品”，而不是牛“飲”。
生8：我在查資料時(shí)看到以下內(nèi)容，感覺馮至的確是一個(gè)深邃的思想的詩(shī)人：
（學(xué)生投影）。
（鼓掌）。
師：說(shuō)得太好了，“思”是心上一塊田，馮至在這塊田地上辛勤地耕耘、播種、收獲，讓我們一同來(lái)欣賞這道獨(dú)特的風(fēng)景吧。下面請(qǐng)同學(xué)們劃出在閱讀中遇到困難的句子，與學(xué)習(xí)小組同學(xué)討論理解。
（學(xué)生討論）。
同學(xué)們還有哪些疑難的地方，下面我們一起來(lái)討論。
生9：老師，“我們招一招手，隨著別離，我們的世界便分成兩個(gè)”這句話我不理解。
生10：分別前的那一招手，仿佛是在把世界劈成兩半。詩(shī)人的這種奇特想象，完全有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。因?yàn)楸舜斯ぷ鞫己苊?，再加上相距遙遠(yuǎn)，相聚的機(jī)會(huì)就更少了。想到這里，一股悲涼的情緒不禁涌上心頭，渾身驟然感到寒冷起來(lái)。
生11：這個(gè)是一個(gè)立體的鏡頭，讓我想起了李白“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”的模樣，人生別離常有事，轉(zhuǎn)瞬天涯孤旅人！
師：你是我們的班級(jí)詩(shī)人，你寫過(guò)離別詩(shī)嗎？
生12：老師，最近我的生活里似乎沒有了詩(shī)歌般跳蕩的音符，我也一直在尋找著。不過(guò)我很喜歡網(wǎng)絡(luò)上的一首別離詩(shī)，我給大家吟誦一下吧。
我揮揮手，往事又涌上心頭，/我回過(guò)頭，凝視你癡癡的雙眸，/我輕聲唱，用那已沙啞的歌喉。//我知道，此一走天涯路遠(yuǎn)，/我相信，你會(huì)在風(fēng)雨中等候，/我要走，不是一去不回頭，/我希望，歸來(lái)時(shí)人景依舊。//一抹斜陽(yáng)，帶上我無(wú)言的離愁，/再次揮手，/只是分離，/不是分手。
（學(xué)生鼓掌）。
師：多么真實(shí)的感受，這首詩(shī)讓我想起了柳永詞中洋溢著離愁別緒的幾句話，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。
生13：老師，可我不覺得馮至的這首詩(shī)也是愁情纏繞，揮之不去的。當(dāng)我讀到“身邊感到冷，眼前突然遼闊，像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這句話時(shí)，我有一種說(shuō)不出的感覺，總之讀了不會(huì)讓我落淚！
生14：我也覺得這首詩(shī)與眾不同，但我又不知如何解讀。
師：讀馮至的詩(shī)如品茗，自然要細(xì)品慢咽，字斟句酌。剛剛降生的嬰兒有什么特點(diǎn)？
生15：初降生的嬰兒從頭到腳都是新的，他或她睜開懵懂的雙眼，眼前一定豁然開朗，封閉的空間陡然開闊了，單調(diào)的色彩倏忽間五彩繽紛了。
生16：我明白了，詩(shī)人是用“像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒”這樣奇特的比喻來(lái)表達(dá)分別后的感受：眼前的世界一下子空闊起來(lái)，一種新奇感油然而生，獲得全新的生命感受。別離是痛苦的，但詩(shī)人并沒有沉浸在愁絲之中不能自拔，更沒有悲觀厭世。
師：你說(shuō)得很有道理。
生17：我們小組在討論詩(shī)歌第二節(jié)時(shí)感到非常困惑，不知道“把冷的變成暖，生的變成熟”這句話究竟說(shuō)的是什么意思。
師：同學(xué)們將第二小節(jié)齊讀一遍，然后聯(lián)系上下文討論這句話的含義。
呵，一次別離，一次降生，
我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦，
把冷的變成暖，生的變成熟，
各自把個(gè)人的世界耘耕。
（學(xué)生齊讀、熱烈討論）。
生18：第二節(jié)是詩(shī)人承上一節(jié)把別離看成是“降生”，看成是新生活的開始，一切從零開始，投人生活，努力工作，“擔(dān)負(fù)著工作的辛苦”“把各人的世界耘耕”，這樣不僅可以排遣別離的痛苦，更可以使友情有新的發(fā)展。
生19：說(shuō)得太好了，別離是痛苦的，但痛苦不是表達(dá)友情的唯一方式。在別離的苦痛中沉淪的人是懦夫，將別離的苦痛化作耕耘世界的力量和勇氣，這才是回饋友情的最佳方式。
生20：世界總是那么辨證，痛苦、悲傷的另一面卻是快樂(lè)、歡欣。我想起了巴金的散文《朋友》，巴金前半生幾乎居無(wú)定所，全靠朋友的幫助才能安然活下來(lái)，一次次別離，一次次黯然落淚。巴金說(shuō)他想還這一輩子也還不完的“感情債”，可他所能做的只是辛勤寫作，用自己的筆犁開朋友間時(shí)空阻隔的群山，用自己的汗水和智慧回報(bào)朋友們沒有奢望回報(bào)的真摯情誼。馮至說(shuō)出了一個(gè)思想者才能看到的真理。
師：你是一個(gè)善于思考，勤于閱讀的好學(xué)生。
生21：哦，我懂了！剛才我還看不懂第三小節(jié)的意思，現(xiàn)在明白了。第三小節(jié)詩(shī)人是寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。詩(shī)人一定是認(rèn)為：人間只要有友情的存在，有彼此的勉勵(lì)和相互支持，寒冷的可以變成溫暖的，陌生的可以變成熟悉的，離別的痛苦也可以化為前進(jìn)的動(dòng)力，并使每次重逢都有初次見面的新鮮感，使從前的體驗(yàn)也因?yàn)榫嚯x而成為刻骨銘心的記憶，使友情永不衰老。
為了再見，好像初次相逢，
懷著感謝的情懷想過(guò)去，
像初晤面時(shí)突然感到前生。
（情不自禁地朗誦）。
生22：我特別喜歡“一生里有幾回春幾回冬，我們只感受時(shí)序的輪替，
（學(xué)生笑）。
師：天地間最深的是宇宙，人世間最深的是情感，一切的語(yǔ)言在真摯的情感面前都是蒼白的。但我們總不能一直不說(shuō)，老舍愛北平，愛到說(shuō)不出的境地，但他還是寫了令人回味悠長(zhǎng)的《想北平》。我們喜歡一個(gè)詩(shī)句，可能暫時(shí)說(shuō)不出內(nèi)心潛涌的感覺，但隨著時(shí)間的推移，經(jīng)歷的增多，也許在某個(gè)時(shí)刻會(huì)有“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，好作品應(yīng)當(dāng)是一輩子的經(jīng)典。
生23：我們小組剛才討論了對(duì)這幾句話的理解，我們認(rèn)為，這三句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)別離的思考的升華：我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì)使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。友誼常青，人生不老。
師：大家同意嗎他們的見解嗎？
（學(xué)生點(diǎn)頭贊同）。
請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀馮至的《別離》，讀出一點(diǎn)思考的味道。
（學(xué)生齊讀）。
請(qǐng)同學(xué)們概括地說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)表現(xiàn)了友情的哪些內(nèi)涵？
生24：這首詩(shī)歌頌了真摯美好的友情，內(nèi)涵上側(cè)重指出友情是朋友彼此的勉勵(lì)和支持，友情是生活的動(dòng)力，揭示了友情的價(jià)值。
師：概括得很準(zhǔn)確。這首詩(shī)寫于1941年，那是一個(gè)特殊的年月，日本帝國(guó)主義的鐵蹄正瘋狂地蹂躪著華夏大地，為躲避日寇的飛機(jī)轟炸，詩(shī)人馮至告別朋友，從昆明來(lái)到近郊的一座深山。他沒有抒發(fā)亂世流離的苦痛，也沒有慨嘆知音難聚的凄涼，而是理性地思考了友情的價(jià)值。那么，這首詩(shī)在寫作上有什么特點(diǎn)呢？每人至少選擇一個(gè)角度進(jìn)行思考。
（學(xué)生沉默、思考……）。
生25：一般說(shuō)來(lái)，中國(guó)的離別詩(shī)側(cè)重借景抒情，敘事傳情。而這首詩(shī)以抽象的思索為主，沒有具體的場(chǎng)景。沒有具體的分別對(duì)象，也沒有特定的離別時(shí)間和地點(diǎn)。柳永的《雨霖鈴》上闋中說(shuō)：“寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！痹~人突現(xiàn)的是某一個(gè)具體的送別場(chǎng)面，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件交代得十分明確。
生26：中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，便是通過(guò)環(huán)境的渲染與反復(fù)詠嘆來(lái)表達(dá)情感。我很喜歡現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人吳奔星的一首別離詩(shī)。詩(shī)名叫《別》。
師：（有些激動(dòng)）他是我仰慕的一位前輩詩(shī)人，他一生坎坷卻人格高尚，臧克家說(shuō)他“人品作品立高峰”。他老人家在世的`時(shí)候一直說(shuō)要見我，可我卻因?yàn)槟貌怀鱿駱拥淖髌分]見他，所以一直沒有謀面。一年多前驚聞他仙逝的消息，我真的不知所措，覺得虧欠他的太多！讓我們一起朗誦這首詩(shī)好嗎？（師哽咽）。
生26：好！
師生朗誦吳奔星先生的《別》。
你走了/沒有留下地址/只留下一串笑容/在夕陽(yáng)里；你走了/沒有和誰(shuí)說(shuō)起/只留下一串笑容/在露珠里；你走了/沒有說(shuō)去哪里/只留下一串影子/在小河里；你走了/笑容融化在夕陽(yáng)里/雙眼動(dòng)蕩在露珠里/影子搖晃在河水里。
哪里都有夕陽(yáng)/哪里都有露水/哪里都有小河/你走了，留下了整個(gè)的你！
（學(xué)生鼓掌）。
生26：這首詩(shī)雖然也沒有具體的情節(jié)，但有電影“蒙太奇”式的畫面，“你”的笑容融化在夕陽(yáng)里，雙眼動(dòng)蕩在露珠里，影子搖晃在河水里，因此，“你走了，留下了整個(gè)的你”
這句話就不難理解了。
生27：我現(xiàn)在明白馮至的《別離》為什么一開始看不怎么明白了，我們總喜歡尋找具體事件、具體畫面，因?yàn)檫@樣才刺激。中國(guó)文學(xué)好像就是情節(jié)多余思索的。馮至是個(gè)翻譯家，吸收了西方的哲學(xué)思維，所以思索的味道濃烈一些。雖說(shuō)“蘿卜青菜各有所愛”，但作為學(xué)習(xí)和積累階段的我們來(lái)說(shuō)，還是要“眼觀六路，耳聽八方”的。我們只要意識(shí)到這首詩(shī)的重點(diǎn)不在交代事實(shí)，而在刻畫內(nèi)在情緒和表達(dá)深邃的哲理，便可品嘗這首“思與詩(shī)相結(jié)合”的“沉思的詩(shī)”的韻味。
師：這首詩(shī)從“招手”的具體描寫開始，以抽象的感悟結(jié)束。中間缺少了傳統(tǒng)詩(shī)歌的摹情狀物，而多了西方詩(shī)歌的哲理思索。
生28：我覺得這樣寫避免了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的不良傾向，在我看來(lái)，中國(guó)詩(shī)歌有堆砌辭藻、羅列現(xiàn)象、強(qiáng)加情感的弊病，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)向西方詩(shī)歌學(xué)習(xí)，多向思想的縱深處開掘。
師：（師鼓掌）你能讀詩(shī)而不人云亦云，有自己的見解，而“成一家之言”，給我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作指明方向了嘛！
（學(xué)生微笑）。
（學(xué)生沉默、思考……）。
生28：這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)十分緊湊，第一節(jié)突出離別帶來(lái)的情感沖擊，第二節(jié)寫離別后默默地承擔(dān)、嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。
生30：我覺得可以用“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”四個(gè)字來(lái)概括這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，這首詩(shī)的段與段，句與句，或斷或連，表現(xiàn)詩(shī)意的關(guān)聯(lián)或轉(zhuǎn)折，曲折而豐富地傳達(dá)出對(duì)友情和生命的理性體驗(yàn)?？梢苑Q得上是一首精致的詩(shī)。
師：同學(xué)們剛才談得很深入，面對(duì)舊日時(shí)光以及朋友的別離，我們不能總流連在傷痛之中。友情不但是相聚時(shí)相互扶持，更是離別后的相互勉勵(lì)。我們不需要“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”式的孤獨(dú)與惆悵，不需要“斜陽(yáng)落盡天山外，望斷天涯路”式的癡迷與等待，豁達(dá)一點(diǎn)，開朗一點(diǎn)，“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，要知道只要心意相通，友誼常存，即使身在天涯，兩心仍是“若比鄰”。
大家再齊讀這首詩(shī)。
（學(xué)生齊讀）。
下課。
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