總結(jié)讓我們在喧囂的生活中停下腳步，審視自己的成長軌跡。保持客觀、全面、真實(shí)的態(tài)度。以下是一些總結(jié)范文的精華，供您參考，希望能夠?qū)δ目偨Y(jié)寫作有所幫助。
思想政治論文篇一
所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。
（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。
生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個有意義有價值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語言學(xué)的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當(dāng)時所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會批判理論認(rèn)為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識所構(gòu)成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎(chǔ)，或者說是以交往行動為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價值的`世界。
思想政治教育對現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會實(shí)踐活動，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過程，對于這一學(xué)科的進(jìn)程來講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)束語。
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會的實(shí)踐活動中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐活動中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。
思想政治論文篇二
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進(jìn)了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠(yuǎn)的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴(yán)重的阻礙。
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強(qiáng)的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實(shí)生活的脫離嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認(rèn)為思想政治教育工作可有可無。現(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認(rèn)識到這一問題的嚴(yán)重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進(jìn)并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實(shí)踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進(jìn)。
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實(shí)踐相聯(lián)系。
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實(shí)踐中去。只有真正的實(shí)踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達(dá)到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實(shí)踐機(jī)會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強(qiáng)，許多缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行真確的自我評價，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的`快速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費(fèi)了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機(jī)與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活的緊密連接。
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實(shí)際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認(rèn)為不可實(shí)現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進(jìn)行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語。
綜上所述，要想確保大學(xué)生思想政治教育生活化的順利開展，轉(zhuǎn)變教育理念、確保學(xué)生的主體地位、確保教育內(nèi)容的與時俱進(jìn)以及加強(qiáng)與大學(xué)生實(shí)際生活的緊密聯(lián)系發(fā)揮著積極的推動作用。
思想政治論文篇三
黨的十六屆四中全會提出，要建設(shè)一個各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。這是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識深化的必然結(jié)果。
民主法制首先要保證人民當(dāng)家作主，這就意味著要尊重人民群眾的獨(dú)立人格和民主權(quán)利，尊重并維護(hù)公眾的社會知情權(quán)、參與權(quán)、意志表達(dá)權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)；二是和諧社會應(yīng)是一個公平正義的社會。
我們講公平正義，就是要針對當(dāng)前多元交織、錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系和社會矛盾，妥善處理和協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾。
誠信是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德之一，現(xiàn)代社會的誠信友愛是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制大廈的重要支柱。
強(qiáng)調(diào)誠信友愛就是要求全社會誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。
活力是社會前進(jìn)中最活躍、最革命的因素。
強(qiáng)化創(chuàng)新意識，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，推進(jìn)市場化改革，都是為社會充滿活力提供條件支撐。
要使社會充分釋放活力，必須強(qiáng)調(diào)“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。
社會的安定有序主要涉及三個方面：即社會組織、社會管理、社會秩序。
因此，如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，妥善解決和處置突發(fā)性事件，建立健全社會預(yù)警體系，維護(hù)社會穩(wěn)定保持社會安定團(tuán)結(jié)，都是政法機(jī)關(guān)面臨的新任務(wù)、新課題。
人與自然和諧相處，保護(hù)生態(tài)平衡，減少對大自然的破壞，發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，建設(shè)節(jié)約型社會都是我們近期的奮斗目標(biāo)。
我認(rèn)為，穩(wěn)定是和諧的基礎(chǔ)，和諧是穩(wěn)定的延伸，沒有穩(wěn)定就談不上和諧。
因此，只有社會穩(wěn)定才能創(chuàng)建社會和諧。
紅軍長征的勝利，是人類歷史上的奇跡。
在一年中，紅軍長征轉(zhuǎn)戰(zhàn)十四個省，歷經(jīng)曲折，戰(zhàn)勝了重重艱難險阻，保存和鍛煉了革命的基干力量，將中國革命的大本營轉(zhuǎn)移到了西北，為開展抗日戰(zhàn)爭和發(fā)展中國革命事業(yè)創(chuàng)造了條件。
眾所周知，從1934年開始到1936年結(jié)束的長征，是人類歷史上的奇跡。在整整兩年的時間里面，紅軍輾轉(zhuǎn)十四省，突破幾十萬敵軍的包圍封鎖，唱響戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的凱歌，是人類近現(xiàn)代戰(zhàn)爭史上，凡人譜寫的英雄史詩。
時至今日，戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)散去，昔日腥風(fēng)血雨刀、槍相見的地方早已恢復(fù)安寧，當(dāng)富足和安康使我們把前輩們的努力只是看作歷史書中的一頁時，我們又該以怎樣的態(tài)度去面對這段歷史，去善待并銘記呢？我想真正值得記憶的，能矢志不忘的都已經(jīng)融匯在我們的民族集體無意識之中，通過我們的基因遺傳代代相延。
還需要時間的考驗(yàn)，但是找出它和我們民族集體無意識中其他組成部分的聯(lián)系確是現(xiàn)在就可以作的工作。
惠于中華文明熏陶的華夏兒女，以孔孟之道、儒家學(xué)說等為基礎(chǔ)的民族精神，除了作為修齊治平的政治理念外，還作為一種傳統(tǒng)、一種信念存在于每一個老百姓的心中。
在某些情況下就會自覺不自覺的表現(xiàn)出這種精神的力量。
近日，中國有關(guān)部門出臺了“中國公民出境旅游文明行為指南”和“中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約”，提出了一些有關(guān)國民在旅游時應(yīng)該遵守的具體規(guī)定和要求。
報(bào)道稱，出臺“指南”和“公約”，是為了提高公民的文明素質(zhì)，塑造中國公民良好的國際形象。
這幾年來，無論是在國內(nèi)還是在國外，少數(shù)中國公民在旅游時由于種種不文明的舉動與行為，受到各方的側(cè)目和批評，也是不爭的事實(shí)。
這在一定程度上損壞了中國人的整體形象。
中國人自己都說中國是文明古國，禮儀之邦，而一些國人的生活陋習(xí)與文明和禮儀相去又何其遠(yuǎn)也。
“指南”和“公約”中列舉的一些比較典型的、國人又常常會不經(jīng)意“露一手”的壞習(xí)慣，無意中讓外國人留下了對中國人的不良印象。
現(xiàn)在中國大陸高層提倡建筑“和諧社會”，是十分及時的。
只有在一個和諧的社會里，人們才能自覺地講禮儀，講文明。
而要做好這一點(diǎn)，當(dāng)政者注重社會的公正和公平，是一項(xiàng)重要的工程，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會的前提。
這中間包括建立健全的社會體制、用人制度，消滅權(quán)錢勾結(jié)，縮小貧富差距，等等。
讓廣大的老百姓心中少點(diǎn)“氣”，多點(diǎn)心情舒暢，社會就會多點(diǎn)“和諧”。
在這樣的社會大氛圍中，國民的文明和禮儀更容易成為他們?nèi)粘Ｉ钪械淖杂X行動。
一個國家的強(qiáng)大和進(jìn)步，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的實(shí)力上，同時也體現(xiàn)在公民的文明、禮儀程度上。
且讓世界先從中國公民的旅游文明上看到泱泱中華的大國風(fēng)范和國民的良好素質(zhì)吧。
思想政治論文篇四
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有計(jì)劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。
思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。
造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。
我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。
思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認(rèn)識世界的主動行為過程，對思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個非常重要并且現(xiàn)實(shí)的課題。
在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程因素的分析。
2.1內(nèi)在:需要因素。
需要是人的普遍性追求。
什么是需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。
在思想政治教育過程中，當(dāng)人有了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動力。
這種驅(qū)動力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內(nèi)容。
當(dāng)目標(biāo)找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動，當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。
接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動力。
人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅(qū)動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是這樣。
2.2外在:理解力因素。
主體在接受教育者教育內(nèi)容時，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進(jìn)行接受。
理解定勢，就是接收主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。
思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。
接受主體的知識、經(jīng)驗(yàn)的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。
如果主體知識水平高、接受能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，那么在接受教育的活動中會擴(kuò)大其接受教育的容量與跨度。
但是，另一方面，知識能力強(qiáng)的人，自信心、自尊心也強(qiáng)，不輕易改變自己的信仰和觀點(diǎn)，接受教育也就會越困難。
如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點(diǎn)的，易于接受簡明的、情感化的`、經(jīng)驗(yàn)化的教育內(nèi)容。
2.3重要:情感因素。
情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗(yàn)的特征。
思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點(diǎn)，接收主體的情感體驗(yàn)更是思想政治教育接受活動中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。
情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。
對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。
當(dāng)接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗(yàn)，有時是由于情感的傳遞。
這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。
接受主體會有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。
同時，情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強(qiáng)度發(fā)生影響。
總之接受主體對教育主體所具有的情感強(qiáng)度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對信息的過濾作用也就越明顯。
2.4自身:教育者自身因素。
人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認(rèn)定上。
在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。
思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對第二種情況會主動接受。
在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實(shí)效。
接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。
如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。
一個人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。
接受是教育的實(shí)現(xiàn)。
可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的生長點(diǎn)，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的歷程。
參考文獻(xiàn):。
[1]丁善義.淺談如何做好新形勢下的思想政治工作.
[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時期企業(yè)思想政治工作.
[摘要]當(dāng)前，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實(shí)踐的新命題。
華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，在工作思路上促使經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實(shí)環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價值理性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過程中強(qiáng)化大數(shù)據(jù)平臺、品牌活動、工作隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)工作的針對性和實(shí)效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。
面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢和改革開放形勢下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對象也在呈現(xiàn)出新的特征。
學(xué)生個體的差異性成長發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長發(fā)展需求對思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。
大學(xué)生思想政治教育工作只有進(jìn)一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式上實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提升其針對性和實(shí)效性，華北電力大學(xué)通過深入思考和充分實(shí)踐，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。
(一)由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復(fù)雜。
特別是在當(dāng)前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。
思想政治論文篇五
各黨總支：
為提升學(xué)校思想政治工作理論研究與實(shí)踐水平，前期在全校范圍內(nèi)開展了2019年度思想政治優(yōu)秀論文評比活動。經(jīng)專家評審，共評出一等獎1篇，二等獎3篇，三等獎6篇（名單詳見附件）。
希望受表彰人員珍惜榮譽(yù)，再接再厲。希望全校教職員工，特別是專職思政工作人員結(jié)合思想政治工作新形勢、新情況和新問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)***新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會精神，進(jìn)一步強(qiáng)化理論研究，全面探索新形勢下思想政治工作的新思路、新方法，努力提升學(xué)校思想政治工作質(zhì)量。
思想政治論文篇六
傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，高中思想政治教學(xué)共存在以下幾方面的問題：一，重認(rèn)知輕情感；二，教學(xué)方法過于單一；三，課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)。
2．1重認(rèn)知輕情感：傳統(tǒng)的教訓(xùn)環(huán)境下，教師大都采用“應(yīng)試教育”，重視學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，卻忽略學(xué)生的心理成長特征以及學(xué)生的情感。我們都知道，積極的情感有利于學(xué)習(xí)效果的提升，同理，消極的情感會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。思想政治屬于史實(shí)性文科學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容大都是史實(shí)性內(nèi)容，因此，在教學(xué)過程中國，客觀性的教學(xué)知識比較多，主觀性的教學(xué)知識比較少，很多教師更是視教學(xué)內(nèi)容為金科玉律，不敢做任何的添加和刪減，因此，在教學(xué)的過程常常是十分單調(diào)、枯燥，進(jìn)而使得學(xué)生無法對其產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感，久而久之，便會喪失對于（二）教師觀念落后，缺乏創(chuàng)新精神。教師的'思想觀念、思維方法、品德行為對該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，這種只重視教學(xué)知識，忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)情感的教學(xué)方法是存在一定的問題的。
2．2教學(xué)方法過于單一：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師大都采用“一書、一筆、一黑板”的教學(xué)模式，其教學(xué)過程大都可分為以下幾個部分：一，教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容；二，教師為學(xué)生講解新的教學(xué)內(nèi)容；三，教師為學(xué)生布置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的習(xí)題；四，教師為學(xué)生講解相關(guān)的習(xí)題的答案；五，教師為學(xué)生布置課后作業(yè)。整個教學(xué)過程中，大都是教師在呈現(xiàn)：“一言堂”的狀態(tài)，與學(xué)生之前缺乏一定的互動，進(jìn)而導(dǎo)致課堂的教學(xué)氛圍不是十分的活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動性不是很高。
2．3課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師在教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的互動，有時也會提問學(xué)生與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題，但是在提問的過程中，一旦有學(xué)生出現(xiàn)回答錯誤的現(xiàn)象，教師便會對其進(jìn)行批評和指責(zé)，久而久之，學(xué)生便會出現(xiàn)“逃避回答”、“害怕”、“焦慮”的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致課堂教學(xué)活動無法正常進(jìn)行。由此可見，語言藝術(shù)的缺乏也會對課堂教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。
思想政治論文篇七
現(xiàn)在許多高校都改變了傳統(tǒng)的教育辦學(xué)模式，采用校企合作的新模式。在新的模式下，學(xué)生要在完成理論知識學(xué)習(xí)的同時，還要去企業(yè)中進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)。所以學(xué)生不僅要適應(yīng)校園環(huán)境，還要適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境。在這種模式下，對學(xué)生思想政治教育的環(huán)境就發(fā)了顯著的變化，由單一的校園環(huán)境轉(zhuǎn)變成了校園和企業(yè)雙重環(huán)境。學(xué)校注重對人才的培養(yǎng)，有著良好的校風(fēng)校紀(jì)，學(xué)習(xí)氣氛濃重。所以，校園環(huán)境更有利于對大學(xué)生的思想政治教育。但是，大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)訓(xùn)后，受教育環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)生要接受復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境，當(dāng)然，優(yōu)良的企業(yè)文化有利于對學(xué)生的思想政治教育，但大多數(shù)的企業(yè)都人際關(guān)系復(fù)雜，與社會和外界的關(guān)系更密切，這很大程度上不利于大學(xué)生教育者、受教育者方面的思想政治教育，給繼續(xù)教育帶來很大困難。
1、轉(zhuǎn)變觀念、豐富內(nèi)容。
從教育者來看，校企合作模式下，將學(xué)校正規(guī)的思想政治教育與企業(yè)指導(dǎo)的思想價值觀相結(jié)合。更有利于對學(xué)生的思想政治教育。從受教育者角度看，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生僅僅是被動的完成了課堂上的思想政治教育，并沒有有意識的提高思想政治素養(yǎng)。而在新模式下，學(xué)生在面臨馬上進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)和工作的前提下，主動地學(xué)習(xí)思想政治，建立價值觀，以適應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部的生存和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變使高校的`思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。傳統(tǒng)高職教育模式下，高職學(xué)校與其他本科院校大學(xué)生一樣接受著思想道德教育、政治教育等，教育內(nèi)容理論性強(qiáng)、針對性差、豐富性不夠。在校企合作的新模式下，學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為接觸到了更多思想道德、政治教育上的實(shí)際問題;教育內(nèi)容更符合高職學(xué)生特征，更加切合實(shí)際;思想政治的內(nèi)容也相應(yīng)得到擴(kuò)充，很多在學(xué)校沒有接觸到思想政治教育內(nèi)容和問題，在校企合作的新模式下都可以接觸到。如果把握得好，這些變化對高職思想政治教育是十分有益的。
2、改變方式。
思想政治教育的傳統(tǒng)方式就是強(qiáng)制的將理論傳授給高職學(xué)生，所以學(xué)生在整個過程中一直被動的接受著理論，這樣的教育模式有利于學(xué)生增強(qiáng)思想政治觀念，確立正確的政治立場，提高思想政治素養(yǎng)，也有利于高職院校構(gòu)建思想政治教育體系。校企合作模式下，“自律”的方式逐漸取代了“他律”，而“自律”在企業(yè)實(shí)訓(xùn)中更加實(shí)用、有效，也有利于學(xué)生的成長。所以更要加強(qiáng)對學(xué)生的引導(dǎo)，采用正確的方式方法，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)目標(biāo)建、增加課程類型。
要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的模式，構(gòu)建良好的思想政治教育體系，首先就要建立培養(yǎng)目標(biāo)，建立培養(yǎng)目標(biāo)是基本前提，也是發(fā)展方向。這就要求高職院校在校企合作模式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，確定正確的政治立場，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)既有利于構(gòu)建思想政治教育體系，又從高職學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)。從他們未來的人生發(fā)展考慮，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正的讓學(xué)生受益，這也體現(xiàn)了思想政治教育具有針對性、實(shí)效性的特點(diǎn)。新形勢下，要全面建設(shè)課程類型，學(xué)科課程與活動課程相結(jié)合，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。我們要利用好學(xué)生群體特征、結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展活動，在活動中教育人，在活動中感染人;要注重校園文化、班級文化、企業(yè)文化建設(shè)，利用先進(jìn)積極的文化潛移默化地感染人，使學(xué)生接受潛在的教育和影響。學(xué)生在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的過程中，要充分利用好企業(yè)文化的教育作用。課程內(nèi)容建設(shè)上，要增加職業(yè)道德、行業(yè)法律法規(guī)、愛崗敬業(yè)等新內(nèi)容?！奥殬I(yè)道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、行業(yè)性，只有借助實(shí)踐，職業(yè)規(guī)范才能被學(xué)生領(lǐng)悟并外化為職業(yè)行為。因此，必須通過實(shí)習(xí)對高職高專學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范教育，將職業(yè)道德教育與職業(yè)紀(jì)律教育、行業(yè)法律教育結(jié)合起來，幫助高職高專學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟、嚴(yán)格遵守職業(yè)活動中的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和法律規(guī)范，并善于運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。
4、確定教學(xué)方法、增加教學(xué)手段。
在新的模式下，要求學(xué)校進(jìn)行，多樣化的教學(xué)。因?yàn)樵谛Ｆ蠛献髂Ｊ较拢瑢W(xué)生有較大一部分時問是處于零散狀態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式越來越不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，所以要對高職學(xué)生進(jìn)行班級以外的教學(xué)，如小組教學(xué)、個人輔導(dǎo)。培養(yǎng)高職大學(xué)生的兼顧學(xué)生整個群體的思想政治素質(zhì)和學(xué)生個體實(shí)際情況進(jìn)行教育。在學(xué)生編入企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)等較分散的情況下，要機(jī)動靈活地組建臨時黨員小組，學(xué)校教師、黨團(tuán)工作人員以及企業(yè)指導(dǎo)教師可以利用這些小組進(jìn)行小組討論式學(xué)習(xí)。要使用多元化的教學(xué)手段，通過創(chuàng)新促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。校企合作模式下，學(xué)生思想政治教育需求更為復(fù)雜，思想政治教育面臨的困難和問題更加多樣。我們必須在教學(xué)手段上進(jìn)行更新，使得教學(xué)手段多元化，多管齊下，取得綜合效果。比如，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生教育和自我教育相結(jié)合，在教育者發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，把相關(guān)知識和理論在實(shí)際情景和實(shí)際內(nèi)心沖突中內(nèi)化成個人比較穩(wěn)定的價值觀。“受教育者同教育者一樣也是思想政治教育過程的主體，思想政治教育過程既是教育者按照社會要求積極組織實(shí)施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育和進(jìn)行自我教育的過程?！?/p>
5、結(jié)論。
針對新情況、新問題，要堅(jiān)持過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生思想政治的狀態(tài)，更要密切關(guān)注學(xué)生思想政治動態(tài)，通過過程中的實(shí)時評價發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。要堅(jiān)持量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)注學(xué)生思想政治所處的整體狀態(tài)。要堅(jiān)持學(xué)校評價、企業(yè)評價、自我評價相結(jié)合。校企合作后學(xué)生的流動性增大，思想政治變動增大，給評價準(zhǔn)確性提出了挑戰(zhàn)，要在評價主體上讓多方參與進(jìn)行綜合評價，全面了解掌握學(xué)生思想政治狀況。
加強(qiáng)對高職高專學(xué)生的思想道德教育是非常必要的，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀念，適應(yīng)未來的社會發(fā)展，而在新的辦學(xué)模式下，也更要求著高校探索出一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育方法，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，以促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。
思想政治論文篇八
其實(shí)，學(xué)生表面上的認(rèn)錯大多是對付教師高壓的權(quán)宜之計(jì)罷了，教師一味地訓(xùn)斥、諷刺挖苦甚至是歧視、體罰只會刺傷學(xué)生的自尊心，使他們覺得在同學(xué)面前沒有面子，抬不起頭，不利于他們的健康成長。有時候他們索性“破罐子破摔”，當(dāng)面頂撞教師，弄得場面很是尷尬，也不利于整個班級的管理。雖然說教育要講究時機(jī)，錯過時機(jī)可能會減弱教育的效果，但是如果遇到任何事都講究“及時”，說不定還會把事情弄得一團(tuán)糟。我們都知道這樣一個生活常識：在下雨天時，褲腿上多少會濺上些濕泥點(diǎn)，此時若急著用手去抹的話，一個個濕泥點(diǎn)就會擴(kuò)散成一大片泥斑，弄得一團(tuán)糟。還不如暫時不管它們，專心做別的事情，等到濕泥點(diǎn)晾干了水分之后，用手指輕輕一彈便灰飛煙滅，甚至連泥點(diǎn)的痕跡都不會留下。學(xué)生犯錯了或是跟教師頂起了牛，與下雨天褲腿上的泥點(diǎn)沒什么兩樣，先別急著發(fā)火，不如先晾干糟糕情緒的水分再去處理。
曉北曾經(jīng)是個讓人很頭疼的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、拖拉作業(yè)，而且還有沉溺網(wǎng)絡(luò)的惡習(xí)。教師的批評教育沒有效果，家長的打罵訓(xùn)斥已成為習(xí)慣，最后發(fā)展到三番五次跑到學(xué)校，采取“死盯戰(zhàn)術(shù)”也不見什么效果。看著他那副桀驁不馴、不思上進(jìn)的模樣，我這個做班主任的也很著急、很糾結(jié)：怎么辦？不能放棄！但轉(zhuǎn)念一想仍是一籌莫展，的確沒有什么好招了。一天大早，我得到消息：他又鉆了放學(xué)的空檔去上網(wǎng)了，而且前兩天的作業(yè)又落下了不少。頓時，我一肚子的火驟然升起：早自習(xí)還未下課，我便板著臉氣呼呼地推開教室后門沖了進(jìn)去，三步并作兩步走到他課桌旁。坐在后排的曉北似乎已感覺到“苗頭”不對，忽地一下站了起來，膽怯地看了我一眼，喊了一聲老師，聲音很小。看著他縮著脖子，耷拉著腦袋，一副緊張的樣子，我動了惻隱之心。于是我強(qiáng)壓住了火，走開了。在回辦公室的路上，種種選擇縈繞在腦際：如何有效地處理這件事？是上報(bào)學(xué)校給他一個處分，還是再次在班上公開批評、念檢討？還是和家長溝通，共同解決？是單獨(dú)找他談心，私下里解決？種種處理方式在我的頭腦中閃現(xiàn)，種種處理方式的結(jié)果，我也在不斷預(yù)料。曉北緊張的神情也讓我疑惑：這次為何如此緊張？以前沒有過的，難道有了自知之明？我似乎看到了一絲希望，但仍不能確定我的判斷，然而再想想以前收效甚微的處理方式，我把原先的想法都推翻了，決定另辟蹊徑，大膽試一試——不公開，不叫家長，也不主動叫他，先放一放再說。
就這樣，我像平常一樣上課，但在課堂上我總要多看他幾眼，好像在等他主動給我交代，下課后也不叫他，裝作全然不知的樣子。一天下來，曉北似乎有些緊張了。就這樣又過了幾天，到了周末的晚上，我收到了一條短信：“老師，對不起，我知道錯了。這幾天，你雖然什么都沒有說，但我知道你對我的那點(diǎn)事早了如指掌了，謝謝你給足了我面子。這幾天，我每天都期待著你能對我講一句話，哪怕是把我拉出去打兩個耳光也心甘情愿。但是你什么都沒有說，簡直讓我痛苦不堪。當(dāng)你用期待的眼神望著我的時候，我無地自容，恨不得找個小洞鉆進(jìn)去。我決定改，保證以后不遲到、不曠課，也決不會再去上網(wǎng)，要做個好學(xué)生，你能相信我么？我不想讓媽媽再為我傷心了?！笨赐甓绦?，我的心許久沒有平靜下來：一是慶幸原先的判斷是正確的，幸虧當(dāng)初沒有發(fā)火，不然局面會很糟糕；二是曉北那天的態(tài)度有較大轉(zhuǎn)機(jī)，幸虧我沒有忽略掉這一點(diǎn)。我為我冷靜的處理方式感到高興，同時又為我以前待曉北的態(tài)度感到慚愧。我思忖片刻，在手機(jī)上寫到：“老師看到你愿意“痛改前非”，決定“摒棄前嫌”做一回“冒險投資”，但希望你不要讓我賠得太慘，老師實(shí)在傷不起??！我知道你很愛自己的媽媽，有愛就會有改變，我相信你一定會有陽光的明天！”在短信的最后我還留下了一張燦爛的笑臉，對他我是充滿了陽光般的期待，因?yàn)閷τ谌绾无D(zhuǎn)化他我早已成竹在胸。
后來，我隔三差五給曉北打個電話聊一聊，話題基本不涉及學(xué)習(xí)。有時也和他父母溝通一下，時不時也表揚(yáng)一番，說曉北進(jìn)步很快等等。為了鞏固教育成果，我和其他科任教師約好，對于曉北身上出現(xiàn)的好的變化和優(yōu)點(diǎn)，哪怕是極小的優(yōu)點(diǎn)，也要不失時機(jī)地加以表揚(yáng)并放大。同時，我還通過不同的途徑將曉北表現(xiàn)好的信息傳遞給他的父母，同時也把父母對他的夸獎?wù)f給他聽。聽?wèi)T了批評和經(jīng)受打擊慣了的曉北，在無形的'壓力下居然不再遲到了，曠課也很少了，網(wǎng)吧也很少去了。作業(yè)也能按時交了，字寫得比以前更工整了，在班級活動中也看到了他忙前忙后的身影。功夫不負(fù)有心人，在期末考試中，曉北在班級里一下子進(jìn)步了20多名！家長會那天，望著陽光下的母子二人緊緊抱在一起，笑得那么開心，我的眼角濕潤了。
卡耐基有一句名言：“不論意見多么中肯，硬要被人接受你的意見將是很不聰明的做法。最好的辦法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己思考并做出結(jié)論。”青少年正處于自主意識迅速發(fā)展的時期，有很強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)他覺察到教師是有意地要說服自己時，往往產(chǎn)生心理上的準(zhǔn)備，從而警覺起來，并對教育引導(dǎo)進(jìn)行挑剔，甚至形成心理對抗，產(chǎn)生逆反心理，而當(dāng)他沒有感覺到教師是有意說服自己時，則比較容易接受意見，改變態(tài)度。思想尚未完全定型，具有較強(qiáng)可塑性的中學(xué)生，落后只是暫時的，犯錯誤也只是暫時的。作為教師，絕不能對學(xué)生求全責(zé)備，不能一看見學(xué)生犯錯就心煩意亂、大發(fā)雷霆，要懂得“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的教育智慧，學(xué)會寬容。因?yàn)榻處煹呢?zé)任不在于禁止學(xué)生犯錯誤，而是對犯錯誤的學(xué)生動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，抓住有利時機(jī)做好他們的轉(zhuǎn)化工作。
當(dāng)再遇到學(xué)生犯錯誤的時候，先不要急著發(fā)脾氣，要像對付下雨天褲腿上的濕泥點(diǎn)一樣，先晾干糟糕情緒的水分再去處理，此時師生之間消除了隔閡和戒心，架起了彼此溝通的橋梁，只需“輕輕一彈”，犯錯學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化自然就能獲得水到渠成、瓜熟蒂落的效果。
思想政治論文篇九
中國共產(chǎn)黨的代表大會，往往在中國未來的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展上，起到里程碑式的作用。
1978年的十一屆三中全會，為中國帶來經(jīng)濟(jì)改革的開端，當(dāng)時著重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，后來改革擴(kuò)大到城市，并延續(xù)到今日。
1992年，鄧小平南巡講話后召開的十四大，提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式。這個觀念的確認(rèn)，為中國帶來了時至今日的10年經(jīng)濟(jì)高速增長。
今天，人們亦寄望十六大能夠?yàn)槲磥淼闹袊母锬贸鲂碌乃悸贰?/p>
這是中國共產(chǎn)黨在21世紀(jì)召開的第一次全國范圍的代表大會。至此，中共已擁有81年黨史、53年執(zhí)政史，以及從1979年算起的23年的改革史。這23年對中共而言是“摸著石頭過河”的歷史，沒有任何先例可循，遭遇的是前所未有的挑戰(zhàn)。
鄧小平南巡后召開的十四大可以作為這段歷史的分界線：之前的改革解決的主要是歷史遺留問題；之后的改革則將社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制既定為目標(biāo)模式，面對日益復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)和國際環(huán)境，解決與政治體制相關(guān)的經(jīng)濟(jì)及政治的深層矛盾。
從十五大到十六大，中共領(lǐng)導(dǎo)的這場改革，在許多中國人察覺或未察覺之間也讓執(zhí)政黨自身發(fā)生著深刻的變革。一切變化圍繞著一個目的：盡快完成自身的現(xiàn)代化，牢牢把握執(zhí)政基礎(chǔ)。
從十五大到十六大面向現(xiàn)代化的執(zhí)政黨。
中共中央黨校：中共政治民主的策源地。
中共中央黨校，坐落在北京郊區(qū)昔日皇家園林頤和園畔。翠綠的草地、成排的樹木、漂亮的建筑，使這里看上去更像是一所知名的大學(xué)。但是，大門旁神情嚴(yán)肅的武警會提醒你，這里是中共最高級別的人才培養(yǎng)基地、理論研究中心，外界稱之為“中共高干搖籃”。
2002年7月的一個早上，有“中共少壯派理論智囊”之稱的中央黨校副校長李君如前往參加了一個以“中國的政治變化”為主題的研討會。他講述的是歐洲社會主義政黨的“第三條道路”，以及墨西哥、韓國和新加坡的執(zhí)政黨是如何鞏固政權(quán)的。其它來自國內(nèi)外的政治學(xué)者，亦將在此討論曾被視為“禁忌”的民主、新聞自由以及領(lǐng)導(dǎo)層交接等問題。
此前更早，4月初，香港殖民地時代的最后一任港督、現(xiàn)在的歐盟外交專員彭定康，應(yīng)邀到中央黨校發(fā)表演說。此舉在海外反響頗大，中央黨校被外報(bào)視作“中國研究政治改革的一個主要團(tuán)體”。
海外媒體指出“最近幾年，中共中央黨校確實(shí)非常活躍，幾乎成了一個研究國際事務(wù)和國際關(guān)系的機(jī)構(gòu)，包括對外關(guān)系的研究、讓社科院美國所長王輯思到中央黨校兼職，還請?jiān)愀劭偠脚矶档近h校做報(bào)告，以及最近同哈佛大學(xué)達(dá)成的合作協(xié)議”。中央黨校校長胡錦濤，被視為“如果沒有其支持（這一切）幾乎是不可能的"。
“過去控制非常嚴(yán)格，教師要集中備課，無論什么問題都要事先寫好講稿，集體討論。討論什么能講，什么不能講，要講的東西應(yīng)該怎么講。但是1979年我到中央黨校時，這個問題基本上沒有了。”1979年起就在中央黨校任教的王貴秀，今已退休，回想起當(dāng)初的中央黨校，他頗有感慨。
中國進(jìn)行改革開放后，中央黨校曾就其教學(xué)改革提出著名的“三不主義”：不戴帽子，不打棍子，不揪辮子，后來胡耀邦把“三不主義”改成了“四不主義”，加了個“不裝袋子”——不裝檔案。
到今天，很多問題可以自由討論，使用薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》作教材，編寫諸如《20世紀(jì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》這類書籍，已經(jīng)“沒什么可大驚小怪的了”。
另一個巨大的變化是老師和學(xué)生。
最早到中央黨校培訓(xùn)的“老革命”們，文化功底差，在黨校接受的第一階段教育是文化補(bǔ)習(xí)?，F(xiàn)在，黨校的學(xué)生越來越年輕，學(xué)歷越來越高，基本上都是本科以上的大學(xué)生，很多都是碩士、博士。王貴秀說：“現(xiàn)在上課難度比以前大多了，學(xué)生會經(jīng)常找你討論問題，你講的東西滿足不了他們的需要會被哄下臺?！?/p>
更值得關(guān)注的是，2001年11月，100多名來自全國23個省市的私營企業(yè)老板踏進(jìn)了這座執(zhí)政黨的最高學(xué)府，就如何應(yīng)對入世等熱點(diǎn)問題接受培訓(xùn)。
中國人民銀行、外經(jīng)貿(mào)部、中國科協(xié)、軍事科學(xué)院、國防大學(xué)、最高人民法院部門的高層領(lǐng)導(dǎo)，被邀至此開設(shè)系列講座。一些外國教授也陸續(xù)被請進(jìn)黨校。英國議會的議員曾到此講授工黨如何成為政治主流，法蘭西電力總裁應(yīng)邀前來演講，介紹法國的國營能源、動力企業(yè)如何與私有企業(yè)競爭。
最初被視作“紅色搖籃”和“革命熔爐”的中共中央黨校，以前所未有的開放度，悄然無聲地成為中共政治民主的策源地與理論創(chuàng)新的加速器。
十六大重頭戲：修改黨章。
中共自十二大以來，每次黨代會都會修改黨章，例如，十二大取消黨主席改設(shè)；十三大修改十多處黨章；十四大提出建設(shè)有中國特色的社會主義，及在社會主義初級階段的“一個中心，兩個基本點(diǎn)路線”；十五大則把鄧小平理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想并列，確定為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。
此次十六大，將加入江澤民的最新理論成果“三個代表”。
2000年2月25日，江澤民在廣東高州完整地提出了“三個代表”。但在很長時間內(nèi)，其理論含金量并沒有得到重視，很多人一時之間并未領(lǐng)會它的真實(shí)所指。
2000年10月，江澤民提出“四個如何認(rèn)識（如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何認(rèn)識我國社會主義改革實(shí)踐過程對人們的思想影響、如何認(rèn)識當(dāng)今國際環(huán)境與國際政治斗爭帶來的影響）”，這一理論以其導(dǎo)向之新在海外被稱為“四個重新認(rèn)識”。
2001年7月1日，建黨八十周年大會上，江澤民再次闡釋“三個代表”的理論，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要代表“先進(jìn)的文化”、“先進(jìn)的生產(chǎn)力”以及“廣大的人民利益”。
2002年7月，在十六大召開前學(xué)習(xí)貫徹《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》電視電話會議中，胡錦濤明確提出“要把那些身體力行‘三個代表’重要思想的優(yōu)秀干部選拔上來”?！叭齻€代表”已經(jīng)不僅僅停留在干部思想教育層面，而且涉及到了干部的去留。不少干部拿著《條例》，比照自己是否合格。
隨著十六大“三個代表”被寫入黨章，這個理論將被確立為中共“第一政治”。
與此同時，中共已開始改寫自己的政治實(shí)踐。
在新出爐的“2002年度福布斯中國100富豪排行榜”中，全國人大代表及全國政協(xié)委員共計(jì)19人，約占二成，其中3人是十六大代表，一位甚至曾位至當(dāng)?shù)厥形睍洝Ｒ豁?xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，1994年中國縣以上的人大代表私營主已達(dá)7200人，政協(xié)委員12000人，現(xiàn)在當(dāng)然遠(yuǎn)不止這個數(shù)目。
2001年，在中共慶祝她的第80個生日的時候，江澤民在舉世矚目的“七一講話”中明確宣布“不能簡單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)該看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)所做的貢獻(xiàn)”。講話明確提出“要把社會其它方面的優(yōu)秀分子吸收到黨內(nèi)來”。
對以私人企業(yè)主為代表的中國有產(chǎn)階層而言，這個講話意味著他們被正式允許入黨。
同期，北京市規(guī)定，只要任職滿3年，股份制、“三資”和民營企業(yè)的管理人員均可以參加副局級領(lǐng)導(dǎo)干部的公開競聘。
中共煥發(fā)出前所未有的吸引力。北京市的私營企業(yè)主90多人很快提出了入黨申請。深圳最大的臺資公司、臺灣鴻海集團(tuán)投資興辦的高科技集團(tuán)富士康，不但積極接受黨進(jìn)入公司（其企業(yè)員工中有144名中共正式黨員），還于去年組建了黨支部。鑒于富士康是大陸最大的臺商之一，此事一度引得臺當(dāng)局高度緊張，擔(dān)心臺商亦會加入中共。
面對這些變化，海內(nèi)外媒體的反應(yīng)近似兩個方向：海外概括為“老板入黨”，而內(nèi)地媒體的宣傳中，更像是“黨入老板”。南方某大報(bào)在報(bào)道一位民營企業(yè)家出身的某位十六大代表時，寫道：“他的一個做法是：提出了‘企業(yè)一線在營銷，黨建陣地在前沿’，在營銷公司中成立了8個黨支部，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，并將特有的政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。”
事實(shí)上，根據(jù)中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和全國工商聯(lián)調(diào)查，私營企業(yè)主中中共黨員的比例，已經(jīng)由1993年調(diào)查時的13.1%，至1995年提高為17.1%，加上近年來有一些國營、集體企業(yè)改制為私營企業(yè)，使得私營企業(yè)家具黨員身分者日增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國通過各種形式入黨和長期保留中共黨籍的民營企業(yè)家，至少有近萬人，其中許多人還擔(dān)任了民營企業(yè)的“黨委書記”、“黨支部書記”。
近看中國的私企老板乃至豪富階層，會發(fā)現(xiàn)他們早已不只是“社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。
變化的直接原因是，現(xiàn)在中國至少有221萬戶私營經(jīng)濟(jì)、8000萬戶個體經(jīng)濟(jì)，他們每年上繳利稅2000多個億，并提供了2億個就業(yè)機(jī)會，而所有國有企業(yè)的職工不到7000萬。
面對這種變化，中共不能不做好充分的理論準(zhǔn)備，并且以漸進(jìn)的方式在政治實(shí)踐中一步步跟進(jìn)。
“我們正在期待下一個階段的到來——立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！比珖ど搪?lián)副主席保育鈞說，全國工商聯(lián)已經(jīng)連續(xù)多年在兩會期間提交關(guān)于立法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的提案了，媒體稱之為“第一提案”。
清華大學(xué)國情研究中心的康曉光更習(xí)慣用自己的“精英劃分”來分析近幾年來的變化。他說：“任何一個執(zhí)政黨都要解決執(zhí)政基礎(chǔ)的問題，只有建立了一定的聯(lián)盟，才能實(shí)現(xiàn)有效的治理。”
外界觀察家認(rèn)為，自鄧小平南巡十年來，江澤民逐漸建立了自己作為中國最高領(lǐng)導(dǎo)人的形象后，還是致力于政治改革這一重要領(lǐng)域改革的推進(jìn)的。事實(shí)上，一段時間來，江澤民從提出“三個代表”開始，一直到提出允許私營企業(yè)主入黨，均被解讀為謹(jǐn)慎啟動政治改革的信號。
據(jù)透露，中共北戴河會議重點(diǎn)討論并確定的議題，將成為中共江澤民在十六大所作的政治報(bào)告的一部分，這項(xiàng)報(bào)告中三項(xiàng)重點(diǎn)之一即是：探索在新時期新形勢下，執(zhí)政黨改革政治體制的可行性。
其實(shí)，無論政治體制改革會否成為十六大的主題選擇，為適應(yīng)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境的迅速變化，中共的政治體制改革不可避免地將被提上中共領(lǐng)導(dǎo)層的議事日程。雖然中共強(qiáng)調(diào)中國絕不可能走西方多黨制，但中共自身如何在新時代繼續(xù)保持政治活力同時為絕大多數(shù)民眾所認(rèn)同，卻是中共領(lǐng)導(dǎo)層必須面對的挑戰(zhàn)。
中共也為此做出各種努力和嘗試，但不能不說政治體制改革一直是中國的改革中最重要也最慎重的一部分。
在去年下半年中共廈門市委選舉中，一位官員在差額選舉中落選，中組部轄下的《黨建研究》雜志發(fā)表特約評論員文章，呼吁中共官員面對差額選舉，要保持健康平和的心態(tài)，不要因?yàn)槁溥x就“感到臉上無光，壓力很大”。
思想政治論文篇十
摘要：在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國。
鴉片戰(zhàn)爭以來，建設(shè)一個現(xiàn)代化國家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國人夢寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超，這些"睜眼看世界"、"卓然識大勢"的少數(shù)"先知先覺"者，或提出"師夷長技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國之路的內(nèi)在沖動愈加強(qiáng)烈。在尋求中國現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個時代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國國民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個民主主義革命時期中國人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對中國政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對封建專制政治，建立民主共和國，是近代中國民主運(yùn)動的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國古代是一個高度集權(quán)的專制社會。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來，越來越多的中國人認(rèn)識到，君主專制制度是造成中國落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開議院"［4］；康有為、梁啟超提出了君主立憲的全面方案。然而，他們又都認(rèn)為，中國民智未開，不可立即實(shí)行。
他說："中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國民黨一大宣言指出："人民有集會、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個偉大的理論家，更是一個偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會、中國同盟會以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了全國統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨組織——中國同盟會，確立了同盟會的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁啟超為代表的改良派進(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對共和，實(shí)為"中國之罪人"。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動了一系列武裝起義。中國同盟會成立后，于1906年發(fā)動了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會在廣東、廣西和云南接連發(fā)動了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動了震動全國的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國臨時大總統(tǒng)，宣布"中華民國"成立。以孫中山為首的南京臨時政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說："辛亥以后，（1）很少見口頭上、書面上被稱或稱人"大老爺"、"老爺"、"少爺"；（2）"磕頭"、"三跪九叩"、"打請安"都沒有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時沒有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國臨時約法》。《臨時約法》規(guī)定："中華民國之主權(quán)，屬于國民全體"，人民一律享有言論、出版、集會、結(jié)社的自由，有請?jiān)浮⑦x舉和被選舉的權(quán)利?！杜R時約法》具有資產(chǎn)階級共和國憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時約法》，在中國歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級的民主共和政體和資產(chǎn)階級民主政府，這是中國政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國會議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國民黨和國會。1914年5月，他廢除《臨時約法》，公布反動的《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過"籌安會"的所謂"公民請?jiān)笀F(tuán)"活動，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國會，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號召人們"除惡務(wù)盡，對于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時約法》和國會。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢力。后來，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動。
歷史證明，孫中山反對軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨?，他盛情地對各省代表們說："民國的人民是國家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國宣告成立的第一天，作為臨時大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個符合歷史唯物主義的至理名言，在中國歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
思想政治論文篇十一
踏上三尺講臺即將七年，站在七年的門檻上回望，在高這個全新的環(huán)境里，我的教學(xué)經(jīng)歷了從很不適應(yīng)到有所適應(yīng)的過程，使我對政治課教學(xué)有了新的認(rèn)識。
2005年迎來了我的第一屆高新生，我希望我的學(xué)生從一開始就喜歡上我以及我所教的這門課，為此，我潛心鉆研教材、教法，花費(fèi)了很大心血。在開學(xué)之前，我首先從老教師手借來大量的參考書，加班備課。我想，等別人開始備課時，自己早就做好了充分的準(zhǔn)備。其次，我在上每堂課之前，都要聽老教師的課，然后對自己的教案進(jìn)行修改，并且把教案上的東西背得非常熟練，最后才走上講臺。盡管如此，我在教學(xué)仍然遇到了很多的難題。
初的政治課，對基礎(chǔ)知識要求不高，學(xué)生對政治學(xué)科的知識儲備、運(yùn)用政治學(xué)科知識分析事物的能力、政治學(xué)科的思維、學(xué)習(xí)政治的方法等等無從談起。進(jìn)入高，政治學(xué)科知識陡然變得艱深難懂且對學(xué)習(xí)者的素質(zhì)要求較高，再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)一開始的第一單元大多數(shù)知識以理解為主，這些都使學(xué)生無論如何也不能適應(yīng)，于是我的教學(xué)進(jìn)入了艱難的境地。
對于高一新生來說，剛剛由初升入高；雖然年級高了，但實(shí)際上，無論年齡還是心理，仍是初生。由于高生活剛剛開始，學(xué)生來到一個新的壞境里，一切都是陌生的，都需要一個熟悉適應(yīng)的'過程，而且剛剛參加完考，剛從升學(xué)的壓力下“解放”出來，一時很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使我的教學(xué)更加舉步維艱。
好多學(xué)生受到“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”傳統(tǒng)思想的影響，在他們眼政治課就是講解一些空洞沒用的知識，政治課的學(xué)習(xí)更是只需要背一下就行的。這些觀念根深蒂固，直接影響著我的教學(xué)。
面對上述境況，對于我這個教壇新兵來說不亞于當(dāng)頭一棒。
我在思索政治課教學(xué)應(yīng)該怎樣在教育的本質(zhì)上找到注解，怎樣促動學(xué)生學(xué)習(xí)，努力使學(xué)生的事學(xué)生自己想做、愿做、樂做，逐步使學(xué)生的興趣濃厚起來、學(xué)習(xí)的習(xí)慣好起來、自覺主動性強(qiáng)起來，以形成穩(wěn)定的后勁、很好的學(xué)習(xí)能力，從而順利地進(jìn)行教學(xué)。 我不能改變客觀事實(shí)，于是在接下來的兩屆高一新生我進(jìn)行了自我改變：
傳統(tǒng)的教學(xué)，主張“師道尊嚴(yán)”，教師至高無上，“一日為師，終身為父”。這顯然已經(jīng)不再適應(yīng)新的教學(xué)形勢。你整天板著臉，只能與學(xué)生越來越遠(yuǎn)。所以我就改變了這些舊的觀念，努力通過各種方式去接觸了解學(xué)生，了解學(xué)生們的生活、興趣愛好、感興趣的話題等等。了解學(xué)生的同時也讓學(xué)生也更多地了解了我，使自己成為學(xué)生的良師益友。這樣一來我可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來制定自己的教學(xué)方案，從而使學(xué)生“親其師，信其道”。
根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容我采取了不同的教學(xué)方法。對一些比較容易理解的知識，就先由我說明重點(diǎn)，然后讓學(xué)生去講解，自己去搜集資料。這樣由原來的學(xué)生被動接受變成了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的動手和自學(xué)能力。
可將知識競賽引進(jìn)課堂。譬如在講貨幣時，我就通過辯論賽的形式讓學(xué)生辯論“金錢的作用、人們?nèi)绾螌Υ疱X和獲得金錢”。通過這些不僅使學(xué)生理解了課本上的一些理論，而且形成了正確的金錢觀。還可將生動有趣的、蘊(yùn)含哲理的情境及事例引入教學(xué)。譬如在講解系統(tǒng)優(yōu)化方法時，我以田忌賽馬這一寓言故事進(jìn)行了分析。
這樣就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生帶著濃厚的興趣來學(xué)習(xí)，極大地增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的效果。
每節(jié)課我都力求用洪亮的聲音、飽滿的精神去帶動學(xué)生的情趣，使政治課變得激情四射，讓學(xué)生在上我的課時無法入睡。在課堂上我也會時常用一些幽默的語言為課堂增添一點(diǎn)笑聲。
比如在講解到租賃消費(fèi)的原因時我以結(jié)婚用品為例：對于這些用品一般的人一生只有一次使用的機(jī)會，所以咱就沒有必有浪費(fèi)了吧。博得大家一笑的同時也理解了這一知識點(diǎn)。同時我經(jīng)常用一些網(wǎng)絡(luò)流行語增加政治課的時代性和幽默感，比如我常說“老師不是百度，不要什么都問我”，這些都讓我的學(xué)生更加喜歡我的課。
總之，通過不斷的反思和調(diào)整，在政治課教學(xué)這座大山面前，我邁出了艱難的一步，但是我將努力攀登，不斷創(chuàng)造出新的高度。
思想政治論文篇十二
大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識吧!
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個儒家的理論基礎(chǔ)。
在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國家。
他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。
他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。
他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。
孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級秩序，達(dá)到貴賤有序。
這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對比：
倫理觀。
治國理念。
民本思想。
歷史觀。
孔子。
性相近。
“仁”“為政以德”
“節(jié)用而愛人”“為政以德”
“克己復(fù)禮”
孟子。
性善論。
“仁政”“施人與民”
“民貴君輕”
社會進(jìn)步。
荀子。
性惡論。
強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”
“水能載舟，亦能覆舟”
社會進(jìn)步。
思想政治論文篇十三
1.思想政治工作定位錯誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時候，存在兩種錯誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會價值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時候，很多職工便會認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時候，比較的被動，一味的根據(jù)上級的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費(fèi)了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時間。
4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長時間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場。而在當(dāng)前形勢下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢的思政工作開展方法，對林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動的去認(rèn)識，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會科學(xué)知識運(yùn)用進(jìn)去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識，對人本身的自然屬性以及社會屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識的借鑒，將其和思想動態(tài)更好的結(jié)合在一起，對思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時效性也會有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會更加的完善，并且還應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會有明顯的提高。
4.對社會風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會，這樣政工工作人員在開展工作的時候，工作熱情才會真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。
三、結(jié)語。
在新的社會情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
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