人們常說，感悟是人生中最寶貴的財(cái)富之一，它是我們?cè)谒伎己腕w驗(yàn)中得出的深刻領(lǐng)悟。感悟讓我們更好地理解世界，提升自我，對(duì)待生活更有智慧。感悟是我們內(nèi)心的一種啟示，它讓我們對(duì)自己和他人有了更深的洞察，引導(dǎo)我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上前行。感悟是一種力量，它能夠給予我們勇氣和信心，讓我們更加堅(jiān)定地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。每一次感悟都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它讓我們成為更好的人。寫作中如何從生活中汲取感悟，是我們需要思考和研究的問題。讓我們一起來欣賞以下這些感悟的佳作，或許能為你帶來一些啟發(fā)和思考。
知行合一心得感悟篇一
知行合一是一種理念，它鼓勵(lì)人們將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，把理論與行動(dòng)緊密聯(lián)系起來。通過參加一系列相關(guān)的活動(dòng)，我深深體會(huì)到知行合一的重要性，并從中獲得了很多啟發(fā)和收獲。
在過去的幾個(gè)月里，我參加了許多知行合一的活動(dòng)，其中最令我印象深刻的是社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。我們?nèi)チ艘患覂和＠?，陪伴那些失去家庭的孩子們。通過與他們的交流，我意識(shí)到理論知識(shí)的重要性，更重要的是將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。在活動(dòng)中，我了解到這些孩子往往缺乏關(guān)愛和支持，我們應(yīng)該盡自己的力量去幫助他們。這次活動(dòng)不僅讓我感到自豪，還讓我明白知識(shí)和實(shí)踐是相輔相成的。
除了社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，我還參加了幾次實(shí)踐課程，例如戶外拓展訓(xùn)練和實(shí)地考察。這些活動(dòng)讓我親身經(jīng)歷了一些理論知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用。通過在戶外拓展訓(xùn)練中的團(tuán)隊(duì)合作和挑戰(zhàn)，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性以及如何在實(shí)際中解決問題。實(shí)地考察則讓我深入了解了我們所學(xué)習(xí)的學(xué)科在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，使我對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更大的興趣和動(dòng)力。這些實(shí)踐課程讓我明白，只有將所學(xué)的理論知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握它們。
在知行合一的活動(dòng)中，我還與許多來自不同背景的人們進(jìn)行了交流和合作。與他們的接觸使我拓寬了視野，了解了更多不同的觀點(diǎn)和想法。我們?cè)诨顒?dòng)中共同努力，相互幫助，共同解決問題，這讓我意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在知行合一的過程中，我學(xué)會(huì)了傾聽、尊重和理解他人的意見，這是有效合作和成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
通過這些活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用之間的緊密聯(lián)系。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握它們。同時(shí)，實(shí)踐也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)的不足并進(jìn)行改進(jìn)。只有通過在實(shí)際中不斷實(shí)踐，我們才能不斷完善自己的知識(shí)體系，并在實(shí)踐中取得更好的成果。
通過參加知行合一的活動(dòng)，我不僅提高了自己的技能和知識(shí)水平，還培養(yǎng)了一種積極向上的態(tài)度和樂觀的心態(tài)。我學(xué)會(huì)了如何將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，以解決實(shí)際問題。我也明白了只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長(zhǎng)。
總之，知行合一的活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到知識(shí)與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，我們才能真正理解和掌握它們。通過參加各種實(shí)踐活動(dòng)，我學(xué)會(huì)了團(tuán)隊(duì)合作、解決問題和與他人進(jìn)行交流和合作。此外，實(shí)踐也培養(yǎng)了我積極向上的態(tài)度和樂觀的心態(tài)。我相信，只有不斷地知行合一，我們才能不斷提升自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。
知行合一心得感悟篇二
知行合一是一種教育理念，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。這種理念在許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)中被廣泛應(yīng)用。知行合一活動(dòng)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生們能夠從書本知識(shí)中真正領(lǐng)悟到生活的真諦，培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
我曾經(jīng)參與過一次知行合一活動(dòng)，那是一個(gè)關(guān)于環(huán)保的項(xiàng)目。在這個(gè)活動(dòng)中，我和我的同學(xué)一起制作了一個(gè)可回收廢物處理和利用的小組。我們首先進(jìn)行了大量的研究，了解不同種類的可回收廢物和處理方法。然后，我們與社區(qū)合作，做了一次環(huán)保宣傳活動(dòng)，向居民介紹可回收廢物的分類和處理方式。在這個(gè)過程中，我們不僅得到了豐富的知識(shí)，還培養(yǎng)了組織能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
通過參與知行合一活動(dòng)，我獲得了許多寶貴的收益。首先，我理解到紙張、塑料等可回收廢物對(duì)于環(huán)境的重要性，這讓我開始注意自己的生活習(xí)慣，盡可能地減少垃圾產(chǎn)生。其次，通過與團(tuán)隊(duì)成員的合作，我學(xué)會(huì)了傾聽和尊重他人的意見，學(xué)會(huì)了如何高效地團(tuán)隊(duì)合作。最重要的是，我從知行合一活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的緊密聯(lián)系。只有將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，才能真正理解和掌握它。
知行合一活動(dòng)有助于學(xué)生們真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。通過實(shí)踐，他們能夠?qū)镜闹R(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，培養(yǎng)實(shí)踐能力和解決問題的能力。這種活動(dòng)也激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)新思維，讓他們能夠主動(dòng)地探索和嘗試。知行合一活動(dòng)還培養(yǎng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作精神和組織能力，讓他們學(xué)會(huì)與他人合作，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。總而言之，知行合一活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提高學(xué)習(xí)質(zhì)量方面扮演著重要的角色。
知行合一活動(dòng)在教育領(lǐng)域的地位將越來越重要。隨著社會(huì)的發(fā)展和更新，知識(shí)更新的速度也越來越快，僅僅掌握理論知識(shí)已經(jīng)不能滿足人們的需求了。知行合一活動(dòng)將成為教育的重要部分，幫助學(xué)生們更好地適應(yīng)社會(huì)的變化并解決實(shí)際問題。我期待未來的知行合一活動(dòng)能夠更加突出實(shí)踐和創(chuàng)新的元素，培養(yǎng)更多具有探索精神和解決問題能力的學(xué)生。通過知行合一活動(dòng)，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變化，做出更積極的貢獻(xiàn)。
通過參與知行合一活動(dòng)，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。我相信，知行合一活動(dòng)將持續(xù)地推動(dòng)著教育的發(fā)展，讓更多的學(xué)生受益。通過將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，我們將能夠更好地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為社會(huì)的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
知行合一心得感悟篇三
近年來，我校積極開展了一系列的知行合一活動(dòng)，旨在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并將之融入日常生活中。這一活動(dòng)深受廣大學(xué)生的喜愛和歡迎，不僅豐富了校園文化，也培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維。在這次活動(dòng)中，我深感知行合一的重要性，并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，闡述我對(duì)知行合一活動(dòng)的感悟心得。
首先，知行合一活動(dòng)使我真正實(shí)現(xiàn)了知行合一的目標(biāo)。過去，我在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中常常只重視理論書本知識(shí)的獲取，而忽視了實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是在知行合一活動(dòng)中，我學(xué)到的并不僅僅是書本上的理論知識(shí)，更重要的是如何將這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。比如，在一次實(shí)地考察中，我了解到了不同土壤條件下農(nóng)作物的生長(zhǎng)狀況，從而明白了為什么有些農(nóng)作物在某些地區(qū)種植效果好而在另外一些地區(qū)效果不佳。這種理論與實(shí)際的結(jié)合讓我明白了知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)際需求之間的聯(lián)系，使我更加深入地理解了所學(xué)知識(shí)。
其次，通過知行合一活動(dòng)，我培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的能力。在以往的學(xué)習(xí)中，我常常依賴?yán)蠋煹囊龑?dǎo)和教授來學(xué)習(xí)新知識(shí)。而在知行合一活動(dòng)中，我需要自己主動(dòng)去探索和學(xué)習(xí)，通過搜集資料、實(shí)地調(diào)查等途徑來進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，我學(xué)會(huì)了如何查找有用的資料，如何分析和總結(jié)這些資料，并在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。這些方法不僅提高了我的學(xué)習(xí)效率，還培養(yǎng)了我的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)。
再次，知行合一活動(dòng)增強(qiáng)了我與社會(huì)的聯(lián)系。在參與一次社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中，我了解到社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r及居民的需求，從而更好地了解社會(huì)的現(xiàn)狀和問題。通過與社區(qū)居民的交流，我不僅學(xué)到了很多實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)和技巧，還明白了自己在社會(huì)中的責(zé)任和義務(wù)。通過這樣的活動(dòng)，我與社會(huì)建立了密切聯(lián)系，為將來的社會(huì)參與和貢獻(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，知行合一活動(dòng)激發(fā)了我的創(chuàng)新精神。在實(shí)踐中，我不再滿足于只是重復(fù)別人已經(jīng)做過的事情，而是開始思考如何創(chuàng)造新的東西。比如，在一次創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，我提出了一種新型的環(huán)保建材，經(jīng)過研發(fā)和推廣，取得了很好的市場(chǎng)反響。這種創(chuàng)新思維不僅為我未來的職業(yè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了我在面對(duì)新問題時(shí)尋找創(chuàng)新解決方案的能力。
綜上所述，知行合一活動(dòng)讓我深刻體會(huì)到知識(shí)和行動(dòng)相輔相成的重要性。通過這一活動(dòng)，我不僅實(shí)現(xiàn)了知行的統(tǒng)一，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)、社會(huì)參與和創(chuàng)新能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，做一個(gè)有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
知行合一心得感悟篇四
教師是一門職業(yè)，卻是一門及其特殊的職業(yè)。從事教師這份職業(yè)，如果單單為養(yǎng)家糊口或是錦衣玉食，都不是合格的老師。人類之所有不斷發(fā)展，不外乎“學(xué)習(xí)”兩個(gè)字。從有了教師職業(yè)開始，人類進(jìn)步的腳步無疑大大加快，孩子們總能站在巨人的肩膀上眺望未來，世世代代生生不息。對(duì)于孩子的培養(yǎng)，黨員教師無疑在教育教學(xué)中要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。為此，黨員教師應(yīng)做好四方面的儲(chǔ)備：
一、“做好教師，要有理想信念?！?/p>
中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，我們要實(shí)現(xiàn)全面小康、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須依靠德才兼?zhèn)淙瞬?，人才需教師培養(yǎng)。黨員教師在教師群體中首先要樹立理想信念，把對(duì)馬克思主義的信仰、新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義思想和教師的初心結(jié)合，牢記黨員和教師的使命，為國(guó)為民輸送實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。
二、“做好教師，要有道德情操?！?/p>
三、“做好教師，要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。”
教師雖不一定要“學(xué)富五車，才高八斗”，但必須有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，練就過硬的教育教學(xué)能力。好手藝才能出好的作品，有扎實(shí)學(xué)識(shí)的教師才能培養(yǎng)出國(guó)之棟梁。
四、“做好教師，要有仁愛之心。”
師者仁心，愛生如子卻不足取。教師對(duì)學(xué)生的教育勝過父母對(duì)孩子教育的地方，是教師用自己專業(yè)的育人手段在關(guān)愛學(xué)生，悉心呵護(hù)著孩子的成長(zhǎng)，沒有溺愛和嬌慣。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是古人對(duì)教師職業(yè)的理解?，F(xiàn)在的教師，除了“傳道、授業(yè)、解惑”這三項(xiàng)職能以外，每位教師要不忘教育初心，要秉承理想信念、大德高義、淵博學(xué)識(shí)，為國(guó)家、民族、社會(huì)培養(yǎng)合格公民和棟梁之才。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，那么“不忘初心”在教師尤其是黨員教師的身上，又有著怎樣的含義呢?我作為一名農(nóng)村小學(xué)的黨員教師，該如何不忘初心?下面談?wù)勛约簩?duì)“不忘初心”的理解和認(rèn)識(shí)。
一、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)職業(yè)的敬畏之心。
一名不忘初心的教師，要時(shí)刻擁有一顆敬畏之心。心懷敬畏，既是一種人生態(tài)度，又是一種生活信念，心懷敬畏，方知行有所依，行有所止。教師是文明的傳承者，一頭挑著國(guó)家和民族的希望，一頭挑著學(xué)生和家庭的幸福，職業(yè)雖然清貧，但使命崇高;工作雖然平凡，但意義重大。如果沒有源自內(nèi)心的熱愛和堅(jiān)守，只簡(jiǎn)單地把教師看成謀生的飯碗，職業(yè)倦怠就會(huì)如影隨形，敬畏之心也就無從談起。所以我們要心懷敬畏，視職業(yè)為事業(yè)，不斷提升自己的學(xué)識(shí)和人格魅力，用新時(shí)代教育理念引領(lǐng)自己的教育旅程，鍛造自己的教育意志，見證自己的成長(zhǎng)。
二、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心。
一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)事業(yè)的追求之心，要追求高遠(yuǎn)境界。教師肩負(fù)著立德樹人的重任，要有崇高的人生境界、高遠(yuǎn)的治學(xué)境界。我們要能靜下心來思考，埋下頭去做事，孜孜以求，奮發(fā)有為。學(xué)高為師，身正為范，我們既要以過硬的水平給予學(xué)生分?jǐn)?shù)，改變學(xué)生和家庭的命運(yùn);又要以深刻的思想重建學(xué)生生命，助力學(xué)生感悟生活的真諦;更要以高尚人格影響學(xué)生一生，引領(lǐng)學(xué)生站在人類道德的高坡上。我們要矢志不渝、日益精進(jìn)去做細(xì)學(xué)問、做深學(xué)問、做大學(xué)問，為學(xué)生成才提供強(qiáng)大的智力支撐。
三、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)學(xué)生的仁愛之心。
一名不忘初心的教師，要擁有對(duì)學(xué)生的仁愛之心。愛是崇高偉大的，是教育力量的源泉，是教育成功的前提。沒有愛的教育是蒼白的。作為教師，要把我們的愛體現(xiàn)在平凡的工作中，體現(xiàn)在學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步中。愛是體貼入微的。一個(gè)關(guān)切的眼神，一句溫暖的話語，一次安慰的撫摸等等，都會(huì)讓學(xué)生真切感受到來自家人般的濃濃親情，真切感受到來自家庭般的暖暖愛意。愛是具體實(shí)在的。愛學(xué)生，不是一句空話。她應(yīng)該落實(shí)在我們每一天的工作中，落實(shí)在工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。多關(guān)注情感，多表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，多積極暗示，多看亮點(diǎn)與進(jìn)步，讓學(xué)生有自我體驗(yàn)、自我痊愈的時(shí)空。
四、一名不忘初心的教師，應(yīng)該擁有對(duì)浮華的淡泊之心。
“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！币幻煌跣牡慕處煟獡碛袑?duì)浮華的淡泊之心。要看淡名利?？吹墙處煹臑閹熈⒌轮?。只有看淡名利，才能抵御外界的紛擾，才能堅(jiān)守平凡的崗位，才能甘之如飴地潛心工作。唯有如此，我們才能教有所進(jìn)、事有所成、業(yè)有所立。要理性超脫。理性是一種智慧，超脫是一種能力。“壁立千仞，無欲則剛”，只有對(duì)名利的理性超脫，我們才能真正去追求職業(yè)的幸福，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
不忘初心，方得始終。在各種思潮相互激蕩、各種文化交互融合、各種觀念相互碰撞，浮躁、功利沖擊著教育這片圣潔的沃土的當(dāng)下，我們當(dāng)敬畏事業(yè)，因?yàn)槭聵I(yè)是我們當(dāng)初的選擇;追逐夢(mèng)想，因?yàn)樾娜粼?，?mèng)就在;淡泊明志，因?yàn)榈磳庫(kù)o，才能安心定神，遠(yuǎn)離浮華與騷動(dòng)，追求沒有功利而平等，崇尚回歸自然而傳統(tǒng)的根的教育，演繹一段好老師意義上的教育人生。
知行合一心得感悟篇五
作為學(xué)生，我們一直在追求知識(shí)，卻很少關(guān)注知識(shí)和行動(dòng)之間的關(guān)系，這種關(guān)系稱為知行合一。只有理論與實(shí)踐的相互融合，我們才能更好地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中。在我的學(xué)習(xí)和生活中，我經(jīng)常深思熟慮，感悟出了一些關(guān)于知行合一的心得體會(huì)。
第一段：知行合一的含義。
知行合一是我認(rèn)為最重要的理念之一。它意味著我們不僅要理論知識(shí)，還要將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。如果只停留在理論層面，那我們所學(xué)的知識(shí)就是浪費(fèi)掉的。知識(shí)應(yīng)該是為解決問題而生的，換句話說，知識(shí)應(yīng)該是為行動(dòng)而生的。知識(shí)和行動(dòng)需要相互支持和補(bǔ)充，才能實(shí)現(xiàn)我們的最終目標(biāo)。
第二段：知識(shí)的價(jià)值。
知識(shí)的價(jià)值就在于他能夠解決問題。但如果我們沒有付諸行動(dòng)，那么我們的知識(shí)也失去了本身的價(jià)值。例如，當(dāng)我在做數(shù)學(xué)題時(shí)，我需要將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中才能得到正確的答案。數(shù)學(xué)題的解答不僅需要理論知識(shí)，還需要我們的思維能力和操作技巧。如果我們只知道數(shù)學(xué)公式，卻不知道如何應(yīng)用它們，那我們就無法解決真正的問題。
第三段：行動(dòng)的重要性。
行動(dòng)是對(duì)知識(shí)背后的思想的實(shí)現(xiàn)，是與之相應(yīng)的關(guān)鍵。可以說，我們無法獲得真正的知識(shí)，除非我們付諸實(shí)踐。舉個(gè)例子，有人在大學(xué)時(shí)用自學(xué)的方式完成了大量編程任務(wù)。通過這些任務(wù)，無論成功還是失敗，他都會(huì)得到從未想到過的知識(shí)。如果僅僅沉靜在課本上，他就無法成為真正的編程專家。
第四段：知行合一的實(shí)踐意義。
對(duì)于我們學(xué)生來說，知行合一的實(shí)踐意義在于學(xué)習(xí)成果的實(shí)現(xiàn)。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法和有計(jì)劃的行動(dòng)計(jì)劃是取得學(xué)習(xí)成果的關(guān)鍵。例如，在學(xué)習(xí)英語閱讀時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的閱讀能力，為自己制定閱讀計(jì)劃，選擇適合的材料和適量的學(xué)習(xí)時(shí)間。只有這樣，我們才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力并取得進(jìn)步。
第五段：自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
知行合一也是一個(gè)自我調(diào)整和進(jìn)步的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兛梢圆粩嗟貒L試和反思，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使其更加切合實(shí)際。由于實(shí)踐是知識(shí)的檢驗(yàn)，我們可以注意到自己在行動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)和問題，進(jìn)而反思、補(bǔ)充和調(diào)整學(xué)習(xí)的技能和方法。我發(fā)現(xiàn)，在完成一些實(shí)踐任務(wù)時(shí)，我更能理解和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也更加自信和積極。
結(jié)論：
總的來說，知行合一是一種重要的思想觀念，它指向知識(shí)和行動(dòng)的相互促進(jìn)和互動(dòng)。我們不能滿足于理解這些理論知識(shí)，我們必須付諸實(shí)踐，才能真正理解和掌握這些知識(shí)。在實(shí)踐中，我們也可以不斷反思和總結(jié)，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式，使知識(shí)能夠更好地融入我們的實(shí)際生活，發(fā)揮更大的實(shí)際作用。讓我們從生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試，不斷成長(zhǎng)，才能真正地領(lǐng)會(huì)知行合一的典范。
知行合一心得感悟篇六
在我們的生命中，有很多話題和議題需要我們關(guān)注，其中一個(gè)常討論的話題就是“知行合一”。平常我們聽到這個(gè)詞會(huì)覺得很陌生，但是它卻是很重要的一個(gè)哲學(xué)概念，也是我們生活中需要追求和實(shí)踐的原則之一。在這里，我想講述我對(duì)“知行合一”的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在實(shí)踐中獲得的體會(huì)。
【正文第一段】。
在我看來，“知行合一”并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是相互依存和互相影響的過程。我們可以從知識(shí)和行為這兩個(gè)層面來理解這個(gè)概念。學(xué)生時(shí)期，我們需要通過知識(shí)學(xué)習(xí)，獲得知識(shí)淵博和深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要將這些知識(shí)應(yīng)用到具體行為模式中，才能真正彰顯我們的價(jià)值。
【正文第二段】。
為了在日常學(xué)習(xí)中更好地實(shí)踐知行合一，我經(jīng)常會(huì)思考怎樣使自己的思想貫徹到行為上。我相信每個(gè)人在學(xué)習(xí)中都會(huì)遇到這樣的問題--既然知道做什么是好的，為什么在實(shí)踐中還是會(huì)出現(xiàn)偏差？我發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因就是，我們還沒有將自己的行為模式和擁有的知識(shí)結(jié)合在一起。也就是說我們存在一個(gè)行為和思想互相脫節(jié)的情況，這也是知行不合的表現(xiàn)。因此要實(shí)現(xiàn)知行合一，我們必須在行動(dòng)中去應(yīng)用自己的知識(shí)和思想。
【正文第三段】。
日常生活中如何實(shí)現(xiàn)知行合一呢？對(duì)于學(xué)生而言，身心健康、充實(shí)的生活和敬業(yè)精神都是實(shí)現(xiàn)知行合一的不錯(cuò)方式。首先我們要有了健康充實(shí)的身心狀態(tài)，這才能讓我們?cè)谥猩细訉Ｗ?、?jiān)定和有力，也才能將知識(shí)運(yùn)用于生活當(dāng)中。除此之外，我們還要具備敬業(yè)精神，無論對(duì)于學(xué)習(xí)還是工作而言，都需要我們投入心力、尊重和執(zhí)著地追求。進(jìn)而，我們不僅能贏得尊重，能夠讓自己的知行合一更加出色，亦能讓自己的人生更加充實(shí)。
【結(jié)尾段】。
最后，我想說，實(shí)現(xiàn)知行合一并不是一蹴而就的過程。我們需要在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中不斷創(chuàng)新、實(shí)踐，才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的提升。通過實(shí)現(xiàn)知行合一，我們才能走在一條穩(wěn)健的人生之路上，成為有追求的知行合一的學(xué)生。希望我們都能為此持之以恒的努力。
知行合一心得感悟篇七
感恩是一種美德，是一種對(duì)生命的體認(rèn)和領(lǐng)悟，是一種關(guān)懷和分享。知行合一是一種態(tài)度，是一種做事的方法和積極自律的方式，是一種和自己和諧相處的境界。在日常工作和生活中，如何讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，是我們需要思考和探索的問題。本文將從感恩、知行合一和實(shí)踐三個(gè)方面，探討感恩知行合一的心得體會(huì)。
【一、感恩】。
感恩，是一種內(nèi)心的體現(xiàn)和表達(dá)，是一種對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的關(guān)懷和理解，是一種對(duì)生命的感悟和領(lǐng)悟。感恩是一種美德，是一種信仰和境界。感恩的核心是感恩生命，感恩擁有的一切。在感恩中，我們會(huì)更加珍惜生命，更加愛惜身邊的人和事。在日常生活中，我們可以用微笑、用關(guān)懷、用行動(dòng)表達(dá)我們的感恩之情。我們可以在工作中以積極的態(tài)度對(duì)待工作，把自己的工作做好，讓更多的人因?yàn)樽约旱墓ぷ鞫芤妗Ｎ覀兛梢栽谏钪畜w貼關(guān)心家人和朋友，用心和真誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待他們，讓他們感受到我們的愛和關(guān)懷。
知行合一，是一種生命的態(tài)度和境界，是用行動(dòng)踐行自己的信仰和理念。知行合一是一種積極進(jìn)取的心態(tài)，是在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在日常生活中，我們需要把自己所學(xué)到的知識(shí)和理念付之于行，把學(xué)習(xí)用于實(shí)踐，把理論運(yùn)用于實(shí)際工作中。只有在實(shí)踐中，我們才能逐步積累更多的經(jīng)驗(yàn)和技能，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)。而知行合一的關(guān)鍵在于自律，只有在自律的前提下，我們才能堅(jiān)定自己的信仰和理念，做到言行一致，做到真正的知行合一。
【三、實(shí)踐】。
實(shí)踐是知行合一的具體表現(xiàn)，是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的能力和技巧去完成工作和生活中的各種任務(wù)。實(shí)踐需要勇氣和決心，需要不斷地追求進(jìn)步和挑戰(zhàn)自我。在實(shí)踐中，我們要注重細(xì)節(jié)，把工作做到最好。我們要注重團(tuán)隊(duì)合作，在合作中互相幫助、互相支持。我們要注重反思和總結(jié)，在不斷的反思和總結(jié)中，提高自己的能力和素質(zhì)。
感恩知行合一的重要性和意義在于：它可以讓我們更加珍惜生命、更加關(guān)注他人、更加積極進(jìn)取、更加團(tuán)結(jié)協(xié)作。在工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，注重實(shí)踐。只有這樣，我們才能做到真正的積極向上，做到對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)和價(jià)值。
【五、結(jié)語】。
感恩知行合一是一種美德、一種態(tài)度和一種生命的境界。在日常工作和生活中，我們應(yīng)當(dāng)始終保持感恩之心，注重知行合一，堅(jiān)持自律，注重實(shí)踐，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能做到自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)貢獻(xiàn)的雙贏。讓我們一起從小事做起，讓感恩和知行合一成為我們的生活態(tài)度和工作方法，讓我們一起為更美好的明天而努力！
知行合一心得感悟篇八
知行合一是一種重要的思想觀念，它源于中國(guó)傳統(tǒng)文化且被廣泛應(yīng)用于教育實(shí)踐和生活中。它強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的緊密結(jié)合，追求中國(guó)古代的“圣賢之道”和現(xiàn)代的“智慧社會(huì)”。在教育中，知行合一能培養(yǎng)學(xué)生的能力和素質(zhì)，幫助他們走向成功。
知行合一的實(shí)踐意義在于教育，它能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。學(xué)生們從知識(shí)中獲得啟示，從實(shí)踐中獲得感悟，即使是遇到困難也能夠堅(jiān)持自己的觀念。知行合一不僅能夠幫助孩子獲取知識(shí)，還能幫助他們構(gòu)建自己的一套知識(shí)體系，從而達(dá)到知識(shí)和行動(dòng)的完美結(jié)合。
第三段：如何實(shí)現(xiàn)知行合一。
知行合一的實(shí)現(xiàn)需要積極的嘗試和探索。一方面，需要校內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)資源、平臺(tái)和課程內(nèi)容互動(dòng)融合，加強(qiáng)課外活動(dòng)、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施，以實(shí)現(xiàn)學(xué)知與行有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，學(xué)生本人也要為實(shí)現(xiàn)知行合一付出努力。他們應(yīng)該積極主動(dòng)，不斷向外發(fā)掘新的知識(shí)，并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來實(shí)踐和彰顯他們的技能。
當(dāng)學(xué)生們了解知行合一的理念并努力實(shí)踐之后，將會(huì)取得不同尋常的進(jìn)步。知行合一會(huì)首先顯露出學(xué)生的獨(dú)立思考思維，讓孩子學(xué)會(huì)用心思考問題的本質(zhì)，并能將知識(shí)靈活的應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。進(jìn)一步地，知行合一在許多方面都是有好處的，它不僅有助于提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，還能幫助他們?cè)谖磥淼穆殬I(yè)生涯中更好地勝任。
第五段：知行合一的啟示。
在實(shí)踐中，知行合一也告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)不僅僅停留在紙上，而能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐時(shí)，成功就可能到來。知行合一證明了想做得好，只看書本是不夠的，也要做到親身實(shí)踐，敢于嘗試，才可以真正掌握知識(shí)。人類社會(huì)本質(zhì)上是實(shí)踐社會(huì)，只有實(shí)踐才能真正證明知識(shí)和行動(dòng)的有效與質(zhì)量。作為一名學(xué)生，我們也應(yīng)該在實(shí)踐中尋找知識(shí)的價(jià)值和意義，努力追求知行合一，創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
知行合一心得感悟篇九
1.初遇王陽明。
第一次聽說王陽明是在高中政治課上，講他對(duì)人說“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來?！闭n本上將他批判為典型的唯心主義——你看不看花，花都客觀存在。作為一個(gè)堅(jiān)定的唯物主義者，我從此也把王陽明和唯心主義打入了深淵。
2.再遇王陽明。
第二次遇見王陽明，是看暢銷書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月把王陽明列為明朝近300年歷史上的第1人。作為漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝，以洪武帝為代表，明朝的英雄好漢層出不窮，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)載，能在這個(gè)英雄榜上排第一，王陽明絕對(duì)不同凡響。書中的王陽明是政治家、軍事家、哲學(xué)家還有教育家。這幾個(gè)頭銜隨便拿出一個(gè)都可以名垂千古，沒想到他短暫的一生就鑄就了這么多輝煌。他的道德品格、政治操守、軍事才能、哲學(xué)思想和教育情懷都讓我覺得十分佩服。當(dāng)年明月把明朝那些事兒最后的篇章留給徐霞客，我想也是和王陽明心學(xué)呼應(yīng)。徐霞客就是心學(xué)最好的實(shí)踐者，在一個(gè)200多年不斷紛爭(zhēng)的政治帝國(guó)面前，徐霞客和王陽明就像一股春風(fēng)，耳目一新，敢于跳出程朱理學(xué)和科舉桎梏，做到真正的自由自在。王陽明可以說是近代中國(guó)啟蒙思想的發(fā)端。
所以，接下來就看了這本《知行合一王陽明》，從他的生平事跡中探尋他心學(xué)的真諦。對(duì)于我來說，讀心學(xué)的感受就是從心所欲，去傾聽自己內(nèi)心的聲音，不要被外在的欲望、物質(zhì)、言語所左右，真正的去修煉自己的心，知道什么是善惡，能夠去惡從善，能夠?qū)Φ闷鹱约旱牧夹?。最后就是回到自己本真的狀態(tài)，也就是直覺。通過知行合一，不斷充實(shí)自己的身心感受。這讓我想到了《思考快與慢》這本書中所說的，人有兩個(gè)系統(tǒng)：
（1）系統(tǒng)1是直覺情感的直觀感受系統(tǒng)；
（2）系統(tǒng)2是邏輯，理性的間接系統(tǒng)。
王陽明所做的就是讓我們找回那系統(tǒng)1，并且通過系統(tǒng)2不斷的修煉，讓系統(tǒng)1不斷銳化，變得更為理智，生命也會(huì)變得更加從容和睿智，能為一個(gè)偉大的理想而堅(jiān)守。
正如王陽明所說，我們從出生開始，就能分辨好壞，但在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與社會(huì)的磨礪中，模糊了善惡之間的距離，正如韓寒所言：“成人世界沒有對(duì)錯(cuò)，只有利弊。”我們就是在這樣的理念下，迷失自我，失去力量，慢慢都被磨平了，變成了無趣的’社畜‘。
4.陽明與三毛。
王陽明的心學(xué)讓我想起了三毛，她就是心學(xué)最好的詮釋。三毛從小數(shù)學(xué)不行，性格又古怪，感覺自己融入不到成人世界中。但她喜歡畫畫，讀書，沉浸在自己的世界中，尋找著自己的方向，偏偏在人人避之不及的撒哈拉沙漠，找到了自己的故鄉(xiāng)，心歸屬的地方，也找到了自己愛情。這才有了那么短暫卻美好的撒哈拉故事。心之所向，素履所往，這就是心的力量。
5.堅(jiān)持初心。
王陽明的心學(xué)，有點(diǎn)唯心也有點(diǎn)禪修的意味，但不同的是，他不是出世的修行，而是儒家入世的實(shí)踐，不斷通過實(shí)踐來磨練自己的內(nèi)心，來堅(jiān)守自己的初心。這也是我讀這本書最大的收獲。我曾通過冥想企圖斷絕一切外部的聲音，但心學(xué)卻要順其自然，讓這些外部聲音內(nèi)化成內(nèi)心更強(qiáng)大的自己，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的聲音，堅(jiān)定自己的夢(mèng)想，做自己的主人。
知行合一心得感悟篇十
放假前我參加了共青團(tuán)云巖區(qū)區(qū)委組織的團(tuán)干培訓(xùn)“知行合一，致良知”陽明文化行活動(dòng)，培訓(xùn)當(dāng)天給我們每人發(fā)了一本《知行合一王陽明》的書籍，回家后我看了看，書中的內(nèi)容讓我印象很深刻，也有很多的感觸。所以想把這本書推薦給大家。
書中講述了王陽明的輝煌傳奇。任何一個(gè)優(yōu)秀人物的成長(zhǎng)都不會(huì)那么一帆風(fēng)順，王陽明也是如此。他經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)、荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。王陽明本是凡塵俗子，但是他的心學(xué)卻能夠萬世流傳，讓人拜讀后回味無窮。這是因?yàn)樗龅饺魏未煺酆屠Э喽几矣趫?jiān)持自己的觀點(diǎn)，勇于深刻剖析追根求源;他在艱難困苦的生活中鍛煉內(nèi)心平靜面對(duì)，而后深思熟慮總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
他在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí)，那里荒僻蟲蛇眾多、瘴氣流行，接近于山頂洞人居住時(shí)代。他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后，悟出了“圣人之道，吾性自足”的道理，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)悟道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外的境界。人是沒有能力改變外部環(huán)境的，只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨，就不能見彩虹，在逆境中使人成長(zhǎng)，讓人成熟。
他在南贛剿匪的時(shí)候，悟出了“任何一件事靠你一個(gè)人獨(dú)坐想象，無論想得如何滴水不漏，都于事無補(bǔ);必須要到事情上面去磨煉，做事時(shí)無愧于人、無愧于心，也就是所謂的煉心”。他的了悟告訴我們:在日常工作中要學(xué)會(huì)反思。每天想想自己是否在人際交往中做了不妥當(dāng)?shù)氖虑?每天是否做了欺人欺心的事情?如果沒有，那就安心并保持這種好狀態(tài);如果有不妥當(dāng)?shù)胤?，那就馬上改正過來。其實(shí)王陽明能夠剿匪成功不單是卓越的軍事才能，也凸顯出非凡的攻心術(shù)。這就是萬事不難，要做有心人。時(shí)時(shí)處處留心做事，成功也就是必然的結(jié)局。
他在《傳習(xí)錄》中提出:良知在人，永遠(yuǎn)不可能消失，即使是盜賊，你喊他賊，他也不愛聽，這就是良知永遠(yuǎn)存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。正如烏云遮住了太陽，你能說太陽消失了嗎?這樣辯證的觀點(diǎn)通俗易懂很容易讓眾人接受。接著他從良知中引申出是非善惡，并強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，而每個(gè)人一出生就具有這兩種素質(zhì)，所以都是潛在的圣人。由此他又提出“每個(gè)人都是自己的上帝，只俯首于自己的心”。這里肯定每個(gè)人存在的價(jià)值，倡導(dǎo)“人人平等”也體現(xiàn)出人的“自尊”。
讀了王陽明先生的心學(xué)，領(lǐng)悟到了知行合一的一些內(nèi)涵，頓時(shí)感覺到惡劣的自然環(huán)境或者復(fù)雜的外部世界都不足以成為人生前進(jìn)的阻礙;我們每個(gè)人都是與眾不同的個(gè)體，都是自己的上帝;我們只需要憑借自己的良知做人斷事，塵世間原本也是如此簡(jiǎn)單明晰。
知行合一心得感悟篇十一
知行合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要理念，也是中華民族精神的重要體現(xiàn)。本文將通過解讀“知行合一”的含義和作用、分享我對(duì)“知行合一”的心得體會(huì)以及具體實(shí)踐，以及總結(jié)“知行合一”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。希望通過本文的闡述能夠引起更多人對(duì)“知行合一”的關(guān)注和思考。
第一段：引入知行合一的含義和作用（200字）。
知行合一是指知道和行動(dòng)相統(tǒng)一，即知道什么，就要去做到什么。在中國(guó)古代哲學(xué)思想中，知道和行動(dòng)是息息相關(guān)的，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能夠真正提高自己的能力和素質(zhì)。知行合一的意義不僅僅在于個(gè)人成長(zhǎng)，更重要的是對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的推動(dòng)作用。只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)以致用，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我對(duì)知行合一有著深刻的感悟。首先，知行合一讓我明白了知識(shí)只有付諸實(shí)踐才能變得有用。過去，我經(jīng)常在書本上學(xué)到很多知識(shí)，但很少有機(jī)會(huì)實(shí)踐，結(jié)果很多知識(shí)都被遺忘了。后來，我開始注重實(shí)踐，通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)以及自主創(chuàng)業(yè)等形式，將所學(xué)的知識(shí)付諸實(shí)踐，真正掌握了知識(shí)，也讓自己不斷成長(zhǎng)。
其次，知行合一讓我明白了只有行動(dòng)才能改變現(xiàn)狀。每個(gè)人都有自己的理想和追求，但只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只有付出行動(dòng)去追求，才有可能取得成功。通過知行合一，我?guī)е硐腴_始行動(dòng)，不斷努力，也逐漸取得了自己的成就。
第三段：具體實(shí)踐知行合一的方式方法（300字）。
知行合一并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩鄬?shí)踐和探索。首先，要培養(yǎng)實(shí)踐的習(xí)慣，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。可以通過參加社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、交流等形式，將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。
其次，要不斷深化思考，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過思考問題的本質(zhì)，尋找問題的解決方案，并付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。同時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)行動(dòng)方式，從而使實(shí)踐更加有效。
第四段：總結(jié)知行合一對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義（200字）。
知行合一對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都有著重要意義。個(gè)人通過實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)，幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。同時(shí)，知行合一對(duì)社會(huì)發(fā)展也具有積極作用，只有通過實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，我們更需要注重知行合一的精神，不斷探索和實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第五段：總結(jié)全文，并對(duì)知行合一的意義進(jìn)行致辭（200字）。
通過對(duì)知行合一關(guān)鍵理念的解讀和探討，我們可以看到，知行合一在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正掌握知識(shí)，提高自己的能力和素質(zhì)。在實(shí)踐中，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，推動(dòng)自己的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們一起踐行知行合一，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和社會(huì)的發(fā)展。
知行合一心得感悟篇十二
所謂"知行合一"，是指對(duì)某事件進(jìn)行了充分認(rèn)知其過程和重要性，包括困難性等條件下，輔以堅(jiān)持不懈、百折不撓的行動(dòng)，從而達(dá)到目的，是為"知行合一"。知行合一者無疆，綻放其美麗。
樂嘉帶年僅四歲半的女兒參加沙漠徒步活動(dòng)，應(yīng)是考證過，對(duì)其過程有較為充分的認(rèn)知，并做了充足的準(zhǔn)備的。作為成人，他應(yīng)認(rèn)識(shí)到這不是花前樹下，林蔭道上，不是百鳥悅鳴，怡然悠然，不是不知不覺一天三十六里就過去了；而是沙漠中，阻力下，烈日當(dāng)空，汗水涔涔，頭暈?zāi)垦?；是幼齡童，嬌閨女兒。我寧愿相信樂嘉早就較長(zhǎng)時(shí)間有意訓(xùn)練孩子體格，適應(yīng)冷熱忽變；再者，樂嘉的背后，必有一個(gè)設(shè)施齊全的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)作保障。如此等等一系列保全措施下，這才有了"沙漠徒步"。"知"其難，"備"其需，"行"就成了水到渠成。
任何一件事或驚天或離奇，背后必有原因或不為人知的真相，所以不能只看表面不合情理就憤然慨然，站在所謂的道德制高點(diǎn)非議對(duì)方。樂嘉所為，可能就如他所說的"在安全的前提下，讓她學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)持。如果女兒順應(yīng)此行，很難不說樂小花既擁有了優(yōu)越的物質(zhì)條件，又逐漸訓(xùn)練出強(qiáng)悍的精神力量，樂氏家族承傳有人，也是對(duì)社會(huì)做出了一定的表率和貢獻(xiàn)。觸龍說趙太后，就勸其不要溺愛孩子，應(yīng)"為之計(jì)深遠(yuǎn)"，給予一定的磨練和擔(dān)當(dāng)。古今有識(shí)之士皆不會(huì)一味順從孩子或別人，定會(huì)籌算謀劃，一旦取定，便直往不悔。
當(dāng)知其條件不具備不成熟，那就選擇合適的行為方式。當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)條件較為豐裕，但精神貧乏，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)?shù)溃簧眢w疲乏，脂肪橫行。如若我們?cè)诰o張的工作勞作閑余，借鑒"樂嘉育女"的方式，必要時(shí)丟掉網(wǎng)絡(luò)，回歸自然，鍛煉身體，富裕精神，愉悅心靈，接納自己，我想就不會(huì)出現(xiàn)那么多的"空心人"，形貌俱佳但眼神空洞；不會(huì)出現(xiàn)那么多的"低頭族"，形體單調(diào)，"方向一致"，佝僂病態(tài)大腦昏昏。樂嘉育女，我們育己，知其弊，切其脈，護(hù)其根，洗凈污，行其果，中通外直，亭亭立世。
當(dāng)然，應(yīng)知凡事不可"過"，進(jìn)退有度，方可行者無疆。樂嘉背后雖有強(qiáng)大的保障團(tuán)隊(duì)，但孩子太小，腿生紅疹密密麻麻，腳起水泡難以入眠，小小孩子本不知愁滋味，卻受此折騰，多多少少有些殘忍。不妨等孩子大一點(diǎn)，再過兩三年，身心會(huì)更成熟點(diǎn)。畢竟樂嘉作為名人，表率和榜樣的影響不可忽略，如若經(jīng)濟(jì)稍富裕之族都去效仿，沙漠熱鬧，公路紛紜，大山喧嘩，海里鼎沸，但有可能就會(huì)岀現(xiàn)醫(yī)院擠擠，醫(yī)生忙碌，藥品突缺，而忙碌過后可能是長(zhǎng)時(shí)間的質(zhì)疑、冷清，肯定不是好事。
何況你我皆凡人，知弊切脈，行之有數(shù)，不好高，不騖遠(yuǎn)，忌盲從，忌全否，知行合一，進(jìn)退有度，方行者無疆，笑迎此生。
知行合一心得感悟篇十三
北京航空航天大學(xué)校訓(xùn)：“德才兼?zhèn)?，知行合一”?/p>
德才兼?zhèn)?；以德為先。在德與才的關(guān)系上，既重德又重才，不片面強(qiáng)調(diào)，又堅(jiān)持以德為先，而非等量齊觀。“才者；德之資也；德者；才之帥也”。德為導(dǎo)向，才是基礎(chǔ)，德靠才來發(fā)揮。才靠德來統(tǒng)帥。相對(duì)于才而言，德更為根本?！坝械掠胁攀钦?，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是毒品”。
知行合一，就是講理論（知）和實(shí)踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊?！爸泻弦弧钡闹杏^點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上由王守仁最早提出。語載王陽明《傳習(xí)錄》：“知之真切篤實(shí)處。既是行，行之明覺精察處。即是知，知行工夫，本不可離。只為后世學(xué)者分作兩截用功，先卻知、行本體，故有合一并進(jìn)之說，真知即所以為行，不行不足謂之知。”
知行合一心得感悟篇十四
在五四青年節(jié)和北京大學(xué)120周年校慶前夕，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本，辦出中國(guó)特色世界一流大學(xué)，期望廣大青年“要力行，知行合一，做實(shí)干家”?？倳浀闹匾v話飽含對(duì)新時(shí)代廣大青年的諄諄教誨和殷殷關(guān)懷，進(jìn)一步豐富了培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的深刻內(nèi)涵，為新時(shí)代高等教育人才培養(yǎng)和廣大青年成長(zhǎng)成才指明了方向。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須堅(jiān)持與黨中央保持高度一致。“知行合一，做實(shí)干家”是習(xí)近平總書記青年時(shí)期學(xué)習(xí)工作的行動(dòng)準(zhǔn)則，也是總書記長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位上工作的基本理念。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)際國(guó)內(nèi)各種公開場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“知行合一”，不僅期待國(guó)際社會(huì)能夠知行合一、攜手共建人類命運(yùn)共同體，還率先垂范、帶領(lǐng)全國(guó)各族人民知行合一、傾心同創(chuàng)民族復(fù)興大業(yè)，更希望廣大青年在“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖下，堅(jiān)守偉大夢(mèng)想、立足實(shí)干苦干，將個(gè)人理想與學(xué)習(xí)工作統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中去。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與。面對(duì)科技創(chuàng)新引領(lǐng)世界發(fā)展新趨勢(shì)，在主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)施“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的背景下，全面貫徹黨的十九大報(bào)告“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”的要求，需要政府、高校、企業(yè)、社會(huì)協(xié)同合力，堅(jiān)持全過程、全方位、全領(lǐng)域育人，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持、培養(yǎng)在校大學(xué)生和在工作崗位上的青年，努力踐行和弘揚(yáng)中共一大代表、長(zhǎng)征紅軍將士、中國(guó)航天團(tuán)隊(duì)、人民生命守護(hù)神藍(lán)劍突擊隊(duì)等優(yōu)秀青年的實(shí)干精神。
努力培養(yǎng)知行合一的青年實(shí)干家，必須創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式。全面貫徹落實(shí)《國(guó)家教育事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》中“踐行知行合一，將實(shí)踐教學(xué)作為深化教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的要求，以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，全面深化“雙創(chuàng)”教育改革，在人才培養(yǎng)中始終強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)、技能的傳授與知識(shí)、技能的實(shí)踐相統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”，既要“重理論”也要“重實(shí)踐”。唯有如此，方能源源不斷培養(yǎng)大批胸懷抱負(fù)、朝氣蓬勃、勤勉盡責(zé)、甘于奉獻(xiàn)，能夠肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興重任的生力軍。
“人生的扣子從一開始就要扣好?！鼻嗄晔菄?guó)家和民族的未來，高校和教師肩負(fù)著幫助青年成長(zhǎng)成才的責(zé)任與使命。進(jìn)入新時(shí)代，以人工智能為代表的一些跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的重大顛覆性技術(shù)創(chuàng)新正在引領(lǐng)時(shí)代、產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)的新變革，迫切需要我國(guó)高等教育體系、制度、內(nèi)容、教學(xué)方式積極順應(yīng)新使命、新技術(shù)、新動(dòng)向，高校和教師要堅(jiān)持實(shí)踐育人理念的先導(dǎo)作用，突出以“能力為重”的主旋律，激發(fā)全面推進(jìn)高等教育發(fā)展的活力，將廣大青年培養(yǎng)成為有理想、有學(xué)問、有才干，知行合一的實(shí)干家，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
知行合一心得感悟篇十五
說到《知行合一》大家自然想到的是圣人王陽明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于陽明洞，世稱陽明先生。王陽明出生于世代為官的書香門第，由于從小就接受到良好的教育，博覽群書，尤其是各種圣賢書，在這種環(huán)境的熏陶下，他樹立了以修身齊家治國(guó)平天下為己任的崇高理想，從而創(chuàng)建了東方哲學(xué)史上五百多年來最具影響力的一個(gè)流派——心學(xué)。
《知行合一》這本書的作者度陰山是通過講述王陽明先生輝煌傳奇的一生，從而向大家深刻的的剖析“知行合一”的無窮智慧，即是“寧?kù)o于內(nèi)，無敵于外”，王陽明先生的內(nèi)心也經(jīng)歷了從“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一個(gè)過程。而我在讀完這本書之后，同樣也悟到了“讀圣人書，學(xué)圣賢智慧，直面人生困惑，悟內(nèi)圣外王之道?！?/p>
說到“完人”，不得不提的是歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過兩個(gè)半完人，一個(gè)當(dāng)然是萬世師表的孔夫子，另外一個(gè)就是開創(chuàng)了心學(xué)的王陽明，還有半個(gè)，即后來晚清實(shí)學(xué)的代表人物曾國(guó)藩。而王陽明的“心學(xué)”，五百年來折服無數(shù)中外名人，包括曾國(guó)藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等均對(duì)其稱佩不已。
那么究竟什么是“心學(xué)”呢?
《知行合一》則是用非常淺顯有趣的語言，不但講述了王陽明精彩的一生，同時(shí)也在這個(gè)過程中將“心學(xué)”作了清楚的介紹，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。
心即理：真理就在你心中，應(yīng)該向內(nèi)去求。每個(gè)人生活的世界，實(shí)際上是由你的內(nèi)心創(chuàng)造的，這個(gè)世界的意義是由你的心賦予的。
曾有弟子問王陽明：用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng);如果非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
為什么“此心不動(dòng)”是唯一的技巧呢?因?yàn)樾牟粍?dòng)才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機(jī)面前正常甚至超常發(fā)揮，這就是所謂的急中生智。事事講技巧，似乎看著聰明，其實(shí)都是投機(jī)者的小聰明。只有真正的智者，才會(huì)從大本大源上找依靠，老老實(shí)實(shí)做功夫，這就是老子所說的“大巧若拙”。
知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝?zèng)Q斷，了然于心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人僅僅理解為先知而后行，這就徹底理解錯(cuò)了王陽明大圣賢的思想和意思。多年以來，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于許多人理解錯(cuò)了古人的思想，都在“有選擇地知，有選擇地行”，因此真正做到的人寥寥無幾?！爸焙汀靶小笔恰靶小本褪恰爸?，“知”就是“行”的關(guān)系，分開了就是空想不干和苦干不思的人，這是許多人不能成功的原因所在。
做到這兩點(diǎn)，即是“致良知”。良知是何物，良知既是道，是人對(duì)善惡的批判，是恒定的世界觀。
王陽明在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫!”
過了一會(huì)，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的。”又過了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處?！?/p>
總有人感嘆人心險(xiǎn)惡，可王陽明告訴我們，哪怕是罪惡滔天的罪犯，心中也是有良知的。總有人覺得自己一無是處，從而自暴自棄，破罐子破摔。王陽明則告訴我們，任何一個(gè)人不都是一無是處的，每個(gè)人身上都有美好的東西、珍貴的品質(zhì)。所以人要對(duì)自己有信心，堅(jiān)信自己的價(jià)值。
在現(xiàn)實(shí)生活中，王陽明“知行合一”可從以下三點(diǎn)來借鑒和理解：
首先，從工作實(shí)踐來看，“知行合一”為我們提供了一種理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析的科學(xué)工作方法?！爸痹趯?shí)踐中的運(yùn)用就是“行”，而最大化運(yùn)用要求我們做到以下兩點(diǎn)：一是將執(zhí)行與具體情況有效結(jié)合。針對(duì)掌握的具體情況,在實(shí)踐中以適而合用、分而細(xì)化的方法,有步驟、有計(jì)劃地開展工作。二是經(jīng)驗(yàn)與執(zhí)行力的有效結(jié)合?！爸泻弦弧敝v究的是“知”與“行”的緊密結(jié)合,在工作實(shí)踐中,要對(duì)每天的工作進(jìn)行及時(shí)有效地總結(jié),積累經(jīng)驗(yàn),汲取教訓(xùn),以此改進(jìn)個(gè)人的工作思路,創(chuàng)新工作方式,提高工作執(zhí)行力。
然后，從意識(shí)上來說，“知行合一、力行實(shí)踐”的精神為我們提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)的角度來說，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。
最后，從文化層面理解，提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽明的“知行合一”“致良知”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。
知善而行善，行善而知善，此乃知行合一!(此處的善指善巧方便)。知和行有著很大的分別，只有去做了，才能真正知道它的意義，不要等自己出現(xiàn)遺憾的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己有很多事情知道但是沒有去做，徒留遺憾，豈不傷悲。
等風(fēng)來，不如追風(fēng)去。勇敢去追，勇敢去嘗試，你將在行動(dòng)中，開辟人生的新天地。讓我們大家攜手共進(jìn)，努力做到：知行合一!
知行合一心得感悟篇十六
醫(yī)院作為一個(gè)重要的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，旨在為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。然而，在醫(yī)療領(lǐng)域，知行合一的理念是至關(guān)重要的。只有醫(yī)院將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正為患者創(chuàng)造價(jià)值和健康。在過去的幾年里，我有幸在一家知行合一的醫(yī)院工作，并從中獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，醫(yī)院應(yīng)保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系。這是醫(yī)院為患者提供高水平醫(yī)療服務(wù)的基礎(chǔ)。醫(yī)院應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和科研，不斷更新醫(yī)學(xué)知識(shí)，掌握最先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)。通過持續(xù)教育和職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士應(yīng)該不斷提高自己的技能，以應(yīng)對(duì)不斷變化的醫(yī)療需求。
其次，醫(yī)院的實(shí)踐應(yīng)該緊密結(jié)合知識(shí)。只有將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，醫(yī)院才能真正為患者提供有效的醫(yī)療服務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該注重臨床實(shí)踐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過病例討論和團(tuán)隊(duì)研討，醫(yī)生和護(hù)士們可以相互學(xué)習(xí)和交流，不斷提高醫(yī)療質(zhì)量。
第三，醫(yī)院應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)同努力。醫(yī)療領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的工作環(huán)境。沒有團(tuán)隊(duì)的合作，很難成功完成醫(yī)療任務(wù)。醫(yī)院應(yīng)該鼓勵(lì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，通過共同的目標(biāo)和合作的平臺(tái)，醫(yī)生和護(hù)士們可以更好地協(xié)作，提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
第四，醫(yī)院應(yīng)該注重患者體驗(yàn)和服務(wù)質(zhì)量。知行合一不僅僅關(guān)注醫(yī)療技術(shù)和治療效果，還需要關(guān)注患者的需求和感受。醫(yī)院應(yīng)該提供人性化的醫(yī)療服務(wù)，為患者提供舒適和安全的就診環(huán)境。通過改進(jìn)服務(wù)流程和優(yōu)化醫(yī)療設(shè)施，醫(yī)院可以提高患者的滿意度和信任度。
最后，醫(yī)院應(yīng)該注重社會(huì)責(zé)任和良好的品牌形象。醫(yī)院是社會(huì)的一部分，它承擔(dān)著保護(hù)和改善人民健康的責(zé)任。醫(yī)院應(yīng)該積極參與公益活動(dòng)，提高醫(yī)療服務(wù)的可及性和質(zhì)量，為社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)。同時(shí)，醫(yī)院還應(yīng)該注重建立良好的品牌形象，通過優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)和專業(yè)的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)，贏得患者和社會(huì)的認(rèn)可和信任。
綜上所述，醫(yī)院知行合一心得體會(huì)是一個(gè)關(guān)鍵的因素，它直接影響著醫(yī)院的發(fā)展和患者的健康。醫(yī)院應(yīng)該注重保持強(qiáng)大的專業(yè)知識(shí)體系，將知識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合，并注重團(tuán)隊(duì)合作和患者體驗(yàn)。同時(shí)，醫(yī)院也應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，建立良好的品牌形象。只有這樣，醫(yī)院才能真正為患者提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。
知行合一心得感悟篇十七
“知行合一”我認(rèn)為有兩層意思。
第一層意思是說人的行為要與人的認(rèn)識(shí)相符，有什么樣的思想就做什么樣的人。
第二層意思是說人的認(rèn)識(shí)要與客觀實(shí)際一致，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
在學(xué)習(xí)方面的“知行合一”我要講的是第一層意思。
在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持知行合一的原則有很重要的意義。
首先，堅(jiān)持知行合一有利于知識(shí)的掌握。
學(xué)習(xí)了一個(gè)理論、知識(shí)便迫不及待地要把它付諸實(shí)踐，這樣有利于知識(shí)的理解和掌握。
其次，堅(jiān)持知行合一是連接理論和實(shí)際的橋梁。
在學(xué)習(xí)中如果做不到知行合一就不能將理論應(yīng)用于實(shí)踐。
思想?yún)R報(bào)最后，堅(jiān)持知行合一是認(rèn)識(shí)發(fā)展的前提。
如果不能讓自己的認(rèn)識(shí)和行為保持一致性，第一就相當(dāng)與否定了認(rèn)識(shí)的作用;第二就不能判斷認(rèn)識(shí)的真理性。
這樣認(rèn)識(shí)就會(huì)止步不前。
常聽人這樣說“這些道理我都懂，可是……”，這便是沒有做到知行合一。
“知行合一”不是人的本能，而是需要培養(yǎng)的。
在學(xué)習(xí)中要自覺地將理論與實(shí)際相聯(lián)系，努力使自己的思想同自己的行為相一致。
長(zhǎng)此以往，必定能夠練就知行合一的好品質(zhì)。
20xx年4月，我參加了淮南市公務(wù)員初任培訓(xùn);19天內(nèi)學(xué)習(xí)了鄧x平理論與“三個(gè)代表”重要思想、國(guó)家公務(wù)員制度、依法行政、公共管理知識(shí)、電子政務(wù)、數(shù)字中國(guó)、公文寫作與處理等20門課程。
在緊張、充實(shí)的培訓(xùn)中，我始終以高昂的熱情、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，通過學(xué)習(xí)，我深知做黨和人民滿意的公務(wù)員需要從各個(gè)方面加以歷煉。
一、適應(yīng)新環(huán)境，提高自我認(rèn)識(shí)
由于機(jī)關(guān)工作的特殊性，以前在這一方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)變化的周圍環(huán)境，所接觸的工作對(duì)象、所面臨的工作要求都是嶄新的，面對(duì)工作的挑戰(zhàn)，需要摒棄慣性思維，迅速地轉(zhuǎn)變角色，重新定位自己。
初任培訓(xùn)很好地促進(jìn)我實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變。
公務(wù)員是代表國(guó)家行使行政權(quán)力，管理社會(huì)公共事務(wù)的人員，不同與普通的工作人員。
公務(wù)員的行為關(guān)系到政府的效率、法律的尊嚴(yán)和國(guó)家的興衰。
從現(xiàn)在起就要時(shí)刻牢記我是一名國(guó)家公務(wù)員，樹立自己的公務(wù)員意識(shí)。
通過學(xué)習(xí)，我們熟悉和了解了公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會(huì)生活中所必須遵循的行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)了組織意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，培養(yǎng)了敬業(yè)精神。
通過學(xué)習(xí)保密工作常識(shí)更是讓我們認(rèn)識(shí)到了一名公務(wù)員的工作性質(zhì)與眾不同，樹立了保密意識(shí)。
通過聽老公務(wù)談成長(zhǎng)，更是讓我們領(lǐng)悟到了一名公務(wù)員如何在工作中迅速成長(zhǎng)。
二、堅(jiān)定信念，進(jìn)一步明確職責(zé)
通過培訓(xùn)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，政府在經(jīng)濟(jì)生活以及其他各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)當(dāng)中發(fā)揮不可或缺的重要作用。
而政府職能的實(shí)現(xiàn)無疑依賴于每個(gè)公務(wù)員的細(xì)微工作。
公務(wù)員是政府各項(xiàng)任務(wù)貫徹實(shí)施的主體力量，是黨的干部隊(duì)伍的重要的組成部分，公務(wù)員的工作質(zhì)量、工作效率和工作作風(fēng)直接關(guān)系到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率，關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益，關(guān)系到黨和國(guó)家的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。
這要求我們必須以馬列主義、毛主席思想和鄧x平理論為指導(dǎo)，按照“三個(gè)代表”重要思想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，堅(jiān)定為人民服務(wù)、為祖國(guó)奉獻(xiàn)的理想信念，樹立公仆意識(shí)，在強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感的激發(fā)下努力工作。
三、學(xué)無止境，受益匪淺
本次培訓(xùn)盡可能地安排了大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以便于讓我們盡快地掌握為履行職責(zé)所必須的基本知識(shí)，為今后的工作做好準(zhǔn)備。
我十分珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)研讀、反復(fù)消化、收獲良多。
通過政策理論知識(shí)的學(xué)習(xí)讓我們明確了旗幟方向，提高了思想政治覺悟，把握了時(shí)代發(fā)展的主旋律;通過學(xué)習(xí)政府機(jī)構(gòu)編制的基本知識(shí)，我們了解了國(guó)家機(jī)關(guān)的基本情況以及行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的狀況;通過學(xué)習(xí)依法行政，我們了解了依法行政的.原則和程序，進(jìn)一步樹立了法制觀念;通過學(xué)習(xí)信息化和電子政務(wù)，我們了解了信息化的前沿知識(shí)，以及如何應(yīng)用電子政務(wù);通過學(xué)習(xí)公文寫作與處理，我們掌握了一定的公文寫作方法和技巧。
通過培訓(xùn)，大家豐富了知識(shí)，開拓了視野，提高了能力甜`和素質(zhì)，在短時(shí)間內(nèi)最大限度地充實(shí)自己，感覺受益非淺、收獲頗豐。
更重要的是把所學(xué)、所知運(yùn)用到工作實(shí)踐當(dāng)中去，理論和實(shí)踐相結(jié)合，做到知行統(tǒng)一，學(xué)以致用。
只有這樣，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)重任，為廣大人民群眾和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。
四、敬業(yè)愛崗，誠(chéng)實(shí)守信，樂于奉獻(xiàn)
有幸成為人民的公務(wù)員，我深深地體會(huì)并感受到工作的特殊性，知識(shí)的重要性，為人民服務(wù)的緊迫性，忠于黨和國(guó)家的堅(jiān)定性，一切都要腳踏實(shí)地，注重點(diǎn)滴細(xì)節(jié)。
一是要牢固樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，始終不渝地堅(jiān)持正確的政治方向。
把個(gè)人的道路選擇與國(guó)家和人民的利益緊密地結(jié)合起來。
二是要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，不斷提高自身素質(zhì)。
學(xué)習(xí)新知識(shí)、培養(yǎng)新觀念、開拓新視野，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，不斷提高自身的能力素質(zhì)。
三是要求真務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新。
我們要培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的工作作風(fēng)，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)做好本職工作。
還要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟飛速前進(jìn)的時(shí)代車輪，時(shí)刻保持昂揚(yáng)的斗志和嶄新的精神風(fēng)貌，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。
通過培訓(xùn)我明確了努力的方向，為日后工作做了知識(shí)上和心理上的準(zhǔn)備。
我知道今后工作中將遇到的問題和各種復(fù)雜情況絕不是一個(gè)初任培訓(xùn)所能解決的，我還要在實(shí)踐中認(rèn)真領(lǐng)悟、在工作中不斷提高，練就過硬的本領(lǐng)，為淮南實(shí)現(xiàn)新的騰飛貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，“學(xué)”得怎么樣、“做”得是否合格，最終要體現(xiàn)在推動(dòng)中心工作、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上來，做到兩手抓、兩促進(jìn)。
全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、歷史作出的莊嚴(yán)承諾，幫助困難群眾早日脫貧致富是我們的使命擔(dān)當(dāng)、是我們的政治責(zé)任。
我們要深入學(xué)習(xí)國(guó)家主席關(guān)于扶貧開發(fā)工作系列重要講話，將脫貧攻堅(jiān)作為“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，持續(xù)優(yōu)化黨員隊(duì)伍作風(fēng)，以優(yōu)良的作風(fēng)推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)，通過脫貧攻堅(jiān)檢驗(yàn)“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)成效，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)與“兩學(xué)一做”互促共進(jìn)。
要把基層黨建同脫貧攻堅(jiān)結(jié)合起來，著力為貧困地區(qū)配強(qiáng)班子、建強(qiáng)組織、聚集人才，把黨的組織優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)勢(shì)。
今年，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子換屆之年，我們要以開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，把學(xué)習(xí)教育與換屆工作、班子建設(shè)、推動(dòng)工作結(jié)合起來，高度重視換屆風(fēng)氣監(jiān)督工作，從嚴(yán)從實(shí)抓好思想政治建設(shè)，確保換出團(tuán)結(jié)、換出干勁、換出合力。
我們要深刻吸取湖南衡陽破壞選舉案和四川南充拉票賄賂選舉案的教訓(xùn)，通過主題教育、專題講座等方式，教育引導(dǎo)黨員尊崇黨章、遵守黨規(guī)，引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)黨性黨紀(jì)觀念，時(shí)刻繃緊紀(jì)律規(guī)矩這根弦，嚴(yán)格按照“九個(gè)嚴(yán)禁”“六個(gè)堅(jiān)決查處”等紀(jì)律要求，確保換屆風(fēng)清氣正。
加強(qiáng)基層黨建、開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要同做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來。
引導(dǎo)廣大干群要自覺踐行“兩學(xué)一做”，大力推行“一線工作法”，把精力集中到干事創(chuàng)業(yè)上，在項(xiàng)目建設(shè)一線、改革創(chuàng)新一線，要把開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育與完成各項(xiàng)工作任務(wù)緊密結(jié)合起來，與緊扣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、發(fā)展經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來，為開創(chuàng)發(fā)展新局面做出新的更大的貢獻(xiàn)。
中央決定在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的在于引導(dǎo)廣大黨員深入學(xué)習(xí)國(guó)家主席系列重要講話精神，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸，鞏固拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
把學(xué)習(xí)教育作為今年黨建工作的龍頭任務(wù)、頭等大事來抓實(shí)抓好，各級(jí)黨員干部務(wù)必保持清醒頭腦，提高思想認(rèn)識(shí)，切實(shí)增強(qiáng)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的自覺性、主動(dòng)性和責(zé)任感，以嚴(yán)的精神和實(shí)的干勁，高標(biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量推進(jìn)學(xué)習(xí)教育。
開展學(xué)習(xí)教育要與全面貫徹落實(shí)中央“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“十三五”良好開局相結(jié)合，與從嚴(yán)抓班子帶隊(duì)伍、推進(jìn)區(qū)鄉(xiāng)換屆相結(jié)合，與全面推進(jìn)各領(lǐng)域基層黨的建設(shè)、提升基層黨組織整體功能相結(jié)合，引導(dǎo)廣大黨員更加主動(dòng)地圍繞中心、服務(wù)大局，揚(yáng)鞭奮蹄、埋頭苦干，切實(shí)把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的強(qiáng)大動(dòng)力和實(shí)際成效。
知行合一心得感悟篇十八
作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層年輕干部，帶著興奮帶著責(zé)任，有幸參加了全縣優(yōu)秀年輕干部培訓(xùn)班。培訓(xùn)伊始，就很榮幸的聆聽了縣委書記周永鑫對(duì)我們的諄諄教誨。他的“五問”振聾發(fā)聵，他“定好位、知好底、練好基本功”的勸誡仍在耳邊回響，特別是最后講到如何建設(shè)幸福漢陰，以及對(duì)漢陰未來的布局使我深受震撼。為了使?jié)h陰的明天更美好，作為年輕干部也作為一名漢陰人，結(jié)合周書記的講話，我有一些淺顯的思考和大家相互交流學(xué)習(xí)一下。
一、為學(xué)于勤，練好站樁功。
開篇，周書記用龍的幾種形態(tài)為引，講述了“潛龍勿用”的深刻內(nèi)涵，那就是要想在事業(yè)上干出成績(jī)，闖出一片自己的天地，首先要練好站樁功。我認(rèn)為，對(duì)于我們年輕干部來說，現(xiàn)在就是在“潛龍”階段，首先就是要練好站樁功。而練好站樁功的本質(zhì)就是要不斷學(xué)習(xí)，要為學(xué)于勤。為學(xué)于勤，就是要勤讀書、勤思考、善謀略，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)型干部。我自己已經(jīng)離開大學(xué)校園3年了，在走上工作崗位的三年中，單位的領(lǐng)導(dǎo)和年長(zhǎng)的同事經(jīng)常的告誡我“一名合格的干部必須要有提筆能寫，登臺(tái)能講，遇事能干的素質(zhì)”，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)離不開學(xué)習(xí)。不重視學(xué)習(xí)的人，“寫”，寫不好，寫不通，因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備不足，只會(huì)百度網(wǎng)上文章，東抄西抄;“講”，講不好，講不透，因?yàn)槔碚摴Φ诇\，講話枯燥乏味，只會(huì)說空話、套話、外行話;“做”，做不好，做不了，因?yàn)楣ぷ鞣椒ú坏轿唬ぷ髁Σ粡男?、事倍功半、疲于?yīng)付。要改變這種狀況，就得要時(shí)時(shí)處處勤于學(xué)習(xí)，只有先學(xué)一時(shí)才會(huì)先干一步，只有深學(xué)一點(diǎn)才會(huì)高人一籌。
二、找準(zhǔn)定位，做實(shí)本職工作。
通篇，周書記以哲學(xué)的三大終極問題“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”為引，以“五問”的形式對(duì)我們提出了殷切的希望，而這“五問”的本質(zhì)就是要求作為年輕干部的我們要找準(zhǔn)自己的定位，不能迷失了方向。對(duì)于我而言，我對(duì)自己的定位有三個(gè)，一是國(guó)家基層干部，二是共產(chǎn)黨員，三是黨的紀(jì)檢干部，我認(rèn)為，只有把本職工作做實(shí)，才能找準(zhǔn)自己前進(jìn)的方向。2015年8月，為適應(yīng)“三轉(zhuǎn)”要求，我成為了我們鎮(zhèn)上的紀(jì)檢專干，從最開始對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作的懵懂到去年被選為鎮(zhèn)紀(jì)委副書記再到現(xiàn)在能獨(dú)立較好的完成各項(xiàng)任務(wù)，兩年多來，可謂是酸甜苦辣樣樣都有，我深深地感到紀(jì)檢監(jiān)察工作的擔(dān)子很重、壓力很大，而這份工作也時(shí)刻警醒著我自己，要擔(dān)當(dāng)好黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士，就必須把工作干好、干實(shí)。在一點(diǎn)點(diǎn)做好自己本職工作的同時(shí)，也更加堅(jiān)守自己的信念，紀(jì)檢干部要履好職盡好責(zé)，就必須堅(jiān)持原則，秉公辦事，敢于監(jiān)督，怕得罪人做老好人的話，最終就是得罪群眾。對(duì)于我而言，只有認(rèn)真履行黨風(fēng)廉政監(jiān)督責(zé)任，將工作落到實(shí)處，在以后回憶起來才敢說，我沒有丟掉自己的定位，沒有迷失前進(jìn)的方向。
三、了解縣情，成為與時(shí)俱進(jìn)的新青年。
尾篇，周書記以第五問“去了干什么”為引，以要“找準(zhǔn)自己的作為定位”的要求，為我們?cè)敿?xì)闡述了我縣“一城五園三帶三產(chǎn)業(yè)”布局和“三線兩化一平臺(tái)”基層社會(huì)治理模式，使我們對(duì)漢陰未來產(chǎn)生了無限的遐想?，F(xiàn)在已經(jīng)不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)候了，從書本上學(xué)到的知識(shí)，從別人身上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該結(jié)合實(shí)際運(yùn)用到當(dāng)下的工作中。作為新形勢(shì)下的青年干部，為了加快推進(jìn)幸福漢陰建設(shè)，應(yīng)該做到把握大局，時(shí)刻了解縣情，將理論知識(shí)與縣情相結(jié)合，善于思考，善于創(chuàng)新，積極參與漢陰建設(shè)，在“新漢陰”發(fā)展的大勢(shì)中找準(zhǔn)自己的角色、位置、目標(biāo)、行為、作為定位，并隨著時(shí)間不斷完善調(diào)整，做到知行合一，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能為我們都熱愛的大漢陰做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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