通過感悟，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己的長處和短處，并有針對性地進(jìn)行個人成長和發(fā)展。感悟需要細(xì)心品味，耐心沉淀，不可急功近利。以下是小編為大家收集的感悟文章，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇一
在紀(jì)念馬克思誕辰_x周年大會上的重要講話中，習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！瘪R克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。推進(jìn)馬克思主義中國化，前提是堅(jiān)持馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個鮮明特征，就是始終堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，始終把馬克思主義基本原理作為邏輯起點(diǎn)。在當(dāng)今世界，紀(jì)念馬克思誕辰_x周年的方式，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，在新的時代條件下，學(xué)精悟透用好馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于實(shí)踐和運(yùn)用。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰_x周年大會上強(qiáng)調(diào)指出：“對待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！币虼?，我們要堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，更好把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。注重馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析和解決問題，是科學(xué)對待和運(yùn)用馬克思主義的基本態(tài)度。我們不僅僅要學(xué)好馬克思主義這一看家本領(lǐng)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，還要積極向居民群眾傳播馬克思主義，真正做到在馬言馬，引導(dǎo)廣大人民認(rèn)識到自己所承擔(dān)的歷史使命和時代重任。
著眼于在新時代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化與開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，是習(xí)近平總書記整篇講話的落腳點(diǎn)和重點(diǎn)。不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界，要求我們進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟，以科學(xué)的態(tài)度堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新的時代內(nèi)涵。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二
紀(jì)念馬克思誕辰___周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，高度評價了馬克思的一生，馬克思主義與時俱進(jìn)、歷久彌新，馬克思主義中國化推動著中國的發(fā)展和進(jìn)步，是我們黨和國家的行動指南。
馬克思是千年第一思想家，他超越了歷和當(dāng)時的思想家，把人類精神推進(jìn)到一個新的歷史階段。馬克思的學(xué)說是歷史的產(chǎn)物，而他的理論源于他的卓越的思想和智慧。他是不畏懼任何艱險的真理的探索者，是不屈不撓的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，是不向任何困難險阻屈服而英勇向前的歷史偉人。馬克思一生都在為人民和人類事業(yè)進(jìn)行探索、奮斗。
馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是我們的崇高理想。馬克思主義的理論價值就在于，它揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和資本主義社會運(yùn)動的特殊規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測了人類歷史發(fā)展的總趨勢，為工人階級擺脫剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類解放指明了正確方向。馬克思研究出了關(guān)于人民民主、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然等內(nèi)容豐富的社會主義理論。歷經(jīng)幾代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義思想理論的研究和探索，結(jié)合中國具體國情探索社會主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國特色的社會主義理論體系。
正如黨的十九大報(bào)告所指出的，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！苯裉欤o(jì)念馬克思誕辰___周年，是為了向人類歷最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念?！扒斑M(jìn)路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來!”習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰___周年大會上發(fā)表的重要講話，明確表達(dá)了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定決心。
馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。馬克思主義在中國，是信仰，是實(shí)踐，它給中國革命、建設(shè)、改革帶來了方法，指明了目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)中國化的馬克思主義的理論與實(shí)踐。今天，我們對馬克思的紀(jì)念，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義。
作為學(xué)校行政崗位一名普通員工，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在大會上的重要講話精神，樹立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不忘初心牢記使命，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念。我們要學(xué)習(xí)馬克思同志，堅(jiān)定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇三
歷史長河大浪淘沙，送走過多少歲月;時代畫卷波瀾壯闊，記載了無數(shù)英杰。今天就讓我們望歲月峰頭，伴歷史煙云，循火紅足跡，踏坎坷征程，一起回味曾走過的風(fēng)風(fēng)雨雨。
回首過去，按卷沉思，難忘那群意氣風(fēng)發(fā)的少年，用熱血和生命所譜寫的壯麗之歌，繪就的青春之圖。
1919年的5月4日，為了驅(qū)散籠罩神州大地的陰云，為了祖國的獨(dú)立和自由，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集*，他們打出“誓死力爭，還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“廢除二十一條”等口號，并火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。隨后，軍警給予鎮(zhèn)壓，并逮捕了學(xué)生代表32人。
那是一場影響深遠(yuǎn)的偉大的愛國運(yùn)動。他們的愛國精神，為真理和正義而戰(zhàn)的精神，不畏強(qiáng)暴和黑暗政治的精神，值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)，五四運(yùn)動的先驅(qū)李大釗這樣說過：歷的事件與人物是只過一趟的，是只演一回的。但此一回的演行，乃永久存在。
如今，五四運(yùn)動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊，憶往昔，正是這一群青年屹立街頭，在中華民族飽受屈辱時毅然挺身，以力挽狂瀾之勢救黎民于苦難之中;看今朝，更有一群青年長弓倚天，對著時代，立馬昆侖，是他們用智慧和勇氣揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，用拼搏和汗水演繹春華的碩果。
我們有幸生活在一個和平幸福的年代，在這里我們擁有最美麗的青春。青春是美好的，青春也是短暫的，只有把握我們現(xiàn)在最美好的中學(xué)時代，我們的青春才不會有遺憾!我們現(xiàn)在正是花一般的年紀(jì)，我們現(xiàn)在正是花一般的時期，我們應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，用知識去開拓一片更高遠(yuǎn)的藍(lán)天，描繪一幅更宏偉的祖國藍(lán)圖，引領(lǐng)一個更美好的未來!
有多少昨日以過去，明日遙不可及，唯有抓住今天，才能從容地回望過去、自信地展望未來。我們不是英雄，但我們要做青春枝頭最嬌艷的花蕊，我們要做大浪潮頭最驍勇的弄潮兒;我們要做一只海燕，在暴風(fēng)雨中搏擊蒼穹!薪火相傳，亙古而今，將五四鑄成一枚赤誠的徽章，讓我們驕傲的戴在胸前。即使青春的花開花謝讓我疲憊，四季的雨飛雪飛讓我憔悴，我也絕不后悔!
銘記五四，把握今日，只有這樣，我們的青春才會無悔!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇四
今年是五四運(yùn)動第xx周年?；叵氘?dāng)年，五四運(yùn)動爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進(jìn)知識青年為先鋒，廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運(yùn)動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運(yùn)動和新文化運(yùn)動，中國知識青年以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。
五四運(yùn)動，孕育了以愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義。愛國主義是我們民族的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息的精神紐帶。五四運(yùn)動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年挺身而出，全國民眾奮起抗?fàn)?，誓言“國土不可斷送，人民不可低頭”，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌。
一、新時代中國青年應(yīng)理想遠(yuǎn)大，才會有無限奮進(jìn)的潛力。有了遠(yuǎn)大目標(biāo)，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定，正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”只有把小我目標(biāo)融入祖國人民之大我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價值。
二、新時代中國青年要熱愛祖國。對于新時代青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基，要聽黨話，跟黨走，懷揣著愛國主義情懷，讓五星紅旗永久在心中飄揚(yáng)。
三、新時代中國青年要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任。魯迅先生說，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以開掘井泉的”。青年要保持初生牛犢不怕虎的韌勁，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在責(zé)任中成長。
四、新時代中國青年要有過硬本領(lǐng)?！扒啻禾摱葻o所成，白首銜悲亦何及?！鼻嗄暌湎厝A，不負(fù)青春，努力掌握知識，開拓自身視野，以真才實(shí)學(xué)為人民服務(wù)!
在新時代的今天，我們更要學(xué)習(xí)五四精神，譜寫青年運(yùn)動的新篇章，努力為祖國的發(fā)展藍(lán)圖貢獻(xiàn)一份力量!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇五
今天的中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該再來一次“改造我們的學(xué)習(xí)”運(yùn)動，認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并自覺運(yùn)用于工作實(shí)踐中，同時，努力在實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)，完成中國共產(chǎn)黨人極其艱巨的偉大歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，是為_舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。今天，我們紀(jì)念馬克思，重溫馬克思及其馬克思主義，就是要學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神、斗爭精神和創(chuàng)新精神，用以指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。
學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神。學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的階梯。馬克思之所以能在理論與實(shí)踐方面取得如此巨大的成就，就是他一生始終將學(xué)習(xí)放在突出位置。德國工人階級領(lǐng)袖李卜可內(nèi)西說：“學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!這是至高無上的義務(wù)，他經(jīng)常向我們這樣大聲疾呼，而且這種義務(wù)早已體現(xiàn)在他的模范行動中，體現(xiàn)在他所表現(xiàn)出來的始終不懈的工作精神中?！笨梢哉f馬克思的一生是學(xué)習(xí)的一生，他有著明確的為無產(chǎn)階級徹底解放的學(xué)習(xí)價值觀，堅(jiān)持勤奮刻苦學(xué)習(xí)，涉獵知識范圍極其廣泛，而且對所學(xué)知識從來都是辯證看待，獨(dú)立思考，限度汲取其精華，去除其糟粕，限度把知識轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)和能力，并且始終強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。
我們黨歷來重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，以時不我待的精神，一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。黨的十九大制定和規(guī)劃了我們黨新的歷史時期必須完成的新的歷史任務(wù)，完成中國共產(chǎn)黨人的初心和歷史使命一個極其重要的條件就是通過學(xué)習(xí)，不斷提高和發(fā)展我們自己。當(dāng)前，整個社會包括黨內(nèi)部分同志比較浮躁、功利化，不僅不重視學(xué)習(xí)，而且不懂學(xué)習(xí)，不會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率和方法低下，尤其是自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的狀況更差。今天的中國共產(chǎn)黨人也應(yīng)該再來一次“改造我們的學(xué)習(xí)”運(yùn)動，認(rèn)真學(xué)習(xí)、系統(tǒng)掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并自覺運(yùn)用于工作實(shí)踐中，同時，努力在實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)，完成中國共產(chǎn)黨人極其艱巨的偉大歷史使命和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
學(xué)習(xí)馬克思的斗爭精神。沒有斗爭，就沒有進(jìn)步。恩格斯說，“馬克思首先是一個革命家”，“斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”。馬克思畢生的使命就是為人民解放而奮斗。為了改變?nèi)嗣袷軇兿?、受壓迫的命運(yùn)，馬克思義無反顧投身轟轟烈烈的工人運(yùn)動，始終站在革命斗爭最前沿。一次馬克思的女兒問馬克思，你如何理解幸福?馬克思說，斗爭就是幸福。馬克思把自己的整個人生完完全全獻(xiàn)給了_剝削制度和無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。馬克思的一生的是為無產(chǎn)階級的徹底解放而斗爭的一生。馬克思的革命、斗爭精神永遠(yuǎn)是全世界無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。蘇聯(lián)解體和中國當(dāng)代腐敗現(xiàn)象愈演愈烈的客觀事實(shí)再次充分證明，必須將斗爭進(jìn)行到底。
矛盾無處不在，斗爭無處不在。當(dāng)今，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民群眾雖然取得了中國特色社會主義的階段性勝利，但是反腐敗斗爭只有進(jìn)行時沒有完成態(tài)，世界上一切_和敵對勢力妄圖_我國社會主義政權(quán)的野心依然存在，特別是意識形態(tài)領(lǐng)域，仍然需要我們繼續(xù)保持長期革命和斗爭的精神狀態(tài)，防止一切資產(chǎn)階級的腐朽思想侵蝕黨的肌體，同一切_和敵對勢力進(jìn)行堅(jiān)決徹底的斗爭，不斷鞏固社會主義的政權(quán)，讓部分變質(zhì)變色的權(quán)力重新回到人民手中，防止更多的共產(chǎn)黨人“李自成化”。中國共產(chǎn)黨人只有積極投身到防止資本主義_我們的政權(quán)和鞏固社會主義制度的偉大實(shí)踐中，才能有中華民族的真正復(fù)興;同時，也必須像馬克思那樣，不斷同黨內(nèi)各種機(jī)會主義和當(dāng)代修正主義路線做堅(jiān)決的斗爭，永葆黨的先進(jìn)本色。
學(xué)習(xí)馬克思的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。馬克思一生不僅堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持斗爭，他對全世界無產(chǎn)階級和人類最偉大的杰出貢獻(xiàn)是他理論上的創(chuàng)新和建樹，即馬克思主義基本理論的創(chuàng)立。這種理論成果是極其之多的，其中最為重要的有兩點(diǎn)，一是唯物史觀理論，二是剩余價值理論。恩格斯說：“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣?！瘪R克思在他所研究過的自然科學(xué)方面也有許多獨(dú)到而深刻的見解。馬克思的創(chuàng)新精神、孜孜以求不斷發(fā)現(xiàn)的探索精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。今天的中國和世界發(fā)展日新月異，各種新情況、新問題、新矛盾層出不窮，更加需要當(dāng)代的人們不斷地實(shí)踐，不斷地總結(jié)，不斷地改革和創(chuàng)新，尤其對于肩負(fù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體歷史重任的中國共產(chǎn)黨人更是如此。當(dāng)然，創(chuàng)新也要注意方式方法，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，更不能打著創(chuàng)新的幌子而搞瞎折騰、亂作為的一套。必須堅(jiān)持在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，那種離開前人成果，自吹自擂的所謂“創(chuàng)新”不是真正意義上的創(chuàng)新。必須堅(jiān)持在深入實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，積極投身到“四個偉大”的實(shí)踐中，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)踐，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時代中國特色社會主義。
學(xué)習(xí)永無止境，斗爭永無止境，創(chuàng)新永無止境。馬克思的一生勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，限度地批判繼承了人類優(yōu)秀文化成果。同時，馬克思矢志為無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放而頑強(qiáng)革命、不息斗爭的一生實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉和內(nèi)在動力。新時代要有新氣象，更要有新作為。在紀(jì)念馬克思誕辰_x周年、馬克思主義誕生_x周年之際，在學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神的開局之年，我們要深入學(xué)習(xí)馬克思的學(xué)習(xí)精神、斗爭精神、創(chuàng)新精神，堅(jiān)持用馬克思主義觀察新時代、解讀新時代、引領(lǐng)新時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇六
今年是馬克思誕生_周年，也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表整整一百七十周年。作為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，馬克思主義的主要創(chuàng)始人，馬克思主義政黨的和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，馬克思這位“千年思想家”仍然備受世界各國人民的推崇和愛戴。兩百年來人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!特別是20_年發(fā)生世界金融危機(jī)以來，研究馬克思和馬克思主義一直是世界熱點(diǎn)，因?yàn)槭聦?shí)和史實(shí)一次又一次的證明馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。20_年中共十九大，習(xí)近平總書記提出“新時代中國特色社會主義思想”便是馬克思主義在中國的成功實(shí)踐。今天，我們隆重紀(jì)念馬克思，就是要把“新時代中國特色社會主義”建設(shè)推向高潮。
中國共產(chǎn)黨_年的光輝歷程，就是馬克思主義在中國成功實(shí)踐的過程。中共第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志說過，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。1915年興起的新文化運(yùn)動，作為“中國的文藝復(fù)興運(yùn)動”，在其后期主要宣傳十月革命和馬克思主義。李大釗先生在這方面居功至偉，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，成為宣傳馬克思主義的偉大旗手。1921年中國共產(chǎn)黨誕生，成為開天辟地的大事。作為“舶來品”，馬克思主義在中國會不會“水土不服”?歷史史實(shí)證明，只要將馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，馬克思主義不僅在中國生根發(fā)芽，而且枝繁葉茂，開花結(jié)果。最有力的證明就是毛澤東提出的“井岡山道路”---農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，鄧小平提出的中國特色社會主義。真理是永不褪色，反而歷久彌新。
今天我們隆重紀(jì)念馬克思，就是為了重溫馬克思主義，就是為了永葆“為人民服務(wù)”的初心，砥礪前行，讓馬克思主義真理在新時代中國特色社會主義建設(shè)中永放光輝!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇七
激情五月，青春舞動，思想飛揚(yáng)。5月里，曾有一群先進(jìn)青年，在中華大地上開啟一場反帝反封建愛國主義運(yùn)動，開啟了新民主主義革命;也曾有一位偉大思想家誕生，與恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說，成為了今后全世界勞動人民實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理論武器和行動指南。
5月里，青年活躍，揮斥方遒。5月里，思想激昂，光芒萬丈。在這個美麗的季節(jié)，青年注定是舞臺上的主角，青年們將掀起一股學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的風(fēng)潮。
5月，習(xí)近平總書記也寄語青年：“新時代青年要乘新時代春風(fēng)，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，以社會主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢想成真!”
我們青年一代，無論身處何地，身兼何職，都是社會主義的建設(shè)者和接班人，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，了解社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，根據(jù)自身實(shí)際，融會貫通，才能以自己的綿薄之力為社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而添磚加瓦。
新時期，新青年又該如何學(xué)習(xí)馬克思主義?
一、不忘初心，牢記使命。
馬克思出生于德國的一個律師家庭，畢業(yè)后致力于探索社會的本質(zhì)。他一生四次被政府驅(qū)逐，輾轉(zhuǎn)于各個國家，一貧如洗，顛沛流離。在他生命后半階段，他摯愛的兒子、妻子、女兒也相繼先他而去，對他的精神形成暴擊。但他有一句名言：“人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福工作，他才能達(dá)到自身的完善?！?/p>
他這一身，無論是求學(xué)治學(xué)，始終秉承為人類幸福而工作的志向。正如他十七歲的時候在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》里所說的一樣：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！彼枪伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士的先驅(qū)，一生秉承、踐行少年時期的志向，以一股堅(jiān)韌的精神，維護(hù)人民的權(quán)利，為人類解放崇高理想而不懈奮斗，真正彰顯著“不忘初心，牢記使命”。
如今，中國進(jìn)入了新時代，萬象更新蓬勃發(fā)展，新青年們享受著前所未有的物質(zhì)條件，擁有著更多選擇、更加公平的機(jī)會和機(jī)遇，而同時，青年在這個社會又面臨著越來越多的誘惑。常有新聞，某高校學(xué)生掌握先進(jìn)技術(shù)，攻破學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，篡改考試成績;也常有新聞，社會上騙子的騙術(shù)越來越眼花繚亂，難以辨別。十八大以來，更有不少“老虎、蒼蠅”相繼落網(wǎng)，他們無一不曾滿腹詩書，無一不曾許下“為人民服務(wù)”的承諾，但在利益誘惑面前都丟掉了信念，喪失了初心。人的一生廣闊而浩瀚，不因讓蠅頭小利成為人生路上的絆腳石，當(dāng)以共產(chǎn)黨員先驅(qū)為榜樣，樹立遠(yuǎn)大的志向，不忘初心、矢志不渝，做一個對個人、對社會有用的人，肩負(fù)起社會主義建設(shè)者、接班人的使命。
二、勤學(xué)苦練，術(shù)業(yè)專攻。
馬克思之所以能成為偉大的思想家，和他淵博的知識和勤奮的鉆研精神分不開。馬克思在先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后期一直保持嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的治學(xué)精神。據(jù)記載，他的知識領(lǐng)域涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)，史學(xué)，語言學(xué)，翻譯，工商業(yè)實(shí)踐，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。他能閱讀歐洲多種國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。而他忘我的工作態(tài)度更是常人難以企及。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰___周年大會上提到：“馬克思畢生忘我工作，經(jīng)常每天工作16個小時?！彼麑χR的渴求，是常人難以想象的。法拉格在回憶馬克思時說：“思考是他無上的樂事，他的整個身體都為頭腦犧牲了。他不僅熱愛學(xué)習(xí)，更熱衷攻堅(jiān)克難。他說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！边@個光輝的偉人，留給后人的不僅是崇高的思想、偉大的學(xué)說，更是一股值得千萬青年學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)精神。
古人常說：“學(xué)海無涯苦作舟?！睂W(xué)習(xí)是苦悶的，鉆研是枯燥的，也是孤獨(dú)的。馬克思正是以“君子慎獨(dú)”的態(tài)度，書寫一生的華麗篇章。青年倘若要做好社會主義接班人，就必須掌握豐富的知識，具備刻苦認(rèn)真的態(tài)度以及堅(jiān)忍不拔、耐得住寂寞的精神。
每個青年在社會主義建設(shè)中都扮演著不同的角色，承擔(dān)不同的責(zé)任。平凡的青年，不可能在所有領(lǐng)域都有建樹。所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”我們可以效仿馬克思的治學(xué)精神，在自己所在的領(lǐng)域，不畏困難、不怕孤獨(dú)，攻堅(jiān)克難，做一個專業(yè)性人才。
三、知行結(jié)合、立足實(shí)踐。
馬克思主義中的精華，即是“實(shí)踐”的觀點(diǎn)。古人言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”中國共產(chǎn)黨人也是通過不斷的實(shí)踐，取得新民主主義革命的勝利。1930年，毛澤東曾撰寫《反對本本主義》一文，反對教條主義。1937年，他又在《實(shí)踐論》中提出，實(shí)踐性是馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論顯著的特點(diǎn)，凡事要立足實(shí)踐，理論又能服務(wù)實(shí)踐。
一直以來，馬克思主義在不斷豐富中。列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，大大發(fā)展了馬克思主義，把馬克思推進(jìn)到一個新的歷史階段。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想?！叭齻€代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”，無一不是跟中國具體實(shí)踐相結(jié)合而發(fā)展起來的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義理論不是教條，而是行動指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！睂W(xué)習(xí)馬克思主義，有助于青年將“實(shí)踐”的觀點(diǎn)融會貫通，稔熟于心，指導(dǎo)自身的實(shí)踐。
我在長期工作中最深切的體會就是：社會主義是干出來的。”知行結(jié)合，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是每個青年應(yīng)學(xué)到的馬克思主義精華。
激情五月，青春舞動，思想飛揚(yáng)。青年是社會主義的建設(shè)者和接班人，廣大青年要不忘初心、牢記使命，以勤學(xué)苦練勤奮刻苦的鉆研精神，不斷提高科學(xué)文化知識，知行結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢獻(xiàn)上自己的一份綿薄之力。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇八
相比馬克思對自己工作的熱愛，我們身邊卻不乏“被動式”工作的人。他們整天也是“忙碌”地工作，但從神情上看，當(dāng)前的工作并非他們內(nèi)心所想從事的工作，工作只是為了完成上級領(lǐng)導(dǎo)安排的工作任務(wù)，或是迫于現(xiàn)實(shí)生存和生活的需要，只能屈從于現(xiàn)在的工作。他們工作沒有熱情，不講方法、不講效率，總是想各種辦法減少工作，拖延工作，或經(jīng)常做一些無效工作，看似很忙，實(shí)際無所事事……針對這些現(xiàn)象，我們要呼吁，特別是要教育青年朋友：
一要清楚認(rèn)識到被動工作帶來的后果。一個長期處于被動工作狀態(tài)的人，他的能力和競爭力會逐漸削弱，很容易被周圍的人替代，成為一個可有可無的人。一旦危機(jī)到來，他就會成為第一個被淘汰的人，與其那個時候去埋怨他人和社會，不如現(xiàn)在就行動起來，讓自己時刻處于主動工作狀態(tài)，把自己變得優(yōu)秀和不可輕易被替代，為自己的未來競爭贏得更多的發(fā)展機(jī)會。
二要結(jié)合自己的現(xiàn)狀，明確合理地規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，不能眼高手低。“窮人缺少的是野心”這句話有一定道理，一個人沒有理想、沒有目標(biāo)的人，工作自然沒有“內(nèi)動力”，自己就容易處于被動的工作狀態(tài)。
三要努力克服人性的弱點(diǎn)，擯棄錯誤的觀念，保持清醒的頭腦和思考力。人總有好逸惡勞的想法，但好逸惡勞給人們帶來的結(jié)果就是不進(jìn)則退。另外，人還有從眾心理，當(dāng)看到周圍大多數(shù)人都是這樣工作生活時，也會不知不覺陷入其中而忘記自己的人生規(guī)劃和目標(biāo)。所以，我們要勇于與自身的弱點(diǎn)做斗爭，從不愿意做的事情做起，開動思維、努力探索，把不愿意做的事情做好。
作為新時代的青年，我們要深刻學(xué)習(xí)馬克思精神，把自己的理想信念和對夢想的追求轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，在實(shí)踐中創(chuàng)造自我價值，做到無悔青春、無悔人生!
紀(jì)念馬克思心得感悟篇九
馬克思出生于19世紀(jì)德國的特里爾市。那時的歐洲從封建的、宗教的統(tǒng)治中解放出來，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治剛剛得以確立。在資產(chǎn)階級逐漸登上歷史舞臺進(jìn)程中，文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動使各種新的社會思潮紛至沓來，它們站在資產(chǎn)階級的立場上，宣揚(yáng)著自由、民主、平等、博愛等價值追求。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，就使社會逐漸分化為兩大對立的階級。財(cái)富以資本的形式不斷在資本家手中積累和聚集，而在社會的另一端卻不斷滋長著工人階級的貧困與苦難。社會矛盾主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和工人階級的斗爭。矛盾與斗爭折射出殘酷的現(xiàn)實(shí)，即資產(chǎn)階級宣揚(yáng)的自由、民主、平等、解放的價值觀念的虛假性。在這種社會文化氛圍中成長起來的馬克思，既產(chǎn)生了對自由、解放原則的認(rèn)同與信仰，同時也深刻地認(rèn)識到這種社會制度并不能保障人的自由，看到人類社會依然處于不自由、不解放的境地。正因如此，馬克思在青年時期就立下了為人類的自由解放事業(yè)而奮斗終身的偉大志向。
進(jìn)入大學(xué)之后，馬克思大量地研究哲學(xué)、歷史和法律，畢業(yè)之后來到《萊茵報(bào)》做編輯工作。在辦報(bào)期間，需要對關(guān)系人民群眾切實(shí)利益的問題發(fā)表看法。這時，馬克思原有的哲學(xué)信仰與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了尖銳沖突。在青年馬克思看來，國家本是正義和公平的代表，然而普魯士政府不顧人民利益，卻代表土地所有者對勞動者實(shí)行專制統(tǒng)治。此時的馬克思義無反顧地站在人民的立場上，對普魯士政府展開猛烈的抨擊。隨后，報(bào)紙被政府查封，馬克思便退回到書房，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步深入研究國家、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革，將辯證法建立在唯物主義的原則上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。
馬克思將新的世界觀和方法論運(yùn)用在對資本主義社會的研究中。他看到，隨著資本家與工人之間的矛盾不斷加劇，工人階級反對資產(chǎn)階級的工人運(yùn)動蓬勃發(fā)展。在積極地投身工人運(yùn)動的實(shí)踐中，馬克思發(fā)現(xiàn)工人階級追求自身解放的革命斗志，然而這時的工人運(yùn)動依然還是盲目的。他們將斗爭的矛頭指向機(jī)器、工廠和資本家，但沒有看到工人階級受壓迫的真正根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系。工人階級還沒有認(rèn)識到自己的歷史使命，沒有意識到只有在解放全人類的革命中才能解放自己。工人運(yùn)動缺乏的是科學(xué)的理論指導(dǎo)，于是，馬克思恩格斯接受正義者同盟的邀請，寫下無產(chǎn)階級實(shí)現(xiàn)自身解放的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，明確地提出了無產(chǎn)階級的歷史使命是消滅資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十
5月5日馬克思誕生在德國的一個小鎮(zhèn)，200年后，4月23日，中國首都北京，中共中央政治局就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行第五次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量。
習(xí)近平總書記在講話中指出：“馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”
作為基層工作人員，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在大會上的重要講話精神，樹立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不忘初心牢記使命，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念。我們應(yīng)該從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深入基層，把群眾當(dāng)親人，和群眾打成一片，在實(shí)際工作中要敢于正視矛盾和問題，在不斷地實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己的工作經(jīng)驗(yàn)。
我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用知識武裝頭腦，用馬列主義樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，并用這一理論指導(dǎo)自己的工作，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論的真理。牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到急居民所急，想居民所想，在居民需要的時候第一時間出現(xiàn)在他們的身邊，做居民的貼心人。馬克思主義是我們學(xué)習(xí)和工作的方向，也是這一方向的指揮桿，我們要堅(jiān)持理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
不忘初心，牢記使命，做居民的當(dāng)家人。將居民當(dāng)做親人來對待，將居民的瑣事當(dāng)做自己的事情來做。堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的原則，從居民中收集他們的所想，他們的需求，實(shí)實(shí)在在的為居民做實(shí)事，讓他們時刻感受到關(guān)懷。
在馬克思主義學(xué)習(xí)的道路上，我們要時刻秉承，為之所學(xué)，為之所用的宗旨，將理論結(jié)合實(shí)踐，將馬克思主義精神發(fā)揚(yáng)光大。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十一
馬克思是人類歷最偉大的思想家，以馬克思名字命名的理論——馬克思主義是人類社會最偉大的科學(xué)理論。在馬克思誕辰_x周年之際，全世界都用自己的方式紀(jì)念這位偉人，今年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰大會上發(fā)表重要講話，高度評價馬克思的一生及其歷史貢獻(xiàn)后指出：在人類思想，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生如此廣泛而深刻的影響。
從學(xué)生時代起就開始接觸馬克思的思想，但既陌生又熟悉，熟悉是因?yàn)樗麑?shí)在是一個人人應(yīng)知的偉人，陌生的是除了課本上要求記住的理論之外，對他的了解實(shí)在是有限。
偶然間看到一篇文章《從另一個角度，了解你不知道的馬克思》，它用詼諧幽默又通俗的話語介紹了馬克思的生平。課本上常講馬克思一輩子窮困潦倒，生活慘淡，實(shí)際上，馬克思幼時家境相當(dāng)不錯。馬克思沒上過小學(xué)，但他有一個優(yōu)秀的啟蒙老師，就是他的父親——亨利?！ゑR克思。亨利希除了教馬克思德語、算術(shù)和圖畫課程外，還經(jīng)常帶他去參觀各種展覽，游覽名勝古跡，給他講歷史故事，分享世界各地的風(fēng)俗和最新的要聞。所以他的知識水平不比同齡的孩子低，進(jìn)入中學(xué)后成績也十分優(yōu)秀。馬克思愛思考，他總是喜歡刨根問底，從小就顯露出了對哲學(xué)的懵懂興趣。他也曾有過叛逆期，但來到柏林大學(xué)后，馬克思博覽群書，自學(xué)英語和意大利語，翻譯了提出“塔西佗陷阱”的古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的《日耳曼尼亞志》和奧維狄烏斯的《哀歌》等名著。此刻的馬克思，從“問題少年”變身成了學(xué)霸，并潛心研究黑格爾哲學(xué)。其實(shí)真正的馬克思理論誕生是在他遇到恩格斯之后，雖然世人多贊美馬克思的貢獻(xiàn)，但是他的成就離不開恩格斯的支持，正是在恩格斯的無私幫助下，馬克思才能全神貫注于思想的挖掘和整理，才有后來誕生的一步步思想巨作。在馬克思逝世后，恩格斯幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動。
縱觀馬克思的一生，我的感觸是：一個人若能有所成就，這和一個明確的目標(biāo)和自己的勤奮以及他人的良性幫助是密不可分的。我們在人生的道路上應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展自己的學(xué)識，結(jié)識好的朋友，專注于自己的理想不斷地努力。成就對于每個人來說定義皆不相同，但為了自己的理想努力奮斗過，至少可以不留遺憾。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十二
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在20xx年春節(jié)期間認(rèn)真開展了馬克思主義點(diǎn)和黨的群眾路線專題學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線――重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書記的重要講話精神，使我充分認(rèn)識到馬克思主義一個根本觀點(diǎn)點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，是否牢固樹立馬克思主義點(diǎn)，是判斷一個政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認(rèn)識主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財(cái)富。我們黨只有堅(jiān)持做到從群眾中來、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步。正如同志所指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！币虼?，從群眾中來、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠(yuǎn)為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任。在當(dāng)今中國社會，要解決脫離群眾的“四風(fēng)”問題，也要警惕和解決“等價交換”、“利潤最大化”的經(jīng)濟(jì)原則侵襲政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的問題，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費(fèi)等，是與黨的根本宗旨相背離，都會直接動搖黨的價值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹立馬克思主義點(diǎn)，在實(shí)際工作中自覺踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢下群眾工作的規(guī)律性和主動權(quán)，提高做好新形勢下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十三
習(xí)近平在5月4日紀(jì)念馬克思誕辰_周年大會上講話中提到，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。
“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”習(xí)近平總書記如此評價。馬克思主義是中國特色社會主義發(fā)展的燈塔，照亮前方的路。可以說，馬克思主義對于中國而言意義重大。對于走進(jìn)新世紀(jì)的中國共產(chǎn)黨人來說，堅(jiān)持馬克思主義不僅是一種政治職責(zé)，而且是一個理論任務(wù)。走進(jìn)馬克思是為了更好地使我們社會主義事業(yè)走進(jìn)新時代，我們所期待的已經(jīng)不是馬克思的最初語境，而是背負(fù)著時代的重任與馬克思對話。我們堅(jiān)守他的方法論遺產(chǎn)，探求其出發(fā)點(diǎn)，希望能夠像他一樣直面歷史和未來，站在新的歷史起點(diǎn)上，完成自己時代賦予的使命。
學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，就要深刻把握黨的建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國共產(chǎn)黨員要領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，從嚴(yán)管黨治黨，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。始終把黨的政治建設(shè)擺在首位，持續(xù)深化作風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)化“四個意識”，一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)成為人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義政黨。
學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，就要始終堅(jiān)持群眾主體地位，為人民對美好生活的向往而不懈奮斗。人民是歷史的創(chuàng)造者，人民性是馬克思主義最鮮明的品格，堅(jiān)守人民立場，走群眾路線，在工作中一切為了群眾，一切依靠群眾。進(jìn)入新時代，人民群眾對美好生活的向往和需要日益廣泛，這即是我們的奮斗目標(biāo)。幸福都是奮斗出來的，為在更高水平上實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、若有所扶，勇于做一名不懈奮斗的人民公仆。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十四
”這一對反義詞，而且，被世人普遍接受與認(rèn)可。但是，從哲學(xué)的角度看，并不盡然。年少求學(xué)時，曾經(jīng)粗淺地學(xué)習(xí)過一點(diǎn)《馬克思主義哲學(xué)》的有關(guān)知識，也曾經(jīng)過接觸過一些哲學(xué)方面的書籍，經(jīng)過近期參加人民銀行組織的馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育活動，較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的三個重要組成部分，即辯證唯物主義、歷史唯物主義、科學(xué)社會主義，對于哲學(xué)的理解又有了進(jìn)一步的加深，并且產(chǎn)生了運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析問題、解決問題的興趣。聯(lián)想到日常生活中，人們對于大小、強(qiáng)弱的認(rèn)識，就萌生了用辯證唯物主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)也談?wù)劥笈c小、強(qiáng)與弱這對矛盾的對立統(tǒng)一體。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是矛盾的對立統(tǒng)一體，僅僅以物質(zhì)形體的大小來界定強(qiáng)弱，是與馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)背道而馳的。大量的事實(shí)不勝枚舉：周朝一統(tǒng)天下，可謂地大物博，但是，到了周幽王時期，卻被一個北方的小小的游牧民族所滅，只落得“不覺胡塵滿玉樓”的哀嘆。清朝末期，中國在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對的“大國”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國”們雖然小，但很強(qiáng)。結(jié)果，“大”輸在了“小”的手里，被迫向小國開放口岸，割地賠款。在自然界，人們也普遍認(rèn)為外形越大的愈是強(qiáng)，如：強(qiáng)壯的大象、威風(fēng)凜凜的大老虎......但是，大象的天敵卻是熱帶叢林里的小小的螞蟻，而微小的病菌卻足以讓威風(fēng)凜凜的老虎斃命?，F(xiàn)存在曲阜師范大學(xué)的我國的第一臺“大”型計(jì)算機(jī)足足有兩層樓高大，但是，與現(xiàn)在流行的手提電腦的功能卻不可同日而語，因此，大，不一定強(qiáng)，小，也不一定弱。大與小，其實(shí)是對立統(tǒng)一的一對矛盾體。這是說，大與小并不是絕對對立、絕對不同的事物，也不是一成不變的。
強(qiáng)大的事物如果在內(nèi)部機(jī)制上出現(xiàn)了問題，就會變成外強(qiáng)中干、外大內(nèi)弱的事物。而弱小的事物如果優(yōu)化機(jī)制、調(diào)整結(jié)構(gòu)，就會成為小而強(qiáng)的事物。從對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，我們在看待具體事物時，不會因一時的強(qiáng)大而驕傲自滿，放棄機(jī)制的改革和優(yōu)化，以至變成弱小者。也不會因自己的弱小而悲觀喪氣，而是不斷改革，強(qiáng)化機(jī)制，使自己變得強(qiáng)大起來。當(dāng)今之中國，無論在地域上、人口上，在世界上是絕對的、無可非議的大國，但是，我們的強(qiáng)國之路還很長，相對于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。雖然我們的gdp目前在世界上的排名已經(jīng)躍居前八強(qiáng)，但是，以我們960萬平方公里的土地和近14億的人口折算，我們的人均水平仍然在世界后列，仍然屬于發(fā)展中國家。用大與小對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，西方國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“強(qiáng)”，主要原因并不是因?yàn)樗麄兊赜蛎娣e的“大”；我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“弱”，也絕對不是因?yàn)槲覀兊牡赜蛎娣e的“小”。目前世界上，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國如，德國，他們的國土面積也僅僅是中國的1/30，人口也僅僅相當(dāng)于一個山東省的人口，但是，他們的經(jīng)濟(jì)總量確排在了我們的前頭，這個差距該是多么的大？再拿擁有1700萬平方公里國土的俄羅斯，比較歷史上被我們稱為“彈丸之國”，只有37萬平方公里國土的日本，他們的gdp卻僅次于特“超級大國”美國，排世界第二的位置，而俄羅斯卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后邊，在經(jīng)濟(jì)上淪為三流國家。以此觀之，作為中華民族的一員，一方面不要躺在“地大物博”的優(yōu)越感里睡大覺，喪失機(jī)遇，就是不以“大”而自居；另一方面，也不要因?yàn)槲覀兊穆浜螅妥愿蕢櫬?，失去積極向上的信心和勇氣，也就是不以“小”而喪氣。只要我們堅(jiān)持改革開放的政策不動搖，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的精神不懈怠，我們的祖國就一定能夠一天天變得強(qiáng)大起來。目前，我們已經(jīng)加入wto，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂部”，也已經(jīng)一步步融入了國際社會，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著的一次更大的機(jī)遇，這正是將我們的事業(yè)做大做強(qiáng)的有利時機(jī)。只要我們堅(jiān)持不懈的走下去，21世紀(jì)的未來就一定是屬于中國的，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們祖國建設(shè)大而強(qiáng)、富而美的宏偉目標(biāo)。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十五
但隨著年齡的增長,閱歷的豐富和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使我更加深刻地了解了馬克思的基本原理,毛澤東思想,鄧小平理論以及“三個代表”重要思想。對馬克思主義的學(xué)習(xí)態(tài)度也逐漸嚴(yán)肅了起來。
談及馬克思主義的起源。馬克思主義是19世紀(jì)40年代由馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它代表著工人階級的利益,是工人階級的世界觀,也是工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。更是認(rèn)識世界和改造世界的思想武器?？梢哉f它是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說。是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論指導(dǎo)基礎(chǔ),也是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。
馬克思主義所涵蓋的內(nèi)容是多樣化的,但馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的實(shí)踐觀。實(shí)踐的原則是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則。馬克思主義哲學(xué)從感性活動和實(shí)踐的觀點(diǎn)去理解事物,一方面揭示了意識能動性的真正的、現(xiàn)實(shí)的根源,具體而非抽象地發(fā)展了意識的能動的方面:另一方面也揭示了意識顯現(xiàn)的事物和現(xiàn)實(shí)的真正的客觀性和自在性。這樣,馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式便解決了主觀與客觀,認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一問題,并由此解決了西方傳統(tǒng)哲學(xué)。且說明了只有用實(shí)踐觀點(diǎn)去理解事物和現(xiàn)實(shí),才能用實(shí)踐觀點(diǎn)理解人本身。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十六
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一。
首先,事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的,不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物,每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的,這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力,從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然,自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會,同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得,當(dāng)我們走上社會后,這個問題的體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題,也是同學(xué),學(xué)校,家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時間因人而異,因時而異。思想活躍,人脈好,時機(jī)對,很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題,是國家發(fā)展的關(guān)鍵,社會在關(guān)注,并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理,就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn),就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較,對照,才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動,具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說,人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時接受愛國主義教育，小學(xué)時接受思想品德教育，到后來中學(xué)時的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對馬克思主義的理解和認(rèn)識也逐步地深入，也越來越明白其對于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會為崇高理想。馬克思主義具有三個顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價就是一個最明顯的例子：現(xiàn)代社會中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價漲價合理，無泡沫，從而接受物價虛高的價格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會財(cái)富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價。購房團(tuán)就是一個例子?？赡苡腥藭f消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價，但很多地方的物價仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊?，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識的過程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺地樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十七
點(diǎn)是馬克思主義的一個根本觀點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，它的主要內(nèi)容包括：人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)，對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，黨要依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀關(guān)于群眾和個人在歷史上的作用的基本原理，深刻闡明并正確規(guī)定了我們黨同人民群眾的根本關(guān)系，以及正確處理黨同人民群眾基礎(chǔ)關(guān)系的立場，方法和作風(fēng)。
堅(jiān)持黨的點(diǎn)是堅(jiān)持黨的群眾路線的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持黨的點(diǎn)，對于黨的干部來說，是一個根本的立場問題，黨性問題。黨的干部和廣大共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)持堅(jiān)定的政治立場，堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的黨性，堅(jiān)持無產(chǎn)階級的世界觀，最根本的就是堅(jiān)持點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持永遠(yuǎn)和人民群眾保持密切聯(lián)系，只有這樣，才能從根本上提高自己的思想政治素質(zhì)，擔(dān)當(dāng)起組織和帶領(lǐng)群眾為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)而奮斗的歷史使命。
堅(jiān)持黨的點(diǎn)是保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性的必然要求，衡量一個政黨是否具有先進(jìn)性，一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看其是否得到人民群眾的支持和擁護(hù)。共產(chǎn)黨人的一切實(shí)際行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。民心向背是檢驗(yàn)一個政黨是否具有先進(jìn)性的試金石。一個政黨如果不能保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，如果得不到人民群眾的支持和擁護(hù)，就會失去生命力，更談不上先進(jìn)性。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們始終保持先進(jìn)性的法寶。廣大黨員干部，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，價值觀和正確的權(quán)力觀，地位觀、利益觀，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，始終與人民群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，堅(jiān)持把群眾關(guān)心的熱點(diǎn)，難點(diǎn)問題作為我們工作的重點(diǎn)，認(rèn)認(rèn)真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實(shí)實(shí)在在幫民富，兢兢業(yè)業(yè)保民安，努力增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。要深入實(shí)際，深入基層，深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，使我們做出的決策，采取的舉措，推行的工作更加符合客觀實(shí)際規(guī)律，更加符合人民群眾的愿望和利益。
堅(jiān)持黨的點(diǎn)是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、思想、理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)方針，在科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵中，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了堅(jiān)持點(diǎn)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之間的內(nèi)在聯(lián)系和必然性，我們黨之所以把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展，就是要使人民群眾生活得更加幸福，即發(fā)展為了人民群眾，這是黨的點(diǎn)中：“全心全意為人民服務(wù)、對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)的一致性、干部的權(quán)力是人民賦予的”等點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)，同時，實(shí)現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的進(jìn)步，要靠我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾一起共同奮斗，離開人民群眾我們黨將會寸步難行，一無所獲，因此，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)定的依靠最廣大人民群眾，充分調(diào)動人民群眾的積極性，創(chuàng)造性，這也是點(diǎn)中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，向人民群眾學(xué)習(xí)，即要相信依靠群眾又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)”的點(diǎn)的具體要求和體現(xiàn)。
因此，不管形勢和任務(wù)發(fā)生怎樣的變化，我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨永遠(yuǎn)不能變，密切聯(lián)系人民群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不能變，堅(jiān)持馬克思主義點(diǎn)永遠(yuǎn)不能變。只有真心掌握和實(shí)踐點(diǎn)，才能真正掌握和實(shí)踐黨的實(shí)事求是的思想路線和徹底的唯物論，才能真正堅(jiān)持以人為本。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十八
馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是真理與價值的有機(jī)統(tǒng)一，揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律。因此，我們更要學(xué)好用好馬克思主義基本理論，自覺樹立正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀。
馬克思主義基本理論有助于堅(jiān)定理想信念，在個人為學(xué)習(xí)生活和將來的工作提供了科學(xué)的世界觀和方法論，在群體為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義指明了前進(jìn)方向。把馬克思主義基本理論作為“看家本領(lǐng)”，能指導(dǎo)我們一步步達(dá)到高素質(zhì)人才的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合實(shí)際做出科學(xué)規(guī)劃，限度提升為民服務(wù)的質(zhì)量，提高群眾滿意度。
作為正在步入社會的醫(yī)學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在大會上的重要講話精神，樹立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，不忘初心牢記使命，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念。我們應(yīng)該從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將習(xí)近平講話精神真正貫徹落實(shí)到工作和生活中去，做到“踏石留印，抓鐵有痕”，立足崗位，腳踏實(shí)地。
縱觀古今中外，青年在歷史長河中都扮演著不可忽視的積極作用，所以再怎么重視青年的作用都不為過。君不見，改革開放初期“干部年輕化、知識化、專業(yè)化”政策的施行為中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展貢獻(xiàn)了多么磅礴的向前動力，正是在這些“青年軍”的努力下，中國用40年的時間走完了西方國家用兩三百年才走完的發(fā)展道路。這就是青年的力量，也是需要新時代青年繼承發(fā)展的優(yōu)良“傳統(tǒng)”，這是新時代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
青年有信仰，民族有希望，國家有力量。1919年“五四運(yùn)動”掀開了新民主主義革命的序幕，從此信仰馬克思的中國新青年越來越多地活躍在中國的各個領(lǐng)域。從北伐戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，從改革開放到科技創(chuàng)新，信仰共產(chǎn)主義的一代代新青年們用自己的奉獻(xiàn)為中華民族趟出了一條奔向幸福的康莊大道。新時代需要更多有信仰、有理想的青年去為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興大業(yè)添磚加瓦，涓涓細(xì)流能匯成大海，青年的力量里蘊(yùn)含著未來的無限可能，這是一個國家和民族賴以生存發(fā)展的根基。
故而，在新時代青年的立場上，我們理應(yīng)肩負(fù)起歷史的使命，以理想、本領(lǐng)、擔(dān)當(dāng)，為國家謀前途，為民族謀希望。當(dāng)代青年學(xué)生的人生黃金期，同“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全契合，因而責(zé)任重大，使命光榮。故而我們應(yīng)自覺把個人的理性追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者，堅(jiān)定理想信念，牢固樹立“四個意識”，以黨的旗幟為旗幟，以黨的方向?yàn)榉较颍渣h的意志為意志。
同時，在中醫(yī)學(xué)生的立場上，我們應(yīng)依據(jù)時代背景，返本固元，繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，猶須認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，不斷樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，注重價值養(yǎng)成，著力勤學(xué)苦練，錘煉意志品質(zhì)，練就科學(xué)思維，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，積極投身實(shí)踐，早日可堪大任，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇十九
八一建軍節(jié)是中國人民解放軍建軍紀(jì)念日，也是中國人民武裝力量的象征。每年的八月一日，我們都會紀(jì)念這個特殊的日子，回顧中國軍隊(duì)的歷史，緬懷革命先烈，同時也反思自身在八一這個特殊時刻的心得體會。在我的心中，八一建軍節(jié)不僅僅是一個紀(jì)念日，更是一段思考和成長的旅程。
首先，八一建軍節(jié)讓我感受到了中國軍隊(duì)的強(qiáng)大和英勇。中國軍隊(duì)經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗，為了國家的獨(dú)立和民族的尊嚴(yán)，無私地奉獻(xiàn)了自己的生命。他們勇敢地站在最前線，奮斗和戰(zhàn)斗，無論是面對敵人的槍林彈雨，還是克服困難和艱險，他們都始終不屈不撓，以頂天立地的氣魄和英勇的戰(zhàn)斗精神，保衛(wèi)了國家的和平與安寧。他們用強(qiáng)大的力量和堅(jiān)定的決心，書寫了中國軍人的傳奇。
其次，八一建軍節(jié)引發(fā)了我對國家安全和和平的思考。國家安全是一個國家最重要的根本利益，也是人民生活穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的基石。中國軍人以保家衛(wèi)國的使命感，時刻準(zhǔn)備著為國家的安全和和平付出自己的一切。而我們，作為普通的公民，也應(yīng)該時刻關(guān)注國家的安全、保護(hù)和平環(huán)境，為國家的繁榮與安寧貢獻(xiàn)自己的力量，無論是作為學(xué)生，向著更好的學(xué)習(xí)，將來為國家做出更大的貢獻(xiàn)；還是作為員工，努力工作，為國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一分力量，每個人都可以通過自己的行動，為國家的安全和和平做出貢獻(xiàn)。
八一建軍節(jié)也讓我深刻體會到了軍人的品質(zhì)和精神。中國軍人不僅擁有過硬的軍事素質(zhì)，更重要的是，他們具備一種高尚的革命情操和崇高的國家觀念。他們具備堅(jiān)定的理想信念和無私的奉獻(xiàn)精神，無論是在軍營中為國家的和平貢獻(xiàn)自己的力量，還是在和平時期默默無聞地為國家做出貢獻(xiàn)，他們都以清廉的作風(fēng)和優(yōu)秀的品質(zhì)塑造了軍人的形象。作為普通的公民，我們也應(yīng)該向軍人學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀和人生觀，弘揚(yáng)正氣和傳遞正能量。
最后，八一建軍節(jié)時刻鼓舞著我為中國軍人感到自豪和自信。中國軍隊(duì)經(jīng)歷了從小到大的蛻變和崛起，在國際社會上展現(xiàn)出了強(qiáng)大的軍事實(shí)力和影響力。中國軍隊(duì)秉持著防御性國防政策，始終堅(jiān)守和平發(fā)展的道路，對世界秩序和地區(qū)穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)。中國軍人通過維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán)，為國家爭光。作為一個中國人，我為中國軍人感到自豪，也為自己擁有如此龐大和強(qiáng)大的國家而自信。
總之，紀(jì)念八一建軍節(jié)是一次對軍隊(duì)的感悟和思考的旅程。這一天讓我更深刻地認(rèn)識到中國軍人的偉大和英勇，感悟到國家安全和和平的重要性，體會到軍人的品質(zhì)和精神，更加自豪和自信地為中國軍人鼓舞加油。作為普通的公民，我們應(yīng)該時刻關(guān)注國家的發(fā)展和安全，發(fā)揚(yáng)軍人的精神，為國家的繁榮與安寧貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們共同攜手，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二十
每當(dāng)重要的日期來臨時，我們總愛回憶起過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。透過時間的長河，我們重新審視曾經(jīng)發(fā)生過的一切，思考其中的得與失，進(jìn)而得出些許心得體會與感悟。紀(jì)念周年，為我們提供了一個深入反思并成長的機(jī)會。在過去的一年里，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了一些真理，今天我想與大家分享其中的一些心得體會與感悟。
第二段：挫折與成長。
一年的時間里，我們會遇到各種挑戰(zhàn)和困難。這些挫折既是難以避免的，同時也是我們成長的催化劑。無論是在工作上還是在生活中，挫折都會讓我們磨礪意志，鍛煉承受力。從我個人的經(jīng)歷來看，我從所遇到的挫折和失敗中汲取了深刻的教訓(xùn)，學(xué)會了從不同的角度看待問題，尋找解決方案。擺正心態(tài)，勇敢面對挫折和失敗是成長的必經(jīng)之路。
第三段：感恩與珍惜。
紀(jì)念周年時，我們不僅要回顧自己的成長，還要感激和珍惜我們身邊的人和事物。人生如此短暫而珍貴，我們應(yīng)該學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜。感恩那些無私奉獻(xiàn)的人，那些無言關(guān)懷的朋友，還有給予我們幫助和鼓勵的人。同時，我們也要珍惜所擁有的一切，包括家人的陪伴，朋友的理解，以及自己的健康和幸福。珍惜眼前擁有的一切，才能更好地欣賞生活的美好和魅力。
第四段：目標(biāo)與規(guī)劃。
紀(jì)念周年是一個重新梳理目標(biāo)和制定規(guī)劃的良機(jī)。在過去的一年里，我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了自己一些小小的目標(biāo)，但同時也發(fā)現(xiàn)許多不足之處。因此，我希望通過更深入的反思和總結(jié)，制定更明確的目標(biāo)和更有計(jì)劃的規(guī)劃。在未來的一年中，我將通過提升自己的專業(yè)技能和學(xué)習(xí)新知識來邁向更高的高度。同時，我也將更加注重身心健康的平衡，注重與家人和朋友的交流與溝通，以尋求更充實(shí)和有意義的生活。
第五段：展望與希望。
紀(jì)念周年也意味著新的開始和新的希望。在過去的一年里，我不斷努力，不斷奮斗，取得了一定的成績。然而，紀(jì)念周年的同時，我也明白了自己的局限和不足之處。因此，我希望在未來的一年中，能夠繼續(xù)努力，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。同時，我也希望能夠與更多優(yōu)秀的人交流和學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同成長。無論面臨多大的挑戰(zhàn)和困難，我相信只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的努力，我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想，迎接更美好的未來。
總結(jié)：
通過對過去一年的心得體會和感悟，我們可以更好地認(rèn)識和了解自己，不斷成長和進(jìn)步。紀(jì)念周年的時刻給了我們重新審視過去和規(guī)劃未來的機(jī)會。無論是從挫折與成長、感恩與珍惜、目標(biāo)與規(guī)劃還是展望與希望，這一年的經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定自己的信念，努力追求更好的未來。我相信，只要我們腳踏實(shí)地地前行，繼續(xù)努力奮斗，未來一定會有更大的收獲和更美好的回憶。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二十一
5月4日上午，我觀看了紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會的電視直播，聆聽了習(xí)近平總書記在大會上的講話。習(xí)總書記的講話高屋建瓴，視野宏大，思想深邃，深刻闡明了馬克思主義的深刻內(nèi)涵和時代價值，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的宣言書和行動綱領(lǐng)，是一篇閃耀著馬克思主義真理光芒的光輝文獻(xiàn)。我們要深入學(xué)、持久學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、開放的理論，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義博大精深、常學(xué)常新，始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。學(xué)習(xí)好總書記的講話精神，我個人認(rèn)為應(yīng)做到以下三點(diǎn)。
一要學(xué)習(xí)好馬克思為人類求解放的偉大思想。1818年5月5日，馬克思出生在德國特里爾城猶太人中受人尊敬的富裕家庭，他放下安逸的生活，一生都在為人類的解放而不懈奮斗。創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我們幾代中國共產(chǎn)黨人不斷對馬克思主義思想理論進(jìn)行研究和探索，結(jié)合中國具體國情探索社會主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國特色的社會主義理論體系，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。紀(jì)念馬克思是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。
二要學(xué)習(xí)好馬克思不畏艱險、追求真理的鉆研奮斗精神。馬克思一生沒有光鮮的職業(yè)，只專注于理論的寫作研究，也是歐洲偉大的工人運(yùn)動導(dǎo)師。馬克思曾經(jīng)說過一句話，“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠(yuǎn)存在?！蔽覀円獙W(xué)習(xí)馬克思同志，克服在事業(yè)奮斗中存在的苦悶迷茫，堅(jiān)定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力?？照?wù)`國、實(shí)干興邦，在新時代社會主義發(fā)展階段，更需要無產(chǎn)階級戰(zhàn)士堅(jiān)定理想信念。
三要學(xué)習(xí)好我們黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性推進(jìn)馬克思主義中國化的豐碩成果。馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道。中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力。
我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記在紀(jì)念大會上的講話，就是要重溫馬克思主義精神，實(shí)踐人類最偉大的理論，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟。作為一名老干部工作者，我要不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，在引導(dǎo)老同志為黨和人民的事業(yè)發(fā)揮正能量工作中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持馬克思主義，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二十二
孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級共和國系統(tǒng)為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時刻都沒有停歇。隨后，他提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗了終生。
從1894年孫中山在檀香山建立中國資產(chǎn)階級第一個革命團(tuán)體興中會到1905年與黃興、宋教仁建立同盟會發(fā)表三民主義,之后領(lǐng)導(dǎo)了赫赫有名的黃花崗起義,實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命派的形成到與清政府決裂的革命歷程。在黃花崗72烈士英魂的召引下,1911年10月10日武昌起義燃起了全國的革命戰(zhàn)火,轟轟烈烈的辛亥革命就此爆發(fā).腐朽的封建政府在歷史的車輪面前被壓的粉碎.1912年孫中山回國主持大局,建立了中華民國,被選舉為中華民國代理大總統(tǒng)。1917年9月1日非常國會選舉孫中山為大元帥。1918年5月辭去大元帥職位，離粵赴上海，從事著作。1923年1月26日孫中山先生與蘇俄代表越飛發(fā)表聯(lián)合聲明。
憑這幾點(diǎn),他也應(yīng)該被歷史永遠(yuǎn)記住。故而，中國之所以能夠從黑暗走向光明、從落后走向先進(jìn)，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。
作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。但我們還要清醒的辨證的看待孫中山其人。
首先,他領(lǐng)導(dǎo)的革命并未發(fā)動起革命主力軍中四大階級中除民族資產(chǎn)階級外的其他三大階級,導(dǎo)致了新建立的政權(quán)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ),很快就被袁世凱篡奪了。其次,在處理革命果實(shí)上,充分暴露了其作為民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。對當(dāng)時清政府已奄奄一息的大好的革命形式,沒有徹底的革命決心,卻一味想通過退位來達(dá)到形式上的統(tǒng)一.他在革命最需要他的時候隱退,顯出一副淡薄名利的樣子,將用血換來的民國交給袁世凱。這樣一連串的錯誤發(fā)生在一個革命領(lǐng)導(dǎo)著身上是不能被理解的。最后,孫中山最大的錯誤就是太天真了。且不說他的革命從未有過自己的軍隊(duì),且不說堅(jiān)信著你帝國主義我不打你,你也別來干涉我的思想,單1912年之后他后半生的革命缺乏方向性這一點(diǎn)就足以宣布他一定會失敗護(hù)國運(yùn)動,反張勛復(fù)辟,護(hù)法運(yùn)動中,哪一次不是被各懷鬼胎的軍閥所利用,我可悲地看到孫中山的后半生成了一個身負(fù)名望的軍閥之間爭斗的催化劑。好不容易我看到了他成熟的舉動,在生前促成了國共第一次合作,但卻同時埋下了蔣介石這個不安定因素,給人一種美中不足的感覺。
中國革命的偉大先驅(qū)，是一個偉大的人。這是我對他的評價。至于錯誤什么的，人非圣賢，孰能無過。孫中山對中國貢獻(xiàn)很大，雖然由于時代的局限性，他不可能成為我們現(xiàn)代人眼中的圣賢。但是，也不能因?yàn)樗囊恍╁e事將其完全抹殺。正所謂對任何人的評價都應(yīng)該一分為二，人無完人，孫中山也不例外。
其實(shí)，在當(dāng)時的革命黨人中那是很稀松平常的，以當(dāng)時的環(huán)境，這壓根算不上很大的問題。只不過因?yàn)閷O中山在革命黨人中間威望很高，大家對他嚴(yán)格要求罷了。他是資產(chǎn)階級革命家，受當(dāng)時的時代束縛。我們不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求人家，也不能用無產(chǎn)階級革命家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。孫中山作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。孫中山是一個偉大的人,不僅因?yàn)樾梁ジ锩?還因?yàn)樗欠輰π拍畹膱?zhí)著,對民主的向往,以及他那跨越時代的偉人胸襟。
歷史長河還在滾滾前流,孫中山的名字像那永恒的浪花在其中閃爍著他那份晶瑩與澎湃。而人們也永遠(yuǎn)不會忘記這位歷史上的偉人。
紀(jì)念馬克思心得感悟篇二十三
每個人都有自己紀(jì)念周年的事物，可能是一段美好的戀愛關(guān)系，亦或是一份工作的經(jīng)歷，又或者是生活中的一個重要日子。紀(jì)念周年有時可以看作是一種儀式，一種向往與期盼的表達(dá)，也是對時光的記憶與感悟。在紀(jì)念周年的這一天，我們不妨回首往事，把點(diǎn)滴都凝聚成文字，傾訴心中的感觸和體會。
紀(jì)念周年并不僅僅是簡單的紀(jì)念與慶祝，它背后有著深遠(yuǎn)的意義與價值。紀(jì)念周年的過程，是回顧過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時刻。它讓我們能夠重新審視自己的成長軌跡，思考過去所走過的每一步，并以此為依據(jù)，為未來的發(fā)展與規(guī)劃提供借鑒。紀(jì)念周年的儀式還可以激發(fā)我們的前行動力，讓我們更加堅(jiān)定對未來的信念與追求。
第三段：感悟與體會，反思成長與不足。
通過紀(jì)念周年，我們不僅可以回憶往事，更重要的是從中得到深刻的體會與感悟。我們可以回想起過去的風(fēng)風(fēng)雨雨，回味著成功的歡樂與失敗的苦澀。在這個過程中，我們可以明確自己的成長過程，反思自己的不足與錯誤，并且思考如何避免類似的錯誤再次發(fā)生。紀(jì)念周年的體會讓我們明白，只有在經(jīng)歷了成功與失敗、困難與挫折中，我們才能不斷成長和進(jìn)步。
第四段：對未來的展望與規(guī)劃。
紀(jì)念周年不僅是對過去的反思，更是對未來的規(guī)劃與展望。在這個特殊時刻，我們可以審視自己的現(xiàn)狀，并設(shè)定明確的目標(biāo)和計(jì)劃。我們可以思考，未來的道路應(yīng)該怎么走，如何做出更好的決策，以及怎樣提升自己的能力和素養(yǎng)。紀(jì)念周年不能只是停留在回憶和感慨上，更重要的是要將這些想法和計(jì)劃付諸行動，去追求我們想要的生活。
第五段：感恩與對生活的熱愛。
紀(jì)念周年讓我們更加感恩并對生活充滿熱愛?；貞涍^去的經(jīng)歷和成就，我們會更加體會到人生的寶貴和時光的流逝。這讓我們更加懂得，珍惜當(dāng)下，勇往直前。紀(jì)念周年的儀式不僅是對自己的慶祝，也是對陪伴與幫助過我們的人表示感謝的時刻。通過回憶與感悟，在前行的道路上，我們會更加堅(jiān)定地珍惜每一個當(dāng)下，并對生活充滿熱愛。
總結(jié)段：紀(jì)念周年，讓我們重新審視過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為未來的發(fā)展與規(guī)劃提供借鑒。它是一種感悟和體驗(yàn)生活的方式，讓我們更加明確自己的目標(biāo)與夢想。紀(jì)念周年的儀式，讓我們感悟到人生的可貴和時光的流逝，也讓我們更加感恩并對生活充滿熱愛。無論紀(jì)念的是什么，我們都可以通過這一過程，讓自己更加堅(jiān)定地向前走，不斷追求自己的理想和夢想。
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