人際關(guān)系是指個(gè)人與他人之間相互聯(lián)系和互動的關(guān)系，良好的人際關(guān)系對個(gè)人的成長和發(fā)展非常重要。通過總結(jié)，我們可以更好地總結(jié)出問題的根源并加以改進(jìn)。以下是一些相關(guān)數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，可以為您做出決策提供依據(jù)。
有用與無用初中篇一
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！薄罢軐W(xué)無用論”曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國擁有廣闊的消費(fèi)市場，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對人生價(jià)值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無價(jià)之寶”。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些“無用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價(jià)值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強(qiáng)調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的.認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！蔽乙詾椋覀儜?yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無用初中篇二
有一天，逗號、句號和問號在一起開會討論誰是最有用的。逗號說：“如果沒有我，人們交談時(shí)就會不停的說，無法停頓，那多累??！瞧，我的作用最大！”。句號很不服氣的說：“哼！如果沒有我，人們就永遠(yuǎn)沒法說下一句話，這說明我的作用最大?！眴柼柛环獾恼f：“世界上要是沒有我，人類就不可能問問題，就不可能了解更多的知識，這充分說明我是最有用的！”他們吵得得互不相讓，不可開交，誰都不肯服輸。
過了一會兒，文章爺爺來了，聽了他們的爭吵后和顏悅色的說：“孩子們，你們別吵了，其實(shí)，你們每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號都有自己獨(dú)特的作用，但是只要你們友好的團(tuán)結(jié)在一起，天下的有識之士就會在你們的配合下寫出精妙絕倫的好文章，這說明團(tuán)結(jié)才能凝聚更大的力量，團(tuán)結(jié)才能出優(yōu)秀的成果，只有你們齊心協(xié)力、互相幫助、相互配合，才能發(fā)揮更大的作用?！倍禾?、句號和問號覺得文章爺爺說的句句有理，聽后都虛心的低下了頭。
從此，不但逗號、句號和問號成為好朋友，他們還共同邀請引號、括號、破折號、省略號和感嘆號等標(biāo)點(diǎn)符號結(jié)成了兄第友好關(guān)系，齊心協(xié)力為我國的文化教育事業(yè)作貢獻(xiàn)。
有用與無用初中篇三
你遇到挫折會怎樣呢？放棄還是繼續(xù)？我可不會放棄，俗話說：失敗是成功之母。
科學(xué)課上，老師要我們做一個(gè)小發(fā)明。我們按照老師的方法，結(jié)果做出的都是失敗品，突然下課時(shí)間到了，老師說：“我下一次科學(xué)課檢查你們的小發(fā)明?！?/p>
到底哪兒不對呢？我回到家的時(shí)候，準(zhǔn)備好我要的材料，又開始鉆研。我把瓶子刺了一個(gè)非常小的縫隙，再把瓶子內(nèi)放一個(gè)東西，最后把瓶子裝滿水。再一按，瓶子內(nèi)的東西沒有上浮，結(jié)果是失敗了。我一直重復(fù)，瓶子里的東西像吃了秤砣鐵了心，就是不上來。氣急敗壞的我把材料砸下了桌子，什么鬼呀！心中的怒氣直往上冒。
動靜突然被媽媽聽到了，她跑上樓問：“你在干什么？搞得乒乒乓乓直響！”“發(fā)明一直失敗失敗，讓我十分來氣?！薄叭藗兪遣豢赡芤淮尉统晒Φ模自捳f，失敗是成功之母嘛！”我聽懂了媽媽的話，心中的火滅了不少。
我又繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)，突然發(fā)現(xiàn)，原來那個(gè)縫隙太小了。這下該成功了吧！我開心地?fù)v鼓著手中的材料：“我成功了！我成功了！”我跑下樓對媽媽說：“謝謝媽媽，你太好了，我愛你！”
我感覺這句話十分有用，因?yàn)樗膭?lì)了我，不要放棄。
有用與無用初中篇四
莊子在《人間世》中有一則故事：南伯子藄到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長得這樣的高大。
莊子在《人間世》中莊子對這種“無用”的嘖嘖贊言，不由得我思考起這無用中所蘊(yùn)含的深意來。何為無用？《莊子》成書已達(dá)千年，茫茫時(shí)間阻隔，但人們?nèi)钥梢詮淖掷镄虚g里去揣度思想家所表達(dá)的深意和韻味。“無用”是什么都不擅長嗎？什么都不去干預(yù)嗎？成天無所事事，一無所成嗎？從莊子在《人間世》中舉的幾個(gè)例子，比如前面舉的南伯子薺到商丘看到的那顆碩大無比的樹，似乎是這樣。沒有什么特殊的技能，也不爭強(qiáng)好勝，反而能夠消除煩惱，免除嫉妒者的排擠和迫害，精力反而旺盛，能夠長生久視呢！但我們斷不能如此斷章取義，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的判斷實(shí)在是太草率，太幼稚了。莊子以碩大無比的樹為例，只是為了說明當(dāng)人以“無用”的心態(tài)、方式去生活的時(shí)候，便可以做到不被人侵犯，無憂無慮，長生久視了。
有用”與“無用”，本是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互依存。沒有“有用”，無所謂“無用”；沒有“無用”，也無所謂“有用”。讀書學(xué)習(xí)，要“學(xué)以致用”，自然要重視“有用”的東西，但也不能急功近利，只講“現(xiàn)實(shí)主義”，不講“浪漫主義”，人還有精神上的訴求，需要空靈和超脫，正如那棵“無用”的大樹。
生活在物質(zhì)豐富今天的我們，是不是應(yīng)當(dāng)“多想些無用的價(jià)值”，對此有著不同的看法。復(fù)旦一位教師表示，“有用”能讓學(xué)生踏上社會后，吃飽肚子，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而社會發(fā)展，也非“有用”不能維持。他不憂慮學(xué)生無遠(yuǎn)大理想，倒擔(dān)心他們過早地向往“無用”境界，忽視基本功。當(dāng)今時(shí)代，未缺“無用”之思，實(shí)乏“有用”之才。
所以我們不如瀟瀟灑灑的做一個(gè)”無用“之思卻是”有用“之才的人。
有用與無用初中篇五
放棄無用物，換取新境界。日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩幔瑢⒂杏?、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的.負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽?，暴尸荒野的慈禧。她們都過于看重錢財(cái)，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的?因?yàn)闊o用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!
豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。
有用與無用初中篇六
有一天，他們又吵起來了。眼睛說：“人們走路要用我，要是沒有我，就會什么事也做不成。甚至有的時(shí)候還會撞墻、摔倒。”耳朵說：“我最有用，人們聽聲音要用我，要是沒有我，他們就不知到該干什么了。”嘴迫不及待說：“不對!不對!我最有用，我能吃飯，要是沒有我，人們就會餓死?！薄安挥迷僬f了，是我最有用，要是沒有我人們就不能呼吸，因此，而導(dǎo)致死亡。嘴，要是沒有你。人們不吃飯，起碼要兩三天才能餓死。但我就不同了，要是沒有我人們會一下子死掉?！北亲域湴恋恼f。
它們一直這樣吵吵鬧鬧。最后，讓小紅聽見了。她說：“不要吵了。你們都有用。要是沒有你們，我都會殘疾，生活不下去的。頓時(shí)，眼睛、耳朵、嘴和鼻子都安靜下來，一會兒，它們都向?qū)Ψ降懒饲?，從此，它們各司其職。小紅通過眼睛開闊了視野。通過耳朵和別人交流，學(xué)到了很多知識。通過鼻子，享受到了各種味道。從此以后，小紅過著幸福的生活。
有用與無用初中篇七
學(xué)習(xí)的好處：
1.學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，造福人類，如：化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等；
2.認(rèn)識和學(xué)習(xí)做人，如：馬克思主義哲學(xué)、心理學(xué)等；
3.追求真理，如：數(shù)學(xué)、物理學(xué)等；
4.認(rèn)識世界、社會、人類，打破鄙陋，開闊眼界，如：文學(xué)、歷史、地理等；
6.小時(shí)候好好學(xué)習(xí)，長大了才能在社會上立足，找到好工作，享受生活。
7.可以豐富我們的知識和閱歷；
8.可以報(bào)效祖國，為國爭光；
9.學(xué)習(xí)是個(gè)體生存的必要手段；
動物和人的生活都離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。
動物和人為了生存下去，還必須通過學(xué)習(xí)獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。這種后天學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)可適應(yīng)相對迅速的變化，與先天本能相比，其意義顯然要重要得多。譬如，一只小羊羔通過不斷地向羊媽媽學(xué)習(xí)，才會知道哪里可以尋找到豐富的食物，知道怎樣躲避狼的追捕。如果小羊不學(xué)習(xí)，就不能適應(yīng)不斷變化的外界環(huán)境，也就無法生存下去。
學(xué)習(xí)在人類個(gè)體生活中的作用必然是最大的。人類有動物不可比擬的學(xué)習(xí)能力，可以迅速而廣泛地通過學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境。如，種植谷物，獲取糧食，靠的是學(xué)習(xí)；戰(zhàn)勝毒蛇猛獸等天敵，對付可怕的瘟疫，靠的也是學(xué)習(xí)。而在當(dāng)今世界，要找到好的工作獲得高質(zhì)量的生活，不好好學(xué)習(xí)怎么行呢?人能夠成為萬物之靈，靠的就是學(xué)習(xí)。國外有句名言，叫做“不學(xué)習(xí)就滅亡”。1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表著名的研究報(bào)告，題為《學(xué)會生存》，就把學(xué)習(xí)同生存直接聯(lián)系在一起，可見學(xué)習(xí)對人類生存的重要性。
10.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟；
隨著年齡的增長，人會學(xué)到很多其他東西，逐漸成熟。學(xué)習(xí)對成熟的影響作用，首先得到了動物心理研究的`支持。
11.學(xué)習(xí)可以提高人的素養(yǎng)；
知識就是力量,就是財(cái)富,是人類文明的積累。學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)，提高個(gè)人的生活質(zhì)量。如哲學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影等學(xué)科。人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化的成果尤其需要我們通過學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏文化素養(yǎng)的人不是真正健全的人，現(xiàn)代社會的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。
12.學(xué)習(xí)可以優(yōu)化人的心理素質(zhì)；
一個(gè)現(xiàn)代社會的新型人才，應(yīng)該具備良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神以及堅(jiān)忍不拔的意志，等等。這些必須通過學(xué)習(xí)來得到。正如薩克雷所言：“讀書能夠開導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書能夠增長才智和陶冶心靈?！?。
13.學(xué)習(xí)得以讓文明延續(xù)和發(fā)展；
美國著名民族學(xué)家、原始社會歷史學(xué)家摩爾根認(rèn)為，人類社會的歷史可概括為三個(gè)時(shí)代：蒙昧?xí)r代，野蠻時(shí)代和文明時(shí)代。在蒙昧?xí)r代，人類世代相沿地生活在熱帶或亞熱帶的森林中，以野生果實(shí)、植物根莖為食，還有少部分棲居在樹上。隨著地殼的變化，氣候的改變，人類不得不從樹上移居地面，學(xué)會了食用魚類、使用火、打制石器、使用弓箭、磨制石器等生存的本領(lǐng)，世代相襲。到了野蠻時(shí)代，人類又學(xué)會了制陶術(shù)、動物的馴養(yǎng)繁殖和植物的種植。這一時(shí)代的后期，還學(xué)會了鐵礦的冶煉，并發(fā)明了文字，從而使人類歷史過渡到文明時(shí)代。人類文明的延續(xù)和發(fā)展，就如同一場規(guī)模宏大而曠日持久的接力賽：野蠻時(shí)代的人類如果不世代相襲地向先輩學(xué)習(xí)使用火，就只能像自己的祖先一樣過著茹毛飲血的生活；文明時(shí)代的人類如果不向先輩學(xué)習(xí)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，也只能像祖先一樣靠現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為食。
不學(xué)習(xí)的害處：
1.不學(xué)習(xí)的話，以后就很難過日子，有可能連工作都找不到。簡單的說:文憑越高找工作就越容易。比如公務(wù)員,最低的職位也要大專啊,老師最低要本科，要是你沒文憑,大部分好的工作你都沒門。當(dāng)然,沒有高文憑也不是等于沒出路,那就得看你是否有一門手藝、技術(shù),但這些也都需要學(xué)習(xí)。要是不好好學(xué)習(xí),那你這一生也就一事無成了。
2.以后不能考上好的學(xué)校，不能繼續(xù)深造。
3.在社會人才那么多的時(shí)代，想沒有文憑就找個(gè)好工作是很難的，所以不好好學(xué)習(xí)可能就會與好的工作失之交臂。
總結(jié)觀念：
1.學(xué)習(xí)是人改變命運(yùn)最快的途徑，努力學(xué)習(xí)能幫助自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2.學(xué)習(xí)可以與人交流,可以閱讀,可以寫信,我們?nèi)粘Ｉ钜惨罅康挠玫剿鶎W(xué)的知識。
3.人類要文明,社會要發(fā)展,技術(shù)要進(jìn)步,生活要改善,而這些都需要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類自古以來獲取知識和生存能力的重要手段，是傳授和發(fā)揚(yáng)知識的最有效的途徑。
4.總之，學(xué)習(xí)的意義很多，它不僅僅限于人們現(xiàn)在設(shè)定的一本本敲進(jìn)工作門檻的證書，也不僅僅限于狹窄的考試評定。學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)人的終生習(xí)慣，雖然它不能很快在你的功利上有所顯現(xiàn)，但它絕對能充實(shí)你的人生意義，學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。
有用。
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有用與無用初中篇八
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际钦f，人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的用處。
那么，究竟什么是“有用”和“無用”呢？這個(gè)故事會告訴你。
我校曾有一名男生，學(xué)的是音美專業(yè)，然而卻最愛打乒乓球，只要有時(shí)間，總能在乒乓球場看到他，為此，專業(yè)課考試，有的科目還參加了補(bǔ)考。于是老師就批評他不務(wù)正業(yè)，說打乒乓球有何用，能幫你及格嗎？可就是這樣的一名學(xué)生剛過而立之年，就當(dāng)了某中學(xué)的副校長。然而和他同齡的那些成績優(yōu)異的同窗，由于只重視當(dāng)時(shí)的“有用”，而忽略了當(dāng)時(shí)在以后可能產(chǎn)生更大作用的“無用”，至今也僅僅是一名普通教師而已。由此看來，當(dāng)時(shí)學(xué)好專業(yè)課就是老師公認(rèn)的“有用”，而癡迷于乒乓球的'業(yè)余愛好則是“無用”。殊不知，隨著時(shí)間推移，當(dāng)時(shí)的“有用”遠(yuǎn)不如后來居上的“無用”對日后產(chǎn)生的用途大！
這就是莊子所說的：“無用之用，方為大用。”大意是說，有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳百世，引為大用。
又看到一則故事，說的是錢穆曾路過一座道觀，看見一個(gè)老道士正砍去一棵槐樹，重新栽一株茶花。問及緣由，老道士答道：“種上茶花，我明年就能看到它開花；而這棵槐樹，怕是我到死也享受不到它的陰涼了。”
錢穆?lián)u頭笑問：“你的前輩們種下槐樹是為了當(dāng)時(shí)享受清涼么？”
沒幾年，人死花枯，道觀衰落。
由此可見，所謂“有用”，不過是目光短淺之人看見蠅頭小利而迸發(fā)出的欣喜之詞；而種下一棵槐樹看似“無用”，卻為后世撐起了一方清涼。
因此，凡事不能趨利前行，只看重當(dāng)下的“有用”，而無視當(dāng)下的“無用”。殊不知，凡事積累到一定程度，無用也可能變成大用。
據(jù)各大網(wǎng)媒報(bào)道：現(xiàn)就讀于信宜市鎮(zhèn)隆中學(xué)高一級年僅16歲的天才少年凌云登作的一組圓珠筆人物畫如《歲月滄?！贰独先说男θ荨贰稖嫔５氖帧贰杜瓮贰赌笎邸贰镀砀！返?，惟妙惟肖，逼真?zhèn)魃?，儼然真人一般，被各大網(wǎng)絡(luò)瘋轉(zhuǎn)，驚呆了網(wǎng)友們。殊不知，他從小學(xué)三年級開始就用鉛筆畫畫，當(dāng)別的同學(xué)和伙伴在課余時(shí)間或在家里玩耍時(shí)，他卻坐在教室、宿舍、家里琢磨創(chuàng)作畫畫，他專注時(shí)一天基本不出門，一連十幾個(gè)小時(shí)都在畫畫，直到初中畢業(yè)都沒有接受過專業(yè)的指導(dǎo)，完全靠自己琢磨。直到進(jìn)入鎮(zhèn)隆中學(xué)讀高一時(shí)，班主任才發(fā)現(xiàn)他畫畫的天賦，并向?qū)W校美術(shù)科組長推薦。由此，凌云登才接受正規(guī)的美術(shù)教育。
很多人認(rèn)為圓珠筆畫只不過是一個(gè)不引人注目的小畫種，屬“小兒科”，難登大雅之堂，其實(shí)這都是人們在對圓珠筆畫藝術(shù)認(rèn)識上存在的誤區(qū)。由于不受重視，長久以來，國內(nèi)圓珠筆畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展十分緩慢。據(jù)其指導(dǎo)老師表示：“在國內(nèi)用圓珠筆畫人物的人很少，像凌云登這樣畫得如此逼真的就更少了！”凌云登透露自己創(chuàng)作一幅圓珠筆畫一般需畫50、60個(gè)小時(shí)，分半個(gè)月來完成，用時(shí)最長的一幅《母愛》畫花了125個(gè)小時(shí)，一個(gè)月才完成。為圓夢想，多年來，他一直在將別人眼里的“無用”如何變?yōu)椤坝杏谩倍恍概χ?/p>
試想，在別人眼里一直被視為“無用”的圓珠筆畫，在凌云登手里，反而因其突出的才華成就了他，才使他名噪一時(shí)，是他將“無用”變得“有用”。他的夢想是能進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院的殿堂深造。照此發(fā)展，相信不久的將來，他必能夢想成真，成為畫壇獨(dú)樹一幟的人物。
一言以蔽之，對于一個(gè)一心只想做“有用”之事的人來說，應(yīng)該嘗試著做些看似“無用”的事情?？匆槐竞猛鎯旱臅呐逻@本書不是一本能夠提高專業(yè)能力的書，同時(shí)也不是一本馬上就對你的生活“有用”的書。做這些“無用”之事，只有一個(gè)目的，那就是好好放松心情，好好享受生活。如果能夠達(dá)到這個(gè)目的，“無用”也會變得“有用”。若能像凌云登那樣初衷不改，矢志不移，堅(jiān)持不懈，日積月累，說不定“無用”還真能變成“大用”呢！
有用與無用初中篇九
原題回放：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。
一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：只是我的腿不太漂亮，又細(xì)又弱。
突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面?？伤麆傄还者M(jìn)林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。
彌留之際，鹿說：我是個(gè)地道的傻瓜！我認(rèn)為丑陋軟弱的，卻救了我；而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。
要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
優(yōu)秀作文范文欣賞：
看似無用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對有用與無用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無奇不有，而俗世的`煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無用之用是為大用！
誠如神秘逍遙的莊子所言人皆知有用之用，卻不知無用之用也。哲學(xué)無用論曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國擁有廣闊的消費(fèi)市場，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為不能當(dāng)飯吃的哲學(xué)卻作為對人生價(jià)值的思考給人以安身立命之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的無價(jià)之寶。若只從表面看，我們一定會輕易地將這些無用之物棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺那無用的外表背后流淌著的無上價(jià)值。
愛因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛小提琴，他一再強(qiáng)調(diào)想象力比知識更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國人不屑一顧的看似無用的礦渣中提取的嗎？如此看來，無用之物并非真無用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來不及等待無用之用，就迫不及待地投入有用的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠然，在紛繁復(fù)雜的社會里，在變化萬千的世界里，何為有用何為無用，我心不得而知。但誠如魯迅所言悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。我以為，我們應(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
評語：
本文立意：摒棄以美丑論價(jià)值的偏見，以哲學(xué)為詳例，以愛因斯坦、錢學(xué)森、居里夫人為排例，很有哲理，語言很優(yōu)美。
有用與無用初中篇十
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎?lì)C獎典禮上曾說過這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。”
莫言是作家，也是智者。正如他所說，文學(xué)最大的用處，也許就是沒有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無用”。這個(gè)“無用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會中最大的用處，就是沒有用處?！边@并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無用之用”也就清晰可見了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對心靈所產(chǎn)生的影響，是無法用科學(xué)替代的。
所以說“悟無用之用”，才能“見智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈?！盁o用之用”，是為大用！
有用與無用初中篇十一
僧人禪坐參經(jīng)，道士打坐靜心。靜心悟世不能幫助他們獲取金錢榮譽(yù)，卻讓他們已無用之境避有用之財(cái)，以有用之界漠無用之富。尋無用之事化有用之心，化有用之財(cái)為無用之身外物。簡而言之，就是保持心境，在獲取有用之物的同時(shí)克己。
我曾閱《道德經(jīng)》、《菜根譚》，其中之語尚不適今日之世，因其單純美好，只可用于空想社會主義中，可謂無用之物。我亦讀過《我不是教你詐》全集，教我防騙防欺。對應(yīng)來說，則是有用之物。然世道人心由善至惡，由惡及偽善，由偽善到半善，終究是在邁出“理想”的步伐。其中“善”助己助人，“無為”以防受欺而怒，而《論語》的德更可感人，愛人愛己。由此可見，有用之物利于入世，無用之物利于煉心。
而所謂萬物皆有其用之處，可見無用之物亦有用，煉心亦是有用。而有用之物貪多嚼不爛，在爾虞我詐的過程中，難免讓自己都變得不倫不類，這豈不與社會主義核心價(jià)值觀起了沖突?我好食美味珍饈，我也曾討好他人分我一杯羹，但現(xiàn)在我并不如此，我認(rèn)為自己的份額夠了何必去貪別人的?而這就源于觀念與心境的力量。若是比到社會，那些貪官聰明地、神不知鬼不覺地貪污來大把大把的鈔票。鈔票既是有用之財(cái)也是無用之富，貪來卻不敢用，反倒連累一家。
故此，我們與其無頭無腦地去追尋有用之物，不如也騰出空間尋無用之物。這并不是看看書這么簡單的，重要的是要化之為自己心境的有用的一部分。對于有用之物，我們?nèi)羰潜黄涿杀瘟穗p眼，亂了心智，則是無用了，甚至有害。那又何必去尋呢?取之有道，用之有道。所謂有用之物便不那么重要了，則可以平和心神。如莊周可舍官位財(cái)富，名利什么的又何妨呢?若北冥為生之苦海，那就化鯤為鵬，展翅高飛。
尋到無用之物為有用之物，化有用之物成身外無用之物。如此，在苦海上泛舟，黑色的波浪泛起卻觸不及你的衣襟，尋來微風(fēng)，也能化為前進(jìn)的動力，終將渡苦海、及彼岸。
有用與無用初中篇十二
一天，莊子和他的學(xué)生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因?yàn)闊o法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因?yàn)樗怀刹亩芟碛刑炷??！?/p>
晚上，莊子和他的學(xué)生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人?！?/p>
莊子的學(xué)生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因?yàn)闊o用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了?！?/p>
故事的哲理。
世間并沒有一成不變的準(zhǔn)則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。對于人才的管理尤其明顯。一個(gè)對其他企業(yè)相當(dāng)有用的人對自己來說不一定有用，而把一個(gè)看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
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有用與無用初中篇十三
在這些商人看來，詩歌是毫無用處的——饑不可食，寒不可衣?？墒撬麄兡睦镏溃輦愐约霸S許多多的`詩人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤過多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見摸得著的“有用”來衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對它們的取舍，那么這個(gè)世界必定與洪荒時(shí)代無異。
英國古生物學(xué)家瑪麗·安寧小時(shí)候在家附近玩耍時(shí)，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個(gè)過路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對她說：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒有因此難過，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開始了自己長達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費(fèi)10年時(shí)間，只為清理一個(gè)蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來無甚用處的舉動，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個(gè)“有用”“無用”可以概括的！
我想，不是只有帶來物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們評判“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時(shí)的人看來，這遠(yuǎn)不如考取功名來得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時(shí)，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無法直接帶來經(jīng)濟(jì)利益的看似無用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。
不要拿物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個(gè)人的傾心付出是否值得?！帮L(fēng)物長宜放眼量”——時(shí)間才是考量一個(gè)人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。
有用與無用初中篇十四
曾在網(wǎng)上看過一個(gè)很讓我激動的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧。”很久，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財(cái)乃身外之物，生不帶來死不帶去。可是身外之物的又豈止是錢財(cái)？
錢財(cái)是無用的，不過多添銅臭；學(xué)問是無用的，文盲也能照活；愛情是無用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無用的，不過徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過四個(gè)簡單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無用。
原來我們所畢生追求的，不過是一堆廢物。
就連我們本身，也是無用的。地球少了誰，都是照樣轉(zhuǎn)。誰會在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的'什么？即便是所有的人類都消失了，太陽照常升起，鳥兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空?！?/p>
奈何我不信佛。對我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬物大多無用，可這萬物又怎是能用簡單的有用無用來區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來的古城模型，只要贏得同樣愛它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理?？释觥坝杏谩钡氖聛碜C明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無用的。
無用之人，無用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無用之道也。
有用與無用初中篇十五
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的'書，做一些無用的事，花上一些無用的時(shí)間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會。
有用與無用，并非無界限之分。有時(shí)恰恰是”無用“成就有了”有用“。
曾看過一部好萊塢大片，片末有這么一句話：”感謝所有參加過或?yàn)楸酒谱鞒鲞^力的人們?！苯酉聛恚且环蓍L長的名單，不論有群眾演員替身，還有燈光師，照明師……這一大串長長的名字竟然花掉了五分鐘。要知道這可是惜時(shí)如金的好萊塢電影??！但我覺得導(dǎo)演明白，也堅(jiān)信著這樣一個(gè)一個(gè)道理：正是這些看似不大牌，看似“無用”的人們成就了一部精彩絕倫的電影。沒有“無用”或就成就不了“有用”。
所以請讓“無用”多些吧，為自己留下一個(gè)超越己身的機(jī)會吧！
有用與無用初中篇十六
生活在這個(gè)快節(jié)奏的世界上，我們很少會真正靜下心來去體會我們身邊那些看似無用，卻可以給我們帶來快樂與寧靜的事物。現(xiàn)在閉上眼睛想一想，你上次停下腳步，欣賞夕陽是什么時(shí)候？或者，你最后一次坐在陽光下，什么事情都不做，靜靜地感受著大自然，又是什么時(shí)候呢？如果讓我來回答，我的答案會是“不知道”，或者“不記得了”。
太久沒有去感受生活中最平凡的事；太久沒有在不斷的奔跑中喘一口氣；太久沒有想起與有用對稱的無用了。我因而學(xué)會了好好珍惜所有體驗(yàn)無用的時(shí)光，找到無用之物之所以可以帶給我快樂的秘密。
九月，開學(xué)一周后，夏天剛剛結(jié)束，天氣開始變得不那么炎熱，到了下午還有一點(diǎn)小風(fēng)，非常舒服。剛開學(xué)的學(xué)業(yè)沒有那么緊張，可能也是老師們認(rèn)為我們“放羊”了一夏天，不能一下子就用不可計(jì)量的作業(yè)傷害到我們還未收住的心吧。有一天放學(xué)早，天氣那么地好，我決定到學(xué)校附近的橘園看書。那個(gè)點(diǎn)的橘園只有兩三個(gè)人坐在橘樹下乘涼，還有幾個(gè)人從園子邊上的觀景臺遙望遠(yuǎn)處的圣彼得教堂。我找到在一棵橘樹旁邊的長椅，坐下開始看書。雖然坐在橘樹邊，樹枝成了天然的遮陽傘，但陽光還是從枝葉的縫隙間透了出來，灑在身上暖暖的。
我最后放棄了看書，就只是坐在那里享受去年夏季最后的'陽光。現(xiàn)在不記得那時(shí)從我腦子里穿過的大部分各異的想法，但有一個(gè)我記得，那就是“這個(gè)感覺真好，如果每周都能來橘園一趟該多好！”
這個(gè)充實(shí)的學(xué)期結(jié)束了，我也找到無用之物的秘密了。它的秘密很簡單，那就是：我們都是人，不是機(jī)器，我們會有情感，會感覺到累。很多時(shí)候，我們需要時(shí)間來放松。有時(shí)我會把自己比作玩具里的發(fā)條，每天的學(xué)習(xí)、做有用的事都是在擰緊它，但是當(dāng)擰緊到一定程度的時(shí)候，就必須讓它逐漸松開，不然發(fā)條就會斷，而那些被很多人認(rèn)為是無用的東西和事情，就是在發(fā)條可能無法自己放松的情況下最好的助力。
有用與無用初中篇十七
石木匠到齊國旅行，途中來到了曲轅這個(gè)地方，無意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯衲?，受到虔誠的供奉。這棵樹太大了，樹蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹干要一百人方能圍抱住。樹端突出周圍的山峰。一直到離開地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹枝。利用這樣一根樹枝，足以做成一張小桌；同樣的樹枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?，絡(luò)繹不絕的來到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過。好象沒有看到那棵樹。徒弟趕上了他，問道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒有見過這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹實(shí)際上一點(diǎn)用處也沒有。用它造成船，船就會沉；做成壽器，便會很快腐朽；用來做家具，就會馬上毀損；全是樹汁，也不適合做成門戶；如果拿來做屋柱，又立刻會蛀掉；一點(diǎn)都不中用。就是因?yàn)樗鼰o用，所以長得這么高大”。
石木匠旅游歸來的那個(gè)晚上做了一個(gè)夢，那棵大樹在他睡夢中說：“你憑什么說我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹木互相比較。當(dāng)然，像梨子、柚子，以及任何會結(jié)實(shí)的果樹，對你們總是有利的。可是，就因?yàn)槟切鋾Y(jié)實(shí)，所以才會受辱似的任人摘取，甚至折斷樹枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點(diǎn)，因而縮減了自己的壽命。換句話說，是他自己心甘情愿地樂于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個(gè)無用的東西。直到即將結(jié)束生命的現(xiàn)在，我才達(dá)成目的，真正成為一株無用的樹。的確，對你們來講，我是無用的；可是對我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設(shè)我若有益于人類，一定老早被砍伐下來。再說得坦白些，你我都不過是自然界的一份子而已；自然界的一份子來評定另一份子的價(jià)值，有什么用呢？如果真要評定價(jià)值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實(shí)才是無用的`。一個(gè)無用的人，如何能了解我究竟是有用或無用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個(gè)夢。徒弟們說道：“既然想做一個(gè)無用的東西，為什么又會成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負(fù)有守護(hù)百姓的任務(wù)的?！?/p>
“不許胡說。成為一株神木，并不是最終目標(biāo)，不過是暫時(shí)屈身罷了。你滔滔不絕地批評，可是對方只當(dāng)是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會被砍伐的。無論如何，那棵樹和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個(gè)無用的東西。用世俗的眼光來衡量對方的價(jià)值，是非常不明智的。
有用與無用初中篇十八
一天，莊子和他的學(xué)生在山上，看見一棵造型古怪的`參天古樹，因?yàn)闊o法成材而免遭于砍伐，于是，莊子感嘆說：“這棵樹恰好因?yàn)樗怀刹亩芟碛刑炷??！?/p>
晚上，莊子和他的學(xué)生又到他的一位朋友的家中作客。主人殷勤好客，便吩咐家里的仆人說：“家里有兩只大雁，一只會叫，一只不會叫，將那一只不會叫的雁殺了來招待我們的客人?！?/p>
莊子的學(xué)生聽了很疑惑，向莊子問道：“老師，山里的巨木因?yàn)闊o用而保存了下來，家里養(yǎng)的雁卻因不會叫而喪失性命，我們該采取什么樣的態(tài)度來對待這繁雜無序的社會呢?”
莊子回答說：“還是選擇有用和無用之間吧，雖然這之間的分寸太難掌握了，而且也不符合人生的規(guī)律，但已經(jīng)可以避免許多爭端而足以應(yīng)付人世了?！?/p>
世間并沒有一成不變的準(zhǔn)則。面對不同的事物，我們需要不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。對于人才的管理尤其明顯。一個(gè)對其他企業(yè)相當(dāng)有用的人對自己來說不一定有用，而把一個(gè)看似無用的人擺正地方也許就能為你創(chuàng)造出你意想不到的收益。
有用與無用初中篇十九
如今世人人心不古，整日鬼迷心竅，妄想走無費(fèi)力之路來斂收財(cái)物?？伤麄冎豢匆妼ψ约河杏玫臇|西才將它拾起于心，許多重要的看似“無用”之物在他們眼前白白流失，他們卻渾然不知。而歷史上大多人士正是靠著他們做不求回報(bào)“無用”之事，才得以學(xué)富無車，名聲大噪。
屈原即就如此，他不如當(dāng)時(shí)俗人追慕名利利欲熏心，反而做些獨(dú)處芰蘭之室，獨(dú)善其身的“無用”之事。他為官不為自己謀求仕途前程，轉(zhuǎn)而去哀民生之多艱，他體恤被苦役折騰的苦不堪言的老人。他同被苦役所折磨的老百姓一同流淚傷感。面對他人的排擠，他不愿與之計(jì)較，最后直到投身于汩羅江內(nèi)。他就是因?yàn)檫@些看似無用的行為事跡，才能被后人銘記。與那些朱門酒肉臭的官人相比，屈原芰蘭芳香沁人心脾讓人愉悅。
喬布斯也如此，在科技界這種唯利是圖的環(huán)境下，利潤指數(shù)是所有股東最喜歡的事物。他卻盡做些看似“無用”的事物，他與青蛙公司合作沒有去討論最大利益的產(chǎn)品是什么，沒有去創(chuàng)造巨額利潤的營銷計(jì)劃，反而是去研究何種字體最為美麗。他們最終創(chuàng)作出來如今已被人們知曉的“白雪設(shè)計(jì)語言”，這種清新具有科技感的設(shè)計(jì)曾遭到對手的嘲諷，笑稱這是最沒有實(shí)際意義的設(shè)計(jì)理念。而就是這看似無用的設(shè)計(jì)理念，才成就了最先進(jìn)的蘋果電腦與手機(jī)。即便數(shù)百年過去，人類的.科技早已發(fā)達(dá)無比，喬布斯所推崇的“白雪”語言依就可作為是工業(yè)設(shè)計(jì)師的圣經(jīng)。
莫言也是如此。他生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，農(nóng)家的生活并沒有給他帶來心理上的艱難困苦，看著那些整日渴望脫離貧困的孩子們在努力幫人做農(nóng)活時(shí)，他卻在一旁津津有味地讀著一本厚書。他也經(jīng)常聆聽爺爺奶奶講得奇幻故事，經(jīng)常在夜晚里躺在麥堆上回味剛看完的書，這些無用的舉措都讓他在創(chuàng)作中靈感一現(xiàn)，有感而發(fā)地寫出許多佳作。他兒時(shí)看似“無用”的行為讓他成為一名優(yōu)秀杰出的作家并在成為世界文壇里的一名巨匠。
世事變遷，你不必刻意追求快速與效率去做那些有用之事；而往往在做著無用之事的不經(jīng)意之間，你已經(jīng)將事情了然于胸。所以做起來自然易如反掌。以無用成大用，方是明智之舉！
有用與無用初中篇二十
在我的心目中，一直是想做一個(gè)有用的人比無用的人好。可是，我今天聽了儲老師的課，卻改變了看法。
在上課時(shí)，儲老師講了許許多多的故事來幫助我們來理解。
其中有一個(gè)故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹木筆直地聽著，而有的樹木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹木，彎曲的樹木卻安然無樣?？诳实臅r(shí)候就喝點(diǎn)泉水，甘甜的泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要?dú)⒁恢粊沓浴Ｒ恢粫械?，一只不會叫的殺哪一只好呢？?dāng)然是殺不會叫的，會叫的還可以用來叫鳴。
還有一個(gè)故事是：有一個(gè)人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過不了多久就長出了一個(gè)有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當(dāng)瓢，那大葫蘆就算它大，也沒有什么用處，要的有什么用呢。
上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無用不是絕對的，而是相對的。有時(shí)候做“有用”的人好。有時(shí)候做“無用”的人好。這真是讓我受益無窮??！
有用與無用初中篇二十一
沒有人能斷言什么是無用，什么又是有用的。正如讀一些無用的書，做一些無用的事，花上一些無用的時(shí)間，也許將來正是這些看似”無用的瑣事“為你保留了一個(gè)超越己身的機(jī)會。
有用與無用議論文篇圣賢說過“存在即真理，任何事物都有它的用處”。但也有人說“幫不了你的東西都是無用的”。對此，我很是不贊同。因?yàn)檎悄切盁o用”的東西滋養(yǎng)了我成長，對我用處極大，意義非凡。
還記得是二三年級，那會班里同學(xué)紛紛報(bào)了興趣特長班，奧數(shù)，書法等等。媽媽也給我報(bào)了，報(bào)了什么呢？竟然是美學(xué)鑒賞。
這四個(gè)字對我來說陌生至極，好似外星產(chǎn)物。媽媽大概描述了上課內(nèi)容后，我登時(shí)眉一皺，眼一翻說：“這有什么用，考試又不考，我這特長上哪使去？”媽媽瞥了我一眼道：“有用還是無用，這類哲學(xué)命題你還不用想，上了課可能就知道了。”
恍若是一個(gè)夏日的傍晚，我去見了那個(gè)教美學(xué)鑒賞的老師。他的年級很大，長須白發(fā)。他的眉毛似雪般白，眉下的雙眼好似明鏡。那雙眼睛飛快的將我掃視了了一遍，包括我?guī)е牟辉敢獠荒蜔┑膽B(tài)度。
那雙眼在不經(jīng)意間對我眨了一下，他的臉上竟泛出了一抹捉摸不透的笑意。老人起身挑了篇故事給我讓我讀，我接過乖乖讀起來。一邊讀我一邊在心里犯嘀咕：“這主人公好可憐，自己的特長用不了，反倒變成無用的東西了。正和我一樣，我也在學(xué)一個(gè)沒有用的特長”。
黑幕代替了火紅的落日，星星已高懸。老師不用分說的將書拿走?！拔疫€沒看完！”我急切地喊道‘還剩一點(diǎn)我就看到結(jié)局了’。老師搖搖頭說道：“你看起來對這門課有疑問，不要緊。帶著問題上課，沒準(zhǔn)后面就懂了。”
就這樣，我開始了美學(xué)鑒賞這門課。這個(gè)老師博古通今，從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)熱詞，從傳統(tǒng)服飾到街頭潮流等等，這個(gè)老師無所不談。每次上課，我都沉浸在他所展示的美學(xué)世界里，那些“有用”和“無用”也被我炮到九霄云外。
在一次博物館志愿者競選時(shí)，我被要求談?wù)勚袊善靼l(fā)展的變化，當(dāng)我聽到這個(gè)問題時(shí)，內(nèi)心一陣狂喜。應(yīng)為這是老師曾和我聊過的，也是幼稚的我曾經(jīng)認(rèn)為無用的東西。而在那刻，“無用”對我來說太有用了，我因它脫穎而出。
又經(jīng)歷了幾個(gè)春去秋來，我去找老師要那篇故事。我的心中對結(jié)局有了個(gè)大概的猜測，老師也看出來了。他笑著對我說：“沒準(zhǔn)和你的想法一樣?！碑?dāng)我讀到，那對魯國夫婦創(chuàng)新發(fā)展了原來的特長，為那些赤腳批發(fā)的越人提供地毯和頭繩時(shí)，我眼前的陰霾霎時(shí)消散?！盁o用”只是在一個(gè)方面，不能因此而全盤否定。有些時(shí)候“無用”可以很有用。
我的成長因“無用”變得多彩，它們也是我最珍貴的寶藏。
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