總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方法。注意總結(jié)的語氣和感情色彩，使得文章更加生動(dòng)和有感染力。以下是小編為您收集的一些總結(jié)范文，希望能為您寫總結(jié)提供一些思路和參考。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇一
文化底蘊(yùn)不夠豐厚，歷史文化知識(shí)貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應(yīng)付考試，對(duì)經(jīng)典的中外文學(xué)名著少有問津，素質(zhì)較低，很多人有知識(shí)缺文化，有技術(shù)缺思想，有動(dòng)力缺激情。價(jià)值取向功利化很嚴(yán)重，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視了社會(huì)價(jià)值的要求，不能經(jīng)風(fēng)雨見世面。甚至有些學(xué)生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，人際關(guān)系冷漠，精神世界空虛，難以設(shè)身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，心理素質(zhì)差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強(qiáng)導(dǎo)讀活動(dòng)對(duì)提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
當(dāng)今知識(shí)信息時(shí)代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)靡全球，使得人們的閱讀習(xí)慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經(jīng)典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對(duì)國語的誦讀。但誦讀經(jīng)典，卻可開闊眼界，提高語言表達(dá)能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個(gè)道理。誦讀經(jīng)典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強(qiáng)思辨意識(shí)，樹立人生楷模，增加進(jìn)取的動(dòng)力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標(biāo)語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設(shè)書香校園”，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進(jìn)步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中。“讀書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學(xué)生閱讀傾向和需求。可采用調(diào)查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動(dòng)等方式進(jìn)行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標(biāo)準(zhǔn)是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。根據(jù)調(diào)查問卷有的放矢，精選文獻(xiàn)資源，做好導(dǎo)讀活動(dòng)。
4.推選誦讀的中外經(jīng)典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識(shí)的饑渴。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源增加了圖形、聲音、動(dòng)畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質(zhì)圖書是經(jīng)過再三沉淀和斟酌的，權(quán)威性高，特別是文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，是全人類共同的精神財(cái)富，適合讀者認(rèn)真閱讀后思考消化成為自己的知識(shí)，是對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結(jié)語。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇二
科學(xué)文化與人文文化是社會(huì)文化的兩個(gè)重要方面。1959年，英國著名學(xué)者c。p。斯諾在劍橋大學(xué)演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學(xué)家與人文學(xué)者在教育背景、學(xué)科訓(xùn)練、研究對(duì)象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關(guān)于文化的基本理念和價(jià)值判斷經(jīng)常處于相互對(duì)立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試?yán)斫鈱?duì)方的立場(chǎng)。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認(rèn)為兩種文化的分裂必然會(huì)妨礙社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長。
一、科學(xué)文化與人文文化的概念。
科學(xué)文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學(xué)成果與財(cái)富的總和，大致可劃分為物質(zhì)、規(guī)范、精神三個(gè)基本層次。物質(zhì)文化是指科學(xué)文化的物質(zhì)，主要是科學(xué)能夠被人類所利用其改造世界的物質(zhì)成果。科學(xué)的規(guī)范文化是科學(xué)文化的服務(wù)中介，包括科學(xué)的倫理規(guī)范、科學(xué)的法律規(guī)范和科學(xué)的政治、組織規(guī)范。科學(xué)的精神文化主要是指科學(xué)知識(shí)，科學(xué)精神和科學(xué)思維方式?？茖W(xué)文化是關(guān)于客觀物質(zhì)世界的，它所追求的目標(biāo)主要是研究、認(rèn)識(shí)與掌握客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對(duì)自身精神世界的探索、體認(rèn)和追求的結(jié)晶，它關(guān)注對(duì)象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強(qiáng)烈的情感、意志等非理性是人作為社會(huì)存在物的特征。人文文化活動(dòng)充分體現(xiàn)人的主體性，側(cè)重于人類生存意義、方式與價(jià)值的關(guān)懷與維護(hù)；其文化體系的主體內(nèi)容是人文學(xué)科知識(shí)體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價(jià)值理性、精神境界的價(jià)值觀念體系。人文文化是關(guān)于精神世界的，它所追求的目標(biāo)主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個(gè)人需要與社會(huì)需要的終極關(guān)懷，是求善，研究這個(gè)世界“應(yīng)該是什么”的問題。
科學(xué)文化與人文文化的交融，實(shí)質(zhì)是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關(guān)系：科學(xué)與藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個(gè)面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理和普遍性?？茖W(xué)文化的本質(zhì)是求真，但是科學(xué)文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會(huì)，引導(dǎo)這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎(chǔ)一定是正確的，一定能造福于人類和社會(huì)，保證這一基礎(chǔ)正確的是科學(xué)文化。因此我們可以說，人文文化是科學(xué)文化的導(dǎo)向，科學(xué)文化是人文文化的基礎(chǔ)，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學(xué)文化與人文文化融合的依據(jù)及時(shí)代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合的腳步不斷前進(jìn)，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進(jìn)。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時(shí)代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學(xué)講到：世界上的每一個(gè)事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對(duì)孤立的東西。任何事物的存在和運(yùn)動(dòng)都在于它內(nèi)部結(jié)構(gòu)要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運(yùn)動(dòng)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產(chǎn)生事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，在全球化大的時(shí)代背景下，推動(dòng)的不僅僅是國內(nèi)外的合作與共進(jìn)，對(duì)于國內(nèi)社會(huì)來說，更是各個(gè)領(lǐng)域和各種文化的交融互補(bǔ)，科學(xué)文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動(dòng)著社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質(zhì)世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學(xué)文化和人文文化曾實(shí)現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了被神學(xué)禁錮的思想，通過理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)，既為科學(xué)也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時(shí)期所產(chǎn)生的許多科學(xué)、文學(xué)巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學(xué)的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經(jīng)以其歷史的、批判的著作，對(duì)我們這一代自然科學(xué)家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學(xué)思想影響下，他創(chuàng)立了相對(duì)論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。著名畫家達(dá)？芬奇，同時(shí)也是一位以醫(yī)學(xué)和生物學(xué)著稱的科學(xué)家。這些例子證明當(dāng)時(shí)科學(xué)文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實(shí)層面，越來越需要各種力量鏈接交錯(cuò)發(fā)揮合力來更好的推動(dòng)整個(gè)人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學(xué)文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學(xué)的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識(shí)的確實(shí)性和實(shí)在感。同時(shí)，科學(xué)文化也需要人文文化?？茖W(xué)技術(shù)本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類?？茖W(xué)技術(shù)這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門。科學(xué)的健康發(fā)展需要人文關(guān)懷，科學(xué)要被賦予道德力量才能保證科學(xué)的善?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對(duì)這些問題的研究，迫切需要自然科學(xué)和人文科學(xué)密切結(jié)合，相互協(xié)作，開展跨學(xué)科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W(xué)文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)的方法被應(yīng)用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領(lǐng)域也力圖運(yùn)用科學(xué)研究的方法。人文文化向科學(xué)文化的滲透表現(xiàn)為：科學(xué)日益喚醒其內(nèi)在的人性覺悟，在科學(xué)的視野中越來越重視科學(xué)活動(dòng)及其成就對(duì)于人類的利弊功過，從而將科學(xué)的興衰與人類的發(fā)展緊密地結(jié)合起來?？寺〖夹g(shù)的發(fā)展無疑是科技的又一次強(qiáng)勁的飛躍，與此同時(shí)也會(huì)引發(fā)一些倫理和社會(huì)問題。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運(yùn)用科學(xué)手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時(shí)代意義。
科學(xué)文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實(shí)上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達(dá)成了某種和諧統(tǒng)一。對(duì)世界的認(rèn)識(shí)及其成就，不僅從科學(xué)出發(fā)，判別其對(duì)錯(cuò)，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展曰益走向“真理論”與“價(jià)值論”的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實(shí)踐上看，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了社會(huì)沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。這表明，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。要實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質(zhì)基礎(chǔ)還要注意發(fā)展過程中人文價(jià)值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的同時(shí)，熱切關(guān)注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，注重科學(xué)文化與人文文化的融合，對(duì)提高全民科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平和精神境界，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動(dòng)社會(huì)向富裕、文明、科學(xué)、民主的方向發(fā)展。
三、促進(jìn)科學(xué)文化和人文文化融合的措施。
科學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)必要手段。在人類文明進(jìn)步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學(xué)的負(fù)面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)?？茖W(xué)的發(fā)展呼喚人文關(guān)懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學(xué)的支持。從某種程度上說，科學(xué)文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補(bǔ)及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對(duì)于人們更加清晰的認(rèn)識(shí)兩種文化的互補(bǔ)作用，以及促進(jìn)人和社會(huì)全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認(rèn)清兩種文化的交融點(diǎn)。
要整合科學(xué)文化與人文文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應(yīng)該從更新觀念入手，努力改變?nèi)藗兓蛘咧恢匾暱茖W(xué)文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間進(jìn)一步溝通。試想，如果作為科學(xué)文化主體的自然科學(xué)家和作為人文文化主體的人文社會(huì)科學(xué)家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學(xué)家之間的交流和溝通對(duì)于兩種文化的融合起著前導(dǎo)性作用，只有通過加強(qiáng)自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間的對(duì)話和交流，提倡自然科學(xué)家應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會(huì)科學(xué)家應(yīng)掌握一定的自然科學(xué)知識(shí)，才能為科學(xué)文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎(chǔ)，共同促進(jìn)兩種文化的進(jìn)_步融合。
（二）堅(jiān)持以人為本，充分利用兩者融合的契合點(diǎn)。
科學(xué)文化的弘揚(yáng)恢復(fù)了理性，人文文化的倡導(dǎo)樹立了人的尊嚴(yán)，在這種大背景下，作為中國特色的科學(xué)文化要形成融科學(xué)文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學(xué)文化，并以人文文化來引導(dǎo)科學(xué)文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關(guān)注人、重視人的價(jià)值而被認(rèn)為富含人性?？茖W(xué)文化作為一種一種人的活動(dòng)，終究是為人類的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)的。如此，我們也能清晰地體察到科學(xué)技術(shù)的人性因素及其價(jià)值意蘊(yùn)。進(jìn)一步分析，科學(xué)文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對(duì)人性的理解都有自己的貢獻(xiàn)科學(xué)文化與人文文化在對(duì)人性的理解上都有各自的貢獻(xiàn)，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達(dá)成人性的完滿實(shí)現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關(guān)系，即人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。前者需要人文文化的導(dǎo)引，后者需要科學(xué)文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學(xué)文化與人文文化的共同推動(dòng)下前進(jìn)和發(fā)展的。因此，把堅(jiān)持以人為本當(dāng)作科學(xué)文化與人文文化融合的最佳契合點(diǎn)，正是因?yàn)橐匀藶楸炯仁墙ㄔO(shè)人文文化的價(jià)值指導(dǎo)原則，也是建設(shè)科學(xué)文化的價(jià)值指導(dǎo)原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質(zhì)無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)提高公民素質(zhì)的重要意義。當(dāng)然，提高公民素質(zhì)最重要的就是從教育抓起，尤其是學(xué)校教育，把科學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合起來。一方面，要努力普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法，提高科學(xué)素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學(xué)文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會(huì)成員的素質(zhì)之中；另一方面，又要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持社會(huì)主義思想教育，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是我國推進(jìn)和諧文化和先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史性課題。從學(xué)校教育角度來說，關(guān)鍵在于加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的兼顧學(xué)習(xí)。科學(xué)教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學(xué)校能夠培養(yǎng)社會(huì)所需要的既會(huì)做事又會(huì)做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇三
從初中美術(shù)教育的現(xiàn)狀，初中美術(shù)學(xué)科的存在價(jià)值，初中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的心理特點(diǎn)，初中美術(shù)學(xué)科的課時(shí)設(shè)置以及當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求等諸方面，對(duì)初中美術(shù)教育的目的進(jìn)行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學(xué)大綱》中關(guān)于教育目的的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)初中美術(shù)教育應(yīng)作全面實(shí)際的了解，對(duì)初中美術(shù)教育目的應(yīng)作科學(xué)準(zhǔn)確的定位，并設(shè)想了一些根據(jù)教育目的的調(diào)整而改變的方法。
教育目的，或曰教學(xué)目的，是一切教育、教學(xué)工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學(xué)行為的實(shí)施操作。本文論述的是初中美術(shù)教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對(duì)初中階段美術(shù)教育的受眾進(jìn)行一番了解。
美術(shù)教育的涉及面相當(dāng)廣泛。如以年齡分段，有學(xué)前美術(shù)教育，小學(xué)美術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教育，大學(xué)美術(shù)教育，直至老年美術(shù)教育等等；如以教育場(chǎng)所的不同來區(qū)別，則可分為學(xué)校美術(shù)教育，社會(huì)美術(shù)教育，家庭美術(shù)教育等等。應(yīng)該承認(rèn)，不同年齡階段、不同教場(chǎng)所的美術(shù)教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術(shù)教育的受眾是：必須接受九年制義務(wù)教育的初中的全體學(xué)生，年齡在十二歲至十五歲之間，學(xué)習(xí)形式是以課堂教學(xué)的形式進(jìn)行。
初中美術(shù)教育要達(dá)到怎么樣的目的，九二版《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱(試用》是如此表述的：“向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能；提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學(xué)生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g(shù)教育學(xué)》又作了如此詮釋：美術(shù)教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學(xué)生美術(shù)“雙基”水平，提高學(xué)生美術(shù)心理素質(zhì)，提高學(xué)生美術(shù)鑒賞能力。
原因如下：
應(yīng)該看到，初中美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識(shí)之士所認(rèn)同。這從近年來國家對(duì)有關(guān)美術(shù)教育的師資培訓(xùn)、設(shè)施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術(shù)教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當(dāng)前的教育制下，無論是社會(huì)，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，語、數(shù)、外等應(yīng)試學(xué)科可謂是重中之重，是學(xué)生竭盡全力學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？梢詳喽ǎ朔N狀況在相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里不會(huì)改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內(nèi)，所謂美術(shù)教育的價(jià)值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達(dá)到。當(dāng)然，也有極少數(shù)初中學(xué)校的極少數(shù)班把美術(shù)學(xué)科作為“特色”，但其辦學(xué)目的直指升學(xué)，其教學(xué)目的與正常意義上的初中美術(shù)教育目的不可同日而語，此應(yīng)另當(dāng)別論。
一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，就在學(xué)校美術(shù)教育遭遇冷落的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)對(duì)美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對(duì)，形成強(qiáng)烈反差，而初中美術(shù)教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對(duì)尷尬境況，要實(shí)施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學(xué)生的學(xué)，都很難與實(shí)際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實(shí)實(shí)在在地明確主要方向，增強(qiáng)教與學(xué)的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學(xué)科的設(shè)立，都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，具有科學(xué)性、合理性，都能體現(xiàn)三學(xué)科獨(dú)特的存在價(jià)值。那么，美術(shù)學(xué)科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學(xué)科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個(gè)重要問題。時(shí)至今日，還有不少人認(rèn)為，美術(shù)可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會(huì)以意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠達(dá)·芬奇為例，說他既是藝術(shù)大師，又在物理、醫(yī)學(xué)方面有所建樹；并還會(huì)把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯(cuò)誤就在于忽略了美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，用各門學(xué)科的共性來取代美術(shù)學(xué)科的個(gè)性。試問，現(xiàn)代學(xué)校開設(shè)的課程，有哪一門學(xué)科不能培養(yǎng)、提高學(xué)生的智力?有哪一門學(xué)科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術(shù)教育實(shí)踐的教師都有如此經(jīng)驗(yàn)；絕大多數(shù)主課學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的學(xué)生，其美術(shù)學(xué)習(xí)成績也不錯(cuò)；反之，一些美術(shù)學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生，卻不一定是全面發(fā)展的學(xué)生。我們大家還都知道，各級(jí)各類美術(shù)院校及美術(shù)專業(yè)每年在招收學(xué)生時(shí)，其文化考試分?jǐn)?shù)線之低，總能令人瞠目結(jié)舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)：某學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，報(bào)考理想學(xué)校無望，便在臨考之前求助于美術(shù)教師，看能否幫忙突擊輔導(dǎo)一下，且到美術(shù)門類的學(xué)校試試，覺得那里是可以投機(jī)一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側(cè)面說明：美術(shù)學(xué)科對(duì)于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實(shí)上，這也是美術(shù)學(xué)科的主要價(jià)值所在。
據(jù)說，在美術(shù)專業(yè)入學(xué)文化考試的分?jǐn)?shù)線問題上曾有過爭論，結(jié)果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導(dǎo)致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術(shù)教育以來，中外學(xué)者在研究美術(shù)教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：兒童在學(xué)習(xí)繪畫的過程中，都會(huì)經(jīng)歷從涂鴉期到寫實(shí)期的轉(zhuǎn)變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會(huì)進(jìn)入一個(gè)被稱之為“高原期”的階段，在這個(gè)階段，兒童對(duì)自己的繪畫自慚形穢，不斷產(chǎn)生抑制情緒，進(jìn)而喪失了動(dòng)手作畫的興趣。這時(shí)候，學(xué)生對(duì)美術(shù)作業(yè)取的是一種應(yīng)付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當(dāng)部分的學(xué)生甚至不能完成作業(yè)，更有極個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學(xué)第一線從事實(shí)踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經(jīng)過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學(xué)生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉(zhuǎn)移。違背規(guī)律，一定要初中學(xué)生完成相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達(dá)到目的，相反，只會(huì)增加教師和學(xué)生彼此的痛苦，得不償失。順應(yīng)規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，整個(gè)初中階段從六年級(jí)至九年級(jí)，四年共有一百四十四節(jié)課時(shí)可用于美術(shù)科目的學(xué)習(xí)。對(duì)應(yīng)《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時(shí)愈顯微不足道。面對(duì)眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學(xué)而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎(chǔ)知識(shí)?何為基本技能?“雙基”要達(dá)到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設(shè)計(jì)與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內(nèi)容。就以基本技能而言，視覺藝術(shù)的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時(shí)不知夠用否?更惶論讓學(xué)生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術(shù)課上，比比皆是的狀況往往是學(xué)生將教材工具鋪陳開來，還沒動(dòng)手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求更高。更全面，這是素質(zhì)教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標(biāo)。曾幾何時(shí)，家長熱衷于送孩子參加各類美術(shù)學(xué)習(xí)班，潛意識(shí)中或許還希望孩子能出息成美術(shù)專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質(zhì)文明不斷發(fā)展的今天，社會(huì)要求處在義務(wù)教育階段的美術(shù)教育，能培養(yǎng)出具有審美意識(shí)和能力的社會(huì)成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀(jì)，人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)領(lǐng)域，必然會(huì)越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調(diào)整當(dāng)會(huì)增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)向欣賞部分傾斜，要循序漸進(jìn)地、系統(tǒng)地向?qū)W生介紹有關(guān)美的規(guī)律的基礎(chǔ)知識(shí)、在八年級(jí)、九年級(jí)，可以完整地學(xué)習(xí)史外美術(shù)史，結(jié)合欣賞古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品，必將會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。
當(dāng)前的美術(shù)評(píng)價(jià)，過多地看重學(xué)生的技能，其實(shí)應(yīng)該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術(shù)成績的評(píng)定也有了一個(gè)抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進(jìn)行。
不可否認(rèn)的一個(gè)問題是，確有一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)有強(qiáng)烈的興趣。那么，對(duì)這些學(xué)生美術(shù)能力的培養(yǎng)，應(yīng)該通過美術(shù)興趣小組實(shí)施，或通過社會(huì)教育、家庭教育等途徑進(jìn)行。
歷史進(jìn)入嶄新世紀(jì)，時(shí)代的發(fā)展呼喚著素質(zhì)教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎(chǔ)教育組成部分的美術(shù)教育，亦擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛?xì)無聲“，”潛移默化“，是初中美術(shù)教育發(fā)揮其價(jià)值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學(xué)第一線的美術(shù)教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇四
摘要：當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢(shì)來看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會(huì)需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
關(guān)鍵詞：人文教育；高中地理；融合策略。
當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但就我國社會(huì)的人文精神及其價(jià)值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴(yán)重的缺失問題。歸根究底在于我國對(duì)外開放程度的逐步擴(kuò)大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價(jià)值觀動(dòng)搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強(qiáng)學(xué)科教育與人文教育的融合。
一、高中地理教學(xué)中滲透人文教育的重要意義。
關(guān)注人文教育是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會(huì)發(fā)展受到阻礙。同時(shí)也表明人文精神缺失，是制約社會(huì)發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對(duì)改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識(shí)與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺自主地愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價(jià)值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時(shí)人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會(huì)、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對(duì)地理知識(shí)的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。
二、高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
1.激發(fā)興趣，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動(dòng)對(duì)地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報(bào)盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強(qiáng)其創(chuàng)造性意識(shí)與思維。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動(dòng)腦筋解決問題，進(jìn)而不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。由此可見，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地?cái)U(kuò)張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的。總之，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強(qiáng)化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。
高中地理教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是理論知識(shí)的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對(duì)學(xué)生毫無吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實(shí)現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對(duì)學(xué)生在解決實(shí)際問題中運(yùn)用人文地理綜合知識(shí)的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對(duì)已學(xué)知識(shí)的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會(huì)形成硫酸性酸雨。針對(duì)這個(gè)結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而在實(shí)踐中證實(shí)結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊宋木衽囵B(yǎng)必須立足實(shí)際，做到實(shí)事求是，通過增強(qiáng)其動(dòng)手實(shí)踐能力，有效結(jié)合理論與實(shí)踐。同時(shí)實(shí)踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動(dòng)，都具有非常典型的區(qū)域化特點(diǎn)，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)人文地理知識(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識(shí)。世界文化可以說是五花八門，各個(gè)民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識(shí)到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)?；谝陨戏治隹芍?，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時(shí)還要注意將書本內(nèi)容延伸到實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識(shí)，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例開展教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇五
[摘要]人文素養(yǎng)關(guān)系到藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和個(gè)人素質(zhì)認(rèn)識(shí)社會(huì)反映社會(huì)現(xiàn)象的藝術(shù)能力的拓展與深化。
為了提高藝術(shù)類學(xué)生的人文素養(yǎng)，在英語教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)中;要提升教師自身的情感素養(yǎng)，營造良好看課堂氛圍;要加強(qiáng)藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。
高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。
對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。
大學(xué)藝術(shù)類英語教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。
這也是當(dāng)代大學(xué)英語教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。
一藝術(shù)類英語教學(xué)現(xiàn)狀。
隨著我國高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。
目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。
藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒有合理分配、沒有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。
由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語教學(xué)的中心主要是以提高成績?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z方面的詞匯量較少、英語的聽、說、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語語法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。
而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語要求的水平。
進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語基礎(chǔ)較差，更缺乏英語學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語課。
沒有端正的英語學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有持之以恒的學(xué)習(xí)英語的決心和信心，可以說，從心理上就忽視了英語學(xué)習(xí)。
藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性明顯，專業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
同時(shí)傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽的過程，過于機(jī)械化，模式化。
教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語枯燥乏味。
英語教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。
沒有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。
在藝術(shù)類院校的英語課堂中，缺乏英語教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。
高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。
藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。
實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的。
現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語言和工具。
要用好這門語言，就要對(duì)英語文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國優(yōu)秀的思想和文化為我所用。
這就使我國藝術(shù)類教育必須以培育出國際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)和良好的英語交流能力。
他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。
因此，藝術(shù)類英語教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，更要通過英語教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。
使大學(xué)英語教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過程。
英語教學(xué)過程不僅使學(xué)生獲得英語語言的知識(shí)和技能，感悟英語語言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語教師的英語教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。
通過這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長見識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。
三藝術(shù)類英語教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策。
1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)中。
英語是一門語言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。
將語言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語教學(xué)的輔助知識(shí)。
英語教學(xué)本身就是語言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過程。
出色的英語教師力圖使教學(xué)過程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來美的享受，使教學(xué)過程富有生機(jī)和魅力。
即給學(xué)生帶來語言藝術(shù)美的享受，也使得英語教學(xué)質(zhì)量得以提高。
英語教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專長，研究英語教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。
通過藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2提升自身情感素養(yǎng)，營造良好的課堂氛圍。
藝術(shù)類英語除英語語言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。
因此，藝術(shù)類英語教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。
注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。
在教學(xué)過程中營造輕松，平等的課堂氣氛。
培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。
這樣教師才能把藝術(shù)類英語教學(xué)變成一種英語語言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過程，使課堂英語知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。
在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。
教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和參與課堂的積極性。
藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。
教師在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。
對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語教學(xué)的目的。
3加強(qiáng)藝術(shù)類英語教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)。
教師是教學(xué)過程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。
認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語基礎(chǔ)較差，采用教材簡單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和貫穿于英語教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類英語教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。
出色的藝術(shù)類英語教師是通過長時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂觀積極的人生態(tài)度。
當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語教學(xué)的方法和模式。
從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。
培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。
針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)和英語教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語教師的重要任務(wù)。
因此，大學(xué)藝術(shù)類英語教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。
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摘要：本文通過分析藝術(shù)類高校英語教學(xué)模式現(xiàn)狀，從藝術(shù)類高校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)模式、教育計(jì)劃、教育思想的改革來改革英語教學(xué)，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改造來完善英語教學(xué)與職業(yè)教育的融合，從多學(xué)科之間的資源互補(bǔ)以及職業(yè)實(shí)踐的角度全面搭配來改革英語教學(xué)。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)高校;英語教學(xué);職業(yè)教育。
1藝術(shù)類高校英語教學(xué)存在問題分析。
1.1英語教學(xué)目標(biāo)不明確。
袁芳，鄭滬娥，趙振東在其撰寫的文章中強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置之間關(guān)系的重要性，認(rèn)為目前我國教育部門在探討課程體系改革之前必須明確培養(yǎng)目標(biāo)的定位。
培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)于人才的需求而確立，而課程設(shè)置又是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要保障。
周建社，李艷翎通過走訪了多所藝術(shù)類高校師生、領(lǐng)導(dǎo)，搜集、整理了相關(guān)教育人才培養(yǎng)方案、招生簡章及其他相關(guān)文件，對(duì)比了職業(yè)教育之間培養(yǎng)目標(biāo)的差異，認(rèn)為目前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)規(guī)格沒有完全符合社會(huì)對(duì)于藝術(shù)生職業(yè)需求，因此藝術(shù)類高校英語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)的定位應(yīng)建立在以市場(chǎng)需求為依據(jù)。
很多高校對(duì)有關(guān)英語教學(xué)的專項(xiàng)研究更少，缺乏系統(tǒng)性的改革目標(biāo)，并沒有形成成熟、全面的科學(xué)研究體系。
1.2職業(yè)教育能力不足。
王斌通過列舉國外發(fā)達(dá)國家職業(yè)教學(xué)改革的措施，認(rèn)為知識(shí)的獲取能力和科研創(chuàng)新能力是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校教學(xué)比較欠缺的。
他建議應(yīng)該重視知識(shí)獲取能力的培養(yǎng)，比如，加強(qiáng)藝術(shù)類學(xué)生職業(yè)技能的深度和廣度;重視職業(yè)教育對(duì)文獻(xiàn)檢索知識(shí)的掌握，學(xué)會(huì)檢索工具;注重科學(xué)研究方法的教學(xué)等。
1.3英語教學(xué)與職業(yè)教育脫節(jié)，就業(yè)困難。
王琦，許艷麗撰寫的《藝術(shù)類高校就業(yè)問題分析與對(duì)策研究》從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析了當(dāng)前藝術(shù)類高校就業(yè)困難的原因，文章認(rèn)為要解決當(dāng)前藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)難的問題，應(yīng)該首先提高職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量;完善施專業(yè)教學(xué)就業(yè)機(jī)制以及加強(qiáng)職業(yè)指導(dǎo)。
朱春香、徐向農(nóng)、岳鋒利指出當(dāng)前藝術(shù)類院校就業(yè)存在期望值過高，就業(yè)流向不合理，用人單位與學(xué)生供求比例失衡，就業(yè)市場(chǎng)不健全等問題。
2.1加強(qiáng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德修養(yǎng)。
教師隊(duì)伍管理是整個(gè)隊(duì)伍提高的直接行為，管理教師最主要是思想培養(yǎng)，幫助教師樹立社會(huì)主義新思想，正確樹立社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀，加強(qiáng)教師在教書育人上的職業(yè)道德修養(yǎng)，保持教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性。
職業(yè)道德是指在工作崗位堅(jiān)守的素養(yǎng)，如愛崗敬業(yè)，愛崗敬業(yè)主要是指愛事業(yè)、擔(dān)責(zé)任和敬業(yè)精神。
在這方面，藝術(shù)類高校外語協(xié)會(huì)和職業(yè)及恩呢該培訓(xùn)中心應(yīng)考核教師，每年組織教師培訓(xùn)，如進(jìn)行相關(guān)的《教師法》、《教師職業(yè)道德規(guī)范》和《教育法》等培訓(xùn)，在教學(xué)過程中樹立良好的教師形象，嚴(yán)禁打罵體罰學(xué)員，與學(xué)員建立良好的師生關(guān)系。
2.2擴(kuò)大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的`內(nèi)容是藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的靈魂和核心。
以知識(shí)體系與學(xué)科分類的方法可以將素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容分為藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)、政治教育、心理健康教育、法制教育、國情教育等內(nèi)容。
這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成，共同構(gòu)成了藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容體系，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高校藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)和任務(wù)都有著不可或缺的作用。
筆者認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該發(fā)揮高校的各種“人力資源”，擴(kuò)大英語專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的施行主體范圍。
除了英語教育理論課的老師以外，英語教師隊(duì)伍也是一支不可忽視的力量。
第二種是計(jì)算機(jī)公共課的教師，雖然說計(jì)算機(jī)公共課的教師不一定有英語教育理論課的教師那樣的專業(yè)理論知識(shí)，但是當(dāng)網(wǎng)絡(luò)與英語教育課聯(lián)系起來的時(shí)候，計(jì)算機(jī)老師的作用就擺到了一個(gè)更高的位置，因?yàn)樗麄兙哂性鷮?shí)的專業(yè)知識(shí)，他們?cè)谙驅(qū)W生傳授專門知識(shí)的同時(shí)，如果能夠?qū)W(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)聯(lián)系起來的話，那么就會(huì)有利于克服學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)一直處于低水平運(yùn)作狀態(tài)。
2.3加強(qiáng)教師語言表達(dá)和與學(xué)員的溝通能力。
教師是教學(xué)過程中不可缺少的課堂部分，教師在教學(xué)過程中除了示范教學(xué)還要語言教學(xué)，在教學(xué)中語言教學(xué)起到關(guān)鍵作用，因此，教師的語言表達(dá)能力要較強(qiáng)。
英語教學(xué)過程中技術(shù)練習(xí)與語言講解是同步的，一個(gè)好的教師在教學(xué)中能簡單、清晰的對(duì)動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行講解分析，學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中也易學(xué)易懂。
一堂課組織的好不好不僅有關(guān)組織能力更多的是教師的語言組織，這堂課學(xué)員的氛圍高，學(xué)員上課積極性強(qiáng)都與教師的語言組織能力有直接關(guān)聯(lián)，加強(qiáng)教師的語言表達(dá)能力必不可少。
教師在上課時(shí)面對(duì)的主要是學(xué)員，教師與學(xué)員的溝通必不可少，了解每一個(gè)學(xué)員的心態(tài)是教師教學(xué)必須掌握。
教師與學(xué)員溝通的好，有利于提高教學(xué)的質(zhì)量，有利于教師的親和度，有利于每個(gè)學(xué)員的發(fā)展。
教師與學(xué)員的溝通，增加了學(xué)員與教師的情感交流，促進(jìn)了感情關(guān)心，有利于加強(qiáng)英語教育與職業(yè)教育的融合，使學(xué)員感受服務(wù)快樂學(xué)習(xí)。
2.4建立“外職業(yè)、內(nèi)專業(yè)”的管理體系。
藝術(shù)類高校教育改革是各個(gè)方面的事情，不僅是改革某一方面的而是整個(gè)內(nèi)部的改革。
英語教育作為藝術(shù)類職業(yè)教育的延伸，管理不完善，預(yù)期的教育成果很難實(shí)現(xiàn)。
既然是新事物管理上不能靠老式的管理手段進(jìn)行管理，它不適合現(xiàn)在藝術(shù)類職業(yè)教育的發(fā)展，要在借鑒舊式的管理手段與方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把英語教育和專業(yè)教育賦予自己特色的教育路線上來。
跟隨時(shí)代運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)切實(shí)到英語教育中來，把英語教育這一復(fù)雜的組織進(jìn)行科學(xué)化，運(yùn)用現(xiàn)在制度對(duì)藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行法制化教育，使教育培訓(xùn)管理科學(xué)化和法制化。
學(xué)習(xí)其他高校教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出適合融合英語教學(xué)與專業(yè)教育的性方法，建立對(duì)外可以專業(yè)獨(dú)立，對(duì)內(nèi)能夠貧血兼優(yōu)的教學(xué)目標(biāo)。
對(duì)教育工作者實(shí)行嚴(yán)格招聘制度、分工明確制度、考勤遲退制度和優(yōu)先獎(jiǎng)勵(lì)制度等。
2.5增強(qiáng)情感機(jī)制。
藝術(shù)類高校英語教學(xué)手段多樣，在當(dāng)今高校教育最主要的是情感教育，怎樣才能教育出更多優(yōu)秀的學(xué)生，不單單是靠獎(jiǎng)學(xué)金制度就能留住，很大程度上人的情感比金錢基礎(chǔ)更重要，心理學(xué)家對(duì)人的研究，成功人士不但智商高，更懂的發(fā)展情商。
情感是人進(jìn)行行為的基礎(chǔ)，在日常生活和工作中情感往往影響人的選擇方式，這就要請(qǐng)?jiān)诮虒W(xué)中要重視情感管理。
教師在英語與專業(yè)教育中應(yīng)以工作管理與情感管理相互結(jié)合，在情感管理過程中教師與學(xué)生交流充分顯現(xiàn)，教師要與學(xué)生建立互信、彼此尊重和關(guān)心生活等，學(xué)生認(rèn)可教師的教學(xué)和工作態(tài)度，教師的情感也會(huì)反應(yīng)給學(xué)生，并最終為高校的教育事業(yè)服務(wù)。
3結(jié)語。
綜上所述，專家、學(xué)者從不同側(cè)面、不同層次對(duì)藝術(shù)類高校英語教學(xué)進(jìn)行了相關(guān)研究，提出了各自的觀點(diǎn)，為全國藝術(shù)類高校英語教學(xué)提供了理論依據(jù)和可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
因此，進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育、加大教學(xué)改革力度、完善英語教育模式、提高職業(yè)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前我國藝術(shù)類高校英語教學(xué)發(fā)展需要亟待解決的問題。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇六
作者：呂型偉。
“三個(gè)面向”的提出已整整，在這個(gè)思想的指導(dǎo)下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在不遠(yuǎn)的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達(dá)國家的教育一樣，將實(shí)現(xiàn)以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代化，以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的教育科學(xué)化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進(jìn)入一個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當(dāng)前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀(jì)是以科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊(cè)，同時(shí)又是以人類道德的極嚴(yán)重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢(shì)并未得到制止。
道德的基礎(chǔ)是人文精神，人類經(jīng)過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動(dòng)物的獸性，進(jìn)入文明時(shí)代。但是正如馬克思說的，人類永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀(jì)大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達(dá)2億以上，被美國前國務(wù)卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀(jì)”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴(yán)重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當(dāng)今天我們?cè)谶@里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時(shí)，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達(dá)米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學(xué)者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價(jià)值是無法用金錢計(jì)算的，一旦破壞就永遠(yuǎn)無法挽回。據(jù)西方媒體報(bào)道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個(gè)人類的損失。大家都會(huì)記得當(dāng)阿富汗的塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛時(shí)，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個(gè)巴米揚(yáng)大佛！
所以當(dāng)我們?cè)谟懻撐磥斫逃龝r(shí)，不能僅僅考慮科學(xué)的如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的如何普及，物質(zhì)文明將如何繁榮，特別是精神科學(xué)的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認(rèn)真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀(jì)的主人今天已在開始陸續(xù)踏進(jìn)校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇七
美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞活動(dòng)能幫助我們?cè)谛蕾p、鑒別與評(píng)價(jià)美術(shù)作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元文化的情感和態(tài)度。
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是指運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間(即平面)里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)形式。
就像梵高的藝術(shù)是偉大的然而在他生前并未得到社會(huì)的承認(rèn)。他作品中所包含著深刻的悲劇意識(shí)其強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在代的前面的確難以被當(dāng)時(shí)的人們所接受。他以環(huán)境來抓住對(duì)象他重新改變現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)，促成了表現(xiàn)主義的誕生，在人們對(duì)他的誤解最深的時(shí)候，正是他對(duì)自己的創(chuàng)作最有信心的時(shí)候。因此才留下了永遠(yuǎn)的藝術(shù)著作。他直接影響了法國的野獸主義德國的表現(xiàn)主義以至于20世紀(jì)初出現(xiàn)的抒情抽象肖像?！断蛉湛肪褪窃陉柟饷髅臓N爛的法國南部所作的。畫家像閃爍著熊熊的火焰滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。然而在這種粗厚和單純中卻又充滿了智慧和靈氣。觀者在觀看此畫時(shí)無不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)心靈為之震顫激情也噴薄而出無不躍躍欲試共同融入到凡高豐富的主觀感情中去。
總之梵高筆下的向日葵不僅僅是植物；而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。我更愛看窗外那一片向日葵，愛看她們?cè)陉柟庀麻_出燦爛的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真實(shí)的我是什么樣。在向日葵面前，我有一種自信的感覺，展示著那個(gè)成功、全新的我；我在看見向日葵時(shí)，心里總有種暖洋洋的感覺。我看見梵高背著畫夾，在向日葵叢中專心致志地畫著那幅熱情奔放的向日葵。我看著向日葵明朗的臉，眼睛一亮。我對(duì)梵高喊道：“你必須面對(duì)自我，絕不能逃避。不管這有多么困難，需要多大勇氣！”其實(shí)這句話不僅是對(duì)梵高說的，也是對(duì)我說的。雖然梵高已經(jīng)成為過去，而我卻可以改變。我要感謝的不僅是那扇窗，更要感謝窗外精彩世界為我?guī)淼拿篮缅谙搿?/p>
中國建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，是世界上最古老的建筑體系之一，有7000年以上有實(shí)物可考的歷史。3000年前已形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、以封閉的院落為基本的群體布置方式的獨(dú)特風(fēng)格。它的發(fā)展從未中斷，并對(duì)朝鮮、日本和東南亞各地的建筑有重要影響。它從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬里的長城，是人類建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。
中國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。
半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。
中國古代建筑的藝術(shù)成就令世界各國人民嘆為觀止，取決與它那獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。在我們來看一看古代建筑的特點(diǎn)。下面是我們從網(wǎng)上和圖書館查閱收集來的關(guān)于古代建筑的信息。
如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國古代建筑經(jīng)過長時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有偉大的中華民族，文明傳承了幾千。中國建筑，一個(gè)代表著中華民族的輝煌成就的標(biāo)志，在歷史的長河中留下了光輝燦爛的一頁。伴隨著對(duì)勞動(dòng)人民的深深敬佩。我們的研究接近尾聲了，古代建筑的藝術(shù)成就，是我們每一個(gè)中國人的驕傲。讓我們期待中國的明天更美好。
美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。
人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。
滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。
書名作者出版社出版日期
3、《中國建筑史》梁思成中國建筑工業(yè)出版社2005年版。
4、《西方美術(shù)史》李春陜西人民美術(shù)出版社2002年版。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇八
摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)不等于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，在教學(xué)過程中使用了現(xiàn)代信息技術(shù)并不就是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。本文通過對(duì)上海電視大學(xué)近年來遠(yuǎn)程教育實(shí)踐的回顧和剖析，探討現(xiàn)代信息技術(shù)與遠(yuǎn)程教育的規(guī)律和需求相融合的必要性、漸進(jìn)性和實(shí)用方案。
關(guān)鍵字：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，新型教學(xué)模式，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息革命時(shí)代的新型教育方式，近年來得到全社會(huì)的充分重視和長足的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)支撐下的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不再僅僅是一種成人教育培訓(xùn)的教學(xué)手段，而且正在進(jìn)入各種教育領(lǐng)域：校園教育、校外教育、成人教育、繼續(xù)教育、終身教育等等，與這一教育模式一起到來的將是一系列教育制度、教育觀念、教育方式的變革。然而，在這樣一個(gè)現(xiàn)代信息技術(shù)大顯身手的特定領(lǐng)域，技術(shù)如何與教育融合，為教育服務(wù)，推動(dòng)教育的變革，筑建起現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的架構(gòu)，還有大量的難題和工作需要我們?nèi)ヌ剿?、去?shí)踐、去創(chuàng)造。
上海電視大學(xué)自秋季起，在以開放式學(xué)歷教育為主的教學(xué)中全面展開教育與信息技術(shù)融合的探索和實(shí)踐，以尋求適用的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)模式，滿足日益擴(kuò)大的開放教育的需求。總結(jié)和分析兩年的實(shí)踐，并與國內(nèi)外遠(yuǎn)程教育的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究，將有助于實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。
上海電視大學(xué)發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的背景。
u教育需求。
上海電視大學(xué)創(chuàng)辦于1960年，1966年因“文革”停辦，1978年復(fù)辦。自創(chuàng)辦以來，主要面向上海地區(qū)的成人學(xué)歷教育，以大專層次為主。至，共計(jì)培養(yǎng)大專以上畢業(yè)生7萬余人。圖1顯示了歷年畢業(yè)人數(shù)的變化趨勢(shì)，其中至的數(shù)據(jù)是根據(jù)目前在校人數(shù)和統(tǒng)計(jì)畢業(yè)率計(jì)算的預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)。繼恢復(fù)高考后形成的80年代學(xué)習(xí)高峰后，90年代上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引發(fā)的第二次學(xué)習(xí)潮已經(jīng)初見端倪。
每當(dāng)社會(huì)需求大幅度增長的時(shí)候，必將促進(jìn)新的教育模式的誕生和發(fā)展。80年代的教育需求促進(jìn)了全國廣播電視大學(xué)的發(fā)展，并催生了自學(xué)視聽、自學(xué)考試等新的教育模式，得以將需求高峰實(shí)現(xiàn)為教育高峰。然而，基于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)及技術(shù)環(huán)境，80年代的遠(yuǎn)程教學(xué)手段基本沿用傳統(tǒng)模式。在世紀(jì)之交的教育熱潮中應(yīng)運(yùn)而生的成人本科教育、注冊(cè)視聽、開放式招生等新型辦學(xué)模式，必須與現(xiàn)代信息技術(shù)緊密結(jié)合，才能適應(yīng)目前經(jīng)濟(jì)、技術(shù)環(huán)境下的教育需求。
基于對(duì)上海地區(qū)人才狀況和需求的分析預(yù)測(cè)，上海電視大學(xué)于秋季起在上海地區(qū)開設(shè)開放辦學(xué)的“專升本”金融專業(yè)，第一年即招生2000余人。第二年起開設(shè)開放辦學(xué)的?？茖I(yè)，入學(xué)人數(shù)大幅度增長，招生專業(yè)逐年增加。應(yīng)社會(huì)需求，自98年開辦起每年春、秋兩季招生，目前在校的開放辦學(xué)學(xué)生20000余人。
圖1：上海電視大學(xué)歷年畢業(yè)人數(shù)和辦學(xué)模式。
表1：上海電視大學(xué)開放辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展。
學(xué)年本科專業(yè)?？茖I(yè)入學(xué)人數(shù)10200032800020005917000。
u地區(qū)信息化環(huán)境。
自90年代以來，上海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境經(jīng)歷了令人矚目的巨大變化，并將迎來信息技術(shù)及建設(shè)的更大飛躍，城市信息港的建設(shè)已被列為上海重大建設(shè)工程的一號(hào)工程，便是明證。發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)條件無疑已經(jīng)具備。
但是，上海信息化環(huán)境尚處于“厚積”過程中，這也是無疑的。因此，認(rèn)真分析我們所處的環(huán)境，是構(gòu)建一個(gè)實(shí)用、有效的本地區(qū)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育框架的前提。
地區(qū)內(nèi)通信條件：目前的上海城域網(wǎng)基本是窄帶的（小于1m帶寬），地區(qū)內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)的互連尚未完全整合。家庭上網(wǎng)則通過isdn或普通電話線路撥號(hào)接入，帶寬在33.6～64k之間。isdn通信已在包括郊區(qū)在內(nèi)的范圍中全面推廣，寬帶城域網(wǎng)正在建設(shè)中。光纖化工程、“三網(wǎng)合一”工程及其他整合措施將充分利用現(xiàn)有資源，使上海地區(qū)較快地進(jìn)入寬帶時(shí)代；adsl、有線電視電纜雙向化將成為家庭用戶寬帶入網(wǎng)的主要途徑。
internet建設(shè)進(jìn)程：近年來上海的icp在量和質(zhì)上都有顯著提高，涌現(xiàn)出一批知名度較大的網(wǎng)站，隨之而來的是“網(wǎng)民”數(shù)量的增加和公眾對(duì)internet的進(jìn)一步了解。但是企業(yè)上網(wǎng)尚未普及，電子商務(wù)剛剛起步，網(wǎng)上實(shí)用的和及時(shí)的信息不多，使得internet在本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公眾生活中尚處于可有可無的地位。值得注意的有以下三點(diǎn)：第一，首先接受internet的群體與遠(yuǎn)程教育對(duì)象有一定的重合度。第二，it企業(yè)充分意識(shí)到現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是信息技術(shù)的用武之地，是信息道路拓寬后的一個(gè)非常重要的信息資源，開始積極參與遠(yuǎn)程教育，在觀念和策略上有較大的突破。第三，金融、證券等少數(shù)行業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)化和信息化得到率先發(fā)展，辦公自動(dòng)化在大多數(shù)管理部門已經(jīng)推廣，但總體處于單機(jī)階段。
it普及教育的開展：上海地區(qū)自1994年以來由市政府倡導(dǎo)、組織的市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力普及教育取得了極大的成功，是地區(qū)信息化建設(shè)迅速發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。至19底，累計(jì)231萬人次參加了市民計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力統(tǒng)一考試，其中134萬人次獲各級(jí)證書。隨著上海信息化建設(shè)的全面展開，這一學(xué)習(xí)熱潮逐漸發(fā)展為全方位的it普及教育，新項(xiàng)目不斷推出，各行業(yè)紛紛制定行業(yè)it培訓(xùn)目標(biāo)。it普及教育推動(dòng)了個(gè)人電腦的普及，促進(jìn)了家庭上網(wǎng)的增長。
u前期探索和技術(shù)準(zhǔn)備。
上海電視大學(xué)自創(chuàng)辦以來，特別是1978年復(fù)辦以來，逐漸建成了一個(gè)覆蓋上海城郊、滲入各骨干行業(yè)的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)包括36個(gè)教學(xué)點(diǎn)，行政獨(dú)立，但在專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)劃、教學(xué)計(jì)劃及實(shí)施過程、考核評(píng)估等教育工作上受市電大的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。二十多年的運(yùn)作，形成了一套行之有效的遠(yuǎn)教管理體制，造就了一支比較成熟的遠(yuǎn)教管理隊(duì)伍。
表2：上海電大系統(tǒng)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
教學(xué)點(diǎn)類型直屬教學(xué)點(diǎn)區(qū)縣教學(xué)點(diǎn)行業(yè)教學(xué)點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)數(shù)量32112。
目前上海電視大學(xué)在常規(guī)招生的本、專科教學(xué)中采用的教學(xué)模式為：自學(xué)+電視教學(xué)+面授輔導(dǎo)，由于電視教學(xué)資源的易于滯后和質(zhì)量不盡如人意，以及對(duì)學(xué)生的自學(xué)缺乏有效的支持和引導(dǎo)，近年來有向面授為主方向發(fā)展的趨勢(shì)。時(shí)間空間限制的矛盾日益突出，招生規(guī)模擴(kuò)大所帶來的對(duì)教師的壓力也逐漸增大。
現(xiàn)行的教學(xué)管理模式是上述教學(xué)模式的支撐，其要點(diǎn)為：統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一考核；集中教學(xué)研究，分散教學(xué)輔導(dǎo)。由此可見教學(xué)網(wǎng)絡(luò)在實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中的重要性。
上海電視大學(xué)自底起進(jìn)行電大系統(tǒng)的信息化建設(shè)。3月建成市電大校園網(wǎng)，在校內(nèi)逐步推行辦公網(wǎng)絡(luò)化，逐步完成了電大系統(tǒng)內(nèi)教學(xué)管理信息傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化，并開始通過web網(wǎng)站向?qū)W生提供教學(xué)管理信息服務(wù)。97年5月，引入視頻會(huì)議技術(shù)，在試點(diǎn)教學(xué)點(diǎn)之間進(jìn)行各種不同類型的`交互教學(xué)試驗(yàn)。同時(shí)，以較大的投入建設(shè)了cd-rom多媒體課件開發(fā)、制作系統(tǒng)，研制了若干課程的計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)軟件。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中使用這些新的信息技術(shù)，使我們比較深入地了解現(xiàn)有技術(shù)和教育相融的程度，及需要改造之處。
經(jīng)過一年多的探索和技術(shù)準(zhǔn)備，上海電視大學(xué)自98年秋季起，在首屆招生的開放辦學(xué)金融專業(yè)（專升本）的教學(xué)中全面嘗試一種新型的遠(yuǎn)程教學(xué)模式，在現(xiàn)有的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。我們的目標(biāo)是：為學(xué)生所接受，達(dá)到現(xiàn)行教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，并在突破時(shí)間空間的限制、共享優(yōu)秀教師資源、更適合個(gè)性化學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)。
u探索新型教學(xué)模式。
基于地區(qū)信息化環(huán)境、現(xiàn)行的教學(xué)模式、現(xiàn)有的遠(yuǎn)教資源、師生的教學(xué)及學(xué)習(xí)方式，我們?cè)囆械男滦徒虒W(xué)模式的核心思想是：多種媒體發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)的綜合使用。以四種不同媒體的教材，支持學(xué)生的自學(xué)；通過六種交互手段，為學(xué)生提供教學(xué)輔導(dǎo)。仍然使用傳統(tǒng)的各種教學(xué)手段，但應(yīng)在當(dāng)前技術(shù)環(huán)境下，根據(jù)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)的特點(diǎn)和組合使用其它媒體的需要，進(jìn)行改造。綜合使用多種教學(xué)媒體，不是技術(shù)的堆砌，而是在分析媒體特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理組合，這樣不但充分發(fā)揮了媒體的各自優(yōu)勢(shì)，而且發(fā)揮了綜合優(yōu)勢(shì)。
圖2：上海電視大學(xué)探索中的遠(yuǎn)程教學(xué)模式。
精心編寫適合遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的印刷教材。遠(yuǎn)程教育中使用的印刷教材應(yīng)不同于校園式教育使用的教材，應(yīng)更注重對(duì)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)效果、更適合于獨(dú)立學(xué)習(xí)，這些應(yīng)在形式和內(nèi)容上得到體現(xiàn)。
讓學(xué)生共享精彩的課堂教學(xué)。每門課程的主講教師應(yīng)是該領(lǐng)域的專家，并有良好的課堂教學(xué)能力。學(xué)校將主講教師在實(shí)際課堂教學(xué)環(huán)境中的教學(xué)過程攝錄下來，通過電大系統(tǒng)遠(yuǎn)程教學(xué)專用寬帶網(wǎng)絡(luò)及internet，向?qū)W生提供視頻點(diǎn)播服務(wù)。學(xué)生不受任何空間和時(shí)間的限制，只要接入internet，就能按需選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，接受該課程領(lǐng)域中的優(yōu)秀教師的授課。上海電視大學(xué)于99年10月起采用這一方式，目前向?qū)W生提供的vod資源達(dá)350多小時(shí)，除了開放辦學(xué)的專業(yè)課程外，也用于大量面向社會(huì)的繼續(xù)教育課程。
發(fā)揮web快速響應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。web上的導(dǎo)學(xué)資源不應(yīng)該是印刷教材或cd-rom課件的網(wǎng)絡(luò)版，web的優(yōu)勢(shì)在于它的快速響應(yīng)能力，可以最快的速度推出新的課程，或?qū)鹘y(tǒng)課程補(bǔ)充新的內(nèi)容。好教師每一次講課都是不同的，每個(gè)好教師的講課也都是不同的。那么，web就是教師的網(wǎng)上課堂，學(xué)生到這個(gè)課堂來，每次都想接受一堂最新內(nèi)容的、個(gè)性化的授課，而不是在教材和課件中也能得到的不變的內(nèi)容。因此，上海電視大學(xué)的網(wǎng)上課堂設(shè)計(jì)為與教學(xué)進(jìn)度同步的動(dòng)態(tài)發(fā)布模式，要求教師按進(jìn)度陸續(xù)發(fā)布導(dǎo)學(xué)材料，教師可以根據(jù)教學(xué)過程中掌握的學(xué)生狀態(tài)及時(shí)地調(diào)整后繼的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。
以cd-rom作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式。由于在目前的信息化條件下，不能保證每個(gè)學(xué)生都有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生的上網(wǎng)學(xué)習(xí)能力也有差異，cd-rom除了用于部分課程的多媒體輔助學(xué)習(xí)課件外，更多地作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段發(fā)揮作用。新生入學(xué)時(shí)，每人得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)入門光盤”，內(nèi)容包含：遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的介紹、上網(wǎng)操作教學(xué)視頻錄象、上網(wǎng)操作輔助學(xué)習(xí)課件、上網(wǎng)學(xué)習(xí)所需軟件、第1至4周的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。這張光盤將幫助學(xué)生順利完成遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方式的適應(yīng)過程。在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，學(xué)生每學(xué)期進(jìn)入復(fù)習(xí)考試階段時(shí)，將得到一張“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)輔助光盤”，內(nèi)容包含：本學(xué)期全部課程的網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)內(nèi)容、復(fù)習(xí)課視頻錄象、專業(yè)領(lǐng)域最新參考資料。作為網(wǎng)上學(xué)習(xí)的后備方式和輔助手段，cd-rom發(fā)揮了很大作用。
個(gè)別交互和群體交互并重。利用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)的方式，學(xué)生有了更多的選擇。電話、語音信箱、電子郵件，都能實(shí)現(xiàn)師生之間、同學(xué)之間的個(gè)別交互；而bbs和網(wǎng)上聊天室則提供小組式的討論，實(shí)現(xiàn)群體交互。上海電視大學(xué)為開放辦學(xué)學(xué)生設(shè)立專用電子郵件服務(wù)器，每個(gè)學(xué)生有獨(dú)立的電子郵件帳號(hào)。組織好網(wǎng)上小組討論，則是對(duì)主持教師的一個(gè)挑戰(zhàn)。
實(shí)時(shí)交互和非實(shí)時(shí)交互并重。語音信箱、電子郵件及bbs實(shí)現(xiàn)的是非實(shí)時(shí)的交流，電話和聊天室實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)的交流，而最真實(shí)的遠(yuǎn)程交互是雙向視頻交互，即將視頻會(huì)議技術(shù)引入遠(yuǎn)程教育，可以進(jìn)行兩點(diǎn)或多點(diǎn)之間的實(shí)時(shí)視頻、音頻、數(shù)據(jù)的交互。各種交互手段互補(bǔ)，是遠(yuǎn)程教育各個(gè)不同環(huán)節(jié)的需要。鑒于目前大多數(shù)課堂教學(xué)尚未采取討論式教學(xué)，交互的需求主要產(chǎn)生在學(xué)生消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中，因此主要提供各種非實(shí)時(shí)的交互方式，學(xué)生隨時(shí)可用，并在一定的期限內(nèi)得到教師的回答。每門課程在一個(gè)學(xué)期內(nèi)安排3至4次的實(shí)時(shí)交互，利用網(wǎng)上聊天室進(jìn)行。雙向視頻交互則用于期末的復(fù)習(xí)答疑，學(xué)生能直接得到課程主持教師的指導(dǎo)，解疑答惑。
表3：新舊教學(xué)模式的比較。
u建設(shè)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)。
在上述教學(xué)模式下，學(xué)生一方面分散進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，一方面就近選擇教學(xué)點(diǎn)接受面授輔導(dǎo)和雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)。為了保證每個(gè)學(xué)生有足夠的上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教學(xué)點(diǎn)還必須為學(xué)生提供遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的環(huán)境。上海電大系統(tǒng)以較大的投入建設(shè)各教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，統(tǒng)一規(guī)劃，并作為開展開放辦學(xué)的必要條件。
多功能閱覽室。為學(xué)生提供進(jìn)行個(gè)別化遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的各種手段，每周開放30小時(shí)以上。要求配置10臺(tái)以上可以獨(dú)立接入internet或市電大校園網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)終端，具有聲音輸出，可以使用cd-rom，安裝流式視頻播放軟件和電子教案播放軟件。對(duì)新入學(xué)的學(xué)生，教學(xué)點(diǎn)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境為他們提供了掌握遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)。
多功能遠(yuǎn)程教學(xué)教室。要求配置大屏幕投影儀、桌面視頻會(huì)議系統(tǒng)、學(xué)生發(fā)言系統(tǒng)、多媒體教學(xué)電腦。雙向視頻遠(yuǎn)程輔導(dǎo)課及面授輔導(dǎo)課均在這里進(jìn)行，視頻會(huì)議采用isdn撥號(hào)通信，多點(diǎn)廣播式。有兩種規(guī)格的遠(yuǎn)程教室：教學(xué)中心的教室和教學(xué)點(diǎn)的教室。教學(xué)中心的遠(yuǎn)程教學(xué)教室要求更完備的教學(xué)演示設(shè)備，如實(shí)物投影儀、智能化電子白板等，并配有攝像錄像系統(tǒng)和視頻壓縮編碼服務(wù)器，以便將課堂教學(xué)課程制作成視頻點(diǎn)播資源。
建設(shè)寬帶教學(xué)專用網(wǎng)絡(luò)。隨著遠(yuǎn)程教學(xué)中的視頻傳輸需求的出現(xiàn)，對(duì)電大教學(xué)網(wǎng)絡(luò)的帶寬要求越來越高。99年下半年，上海電視大學(xué)在上海電信系統(tǒng)的大力支持下開始建設(shè)電大系統(tǒng)寬帶教學(xué)專用網(wǎng)絡(luò)。部分教學(xué)點(diǎn)就近接入電信atm光纖網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成遠(yuǎn)程教學(xué)虛擬專用網(wǎng)。寬帶遠(yuǎn)教專用網(wǎng)投入運(yùn)行以來，大大改善了電大教學(xué)點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境，改善了寬帶教學(xué)點(diǎn)學(xué)生的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)效果，也為進(jìn)一步采用新的視頻遠(yuǎn)教技術(shù)創(chuàng)造了條件。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇九
摘要：當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，使得高分低能的人才逐漸被淘汰，因此，基于這一教育背景，高中地理教師在教學(xué)中應(yīng)充分融合人文教育。從人類發(fā)展的趨勢(shì)來看，科學(xué)與人文的融合是必然的，因此學(xué)校教育要適應(yīng)社會(huì)需要，積極培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才，從而促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。主要探討了高中地理教學(xué)與人文教育融合的策略。
當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，但就我國社會(huì)的人文精神及其價(jià)值現(xiàn)狀來看，其中存在嚴(yán)重的缺失問題。歸根究底在于我國對(duì)外開放程度的逐步擴(kuò)大，使得國內(nèi)民眾受各國思潮影響，造成價(jià)值觀動(dòng)搖、道德缺失等，進(jìn)而引發(fā)巨大的矛盾沖突，并導(dǎo)致人們逐漸形成金錢或物質(zhì)至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀。因此，基于這種情況，各界學(xué)者普遍指出在教育教學(xué)階段，要加強(qiáng)學(xué)科教育與人文教育的融合。
關(guān)注人文教育是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而在高中地理教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前人地關(guān)系非常緊張，自然環(huán)境更是遭到嚴(yán)重破壞，還有各種資源短缺等問題屢見不鮮，以至于人類社會(huì)發(fā)展受到阻礙。同時(shí)也表明人文精神缺失，是制約社會(huì)發(fā)展等的主要原因。因此，人地關(guān)系的合理管理，人文精神及其素質(zhì)的培養(yǎng)，是現(xiàn)階段最重要的任務(wù)，對(duì)改善人類生存環(huán)境具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。而要想提高人文素質(zhì)，就需要從學(xué)生階段著手。地理知識(shí)與自然環(huán)境的關(guān)系十分密切，地理教師既要重視地理教學(xué)，又要積極滲透人文教育，引導(dǎo)學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與自然環(huán)境和諧共處的重要性，進(jìn)而自覺自主地愛護(hù)、保護(hù)環(huán)境，并通過人文精神引導(dǎo)，樹立正確的發(fā)展觀、人生觀和價(jià)值觀，以充分提高其整體素質(zhì)。同時(shí)人文精神作用的發(fā)揮，可以促進(jìn)社會(huì)、人地的和諧發(fā)展。另外，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建人文精神，可以加深其對(duì)地理知識(shí)的理解，提高其地理應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)興趣，從而顯著提高教學(xué)效率。
1.激發(fā)興趣，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)。
興趣是最好的老師，因此，高中地理教師要充分重視學(xué)生探究精神和觀察力的培養(yǎng)。比如，在太陽活動(dòng)對(duì)地球的影響教學(xué)中，可設(shè)置如下情節(jié)：二戰(zhàn)前德國人向本部上報(bào)盟軍登錄的消息，然而本部并未給出指示，盟軍最終順利登錄，這其中有什么原因呢？通過該情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們參與討論，不但可以培養(yǎng)其探究精神，更能增強(qiáng)其創(chuàng)造性意識(shí)與思維。同時(shí)還要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，只有產(chǎn)生疑問才能開動(dòng)腦筋解決問題，進(jìn)而不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。由此可見，教師還要重視學(xué)生質(zhì)疑習(xí)慣的培養(yǎng)。如海地?cái)U(kuò)張說、大陸漂移說等，均是建立在質(zhì)疑基礎(chǔ)之上，再結(jié)合具體海底巖石和陸地形狀所創(chuàng)立的，就以其中的“大陸漂移說”來說，它的創(chuàng)立是維格根據(jù)海岸線吻合現(xiàn)象提出的。總之，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維和探索精神的培養(yǎng)與激發(fā)，可通過強(qiáng)化逆向思維，積極訓(xùn)練其求異思維，組織實(shí)踐活動(dòng)等，使學(xué)生恍然大悟，踴躍表述自己的見解。
2.結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)踐能力。
高中地理教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是理論知識(shí)的教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容單調(diào)枯燥，對(duì)學(xué)生毫無吸引力，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。因此，要實(shí)現(xiàn)高效地理教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)和實(shí)踐能力的提高，更何況當(dāng)前的地理課程考試，對(duì)學(xué)生在解決實(shí)際問題中運(yùn)用人文地理綜合知識(shí)的能力也非常重視。比如，我國的酸雨為什么以硫酸性為主，通過對(duì)已學(xué)知識(shí)的積極分析，學(xué)生很快得出結(jié)論：我國以煤炭為主要能源，而煤炭排放的二氧化硫氣體只要與水結(jié)合，就會(huì)形成硫酸性酸雨。針對(duì)這個(gè)結(jié)論教師可以進(jìn)一步深化，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的條件進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而在實(shí)踐中證實(shí)結(jié)論。另外，地理教學(xué)中還要注意指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，運(yùn)用正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率，并將地理理論轉(zhuǎn)化為能力?？傊?，人文精神培養(yǎng)必須立足實(shí)際，做到實(shí)事求是，通過增強(qiáng)其動(dòng)手實(shí)踐能力，有效結(jié)合理論與實(shí)踐。同時(shí)實(shí)踐也是學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性以及建立和諧人地關(guān)系的.主要途徑之一。
3.構(gòu)建科學(xué)地域觀念。
地理最鮮明的特征即地域性，特別是人文地理中人類的任何活動(dòng)，都具有非常典型的區(qū)域化特點(diǎn)，因此，地理文化之間的差異非常巨大。地理教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)人文地理知識(shí)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同的民族文化，并樹立起多元化、多樣性的區(qū)域及地域文化意識(shí)。世界文化可以說是五花八門，各個(gè)民族的生活習(xí)慣、地域文化均不同，而文化差異的根本原因是地域差異。因此，讓學(xué)生尊重多樣化的世界文化，也是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。在高中地理人文主義精神教學(xué)中，必須讓學(xué)生理解和意識(shí)到不同區(qū)域文化發(fā)展的差異及其多樣性的重要作用，使其積極構(gòu)建科學(xué)地域觀，為提高地理學(xué)習(xí)效率奠定基礎(chǔ)?；谝陨戏治隹芍?，高中地理教師必須自覺更新教育理念，根據(jù)地理課程的教學(xué)特征，立足于學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)地理課程，同時(shí)還要注意將書本內(nèi)容延伸到實(shí)際生活中，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。對(duì)學(xué)生而言學(xué)習(xí)地理知識(shí)，其根本目的是為了適應(yīng)未來的生活，并更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，因此，這就需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的事例開展教學(xué)。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十
有線電視媒體雖然具有更廣泛、更迅速、更深刻的傳播效果，是面對(duì)大眾權(quán)利所設(shè)置的一種平臺(tái)，但與互聯(lián)網(wǎng)相比就缺少了交互性和生動(dòng)性。有線電視媒體正是為了賦予廣大人民群眾的觀看權(quán)利，實(shí)現(xiàn)其大眾化，不得不在業(yè)務(wù)方向上單一，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)觀眾單方面接收。所以在新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以最大化實(shí)現(xiàn)互動(dòng)性和人權(quán)性，新媒體通過視、聽、說、看等多個(gè)方面方便人類生活和工作，所以人們?cè)谏钪懈嗟倪x擇新媒體而逐漸淡忘了有線電視媒體。
1.2有線電視媒體技術(shù)上存在一定問題。
有線電視媒體在傳播技術(shù)上仍舊存在一些問題。比如說在觀看有線電視時(shí)會(huì)出現(xiàn)重影、雨刷效應(yīng)等問題，清晰度不高，或者有時(shí)候會(huì)顯示無信號(hào)，在一定程度上影響人們觀看電視的心情。還有就是有線電視的可觀看頻道也是有限的，針對(duì)不同的客戶有不同的需求，但是有線電視只是滿足廣大客戶的觀看需求。而新媒體網(wǎng)絡(luò)則可以根據(jù)每個(gè)人的不同需求可以搜索到他們想要的，更加直接方便滿足人類需求。所以有線電視媒體在這些方面還需要做出相關(guān)改進(jìn)。有線電視媒體是通過光纜來傳送信息數(shù)據(jù)的，所以在使用過程中就需要人為進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)，使用的有線電視媒體客戶越多，所需要的維修費(fèi)就越高，成本有所增加，這在一定程度上也影響到客戶使用有線電視媒體的費(fèi)用。所以設(shè)置合理的使用價(jià)格也是必要的。
1.3農(nóng)村有線電視發(fā)展滯后。
有線電視在農(nóng)村具有廣闊的發(fā)展前景，但是由于農(nóng)村發(fā)展意識(shí)不強(qiáng)、資金不足、技術(shù)較為落后、管理制度上存在一定問題，使得農(nóng)村有線電視發(fā)展比較滯后。農(nóng)村對(duì)于有線電視的發(fā)展意識(shí)并不強(qiáng)，沒有將有線電視發(fā)展傳播到周圍其他居住地中，使得其他農(nóng)民觀看不到有線電視。還有就是農(nóng)村發(fā)展較城市落后，資金不足，并且專業(yè)技術(shù)也比較落后，無法做好媒體在農(nóng)村的普及工作，在一定程度上阻礙了有線電視的發(fā)展。在管理制度上也存在一定問題，有些村里領(lǐng)導(dǎo)疏于對(duì)有線電視使用戶的檔案記錄，給線路維修工作帶來了不便。
2根據(jù)現(xiàn)狀實(shí)施改革措施，促進(jìn)有線電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2.1追求業(yè)務(wù)多元化增長戰(zhàn)略。
有關(guān)單位可以在有線電視媒體的傳播速度快、永久連接的前提下，追求業(yè)務(wù)多元化增長戰(zhàn)略，提高它的綜合信息服務(wù)能力。首先對(duì)不同客戶的需求進(jìn)行仔細(xì)的市場(chǎng)調(diào)查，采集大量數(shù)據(jù)，根據(jù)客戶需求做好網(wǎng)絡(luò)升級(jí)的計(jì)劃，估計(jì)未來的發(fā)展?fàn)顩r，使風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)，然后適當(dāng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，改進(jìn)有線電視系統(tǒng)，增加有線電視的互動(dòng)性和生動(dòng)性，從圖、聲、觀、觸等方面進(jìn)行改進(jìn)，使得電視上網(wǎng)更有魅力。
2.2有效改進(jìn)有線電視媒體傳播技術(shù)。
在有線電視媒體的建設(shè)技術(shù)上有效進(jìn)行改進(jìn)，找出雨刷效應(yīng)、重影、干擾頻率等出現(xiàn)的'原因并且加以改進(jìn)，提高電視的觀看清晰度，讓更多的人看的舒心，不會(huì)因?yàn)殡娨暜嬅尜|(zhì)量而影響客戶的喜愛。在這個(gè)方面來促進(jìn)有線電視媒體的發(fā)展。同時(shí)在傳播成本上也可以適當(dāng)進(jìn)行改革創(chuàng)新，針對(duì)不同的客戶給予不同的需求。比如一些有線電視公司提供按次收費(fèi)的頻道，用戶可以收看特定的電影直播節(jié)目體育節(jié)目等。另外附加費(fèi)用可以預(yù)定單次收看時(shí)間。有些公司開始提供視頻點(diǎn)播服務(wù)，用戶可以自由選擇想看的內(nèi)容定制節(jié)目，例如最近的電影，音樂會(huì)，體育節(jié)目重放電視節(jié)目和專題節(jié)目，隨時(shí)可以收看想看的內(nèi)容。[2]部分點(diǎn)播節(jié)目的收費(fèi)與在錄像帶租借店出租一套電影相若，而有些則是免費(fèi)。通過這些手段來促進(jìn)有線電視媒體的發(fā)展，使得它能夠在新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代下屹立不倒，不斷追求進(jìn)步和成長。
2.3促進(jìn)農(nóng)村有線電視媒體的使用。
針對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，有關(guān)單位可以派遣較多的專業(yè)人員去農(nóng)村進(jìn)行工作，在一定程度上解決農(nóng)村有線電視媒體發(fā)展滯后的問題。比如可以提高農(nóng)民發(fā)展意識(shí)，做好有線電視媒體的宣傳工作，讓更多的人知道和了解有線電視的存在。全面調(diào)動(dòng)起從業(yè)人員的積極性、主動(dòng)性，改變過去懶散拖沓的工作作風(fēng)，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流的工作理念；加快人才培養(yǎng)，人才對(duì)于廣播電視事業(yè)的生存、發(fā)展、繁榮顯得尤為重要。同時(shí)適當(dāng)增加專業(yè)人員和公司資金來進(jìn)行有線電視的設(shè)置安裝工作和維修工作，做好全面的檔案記錄，方便員工進(jìn)行電路維修，最終促進(jìn)有線電視媒體在農(nóng)村的發(fā)展和普及。
3結(jié)語。
綜上所述，有線電視媒體作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)，在新媒體時(shí)代中不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，為了不被人類所淡忘和淘汰，有關(guān)企業(yè)應(yīng)該不斷改進(jìn)有線電視媒體的建設(shè)傳播技術(shù)，首先保證有線電視媒體的傳播質(zhì)量，得到廣大客戶的信賴，同時(shí)追求業(yè)務(wù)多元化增長戰(zhàn)略，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)升級(jí)，增加它與客戶的互動(dòng)性和生動(dòng)性，為了更多的吸引顧客眼球。而且也要加快有線電視媒體在農(nóng)村的發(fā)展步伐，根據(jù)山地農(nóng)村現(xiàn)狀做出相關(guān)改進(jìn)，提高企業(yè)專業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，一切為了有線電視媒體的發(fā)展。隨著全社會(huì)對(duì)信息的需求量不斷增加，有線電視媒體所創(chuàng)造的產(chǎn)值是巨大的，而數(shù)字技術(shù)在有線電視中的推廣作應(yīng)用，不僅豐富了人們的生活，也將為電子工業(yè)提供一個(gè)更加廣闊的市場(chǎng)。相信有線電視業(yè)這個(gè)巨大的市場(chǎng)將會(huì)具有廣闊的發(fā)展前景。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十一
摘要：長期以來，職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了大批專業(yè)技能型人才。但是和重點(diǎn)高中、普通大學(xué)相比，職業(yè)院校的學(xué)生知識(shí)面較窄，職業(yè)和人文素養(yǎng)不強(qiáng)，這種現(xiàn)狀與職業(yè)院校重技能培養(yǎng)而輕人文教育有著直接關(guān)系。為了培養(yǎng)出兼具核心職業(yè)技能和核心職業(yè)素養(yǎng)的“雙核型”人才，學(xué)校應(yīng)將人文教育與職業(yè)技能教育融合。本文主要分析了現(xiàn)階段職業(yè)院校教育中人文教育與技能教育的現(xiàn)狀，探討如何將人文教育與技能教育相融合，為職業(yè)院校人才培養(yǎng)提出新的方式和方法。
教育部副部長魯昕指出：“示范院校的高樓大廈代表不了職業(yè)教育的質(zhì)量水平。只有當(dāng)這些身穿藍(lán)色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領(lǐng)帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業(yè)教育的脫胎換骨?！敝v話揭示了當(dāng)前我國職業(yè)教育的薄弱環(huán)節(jié)和技能型人才的素質(zhì)“短板”。隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，高素養(yǎng)成為現(xiàn)代技能型人才新的內(nèi)涵和特征，職業(yè)院校要摒棄傳統(tǒng)的“教與學(xué)”，要人文教育與技能教育兩手抓，將兩者有效融合，培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生。
一、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的關(guān)系。
很多人片面地看待職業(yè)技能教育，將其等同于專業(yè)技能教育，將職業(yè)人文教育簡單等同于通常意義上的人文知識(shí)教育。其實(shí)職業(yè)院校的職業(yè)人文教育更側(cè)重于提升學(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)，即提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等。技能教育與人文教育的共性是都以職業(yè)為基礎(chǔ)，主要目的都是讓學(xué)生得到更好的發(fā)展。這兩者在學(xué)生能力的培養(yǎng)上，是相互促進(jìn)、相輔相成的。良好的人文教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心、忠誠度以及敬業(yè)精神，具備這些良好職業(yè)素養(yǎng)的學(xué)生更能端正學(xué)習(xí)職業(yè)技能的態(tài)度，做到緊跟技術(shù)革新，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。而人文教育中的職業(yè)核心能力與技能教育中的心智技能，均涵蓋了在工作中的理解能力、分析解決問題的.能力、人際關(guān)系處理能力等內(nèi)容，因此這二者具有相關(guān)性和相通性。長期以來，人們對(duì)于技能型人才的認(rèn)識(shí)，一直停留在單純的技術(shù)熟練、動(dòng)手能力強(qiáng)的層面上。當(dāng)今社會(huì)對(duì)技能型人才的標(biāo)準(zhǔn)在不斷提高，除了對(duì)技能的要求提高外，用人單位也十分注重員工的創(chuàng)新、責(zé)任、合作、執(zhí)行等素養(yǎng)。職業(yè)院校的前途和命運(yùn)與職業(yè)人文素養(yǎng)教育息息相關(guān)。所以職業(yè)學(xué)校要將職業(yè)人文教育和職業(yè)技能教育有機(jī)結(jié)合，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量。
二、職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育融合的現(xiàn)狀。
職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生上是同等重要的，二者均不可缺失。如果只是注重學(xué)生職業(yè)技能的教育，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生普遍缺乏職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)象，學(xué)生的發(fā)展空間一定受限；如果重人文教育而輕職業(yè)技能教育，那么學(xué)生難以熟練掌握職業(yè)技能，勝任不了工作要求，甚至?xí)?dǎo)致生產(chǎn)安全事故。從實(shí)際的教育情況看，我國大多數(shù)職業(yè)院校更重視職業(yè)技能的培訓(xùn)，忽視對(duì)學(xué)生的人文教育。有些院校雖然開設(shè)了職業(yè)規(guī)劃、禮儀、美術(shù)音樂賞析等文化基礎(chǔ)課程，但是教師只是照本宣科，沉悶的課堂氣氛讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及人生觀、價(jià)值觀的教育效果大打折扣。造成職業(yè)院校人文教育與技能教育相分離現(xiàn)狀的原因如下。
1.社會(huì)因素。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，用人單位更注重技能型人才。企業(yè)招聘時(shí)，一般比較看重應(yīng)聘者的學(xué)歷、是否有相關(guān)的技能證書，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)并不關(guān)注。此外，職業(yè)技能水平是可以通過相關(guān)的考核做出測(cè)量和評(píng)價(jià)的，但是在短時(shí)間內(nèi)沒有辦法考核一個(gè)人的人文素質(zhì)。招聘單位為了企業(yè)效益的最大化，也不可能耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力去考核應(yīng)聘者的人文素質(zhì)。
2.教學(xué)因素。
現(xiàn)階段我國很多職業(yè)院校教師的人文意識(shí)淡薄，缺乏將職業(yè)技能教育與職業(yè)人文教育相結(jié)合的意識(shí)。學(xué)校開設(shè)的人文教育課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專業(yè)技能課時(shí)，而職業(yè)院校的學(xué)生文化課水平不高，基礎(chǔ)較為薄弱，對(duì)自身人文素質(zhì)培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)。
1.建立職業(yè)人文教育與職業(yè)技能教育的教學(xué)理念和方法。
摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，重新定位教育目標(biāo)。職業(yè)院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，要兼顧人文教育，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德以及價(jià)值觀的教育，從而實(shí)現(xiàn)技能教育與素養(yǎng)教育的緊密融合。
學(xué)校可以進(jìn)行課程設(shè)置的改革，開設(shè)人文必修課、選修課和第二課堂實(shí)踐課。同時(shí)，將人文教育滲透進(jìn)專業(yè)技能課程中，潛移默化地影響學(xué)生的認(rèn)知。
3.加強(qiáng)企業(yè)文化和校園文化的互動(dòng)。
學(xué)校可以搭建校園文化與企業(yè)文化對(duì)接平臺(tái)，引進(jìn)企業(yè)文化中適用學(xué)校的成分，使校園文化更加符合企業(yè)要求，貼近市場(chǎng)實(shí)際。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十二
：在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，建筑設(shè)計(jì)水平不斷提升，并且融入了大量的美術(shù)元素，提升了建筑工程的實(shí)用性和審美性。因此，本文針對(duì)建筑設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。
：建筑設(shè)計(jì)；美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用分析。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建筑工程設(shè)計(jì)水平不斷提升，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)與施工技術(shù)的完美結(jié)合，促進(jìn)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。但是工藝美術(shù)思想在建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用果過程中，受到各方面因素的影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)水平不高，無法充分工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用，影響到建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文首選分析了建筑設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和作用，接著針對(duì)建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的實(shí)際應(yīng)用展開論述。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念中，主要以總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)為主，隨著現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，充分考慮建筑內(nèi)部的創(chuàng)造性因素，逐漸形成的新的發(fā)展格局，豐富了當(dāng)前建設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段和方法。下面就針對(duì)建筑設(shè)計(jì)過程中的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)展開論述。第一，在當(dāng)前建筑行業(yè)迅速發(fā)展的前提下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了非常重要的影響。其中工藝美術(shù)成為我國建筑設(shè)計(jì)非常重要的設(shè)計(jì)內(nèi)容，并且形成了穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)。作為設(shè)計(jì)師，要結(jié)合建筑的性質(zhì)和特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。第二，在建筑行業(yè)現(xiàn)代化和規(guī)范化發(fā)展的前提下，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)為當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)提供豐富的素材，需要設(shè)計(jì)師處理好的施工技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間的關(guān)系，不斷創(chuàng)新設(shè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)理念中的創(chuàng)新應(yīng)用，提升建筑設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
工藝美術(shù)在實(shí)際建筑應(yīng)用過程中，具有十分重要的使用價(jià)值和審美價(jià)值。因此，為了滿足當(dāng)前建筑工程多功能的需要，設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要在充分理解工藝美術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，真正融合到實(shí)際建筑設(shè)計(jì)中，從而提升建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，這就需要設(shè)計(jì)師具備良好的創(chuàng)新思想，明確設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。第一，設(shè)計(jì)師要具備豐富的審美文化，促進(jìn)城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)要融入具體的形象思維、發(fā)散思維以及逆向思維，處理好建筑建設(shè)與周圍環(huán)境的完美結(jié)合，建立完善的建筑藝術(shù)形象，體現(xiàn)工藝美術(shù)的藝術(shù)美，從而推動(dòng)的建筑工程行業(yè)的向前發(fā)展。第二，在進(jìn)行建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過程中，所有內(nèi)容不是單獨(dú)存在的，具有一定的邏輯關(guān)系，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)際情況嗎，體現(xiàn)形象事物的深刻意義和人文精神，從而滿足建筑工程建設(shè)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。第三，為了提升建筑工程設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，需要增加額外的設(shè)計(jì)元素，對(duì)原有的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，充分運(yùn)用工藝美術(shù)的配色設(shè)計(jì)，保證最終設(shè)計(jì)效果的簡單大方和和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人們對(duì)建筑的心理歸屬和心理認(rèn)知。因此，在當(dāng)前設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，真正體現(xiàn)城市規(guī)劃發(fā)展的特點(diǎn)，豐富建筑工藝美術(shù)的內(nèi)涵。
在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，極大地帶動(dòng)了當(dāng)前建設(shè)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)建筑美觀性提出了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。其中工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念的影響，提升設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)水平，對(duì)當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)揮了重要的作用。第一，增加建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品的科技含量。在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展的前提下，極大地豐富了當(dāng)前建筑工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，保證了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，滿足人們多方面的需要。第二，大大提升當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)水平。通過對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和思路的改造，推動(dòng)了當(dāng)前工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，從而提升設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，從而融入了更多的經(jīng)典元素，促進(jìn)了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。
就目前而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了廣泛的應(yīng)用，并且設(shè)計(jì)理念不斷規(guī)范，因此，為了滿足當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)的要求，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷提升建筑設(shè)計(jì)水平。第一，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思想特征在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過建筑物傳達(dá)出設(shè)計(jì)的重要意義和內(nèi)涵，同時(shí)設(shè)計(jì)人員要不斷融入其他的建筑元素，充分處理建筑色彩和圖形之間的關(guān)系，選擇科學(xué)合理的造型方式，形成重要的視覺語言，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員的情感。第二，建筑設(shè)計(jì)人員要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)當(dāng)前的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)內(nèi)涵，從而豐富自己的構(gòu)思方法和設(shè)計(jì)技巧，在廣泛借鑒國外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新，從而提升自身設(shè)計(jì)師的水平，提升建筑工程的靈性與魅力，滿足人們多方面的需要。第三，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的前提下，中國設(shè)計(jì)師要吸取中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的精髓，采用當(dāng)前先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)和數(shù)字化信息技術(shù)，從而滿足人們對(duì)現(xiàn)代建筑的審美需要。因此，設(shè)計(jì)人員要大膽構(gòu)思，在處理好空間與形體設(shè)計(jì)之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，把建筑設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，從而提升建筑設(shè)計(jì)水平，推動(dòng)我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。綜上所述，在進(jìn)行現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要結(jié)合建筑發(fā)展的特點(diǎn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，優(yōu)化資源配置，提升建筑設(shè)計(jì)水平，滿足實(shí)際當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
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初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十三
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其特性和本質(zhì)價(jià)值，我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。
：工藝美術(shù)；文化遺產(chǎn)；特性；價(jià)值。
中國傳統(tǒng)工藝諸如青銅工藝、玉石工藝、陶瓷工藝、竹木工藝、漆器工藝、染織服飾工藝、室內(nèi)陳設(shè)工藝等等，均在世界工藝園地中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為人類造物藝術(shù)的經(jīng)典之作。從文化學(xué)的角度看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，是以民族的傳統(tǒng)文化為特質(zhì)，既是物質(zhì)文化又具有非物質(zhì)文化成分。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品通常具有雙重性質(zhì)，既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性。
傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的文化空間。像中國傳統(tǒng)的青銅工藝，從公元前兩千年左右開始，至殷商、西周達(dá)到鼎盛，歷經(jīng)15個(gè)世紀(jì)的輝煌，其冶鑄技術(shù)之進(jìn)步、生產(chǎn)和鑄造規(guī)模之宏大、生產(chǎn)的品種和造型之多樣、設(shè)計(jì)之匠心、裝飾之精美、文化意義之豐富，都可以說舉世無雙。另外中國人對(duì)玉石充滿了敬意，在先秦時(shí)期人們已經(jīng)“以玉比德”，對(duì)玉質(zhì)之美的喜好，更是可以溯及新石器時(shí)代。有學(xué)者曾認(rèn)為中國文化實(shí)可稱作玉石文化，我們從新石器時(shí)代各種玉琮玉璧的盛行、先秦時(shí)代君子玉不去身到明清各種玉制品，大到高達(dá)二米多的“玉山子”，小到各種玉佩飾，充斥于中國人物質(zhì)和精神生活的各個(gè)層面。竹木工藝更是實(shí)用工藝美術(shù)的杰作，歷史還為我們留下了大量值得驕傲和珍藏的`聞名世界的明式家具等。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)鍵要素之一，也是傳統(tǒng)文化、精神的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在，從全國大多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)而言，一方面是技藝失傳，一方面是現(xiàn)有技藝面臨無人承續(xù)的狀態(tài)。過去子承父業(yè)，現(xiàn)在因?yàn)楝F(xiàn)代教育和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)渠道很寬，相當(dāng)多的子女不愿繼承父母的工藝技藝和職業(yè)，其原因一方面是手工藝操持的辛苦，另一方面則是傳統(tǒng)手工藝非得十年乃至數(shù)十年的勞作和體悟才能達(dá)到一定的高度，對(duì)于急功近利的一些當(dāng)代人而言，確實(shí)視為畏途。
如漆藝方面，明代黃成《髹飾錄》記載的數(shù)百種漆工藝，至今已。
有相當(dāng)多的失傳，而從漆工藝行業(yè)或制作的層面上看，普通的加工工藝和技藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度，缺失了傳統(tǒng)工藝那種在技藝層面上精工精致、精益求精的態(tài)度，更不要說達(dá)到精致第一文庫網(wǎng)以后的超逸和神韻了，其問題在于今人已很少真正具有古代工匠藝人那種不計(jì)名利、專于技藝和制作的心境。
無論是彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、佛像雕塑還是繪畫作品，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)無不以其豐富多彩及高超的技藝顯示出巨大的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)作為一種彌足珍貴的文化型資源，還具有著潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。那些擁有工藝美術(shù)品的遺址，已成為了人們流連忘返的名勝古跡，一些工藝美術(shù)作品也成為“慷慨解囊”時(shí)不可抗拒的誘惑。無論是被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的人類文明奇跡還是文化遺產(chǎn)，其中工藝美術(shù)所創(chuàng)造出的藝術(shù)價(jià)值始終與經(jīng)濟(jì)價(jià)值密切的關(guān)聯(lián)著。
全世界最昂貴的中國元代瓷器《鬼谷下山圖》青花罐，2005年7月12日在倫敦佳士得拍賣行創(chuàng)中國古典藝術(shù)品最高價(jià)，成交價(jià)為1568.8萬英鎊(折合人民幣2億多元)，由倫敦古董商埃斯凱納齊投得。這一拍價(jià)創(chuàng)下歷來亞洲藝術(shù)品拍賣的最高成交價(jià)，刷新了中國工藝品的拍賣紀(jì)錄。
道不盡500年輝煌晉商——清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第，位于山西省祁縣喬家堡村的喬家大院譽(yù)滿海內(nèi)外。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處?！眴碳掖笤壕C觀全院布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細(xì)做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，是“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。
《南京云錦》至今已有1580年歷史，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，因其絢麗多姿，美如天上云霞而得名。南京云錦與成都的蜀錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦并稱“中國四大名錦”。而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術(shù)之大戊，位于中國古代三大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和科技內(nèi)涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認(rèn)為“東方瑰寶”、“中華一絕”，亦是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族習(xí)尚和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、一定社會(huì)的物質(zhì)的和文化生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象（造型、色彩、裝飾）又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美觀。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，它是民族文化、歷史的真實(shí)存續(xù)，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源。數(shù)千年乃至上萬年工藝美術(shù)歷史留給今人的，既有無數(shù)令世人驚羨的產(chǎn)品，還有亟需傳承的傳統(tǒng)工藝文化及其精神價(jià)值。
對(duì)部分工藝產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，包括實(shí)行保護(hù)性的稅收政策等措施。我們要將工藝美術(shù)即看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持，像認(rèn)識(shí)其既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化一樣，多方面、多角度地認(rèn)識(shí)其特性和本質(zhì)價(jià)值，在任何時(shí)代，我們都沒有理由將其拋棄。
審美不是天生具有的，是后天教育訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果，通過欣賞，培養(yǎng)和提高了孩子敏銳的感知力、豐富的想象力和審美的理解力。新課標(biāo)指出：美術(shù)課程是全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用，它承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生觀、價(jià)值觀，并潛移默化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)。作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承和發(fā)揚(yáng)的教育任務(wù)。在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。
[1]徐健，成劍編著?！队行Ы虒W(xué)》，北師范大學(xué)出版社。
[2]《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社。
[3]徐思明著。《中國工藝美術(shù)》，山東教育出版社。
[4]彭吉象著。《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社。
初中美術(shù)教育與人文教育的融合論文篇十四
評(píng)判一部作品的質(zhì)量不僅僅看其基本功底如何，更加注重的是對(duì)作品的內(nèi)涵、人文思想、人生意義評(píng)定；對(duì)于一個(gè)人的認(rèn)定也同樣會(huì)更加偏向于這個(gè)人的個(gè)人涵養(yǎng)、文化修養(yǎng)、思想境界、人生觀念、價(jià)值觀念的考究。因而，攝影教育中除了要對(duì)個(gè)人基本功、攝影技巧方法的重視外，還應(yīng)該將精神更多地投入到對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育上，注重于對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有助于高校生形成獨(dú)特的個(gè)人魅力，實(shí)現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)作出更多的具有人文意義的作品。
2.1高校攝影教育中所存在的缺陷分析。
首先，高校攝影教育課程一般都是對(duì)圖片的分析、對(duì)拍攝經(jīng)過的講解、對(duì)拍攝內(nèi)容的描述、對(duì)拍攝技巧的解析這樣的過程，俗稱教育模式相對(duì)固定的經(jīng)驗(yàn)式教育，很難達(dá)到攝影教育的真實(shí)需求[2]。這樣的'教育模式對(duì)于高校生的思維能力培養(yǎng)嚴(yán)重不足，嚴(yán)重影響他們創(chuàng)新、創(chuàng)作能力。其次，高校攝影作品評(píng)判中則會(huì)摻雜些許功利性的因素在內(nèi)，最直接的體現(xiàn)就是這部作品在市場(chǎng)上的空間如何，能不能創(chuàng)造出可觀的利益等，高校生在接受這樣的教育中或多或少會(huì)受到一些影響，同時(shí)為了自己的作品能夠通過院校的審核，獲得院校的認(rèn)可，也不經(jīng)意間會(huì)加入一些功利性的因素在作品當(dāng)中[3]。最后，由于一些院校只注重全面性的教育教學(xué)，忽略了實(shí)踐與理論的結(jié)合，怠慢了學(xué)生個(gè)人性格培養(yǎng)與創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的養(yǎng)成[4]，也使得他們的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、歷史觀、審美觀等存在一定缺陷，不利于高校生的正常發(fā)展。
首先，在對(duì)攝影技巧的教育中，高校生需要掌握各種或基本或高等的拍攝技巧、圖像選擇、光線選擇與處理、作品修飾等手法，了解的知識(shí)也要相對(duì)廣泛得多，這些技巧、方法的掌握與知識(shí)的了解，正是豐富他們的人文素養(yǎng)、審美觀念、創(chuàng)新創(chuàng)作能力、思維拓展等綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。其次，在教育教學(xué)當(dāng)中，通過不斷地鑒賞、欣賞并解析各種著名作品，逐漸地加強(qiáng)了高校生自身的美學(xué)素養(yǎng)，有助于審美情操的培養(yǎng)、思考能力的提升。同時(shí)開拓他們的思維能力，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，有助于他們的創(chuàng)作創(chuàng)新[5]。最后，攝影也并非一帆風(fēng)順，在攝影過程中遇到各種問題導(dǎo)致攝影的進(jìn)度變得緩慢甚至是停滯，需要攝影者自己去運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)，不斷地積累攝影生活的來解決這些問題。同樣作品的問世也有失敗的，被不認(rèn)可的，攝影者就需要坦然地面對(duì)失敗，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為下次的成功作品打基礎(chǔ)。這樣不但培養(yǎng)他們面對(duì)困境的能力，還培養(yǎng)了他們細(xì)心耐心、不屈不撓的性格。
由于國內(nèi)的攝影教育起步相對(duì)較晚，加之多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的快速發(fā)展，使得國內(nèi)的高校攝影教育發(fā)展迅猛，各大高校紛紛開設(shè)攝影教學(xué)課程。但是國內(nèi)高校攝影教育過程中也存在很多不足之處，最為突出的就是雖然高校攝影教育中包含有對(duì)個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是力度還是不夠，而且還不夠全面[6]。為了能夠使攝影教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需求，跟上世界藝術(shù)教育的腳步，也就需要科學(xué)的課程設(shè)置作為重要保證。
3.1攝影歷史文化與著作鑒賞課程必不可少。
通過對(duì)攝影、文化、藝術(shù)歷史和發(fā)展的了解，對(duì)歷史作品的研讀，使得高校生不但要明白每一種技藝、手法甚至是發(fā)明的由來，還要知曉其對(duì)這些歷史的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，懂得對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的追求，對(duì)攝影不變的初心以及對(duì)文化的不懈堅(jiān)持。從了解的過程當(dāng)中，認(rèn)知攝影、文化、藝術(shù)之間相互包容、相互融合的關(guān)系，理清攝影教學(xué)中包含的其他人文素養(yǎng)。而著作鑒賞不但要讓高校生學(xué)習(xí)在著作當(dāng)中所使用的高超技巧和扎實(shí)的功底，還要讓他們能夠細(xì)致認(rèn)真地了解著作背后所隱含的文化、背景、內(nèi)涵、哲理等等，拓寬他們的眼界，通過對(duì)作者作品形成過程的了解，學(xué)習(xí)其完成作品時(shí)所體現(xiàn)的精神，形成屬于自己對(duì)攝影以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)的獨(dú)特見解，再在老師的技術(shù)技巧教學(xué)下，以自己獨(dú)有的風(fēng)格和別具一格的創(chuàng)造力創(chuàng)作出屬于自己的具有價(jià)值意義的攝影作品來。這樣注重于人文素養(yǎng)教育的學(xué)生所創(chuàng)作出來的作品才能算作具有內(nèi)涵以及應(yīng)有的價(jià)值意義。
3.2攝影點(diǎn)評(píng)與良好作品收藏課程相繼開展。
攝影點(diǎn)評(píng)不單單要對(duì)名作進(jìn)行自己認(rèn)知的點(diǎn)評(píng)與判定，還要對(duì)周邊他人以及自己的作品進(jìn)行理性、認(rèn)真、合理的點(diǎn)評(píng)。還需要將別人對(duì)同一件作品以及自己的作品的點(diǎn)評(píng)與自己相比較，取長補(bǔ)短，逐漸地形成中肯、合理、具有自己特點(diǎn)并有見地的評(píng)判點(diǎn)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了合適的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)后，自己的作品也就相應(yīng)地會(huì)在無形當(dāng)中向之靠攏，使得自己的作品不僅具有基礎(chǔ)功底，還具備深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)深遠(yuǎn)價(jià)值。而收藏課程的開展則是進(jìn)一步在攝影教育中培養(yǎng)高校生人文素養(yǎng)，收藏自己認(rèn)為值得收藏的作品，對(duì)一部作品的內(nèi)涵以及價(jià)值的判定，鍛煉他們的評(píng)判能力。點(diǎn)評(píng)與收藏課程同時(shí)進(jìn)行，相輔相成，不但培養(yǎng)一個(gè)人在攝影方面的基本能力和人文素養(yǎng)，還能進(jìn)一步加深他對(duì)攝影、攝影作品的認(rèn)知，形成屬于自己的較為準(zhǔn)確的價(jià)值觀，在教育課本知識(shí)的同時(shí)更是鞏固了人文素養(yǎng)方面的能力。
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