1.讀后感是對一本書或文章閱讀后所產(chǎn)生的觀點(diǎn)和感受的總結(jié)。寫讀后感時可以運(yùn)用比喻、對比等修辭手法，使文章更具有藝術(shù)性和表現(xiàn)力。請大家閱讀以下為大家精選的讀后感范文，希望能夠給大家的寫作帶來一些新的思路。
沉思錄的初中讀后感篇一
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅信這樣一句名言：天生我才必有用。今天我常想這樣一個問題：如果從孩提時代起就培養(yǎng)孩子們對家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們認(rèn)識到自己也是家中的勞動者貢獻(xiàn)者，是一個有用的人，那么，他們一旦走上社會，就能夠主動地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國家做出貢獻(xiàn)。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會性的動物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類，他就一定不會喜歡這種感覺?！凹核挥鹗┯谌恕?，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長短，行尸走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險峰的人。
沉思錄的初中讀后感篇二
這大概是我在旅途中看完的第一本書，要多謝我沒有看電視的習(xí)慣，以及從孔亞到薩夫蘭博盧和薩夫蘭博盧到伊斯坦布爾的14個小時長途車。廖一梅在《柔軟》中引用了一千八百年前一個羅馬皇帝說過的話：“人生在世，一生不過一瞬，生命變幻不居，感官猶如微弱星火，肉體無非蛆蟲餌食，靈魂乃不安的旋渦，命運(yùn)一片黑暗，名譽(yù)難以捉摸。到頭來，有形肉體似水循環(huán)復(fù)始，靈魂盡成夢幻泡影?！边@個皇帝就是古羅馬五賢君中的最后一位，有哲學(xué)皇帝之稱的馬可·奧勒留。我們再對比由上海三聯(lián)書店出版李娟、楊志翻譯的《深思錄》中的這段話：“在人類生活中，我們的一生是瞬息即逝的一個點(diǎn)，我們的實體在不斷變化，我們的知覺是遲鈍的，我們的身體是易朽的，我們的靈魂永無止息，我們的命運(yùn)難以預(yù)測，我們的名聲也是靠不住的?？傊?，屬于身體的一切如同流水易逝，屬于靈魂的宛若夢幻泡影，人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途，身后的名聲也只會漸漸湮滅?！蔽淖值膬?yōu)劣一目了然。這也是我為什么喜歡話劇的原因，因為話劇語言更精致、華麗。起初我憑著微弱的印象在網(wǎng)上搜索這段原文，最后搜出來的結(jié)果是《金剛經(jīng)》，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，倒與《沉思錄》的思想有幾分契合。這是第二次讀《沉思錄》了，第一次是在河內(nèi)還劍湖畔的咖啡館，翻了幾頁就不了了之了。這次是kindle上買的電子版，一卷一卷讀下來，倒不覺得困頓乏味。整本書大概就是作者反思如何“與他人相處，與自己相處，與神靈相處”的碎碎念，死亡是出現(xiàn)頻率最高的主題，生亦何歡，死亦何苦，唯理性至高無上，哲學(xué)照亮靈魂。
摘幾段譯文：
斯多葛派哲學(xué)認(rèn)為人有自殺的權(quán)力，是可以利用理性來掌控的，愛國、愛友、免除貧窮疾病之苦等都可以成為自殺的理由。
人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱、山林，你也曾經(jīng)全心向往這種生活。但這完全是一種庸俗的想法，因為你盡可以隨時退隱到自己的內(nèi)心去;沒有任何地方能比自己的心靈更為寧靜、更無煩憂，尤其是如果這個人的內(nèi)心海闊天空，他只消靜心斂神，立刻就可以獲得完全的寧靜(所謂靈魂的寧靜，我指的就是內(nèi)心的秩序)。
帶著酒肉以及魔咒巫術(shù)，涉過那死亡溪谷，投奔生路。
在你和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與你的軀體的聯(lián)系;一種是與神的聯(lián)系，因為一切都是神明安排好的;一種是與你一起生活的周遭的人的聯(lián)系。
蘇格拉底曾戲稱烏合之眾的意見是“妖怪”，是用來嚇唬小孩的。
只有三樣?xùn)|西能將人趕出屋子：煙霧、漏水的屋頂和吵鬧的妻子。
要像那岸邊的礁石，任憑海浪不斷地向它擊打，也巋然不動，直到暴怒的海浪變得馴服?！拔叶嗝床恍野?，這樣的事情落到我頭上!”相反，要這樣對自己說：“我是多么幸運(yùn)啊，雖然發(fā)生了這樣的事，但我仍舊泰然自若，既沒有被現(xiàn)在壓垮，也不為將來感到恐懼?！边@樣的事情誰都可能遇到，但不是每一個人都能承受這種打擊。
沉思錄的初中讀后感篇三
我以前對《沉思錄》這本書很陌生，只因為偶爾看到了溫家寶總理曾說的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”，懷著好奇之心我暑期拜讀了它，它是由古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所寫。
這不是一本時髦的書，該書沒有過分講究辭藻，也沒有較好地去安排結(jié)構(gòu)，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。它樸素?zé)o華，平淡無奇，卻充滿睿智和哲理，能直達(dá)心靈，更能夠引導(dǎo)我們用冷靜而達(dá)觀的心態(tài)去面對工作和人生。它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天，我們?nèi)阅芸缭綍r空，隔著兩千年的時光仿佛看見作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對話。作為一名小學(xué)語文教師，《沉思錄》啟迪我，要干好教書育人這份工作，要在三尺講臺上有所作為，首先要從自我的內(nèi)心處開始修煉。
沉思錄的初中讀后感篇四
很少讀哲學(xué)名著，而對帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書城，那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄，翻閱著梁實秋先生的譯本，沒覺得像哲學(xué)著作。彩色的插圖，句句生活哲理，每一句都是那么值得思考，當(dāng)即就買了下來。
回家拜讀這后，覺得這確實是一本非常有價值的書。細(xì)細(xì)品味間，與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流，深深地觸動了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留，這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心，不在于他赫赫戰(zhàn)功，也不在于他勵精圖治，而在于他用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。
通過開篇梁實秋先生對原文作者的生平簡介，了解到在奧勒留執(zhí)政的近間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷，人們只知道奇跡不會出現(xiàn)而一切都無可救藥。即使奧勒留以其堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。而這偉大的英明的帝王，正是以“哲學(xué)”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此，貫穿《沉思錄》最為明顯的，是那種隱忍而無奈的態(tài)度，豁然而達(dá)觀的心境，以及對人在時間流動中的悲劇命運(yùn)的憂郁。
以上是對書的整體概括，而喜歡這本名著，則更多看重的是它對我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用，使我感受最深的是以下三點(diǎn)：
首先，我想最重要的是目標(biāo)堅定而明確。“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美?！边@個目標(biāo)包括我們的工作，生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ)，是憧憬，是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時，也做過職業(yè)規(guī)劃，這些都是在樹立目標(biāo)?，F(xiàn)今，我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑，變化和太多的不確定因素。過多的選擇讓人迷惑，迷失了自己的方向。腸炎道：既要埋頭拉車，也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷，尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界，只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次，就是奧勒留對“死”的見解。啟示我們：正確對待人生，樂觀面對死亡，抓緊實現(xiàn)人生價值。書中向我們闡釋，要以一種歡樂地心情對待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解，而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的，本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后，不是消極地等待，我們要坦然面對它，在此基礎(chǔ)上，珍惜生命，正視人生價值，“生命如流水，只有在急流與奔向前去的時候，才美麗，才意義?！蔽覀冃枰ゾo時間，這不僅是我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失，如陶淵明所說：“盛年不再來，一日難在晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！比说纳粌H是短暫的，有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此，我們要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
最后，讓我感受最深的是對寬容的理解更深了一步?！冻了间洝分嘘P(guān)于寬容的思想為我們營造和諧的社會和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說：“沒有寬宏大量的心腸，就算不上真正的.英雄?！睂捜菔且话研∏傻慕痂€匙，能靈巧的打開兩顆相對封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng)，能帶給浮躁的人以寧靜、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實生活和工作中，人無完人，每個人都有優(yōu)點(diǎn)，錯誤和缺點(diǎn)的，關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問題，不管發(fā)生任何事都得往好的方面想，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，取長補(bǔ)短，別人的不足之處要多多幫助和開導(dǎo)，用和諧和寬容的心包容對方。這樣一個團(tuán)隊和生活中就會多一份陽光，人與人之間多一份親切?！冻了间洝纷屛覀兠總€人都要學(xué)會做一個胸襟寬闊、互助互愛、消除嫉妒心理的人。人生因為寬容多了太多的溫情，生命因為有了寬容添了幾許高貴。
如果說以上是《沉思錄》對我們普遍大學(xué)生的指引，那么《沉思錄》對于我個人來講，卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個常常過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展，對于過去也時常會突然泛起無法抑制的悔恨。“一個人沒有的東西，有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。因為知道所有的故事都會在時光里消逝，我的記憶會消失，別人記憶中的我也會消失。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》對于各個年齡層的人都有著不同的啟示，而對于我們大學(xué)生，這本書則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書。我很慶幸在無意之中翻開了之本書，一個亂世的馬背的皇帝，用自我對話的方式，將自己帶有哲理的思想用樸實而無華麗修辭的詞句，通俗的表達(dá)方式徐徐展開。自己開始喜歡這樣的思考，為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動。也相信，每一個讀過《沉思錄》的人都能熱烈的開放自己的心，去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛，信賴的一切。
沉思錄的初中讀后感篇五
假期前學(xué)校發(fā)了一本書，是聞名于世的《沉思錄》。因為請假提前離校，因而沒有拿到書。所以直到第一次召集日才獲此書寶。幾天來的研讀，讓我沉靜。也讓我明白了：一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可?奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可?奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
沉思錄的初中讀后感篇六
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可?奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可?奧勒留自己與自己的十二卷對話，也是一個羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可?奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實無華的語句中流露出的一種樸實的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會在閱讀的過程中摘錄對我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇讀后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
「關(guān)于變化、死亡和生命的短暫」。
“和我一起降生到這個世界的人，其中有多少已然逝世。”
當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會很快來臨的時候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而，他教會我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時間里發(fā)揮最大的價值。他說，“死亡之神隨時注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善?！彼虒?dǎo)我們應(yīng)該迅速行動起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動和變化在不斷地更新著這個世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月?！币粋€人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄海”。正因為如此，我們更應(yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動和變化，對于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對并欣然接受，我們能做的就是在每一個當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動作，把握好每一個當(dāng)下。
不要因想想整個人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實很多時候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個人都會死。然而，我們只會失去當(dāng)下，因為那是我們曾經(jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?/p>
「關(guān)于人際交往」。
作者說，“當(dāng)別人說話時，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因為別人犯錯而生氣的時候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯誤。”對于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會寬容地對待他人、學(xué)會觀察與傾聽。
「只所力所能及的事」。
“只做我們力所能及的事情，因為它是我們能夠控制的?！辈灰驗樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。
「避免追逐名利」。
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世。”
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學(xué)會自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂而平靜的生活。
「遵循宇宙本性的安排」。
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時候，我們總是會在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知別人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛?，不應(yīng)該希冀我們力所不及的事物，因為幸福就在你依循本性而為的事情中。
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因為別人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?！睙o人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！庇袝r候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實并不是真相，所以我們每說一句話，下一個定論時，都要三思，勿受感官刺激的左右，對似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行。”
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇讀后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時候給你帶來一絲溫暖。
沉思錄的初中讀后感篇七
一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)我第一次讀到這句話的時候，并不了解它的本意。
對于道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》，這是溫總理的枕邊書，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。
這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體。林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
作文頻道編輯為大家整理的就到這里了，希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
沉思錄的初中讀后感篇八
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇九
近兩個月來，利用閑暇時間通讀了一遍《左手沉思錄右手智慧書》，認(rèn)真研讀了戰(zhàn)勝自我，從絕望中尋找契機(jī)、自強(qiáng)自信是火焰中不可摧毀的寶物、做個大智若愚的聰明人、做個萬無一失的謹(jǐn)慎人等比較感興趣的章節(jié)，頗有啟發(fā)和收獲。
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒找對象的時候，人家是講心的；當(dāng)我們找對象的時候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應(yīng)環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于h里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿。“滿招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過于張揚(yáng)，過于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。
沉思錄的初中讀后感篇十
有人說，人生就像一個茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒找對象的時候，人家是講心的；當(dāng)我們找對象的時候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競天擇，適者生存”，人生實際上就是一個不斷適應(yīng)環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報也是常有的事，但沒有排除萬難、堅韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時還沒有取得成功的時候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過于張揚(yáng)，過于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對事對物、對名對利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。
沉思錄的初中讀后感篇十一
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因為它并不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，現(xiàn)實社會的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的`思想指向公共利益的某個目標(biāo)時，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因為，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?/p>
書中也充滿了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計的騎兵和步兵、頻繁地把整個城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個人只有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的初中讀后感篇十二
馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝?，我在拜讀它時，好像能夠清晰地聽見它樸實的聲音。
它是那么的寧靜，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動。
人可以通過雙眼看世界，但是，有一個死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關(guān)照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗進(jìn)入到超常的自覺，一種大徹大悟。
透過《沉思錄》，我看到一個深刻而又平靜的人站在我的前面，同時我就告誡自己：錯待了自己，你將不再有機(jī)會來榮耀自身。
每個人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。
這何止是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的`靈魂對自己進(jìn)行告誡與囑托。
我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。
最終落實到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動了你的心靈，從而能夠說服你，進(jìn)而改變你，對你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
沉思錄的初中讀后感篇十三
其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作！比如說《知音》和《故事會》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。
沉思錄的初中讀后感篇十四
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
第一，適者生存。
第二，挺住精神。
第三，寡欲多福。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
沉思錄的初中讀后感篇十五
如果想知道人能好到什么程度，就去看奧勒留的《沉思錄》，如果想知道人能壞到什么程度，就去看馬基雅維利的《君主論》。
上面的話是外國文學(xué)老師上課時說的，最近看的書全是他推薦的，他說他認(rèn)為我們在大學(xué)里必讀的兩本書是《沉思錄》和《君主論》。這學(xué)期的外國文學(xué)課換了個老師教，原來一個好的老師真的可以激發(fā)學(xué)生對一門課的興趣啊[皺眉]好吧，之前的老師也不是不好，只是上課有點(diǎn)照本宣科，聽完記不住他講了什么，當(dāng)然，記不住不能全怪老師啦......
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。當(dāng)你做擺在你面前的工作時，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點(diǎn)。
對啊，人活著總得去做點(diǎn)什么，那就請好好努力吧。
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